Historia de la Msica

De los primeros Salmos a los Trovadores

La gestacin de la Msica Cristiana

Los 1
os
cristianos sufren las persecuciones de Nern (64) y Dioclesiano (95).

En este perodo solo el canto a cappella es autorizado.

Sus plegarias son acompaadas por salmos heredados de la tradicin juda y el canto de las
sinagogas.

Por otra parte ese mismo canto litrgico tiene influencia de la tradicin grecorromana por lo
que est totalmente impregnado de la teora musical de los griegos y de su filosofa.

Esta raz doble da lugar a contradicciones dentro del cristianismo a nivel terico y
filosfico pues haba Padres de la Iglesia que consideraban demonaca la msica pagana
(no cristiana).

Clemente de Alejandra (siglo II d.C.) deca que la msica de los griegos llevaba a la
perdicin.

Refirindose al grado de armona que reflejaba la msica pagana y la cristiana, la nueva
msica con contenidos cristianos significaba salvacin, mostraba el mayor grado de
armona de la nueva msica.

Paradjicamente, esto lo pone en contacto con los pitagricos.

Es durante el Medioevo que se
estructura la msica occidental
La iglesia codifica el repertorio
existente y un arte profano se
desarrolla a partir del siglo XI
con los trovadores y troveros
La msica y el canto sacro
sern apreciados sobre todo
por su valor educativo, como
un instrumento de
edificacin religiosa.
El canto sacro asume la
funcin de instrumento
auxiliar de la oracin
volvindola ms agradable
Historia de la Msica



















Boecio enseando
Manuscrito italiano
de La consolacin,
1385
Boce et Philosophie,
manuscrit de 1372
La gestacin de la Msica Cristiana
311, la opresin cesa bajo Constantino
313, el Edicto de Miln reconoce el culto cristiano
La iglesia impone dos formas de cantos a sus
fieles:
el canto responsorial.- la congregacin
responde a un solista
el canto antifnico.- una mitad de la
congregacin responde a la otra




La gestacin de la Msica Cristiana

El filsofo Boecio (Roma, ca. 480 Pava, 524/525), elabor el tratado de armona
De institutione msica, texto de gran trascendencia como fuente de conocimiento de las
doctrinas griegas acerca de la armona y su influencia en el pensamiento medieval.

En esta poca se divida la msica en tres gneros distintos.
Para Boecio esta divisin no tiene un carcter religioso, sino que se apoya en la
desvalorizacin del trabajo manual y de lo que depende de los sentidos.

La msica mundana: se refiere a la msica de las esferas, identificndose con el concepto
del sentido de armona. Para Boecio ese sonido se identifica con armona, y si
nosotros no podemos percibirla es porque somos imperfectos.
Esta msica mundana es la verdadera, y el resto lo es en tanto que reflejo de esta.

La msica humana: Refleja la msica de las esferas a travs de la unin armoniosa de
las diferentes partes del alma, la unin del alma con el cuerpo.
Esta msica se comprende a travs del acto de la introspeccin, todo aquel que se
sumerge en s mismo la entiende, ya que es una armona psicofsica.

La msica instrumental: Segn Boecio el hecho manual de producir sonidos con los
instrumentos no tiene algn valor (soplar por un tubo, tocar una cuerda tensada...).
La actividad manual ocupa el lugar opuesto de la actividad puramente intelectual, pero
el filsofo no rechaza los sentidos, los considera necesarios, pues a travs de ellos
podemos hacer juicios.


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La gestacin de la Msica Cristiana

La revolucin espiritual de los primeros apstoles del
cristianismo no se impuso sino lentamente

Las celebraciones religiosas de los primeros
cristianos fueron poco a poco conformando un nuevo
tipo de expresin musical austera, puramente vocal.

Estos cantos litrgicos tenan dos formas principales:

Responsorial: especie de estribillo en que los fieles
respondan a cada versculo de un salmo entonado
por un solista.

Canto llano (evolucin de la antifona) forma mondica
que representa la msica ms temprana conocida de
la Iglesia Cristiana.


La gestacin de la Msica Cristiana

El canto se desarroll separadamente en varios
centros europeos. Entre los ms importantes
tenemos a Roma, Hispania, Galia, Miln e Irlanda.

Era considerado soporte a la liturgia regional cuando
se celebraba la misa.

Cada rea desarroll su propio canto y reglas de
celebracin.

En Miln el canto ambrosiano, fue el estilo oficial

El canto beneventano se desarroll alrededor de
Benevento, otro centro litrgico italiano

En Espaa se usaba el canto mozrabe con influencia
de la msica del Norte de frica.
La liturgia mozrabe sobrevivi an a la regla
musulmana y al hecho de ser una corriente aislada
cuya msica fue suprimida ms tarde en un intento
de reforzar la conformidad con la liturgia completa.

El canto glico se us en la Galia (Francia).

El canto celta en Irlanda y Gran Bretaa.
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Canto Gregoriano

El siglo VI fue un momento difcil para el papado.

El Imperio Oriental (Constantinopla) no poda dar
ayuda efectiva al Imperio occidental, Roma es
atacada por los astrogodos y lombardos.

No est claro si todava exista el Senado romano,
pero en todo caso no intervino, ni tampoco las
autoridades imperiales de Ravena ayudaron pues
sabemos que fueron solicitadas por Gregorio
infructuosamente para reparar los acueductos de
Roma, destruidos por el rey ostrogodo Vitiges en el
ao 537.

Administradora de vastos dominios para los
ciudadanos de Roma, la Iglesia se convierte en la
nica autoridad que puede asegurar la provisin
de alimentos de la ciudad y distribuir limosnas
para socorrer a los pobres.


Canto Gregoriano

San Gregorio Magno (ca. 540 en Roma 12 de
marzo de 604), fue el papa n 64 ( elegido en 590).

Es uno de los cuatro Padres de la Iglesia latina (junto
con san Jernimo de Estridn, san Agustn de
Hipona y san Ambrosio de Miln).

Fue proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de
septiembre de 1295.

Fue el primer monje en alcanzar la dignidad
pontificia, y probablemente la figura definitoria de
la posicin medieval del papado como poder
separado del Imperio romano.

Hombre profundamente mstico, la Iglesia romana
adquiri gracias a l un gran prestigio en todo
Occidente, y despus de l los papas quisieron en
general titularse como l hiciera: siervo de los
siervos de Dios (servus servorum Dei).


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Canto Gregoriano
Entre las obras de Gregorio est el libro de 593, De Vita et Miraculis Patrum Italicorum et de
aeternitate animarum (Libro de Los Dilogos), que narra la vida y milagros de diversos
santos italianos del siglo IV, y desarrolla la teora del purgatorio:
Hasta el siglo VII se crea que los difuntos permanecan estaban en un lugar de trnsito a
la espera del juicio final, reducidos a sombras (refrigerium). Solo los mrtires no pasaban
por ese lugar de sombras al acceder directamente a la visin beatfica.
En el purgatorio de Gregorio el difunto enfrenta un primer juicio particular, no general y
podra estar temporalmente en el purgatorio expiando sus faltas y purificndose.




Canto Gregoriano
En 600, Gregorio orden que se recopilaran los escritos de los cnticos cristianos
primitivos (Antfonas, Salmos o Himnos), liturgias de alabanza a Dios celebradas en las
antiguas catacumbas de Roma ya en el ao 52, iniciadas por Simn Pedro.
El resultado fue llamado en su honor el Antifonario de los cantos gregorianos.
El antifonario se perdi, debido al cisma o dispora de los ciudadanos romanos por las
constantes guerras romano-brbaras. Tras una bsqueda infructuosa de estas obras en el
siglo XIX, Po X encomend a los monjes benedictinos de la abada de Solesmes la
reproduccin fiel de estas melodas cristianas.
La nueva recopilacin fue llamada Edicin Vaticana del Canto Gregoriano, hacindose esta
edicin oficial el 22 de noviembre de 1903, cuando el canto gregoriano es plenamente
reconocido como el canto oficial de la Iglesia catlica.




Canto Gregoriano
Desde el sigloVII hasta el XVI, es el estilo de msica ms importante en el mundo
occidental, se va constituyendo y seleccionando un repertorio.

Hasta el siglo

X la msica europea, como la de otras culturas, era fundamentalmente
mondica (de una sola lnea meldica en la que no interviene para nada la armona sin
acompaamiento de instrumento), el ritmo del canto gregoriano es libre, no sometido a la
rigidez mtrica del comps.
En el siglo XI se empiezan a fijar las reglas de su notacin.
Los signos conocidos como neumas indican la altura de los sonidos que evolucionaron en
las notas actuales y con el tiempo empez a utilizarse un tetragrama que evoluciono al
pentagrama.
Durante los siglos XII y XIII se enriquece al contacto con la msica extralitrgica y
profana e inicia un largo declive, acabando por desaparecer prcticamente de la liturgia.

Historia de la Msica





































El Canto Litrgico
o Canto Gregoriano
es la msica oficial
de la Iglesia
Catlica Romana.


Su origen remonta
a los
primeros cristianos.


El ritmo no tiene una
pulsacin predeterminada.
Los acentos rtmicos son los
naturales del texto.


En su interpretacin
solo pueden
intervenir
voces masculinas.


Es un canto mondico
(una sola meloda)

Se canta a capella
(solo las voces).


Su letra est en la
lengua oficial
eclesistica: el latn.


Su finalidad es
destacar la oracin
(plegaria).


Puede ser de tres tipos:

Silbico: si canta una nota en cada slaba del texto.

Neumtico: si cada slaba tiene entre dos y tres notas

Melismtico: cuando cada slaba del texto est adornado
por varias notas distintas, a veces muy numerosas
Historia de la Msica

Tropos y secuencias
Secuencia:
Evolucionaron a partir del canto gregoriano.

La necesidad de recordar los largos melismas de
determinadas piezas hizo que hacia el siglo IX,
en los monasterios franceses de San Marcial de
Limoges y de Saint Goll, se rellenasen esas
largas vocalizaciones con textos inventados de
manera que correspondiesen una slaba a cada
nota musical.

Adems de ayudar a la interpretacin musical,
buscaban una cierta calidad musical rtmica y
supuso un estmulo para la invencin prctica y
musical, no tardando en adoptar textos en
lengua vulgar y, finalmente, independizarse de
su origen.
Tropos:
(del latn tropare = inventar)

Al mismo tiempo sucedi que en otros cantos
distintos del aleluya, se fueron intercalando
fragmentos meldicos inventados, ajenos al
repertorio original gregoriano, llamados tropos.

Estas melodas con frecuencia llevaban un texto
en lengua vulgar que explicaba determinados
pasajes evanglicos.

Para la composicin de los tropos se debieron
utilizar melodas de carcter popular.
Esto significa un paso decisivo en la msica
medieval que se desgaja del tronco gregoriano

Historia de la Msica




Sta. Hildegarde con
sus atributos: la cruz
en el pecho, la pluma
y el libro
Sta. Hildegarde con
sus atributos: la cruz
en el pecho, la pluma
y el libro
Cdice de Wiesbaden el
canto O vis eternitatis
Reliquias de la santa. Iglesia de Eibingein
Hildegarde con su comunidad
de monjas. Manuscrito s.XIII


Santa Hildegard von Bingen (1098 - 1179), abadesa, lder
monacal, mstica, profetisa, mdica, compositora y escritora
alemana. Es conocida como la sibila del Rhin y como la profetisa
teutnica. El 7 de octubre de 2012 el papa Benedicto XVI le otorg
el ttulo de doctora de la Iglesia junto a San Juan de vila
Lo prolfico de la obra musical de Hildegarda permite establecer
la importancia que para la sibila del Rin tuvieron la msica y el
canto.
Si bien emplea la tcnica monofnica, el melisma y la notacin
propias de su poca, la msica hildegardiana se diferencia por el
uso de amplios rangos tonales, que exigen a la cantante o al coro
subir a agudos intensos estando en una nota intermedia o baja.
Contrae frases meldicas que impulsan a la voz a ser ms rpida para
luego ralentizarse. Usa igualmente intervalos de cuarta y quinta, cuando
el canto de su poca rara vez pasaba de terceras.
La totalidad de las obras musicales de la profetisa teutona fueron
creadas para las necesidades litrgicas de su propia comunidad,
as como para la didctica teolgico-moral en el caso del Ordo
Virtutum.
Hildegarda compuso setenta y ocho obras musicales, agrupadas
en Symphonia armonie celestium revelationum (Sinfona de la
armona de las revelaciones celestes): 43 antfonas, 18
responsorios, 4 himnos, 7 secuencias, 2 sinfonas (con el
significado propio del siglo XII), 1 aleluya, 1 kyrie, 1 pieza libre y
1 oratorio (fascinante, pues el oratorio se invent en el siglo XVII).
Adems, compuso un auto sacramental musicalizado llamado
Ordo Virtutum ("Orden de las virtudes", en latn), sobre las
virtudes.
Cdice de Wiesbaden
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Los TROVADORES msicos del Sur
Al final del siglo XI, aparecen en el sur de
Francia compostires de melodas sobre textos en
lengua doc
El primer trovador conocido es el conde de
Poitiers y duque de Aquitania Guillermo IX
(1071-1127), abuelo de Alienor de Aquitania,
que canta sus hazaas en verso puesto en msica.
Despus de l, Macabrou deja una muy bella
cancin sobre la 2 cruzada (1147-1149),
contando sus amores imposibles con una
princesa de Trpoli.
Debemos citar tambin a:
Bernard de Ventadour (1145-1195), autor de 19
canciones escritas que aportan un sentido nuevo
al orden de la frase musical;
Folquet de Marseille (1180-1231) y Guiraut de
Riquier (1256-1292), uno de los ltimos
trobadores. Sus 48 melodas son fieles a la lrica
provenzal.

Adems de los aristocrticos Trovadores
y Troveros, haba artistas profesionales
que iban de pueblo en pueblo:
Bardos, Goliardos y Juglares

Los TROVEROS msicos del Norte
A inicio del siglo XIII, el arte de los trovadores
se transfiere al Norte, en parte por el desastre
de la Cruzada de los Albigenses (1229).
Los troveros componen textos sobre msica como
los trovadores pero en la lengua dol, hablada en el
norte de la Francia.
Narran las hazaas de las Cruzadas (canciones de
gesta) y cantan al amor cortes.
Entre los primeros est Ricardo Corazn de Len
(1157-1199), nieto de Guillermo IX.
Escribe canciones sobre todo durante su larga
cautividad cuando el emperador Enrique VI del
Sacro Imperio Germnico lo hace prisionero a su
regreso de la 3 Cruzada. La leyenda dice que
fue encontrado por su fiel amigo que cantaba
una de sus canciones bajo cada castillo.
Al contrario de su abuelo, sus canciones son
tiernas y a la gloria del bello sexo.
Hacia 1270, la ciudad de Arras es un focolar
intenso de vida musical con 182 troveros como
Moniot dArras, Jean Bretel, Adam de la Halle
(1240-1287), autor de la famosa pastorela
Robin y Marion, Thibaut IV de champagne
(1201-1253), autor de 75 canciones simples y
conmovedoras, Conon de Bthune (1160-1220),
poeta muy estimado, autor de 14 canciones,
Colin Muset (1200-1250) y Gauthier de
Coincyquie, quien hacia 1236 compuso piezas
de inspiracin religiosa, Los Milagros de Notre
Dame

Para saber ms:
http://trovadoresytroveros.blogspot.mx/
http://lavidayeloficiodecantar.blogspot.mx/2011/12/la-trova-ii-
juglares-trovadores-y.html
http://literatura-hispana.blogspot.mx/2011/09/bardos-juglares-
torvadores-y-troveros.html

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