INFORME N 2

I DATOS:
1.1. Asignatura : Historia Crtica de la educacin peruana
1.2. Lectura : La educacin de las elites indgenas en el Per colonial
1.3. Autora : Monique Alaperrine-Bouyer
1.4. Doctorando : CASTILLN MATOS, Tefilo
1.5. Mencin : Doctorado en ciencia de la educacin
II RESUMEN:
El virrey Toledo fue el primero en el Per en querer instituir colegios reales
destinados a hijos de caciques.
Aunque las constituciones prohiban la salida hasta el final a los estudios, no exista
para ellos la nocin del ao escolar. La enseanza tena un lmite. Las cedulas reales tenan
dos puntos de vista, una que trata de las instituciones de la universidad de los reyes donde
se ensean todos las facultades y tambin gozaban este beneficio los indios.
Otra cedula que reconoce la capacidad de las elites indgenas por este medio sern
enseados. La Santa Fe Catlica tambin reconoce la capacidad de los indios cuando se
fundan los colegios de Cacique, por el contenido de la enseanza que deben recibir; como
luego muestra la carta del Padre Vsquez al Virrey Conde de Chinchn, en 1637 se ve la
posibilidad de suprimirlo. Los colegios los administraban los Jesuitas. Las necesidades de
los hijos de Caciques, considerados como barbaros haca de estos colegios establecimientos
aparte mandaban constituciones que los nios fueron doctrinados y enseados en las cosas
de la Fe, ley natural y polica cristiano, solo deban apenas a leer, escribir, contar que se usa
en la Iglesia. Cuando se fund el colegio del Prncipe al Virrey se comprometa a que fuera
un colegio para los hijos de los caciques en donde fueran doctrinados enseados para que
cuando cedieran a sus supieran gobernar mejor.
La pedagoga de la polica consista en dar nuevos hbitos de vida tanto en lo
material como las selecciones humanas. Los Jesuitas no separaban el aprendizaje de las
letras de la moral y de la piedad.
Las primeras constituciones recomendaban un mtodo pedaggico basado en la
psicologa del alumno.
Se adapta al carcter del nio se deba al xito pedaggico de la compaa, era
importante premiar a los que obedecen, repetir con paciencia el castigo de la cordel, es para
los jvenes rebeldes a la autoridad del maestro. La necesidad de hablar en espaol para los
caciques era importante ya que tena que tena que comunicarse con los corregidores. Las
lecciones de polica se daban en esta lengua; sin embargo tenan que aprender el quechua y
el Aymara.
Los castigos corporal en las escuelas eran los azotes en lo que respecta a la lectura;
se aprendi a leer con cartillas los elementos.
Las cartillas que se impusieron en el Per fueron las del terces concilio de Lima,
que corregan errores e imponan nuevas normas en cuanto a la enseanza de la doctrina.
Aprendieron a ensear con el mtodo que consista en que el maestro cortara modelos de su
propia mano en lminas de cobre.
Aprendieron a contar al clculo, la geometra puesto que en el inventario aparecen
dos compases, uno de hierro y otro de metal, una regla de madera.
En los textos se refieren que se debe ensear la msica y el canto precisando canto
llano, canto de rgano y contrapunto se menciona las posibilidades de estudiar gramtica en
los colegios de los Caciques.
El uso de las bibliotecas poda estar reservado a los pocos hermanos maestros que
se sucedieron en San Borja.
La permanencia de la nobleza indgena facilit que en la segunda mitad del siglo
XVIII se extendiera una enseanza que abriera las puertas de estudios superiores.
III CRTICA:
Educar a las lites indgenas en la fe catlica pareci ser, desde el principio de la
Conquista, la mejor manera de evangelizar a los vencidos. El virrey Toledo fue el primero
en querer instituir colegios reales especficamente destinados a hijos de caciques. Sin
embargo, hubo que esperar la segunda dcada del siglo XVII para que se concretara este
proyecto tanto en el Cercado de Lima como en el Cusco.