DEBE EL CREYENTE GENTIL

GUARDAR EL SHABBT?
Por Erick Vivanco
Dabr Qodesh. La Palabra Pura de YHWH
Volviendo a la senda antigua...
Nota: En este estudi la palabra Elohim que es El Poderoso, reemplaza a la palabra Dios

Una de las mayores interrogantes de los gentiles que se acercan a la fe del Elohim de
Israel, es si stos deben o no, guardar los mandamientos que recibi la nacin Israelita
como parte de su heredad y seal de sus alianzas con YHWH. Para responder esta
pregunta debemos primero saber si somos o no somos parte de Israel, pues si el gentil
creyente no se considera parte de Israel no est obligado a guardar los mandamientos
que recibi la nacin de Israel, pero tampoco puede reclamar tener parte en las
alianzas que el Eterno ha hecho solamente con la nacin israelita y no con los gentiles
ni menos con las religiones contemporneas. (Yirmeyahu/Jeremas 31:33).
Sin embrago, si el gentil de las naciones que es creyente en el Mashiaj de Israel
se considera uno ms de la nacin, entonces deber guardar los mandamientos
que recibi el pueblo santo del Eterno: Entre estos el mandamiento del Shabbt.
Lgicamente en un pacto hay derechos pero tambin hay deberes, y el gentil que se
acerca al Eterno y abraza su pacto tendr que cumplir con sus deberes para gozar de
sus derechos.
Tambin es bueno dejar en claro que no es una opcin escoger ser o no ser Israel. El
solo hecho de reconocer que Yehoshua es l Mashiaj de Israel trae consigo el boleto
de entrada a formar parte de la nacin de Israel:
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la
carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la
carne. En aquel tiempo estabais sin el Mesas, alejados de la ciudadana de Israel
y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohim en el mundo. Pero
ahora en el Mesas Yehoshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis
sido hechos cercanos (a Israel) por la sangre del Mesas. Porque l es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin
(Efesiyim/Efesios 2:11-14)
Entonces no se trata de escoger ser o no ser Israel, si usted cree en el Mesas
Yehoshua y confa en sus meritos, ya no est lejos de la ciudadana de Israel sino que
es contado como uno ms, por lo tanto adquiere beneficios y derechos, los que por
estar sin el Mesas antes no poda alcanzar, ya no est ajeno a los pactos ni ajeno a
las promesas, tiene hermosos beneficios y derechos, sin embargo tampoco estar libre
de no guardar los mandamientos pues ya no es un gentil, si no que es uno ms de la
nacin de YHWH.
En el articulo introductorio al Shabbt vimos que el primer reposo realizado por YHWH,
fue l ejemplo para la humanidad a fin de que sta al igual que su creador reposara
de sus labores creativas en el sptimo da de la semana. (Bereshit/Gn 2:2-3) Por
lo cual el ejemplo divino nos traza una invitacin universal desde el principio de la
creacin a guardar el Shabbt. De hecho creemos (y tambin comprobamos) que
el primer hombre (Adam) y luego toda su descendencia guardo el Shabbt como un
mandamiento ms de YHWH.
Las formas de adoracin y servicio a YHWH que eran desde antes de la promulgacin
de la Torh (Adam hasta Mosh) que fueron agradables al Creador, tales como por
ejemplo; el diezmo (en el ejemplo de Abraham), los servicios de sacrificios y ofrendas
de animales (en los ejemplos de los hombres que as sirvieron a YHWH, como Adam,
Noaj, Avraham, etc.) y l Shabbt (en el ejemplo del primer hombre Adam y en el
ejemplo de la humanidad que lo prctico) fueron las formas que l hombre adopto y
que fueron agradables al Eterno aun no estando en vigencia la Torh.
Si bien es cierto que no existe dato literal y explicito con respecto a una orden de
YHWH de guardar el Shabbt antes de la entrega de la Torh, si existe informacin de
que existi enseanza (que haca referencia a guardarlo) previa de parte de YHWH
hacia los hombres como fue el caso de Avraham:
Por cuanto oy Avraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis
estatutos y mis leyes (Bereshit/Gn. 26:5)
El pasaje nos dice que Avraham guardo los mandamientos de YHWH, pero; Si la
Torh aun no haba sido entregada a que mandamientos se refiere YHWH? Avraham
debi haber obedecido como mandamientos a todas esas formas de servicio y
adoracin que ms adelante en la historia bblica se nos dice que YHWH regularizo con
la entrega de la Torh, entre stos debi sin duda alguna haber estado el mandamiento
del Shabbt.
Ahora bien, si toda la humanidad est invitada a guardar el Shabbt, Cuanto ms lo
estn, los creyentes en el Mashiaj? Sin embargo; Por qu ahora la humanidad no
guarda el Shabbt? O ms aun Por qu el Shabbt es la seal entre YHWH e Israel?
Quiere decir que el mundo ya est excluido? La respuesta es s y no, veamos porque:
T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das
de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones,
para que sepis que yo soy YHWH que os santifico (Shemot/Ex. 31:12-17)
Y les di adems mis Shabbt (reposos) como seal entre ellos y yo,
para que supieran que yo soy YHWH, que los santifico (Yejezqel/Ez 20:12)
No olvidemos que YHWH ha escogido a Israel como la nacin por medio de la cual
l llevara a cabo su plan redentor para toda la humanidad, de Israel son los pactos,
de Israel son los Patriarcas que recibieron las promesas, de Israel es el Mashiaj
Yehoshua, de Israel son los doce emisarios del Mashiaj, a Israel le fue dada la Torh
(instruccin), de Israel es lo anterior y mucho ms. As que de Israel tambin es la
seal del Shabbt.
Quiere decir esto que solo Israel est obligado legalmente por YHWH a guardar el
Shabbt? La respuesta es s y no. S porque l Shabbt es una instruccin del Eterno
para su pueblo Israel, es la seal a travs de la cual su pueblo se diferenciara de los
otros pueblos de la tierra, y no, porque el gentil esta naturalmente invitado (no obligado)
desde la creacin del mundo a guardar el Shabbt, pero ahora el gentil de las naciones
solo podr hacerlo si ste es parte de Israel, es decir; podr guardar el Shabbt pero
solo dentro de una instancia legal delante de YHWH. Producto de lo anterior, cuando el
gentil es parte de Israel tambin est legalmente obligado a guardar el Shabbt.
Sin embargo, una vez que entro en vigencia la Torh, comenz a regir la legalizacin
de todas estas cosas que eran (y son) agradables a YHWH. Fue justamente la
legalizacin de estas formas agradables a YHWH, lo que desde ese momento regira a
todo aqul que quiera agradar a YHWH. Por lo tanto, en primera instancia el Shabbt
es dado a la humanidad como un hermoso ejemplo del Creador para su creacin, a fin
de que sta tambin lo imitara, pero luego definitivamente el Shabbt es legalizado con
la entrada en vigencia de la Torh, a fin de que la humanidad, por medio de Israel y
en Israel, acceda ordenada y legalmente a participar de todas estas formas de servicio
y adoracin de las cuales YHWH se agrada.
Un claro ejemplo de esto lo vemos en el siguiente pasaje de la Torh donde el
extranjero est obligado legalmente a guardar el Shabbt:
Mas el sptimo da es reposo para YHWH tu Elohim; no hagas en l obra alguna, t,
ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est
dentro de tus puertas (Shemot/Ex. 20:10)
Seis das trabajars, y al sptimo da reposars, para que descanse tu buey y
tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero (Shemot/Ex 23:12)
La expresin; ni tu extranjero que est dentro de tus puertas es una clara alusin
literal de que el gentil en Israel deba guardar el Shabbt. Pero tambin es una clara
referencia simblica de que los gentiles que vinieran a formar parte de Israel (que estn
dentro de sus puertas), mediante el Mashiaj tambin deben guardar el Shabbt. Pues
a la hora de obedecer, los que conocidamente llamamos 10 mandamientos, solo
obedeceremos 9?
Veamos otro pasaje:
As dijo YHWH: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est mi salvacin
para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que hace
esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el da de reposo para no
profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que sigue
a YHWH no hable diciendo: Me apartar totalmente YHWH de su pueblo. Ni diga el
eunuco: He aqu yo soy rbol seco. Porque as dijo YHWH: A los eunucos que guarden
mis das de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, yo les dar lugar
en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre
perpetuo les dar, que nunca perecer. Y a los hijos de los extranjeros que sigan a
YHWH para servirle, y que amen el nombre de YHWH para ser sus siervos; a todos
los que guarden el da de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los
llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus
sacrificios sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin
para todos los pueblos (Yeshayhu/Is. 56:1-7)
Qu ms claro? Es dichoso el hombre que hace esto, Qu? Que guarda el Shabbt
para santificarlo, que abraza el pacto del Eterno y que as guarda sus estatutos y
mandamientos. Cmo pueden algunos decir entonces que el Shabbt no es para el
gentil? Cmo puede ensearnos la religin que hoy es un mandamiento abolido?
Por qu excluyen al creyente gentil de un privilegio hermoso que YHWH le entrega
mediante una provisin legal de su misericordia? Bendito sea YHWH que nos ha
dado su palabra que permanece para siempre y nos ha dado el Shabbt para toda la
creacin.
Ahora bien, avanzado en el tema de si el gentil debe o no debe guardar el Shabbt,
llegamos a lo que hoy se conoce muy equvocamente como nuevo testamento, pues
entendemos que toda la palabra de Elohim est vigente, nada es nuevo o viejo. Lo que
si hay son pactos renovados muy distinto a tener pactos viejos o nuevos. Pues para
el pacto renovado, figuran exactamente los mismos componente que en el inicial, est
la misma Torh, la alianza Eterna es hecha con el mismo Pueblo (Israel) y es el mimo
Elohim (YHWH) del primer pacto, y hay mejores garantas en relacin a que YHWH
har morar su Torah en nuestro interior para guardarla con su ruj qodesh (espritu
santo).
Dentro de los escritos mesinicos de los talmdin (discpulos) de Yehoshua,
encontramos hermosas referencias del Mashiaj que apuntan a la universalidad del
Shabbt, es decir; Indicaciones mesinicas que apuntan a ensear que toda la
humanidad est invitada a guardarlo, (dentro de Israel);
Entonces, dijo a ellos: "El Shabbt fue hecho para la humanidad, no la humanidad
para el Shabbt (Mordekay/Mr. 2:27)
Yehoshua est enseando acerca de la razn de la existencia del Shabbt, y nos dice
que ste fue hecho para la humanidad y no al revs. Qu nos quiere decir esto?
Lgicamente que el gentil no est excluido (porque tambin es parte de la humanidad)
con la entrada en vigencia de la Torh, sino que sta invitado a participar legalmente
de l. La enseanza del Mesas quiere decir mucho ms pero la analizaremos a fondo
en los siguientes comentarios acerca del Shabbt.
Pero los primeros discpulos (gentiles) del Maestro Yehoshua, siguieron guardando el
Shabbt? Veamos algunas referencias:
Cuando los gentiles comenzaron a creer en la palabra de Elohim por medio de la
predicacin de los emisarios, nos dice el libro de los Hechos cap. 15, que se decidi no
imponer ms responsabilidad a los gentiles que se volvan a Elohim, que la siguiente:
Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohim, sino
que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin,
de ahogado y de sangre. Porque Moiss (clara referencia a la Torh) desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada
da de reposo (Maaseh/Hch. 15:19-21).
Los gentiles que recin comenzaban a caminar en los caminos del Elohim de Israel
solo tenan como responsabilidad primaria observar sencillos mandamientos, pues
lgicamente no se les poda responsabilizar de mandamientos que jams haban odo
ni practicado, de esa manera comenzara a agradar al Eterno mientras iban cada
Shabbt a la sinagoga donde se les enseara la Torh y serian instruidos de apoco
en sta a fin de ir adquiriendo compromisos tales como el mandamiento de Shabbt.
A propsito de esto, no es casualidad que los gentiles tuvieran que ir a la sinagoga
cada Shabbt y no otro da, para ser instruidos en la Torh, pues evidentemente se
requerira que formaran el hbito de asistir, para que luego comenzaran a guardar el
Shabbt. As que comenzaron a adquirir los compromisos legales, que se les exige a la
nacin de Israel a medida de que estos iban a prendiendo el camino de Elohim.
Una clara referencia de que los gentiles comenzaron asistir a la sinagoga en Shabbt
es el siguiente pasaje:
(Shal) Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a
griegos (Maaseh/Hch. 18:4)
El texto seala como es que el emisario Shal cada da de reposo entraba a las
sinagogas de los Israelitas para predicar y persuadir a los Judos y tambin a los
griegos (gentiles), que estaban en las sinagogas reunidos y oan los discursos de Shal
(Pablo), evidencia bblica de que los gentiles si guardaban el Shabbt.
Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga un
da de reposo y se sentaron. Y despus de la lectura de la Torh (ley) y de los profetas,
los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna
palabra de exhortacin para el pueblo, hablad. Entonces Shal (Pablo), levantndose,
hecha seal de silencio con la mano, dijo: Varones israelitas (nativos de Israel), y
los que temis a Elohim (gentiles de las naciones temerosos), od (Maaseh/Hch.
13:14-16)
Shal (Pablo) nuevamente en un da de Shabbt se rene en la sinagoga y al
comenzar a predicar, segn se le haba solicitado, dice; Varones Israelitas
refirindose a los Israelitas nativos que estaban presente en esa reunin de Shabbt,
pero luego dice y los que temis a Elohim aludiendo directamente a los gentiles de
las naciones que estaban ah presentes, y que en las escrituras son conocidos como
los Temerosos de Elohim.Una clara prueba de esto es la historia de Cornelio quien
siendo un gentil fue considerado un temeroso de Elohim. (Hechos 10:1-2) pues
as se acostumbraba llamar a los gentiles que se acercaban al Elohim de Israel, esto
es un "hebrasmo". Por lo cual este pasaje es otra comprobacin bblica de que los
gentiles si estaban guardando el Shabbt pues estaban presentes en las sinagogas de
los Judos.
Por ltimo en una de las cartas de Shal a la congregacin de Colosas, el emisario
exhorta a no dejar que nadie les juzgue en cuanto a los mandamientos y compromisos
que haban adquirido:
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de Shabbt (reposo), todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero
el cuerpo es del Mesas (Qolasiyim/Col. 2:15-16)
Que quiere decir; "que nadie los juzgue"? Los de Colosas estaban siendo juzgados
no por no guardar los mandamientos, sino que por guardarlos, ya que aqu no se
juzgaba, a quienes no observaban los preceptos, sino a quienes si los observaban.
stas palabras de Shal no eran un ataque, como algunos dicen; contra los que
los queran "judaizar", sino que una defensa respecto de aquellos que chocaban
culturalmente con sus nuevas costumbres. Entre los compromisos que haban
adquiridos los hermanos de Colosas (ciudad de gentiles) estaba el guardar el
mandamiento del Shabbt. El emisario les pide que no se dejen amedrentar por
aquellos que les juzgaban por comenzar a guardar y practicar aquellas cosas
que culturalmente no les pertenecan, por ser de origen gentil, pero que ahora
espiritualmente haban hecho parte de ellos, al convertirse al Elohim de Israel. Desde el
momento que ingresaron a Israel (por el Mashiaj) pasaron ser ex gentiles. Por lo cual a
estos hermanos gentiles de Colosas, l mandamiento del Shabbt les era tambin por
mandamiento y seal.
Hay muchas ms evidencia acerca de que la primera congregacin del Mesas
(Israelitas Nativos e Israelitas gentiles) si obedeci el mandamiento del Shabbt, pero
ahora solo quise dejar demostrado que los gentiles si lo guardaron y que siempre han
tenido la puerta abierta a guardar ste hermoso mandamiento de YHWH. Por lo tanto,
la respuesta a la pregunta principal; Debe el creyente gentil guardar el Shabbt? es:
S, lo debe guardar.
Shabbt Shalom.

Dabr Qodesh. La Palabra Pura de YHWH