2.

SCRATES naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor
y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad
filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor
de la sofstica en Atenas.
P: El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad,
abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya
iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre
otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.
PLATON Platn naci en Atenas, (o en Egina, segn otros, siguiendo a Favorino), probablemente el ao 428
o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Soln
por lnea directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platn por la anchura de
sus espaldas, segn recoge Digenes Laercio en su "Vida de los filsofos ilustres", ancdota que ha sido
puesta en entredicho. Los padres de Platn fueron Aristn y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto
y Glaucn, que aparecern ambos como interlocutores de Scrates en la Repblica, y una hija, Potone.
P: Platn expl ica el mundo a travs de dos mundos, el mundo de las ideas y el mundo delas
cosas. El mundo de las ideas constituye el centro de todo pensamiento platnico y a partir del cual se va a
articular toda su filosofa. Aparte de las cosas existen las ideas que son la esencia y la causa de todas
las cosas. Cada i dea es nica, eterna, i nmutable e inalterable, y solo es captable a travs de la
inteligencia y no por los sentidos.
Mundo de las i deas (o intel igible
s e c o n o c e a t r a v s d e l a r a z n . Es u n mundo perfecto, en el que las ideas estn
jerarquizadas y presididas por la idea del bien ,inmaterial e i nmvi l. Solamente el alma es capaz de
llegar a conocer el mundo de l as ideas. En el se encuadran las ideas ticas y polticas.
Mundo de las cosas (o sensible)
se conoce a travs de los sentidos, siendo la par t e i mper f ect a del mundo de l as i deas. Es un
mundo mat er i al que nos l l eva a l os engaos, es mutable y por lo tanto un mundo de apariencias. Es
mvil, da pluralidad a los seres
ARISTOTELES Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filsofo griego. Hijo del mdico real de Macedonia, estuvo
veinte aos en la Academia de Platn, primero como discpulo y luego como investigador y como tutor.
Candidato a ser el sucesor del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que qued despechado por el
nepotismo de la eleccin de Espeusipo y march a Assos (Asia Menor), donde escribi su dilogo Sobre la
filosofa (la carta de Assos) y fund un centro de estudio bajo la proteccin de su amigo Hermias,
gobernador de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada Pitias, se cas.
P: para Aristteles el ser humano es un animal ms que debe ser estudiado como un capitulo mas de la fsica
Aristteles no concedi al ser humano ningn estatuto especial dentro de la teora hilemrfica para Aristteles
el alma es la forma del cuerpo y no puede existir separada de el cuerpo por eso muerto el cuerpo muere el
alma por eso el ser humano no puede ser inmortal solo puede buscar su dignidad en este mundo y no en una
existencia supraterrenal
SAN AGUSTIN DE HIPONA (Aurelius Augustinus o Aurelio Agustn de Hipona; Tagaste, hoy Suq Ahras,
actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Telogo latino, una de las mximas figuras de la historia del
pensamiento cristiano. Excelentes pintores han ilustrado la vida de San Agustn recurriendo a una escena
apcrifa que no por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable curiosidad y la constante
bsqueda de la verdad que caracterizaron al santo africano. En lienzos, tablas y frescos, estos artistas le
presentan acompaado por un nio que, valindose de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero
hecho en la arena de la playa. Dicen que San Agustn encontr al chico mientras paseaba junto al mar
intentando comprender el misterio de la Trinidad y que, cuando trat sonriente de hacerle ver la inutilidad de
sus afanes, el nio repuso: "No ha de ser ms difcil llenar de agua este agujero que desentraar el misterio
que bulle en tu cabeza."

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La filosofa, es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se
viene practicando, desde la poca de los griegos o era clsica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera
vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo mismo, los primeros atisbos de
filosofa, se vieron en el campo de la naturaleza.
Y filosofa, es justamente amor por la sabidura. Comprender con todo aquello, que interactuamos.
Justamente, filosofa proviene del griego filos (amor) y sofa (sabidura).

La importancia y utilidad de la Filosofa es una verdad prctica y de sentido comn. Si se considera la
Filosofa por parte de su etimologa, nada ms digno del hombre, como ser inteligente, que el amor de la
sabidura.

Si se considera la misma por parte de su significacin real, para reconocer a primera vista su importancia y
utilidad basta tener presente:

1 que por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del hombre, y
principalmente las intelectuales, por razn de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los
dems seres del mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofa constituye la perfeccin ms noble y
caracterstica del hombre como ser inteligente en el orden natural.
2 El oficio y efecto de la Filosofa es por una parte dirigir y conducir al hombre al conocimiento y posesin de
la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armona con el conocimiento y posesin de
Dios como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes
ms excelentes, o mejor dicho, los nicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida.
San Agustn deca: que puesto que Dios es la misma sabidura, el verdadero filsofo es aquel que ama a
Dios. Sentencia que puede acomodarse sin violencia a lo que acabamos de decir de la Filosofa, por ms que
su sentido natural en San Agustn se refiera a la sabidura sobrenatural.

3 La historia ensea que la Filosofa, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido poderosamente al
desarrollo y progreso de las ciencias, as naturales y fsicas como morales y polticas, las cuales todas tienen
su base y reciben sus principios de la Filosofa, que viene a ser como el tronco del cual derivan todas aquellas
ciencias de una manera ms o menos inmediata y directa.
Lo mismo puede decirse del desarrollo y progreso de las instituciones sociales y polticas, de la
legislacin, y en general de los principales elementos y manifestaciones de nuestra civilizacin.

4 Ni es menos evidente la utilidad de la Filosofa bajo el punto de vista cristiano; pues la experiencia, la
historia y la razn ensean de consuno:

1) que la Filosofa abre y prepara el camino para reconocer la verdad de la Religin Cristiana: 2) que sirve de
poderoso auxiliar a la fe, ya para defenderla contra los ataques de los herejes e incrdulos, ya para poner de
relieve su verdad y sus ventajas, ya para exponer y desarrollar de una manera racional y cientfica sus
dogmas, y sobre todo y principalmente, para sistematizar la doctrina de la revelacin por medio de la
Teologa, la cual recibe de la Filosofa su organismo cientfico.