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J o s é M a r í a P e m á n

José María Pemán y Pemartín



José María Pemán y Pemartín
Nacimiento: 8 de mayo de 1897 Cádiz, España
Fallecimiento: 19 de julio de 1981 (84 años) Cádiz, Es-
paña
Ocupación: Abogado, escritor y periodista
Cónyuge: Carmen Domecq y Rivero
Hijos: nueve

José María Pemán y Pemartín (retratos) (Cádiz, 8
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de mayo de 1897– ídem,19 de julio de 1981) fue
un activista monárquico español, escritor, dramatur-
go y poeta que se significó por su conservaduris-
mo católico y por su apoyo a la dictadura de Miguel
Primo de Rivera, al golpe de estado militar (1936)
contra la Segunda República Española, al régimen
dictatorial subsiguiente (Movimiento Nacional), y fi-
nalmente a la opción monárquica de Juan de Bor-
bón, padre de Juan Carlos I, actual rey de España .

Infancia
Junto con su hermano César , procedía de una familia de la buena sociedad de Cádiz .
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Su padre fue el abogado en ejercicio y diputado conservador gaditano Juan Gualberto
Pemán y Maestre (1859-1922) , perteneciente a la familia política de la Restauración, y
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su madre María Pemartín y Carrera Laborde Aramburu, de entronque mercantilista jere-
zano.
En la fachada de la casa en que nació en Cádiz (calle Isabel La Católica nº 12) existe una
gran lápida, con una figura alegórica con la estética de la época, y su busto en bajorrelie-
ve en bronce, obra del escultor Juan Luis Vassallo. Pemán creció durante la Restauración
en el seno de un orden social burgués, parlamentario pero no democrático , y quasi pa
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triarcal (cacicato estable) considerado natural y, por tanto, inmutable y legítimo:
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Retratos de Pemán : de juventud, de madurez, de ancianidad .
1
César Pemán Pemártín, retrato.
2
Era primo del cardenal Marcelo Spínola.
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El padre de Pemán era protagonista de un sistema parlamentario liberal aunque no democrático (liberalismo oligár
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quico), ya que estaba basado en la negación de la igualdad política y el rechazo del derecho universal de voto. Esto
influyó en la vida y el pensamiento de José María Pemán.
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«La desigualdad social (...) es una ley inexorable contra la cual es inútil luchar porque Dios
así lo ha dispuesto; nuestro deber es acatar Su insondable Voluntad y resignarnos cada uno
con nuestra suerte, cumpliendo estrictamente en todas circunstancias nuestros deberes
cristianos, que a la postre resultará lo más provechoso para todos, no sólo en el otro Mundo,
sino en éste» . Conde de Rivadavia
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La vida del obrero gaditano era el lado oscuro de una sociedad en la que las mujeres en-
lutadas, niños descalzos y harapientos, mendigos que pernoctaban en los fosos de las
murallas, familias enteras que vivían en una habitación, en patios de vecinos, en azoteas
o en accesorias, grupos de parados en las plazas y pedigüeños y emigración del campo
en la época invernal, formaban parte de su paisaje habitual .
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El niño José María recibió una esmerada educación católica en el colegio del oratorio de
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San Felipe Neri (marianistas) , orden que venía huyendo de las leyes laicistas francesas y
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asentada en Cádiz desde 1892 propiciada por el obispo Vicente Calvo y Valero
(1838-1898), quien afirmaba :
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"Yo he hecho mucho por la clase obrera, pues tenemos a los Hermanos de la Doctrina
Cristiana. A la clase acomodada quiero darle a los Marianistas. ¡Qué gran alegría poner las
almas de esos niños en lugar seguro! " .
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Otros colegios para la clase burguesa, en régimen de internado, se encontraban en Jerez
de la Frontera (marianistas) y Puerto de Santa María (jesuitas).
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Conde de RIVADAVIA: "La Riqueza". Ed. Católica.San Sebastián . 1933 páginas 7 y ss.
5
GUTIÉRREZ MOLINA, J.L. "Crisis burguesa y unidad obrera". Madre Tierra, Móstoles 1994. pág. 163 ISBN
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978-84-87169-59-5
“Lo que es esencial para la felicidad familiar, para la tranquilidad del país, no es tanto instruir a la juventud como edu -
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carla bien, es decir, regular su conciencia y sus costumbres y darle a la vez las luces y la fuerza que le ayudarán a cum-
plir sus deberes.” Ver "Manual de Pedagogía Cristiana. Para uso de los Hermanos Profesores de la Compañía de Ma-
ría" J.M.J. Burdeos. Gounouilhou, Impresor del Arzobispado. Plaza Puy-Paulin, nº 1.1856
En los archivos de la Administración provincial marianista de Madrid se conserva el manuscrito original de Pemán de
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“Si me quieres o me dejas”. En su primera página, antes del título y subtítulo, está escrito: “A la Compañía de María, y
especialmente al Colegio de San Felipe Neri de Cádiz, para cuyo cincuentenario se escribió, dedico este esbozo de
comedia, que si algo tiene de bueno, es lo que en espíritu y en letras, me dieron los hijos del Padre Chaminade. José
María Pemán. Cádiz. 1942”. “Si me quieres o me dejas” es una obra de ocasión, que hace memoria de aquel 1892 en
el que la Compañía de María se instalaba en la ciudad.
GONZÁLEZ ROJAS, José S.M.: El colegio de San Felipe Neri. Caja de Ahorros de Cádiz. 1983, pág 34 ISBN: 84-7231-
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940-7
En los colegios religiosos se impartía lo que Pérez de Arganza denominaba una formación novicial, calcada de la im
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partida en los seminarios o noviciados respectivos. "A estos colegios religiosos acudían los niños [burgueses], o bien
eran llevados por los padres en coche propio, o bien eran recogidos en los domicilios paternos por los autobuses de
los colegios, bastante temprano para que en el centro pudieran: 1°) cumplir sus prácticas y deberes religiosos; 2°) reci-
bir enseñanzas académicas; 3°) hacer algunos el almuerzo y la merienda; 4°) practicar sus deportes preferidos; 5°) esta-
blecer sus relaciones sociales selectivas (muy útiles para el día de mañana); y 6°) iniciarse en la política o en la antipolíti-
ca en estrecha conexión con la formación religiosa y moral del Instituto". PEREZ DE ARGANZA Toribio. Op. cit. pág. 12
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Por su bisoñez los marianistas no disponían aún de centros asociativos post-escolares
para antiguos alumnos . Así hacia su pubertad Pemán tuvo un contacto decisivo con los
jesuitas de la Residencia de Cádiz (calles Berrocal nº 5 y Santiago nº 8) a través de la
Congregación mariana de La Inmaculada y San Luis Gonzaga, conocida como Los Lui-
ses (organizada en Cádiz en 1906 por el P. Mariano Carlos S.J.) desarrollando allí las
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aptitudes necesarias para devenir un «selecto», destinado a liderar en católico la socie-
dad del futuro . El padre Ángel Ayala S.J., desde Madrid, insistía en la elocuencia:
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«Formemos, ante todo, oradores. Y, en primer lugar, apliquemos aquí el principio de la se-
lección. Elijamos, ante todo, jóvenes de talento, de palabra fácil, de temperamento sensible,
imaginación brillante y no demasiada aversión a presentarse en público». [...] Les exhorta-
ba : «Componed, declamad, improvisad. Leed un autor clásico, aprendiendo trozos selectos
que os acostumbren el oído a la estructura de la oratoria. Hecho lo cual y corregido el dis-
curso, breve y vibrante, aprendedlo de memoria, muy bien, y al pie de la letra. Y luego a de-
clamarlo, ensayando el ademán, la entonación y las pausas.» Formación de selectos.

La impronta que los  hijos de Loyola  dejaron en la conciencia del joven Pemán pervivió
para siempre en su vida y en su obra literaria. Hizo un servicio militar laxo en Cádiz, en el
cuartel de artillería de La Bomba, junto al parque Genovés .
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A Sevilla irá a estudiar Derecho, carrera necesaria para todo joven con aspiraciones, doc-
torándose en Madrid con la tesis  Ensayo sobre las ideas filosófico-jurídicas de La Repú-
blica de Platón (1921)  . Esta es la única referencia curricular conocida en su formación
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intelectual. Durante dos años trabajó como penalista pero como auténtico hidalgo, hu
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En Cádiz disponían de un edificio en la calle Santiago, con un gran patio con juegos y la iglesia cercana [... ] «donde
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al par que realizaban una labor estudiosa de formación cultural con buenas lecturas, encontraban los jóvenes local y
ambiente para pasar ratos de agradable esparcimiento apartados de los peligros de la calle. Así celebraban habitual-
mente, combinándolos con los ejercicios de piedad, con la catequesis y asistencia benéfica a pobres y desvalidos y con
el Patronato obrero, institución típica en casi todas las Congregaciones marianas dirigidas por jesuitas, círculos de estu-
dios y veladas literarias y teatrales.»
"Uno de los fines que la Congregación de los Luises pretendía obtener de los jóvenes de carrera era entrenarlos de
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algún modo en la mística combativa de las luchas políticas, a las que luego serían llamados. Lo cual quería decir que la
Congregación era una escuela de políticos". Ver REVUELTA GONZÁLEZ, M.: "La Compañía de Jesús en la España con-
temporánea" Vol. 2, pág. 511. Universidad Pontificia de Comillas. 2008).
La fundación de la ACdeP
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DUQUE, Aquilino: Fue compañero de pelotón de Carpóforo Duque, padre de Aquilino."Un poeta y, además, un se
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ñor Pemán en su tiempo y el nuestro"
No se conoce con exactitud el medio de vida de Pemán en esta época. Se supone que él y su hermano fueran rentis
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tas durante un tiempo. Lo que les permitió realizar con desahogo en Madrid el doctorado universitario, tan superfluo
en la vida práctica como necesario para una carrera académica. El doctorado era un escalón universitario de prestigio,
costoso en tiempo y dinero, que sólo se podía realizar en la Universidad Central de Madrid. Solían alcanzarlo los hijos
de la casta dirigente y era rentabilizado posteriormente para acceder a cargos académicos de relevancia.
En este tiempo se asoció como pasante con el abogado Rodríguez Pascual y Díaz de Vargas, compañero político y
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amigo de su padre. Es de suponer que también se ocuparía de los negocios y las rentas de la familia ya que su padre
había fallecido el 24 de febrero de 1922.
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manista y ciudadano libre, su  habitus  social le permitió decidir por sí mismo qué hacer,
cómo y cuándo, sin obedecer más que a las leyes civiles.
Pemán estaba destinado a seguir los pasos de su padre  : la política y como tantos jóve-
nes de su época protegidos de la necesidad, dispuso de tiempo sobrado para cultivar
amistades, leer, escribir, meditar o curiosear en la  cosa  pública. La literatura, y sobre
todo la poesía, eran considerados adornos o divertimentos de buen tono, si se estaba do-
tado. Pronto decidió con qué intereses debía identificarse.

“No voy de la gloria en pos,
ni torpe ambición me afana,
y al nacer cada mañana,
solo le pido a Dios:
casa limpia en que albergar,
pan tierno para comer,
un libro para leer,
y un Cristo para rezar…
("De la vida sencilla")

Socio desde muy joven del clasista Casino Gaditano  (el casino más antiguo de España),
de la Sociedad de Tenis   y del Ateneo ,  huyó de la  bohemia, de la  Residencia de Es
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tudiantes, del  malditismo  y de círculos librepensadores. Contra lo que dijese muchos
años después algún paisano escritor bromista   Pemán siguió una intención de conducta
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casta; en su novela "De Madrid a Oviedo pasando por las Azores" ya dejó puntualizado:
«Sabe [el autor] que un cabaret es un sitio donde el pecado es triste y el champán
caro. No le gustan al autor los medios tonos y las cosas a medias. El autor espera en
Dios no ir al Infierno. Pero si va, compromete, desde ahora, su palabra de honor de
que no será por ningún pecado idiota».
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Formación literaria
El acceso a la  cultura  para un muchacho ávido no era un asunto fácil. El  Índice de libros
prohibidos  por la Iglesia católica estaba vigente y actualizado .  Estaban también los au
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Cien años del Real Club de Tenis. La Voz Digital de Cádiz
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Ateneo Gaditano.
18
Fernando QUIÑONES: "Las mil y una noches de Hortensia Romero". Planeta. 1979, págs. 242-43
19
DE URBANO Rafael : "La multiplicidad expresiva de José María Pemán". Isla. Hojas de arte y letras (Cádiz), nº 6,
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1935
Indice de libros prohibidos por la Iglesia.
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tores populares considerados impíos cuya mera tenencia suponía grave pecado . Por
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higiene moral las bibliotecas de numerosas mansiones burguesas de Cádiz, iniciadas du-
rante las etapas ilustradas de la ciudad,  iban siendo expurgadas por frailes amigos y
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confesores de familia, quienes a veces revisaban en caridad los estantes y retiraban con
unción los libros extranjeros más perniciosos a cambio de productos de su huerta .
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Limitado en sus fuentes nutricias el acceso al conocimiento de lo menos bendito y de lo
maldito, limitado por el temor al pecado y carente de la libertad de conciencia tan necesa-
ria a la creatividad, la formación literaria de Pemán fue autodidacta, insolidaria, constreñi-
da y de un riguroso clasicismo español y grecolatino. Mientras estudiaba la carrera de Le-
yes acudía a última hora de cada tarde a la bien surtida biblioteca del  Casino Gaditano.
Allí, en el regalo y delicia de aquellas horas que constituían la única evasión a su discipli-
nada vida de estudio, se encontró con la Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra
(71 volúmenes), que le permitió acceder a los grandes clásicos. Hacia 1920 entra en con-
tacto con el  modernismo tardío gaditano y, más tarde, con la poesía de  Gabriel y Galán 
(1870-1905) y la poesía  castellana .  No fue más lejos. Su primer poema conocido es el 
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“Nocturno a Margarita”, escrito a los 14 años y en el que cándidamente se cita a sí mis-
mo .  En mayo de 1915 gana en Sevilla el Premio Reina Victoria con un poema a la Vir
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gen María "Postrado ante tu imagen bendecida", en versos endecasílabos .
27 28
Sus inicios literarios fueron las justas poéticas  belle époque (juegos florales) .  Obtuvo
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el primer premio en su ciudad natal, cantando en su centenario al beato fray  Diego José
de Cádiz. En los Juegos Florales de  Sanlucar de Barrameda  (agosto de 1922) en los
que fue mantenedor el patriarca del periodismo  José Ortega Munilla, obtuvo la «flor natu-
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Como ejemplo del control religioso de las conciencias ver en P. LADRÓN DE GUEVARA, Pablo S.J.: "Novelistas ma
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los y buenos. Júzganse más de 2115 novelistas. Las novelas juzgadas son sin número". Mensajero del Corazón de Je-
sús. Bilbao. 1911
Algunos comerciantes ricos e influyentes del siglo XVIII por prestigio y en su afán ilustrado del aude supere tenían
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interés por leer las publicaciones de Voltaire, Rousseau o Montesquieu y consiguieron una licencia para leer libros
prohibidos a través de influencias poderosas que burlaran a la Inquisición. Otras veces recurrían al contrabando de li-
bros en los puertos. Ver RAVINA MARTIN, Manuel: "El mundo del libro en el Cádiz de la Ilustración". Cuadernos de
Ilustración y Romanticismo, nº9, 89-102, 2001
Los volúmenes así requisados de más valor iban a parar a la biblioteca de algún convento seráfico de la Bahía.
24
La lectura de los seis volúmenes de Julio Cejador (su predecesor en la Academia) "La verdadera poesía castellana.
25
Floresta de la antigua lírica popular, antología de la lírica castellana" tuvo mucho impacto sobre Pemán.
Texto completo del Nocturno a Margarita .
26
APARICIO LOPEZ, Teófilo (OSA): "José Mª Pemán. Un escritor y poeta, tan importante como olvidado". Religión y
27
Cultura, nº 49, 843-84, 2003
Plegaria a la Virgen. La Voz del Pueblo. Carmona. 1930
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Entretenimiento de la burguesía del momento, los Juegos Florales se resucitaron a lo largo de toda la geografía es
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pañola e hispanoamericana durante la belle époque. Fueron fundamentalmente certámenes poéticos en los que se
donaban tres premios mayores a las poesías presentadas sobre temas patrióticos o regionalistas, religiosos y amorosos,
temas que venían definidos por los antiguos lemas ya utilizados en los orígenes barrocos de estas justas: «Patria», «Fi-
des» y «Amor». Fundamental era el boato que envolvía la ceremonia de entrega de premios (flor natural); también la
solemnidad que rodeaba al «mantenedor» o presidente de los Juegos, que pronunciaba el discurso principal, y a la
«reina de la Fiesta», sobre la que descansaba la más tradicional y conservadora idea de lo que debía ser una mujer.
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ral» con una composición titulada  El Viático, que se hizo muy famosa y con lo que co-
menzaría su carrera de escritor. Por estos méritos, a los 23 años fue elegido académico
de número de la Real Academia Hispano Americana de Cádiz,  por entonces muy boyan-
te, en la que leyó un discurso de ingreso sobre  La poesía hispano-americana. En 1924
comenzó a colaborar asiduamente en la Revista del Ateneo de Jerez de la Frontera.  Es-
cribió obras de tema  costumbrista andaluz  (De la vida sencilla, 1923; Nuevas poesías,
1925; A la rueda, rueda, 1929; El barrio de Santa Cruz, 1931, y otras muchas). Su estética
pinturera a veces incidía en lo social.


"Estos son los siete cielos
de la casa de los pobres
Trajín, vida, risa, gritos,
resignación... y una flores” .
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. . .
"Los pobres no sólo tiene
en sus cuerpos hambre y sed
también tienen en sus almas
sed y hambre de un no sé qué .
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Desde muy joven adquirió la gentil costumbre de enviar ejemplares dedicados de sus li-
bros recién (auto)publicados a personalidades que podían ayudarlo. De esta manera co-
noció a  Ángel Herrera Oria, que le permitió colaborar en  El Debate. Por esta época Pe-
mán no era aún conocido dentro del ambiente literario nacional.
Su ethos le impedía aparecer en tertulias literarias al uso o colaborar en revistas de poe-
sía irreverentes. En 1926 fue obviado como uno de los suyos por sus compañeros de ge-
neración, esos que están en el ajo y deciden quién queda dentro y quién queda fuera, en
los actos de homenaje a  Góngora  que marcó a la llamada  “generación del 27”.He
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redó una "finca de recreo" con viñedo en  Jerez de la Frontera  (el Cerro de Santiago)
6
Cádiz en la poesía Hispánica del siglo XX
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PEMÁN, J.M. : Romance a Las Hermanas de la Caridad.
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.
El poeta Rafael Alberti intervino en la elaboración del homenaje como secretario de la comisión oficiosa; cita los poe
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tas invitados, los que rehusaron y los que aceptaron. ALBERTI, Rafael:"La arboleda perdida". Op. cit. pág. 109
ROZAS, J.M.: "La generación del 27 desde dentro". Itsmo. Madrid. 1987
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adonde se retiraba a escribir. A los veinticinco años contrajo matrimonio con María del
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Carmen Domecq Rivero Núñez de Villavicencio y González , de familia prócer jerezana.
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Se conocieron, ella a lomos de un caballo blanco y él a la grupa de un corcel «torcido y
maltrecho» .  Era un mozo gallardo, guapo, bien plantado, que llevaba una vida intensa y
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que [tendría] muchos hijos .  Para el  marqués de Lozoya  Pemán tenía un atractivo aña
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-
dido     :
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«En algunas ciudades de Andalucía, y singularmente en Jerez, donde tiene nuestro autor
casa y hacienda, la raza andaluza anda tan mezclada con la sajona, que viene a constituir
casi una modalidad especial en que el gracejo del Mediodía se entrevera con cierta elegan-
cia de corte británico. Esta será quizás la causa del fino humorismo que aparece en la prosa
de José María Pemán . [Aunque] en su refinamiento, nuestro autor conserva siempre su
sano espíritu de caballero español» .
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Pemán y la ciudad de Cádiz estuvieron siempre muy unidos. Inventó el personaje de La
Piconera ( “Una hembra gaditana, pueblo puro y pura alegría”). Piropeaba a Cádiz lla-
mándola «Señorita del mar, novia del aire o ciudad de la gracia, la razón y la medida».
Sin embargo nunca abandonó el toque solariego jerezano de los Domecq.
”Pero volvamos al caso
Móntate a la grupa mía.
No hay en toda Andalucía
caballo de mejor paso
ni de andar más señoril.
Vamos a echarle un vistazo,
niña, a la Feria de Abril...
7
Ecos de Sociedad. "En el oratorio de la casa palacio de la Excma.Sra. Marquesa Vda. de Casa Domecq, se celebró a
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las nueve de la mañana de ayer el enlace matrimonial de su encantadora hija María del Carmen de Domecq y Rivero,
con el distinguido y culto letrado gaditano D. José Mª Pemán y Pemartín. Bendijo la unión el ilustrísimo Sr. Abad de la
I.I. Colegial Dr.D. Severo Daza Sánchez. Actuaron de padrinos la Excma. Sra. Dña. Carmen Núñez de Villavicencio y D.
Manuel Rivero González; y por parte de él, los Sres. D. Salvador Rivero Pastor y D. Federico Víctor. A la ceremonia sólo
concurrieron los parientes más cercanos de los contrayentes, debido al reciente luto que guardan las familias de am-
bos. Después de servirse un desayuno, los nuevos esposos salieron en automóvil para Sevilla y Granada, regresando
luego a Cádiz donde fijarán su residencia". El Guadalete (Jerez de la Frontera) de 9 de marzo de 1922. [La boda estaba
programada para el 24 de febrero, pero hubo de ser aplazada por el fallecimiento ese día de Juan Gualberto Pemán y
Maestre]
Carmen Domecq Rivero, nacida en el palacio Aladro, en la plaza del Mamelón de Jerez de la Frontera, era hija del I
35
Marqués de Casa Domecq, título nobiliario pontificio creado y otorgado por Pío X.
ANTONIO ASTORGA: «Pemán: 25 años sin el divino literario», en ABC (Sevilla), 19 de julio de 2006
36
Pemán, visto por sus contemporáneos. Jorge Guillén. ABC de 20 de julio de 1981, pág. 10
37
La mezcla racial, frecuente en la casta dominante mercantilista jerezana, fue un tópico de excelencia en su época. Por
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un curioso proceso de transferencia fenotípica, y sin tener ascendencia británica, José María y su hermano César se
parecían somáticamente a algunos componentes del grupo de Bloomsbury. Incluso César, de mayor, guardaba gran
parecido físico con James Joyce.
LOZOYA El Marqués de : "José María Pemán. Cuentos sin importancia." Oro de Ley (Valencia) , 30 de marzo de
39
1926, pág. 124
J o s é M a r í a P e m á n

En tanto que intelectual católico-neoescolástico el doctor Pemán adoraba el tono pastel
de la «buena sociedad antigua», simbolizada por el ideal de la «buena Iglesia antigua»
y el «buen rey antiguo».
De la Monarquía admiraba la augusta quietud de la realeza y la substancialidad elitista
de la nobleza española   y, en particular, envidiaba su «poder social sobre el tiempo»;
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es decir, el poseer y dominar todo lo «antiguo», las cosas presentes que pertenecen al
pasado: la Historia acumulada, atesorada, cristalizada, los refinados cultos religiosos,
los títulos de nobleza y nombres nobles, castillos, residencias históricas, cuadros y co-
lecciones, vinos añejos, las bibliotecas y muebles antiguos . Esta fantasía estructural
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de su mente configuraría para siempre la suerte de monarquismo palaciego esencial de
Pemán. Su ideario podía sintetizarse en su frase:
«La gran lección de España fue quedarse sentada sobre las piedras y las tumbas y estarse
allí a solas con Dios» .
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A la muerte de su padre el diputado Juan Gualberto Pemán y Maestre en 1922, la pren-
sa se hizo eco inmediato del relevo natural, por lazo familiar, en su hijo José María, cu
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-
yas aptitudes para la práctica política en la oligarquía liberal vigente había venido prepa-
rando éste con todo cuidado.
“Elección de un diputado por Cádlz. En la próxima elección parcial de un diputado á Cor-
tes por esta circunscripción se cree que será aplicado el artículo 29, eligiéndose á don José
8
En la época de la juventud de Pemán, a pesar del volumen de sus riquezas, la nobleza vivía al margen del país, vuel
40
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ta de espaldas a las letras, al trabajo, al estudio, al sacerdocio, a la política, a la carrera de armas, «al movimiento de las
ideas que agita y conmueve al mundo»; y pasaba su existencia cotidiana «dividiéndose, descansando, holgando y que-
jándose de lo que no tiene remedio, sin intentar hallarlo a lo que puede tenerlo todavía». Ver Francisco FERNÁNDEZ
DE BETHENCOURT: «Las letras y los Grandes». Madrid, Librería Tormos (Oliva) 1914; página 45 y s.s.
Ver Pierre BOURDIEU: «La distinción. Criterio y bases sociales del gusto». Taurus. Madrid, 1988; páginas 69 y ss.
41
VILLÁN Javier :  El Mundo, 11 de septiembre de 1997
42
La Época (Madrid) de 5 de mayo de 1922, pág. 4
43
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María Pemán y Pemartín, hijo del diputado don Juan Gualberto Pemán, cuyo fallecimiento
ha producido la vacante.”
Pero un golpe de estado cambiaría abruptamente el destino de Pemán .

La Dictadura (1923-1930): los selectos

«España necesita, más que sabios, apóstoles; más que doctrina, organizaciones; más que
discurso, directores de masas. A la sociedad interesa formar hombres que gobiernen el
Estado, las provincias, las obras e instituciones políticas y sociales; les interesa tanto más
cuanto más trascendentales.» Formación de selectos. P. Ayala S.J.
Tras la Primera Guerra Mundial en Europa imperaba el capitalismo demócrata parlamen-
tario, bipartidista y liberal. En 1923, por un golpe de estado, se establece en España un
Estado Capitalista de Excepción (monarquía no democrática) . Dictadura personal propi
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-
ciada por la metafísica militar en defensa del rey por sus responsabilidades en la guerra
de Marruecos.


El protoactivismo de Pemán

Minada por el liberalismo, la Iglesia católica había emprendido desde el siglo anterior un
programa de regeneración basado en dos objetivos : la recatolización de las clases altas y
la disputa a las masas (anarquistas y socialistas) por medio de círculos profesionales e
instituciones de enseñanza secundaria y universitaria.

Pero ¿dónde se encontraban esos profesionales? y ¿cómo exactamente iban a ser per-
suadidos para el voluntariado?. La Asociación Católica Nacional de Propagandistas
(ACNdeP), obra del P. Ayala S.J. (-«vamos a ver lo que Dios quiere de nosotros»-), basa-
da en las juventudes de las congregaciones marianas de los Luises, con pretensiones eli-
tistas estaba extendida por toda España con una excelente infraestructura organizativa de
círculos de estudio .

El intelectual propagandista católico quedaba configurado como un joven miembro de una
organización de selectos, acostumbrados a celebrar reuniones o círculos de estudio, pero
entrenados para pasar a la acción. No se trataba de formar hombres dedicados a la ocio-
sa especulación; el P. Ayala buscaba hombres de lucha, capaces de influir en la sociedad.
La ACNdeP no era formalmente política , pero sus cuadros podían y debían serlo, según
45
sus capacidades, su entrenamiento y las exigencias de las circunstancias. Por eso la Igle-
9
Ver POULANTZAS, Nicos: "Fascismo y dictadura". (París, 1970). México: Siglo XXI, 1998.
44
En 1911, alarmado, Alfonso XIII gestionó para que los superiores jesuitas sacaran de Madrid al padre Ayala, acusado
45
de pretender la formación de un partido político católico, supuestamente antidinástico, (democracia cristiana) activando
a sus propagandistas. Fue desterrado a Ciudad Real.
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sia prestó gustosa su estructura militante al nuevo régimen dictatorial "de orden" apoyan-
do primero a las Ligas Municipales y más tarde a Unión Patriótica U.P.
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Pemán estaba entre estos jóvenes activistas benevolentes. Como no podía esperarse
menos de su talento, pronto se configuró como un “selecto" en el seno de la Asociación
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Católica Nacional de Propagandistas de Cádiz . En 1928 ya era presidente de ACNdeP
48
en Cádiz. Su acendrado celo proselitista eclosionó
vivamente: vio el cielo abierto. Su militancia religiosa
parecía superar en un principio a su interés político .
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Empezó a escribir y a hablar.

Siempre decía que no se consideraba un político
aunque realmente, aun expresándose como solía en
el versátil "lenguaje del alma", se aprestase a un
apoyo apasionado al regeneracionismo pretendido
por la Dictadura de Miguel Primo de Rivera
(1923-1929) y a su régimen autoritario .

José María Pemán y su primo  José Pemartín  esta-
ban emparentados con el dictador y se constituyeron
entre los principales propulsores de la doctrina oficial
de la  Dictadura. Inspirados en las lecturas fascisti-
zantes de la época, elaboraron todo un canon patrió-
tico, católico ortodoxo y antiliberal que fue propagado
con profusión a través de las páginas de  La Nación, el diario oficioso del régimen,  Unión
Patriótica, la revista quincenal del partido único creado por Primo de Rivera, y de sus pro-
pios libros apologéticos. Pemán creía que la Unión Patriótica  (UP) era una fachada  de-
mocrática  necesaria para que la dictadura monárquica no se convirtiera en despotismo.
Sometido al ímpetu de los continuos vaivenes de entusiasmo del Régimen, Pemán tuvo
ocasión de practicar en escenarios encomiásticos y ejercitarse cumplidamente en la orato-
ria ditirámbica.

10
La U.P. nació en Castilla (Valladolid) el 2 de diciembre de 1923. Surgió en torno a grupos de personas próximas al
46
''Debate'' y tras una serie de reuniones dirigidas por [[Ángel Herrera]]. Se crea en Madrid en abril de 1924 gracias a la
labor de [[José María Gil-Robles|Gil Robles]]. Será esta sección en su manifiesto fundacional la que fije la ideología de-
rechista-tradicionalista de U.P. Las élites de estos propagandistas católicos, cuidadosamente seleccionadas e incondi-
cionalmente sumisas, fueron con posterioridad las fuentes nutricias de partidos políticos como Acción Popular y la
CEDA (Confederación Española de Derechas Autónomas) y un fermento de acción universitaria cuyos efectos se deja-
rán sentir largamente en la propia Falange al final de la guerra civil.
El memorable libro "Formación de Selectos" del P. Ángel Ayala S.J. (Atenas. Madrid. 1940), cuya idea central sirvió
47
de inspiración a obras posteriores de la Iglesia, fue desarrollado con la experiencia acumulada en las congregaciones
marianas jesuíticas de Los Luises, especialmente de Madrid y Barcelona.
La Asociación Católica Nacional de Propagandistas fue fundada en 1909 por el P. Ayala S.J. con la organización de
48
Ángel Herrera Oria. Pemán fue designado, en mayo de 1925 (en el transcurso de unos ejercicios espirituales celebrados
en Loyola), secretario del centro de Cádiz, por el periodista Ángel Herrera Oria, más tarde cardenal de la Iglesia católi-
ca. Por la misma época Eutimio Martín lo sitúa ya instalado como secretario del centro Acenepista de Cádiz. MARTIN,
E.: "El oficio de poeta. Miguel Hernández". Aguilar. Madrid, 2010
PEMÁN, J.Mª: Imposición de insignias en Cádiz. 1928
49
José María Pemán a sus 20 años.
J o s é M a r í a P e m á n
"España vive hace unos años en régimen de dictadura.[ ] El dictador habla con España. [ ]
Por eso, a altas horas de la madrugada, en el silencio del Ministerio del Ejército, se oye el
firme y nervioso correr de su lápiz sobre las cuartillas. ¿Lo veis? Esa es la verdadera y esen-
cial democracia, ésa la buena educación, hija de una larga cultura, que hace que un dicta-
dor sienta la necesidad de hablar continuamente con su país. En esas madrugadas del dic-
tador español, fecundas de notas y de artículos, de sinceridades y de franquezas, hay más
democracia que en muchas de aquellas instituciones y liturgias parlamentarias que fueron
suspendidas por él". J.Mª Pemán
50

Aquel avisado joven moreno dejó sentado su  paradigma del contubernio, que agobiaría
en lo sucesivo a él y a toda la derecha española   : aquel mundo se dividía en "alianzas
nacionales y alianzas extranjeras (soviéticas)".
"Es tiempo de escoger definitivamente entre Jesús y Barrabás".[...] Las masas "o son cris-
tianas o son anárquicas y demoledoras”
51
El 11 de octubre de 1927 fue elegido secretario de la  Asamblea Nacional Consultiva pri-
morriverista y, un poco antes, confirmado como Jefe Local de Unión Patriótica en Cádiz,
52
con lo que se convirtió en uno de los principales poderes fácticos de la región. Afirmaba :
«Romero Robledo decía que el sistema caciquil no tenía arreglo, ni hay quien lo arregle, ni
conviene que se arregle. Pero hay que arreglarlo y Primo de Rivera tendió [sic] a eso.»
53
Desde su cargo político Pemán fue uno de los máximos responsables de que el viejo ca-
cicazgo persistiese en la provincia de Cádiz . En este sentido, tras ser obligado a dimitir
54
de presidente de UP de Cádiz el cacique gaditano Luciano Bueno Sáenz, Pemán ocupó
su puesto y recomendó a Ramón de Carranza y Fernández de la Reguera (marqués de
Villapesadilla) para su designación como alcalde de Cádiz en 1927.
Con un escapismo muy andaluz, Pemán repetía ad nauseam que él no era activista políti-
co y, por ende, no actuaba en nombre de ningún partido político . No era hombre de carné
.
«Yo hablo —decía Pemán— en nombre de toda la profundidad de la concien-
cia de España, que queda más allá de todos los partidos, de todos los distritos.
Yo hablo en nombre del viento que entra y sale, como por los ojos vacíos de
una calavera, por los huecos de los paredones de los conventos derruidos y las
iglesias quemadas, y hablo en nombre del silencio tradicional de la madrugada
11
PEMÁN J.M.: "El pensamiento de Primo de Rivera" op.cit.
50
JOSÉ Mª PEMÁN: El hecho y la idea de la Unión Patriótica. Imp. Artística, Saez. Hermanos. Madrid, 1929, págs.
51
25-26, 28-29, 105, 308
ABC (Madrid) de 12 de octubre de 1927, pág. 17
52
PEMÁN, J.Mª. Discurso en el Primer aniversario de la muerte de Primo de Rivera. ABC de 17 de marzo de 1931, pág.
53
27-28
PIÑEIRO BLANCA Joaquín: Ramón de Carranza: un oligarca gaditano en la crisis de la restauración. Diputación de
54
Cádiz, Cádiz, 1998
J o s é M a r í a P e m á n
del Viernes Santo de Sevilla; yo hablo en nombre de las escuelas sin cruces, de
los cementerios sin capilla, de las verdades profundas de nuestra tradición».
55


Hacia el final de la Dictadura el asambleísta de UP era ya un personaje público consolida-
do que aparecía con mucha frecuencia en la prensa nacional. En una amable carta de
1928 el ya muy reconocido poeta Federico García Lorca le hacía partícipe de la buena
opinión que le merecía a su familia; su padre pensaba de Pemán que era un hombre de
gran talento «que sabe ir por la vida» .
56
#
La devoción que Pemán sentía por la Monarquía y Alfonso XIII se acrecentó aún más
cuando Palacio tuvo la condescendencia de nombrarlo Gentilhombre de Cámara con
ejercicio a propuesta de la Real Academia Hispano Americana de Cádiz, presidida por Pe-
layo Quintero Atauri. Con el advenimiento de la Segunda República Española, el 14 de
57
abril de 1931, dicho cargo fue suprimido. Había en aquel momento 520 Gentileshombres
de Cámara con ejercicio en activo. Pemán nunca más se refirió a este cargo cortesano y
palaciego.
Por la misma época, en atención a sus méritos y cumpliendo a satisfacción los requisitos
exigidos , tomó el hábito de la Orden de Montesa en la iglesia madrileña de la Concep
58
-
ción Real de Calatrava por Real Decreto de 1 de agosto de 1927, concediéndosele
59
12
ACEDO CASTILLO, J. F.: «Pemán. Tradicionalista». En: Razón Española. nº 86, 2001
55
CASTRO Antonio:"José Mª Pemán: la obra de un poeta, la vida de un gran hombre". ABC (Madrid) de 22 de octubre
56
de 1997, pág. 56-57
«Su Majestad el Rey, con ocasión de su Santo, ha firmado varios reales decretos dirigidos al Sumiller de Corps señor
57
marqués de Viana, concediendo la llave de gentilhombre a los siguientes señores: Gentileshombres de cámara con
ejercicio: marqués de la Vega de la Sagra, marqués de Tiedra, conde del Valle de Orizaba, don Julio Martínez Zapata,
don José María Azara y Vizent, don Luis de la Gándara,- don Fernando Ribas, don Francisco ZubiUaga. don Javier Del-
gado Vicuña, don Andrés Garriga, don José de Peral March, don Rafael Rodríguez de Rivera, don Alvaro Pries y Gros,
don José María Fernández Peñaranda, don José María Sagnier y Sanjuanena, don Federico Olivan Bajo y don José Ma-
ría Pemán". Ver La Vanguardia de 2 de febrero de 1927, pág. 21. El acto de juramento se celebró con todo el ceremo-
nial de protocolo en el Alcázar de Sevilla, donde se encontraba de visita S.M. el 4 de mayo del mismo año.
Requisitos para ingresar en la orden de Montesa. El aspirante para ingresar en esta Orden, que es meramente una
58
corporación de carácter nobiliario, ha de probar en sus dos primeros apellidos ser hijodalgo de sangre a fuero de Espa-
ña, y no de privilegio, con escudo de armas, y ser descendiente él, su padre y madre, y abuelos varones de ambas lí-
neas de casa solar conocida, sin haber ejercido oficios viles, mecánicos o industriales. Tampoco se puede conceder
hábito a persona que tenga raza ni mezcla de judío, moro, hereje, converso ni villano, por remoto que sea, ni el que
haya sido o descienda de penitenciados por actos contra la fe católica, ni el que haya sido o sus padres o abuelos pro-
curadores, prestamistas, escribanos públicos, mercaderes al por menor, o haya tenido oficios por el que hayan vivido o
vivan de su esfuerzo manual, ni el que haya sido infamado, ni el que haya faltado a las leyes del honor o ejecutado
cualquier acto impropio de un perfecto caballero, ni el que carezca de medios decorosos con los que atender a su sub-
sistencia.
El Capítulo fue presidido por el barón de Patraix; apadrinó al neófito el marqués de las Torres de Mendoza, y le calza
59
-
ron las espuelas D. César López Guerrero y D. Ricardo Suárez Guanes. ABC de Madrid de 2 de diciembre de 1927, pág.
26
J o s é M a r í a P e m á n
“Merced de Hábito de Caballero”. Más tarde, envió al rey un libro suyo dedicado que des-
pertó la curiosidad del monarca .
60
En su declive parece que el dictador Primo de Rivera le había ofrecido sucesivamente los
cargos políticos de director general de lo Contencioso, de Bellas Artes y el Ministerio de
Instrucción Pública. Ofertas estas a las que intuitivamente Pemán se mostró elusivo .
61
Los felices años 20 terminaron con el crash financiero global de 1929. La ideología liberal
clásica quedó totalmente desprestigiada; la autodestrucción del capitalismo pronosticada
por Marx parecía que se confirmaba. En los principales países industriales la depresión
más profunda y prolongada jamás experimentada por el sistema capitalista había disloca-
do las viejas pautas políticas y dado lugar a poderosos movimientos nuevos, tanto refor-
mistas como fascistas. De acuerdo con la marcha de los tiempos, aquel joven propagan-
dista recién doctorado en las ideas de Platón y Menéndez Pelayo y, por extensión, toda
aquella gente que él frecuentaba, de muy subida nobleza y gran calidad espiritual reac-
cionaron, de manera natural, hacia unos parámetros de clase de la derecha más radical,
nacionalista, autoritaria y corporativista.
La República (1931-1936): el pululante Pemán

«¿Para qué esas libertades
que nunca el pueblo ha buscado?
Libertad siempre la hubo
Para lo bueno y lo cristiano:
Si quieren otra...es que quieren
Libertad para lo malo». J.M Pemán
62

A la caída de Primo de Rivera Pemán se mostró enormemente inquieto por su futuro polí-
tico. En aquel año 1930, de derrumbe inmediato, no se sabía hasta qué punto se pedirían
responsabilidades a los colaboracionistas del antiguo régimen. Tras una primera
63 64
desorientación de los que habían colaborado vino su reagrupamiento en Unión Monárqui-
ca Nacional, bajo la jefatura del conde de Guadalhorce, en la que se integraron Ramiro de
Maeztu, los ex-ministros José Calvo Sotelo y Antonio Goicoechea Coscolluela, José An-
tonio Primo de Rivera y José Mª Pemán entre otros. De hecho Calvo Sotelo y Guadalhor-
ce permanecieron huidos en el exilio hasta 1934.
13
Buscando algún favor político el 4 de septiembre de 1930 había enviado al rey un ejemplar dedicado de su libro
60
"Inquietudes de un provinciano. (Tres artículos sobre el actual momento de la política en España)". Cádiz. Estableci-
mientos Cerón, 1930
J.Mª PEMÁN: "Mis almuerzos con gente importante". Dopesa. Barcelona. 1970, pág. 49
61
J.Mª PEMÁN: "Cuando las Cortes de Cádiz" (1934)
62
Los colaboradores del general Primo de Rivera han sido [procesados y algunos] enjuiciados por el hecho de haber
63
subvertido violentamente el orden constitucional que regía en 1923 y haber implantado una Dictadura que duró seis
años. No estaban acordes los acusadores en la calificación jurídica adecuada para tales hechos: la mayoría de la Comi-
sión de Responsabilidades –representada en la vista pública por el fiscal– consideraba al general Primo de Rivera y a
sus colaboradores como "auxiliares necesarios del delito de alta traición" cometido –a juicio de las Cortes– por el Jefe
del Estado en 1923. (Reportaje publicado en la revista "Ellas", en el número 28, del 4 de diciembre de 1932).
Ver "Las responsabilidades del antiguo régimen". Nuevo Mundo (Madrid) de 17 de julio de 1932, pág. 30
64
J o s é M a r í a P e m á n
El prestigio de Pemán decayó en Cádiz. Durante la etapa anterior había sido designado
presidente del Ateneo Gaditano desde 1927, pero en 1930 fue cesado como reacción an-
tiprimorriverista .
65
A principios de 1931 llegó a ser expulsado del salón por el público joven en una lectura
poética de Rafael Alberti en el Ateneo de Cádiz . A los pocos días se proclamó la Repú
66
-
blica. Desde el periódico gaditano La Información había defendido su paradigma ideo
67
-
lógico antiliberal y antiigualitario, construido sobre el tetralema «Familia, Patria, Religión y
Monarquía». Posteriormente empezó a cultivar el periodismo político a mayor escala, es-
cribiendo primero en El Debate y luego en el ABC.
Pemán se incorpora al partido derechista gaditano Acción Ciudadana (AC) .
68

La Ley de Defensa de la República , vigente desde el 21 de octubre de 1931 vigilaba y
castigaba "la difusión de noticias que puedan quebrantar el crédito o perturbar la paz o el
orden público; toda acción o expresión que redunde en menosprecio de las Instituciones u
organismos del Estado; y también la apología del régimen monárquico o de las personas
en que se pretenda vincular su representación". En su artículo “Cuando quemaron la Re-
pública” publicado en La Información el día 12 de mayo de 1933 Pemán infringió esta ley
y fue multado con 500 ptas. por el Gobernador Civil de Cádiz .

Pemán sentía que su inversión en política se arruinaba; la caída de la Monarquía le supo-
nía el primer paso en la temida prospectiva de la conjura extranjera judeo-masónica-bol-
chevique diseñada para apoderarse de España .
69

«Nos lo secuestró todo -decía Pemán del sistema republicano-, el himno, la bandera, y tam-
bién, y eso fue más serio, el nombre de España».
14
OROZCO ACUAVIVA, Antonio:" Origen y evolución del Ateneo de Cádiz". En VV.AA. "El Ateneo de Cádiz". Ed. Caja
65
de Ahorros de Cádiz. Cádiz, 1985, pág. 63
"Nuestra anhelada soledad se hizo imposible, pues al volver a Rota nos aguardaba un telegrama del Ateneo de Cá
66
-
diz invitándome a dar una lectura de mis poemas.[ ] Todo el cuerpo de Cádiz se movía, bullente, sobre el mar, como
esperando algo. La tarde de la lectura, el público del Ateneo, en su mayoría estudiantes, no sabía estarse quieto en las
sillas. Cuando fui a comenzar, un muchachote saltó de improviso al estrado, declarando: Rafael Alberti no podrá decir
nada en esta sala mientras permanezca en ella el señor Pemán. Efectivamente, el poeta jerezano [sic], afecto a la mo-
narquía, se encontraba allí. Nunca lo había visto. Cuando lo fui a invitar a que se fuese, ya no estaba. Había tenido el
buen acierto de marcharse en seguida". ALBERTI Rafael:"La arboleda perdida", Op. cit. pág. 136
La Información (1908-1942) fue un diario impulsado por la familia Cerón, dueña de uno de los principales estableci
67
-
mientos tipográficos de la ciudad, y ofrecía según las coyunturas ediciones de mañana o tarde y en alguna época dos al
día. Su primer director fue Gonzalo Cerón Cuervo y el último Manuel Cerón Bohorquez. Paulatinamente conservaduri-
zado, durante la II República pasó a ser controlado por el grupo encabezado por el dirigente tradicionalista Fal Conde y
defendió al carlismo. Pasa luego serias dificultades económicas y cesa en 1942; no obstante durante algún tiempo con-
tinuará con una edición semanal, La Información del Lunes , cubriendo la inexistencia de "hoja del lunes" en la ciudad.
AC, con sede en la calle Hospital de Mujeres de Cádiz (luego se trasladó a la calle Moreno de Mora nº 42-46). Su
68
monarquismo se había radicalizado tanto que defendía posturas claramente facistizantes. Su órgano de prensa La In-
formación afirmaba: "A España no la puede salvar más que un fascismo a la española". Este partido acabó federado-
filial de "Renovación Española".
Estas ideas fueron ampliamente propaladas en España por el presbítero catalán P. Joan Tusquets y por el policía cas
69
-
tellano Julián (Mauricio) Carlavilla.
J o s é M a r í a P e m á n
Pero por aquellos días la gente acomodada hablaba de otras cosas . Se retiraron de los
bancos más del 15% de los depósitos y se produjo una evasión de capitales y un drásti
70
-
co descenso de las inversiones y de los créditos por el miedo a las torvas masas y al os-
curo presentimiento de una revolución con reajustes en la propiedad privada. El cardenal
Segura (Primado de España) aconsejaba fingir la venta de los bienes de la Iglesia, con-
seguir un acuerdo con los bancos extranjeros y poner el capital en títulos de la Deuda Pú-
blica de Francia, Suiza e Inglaterra . He aquí de nuevo el paradigma de la España y la
71
anti-España : la España hermosa, nacional, católica, una, social, espiritual, de un lado, y
la anti-España fea, internacional, irreligiosa, secesionista, antisocial, materialista, de otro.
Pemán, convertido por la necesidad en ultramontano, se dejó arrastrar por la pasión.
Emerge en la escena política como un pugnaz mitinero antirrepublicano, monárquico y
contra-revolucionario.
"Pemán desfila ante los auditorios de España sugestionados por la maravilla de su palabra,
sembrando la buena semilla" .
72
Hasta tal punto, que el filósofo José Ortega y Gasset lo llegó a calificar como "ese pulu-
lante señor Pemán” .
73 74
—Un cierto Sr. Pemán [que] pronunciaba por todo el país, con cierta periodicidad anuncia-
da por un telegrama en la prensa, una conferencia titulada "La claudicación de los intelec-
tuales y la necesidad de la formación de una nueva intelectualidad”—...
15
Ver en José Lázaro Galdiano.
70
La Iglesia católica española no sólo luchaba por sus dogmas y por imponer su moral. En cuanto empresa humana que
71
era, defendía sus intereses y privilegios seculares. El capital católico era una de los mayores propietarios de tierra en
España y se oponía a muerte a la reforma agraria de Azaña. También estaba el negocio de la enseñanza. La jerarquía, a
través de sus incondicionales, se oponía "con uñas y dientes" al gobierno republicano porque estaba perdiendo privi-
legios empresariales.
ARRARÁS J.: Actualidad Española, III, mayo 1932 pág. 391
72
Ortega se quejaba de que Pemán lo citara negativamente en sus conferencias sin especificar el motivo. ORTEGA Y
73
GASSET, J.: "Este señor Pemán...". Luz, de 19 de abril de 1932, pág. 3. Pemán pretendía representar al intelectual au-
téntico. La República era presentada por los sectores integristas, en los que se movía Pemán, como la liberación venga-
tiva de los resentimientos de una clase media intelectual de vida oscura y pobre que, de pronto, se veía en lugar de los
amos antiguos.
PEMÁN, J.M.: "De un pululante a un olímpico". ABC de Sevilla de 30 de abril de 1932. pág. 23
74
J o s é M a r í a P e m á n
Y es que en Pemán (como escribiera más tarde su amigo José María de Areilza y de Ro-
das, conde de Motrico) concurrían las tres condiciones que Cicerón exigía al orador ro-
mano: «que instruya, encante y conmueva al auditorio» .
75 76
Con su perfil fino de señorito, por cuna y modales, Pemán no era un hombre propiamente
altivo aunque se mantenía dentro de un estatus distante; siempre refulgió entre los círcu-
los restringidos de su comunidad moral y raramente aparecía en ámbitos progresistas o
populares republicanos, salvo para enfrentarlos. Como buen ex-primorriverista desahoga-
do insistía en su carácter apolítico ya que, alegaba, proclamándose inhabilitado para ejer-
cer cargos públicos acudía a las reuniones de la derecha sólo cuando lo llamaban.
[...] "debía de infiltrarse a patronos y obreros la idea de que en vez de la lucha de clases,
hubiera la colaboración de clases, indicando que la ciencia de la vida era el ponerse de
acuerdo. Yo a los obreros les llamo hermanos y les digo: Los que os dirigen os engañan mi-
serablemente, prometiéndoos lo que no pueden dar.
77

En agosto de 1932 se produjo el fallido golpe de Estado conocido como la Sanjurjada. A
pesar de que la policía conocía su activismo "de afirmación derechista", la complicidad de
Pemán no pudo probarse aunque, desde luego, él huyera a Gibraltar :
78
"[Gibraltar] en cuyas murallas alguna vez en hora de peligro persecutorio, me refugié por
unos días..."

En represalia las autoridades republicanas procedieron de forma preferente contra la aris-
tocracia monárquica: 145 jefes y oficiales fueron detenidos y deportados a Villa Cisneros
en la colonia española del Sahara Occidental, como se había hecho con 104 libertarios
unos meses antes con motivo de la insurrección anarquista del Alto Llobregat. Sus más
destacados órganos de prensa, el diario ABC y la revista Acción Española fueron suspen-
didos. Muchas sedes políticas y culturales fueron clausuradas. Las propiedades de la no-
bleza "grande de España" (acusada de financiar el golpe) fueron expropiadas sin indem-
nización de sus tierras por una ley aprobada por el Parlamento. Pemán salió una vez más
indemne incluso a pesar de que difundiera unos provocativos "Salmos a los mártires del
16
Mitin de Acción Ciudadana en el que resultó una persona herida. Publicado en Diario de Cádiz el 13 de noviembre
75
de 1933. Un criminal atentado terrorista tuvo lugar ayer en el Teatro Las Cortes de San Fernando, donde iban a interve-
nir en un mitin electoral José Llauradó, José Antonio Primo de Rivera y José María Pemán. Presidían el acto, Miguel
Martínez de Pinillos y Ramón de Carranza. Cuando iba a hablar el primero de los oradores, unos pistoleros penetraron
en la sala y comenzaron a disparar indiscriminadamente. Uno de los espectadores, Segismundo García Mantilla, falleció
en el acto. Otra espectadora, Mercedes Larios, esposa de Estanislao Domecq, recibió un tiro en un ojo y se encuentra
en grave estado. Otros asistentes al acto están heridos de diversa consideración. Aprovechando la confusión, los pisto-
leros consiguieron huir, a pesar de ser perseguidos por Primo de Rivera y sus acompañantes. Los integrantes de la can-
didatura de derechas marcharon posteriormente a Cádiz para protestar ante el gobernador civil de lo ocurrido. La poli-
cía dispone de algunos pistas que pueden conducir a la detención de los pistoleros.
AREILZA, José María: Prólogo al Tomo V. Obras Completas de José M.ª Pemán. Editorial Escelicer, 1953.
76
Conferencia organizada por la Propaganda Cultural Católica. Barcelona. Ver La Vanguardia de 22 de abril de 1932,
77
pág. 7
PEMÁN, J.Mª: "Carta a mi amigo de Gibraltar". ABC de Sevilla de 13 de enero de 1959, pág.3
78
J o s é M a r í a P e m á n
10 de agosto" . En el primer aniversario de la gesta publicó otro artículo provocador,
79
"Quijotes y Galeotes" alabando a elementos de la clase alta convicta y humillada en Villa
Cisneros.
80
Pemán utilizaba la analogía en sus discursos para hacerse comprender mejor  :
"La República española es como un tren en el que se habían metido juntos republicanos,
socialistas, sindicalistas y comunistas, y cada uno iba a una estación distinta, y cada uno
creía que el tren iba a parar en la estación a donde él iba y nadie sabía donde iba a parar el
tren. Pero yo digo que ya es tarde; cuando se subieron todos en el tren, alegre y confiada-
mente, entonces -y no ahora- era el tiempo de haber mirado adónde iba el tren y quiénes
eran los compañeros de viaje" .
81
Por aquellos días su ofuscado espíritu cada vez se encontraba más inmerso en lo que Po-
lanyi llamaba «una situación fascista» donde realmente no había manera de saber si un
discurso político, una obra de teatro, un sermón, un desfile, una metafísica, una corriente
artística, un poema o el programa de un partido eran fascistas o no.
82

Pemán y el Ateneo de Cádiz
Tras unos meses de sede vacante, en agosto de 1931 fue elegido Presidente del Ateneo
de Cádiz el alcalde de la República Enrique Álvarez López , pero por poco tiempo ya
83 84
que en junio de 1932 hubo de abandonar voluntariamente la alcaldía, la dirección del Ins-
tituto de Segunda Enseñanza "Columela" y la presidencia del Ateneo al trasladarse por
concurso-oposición al Instituto "Cervantes" de Madrid, de donde era natural .
85
17
Ellas nº 24 de 1932 portada. Después de la Sanjurjada tuvo prohibición de hablar en público durante tres meses.
79
Fco. Antonio GARCÍA ROMERO y Eugenio J. VEGA GEÁN: "Sanjurjada en Jerez (y II)"[23] [24]
80
PEMÁN José Mª : Discurso en el Monumental Cinema de Madrid de 22 de enero de 1933. ABC de 24 de enero de
81
1933, pág. 23
POLANYI, K.: "La gran transformación. Crítica del liberalismo". La Piqueta. Madrid. 1989. pág. 376-377
82
Fotografía de Enrique Alvarez López en funciones de alcalde de Cádiz en la inauguración del monumento a José
83
Celestino Mutis en el parque Genovés.
El profesor Enrique Álvarez Lopez en enero de 1932, invita a Cádiz a Manuel Azaña, Presidente de la 2ª República y
84
ex Presidente del Ateneo de Madrid. El 1 de enero de 1932 se hospeda en el Hotel Atlántico y visita el Ateneo. Pemán
se encuentra desaparecido de la ciudad y ni siquiera pretende saludar a tan alta magistratura del país.
A pesar de morir bienquisto con el Régimen en 1961, el preceptivo retrato de Enrique Alvarez no volvió a ser coloca
85
-
do en la galería del Ateneo hasta la muerte de Pemán. También permaneció descolgado el de Miguel Ayllón Altolagui-
rre, primer presidente y republicano. En la actual galería del Ateneo de Cádiz, el cuadro de Álvarez López es algo más
grande que los demás. Se mandó hacer intencionadamente, por darle el homenaje del que se había sentido desposeí-
do.
J o s é M a r í a P e m á n
Pero el control del saber institucional y la cultura (Patrimonio Artístico , Reales Acade
86
-
mias, Ateneos, Universidad etc.) tenía mucho atractivo emocional y político para Pemán.
En julio de 1932 opta democráticamente a la presidencia del Ateneo Gaditano. Su candi-
datura única fue aceptada en segunda votación y por 32 votos contra 31. Al poco tiempo
invitó a su amigo Eugeni D'Ors a que impartiese un ciclo de conferencias en Cádiz .
87
Mantuvo férreo control de esta y otras instituciones culturales hasta su muerte.
El estreno por aquellos días de su comedia de santos en verso El divino impaciente en el
teatro Beatriz de Madrid (1933) obtuvo un éxito político tan apoteósico como el del "Elec-
tra" de Pérez Galdós (1901), El hombre deshabitado de Rafael Alberti (1931), o el
88
A.M.D.G. de Ramón Pérez de Ayala (1931) , claro que en un sentido opuesto. Esta obra
89
lanzó a Pemán al estrellato de la fama literaria.

Integrismo político
Otro hito importante en la vida de Pemán fue su adscripción a la Sociedad Cultural y a la
revista Acción Española, inspiradas en su homónimo francés, fundada con el patrocinio de
la aristocracia bajo la advocación de la Cruz de Santiago y convertida en auténtico vivero
de ideólogos derechistas, activos y conceptivos . La revista se definiría como "par
90 91 92
-
18
En agosto de 1936 sería nombrada la Junta de Conservación del Patrimonio Artístico, presidida por José María Pe
86
-
mán. Forman parte de la misma, Pelayo Quintero, Felipe Abárzuza, César Pemán, Ángel Picardo Paúl, Alvaro Picardo
Gómez, Tomás García Figueras y Francisco Castellón.
Consistió en un curso explicado en Cádiz sobre Ciencia y Milicia de la Cultura. El 8 de febrero de 1933 se organizó
87
una excursión a Cádiz para satisfacer el deseo de numerosos intelectuales jerezanos de escuchar la autorizada palabra
del maestro catalán. Pasada la guerra civil Eugenio D'Ors fue nombrado catedrático de Ciencia de la Cultura.
Escribe Alberti sobre el estreno de su "El hombre deshabitado" :«Yo seguía siendo el mismo joven iracundo —mitad
88
ángel, mitad tonto— de esos años anarquizados. Por eso, cuando entre las ovaciones finales fue reclamada mi presen-
cia, pidiendo el público que hablara, grité, con mi mejor sonrisa esgrimida en espada: «¡Viva el exterminio! ¡Muera la
podredumbre de la actual escena española!». Entonces el escándalo se hizo más que mayúsculo. El teatro de arriba
abajo, se dividió en dos bandos.»
MENCHERO Juan: AMDG.La politización de un estreno teatral.
89
Pemán no estaba entre los primeros 100 suscriptores fundadores de la revista . Pero desde el número 28 (1 mayo
90
1933) se produce una reorganización: se constituye una Sociedad civil titulada CULTURA ESPAÑOLA, presidida por
Ramiro de Maeztu y formada por el Conde de Santibáñez del Río, José María Pemán, Jorge Vigón, el Marqués de las
Marismas, el Marqués de la Eliseda, Luis Vela y Eugenio Vegas Latapie. Como la sociedad del mismo nombre fue clau-
surada tras la Sanjurjada, se creó para sustituirla, en escritura de 21 de diciembre de dicho año 1932, la Sociedad Limi-
tada Cultura Española. Al reinaugurarse los locales el 3 de mayo de 1934 formaban: José María Pemán, presidente;
Pradera, Ruiz del Castillo y Sáinz Rodríguez, vicepresidentes; Ramiro de Maeztu, el marqués de Lozoya, Calvo Sotelo,
Ibáñez Martín, González de Amezúa, Juan Antonio Ansaldo, el marqués de Quintanar, Manuel Pombo Polanco, vocales;
Eugenio Vegas, secretario; marqués de la Eliseda, tesorero; Javier Vela del Campo, contador.
Acción Española 1931-1937 .
91
RAUL MORODO LEONCIO: La formalización de Acción Española. Teoría y Sociedad. Ed. Ariel, Barcelona, 1970,
92
págs. 361-396.
J o s é M a r í a P e m á n
tidaria del mando único, de la tradición, de la autoridad, de la organización corporativa y
enemiga del parlamentarismo demo-liberal" .
93
Uno de los primeros actos celebrados en los locales de Acción Española, fue una confe-
rencia de Pemán sobre "La traición de los intelectuales", incidiendo en uno de sus tópicos
favoritos: los falsos intelectuales . La República era contemplada por estos sectores aris-
tocráticos, como la liberación vengativa de los resentimientos pequeño-burgueses de una
clase media intelectual de vida oscura y pobre que, de pronto, se veía en lugar de los
amos antiguos. Tras un largo período de somnolencia intelectual, la nobleza española se
decidía, no ya a financiar, sino a participar en una empresa de carácter cultural e ideológi-
co. José María Pemán, incorporado con algún retraso, en tono encomiástico se congratu-
laba de aquel noble despertar de la sustancialidad en sus nobles conmilitones:
«He aquí la repetición de este fenómeno tan consolador y sintomático, que se va produ-
ciendo en España [la revista Acción Española] . Al pie de los artículos llenos de doctrina
actual, universal y sólida, aparece un día el nombre del Marqués de la Eliseda y otro del
Marqués de Saltillo. Y tantos otros que siguen el camino abierto con madrugadora y previ-
sora impaciencia por el Marqués de Quintanar: el primer Marqués que cuando España
creía que la Monarquía era una tradición supo que era una sustancialidad. Saludables sín-
tomas de retorno a las propias funciones y de reconquista de las posiciones propias por
parte de la aristocracia.»
94
Pemán estaba con la llamada derecha delicada, del lado de los que proclamaban que la
República no era bautizable . Con una frase Pemán había sentado cátedra de intransi-
gencia teológica sobre la convivencia con la legitimidad republicana :
«No hubieran triunfado los primeros cristianos si hubieran sido posibilistas del paganismo
y gubernamentales de Nerón».
95
Por lo que muchos de aquellos caballeros nunca estuvieron de acuerdo con la estrategia
posibilista de Herrera Oria, incluso aunque éste hablara con la voz del papa Pio XI. Esta-
ban hechos de otra pasta y añoraban el elitismo de la Monarquía perdida, pensando tal
vez como Mme. de Sévigné:
"No soy la rosa, pero estuve cerca de ella, y tomé algo de su olor”.
Como otros intelectuales de Acción Española , Pemán estuvo influenciado por Menéndez
Pelayo, mosén Joan Tusquets y Mauricio Carlavilla. Pero los reaccionarios españoles
96
debieron beber en las fuentes ideológicas extranjeras: sólo las grandes potencias produ-
cían ideología . Entre los ideólogos europeos tuvieron gran predicamento Emmanuel
97
19
Editorial. Acción española, nº 17, 1932
93
PEMÁN, J.M.: «Lecturas». «Acción Española». Num. 37, 16-IX-1933; página 83.
94
ABC de 23 de julio de 1938, pág. 31
95
PAUL PRESTON: "Una contribución catalana al mito del contubernio judío-masónico-bolchevique". HISPANIA NOVA.
96
Revista de Historia Contemporánea. Número 7 (2007)
HERRERO, Javier: "Los orígenes del pensamiento reaccionario español". Madrid. Alianza, 1988
97
J o s é M a r í a P e m á n
Malynski, Pierre Drieu La Rochelle, Édouard Drumont, Jacques Maritain, Pío XI, Pierre
Gaxotte, Léon de Poncins, Nikolái Berdiáyev, Charles Maurras y Sir Charles Petrie .
98
En enero de 1933 Pemán funda con otros Renovación Española, un partido político de-
fensor de la restauración de Alfonso XIII (del que serían líderes Antonio Goicoechea y
José Calvo Sotelo), con apoyos importantes entre la aristocracia y el caciquismo rural.
Tanto sus pensadores como sus hombres de acción orientarían sus esfuerzos hacia un
mismo objetivo: el derribo del régimen republicano plebeyo y la construcción de un nuevo
orden político católico (monarquía autoritaria) modulando para ello el mismo modus ope-
randi del canciller Engelbert Dollfuss de Austria.
La ofuscación ideológica los había convertido en disidentes. Este partido integrista se se-
paró de Acción Popular (partido católico accidentalista liderado por Gil Robles y Ángel He-
rrera Oria ) y tuvo un desairado maniobrar político en el seno de la derecha terminando
con un apoyo económico a Falange Española (pacto del Escorial, agosto de 1933 y 1934)
cuyos componentes más tarde actuarían como eficientes represores paramilitares. En un
multitudinario banquete-homenaje que le tributaron sus amigos de Acción Española en el
Hotel Ritz en febrero de 1933 Eugenio Vegas Latapie entre otros muchos elogios expre
99
-
só un sentir común: la derecha esperaba mucho de Pemán. En su estilo, éste cerró el
acto con unas palabras herméticas que resultaron un tanto premonitorias:
"Banquetes como este tienen una doble cara, alegre y triste; alegre, porque es banquete
de vísperas de cruzada, y triste, porque lo es de despedida de cosas que se van..."
El 8 de diciembre de 1934 Pemán firma su adhesión al Bloque Nacional de los partidos
más a la derecha, una alianza inquieta basada en su comunidad de intereses y dirigida
hacia la metafísica militar. A finales de 1935 aparecieron sus famosas “Cartas a un escép-
tico en materia de formas de gobierno”   en las que reprueba tanto a la monarquía liberal y
parlamentaria como al accidentalismo que propugnaba la  CEDA.
Actividad parlamentaria
La opinión que merecía a Pemán la democracia parlamentaria liberal era muy ligera,
como describe en estos versos suyos dedicados a la paella :
100
"Oh insigne sinfonía de todos los colores!
¡Oh ilustre paella
por fuera con su blusa de colores,
quemadita por dentro con ansias de doncella!
¡Oh policromo plato colorista
que antes que con el gusto se come con la vista!
Concentración de glorias donde nada se deja.
Compromiso de Caspe entre el pollo y la almeja.
¡Oh plato decisivo:
gremial y colectivo!
¡Oh plato delicioso
20
MORENO, Iñigo: Vegas Latapie, el intelectual monárquico que se opuso a Franco.ABC de 2 de febrero de 2007.
98
ABC de 24 de febrero de 1933, pág. 35
99
ALMELA Y VIVES, Francisco:" Conversación en torno a la paella". Valencia. 1955
100
J o s é M a r í a P e m á n
donde todo es hermoso
y todo se distingue, pero nada está roto!
¡Oh plato liberal donde un grano es un gran
como un hombre es un voto!”


Sin embargo se interesó por el escaño parlamentario democrático presentándose a dipu-
tado por Badajoz (1931) y por Cádiz (1933) , obteniendo escaño, sueldo e inmunidad en
101
la segunda oportunidad, como monárquico independiente en la minoría de Acción Popu-
lar . En la revista Acción Española se recomendaba con cierto cinismo:
102

«Votemos, puesto que votar es hoy un deber. Pero bien será pensar al hacerlo en que hay
que ir trazando al deber otros caminos. Votemos para dejar de votar algún día».
103
Pemán se inició, pues, al parlamentarismo democrático durante el llamado bienio negro
republicano, de mayoría derechista .
104
Ramiro de Maeztu lo había glorificado de manera rotunda como «El máximo orador de las
Españas». No en balde Pemán se había formado en la disciplinada escuela del P. Ayala
S.J. Para Dionisio Ridruejo
105
"La oratoria de Pemán era escrita, memorizada y recitada sin un roce, de párrafo alargado,
donde la concreción de una idea o el desarrollo de una metáfora, adivinadas ya desde el
principio, podían demorarse durante tres minutos de verbosidad puramente musical [...]
mediante su sistema de dilaciones hacía creer a su público que la idea o la imagen brin-
dada era una invención de los propios oyentes..."
Un experto orador como Ramón Serrano Suñer dice en sus Memorias a propósito de la
oratoria de Pemán:
“La oratoria de Pemán era fluida, metafórica, brillante y fácil de entender, con la que alcan-
zó éxito extraordinario como conferenciante. Hablando daba la ilusión de una gran facilidad
improvisadora, lo que no correspondía a la realidad, pues, en su misma fluidez sin vacila-
ciones, se delataba el texto antes escrito y memorizado".
Otra cosa era la improvisación parlamentaria:
"La distancia entre la oratoria de tribuna o escenario y la oratoria parlamentaria es muy
grande. La primera es un monólogo libre que funciona bien cuando se tienen en cuenta las
inclinaciones del auditorio, casi siempre adicto. La segunda ha de plegarse rigurosamente a
21
Tres candidatos de la derecha en las elecciones de 1933 por Cádiz: Ramón de Carranza, José Antonio Primo de Rive
101
-
ra y José María Pemán .
Resultados de las elecciones generales del 33
102
Elecciones. Acción Española Tomo VII nº 41, 1933.
103
Correspondieron 300 escaños al centro y a la derecha :117 diputados de la C.E.D.A., 104 radicales y 43 monárqui
104
-
cos.
RIDRUEJO, Dionisio: "Casi unas memorias". Península. 2009
105
J o s é M a r í a P e m á n
un tema dado; se produce de cara al opositor y con frecuencia debe, al menos en parte, im-
provisarse. Exige, pues, densidad en la preparación, rigor de conocimientos concretos y fle-
xible prontitud para acomodar la expresión al momento”.
106
El único discurso parlamentario de Pemán consistió en una defensa de la famosa ley de
amnistía (abril de 1934) intencionadamente promocionada por la derecha, cuya aproba-
ción perdonó, entre otros, al financiero José Lázaro Galdiano o al golpista José Sanjurjo y
propició el ansiado regreso del exilio de José Calvo Sotelo y su incorporación a las Cor-
tes. Para la que hubo de enfrentarse dialécticamente, con poco brillo, a Indalecio Prieto,
tachándolo de masón .
107 108
No estuvo adscrito a ninguna Comisión Permanente de las Cortes. No en balde Pemán
mencionaba despectivamente la elocuencia del pueblo llano
«Ese frágil y brillante instrumental político que es el parlamentarismo [...] basado en la ora-
toria improvisada, el mitin efectista...» .
109
Pasado el tiempo Pemán constataría un cierto recelo por parte de Serrano Suñer y de
Unamuno por envidia a su éxito oratorio en otras instancias.
Pemán y el sufragio femenino : Ellas
Las Cortes Constituyentes españolas reconocieron el 9 de diciembre de 1931 el derecho
al voto de la mujer. La primera vez que pudo ejercerse fue en las elecciones generales de
noviembre de 1933. Pemán fundó y dirigió la revista especializada Ellas (semanario de las
mujeres españolas) que apareció el 29 de mayo de 1932 . Criticada como "católica, fas
110
-
cista y antisemita" , la revista fue lanzada para captar para la derecha el voto del nuevo
111
estamento electoral (femenino), considerado poco maduro. La mayor parte de sus redac-
tores doctrinarios (misóginos estructurales) procedían de Acción Española (Honorio Mau-
22
SERRANO SUÑER, Ramón: "Entre Hendaya y Gibraltar" (1949). Reeditado y ampliado en 1973. pág. 85 ISBN
106
84-278-0282-X
Por vez primera se manifestó en la sesión del 6 de marzo de 1934 "El señor Pemán hace uso de la palabra para for
107
-
mular una pregunta al Gobierno. -Váis a escuchar a un diputado novicio-. Dice que no siente ninguna impaciencia por
intervenir en un debate en relación con la última crisis; pero tiene interés de preguntar al Gobierno cuáles son sus pro-
pósitos respecto a determinados compromisos contraídos con sectores del país por el Gobierno anterior, entre ellos,
los relativos a problemas de la amnistía y capacidad de ocupar sus cargos de diputados los señores Calvo Sotelo y
conde de Guadalhorce, que, en unión de otras cuestiones el anterior Gobierno prometió resolver, sin que hasta la fecha
se haya dado satisfacción a las aspiraciones del país. Afirma que, en su criterio, el Gobierno anterior no hizo nada malo,
pero tampoco hizo nada bueno. El Gobierno aquel dimitió—agrega—, y ahora aparece con tres neumáticos nuevos
(Risas). El jefe del Gobierno Sr. Lerroux contesta: Voy a contestar brevemente—dice—al requerimiento del señor Pe-
mán, que empieza con retórica de púlpito y termina con retórica de garaje".
Por segunda vez, se manifiesta en la sesión parlamentaria de 20 de abril de 1934, hablando de nuevo en favor de la
108
ley de amnistía, en la que se produjo un tumulto al intervenir Indalecio Prieto. ABC de Sevilla de 21 de abril de 1934,
pág. 19
PEMÁN, J.Mª: "Perfiles de la nueva barbarie". Acción Española, nº 2 de 1 de enero de 1932, pág. 131
109
Portada de la Revista Ellas dirigida por Pemán [34]
110
MARTÍN, Eutimio. "Para «Ellas» pero sin ellas". La Aventura de la Historia. nº 149, 2011, Págs. 86-89
111
J o s é M a r í a P e m á n
ra Gamazo, Armando Palacio Valdés, Conde de Vallellano, Víctor Pradera, Marqués de
Lozoya, Pedro Sáinz Rodríguez , Joaquín Arrarás , Luis Araujo-Costa entre otros).
«ELLAS se propone dar a la mujer española unas claras y someras lecciones sobre lo más
fundamental de nuestro gran ideario político tradicional y español».
Incorporó al equipo de redacción un importante elenco de ilustres damas colaboradoras
procedentes de todo el espectro de la derecha: desde Cristina de Arteaga y Falguera , hija
del Duque del Infantado hasta Rosa Urraca Pastor, musa del Tradicionalismo ; pasando
por Pilar Careaga primera mujer ingeniero o la publicista Blanca de los Ríos. Pero en
realidad Pemán las arengaba :
«Hay que prepararse [lectoras] no para un simple motín, ni para una revolución. Hay que
prepararse para la lucha honda del Bien y del Mal; hay que disponerse a luchar con armas
sobrenaturales, porque sobrenatural (que no económico ni positivista) es el empuje tene-
broso que viene contra nosotros. No basta con la reacción política: hace falta la reacción
espiritual y religiosa.»
112
Porque, como siempre creyó Pemán,
"Dios hace las cosas bien y con orden. ¿Para qué iba a construir con excesivo mecanismo
intelectual el alma de un ser destinado, por esencia, a las bellas sinrazones del cariño?".
"Cuando Dios quiso sancionar el pecado original, impuso a la mujer un doble castigo : el
dolor de la maternidad y la sujeción al varón, que la dominaría" .
113
Pemán decía a voces a sus lectoras lo que musitaba a sus lectores. En el editorial del 12
de marzo de 1933 Pemán concluye pidiendo a la mujer ayuda para la implantación en Es-
paña del fascismo (italiano) porque en él encontrará su asiento el feminismo [...] "No elegi-
réis los gobiernos con vuestros votos, pero predestinaréis con vuestra simpatía a los jefes
nacionales". Con este tenor luego se quejaba
«Quizás nuestro caso [sea] el único entre la historia de la prensa española : un semanario
literario escrito casi todo por mujeres y dedicado a la mujer denunciado dos veces en 17
días...» .
La revista tuvo poco impacto con escasa publicidad. Regalaba a sus nuevos subscriptores
un ejemplar del "Divino Impaciente". Duró hasta mayo de 1936. Adquirió mucho renom
114
-
bre la página de cocina a cargo de Teodoro Bardají.

Participación política y religiosa

Actividad parlamentaria
23
PEMÁN, J.Mª.: "Momentos espiritualistas". Ellas, nº 16, 11 septiembre 1932, pág. 2
112
PEMÁN, J.Mª.: "Momentos espiritualistas". Ellas, nº 16, 11 septiembre 1932, pág. 2
113
Muestra del nº 4 de "Ellas". Entrevista a Blanca de los Ríos [35]
114
J o s é M a r í a P e m á n
Dictadura de Primo de Rivera. Elecciones del 12 de septiembre de 1927 por Cádiz para
Representantes de las Organizaciones provinciales de Unión Patriótica. Legislatu-
ras: 1927–1928 y 1928–1929.
Cortes de la República. Elecciones del 19 de noviembre de 1933 por Cádiz. Independien-
te. Legislatura: 1933–1935.
Cortes españolas franquistas. Elecciones del 16 de marzo de 1943. Instituciones cultura-
les. Legislatura: 1943–1946.
Partidos políticos sucesivos
Unión Patriótica.
Unión Monárquica Nacional.
Acción ciudadana
Renovación española
Bloque Nacional (1934)
Consejo Nacional FET y de las JONS.
Movimiento Nacional.
Militancia católica
Congregación mariana Los Luises.
Obra de la Adoración Nocturna .
115
Asociación Católica de Propagandistas.
116
Apostolado de la Oración.
117
Acción Católica.
118



Los años de plomo (1936-1945): la persuasión

«Viví como un peregrino,
que, olvidando los dolores,
pasó cogiendo las flores
de los lados del camino »

Pemán había contenido su cólera hasta la muerte violenta de José Calvo Sotelo :

24
La procesión magna de la Adoración Nocturna. ABC (Madrid) de 8 de nov. de 1927, pág. 37
115
El Centro de la ACdP de Cádiz se fundó en 1924 de la mano del ilustre José María Pemán a quien Ángel Herrera
116
Oria animó a dar ese paso con ocasión de unos ejercicios espirituales celebrados en Loyola. ACdP, junio de 2012
El Apostolado de la Oración. Segunda Asamblea Nacional. ABC de 19 de abril de 1930
117
Ver Discurso pronunciado por el Excmo. Señor D. José Mª Pemán y Pemartín. con motivo del I Día Nacional de la
118
Acción Católica Española. Pronunciado el día 29 de mayo de 1955 en el Gran Teatro Falla de Cádiz.
J o s é M a r í a P e m á n
"España tiene desde ayer un mártir [...]. De esto no hay nada que decir. ¡Hay mucho que
hacer! ¡Y por Dios y por Santiago que se hará!"
119

Sobrevenido poco después el golpe militar de julio de 1936. Pemán, que se sabía res-
guardado en el campo, se puso desde un primer momento a las órdenes del coman
120
-
dante insurrecto Salvador Arizón, marqués de Casa Arizón, que sería conocido más tarde
como "el salvador de Jerez” .
121 122
«La oficialidad y tropa del cuartel y del Depósito de Recría y Monta, falangistas, carlistas y
elementos derechistas de la ciudad salían desde el cuartel en automóviles y camiones apli-
cando de forma efectiva las órdenes del comandante Arizón: ocupación del Ayuntamiento y
de las instalaciones de Radio Jerez, despliegue de patrullas civiles y militares por las calles
de Jerez, control de los accesos a la población y declaración del Estado de Guerra en toda
la ciudad».
123 124
El historiador franquista Joaquín Arrarás narra aquellos momentos, probablemente con la
ayuda colorista de Pemán:
"[...] acudiendo al cuartel de [lanceros de] Villaviciosa para unirse a los demás voluntarios
de las diferentes facciones que se estaban concentrando allí atendiendo la llamada del
comandante Arizón, y en donde reinaba el buen humor, característico de esa ciudad, don-
de el nivel de la vida y el aire de la raza, por una admirable mezcla anglo-andaluza, produ-
cida por el negocio de vinos, tiene una distinción inconfundible.
Se brindaba con el vino de la tierra y se hacía frente al momento difícil con una serenidad
sonriente y deportiva. Entraban y salían falangistas, requetés, comerciantes, labradores,
aristócratas... Salían a relucir las buenas escopetas de caza y los rifles de montería*. A cada
hora aumentaba el improvisado ejército. Allí, entre otros, acudió de una finca de campo
25
"¡Santiago y cierra España!" era el latiguillo que figuraba en el escudo de Acción Española. Escrito para la revista
119
Acción Española, por problemas de censura fue publicado a posteriori en la prensa en manos rebeldes, el ABC de Sevi-
lla el 23 de octubre de 1936 pág.3
Los iniciados en el complot cívico-militar procuraron ubicarse ellos y sus familias de la manera que creyeron más
120
adecuada aunque algunos, como Queipo de Llano, se equivocaron con la familia al ubicarla en Málaga.
¿El salvador de Jerez?.
121
Los hermanos Salvador, Juan y Álvaro Arizón Mejías, pertenecientes al Arma de Caballería, se significaron en el gol
122
-
pe rebelde en la provincia de Cádiz. Salvador estuvo casado con una tía de la folclórica española Lola Flores.
"Un mes de julio que cambió la historia. La ciudad de Jerez sólo pudo resistir 24 horas al alzamiento del general
123
Francisco Franco" . La Voz Digital. Jerez .
CABALLERO RAGEL Jesús: " Represión y fusilamientos en Jerez (1936-1939)" .
124
J o s é M a r í a P e m á n
cercana, el poeta José María Pemán, que en seguida inició por el micrófono jerezano su
serie de proclamas y arengas guerreras...".
125
[*Las balas de estas armas de coleccionista fueron identificadas muchos años después en los ca-
dáveres desenterrados de las fosas, delatando la clase social de sus asesinos .]

Desde el inicio de la Guerra Civil española Pemán fue consecuente con sus ideas y se
comprometió apasionadamente con los golpistas, como tantos otros autores reconocidos
(Unamuno, Marquina, Benavente, Azorín, Baroja , Manuel Machado, Juan Tusquets, Ge-
rardo Diego, Pérez de Ayala, etc.). Los intelectuales tenían una forma especial de vio
126
-
lencia estructural que no necesitaba matar: usando sus palabras, sus silencios, sus adhe-
siones y su prestigio en la propaganda persuasiva se dirigían a la mente y al corazón de
la gente, manipulando sus emociones e ideologizando sus conciencias.
Como propagandista, se cree que el numen brillante de Pemán inspiró algunas joyas se-
mánticas del bando sublevado, tales Mártir, Cruzada y Movimiento Nacional. Desde un
127
principio Pemán adquirió el sobrenombre de «Poeta alférez, que siente, canta y vive la
nueva Epopeya Nacional» .
128 129
"José María Pemán, meridional en toda la acepción de la palabra, orador caudaloso, catarata
lírica, que no se sabe cuándo habla prosas o devanea versos, pues todo lo que dice lo de-
clama y todo sale de su numen con la arquitectura de la estrofa".
130
Como es natural, lo que desafortunadamente sigue a un levantamiento militar es algún
derramamiento de sangre intencionado. ¿Podía un hombre temeroso de Dios como Pe-
mán acordar con las consecuencias inmediatas de aquellos bandos de guerra emitidos
por los sublevados?. Desde luego que sí   : la fe suele introducir una cuña entre la ética
131
y el sufrimiento. Su determinación moral utilitarista (guerra justa) estaba sólidamente ci-
mentada en los principios inconcusos de la verdad evangélica que aprehendió en su ni-
ñez, base de toda la justicia humana :
26
ARRARÁS IRIBARREN Joaquín : "Historia de la Cruzada Española" . Datafilms S.A. Madrid. 1984 . Vol. III pág. 218
125
ISBN 84-86349-03-6. Obra canónica de la propaganda franquista sobre la Guerra Civil, de la que fue director literario
hasta el tomo XXIII. La obra contó con la colaboración de José María Pemán y la dirección artística del dibujante y pin-
tor carlista Carlos Sáenz de Tejada.
GÓMEZ MARÍN, J. A.: Los fascistas y el 98, en Tiempo de Historia, 1; 1974, pp. 26–39
126
ÁLVAREZ CHILLIDA, G.: José María Pemán. Pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897–1941). Universidad
127
de Cádiz, 1996. Cruzada pág. 55; Movimiento Nacional, pág. 69
VILLÉN, JORGE: Antología poética del alzamiento. 1936–1939. Cerón y Cervantes, Cádiz, 1939
128
JOSÉ Mª PEMÁN: ¡Atención, atención! . Arengas y crónicas de guerra. Escelicer-Cerón. Cádiz, 1937
129
JUAN DEL MAR . Yugo y Flechas (Avila), nº 230 de 20 de mayo de 1937, pág. 2
130
Una idea aproximada de las consecuencias de la sublevación militar para el pueblo de la provincia de Cádiz, puede
131
obtenerse en CAUQUI SÁNCHEZ, Sebastián y otros: "Mapa de fosas en Cádiz. Informe sobre las fosas comunes de la
represión franquista en Cádiz y provincia. Proyecto financiado por la Consejeria de Justicia y Administración Pública de
la Junta de Andalucía". 2009
J o s é M a r í a P e m á n
«[...] podemos desearles males a las personas, no como males sino como bienes para ellas.
Incluso podemos desearles la muerte , cuando su vida trae males de mayor gravedad que
su muerte». «Los encargados de la conservación y el orden de la sociedad pueden quitar la
vida a los que la turben [...] porque Dios, que es el dueño de la vida, se la concede en favor
de la sociedad [...] Los soldados, como defensores de la sociedad, pueden quitar la vida al
enemigo sin ser culpables . También pueden quitarla al que ha sido sentenciado por el tri-
bunal de guerra a ser pasado por las armas [...] procurando que la muerte sea lo menos
trabajosa posible.» Catecismo del Padre Mazo
132
Existen pocas evidencias historiográficas sobre los pasos de Pemán en aquellos brutales
días de represión "en caliente".   Se sabe que el mismo 24 de julio de 1936, emulando
133
al general-locutor  Gonzalo Queipo de Llano, desde las ondas de Radio Jerez arengó :
«La idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la idea de extermi-
nio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo que está haciendo de España un
destrozo como jamás en la historia nos lo causó ninguna nación extranjera».
134
En un intento de calmarlos, impartía doctrina  fascista  a los obreros de Jerez de la Fron-
tera en sus alocuciones radiadas:
«Obreros que me escucháis en cualquier parte: vamos a hablar un momento con el corazón
en la mano [...]. Yo creo que estáis sentados frente a frente de mí a esta mesa. ¿Qué toma-
mos? [...]. Para salvaros de todo esto ha venido el Movimiento Nacional que, por serlo, es
movimiento popular, ni de izquierdas ni de derechas, porque quiere que ambos se unan al
Movimiento y le sostengan. Hay que unir estos dos frentes, lo nacional y lo social para ob-
tener el equilibrio».
135
Apologeta católico del orden y del caudillaje, el calvosotelista Pemán se comportaría des-
de el principio como un  falangista: «mitad poeta, mitad monje». Convertido en misionero
de la nueva situación, estaba convencido de que la guerra que comenzaba no era más
que «el choque de dos entusiasmos». Se haría acreedor a la victoria el que mejor canali-
zara el entusiasmo de su bando.   Se convirtió enseguida en el  bardo  de lo que se vino
136
en llamar el Alzamiento Nacional y en el fomentador de entusiasmos de la zona suble
137
-
vada a través de su encendido verbo (“príncipe de la elocuencia castellana” que causaba
admiración por el “galope desbocado de su bético potro verbal”), su poesía de guerra o su
27
GARCÍA MAZO, Santiago José: "Catecismo de la doctrina cristiana explicado". Librería J.M. de la Cuesta. Vallado
132
-
lid. 1900, págs. 257, 176
Los primeros momentos del golpe de estado en Jerez podemos hallarlos en el semanario informativo Claridad, nú
133
-
mero 205, fechado el día lunes 27 de julio de 1936, y órgano de la Confederación Española de Derechas Españolas
(C.E.D.A.), o en libros como Burlando el Bloqueo Rojo. El Primer Salto del Estrecho, de Alfonso Patrón de Sopranis;
Datos para la Historia de la Falange Gaditana, de José de Mora-Figueroa, Marqués de Tamarón; Historial del Tercio de
Requetés de Nuestra Señora de la Merced de Jerez de la Frontera.
PEMÁN, J.M.: Arengas y crónicas de guerra. Eds. Cerón. Cádiz, 1937. pág. 13
134
«El discurso del señor Pemán radiado anoche». ABC de Sevilla, 26 de agosto de 1936, págs. 6 y 7
135
JOSÉ Mª PEMÁN:  «Abril: victoria y entropía», en  Espejo de los días, nº 810, 16 de abril de 1972
136
ACEDO CASTILLO, J. F.: «Pemán. Tradicionalista», en Razón Española. nº 86, 2001
137
J o s é M a r í a P e m á n
prosa soberbia. A pesar de su fineza y su clase, a veces dejaba traslucir ciertos posos
sombríos de su conciencia 
“Detrás de ti, obrero, están movilizados todos los hígados enfermos, todas las mentalida-
des fracasadas de la nación: los afeminados, los hepáticos, los escritorcillos que no venden
sus libros, los autores que no venden sus comedias, las "clases" que envidian a los oficia-
les, los maquinistas que quieren decorar sus tronos grasientos con entorchados de almi-
rantes”. (Discurso en Sevilla, agosto de 1936)
Pemán empezó a pulular en actos de exaltación religiosa y patriótica con arengas y dis-
cursos, recorriendo aquí y allá las zonas reconquistadas por los sublevados; debido a la
precariedad logística de éstos se desplazó en ocasiones por su cuenta en el "Rolls" de su
pariente el sportman jerezano José Domecq de la Riva, apodado "Pepe Pantera",   un
138
enamorado de la velocidad que lo acompañaba gustoso como chófer.    
139 140
Desde el comienzo de la guerra acompañó como orador habitual al general  Queipo de
Llano  en sus rondas por la Andalucía "liberada" .  Tras el acto religioso el general y sus
141
amigos solían enardecer a las gentes de la población con sendas alocuciones patrióticas
cívico-militares. Pemán pronunciaba siempre la misma arenga. Queipo, que lo apreciaba,
llegó a decirle:
"Don José María, se lo ruego, no se repita Vd. siempre, varíe lo que dice, se lo pido de co-
razón".[...] Debo confesarle que se repite tanto que no me preocupo de que la gente reco-
nozca su perorata, sino lo yo que me aburro".
142
Como ejemplo sorprendente de su plasticidad literaria, citamos el  Romancero carlista:
(serie de poemas que Pemán publicó en un álbum con el título de  Por Dios, por la patria
y el rey, con ilustraciones de Sáenz de Tejada),  a pesar de su proclamada militancia
143 144
monárquica alfonsina. Pemán y los poetas de su bando querían "movilizar" para las armas
también a La Poesía mediante un lenguaje español del alma o  supranaturalista: una
mezcla confusa de abstracciones metafísicas (del Ser Absoluto, del Espíritu, de Fe, de Va-
lores Eternos, de Nuevo Renacimiento, etc.), de sinécdoques, de viejos  mitologemas  y
28
Relato de una decadencia. Diario de Jerez.
138
ÁLVAREZ CHILLIDA, G.: José María Pemán. Pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897–1941). Universidad
139
de Cádiz, 1996. pág. 85
Cuatro fotografías poco conocidas de Pemán  .
140
La identificación de Pemán con los rebeldes fue tal que el 30 de agosto de 1936 se repartieron en Lucena diez mil
141
ejemplares, costeados por una suscripción popular, de dos discursos suyos pronunciados en Sevilla.
QUEVEDO Y QUEIPO DE LLANO, Ana: "Queipo de Llano, gloria e infortunio de un general". Planeta. Barcelona.
142
2001, pág.458
PEMÁN, J.M.: Por Dios por la patria y el rey. Madrid. Ediciones Españolas. 1940
143
Centro de Estudios General Zumalacárregui «Carlos Sáenz de Tejada y el carlismo, a los cincuenta años de su muer
144
-
te»
J o s é M a r í a P e m á n
de elaboraciones semánticas (tradicionalidad, destino divinal, cielo teológico etc.) incrus-
tadas en una matriz épica violenta vagamente excitante.    
145
Se sirvieron de palabras incomprensibles para significar cosas que no se pueden conce-
bir. Pero cabía la pregunta ¿cómo podían hacer lirismo del frente quienes lo habían visto
de lejos en excursiones organizadas por el Departamento de Propaganda?, ¿cómo dotar
de sentido el acto salvaje de la guerra sin tener barro en las botas ni sangre coagulada en
los ojales de las correas?. Como escribió el poeta  Juan Ramón Jiménez:
«Poeta de la guerra es el que sufre de veras en la ciudad o en el campo, no el que se des-
gañita en un refugio seguro y cree en la eficacia de su gemido y su llanto resguardado».
146
Bajo la empolladura de  Eugenio D'Ors  formaban una plana mayor de alegres poetas de
guerra, radicada en el Hotel Londres de Burgos. Escribían colectivamente con seudónimo
para las trincheras (v.gr. sargento de morteros José R. Camacho  ) y estaban dispues
147
-
tos para acudir allí donde fueran requeridos por Propaganda:  Luis Rosales, Agustín de
Foxá   (conde de Foxá y marqués de Armendáriz), José Mª Pemán,  Manuel Machado, 
Dionisio Ridruejo,  Luis Felipe Vivanco  y algunos otros.
¿Qué pensaba el idealista Pemán de su poesía?. Acusado de cultivar una poesía «impu-
ra» por su carga folclórica, política o religiosa, él la calificaba de pura y "objetiva". No era
moderna, como la que hacían sus coetáneos de la  Generación del 27. Tampoco "social".
Abusaba del romance y empleaba una métrica clásica y tradicional "porque el pueblo es
también eternamente clásico" .  Tenía un propósito: neutralizar a los falsos
148
intelectuales,desmontar el torvo empeño laico de la República y construir la España del
futuro, mirando hacia atrás.
Pero la metafísica poco podía frente a la inmanencia:
"Los hombres de estudio hemos de reconocer humildemente que no hay poema ni artículo
como éste que el Ejército está escribiendo, con toscos renglones de sangre, sobre el cuerpo
de la Patria".
149
29
RODRÍGUEZ PUÉRTOLA, Julio:«Fascismo y poesía en España». A.I.H. (Asociación Internacional de Hispanistas). Ac
145
-
tas VII Congreso, 1980, pp. 887–888
Ver TRAPIELLO, A. Op. cit. pág 49
146
Al parecer, uno de los libros más valiosos del bando nacional fue el atribuido a José R. Camacho (sargento de morte
147
-
ros, se consigna en el mismo) titulado "Los versos del combatiente" [44], del que se hizo en 1938 una notable tirada
para ser repartida en los frentes. Tuvo un gran éxito y sus versos se repetían por toda la primera línea de la contienda
bélica. Sin embargo, la autoría es falsa. El mencionado Camacho compuso sólo los seis primeros versos del poema
“Presentes en nuestro afán”. Hoy sabemos gracias a Luis Rosales Camacho, su hermano, que se trata de un encargo
hecho en Burgos por Dionisio Ridruejo, entonces Jefe del Servicio de Propaganda, a poetas amigos suyos como Vivan-
co, Manuel Machado o Pemán (incluso se duda acerca de la colaboración de Foxá, Panero y el mismo Ridruejo).
Cancionero de la guerra: versos de Eduardo Marquina, Ricardo León, Fernández Ardavin, José María Pemán, Emilio
148
Carrére, S. y J. Alvarez Quintero, Manuel Machado, Felipe Sassone, Agustin de Foxá, José María Alfaro, Manuel de
Góngora, Gerardo Diego, José del Río Sáinz, Tomás Borrás, Mariano Tomás, Urrutia, etc. / selección, prólogo y notas
de José Montero Alonso. Madrid, Ediciones Españolas, 1939.
ABC de Sevilla, 9 de septiembre de 1936, pág. 7
149
J o s é M a r í a P e m á n
Pemán fue un entusiasta reportero de guerra destacando junto a El Tebib Arrumi (Ruiz Al-
béniz ) y al que después fuera famoso locutor de radio , el chileno Bobby Deglané . En
150
el culmen de su carisma, al comienzo de la guerra había sido elegido por Franco (23 de
octubre de 1936) para la "simpática misión" de anunciar a las Españas la inminente con-
quista de Madrid. Tras varios intentos fallidos instalóse a las puertas mismas de Madrid
151
cuando parecía ya verdad la entrega de la capital a las tropas nacionales. Por orden del
Generalísimo iba en el mismo coche del coronel Eduardo Losas Camaña, el primer jefe
que se aventuró a entrar. Tras la entrega se dirigió una vez más por Unión Radio a
152 153
los madrileños tras los coroneles Losas Camaña (que se había convertido en alcalde) y
Joaquín Ríos Capapé :
«Españoles, madrileños, hermanos todos que me escucháis. Ante mis labios temblorosos
por la emoción más grande que he sentido en toda mi vida, tengo un micrófono envilecido
durante años por la calumnia y por la mentira. Pero me bastará gritar ¡Viva España! y ¡Arri-
ba España! [...] Españoles todos: Hoy ha entrado en Madrid, por encima de todo, el Caudi-
llo, el caudillo Franco, el Caudillo del corazón grande, de la justicia, de la misericordia
[…]».
154
Había venido colaborando al esfuerzo de guerra con el “plato único” y otras medidas soli-
darias. Según Pemán, aquellos primeros tres o cuatro días en el Madrid redento se vivie-
ron “de Jauja y Arcadia” a cargo de la intendencia militar.

Responsabilidades políticas
«Los dos hemos cumplido nuestra hazaña.
Tú por amor a España, eres Caudillo...
¡Yo me hice niño por amor de España!».
155

Ya siendo presidente del grupo de Acción Nacional Pemán había declarado su ansia de
exterminio de un ámbito que consideraba culposo:

30
J.R. GARCÍA BERTOLÍN: La batalla del Ebro por Bobby Deglané - Valencia - Diciembre 2003 [45]. (Bobby Deglané y
150
Pemán colaboraron en la revista de Falange Vértice).
MARTÍNEZ BANDE, J.M.: "Frente de Madrid". Caralt, Barcelona, 1976 Pág. 89
151
JOSÉ Mª PEMÁN: «Entender la guerra», en Espejo de los días, nº 657, 11 de mayo de 1969
152
JOSÉ Mº PEMÁN: Mis almuerzos con gente importante. Dopesa. Barcelona. 1975 págs. 154-156
153
ABC de 29 de marzo de 1939, pág. 5
154
Una Historia de España escrita con sencillez .
155
J o s é M a r í a P e m á n
"El Estado reservará toda su dureza depurativa a todos los intelectuales que optaron clara-
mente por lo antinacional, lo masónico, lo judío o lo marxista. Para ellos, la salvación es im-
posible”.
156

Con categoría de ministro, dependiente de Nicolás Franco, Pemán fue nombrado presi-
dente de la Comisión de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica del Estado (1–10–
157
1936/29–1–1938) con sede en Burgos, ayudado por el pediatra Enrique Suñer Ordó-
ñez como vicepresidente, por el auditor de guerra Eugenio Vegas Latapie. como se
158 159
-
cretario y como consiliario religioso, por el influyente catequista P. Juan Tusquets .
160
En aquel ambiente medievalizado de Burgos, tan pronto estos cruzados asumieron su
papel de inquisidores, adoptaron con toda fidelidad los principios inclementes del inte-
grismo católico, en contra de los principios republicanos, laicos y modernos, representa-
dos por la Institución Libre de Enseñanza.
Pemán desempeñó un papel destacado en la definición y eliminación de lo que considera-
ron la anti-España. Se empezó por la depuración del personal funcionarial docente:
161

“Es necesario garantizar a los españoles, que con las armas en la mano y sin regateos de
sacrificios y sangre salvan la causa de la civilización, que no se volverá a tolerar, ni menos a
proteger y subvencionar a los envenenadores del alma popular, primeros y mayores respon-
sables de todos los crímenes y destrucciones que sobrecogen al mundo y han sembrado de
duelo la mayoría de los hogares honrados de España…"
162

Pemán pretendió una depuración punitiva y preventiva y lo consiguió. No sólo decapitó al
Magisterio al eliminar a sus miembros demócratas más valiosos, sino que su lugar fue
ocupado por miles de voluntarios oficiosos arribistas, excombatientes, mutilados de gue-
31
SANTOS JULIÁ: "Intelectuales católicos a la reconquista del Estado" en Carlos Serrano Ed. "El nacimiento de los
156
intelectuales en España" Ayer, 40, 2000 pág.9
En un primer diseño de funciones en el nuevo Estado, a los discípulos de Menéndez Pelayo, monárquicos alfonsi
157
-
nos, se Ies entregaba la cultura, mientras que a los falangistas, capitaneados por Serrano Suñer, Ies correspondían las
parcelas de la Política Interior general y de la Prensa y Propaganda y a los carlistas, con eI Ministerio de Justicia, se les
encargaba la demolición y la sustitución de las leyes Iaicas, secularizadoras o sectarias, de los tiempos de 1a República.
Ver FONTÁN, Antonio: "Los católicos de la Universidad española actual". Madrid. Rialp. 1961, págs. 68-69
Enrique Suñer Ordóñez (1878-1941) A y B
158
Fotografía de Eugenio Vegas Latapie
159
DOMÍNGUEZ ARRIBA Javier: "El enemigo judeo-masónico en la propaganda franquista (1936-45)". Marcial Pons.
160
Madrid. 2009 págs. 127, 241
Pemán fue el firmante de la Circular de 7 de diciembre de 1936 (B.O.E. de 10.12.1936) que sistematizó la represión
161
contra el personal docente.
Circular de Pemán
162
J o s é M a r í a P e m á n
rra, excautivos y otros redimidos adictos al régimen. Pemán y su grupo establecieron
163
los cimientos del sistema educativo nacional-católico para varias generaciones de niños
españoles. A la imposición ideológica de los textos de clase se añadió la expansión del
importante negocio editorial, (Edelvives, Bruño, SM, Edebé, Lumen, Santillana y otros) de
capital católico en su mayoría .
En palabras del Caudillo a los maestros:

«Tras la maravillosa creación de Pemán, ensalzando la Patria y la Religión, sólo cabe una pa-
labra: Amén, y así será».
164

Aunque Pemán tendió a autoexculparse 17 años más tarde, la actuación de este equi
165
-
po (monárquicos del grupo de Acción Española) fue sumamente eficaz: entre 15.000 y
16.000 sancionados, de los que 6.000 maestros fueron separados definitivamente de la
enseñanza, 3.000 fueron suspendidos de empleo y sueldo y alrededor de 6.000 perdieron
su plaza al ser trasladados forzosamente de su localidad. Se puede estimar que, apro
166
-
ximadamente, un tercio de los catedráticos de Universidad fueron represaliados.
167
Pemán fue también responsable, durante cuatro meses, de la Oficina de Prensa y Propa-
ganda. Los libros en general fueron clasificados como buenos o malos y éstos expur
168
-
gados.
169
La enseñanza de la Historia como vía de transmisión de valores fue uno de los pilares de
la escuela del franquismo, y precisamente, motivo de exilio de muchos maestros. Aun
170
-
32
MORENTE VALERO, Francisco: "La muerte de una ilusión: el Magisterio español en la Guerra Civil y el primer fran
163
-
quismo". Historia y Comunicación Social, nº 6, 2001, págs. 187-201
General Franco: «Palabras pronunciadas con motivo de la clausura de la Asamblea de maestros» (Salamanca, 6 de
164
julio de 1937), en: Palabras del Caudillo. 19 Abril 1937-7 Diciembre 1942. Ed. Nacional. Madrid, 1943, págs. 299-300.
Cit. en REIG TAPIA, ALBERTO: La depuración intelectual del Nuevo Estado franquista. Rev. de Estudios Políticos (Nueva
Época) nº 88 de abril-junio 1995. pág. 193
PEMÁN, J.M.: Confesión General. Obras completas. Vol. V. Escelicer. Madrid. 1953, pág. 1731-32
165
MORENTE VALERO, FRANCISCO: La escuela y el Estado Nuevo. La depuración del Magisterio Nacional (1936–
166
1943). Valladolid, 1997, pp. 194-200
CLARET MIRANDA J.: «Cuando las cátedras eran trincheras. La depuración política e ideológica de la Universidad
167
española durante el primer franquismo», en Hispania Nova. nº 6, 2006
PIZARROSO QUINTERO, A.: "La Guerra Civil española, un hito en la historia de la propaganda". El Argonauta Es
168
-
pañol, nº 2, 2005, pág. 28
La orden del 4 de septiembre de 1936 define ya el sesgo que tomará tan decisiva misión: "Es un caso de salud
169
pública hacer desaparecer todas esas publicaciones, y para que no queden ni vestigios de las mismas la Junta de
Defensa Nacional ha acordado: / Primero. Por los Gobernadores Civiles, Alcaldes y Delegados gubernativos se pro-
cederá, urgente y rigurosamente, a la incautación y destrucción de cuantas obras de matiz socialista o comunista se
hallen en bibliotecas ambulantes y escuelas".
JOSEP FONTANA: La caza del maestro. El Pais de 10 de agosto de 2006
170
J o s é M a r í a P e m á n
que tuvo el pudor de no optar a ninguna cátedra universitaria, en 1942 Pemán fue presi-
dente del tribunal de oposiciones a catedráticos de Instituto de Historia de España.
171
José María Pemán publicó una Historia de España para párvulos dedicada “al generalísi-
mo Franco, entregándole esta historia sencilla y aniñada” en cuyo prólogo exponía su
172
praxis didáctica, típicamente clerical:
"Los niños tienden por instinto a la adhesión fervorosa y al proselitismo tajante. Y es preci-
so aprovechar, para su formación, ese tesoro intacto y limpio que tan prontamente les hace
tomar a la vista de una película, ruidoso partido por los "buenos" contra los "malos".
Por su parte el P. Juan Tusquets escribiría una "Religión explicada para los Párvulos" y
173
"La doctrina de Jesucristo" para bachilleres, distribuidas por su propia editorial (Lumen).
La educación fascista quedaba configurada de raíz en sus libros de texto. El maestro
174
nacional-sindicalista debió emprender la nueva educación del ímpetu.
175 176
La Historia oficial más conocida es la monumental "Historia de la Cruzada Española", obra
canónica de la propaganda franquista sobre la Guerra Civil en la que participaron Joaquín
Arrarás, José María Pemán y la dirección artística del dibujante y pintor carlista Sáenz de
Tejada .
"La victoria definitiva de España es en estas páginas seguridad y fe. Como también es
fe y seguridad la España una, grande y libre, que tras la victoria esperamos para siem-
pre. Ella será la vuelta de España a sí misma: a su camino y a su Historia. Porque la
Historia que acabamos de contar no ha sido más que eso: una lucha constante por los
más altos ideales del Espíritu. No servimos para cosas bajas, pequeñas o menudas. No
servimos más que para las cosas altas y grandes. Por eso cuando decimos "Arriba Es-
paña", en esas dos palabras, a un tiempo, resumimos nuestra Historia y ciframos nues-
tra esperanza. Porque lo que queremos es que España vuelva a "su sitio": al sitio que
la Historia le señala. Y el sitio es ese: "Arriba". Es decir, cerca del espíritu, del ideal, de
la fe... Cerca, sobre todo, de Dios". José María Pemán



33
SERAFIN PRO Y RUIZ: Diccionario biográfico de gaditanos insignes. Cádiz, 1955, p. 272
171
PEMÁN, J.Mª.: "La historia de España contada con sencillez para los niños... y para muchos que no lo son." Cádiz,
172
Escelicer, 1937
TUSQUETS, Juan: La Religión explicada a los párvulos. Lumen. 1941
173
Ver "Así quiero ser (el niño del nuevo Estado)" .
174
LAIN ENTRALGO, P.: "Educación del ímpetu. Revisión de un ensayo de Ortega y Gasset". Revista Nacional de Edu
175
-
cación, nº 4, 1941, págs. 7 a 26
Catecismo patriótico español del P.Reigada. 1939
176
J o s é M a r í a P e m á n
El Glorioso Movimiento Nacional
¿Dónde fueron a parar durante la contienda los monárquicos alfonsinos?. Las otras fuer-
zas políticas que apoyaban el "Alzamiento", como los monárquicos de Renovación Espa-
ñola o los católicos de la CEDA, fueron "toleradas" pero no reconocidas. Al no aportar
prácticamente combatientes, apenas tuvieron influencia alguna, se dispersaron y fueron
completamente marginadas (como le sucedió al líder de la CEDA Gil Robles y al de Re-
novación Española Antonio Goicoechea ). Disueltos por Franco estos partidos sus
177
componentes, con importante capacidad económica, se reagruparon en un influyente
"Grupo Acción Española" cuyo líder era Pemán como último presidente que fue de la re-
vista.
Al parecer Pemán estuvo enterado y dio su conformidad a Franco con los términos del
Decreto de Unificación que estaba preparando y se integró con su grupo en FET de las
JONS. Así valiosos contingentes monárquicos alfonsinos y otros de la CEDA, que no ha-
bían tenido milicias (paramilitares) y que habían quedado dispersos por la guerra, ingresa-
ron colectivamente en el nuevo conglomerado por invitación expresa de Franco (tuvieron,
por tanto, la misma condición de “militantes” que los de la Comunión Tradicionalista y Fa-
lange). Según Pemán, tal mezcla no era otra cosa que
“Un reflejo de lo que moral y espiritualmente venía realizándose desde hacía cinco años
en las páginas de su revista [Acción Española] y en los actos culturales de su Sociedad,
donde en la formación de unos unánimes pensamientos contrarrevolucionarios colabora-
ban siempre juntos los hombres de todas las tendencias que ahora se juntan y se estre-
chan”.
178
A imitación de Mussolini, en octubre de 1937 Franco creó el Consejo Nacional de FET y
de las JONS. La lista de los cincuenta consejeros juramentados comienza por Pilar Primo
de Rivera (condesa del Castillo de la Mota), Tomás Domínguez Arévalo (conde de Ro-
dezno), el general Gonzalo Queipo de Llano (marqués de Queipo de Llano) y José María
Pemán.
179
«¿Juráis servir con lealtad a España, a la Falange Española Tradicionalista y de las JONS,
servir con fidelidad al Caudillo, jefe supremo del Estado y del Movimiento, así como a los
34
Goicoechea se retiró discretamente y finalizada la guerra fue premiado con una sinecura bancaria.
177
Rumbo (Orense) 16-5-1937, pág 1
178
JULIÁN CASANOVA: Historia de España. Vol. 8. República y Guerra Civil, Crítica–Marcial Pons, 2007, p. 356. La
179
prensa de la zona gubernamental (Solidaridad Obrera. Barcelona 4 de diciembre de 1937) describió así el acto :"Una
juerga cívico-religiosa en Burgos. En el antiguo Monasterio de las Huelgas, de Burgos, tuvo lugar la ceremonia de la
jura del cargo por los miembros del llamado "Consejo Nacional de Falange Española Tradicionalista de las J. O. N.
S.". Se encargó de tomar al juramento el cardenal Gomá. Juró, en primer lugar, al jefe rebelde Francisco Franco, ha-
ciéndolo después los miembros del "Consejo", empezando por Pilar Primo de Rivera. Entre los miembros del referido
organismo se cuentan Domínguez Arévalo, Queipo de Llano, "coronel" Beigdeber (alto comisario de Franco en Ma-
rruecos, que no pudo abandonar este territorio y prestó Juramento en Tetuán), José María Pemán, Esteban Bilbao,
"general" Orgaz, Mercedes Sanz, María Rosa Urraca Pastor, Yanguas Messla, José María V aliente, Serrano Suñer, Gar-
cía Valdecasas, Sáinz Rodríguez, Jiménez Caballero, José María Oriol Urquijo, "general" Yagüe, Joaquín Miranda,
Fermín Iturriaga, Eduardo Aunós, Antonio Urbina, "general" Monasterio, Luis Arellano, "general" Dávila, Rivas Saba,
Romualdo de Toledo, etc. Franco fue escoltado por su guardia mora y por una bandera del "requeté", traída del fren-
te. Asistieron al acto los embajadores de Italia y Alemania y un representante del fascio Italiano".
J o s é M a r í a P e m á n
principios fundamentales del Estado y de la Revolución española? ». Todos los consejeros,
puestos en pie, contestan: «Sí, juramos».
Tras el solemne juramento prestado a la persona de Franco ante un crucifijo de marfil in-
cautado a profanadores del Ejército republicano, Pemán quedó convertido oficialmente en
un jerarca del Glorioso Movimiento Nacional, en la cúpula de aquel nuevo Régimen totali-
tario nacional-sindicalista :
180
«España es un Estado Totalitario Cristiano [...] que admite y defiende la propiedad privada
como una expresión de la personalidad humana. » Mons. Reigada O.P.
181
Considerado por todos como «el ingenio del Régimen» , el fino andaluz que era Pemán
182
aparentaba, sin descuidar su producción literaria, desenvolverse como un esteta despis-
tado o aturdido, perplejo ante los entusiasmos que despertaba y arrastrado, malgré lui,
por la vorágine política que asumió. En toda la zona Nacional proliferaron asociaciones
pemanistas compuestas sobre todo por damas de la buena sociedad que acudían a
183
sus estrenos . De esta época es el curioso poema que Julio Rodríguez Puértola cali
184 185
-
fica como de «señoritismo andaluz vitivinícola». Se trata de una letrilla con la que Pemán
(que asistió a la toma de Bilbao en la que, por cierto, participó el batallón de milicianos
186
de Cádiz, cuya bandera había sido amadrinada por su esposa), celebraba la liberación
de su cuñado y amigo el jerezano Tomás Domecq Rivero, publicada in extenso en ABC de
Sevila:
¿ No sabes lo que ha pasao? / No sé nada…
Pues escucha, que ha llegao / de Bilbao
el señorito Tomás / ¡Qué alegría!
35
El Glorioso Movimiento Nacional: sintagma de significado político ambiguo y de probable procedencia pemania
180
-
na que tuvo éxito y pervivió formalmente en la Administración del Régimen hasta su disolución a la muerte de Franco.
Sus funcionarios estaban estructurados en "jerarquías del Movimiento" e iban uniformados según diseño original de
Ramón Serrano Suñer.
El obispo de Tenerife P. Reigada precisaba en su catecismo que el régimen español de la Cruzada había adoptado la
181
forma de "Estado Totalitario Cristiano [ ], que admite y defiende la propiedad privada como una expresión de la perso-
nalidad humana". FRAY ALBINO GONZÁLEZ MENÉNDEZ-REIGADA: "Catecismo Patriótico Español". Establecimiento
tipográfico de Calatrava. Salamanca, 1939. págs.48-50
PAUL PRESTON: El gran manipulador. Ediciones B, Barcelona, 2008, p. 212
182
Destacó la Asociación Pemanista de Zaragoza. Pemán interactuaba a través de su revista Ellas, de posición política
183
moderada y que rechazaba al feminismo.
Como muestra ver reseña de asistentes al estreno del Divino Impaciente en Sevilla. ABC de Sevilla 17 enero de
184
1934, pág. 25
RODRÍGUEZ PUÉRTOLA, JULIO: «Fascismo y poesía en España», A.I.H. (Asociación Internacional de Hispanistas).
185
Actas VII Congreso, 1980, pp. 887–888
PIÑEIRO BLANCA, Joaquin:"Revolución y contrarrevolución . Militares y republicanos en la ciudad de Cádiz durante
186
la Guerra Civil española".
J o s é M a r í a P e m á n
Tú dirás... / Es que Bilbao y Jerez
¡ya se vuelven a encontrá! / ¡Ya está lograda la hazaña!
que nos vuelve a la unidá! / Y se abrazan otra vé
la boina del Requeté / y la guitarra con moña
y la Virgen de Begoña / besa a la de la Mercé.
¿Y don Tomás? ¿Muy nervioso? / ¿Cómo nervioso? / ¡Al revé!
Muy sereno y con hombría / Ya lo dice el ABC
casi toítos los días / «Pa calidad, Domecq» [... ]
187

Pemán solía presumir de la situación privilegiada de algunas de sus crónicas de guerra.
“«… Hace breves momentos que Bilbao ha vuelto a ser español. Enardecido todavía por el
alegre tumulto triunfal, escribo nerviosamente estas líneas sobre la mesa de la que fue se-
cretaría de Aguirre (…). Vale toda una vida este momento. ¡Qué emoción enorme poder de-
sinfectar esta mesa escribiendo! ¡Viva España! Aquí, donde hasta hace unas horas se escri-
bió tanta blasfemia contra nuestra Madre.”
188
Nunca luchó en los frentes. Pemán superaba a los demás en los ceremoniales, las litur-
gias y otros rituales de guerra donde la puesta en escena estaba a medio camino entre lo
religioso y lo militar. Todo con un objetivo estético-político muy claro: electrizar al auditorio.
Nombrado Alférez Provisional Honorífico , lo que más gustó a Pemán durante esta épo
189
-
ca fue el turismo de guerra de pompa y circunstancia: recorrer los frentes y pronunciar
discursos, visitar a los generales en sus puestos de mando , pasearse con uniforme mili
190
-
tar o de Falange por las ciudades de la retaguardia, deleitar dando conferencias o alternar
en los hospitales con heridos y enfermeras.
191
«Desde que iniciamos esta guerra de salvación de España y de los principios de la civiliza-
ción cristiana, he acudido a todos los llamamientos. He hablado en todos los escenarios, en
todas las plazas, en los cuarteles, en los frentes de guerra, ante todos los micrófonos, en las
iglesias, en los pueblos liberados...[ ] Hablé en los caminos y en las veredas; en las plazas y
36
JOSÉ Mª PEMÁN: Diálogo de la vuelta del prisionero. ABC de Sevilla, 29 de junio de 1937, pág. 6
187
Fragmento de: Andrés Trapiello. “Las armas y las letras”. iBooks.
188
Pemán escribió una obra sobre los alféreces provisionales con estos notables versos. «Alférez... Provisional./ Triste y
189
bella cosa por/ su misma fragilidad./ Como una flor en el viento,/ como un vaso de cristal,/ soy español por alférez /y
más... por provisional. /Yo aquí, ofreciéndote, España,/ veinte años, igual/ que veinte dalias frescas,/ y la Muerte/ de
jardinero detrás». Ver en la bibliografía referida "Alféreces Provisionales. Héroes de Leyenda".
Pemán visita al coronel Juan Yagüe.
190
PEMÁN, J.M.: La misa de los heridos". ABC de Sevilla de 2 de marzo de 1937, pág.3
191
J o s é M a r í a P e m á n
en las calles, y hasta me he dirigido a un grupo de soldados, próximos a entrar en fuego.
También he escuchado aplausos en los Hospitales, donde algunos heridos me aplaudían
con una sola mano, porque la otra, tronchada como una rosa, figuraba en el altar bendito de
la Patria.»
192
En mayo de 1938 viajó a Roma junto a Millán Astray. A su vuelta, ahíto de emoción, en
193
el mismo barco escribió un artículo titulado "Esto os traigo de la Fuente misma...",
194 195
"El Duce, Benito Mussolini, nos hizo el altísimo honor a la misión de Franco, de invitarnos
a presidir, con él, la fiesta de la XII Levo fascista. [...] Yo, con mis ojos ilusionados de poeta,
el general con su ojo único de héroe devorábamos, nos bebíamos materialmente aquella
figura que lleva en sí el secreto del destino”…
















37
ABC (Sevilla) de 6 de julio de 1937, pág. 9 y 22 de marzo de 1938, pág. 9
192
Representación española a la Italia fascista.
193
ABC de Sevilla de 7 de junio de 1938, págs. 3 y 4
194
La misión española estaba presidida por José Millán-Astray, acompañado de importante séquito: José Mª Pemán,
195
Manuel Halcón, Javier Martínez de Bedoya, J.A. Giménez-Arnau, José María Ybarra Lasso de la Vega, Jesús Suevos,
José Félix de Lequerica, Jesús Muro Sevilla, Esteban Bilbao, Manuel Aznar y Víctor de la Serna.
José María Pemán en el cul-
men de su carisma, con 40
años, en Burgos.
J o s é M a r í a P e m á n



"Un César, claro y semidivino, /con un cráneo redondo
como un casco de acero/ y un labio prominente
que arremete al Destino".

En palabras de Carmen, su mujer, durante la guerra, en un año, y en repetidas perma-
nencias, sólo estuvo dos meses en casa.
196
Según él mismo declarará más tarde en su «Confesión General»:
«...y yo creí entender cuál tenía que ser mi parte de esclavitud y de responsabilidad. Había
pasado la hora de las crónicas ligeras y de los romances cortos. Yo creí entender que había
llegado la hora de intentar un poema épico…».
197

El poema de la Bestia y el Ángel
En 1938 Jerarqvía (sic), la revista negra de Falange, dirigida por el P. Fermín Yzurdiaga,
publicó en Zaragoza su monumental Poema de la Bestia y el Ángel. La redacción de
198
este largo poema, lleno de alegorías, le llevó un año entero.
En la introducción el autor se compara a sí mismo con Cellini y Goethe. El Poema de la
199
Bestia y el Ángel llegó a ser considerado como el paradigma épico de la Nueva España y
de la Cruzada. Pemán se eleva a la literatura apocalíptica . En el primer canto hay una
200
"Visión del octavo candelero" en el que la Iglesia española (el octavo candelero) estaba
en peligro de extinción.
Y así el viento marcero
-nube de polvo entre ponientes rojos,
hoz, martillo y guadaña-
quiso apagar mi octavo candelero ,
¡ la niña de mis ojos !
¡ la Iglesia de mi España!.

38
ANGELES VILLARTA: "Mujeres de hombres ilustres. Mª del Carmen Domecq de Pemán". ABC de 2de junio de
196
1946, pág. 25
José Mª PEMÁN: «Confesión general», en Obras completas, tomos I y V, 1947 y 1953
197
PENALBA, J.J.: Poema de la bestia y el ángel de Pemán. Configuración literaria de una estética de guerra. Hesperia,
198
VI, 2003, págs. 175-191
SOUTHWORT H. R.: El mito de la cruzada de Franco. Ruedo Ibérico, París, 1963, p. 227
199
MADYJEWSKA, K.: Rasgos de la literatura apocalíptica en el poema de la Bestia y el Ángel de J.M. Pemán. EPOS.
200
XXII, 2006, págs. 81-101
J o s é M a r í a P e m á n
Intentaba plasmar la idea aceptada de que el Padre Eterno miraba con especial compla-
cencia las cosas de España.
201
"Cuando hay que consumar/la maravilla /de alguna nueva hazaña /Dios estaba en un trono/
y los ángeles que están junto a su silla/miran a Dios... y piensan en España".

En aquellos años no faltaron evidencias eclesiásticas que parecían confirmarlo con aplo-
mo:
“¿Cuál es la tierra de España?. La tierra de España es la mayor parte de la península ibérica
que está colocada providencialmente por Dios en el centro del mundo”. Catecismo Reigada

202
Pemán desarrolla su providencialismo histórico: la Bestia, simbolizada por un blindado
(ruso), pelea con el Ángel, un joven soldado, analfabeto, aragonés y cristiano de 16 años.
La Bestia muere.
Las bocas que tenía para matar, sirvieron
al Ángel para herirle en el costado.
Envuelta en humo y fuego la Bestia se ha parado
Rugen, dentro, blasfemas en una lengua extraña.
La voz de ángel y niño del soldado
no dice más que: ¡España!.

Por aquellos días un literato, entonces joven, escribió de Pemán lo que sigue : «No creo
203
que poeta contemporáneo alguno haya visto más diáfanamente el ser y el sentir de la
poesía». Un historiador católico, que se sabía de memoria el poema, no acertaba a expli-
carse a posteriori el por qué "los rojos" jamás citan a Pemán ni mucho menos su
poema. Esta obra trajo las peores consecuencias para la memoria de Pemán, particu
204
-
larmente por su antisemitismo gratuito.
205
Pemán habla y escribe de todo. Es un torrente de productividad . Colabora con los depar-
tamentos de propaganda de Falange en cuantas ocasiones fue requerida su pluma. A
propósito de las cocinas de Auxilio Social escribió en octubre de 1939 esta frase cruel:
206
39
Edición prínceps del "Poema de la Bestia y el Ángel"
201
MENENDEZ-REIGADA, fr. Albino: "Catecismo patriótico español". 3ª ed. Salamanca. Calatrava. 1939, pág. 7
202
CAMILO JOSÉ CELA (cf. Obras completas de Pemán, I; Madrid, 1947; pp. 1155–1156)
203
RICARDO DE LA CIERVA Y HOCES: "El encuentro con la Historia". Cuadernos de Historia Contemporánea. vol. 27,
204
2005, pág. 74
ALBERT, Mechthild. “Las maldiciones del Sabio de Sión. Aspectos del antisemitismo en el Poema de la Bestia y el
205
Ángel de José María Pemán”. En: Joan i Tous, P. y Heike Nottebaum, eds. El olivo y la espada. Estudios sobre el anti-
semitismo en España (siglos XVI-XX). Tübingen: Max Niemeyer, 2003.págs. 423-444.
CARME MOLINER: La captación de las masas. Política social y propaganda en el régimen franquista. Cátedra. 2ª
206
ed. Madrid. 2008 pág. 46
J o s é M a r í a P e m á n
[...] ésta es generosa guerra al revés, en la que son los conquistados los que reciben el botín.

En su totum revolutum no se arredra ante ningún reajuste de la Historia. Por ejemplo, para
justificar la presencia de tropas moras junto con las de Francisco Franco Pemán se re-
montó al medievo y escribió el artículo «Los moros amigos» en el que reconsideró la inva-
sión islámica de la Península Ibérica como algo positivo, porque permitió que España tu-
viera el papel de «guardianes de la cultura clásica». Al muy popular por entonces Rodrigo
Díaz de Vivar Pemán lo ascendió simbólicamente a “capitán de Regulares Indígenas”.
207
Aunque no destacó como orador parlamentario, pronunció centenares de brillantes dis-
cursos políticos, académicos, panegíricos y de circunstancias. Como ejemplo de los exce-
sos de entusiasmo suscitados por su oratoria se cita el incidente del 12 de octubre de
1936 cuando se conmemoraba en el paraninfo de la Universidad de Salamanca el Día de
la Raza . Pemán asistía invitado por el Rector Miguel de Unamuno, cuyo Claustro preci-
samente un mes antes había suscrito urbi et orbe un ardoroso "Mensaje a las Academias
y Universidades del mundo acerca de la Guerra Civil española" donde se justificaba el al-
zamiento y se condenaba a la República, solicitando solidaridad y apoyo
internacionales.
208
"La [Reunión de Rectores de la España Liberada] se propone dirigirse a los hombres de
ciencia de todos los países para informarles [...] de la noble, caballeresca y valiente actitud
del ejército [...]. [con lo que] cree cumplir con un deber de defensa de la civilización cris-
tiana".
Pero Unamuno hubo de darse cuenta de su error. Comenzó a hablar el Decano Ramos
Loscertales seguido del dominico Vicente Beltrán de Heredia, catedrático que sería de
Ciencia (sic) Escolástica, y fue seguido por Pemán, que leyó un texto de exaltación de la
juventud española, con pronunciamientos en torno a su tesis favorita de los españoles
como pueblo de Dios y la impactante apelación a «España y siempre España y nada más
que España». Le siguió el profesor Francisco Maldonado de Guevara en el mismo estilo.
Ambos desarrollaron sus vibrantes «oraciones universitarias de Hispanidad» en las que,
como reconoció Pemán, existió un exceso de vehemencia. El auditorio se iba enervando.
Inopinadamente Unamuno se levantó y pronunció sus célebres airadas palabras donde al
«Venceréis pero no convenceréis, venceréis porque tenéis la fuerza pero no convenceréis
porque os falta la razón» del rector de la Universidad replicó el tuerto y manco general Mi-
llán Astray , por entonces a punto de hacerse cargo de la propaganda de Franco, con un
«¡Mueran los intelectuales!». Según la versión posterior de Pemán, Millán realmente dijo
«¡Mueran los falsos intelectuales traidores, señores!» . Destituido y recluido en su casa,
209
Unamuno murió al poco tiempo.
40
PEMÁN, J.M.: Doctrina y oratoria. Obras Completas V. Madrid: Escelicer, 1947 pág. 488
207
Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca. Libro 548, claustros. Sesión de Claustro Ordinario celebrada el 26
208
de septiembre de 1936.
JOSÉ Mª PEMÁN, «La verdad de aquel día», en ABC, 26 de noviembre de 1964
209
J o s é M a r í a P e m á n
Hugh Thomas cita que al final de otro discurso en Sevilla Pemán llamó a Gonzalo Queipo
de Llano «la segunda Giralda» .
210
En su afán propagandístico comprometió el carisma del pusilánime músico gaditano Ma-
nuel de Falla, quien se avino a adaptar el "Canto de los Almogávares", de Los Pirineos de
Felipe Pedrell, a su "Poema de la Guerra" como un “Himno Marcial (para voz, piano y
tambor)” dedicado al ejército del generalísimo Franco .
211

Poco reconocido en el extranjero, en el lado republicano no dejaron de cuestionar el estro
poético de Pemán :
“Poeta del engaño y la mentira,
que conduces un burro por pegaso,
tus versos atormentan el Parnaso
y destrozan las cuerdas de la lira.
Al pasado tu numen se retira
y canta la barbarie y el atraso;
la maldita epopeya del fracaso
de una casta traidora que delira
Latebroso poeta sin entraña,
que el obispo acompaña con la vela;
de la tierra sin luz, polichinela
que pasas arrojando como araña,
como viejo patriota de cazuela,
tu veneno mortal a nuestra España.





41
HUGH THOMAS: La guerra civil española, París, Ruedo Ibérico, 1967, p. 310.
210
El poema de la guerra, letra de Pemán, música de Falla. ABC de Sevilla de 7 octubre de 1937, pág. 7 y portada
211
J o s é M a r í a P e m á n
El final de la guerra (1939-1945): Cádiz

"Era un pais desmoronado
y pobretón
pero era nuestro" .
212

Terminada la guerra, Pemán se entregó a la serenidad. Momento era llegado de homena-
jes. Compuso un Soneto a José Antonio en una corona junto a otros poetas significados
en un volumen primoroso
213
“José Antonio/No sé decir tus obras: no el riente/fruto de tu pensar claro y tranquilo:/por-
que me lleva el corazón en vilo/la inmensa humanidad de la simiente./Tu obra es sonora,
exacta y evidente./ Tu vida es un recóndito sigilo./Tu obra es dureza: y es tu vida un hilo/frá-
gil que, aún vivo, te hizo ya el Ausente./Y esa es la gran verdad: esa que llena/tu vida de tu
ser más hondo y serio./Esa: la duda, la ilusión, la pena,/la palmera, la sangre, el cementerio./
La obra tuya ¡qué clásica y serena!/La obra de Dios en ti... ¡qué hondo misterio!/”

Él mismo recibió un homenaje literario por su liderazgo poético de guerra en el libro Anto-
logía Poética del Alzamiento (1936-39), que le fue dedicado .
214
El 17 de julio de 1939 la ciudad de Cádiz y la Sociedad Gaditana de Fomento, con su
Ayuntamiento al frente, le tributaron un homenaje clamoroso como uno de sus hijos más
preclaros. Inmortalizados quedaron en el bronce del escultor Vassallo la cabeza, las ma-
nos y el lugar del nacimiento del vate. Por la tarde en el Gran Teatro Falla fue el ho
215
-
menaje nacional; cuarenta jóvenes hermosas procedentes de todas las provincias de Es-
paña le hicieron entrega cada una de un artístico pergamino dedicado .
216
Pemán, gran señor del ademán gallardo y la frase galana, sintetizó aquello   :

«Toda la raíz de mi labor de guerra fue sencillamente darme cuenta a tiempo de la magni-
tud metafísica que aquella contienda tenía. Aquello no era lucha de intereses... [ ] todo era
divino o satánicamente religioso. En su servicio recorri los caminos de España. [ ] Este
homenaje que yo no creo merecer me sirve para que se mire un día a esta Cádiz, puente
de las tropas de África.[ ] Nada quiero para mí, todo lo quiero para esta ciudad donde está
la raíz de mi vida y de mi alma.»

42
TUSQUETS ESTHER: Habíamos ganado la guerra. Epub Vicordi, 2007 pág. 76
212
Honor de José Antonio Primo de Rivera.
213
VILLÉN, JORGE: Antología poética del Alzamiento (1936-1939). Establecimientos Cerón y Librería Cervantes. Cádiz.
214
1939
ABC de Sevilla de 23 de julio de 1939
215
Pemán se encargó de enmarcarlos y los tenía colgados por su despacho y otras dependencias de la casa.
216
J o s é M a r í a P e m á n
Terminó aquella memorable noche repitiendo las generosas palabras del dramaturgo ca-
talán Eduard Marquina:
«Nada para mí; nada para vos; todo para España; y ella para Dios» .
217
Dejó de hospedarse en el Palace; en 1940 abrió casa en
Madrid en una calle cercana a la Real Academia, que
usaba intermitentemente en sus labores literarias. Se
avino al provincianismo. Nunca mudó el hogar familiar
de Cádiz/Jerez de la Frontera, probablemente por la in-
fluencia femenina de su esposa y de sus siete hijas.
«Mi padre era un ser muy afable y adoraba a nuestra
madre, María del Carmen»[...] No se nos olvidará, ni a
mis hermanos ni a mí, cuando nos reunía en casa para
leer la obra de teatro que acababa de escribir. Mi madre,
tras escucharle, le decía sobre alguna frase o pasaje:
'José María, eso es una tontería'. Y él obedecía».
218
Pemán estaba instalado con su familia en Cádiz, en una
hermosa casa en la plaza de S. Antonio cercana al Pozo
de la Jara. En 1943 decidió donar una nueva imagen de la Virgen a la Hermandad del
Nazareno de Santa María de Cádiz que había quedado destruida en 1936 . Pemán,
219
muy vinculado a la Cofradía (de la que fue su Prioste desde 1931 a 1981), encargó al
también gaditano escultor Juan Luis Vassallo la hechura de la nueva Dolorosa, que se
conserva hasta nuestros días.
Su afición al carnaval gaditano ("Las viejas ricas", "La Viudita Naviera"), la forja de tópi-
cos como el de Lola la Piconera ("Cuando las Cortes de Cádiz") o "Señorita del
mar" (1934), su mito como Gloria de las letras, y su apego a las tradiciones de Cádiz le
convirtieron en un héroe local. El pueblo gaditano lo adoraba, y siempre esperó de su
220
bonhomía un cierto valimiento cerca de las alturas del poder.
Recién iniciado el golpe de estado Pemán fue nombrado para un cargo administrativo re-
lacionado con la cultura académica de la ciudad, presidente de la Junta de Conservación
del Tesoro Artístico. Tras la extrañación administrativa del anciano arqueólogo Pelayo
221
43
ABC de Sevilla de 18 de julio de 1939, pág. 14
217
La Voz Digital. Cádiz. 19 de julio de 2006 [61]
218
El día 8 de marzo de 1936 en Cádiz los agitadores asaltan el colegio de los Marianistas, así como el colegio de Paú
219
-
les; incendian la iglesia parroquial de la Merced, el convento de Santa María, el seminario de San Bartolomé, las escue-
las de Padres de Familia, las iglesias de San Pablo, la Divina Pastora y el colegio de la Viña.
SANTIAGO MUÑOZ, Fernando: "El Pemán franquista". El Pais de 31 Jul. de 2006
220
ABC de Sevilla de 18 de agosto de 1936, pág. 17. Ha sido nombrada la Junta de Conservación del Tesoro Artístico
221
que estará presidida por José María Pemán. Forman parte de la misma, Pelayo Quintero, Felipe Abárzuza, César Pe-
mán, Ángel Picardo Paúl, Alvaro Picardo Gómez, Tomás García Figueras y Francisco Castellón. Diario de Cádiz de 13
de octubre de 1936
J o s é M a r í a P e m á n
Quintero a Tetuán puede decirse que el aparato cultural del Cádiz nacional dependió
222
por entero de los hermanos Pemán y de Augusto Conte La-
cave , concuñado de José María.
223



El bueno de Pemán
«¡Cómo con planta voladora y leda
quisiera yo vivir de un modo pleno,
el tiempo que me queda
para poder ser bueno!».
224


La Real Academia y Pemán
Habiendo fallecido dos meses antes Emilio Cotarelo, miembro de número de la Acedemia
de la Lengua y movido tanto por el espíritu activista ACdeP como por su ambición literaria,
el recién famoso dramaturgo Pemán actuó rápidamente y, recabando apoyos aquí y allá
(incluso de Manuel Azaña) el 6 de marzo de 1936 se postuló, en candidatura única, para
cubrir la vacante de miembro de número. La Academia le aceptó el 26 de marzo de 1936.
La guerra paró su ingreso. Pero siendo Pemán ministro (presidente de la Comisión de
Educación y Cultura), Franco se propuso controlar desde Salamanca el apagón cultural
de cara al exterior, agrupando a los escasos académicos residentes en la zona fascista.
Surgió de la fantasía de Eugeni D’Ors la idea de crear un "senado de la cultura nacional" ,
organismo en el que, reunidas todas las Academias, se pudieran realizar sesiones más o
menos espectaculares con un ritual fastuoso y simbólico. Con tal fin por decreto de Fran-
co de 1 de enero de 1938 se funda el Instituto de España. En su virtud los académicos
225
44
Pelayo Quintero Atauri, que era monárquico, fue durante muchos años una autoridad cultural importante en el
222
mundo del Arte, de la Arqueología y de la Historia en Cádiz, ostentando la presidencia de la Academia Hispano Ameri-
cana de Ciencias y Artes, del Museo de Bellas Artes, de la Comisión Provincial de Monumentos de Cádiz (más tarde
Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas) y de otras entidades apetecibles por gente "de la
Abogado, hombre refinado y culto, educado en el extranjero y bibliófilo y experto numismático, podría conside
223
-
rarse el típico burgués ilustrado. Participó en 1937 como vicepresidente, de la "Comisión Oficial de Investigación
Masónica". Ver A. Pettengui (2005). Op.cit. pag. 89
PEMÁN, J.Mª: Fragmentos de un poema inédito sobre la guerra actual. "Paz en la guerra." Acción Española, nº 89,
224
1937, pág. 41
La labor del Instituto de España. [63]
225
Augusto Conte Lacave
J o s é M a r í a P e m á n
dispersos favorables debían reingresar prestando un extraño juramento preceptivo. El
226
director legítimo de la Academia de la Lengua había sido Menéndez Pidal quien había
huido del Madrid republicano por miedo a represalias izquierdistas. Aunque éste no había
sido perseguido por los sublevados, Franco no logra invitarlo, como sí hizo con Pío Baro-
ja, y en el artículo 9º del decreto designa a Pemán como su director accidental aun sin ser
todavía miembro numerario. A posteriori, en diciembre de1939 leyó Pemán su discurso de
admisión y tomó posesión del sillón “i". Pocos días después, en la sesión de 6 de
227 228
enero de 1940 pudo tomar posesión cabal de su cargo de director. En esta su primera
229
etapa se editó la 16ª edición del Diccionario de la lengua española con alguna adverten-
cia pertinente en la portada . Por disposición de Franco las Academias republicanas vol-
vieron a denominarse Reales Academias.

El incidente
El monarquismo alfonsino (componente del conglomerado franco-fascista) al que pertene-
cía Pemán, iba tomando distancias del excesivo protagonismo falangista. Los monárqui-
cos parecían hechos de otra pasta. El 13 de julio de 1940, en la última de una serie de
conferencias sobre José Calvo Sotelo, en un acto solemne celebrado con asistencia de
Ramón Serrano Suñer en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, Pe
230 231
-
mán pronunció un intencionado discurso jaleado por los asistentes monárquicos. Explicó
a su manera que el auténtico artífice del Nuevo Estado español había sido Calvo Sotelo y
que José Antonio habría aportado simplemente los gestos, los símbolos y la retórica.
Suscitó una reacción airada entre los dirigentes del Régimen y la indignación de Miguel
Primo de Rivera (cuarto marqués de Estella), hermano de José Antonio, que dirigió una
carta muy injuriosa al director de la Real Academia Española acusándolo de "desafección
al régimen". Inopinadamente, Pemán le contestó retándole a duelo. Los padrinos serían
232
45
Fórmula del juramento, obra del esteta catalán Eugeni D'Ors, secretario del Instituto de España: "¿ Juráis en Dios y
226
en vuestro ángel custodio servir perpetua y lealmente al de España (sic), bajo Imperio y norma de su tradición viva. En
su catolicidad, que encarna el Pontífice de Roma; en su continuidad, representada por el Caudillo salvador de nuestro
pueblo?".
PEMÁN, J.Mª: "Del sentido civil y su expresión en la poesía Española" (discurso de ingreso en la R. A. Española.
227
Contesta: D. Llorenç Riber i Campins). El acto estuvo presidido por Franco y a él acuden nueve ministros, 19 embajado-
res, el conde de Romanones y el arzobispo de Madrid [64]
Pemán había premiado a su valedor el P. Llorenç Riber i Campins (refugiado en Mallorca durante la guerra) con una
228
sinecura de profesor de Religión y Moral en el Instituto Ramón Llull de Palma en contra de la opinión de su obispo. Ver
ANDRES-GALLEGO-PAZOS edts. Archivo Gomá, nº9 enero-marzo 1938, págs. 280-81. CSIC [65]
ABC de Madrid de 7 de enero de 1940, pág. 19
229
Serrano Suñer iba haciendo comentarios desaprobatorios del discurso al obispo Leopoldo Eijo y Garay, sentado a su
230
lado, quien luego invitó a Pemán y se lo refirió pormenorizadamente. SERRANO SUÑER, R.: "Almuerzos y recuerdos".
ABC de Sevilla de 12 de mayo de 1970, pág. 3
ABC de 14 de julio de 1940, pág. 8
231
Según el por entonces vigente "Código de Honor" de Julio Urbina y Ceballos Escalera, marqués de Cabriñana
232
"Lances entre caballeros". Sucesores de Rivadeneyra. Madrid. 1900. Aunque fuese " de farol" aquí el católico Pemán, y
sus padrinos (todos católicos), incurrirían objetivamente en excomunión canónica.
J o s é M a r í a P e m á n
Camilo Alonso Vega y Ricardo Rada por Pemán y Manuel Mora-Figueroa y Manuel Hal-
cón (marqués de Villar de Tajo) por Miguel Primo. Los padrinos no podrían solicitar la pre-
sencia de un sacerdote, dado que todas las iglesias condenaban el duelo con firmeza.
Ante el escándalo que suponía para el Régimen, todo se arregló y no hubo nada .
233 234
Pero su nombre fue apeado del III Consejo Nacional de FET y de las J.O.N.S. Pemán
235
moduló esta expulsión en sus recuerdos confundiendo, según su costumbre, el carné con
la ideología  :
«Cuando aquel [Segundo] Consejo cumplió sus días ya no fui reelegido, y de este modo,
como yo no tenía ninguna otra inscripción ni carnet, quedé fuera administrativamente por
la misma superior decisión que me había metido dentro. Durante mi consejería usé, cuan-
tas veces fue preciso, el emblema correspondiente, con todo respeto y honor»
Lo que más le dolió fue que José Ibáñez Martin (conde de Marín), a la sazón Ministro de
Educación Nacional, por Orden publicada en el Boletín Oficial de 24 de julio de 1940 le
cesara del cargo de director de la Real Academia, nombrando en su lugar al andaluz Ro-
dríguez Marín. Por si fuera poco, se le prohibió escribir en ABC durante dos años. Pemán
sufrió un colapso. Tras este baldón, comprendió y, de una vez por todas, se prometió
subordinar sus ambiciones políticas a sus ambiciones literarias.
«Yo me he sentido durante meses como un muñeco descolgado sobre un abismo. He vivi-
do entre miradas hoscas de algunos, silencios de otros, llamadas telefónicas para divertirse
asustando a la familia, protección protegiéndome y acompañándome a todas partes…»
236
En 1941 recorre Argentina, Chile, Perú etc. pronunciando conferencias sobre espirituali-
dad histórica hispanoamericana (una sola fe en una sola lengua). Sus viajes america
237
-
nos siempre tuvieron como razón de ser una conferencia o una embajada política, lo que
condicionó el tono de sus intervenciones públicas, que se pueden resumir en títulos como
“Mensaje a la América española” (3 de junio de 1941) o en afirmaciones como que él sólo
respondía a «mi Fe, mi Patria y mi Arte».
A la muerte de Rodríguez Marín Pemán es nombrado de nuevo director de la Real Aca-
demia aunque en diciembre de 1947 debe renunciar a la reelección para que le fuera de-
vuelto en justicia el cargo a Ramón Menéndez Pidal (desplazado por Pemán en 1939
238
como director legítimo que había sido durante la República) y que había regresado de su
breve exilio. A este respecto, los recuerdos de Pemán son más bien confusos:
239
46
REDONDO,Gonzalo: Política, cultura y sociedad en la España de Franco (1939–1975). Pamplona, Eunsa, 1999, p.
233
321
HALCÓN Manuel: «Pemán, su impavidez». ABC (Sevilla), 8 de noviembre de 1967
234
PEMÁN, J.Mª: "Historia de mi camisa y mi vejez". ABC de Sevilla de 4 de enero de 1967, pág.3
235
ÁLVAREZ CHILLIDA,G.: Op.cit. pág. 126
236
PEMAN, J.Mª: "Seis conferencias pronunciadas en Hispano-América". Sucesores de Rivadeneyra. 1941
237
ABC de 5 de diciembre de 1947, pág. 10
238
Sobre el contencioso Real Academia/Menéndez Pidal ver [67]
239
J o s é M a r í a P e m á n
"Don Ramón [Menéndez Pidal] estuvo ausente de la Academia unos cuatro años, primero
fuera de España y luego, enfrascado en sus trabajos, resumiendo su vida entre su jardín y
su biblioteca ".
240 241
En tal que nuevo director de la Real Academia, durante algunos años de la posguerra
Pemán fue Procurador en Cortes (BOE nº 54, de 23.02.1945, página 1526) y estuvo obli-
gado a escribir, presidir y hablar en numerosos actos oficiales de propaganda del Régi-
men, esta vez con una oratoria escarmentada de "encaje de bolillos" o "de orfebrería fina".
Fue presidente de la Asamblea Cervantina de la Lengua Española (1947-1948).
Volvió el matrimonio Pemán al subvencionado turismo de Hispanidad en 1948, donde
José Mª fue elegido miembro de la Academia Argentina de Letras. Su periplo en Buenos
Aires se inició con un ciclo de conferencias pronunciadas en el Teatro Cómico . Los perio-
distas argentinos admiraron la retórica y el modus operandi pemaniano
..."que tiene la virtud rara, por cierto, de imprimir galanura y amenidad a las cuestiones
más transcendentales, bien de la alta política mundial, bien de la esencia más profunda-
mente espiritual".
242
Los títulos de las conferencias: «Panorama de España y del mundo», «Hacia una nueva
cristiandad», «Pensamiento y poesía de San Juan de la Cruz», «La cuarta salida de Don
Quijote» y «La mujer y la familia en el mundo español». Aprovechó para estrenar allí tres
de sus obras de teatro con la actriz Lola Membrives y Antonio Martelo tituladas "La Casa",
"El Río se entró en Sevilla" y "Toda la Verdad". En un tercer viaje por Centroamérica fue
agasajado por Trujillo y Perú le concedió la Gran Cruz de la Orden del Sol.
Elegido miembro de la Real Academia de Jurisprudencia en la década de los 60, no pre-
sentó su discurso de ingreso en la corporación dentro del plazo reglamentario y sus co-
rrespondientes prórrogas, por lo que la Academia declaró vacante su plaza .
243

La causa juanista
Terminada la II Guerra Mundial con la derrota de los fascismos, los moralistas ya no pre-
dicaron el heroísmo sino la sabiduría. La antinomia fascista/antifascista fue rápidamen
244
-
te substituida por la antinomia comunismo/anticomunismo.
47
J.Mª PEMAN  : "Mis almuerzos con gente importante". pág. 175.
240
Tras un breve exilio académico, Ramón Menéndez Pidal fue destituido de su cargo de director de la Academia. Se
241
encontraba en la situación llamada "la tercera España" y el Tribunal de Responsabilidades Políticas franquista instruyó
expediente de depuración a él y a su mujer, congeló sus cuentas bancarias y dictó una orden de busca y captura que
estuvo en vigor varios años, aunque nadie se atrevió a ejecutarla. Decomisado su centro de trabajo por el CSIC, fue
reducido a investigador privado. Ver ORTI GARCÍA y SÄNCHEZ GÓMEZ Edts.:"Diccionario de Antropología Española"
CSIC. Madrid, 1994, pág. 470
LLAVES VILLANUEVA Antonio  : "Pemán...es universal". Diario de Cádiz de 21 de febrero de 2011
242
La Vanguardia de 22 de diciembre de 1964.
243
BEAUVOIR, S.: El pensamiento político de la derecha. Siglo XX, 1969, pág.100
244
J o s é M a r í a P e m á n
Transmutado en "liberal educado", en sus propias palabras , en esta etapa de su vida
245
Pemán, que comenzaba a iniciarse como el Patriarca de las Letras , no pudo reprimir
246
por mucho tiempo su innata querencia política . Se comprometió obsesivamente, en sus
actos y en sus escritos, en la sucesión de Franco por una monarquía restauracionista sus-
tentada en el pretendiente «natural» al trono de España, exilado en Estoril (Portugal), don
Juan de Borbón y Battenberg conde de Barcelona ( a quien siempre se refería como "El
247
Señor").
Como Procurador en Cortes que era, en junio de 1943 Pemán no se había adherido, al
parecer, al grupo de 27 procuradores que presentó al Jefe del Estado una petición formal
conocida como el Manifiesto de los Veintisiete en favor de una rápida restauración mo-
nárquica. Hizo la finta de dimitir de la presidencia de la Academia con lo que perdía mo-
mentáneamente su calidad de procurador .
248
Si bien algunos monárquicos se exiliaron (Pedro Sainz Rodríguez, Vegas Latapie, Quinta-
nar y otros) Pemán, Juan Ignacio Luca de Tena (marqués de Luca de Tena), Alfredo Es-
cobar Ramírez (marqués de Valdeiglesias) y otros formaron una corriente monárquica
contemporizadora. Consistía en estar a bien con el Movimiento y con Estoril hasta que el
general Franco declinase. En cierta medida sacrificaban el aspecto suntuario, fiestero o
de camarillas de la monarquía cortesana, que tanto había sugestionado a Pemán en su
época de gentilhombre de cámara con ejercicio. Proponían ahora otra cosa : una monar-
quía sobria cuyos titulares mostrasen una "popular españolidad" en punto a protocolo, én-
fasis, pompa o séquitos . Les gustaba aquel régimen católico, sin partidos y sin revolu
249
-
cionarios, pero todo aquello tenía que estar regido por el rey don Juan III, a lo que Franco
se oponía sistemáticamente.
Presidió el Consejo Privado del Conde de Barcelona (formado por cortesanos virtuales)
entre 1960 y 1964. Se consultaban, emitían comunicados y manifiestos y todos los años
se reunían a almorzar en Villa Giralda. Pemán fue desactivado de sus funciones, según
justificó su compañero el opusdeista Rafael Calvo Serer de forma poco clara :
250
«Cambios en la política monárquica: el final del "gobierno Pemán". [ ] la Comisión per-
manente del Consejo privado se dividió. Florentino Pérez Embid, que con Pemán llevaba
la política de Estoril desde 1960, habló de presentar la dimisión. [ ] Una mayoría abruma-
dora [de consejeros] se decidió en favor del nombramiento de Jesús Pabón como delega-
48
DIEGO GALÁN y FERNANDO LARA: Pemán, patriarca y espectador. Triunfo nº 535, pág 46, 1972
245
CABALLERO, ANTONIO: La ambigua gloria de Pemán. En "Paisaje con figuras". El Malpensante. Bogotá.2010 [69]
246
PEMÁN J.Mª.: «La sucesión». ABC (Sevilla), 22 de diciembre de 1966 [70]
247
"Al fin acabaron firmando también el Manifiesto el teniente general Ponte y el almirante Moreu, y se produjo la
248
dimisión del ex ministro Valentín Galarza, así como la dimisión de Pemán de la presidencia de la Real Academia Es-
pañola que llevaba anejo su nombramiento como procurador en Cortes, y de la que acababa de ser elegido presi-
dente". ANTONIO GALLEGO MORELL, PEDRO VILLALAR: "El Rey en Estoril Vargas Llosa, desorientado". El Ideal.es
(Granada) de 2 de octubre. 2007 [71]
Carta de Pemán a Raimundo Fernández Cuesta ABC de 19/02/1960. Página: 3. [72]
249
Calvo Serer menciona en dos ocasiones diferentes el accidente cerebral que motivó la retirada de Pemán. Sin
250
embargo tal hecho no aparece reflejado en la prensa que va detallando una actividad normal (conferencias, viajes
etc) durante el verano de 1964.
J o s é M a r í a P e m á n
do político del Conde de Barcelona. La designación fue inevitable porque, en agosto [de
1964], durante una visita a Ceuta, Pemán sufrió un ataque cerebral que redujo considera-
blemente su capacidad ejecutiva.»
251
Siguió militando a título honorífico manteniendo además una buena relación con el régi-
men de Franco. El Caudillo dijo en una ocasión:
"Pemán es un caballero y nunca he tenido ninguna queja de él, a pesar de su agudeza polí-
tica soltando indirectas y alusiones en sus discursos y artículos. A veces tira con bala, pero
sabe guardar al Movimiento Nacional la admiración y el respeto que le debe todo buen pa-
triota. Es como otros que rodean a D. Juan, entusiasta de sus aspiraciones, pero desenvol-
viéndose siempre dentro de la mayor corrección» .
252
Pemán daba una de cal y otra de arena afirmando, por ejemplo:
"Tenía Franco un bigotillo leve y negro y un cierto gracioso frenillo lingual al hablar".
253
"Franco acierta siempre y tiene a su lado una suerte descomunal. La Providencia echa para
él "horas extraordinarias".
Seguiría dedicando sus esfuerzos a la causa monárquica procurando, mediante un pru-
dente colaboracionismo con el fascismo residual franquista, el acercamiento a modelos
254
políticos occidentales.
«Convénzase Pemán —le decía Franco—, Europa está equivocada» a lo que Pemán contes-
taba: «¿Y por qué no probamos a equivocarnos también nosotros, mi general?»
255
La causa juanista fracasó en julio de 1969 al ser instaurado por Franco el príncipe Juan
Carlos como futuro rey. ABC titulaba con parquedad «Aceptación del príncipe. Juan Car-
los prestó los juramentos que exigen nuestras Leyes». Pero los titulares de la otra prensa
se mostraban exultantes :
"Ya hay un estado monárquico decidido: la Monarquía del Movimiento" .
256
Consecuentemente el Consejo privado y el Secretariado político fueron disueltos. Para
Pemán aquello no fue más que una mutación   :
49
CALVO SERER, RAFAEL: «Franco frente al Rey. El proceso del régimen». Ruedo Ibérico, París, 1972, pags. 132 y
251
180-181
FRANCO SALGADO-ARAUJO.F: Mis confesiones privadas con Franco. Planeta. Barcelona. 1976, pág.519
252
ABC de 28 de marzo de 1976, pág. 3
253
TUSELL, JAVIER: Historia de España en el siglo XX. Vol. III. La dictadura de Franco. Taurus. Madrid. 1999. pág. 166
254
JOSÉ Mª GARCÍA LEÓN: «Pemán, entre Franco y Don Juan». Diario de Cádiz, 07/02/2008
255
Informaciones (Madrid) de 25 de julio de 1969
256
J o s é M a r í a P e m á n
«He de abordar el futuro con ánimo bien templado para digerir mutaciones
sustanciales» .
257
A los dos días de fallecer Franco, las Cortes procedieron a la solemne entronización de
Juan Carlos I, ante una corona, un cetro y el mismo crucifijo de marfil. Pemán, a sus 78
años estaba presente en el acto y exclamó con lágrimas en los ojos:
«¡¡ Se ha realizado el milagro que siempre pedí !!».
El periódico monárquico ABC explicó la situación:
«En la primera fila de la tribuna de prensa estaba la figura venerable y popular de José
María Pemán, que con emoción contenida, esperaba el magno acontecimiento histórico
tan anhelado de ver a --precisaba ABC-- un Rey al frente de los destinos de España. »
258
Un poco antes Pemán había escrito en el mismo periódico uno de sus artículos de difícil
interpretación ("que no se sabe muy bien a qué viene ni qué pretende" ) titulado Como si
259
fuera así en el que subrayaba enigmáticamente:
260
“Para ser marqués no hay más que creérselo ... Se disfruta igual”.
Los años pasaban y quien tanto gustó del lustre de la nobleza y la grandeza de España
no obtenía título nobiliario ni pontificio, ni de Franco ni de la dinastía , a los que sirvió
261
con lealtad. El periodista monárquico Luis María Anson escribía en 1980   :
262
«Pemán, al que la Institución restaurada [sic] le ha premiado como a otros grandes ser-
vidores de la Corona [varios nombres] con la mayor recompensa que puede recibir un
monárquico leal, con la recompensa de oro : nada . La joven monarquía no tiene ni
puede tener otros compromisos que los del pueblo español y la Historia...» .
263
La queja fue oída. Dos meses antes de su muerte plugo al rey Juan Carlos concederle el
collar de la Orden del Toison de Oro, en cierto modo equivalente a un título nobiliario, si
50
ABC de Sevilla, 13 de abril de 1973, pág.19
257
TELLEZ, J.J. y JULIA, Pablo:"Crónica de un sueño".¡Franco ha muerto , viva el rey!. C&T Ed. Cádiz. 2005, pág. 46
258
[73]
PEÑA GONZÁLEZ José: "Pemán, cronista político del tardofranquismo (1960-1981). CEU Ediciones. Madrid. 2013,
259
pág. 470
ABC (Madrid) de 9 de mayo de 1975, pág. 3
260
JAIME PEÑAFIEL: «Nobles por decreto». El Mundo, 16 de octubre de 1994
261
Luis M. Ansón, que había colaborado años antes como periodista en el Consejo privado y el Secretariado político
262
de Estoril, devino más tarde Conde consorte de Puñonrrostro (Resolución B.O.E. nº 260 de 11 de octubre de 2006,
pág. 37740).
ANSON, L.M.: "Grande de España" . ABC de Sevilla de 7 septiembre de 1980 pág. 3 [74]
263
J o s é M a r í a P e m á n
bien no transmisible . El acto de imposición se celebró en el palacio de la Zarzuela, con
264
asistencia de la familia real y familiares del escritor
Un muy quebrantado Pemán, fotografiado sostenido por Juan Carlos y su augusto pa
265
-
dre, declaró recibir el premio sin mucha emoción («A mi edad, es difícil emocionarse»),
aunque con agradecimiento al Rey y al conde de Barcelona . El rey preguntó a su fami
266
-
lia: "¿Ha quedado contento con el Toison o hubiera preferido algún título?" .
267
Fiel defensor del Derecho Natural, siguió justificando lo que él llamaba "justicia pura":
"España es un país enamorado de la justicia pura, y por eso es poco respetuoso con la
justicia positiva y leguleya" .
268

El periodismo de autor (1960-1981)
"Ese chaval de setenta años que se ha convertido en el desa-
yuno de España [...] sus artículos en ABC son el apetitoso crois-
sant que se nos ofrece por las mañanas" .
269
Pemán se hizo una figura entrañable en las calles de Cádiz.
«Me di cuenta que era una persona importante por el respeto con que lo saludaba la gente
al cruzarse en la calle. Siempre impecablemente vestido, en verano de blanco con corbata
anudada a la inglesa y un panamá de ala corta.[ ] El Ateneo Gaditano, del que fue presiden-
te en varias [dos] etapas y en el que solía reunirse con sus amigos en animada tertulia. La
sola enumeración de los contertulios, poseedores todos ellos de vastos conocimientos en
Arte, Historia, Literatura, Medicina y otras disciplinas garantizaba el interés de aquellas
conversaciones en las que Pemán ejercía su liderazgo natural, trufado con un elegante sen-
tido del humor. Como viajaba mucho, solía saludar a la tertulia con el clásico -¿Qué pasa
por Cádiz?-»
270
51
El Rey de España es quien otorga directamente el Toison de Oro a quien cree oportuno, mediante "órdenes comu
264
-
nicadas". Sólo el jefe de la Casa Real tiene atribuciones para realizar estos nombramientos. No necesita legitimación
por parte del Gobierno. Las concesiones de esta distinción, que es de ida y vuelta (debe devolverse a los tres meses de
la muerte del caballero) sólo fueron publicadas en el Boletín Oficial del Estado con los gobiernos socialistas siguiendo
siempre la fórmula «oído el Consejo de Ministros», puesto que al ser una decisión del monarca, queda excluida la tradi-
cional «a propuesta del Consejo de Ministros».
Pemán sostenido por la familia Real de España (1981)
265
En la muerte de José María Pemán. Un escritor popular. El País de 21 jul. de 1981
266
ABC de Sevilla de 19 de julio de 2006, pág. 60
267
PEMÁN J.M.: Conferencia pronunciada en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, el I3 de junio de 1962
268
CASTRESANA Luis de. ABC de 2 de abril de 1968
269
BARROSO Nicolás: "Pemán". Europasur de 5 de enero de 2004 [75]
270
J o s é M a r í a P e m á n
El anciano venerable, con un libro en la mano, cortés, alto y de pelo blanco; todo un mito
cuya elegante figura quedó plasmada en el imaginario colectivo popular tal como lo estili-
zó en 1982 el retratista gaditano Cortés Moreno para la Casa Pemán: vestido de oscuro,
sentado en un sillón de oficina, con su Toisón sobre el pecho, sobre un equívoco suelo
ajedrezado que parecía alejarlo hasta el infinito... Existe otro retrato mayestático de Pe-
mán en hábito de Montesa, realizado por el pintor vallisoletano Francisco Prieto Santos, de-
positado en la Real Academia Provincial de Bellas Artes de Cádiz.
Aunque informó de algunos eventos religiosos (visitas papales, excursiones a Tierra San-
ta), Pemán se especializó en periodismo de gabinete  : "el artículo de fondo". Convertido
en cronista político del tardofranquismo, instalado definitivamente en la importante tercera
página sepia de ABC (periodismo de autor), devino en amable creador de opinión y en
orientador de espíritus turbados por la posguerra, a través de una importante masa de ar-
tículos periodísticos didácticos, simpáticos, bien construidos, salpicados de anécdotas
271
pretendidamente crípticas, en los que hablaba poco de su pasado y donde raramente se
arrepintió de algún error.
En ocasiones los artículos de Pemán daban un tono surrealista, tanto por la elección del
tema como por su desarrollo sintáctico, al vaciar de su genuino contenido los vocablos
para esterilizar la potencia subversiva de lo que quería decir. A propósito de cierto artículo
sobre Babia , que suscitó una gran polémica nacional entre Emilio Romero, Jaime de
272
Foxá, Fernández Cuesta y otros personajes del momento, el crítico Tomás Salvador terció
con sorna  :
“Pemán dice siempre algo y lo dice con gracia y con la suficiente ambigüedad para que re-
sulte lo clásico: la facultad de que cada lector pueda sacar una interpretación diferente [...]
Un poquito de esto, un poquito de lo otro, cocido al fuego lento y dejar que cada uno le
saque el gusto. El que lo encuentre soso, que le eche sal, y el que salado, agua”.
273
En sus relaciones con el extranjero aplicó sabiamente la máxima «Conviene ser políglota
para saber callar en siete idiomas». Cada año que pasaba Pemán esperaba desdeñoso la
llamada de Estocolmo, que nunca llegó.
«[los suecos de la Academia] no son tan torpes como para no haberse enterado a través de
mis setenta y cinco años de vida -unos sesenta de producción literaria- de que mi vincula-
ción política ha sido mínima» .
274

En muchas ciudades y pueblos de España hay calles con su nombre. Tiene una calle con
el nombre matizado por una placa anexa explicativa de "Escritor José Mª Pemán" en la
ciudad de Sevilla, nominada por el Ayuntamiento democrático en 1995 «por ayudar a res-
taurar la Monarquía en España».

52
Artículos periodísticos de José María Pemán
271
Estar en Babia [76]
272
SALVADOR, Tomás: "Viniendo de Babia". La Vanguardia española de 1 de marzo de 1960
273
ABC de Sevilla de 12 de abril de 1973
274
J o s é M a r í a P e m á n
La Universidad de Sevilla lo nombró en 1974 doctor honoris causa de la Facultad de Filo-
sofía en Cádiz.299 Pemán amaba el simbolismo y el ceremonial de la tradición. El Rector
procedió a la toma de juramento haciéndole entrega de un bonete laureado, un libro de la
ciencia, un anillo (usado antiguamente para sellar documentos), una medalla (símbolo del
corazón) y unos guantes blancos (símbolo de la pureza) y terminando con el simbólico
abrazo.
Desde 1952 presidió el Consejo de la Real y Benemérita Institución de los Caballeros
Hospitalarios de San Juan Bautista de Cádiz.
Sus últimos años los pasó muy quebrantado por una enfermedad neurodegenerativa que
limitó grandemente su actividad. Pemán nunca dejó manda ni escrito alguno (a pesar de
lo mucho que escribió sobre su religión privada) que lo adscribiera al Opus Dei en sus úl-
timos años, como parecen postular con afán algunos de sus asociados . A veces usaba
275
en sus autógrafos el membrete de Montesa.
276
Murió cristianamente en su casa de Cádiz con un crucifijo entre las manos. Sus últimos
gestos fueron para pedir que se leyera su poema «Al Cristo de la buena muerte», donde
expresa:

“Quiero en la vida seguirte
y por tus caminos irte
alabando y bendiciendo
y bendecirte sufriendo
y muriendo, bendecirte”.
277

En otra ocasión dejó escrito:
“Hay que morir sin compañía,
esposa mía y compañera,
tuya es mi vida toda entera,
pero mi muerte es sólo mía.”
«Soledad en la muerte»,
en Las flores del bien.

Enterrado inicialmente junto a su esposa en el cementerio de Cádiz, en la actualidad sus
restos reposan en la cripta de la Catedral de Cádiz, junto a los de Manuel de Falla, en una
tumba reservada para él desde muchos años antes .
278
53
En una de sus habituales tertulias familiares, una de sus hijas le preguntó a don José María: «Papá, ¿tú eres del
275
Opus Dei?». A lo que «El señor Pemán» -como cariñosamente solían llamarle entre ellos sus hijos- contestó: «No. Soy
católico, apostólico y romano y tengo que ser libre para que nadie me copie mi vida». Esa libertad le llevó a una po-
pularidad de la que muchas asociaciones o grupos quisieron apoderarse, pero que no lograron: Pemán fue un ser
libre toda su vida. La Voz Digital. Cádiz. 19 de julio de 2006 [79]
Cuatro cartas autógrafas de Pemán con distintos membretes.[80]
276
Los últimos instantes de Pemán. Ver ABC (Madrid) de 20 de julio de 1981, págs. 5-7 y «José Mª Pemán, enterrado
277
en el panteón familiar del cementerio de Cádiz». El País, 21/07/1981
Tumba de Pemán en la cripta de la Catedral de Cádiz [81]
278
J o s é M a r í a P e m á n
En su último domicilio Casa Pemán (Plaza San Antonio, 14) vendido por la familia con al-
guna trifulca, hay una Fundación que alberga el legado de Pemán, que incluye más
279 280
de 16.000 volúmenes de los siglos XVII al XX, así como manuscritos, revistas y corres-
pondencia del escritor gaditano. Acoge además otras exposiciones organizadas por la en-
tidad Cajasol junto con la Diputación Provincial. Para honrar su memoria la Fundación
Unicaja de Málaga instituyó el Premio anual Pemán de artículos periodísticos (actualmen-
te denominado simplemente Premio Unicaja de Periodismo).
En el parque Genovés de Cádiz hay un teatro al aire libre (actualmente derruido) con el
nombre de «Teatro de Verano José María Pemán». En el mismo lugar existe un monu-
mento mandado erigir por suscripción popular con un busto de Pemán realizado por Juan
de Ávalos (1967) . Nombrado Hijo Adoptivo deJerez de la Frontera, tenía un busto erigi
281
-
do en el Paseo de la Rosaleda del parque González Hontoria. Trece años después el bus-
to de Pemán ha desaparecido del parque. El monumento se desmontó y según parece
permanece olvidado en los almacenes municipales.

Creación literaria
“Unos dicen ¡Ya viene el vanguardismo
Y otros ¡Vuelve a los clásicos su amor
Y yo ni voy ni vuelvo: me paseo
por donde quiero, alegremente, al sol” .
282

Terminada la guerra, el panorama literario nacional se contrajo. Ausentes forzosos los es-
critores de más nota, solamente quedaron quienes se adhirieron a tiempo al Movimiento y,
con su obra, reflejaron todas aquellas inquinas, temores y esperanzas de su público na-
tural. Pemán ha llegado hasta nuestros días como un provecto escritor consagrado.
Su parcela literaria estuvo muy bien labrada . Sabía bien que la única forma de alcanzar
283
la gloria era convocar los espíritus de la tradición y dejar que fluyera aquella modernidad
española forjada allá en los valores del barroco.
54
HERNANDEZ-RODICIO, Antonio: "Los novios de la casa". El País de 5 oct de 1998
279
"Peleas de familia". El Pais de 5 de octubre de 1998 [83]
280
José Mª Pemán, «Eso del monumento», ABC (Sevilla), 29 de julio de 1967
281
J.Mª PEMÁN: "Estética. Para mis críticos". Revista del Ateneo de Jerez, nº 57, 1932, pág. 20 [84]
282
El Pemán valetudinario quería recordarse solamente en su faceta literaria. [...] "Tengo 75 años y no he hecho otra
283
cosa en mi vida más que leer y escribir. Tuve dos años o algo así de ejercicio de abogado, y después ya me fui al teatro,
a la poesía..., y no he hecho más que literatura" [...]. Ver DIEGO GALÁN y FERNANDO LARA: Pemán, patriarca y es-
pectador. Triunfo nº 535, pág. 46, 1972
J o s é M a r í a P e m á n
Su universo literario reconocía e infundía unos valores que legitimaban al poder estable-
cido. Esta ideología del poder, más tarde conocida como nacional-catolicismo , impregna-
ba a la totalidad de la sociedad de la postguerra y a los individuos que vivían en ella, in-
vadiendo incluso los ámbitos más íntimos de su personalidad. Aquel régimen totalitario
imponía toda la serie de valores y normas de comportamiento, de moral y de pensamiento
que Pemán y otros escritores asumían y conformaban en sus obras y en sus hechos. No
obstante, Pemán llegó a confesar el problema insoluble del escritor que pretendiera per-
manecer "en tierra de nadie", de la verdad pura y del criterio sereno .
284
Como no podía ser menos, el régimen de Franco lo cultivó "como si fuera una orquídea"
285
y la Iglesia católica lo recomendó encarecidamente .
Aunque con una obra previa exitosa entre la gente de bien (se decía de Pemán que, a la
hora de escribir, le tiraba de una manga una marquesa y, de la otra, un jesuita ), una vez
286
terminada la Guerra Civil supo instalarse económicamente en las Letras del Régimen con
una producción literaria extensa: siete tomos de las obras completas, 93 comedias y
obras teatrales, 28 novelas y cuentos, incontables prólogos, 43 capítulos de El Séneca,
cientos y cientos de artículos periodísticos publicados en los principales periódicos y revis-
tas, así como numerosas conferencias, charlas e intervenciones, no sólo en España sino
en la América de habla española. Con frecuencia el dibujante gaditano Ricardo Summers
Ysern (Serny) ilustró sus obras impresas.
Su obra inundó librerías, teatros y cines sin problemas de mercado. Junto a Manuel Cerón
Bohórquez, José Villén Écija y otros socios se implicó en el negocio editorial, primero en
Cádiz y luego en Madrid. La Editorial Escelicer (Establecimientos Cerón y Librería Cervan-
tes S.L. 1938) publicó la mayor parte de su obra. No le hizo ascos a las publicaciones ba-
ratas como (La Novela del Sábado, Revista Literaria Novelas y Cuentos o la Colección de
Teatro, ni a las colecciones de bolsillo (Colección Austral, Colección Crisol y otras) .
Trabajó todos los géneros literarios con su estilo inclasificable equidistante entre el clasi-
cismo, el neopopularismo y el modernismo en un momento histórico en que su perfil polí-
tico de escritor y su relevancia pública ejercieron por sistema como criterios de evaluación
artística. Aunque no obtuvo, como Rafael Alberti el Premio Nacional de Poesía, en 1957
se le concede el premio March de Literatura; en 1959 se le nombra presidente de la Co-
misión Interprofesional de Autores; y en 1970 gana el premio Blasco Ibáñez de novela.
Obtuvo el premio Espinosa Cortina, la máxima recompensa española para obras teatrales
y el premio Mariano de Cavia, el máximo galardón para artículos periodísticos.
Con el paso del tiempo tuvo el buen cuidado de aggiornarse y respetar siempre el poder y
las estructuras ordenadas por el poder. Firmó pocos escritos solidarios . Presumía de
287
55
ABC 14 de noviembre de 1947, pág. 18
284
TRAPIELLO, A.: Op. cit. pág. 240
285
MARTIN INIESTA, Fernando: "El teatro de la postguerra y el compromiso realista". En"Creación escénica y sociedad
286
española". DE PACO ed. Universidad de Murcia, 1998, pág. 14
Hubo excepciones, como la de atender la petición de Alfonso Sastre e Ignacio Aldecoa para que firmase un escrito
287
contra la censura. Ver Alfonso Sastre: "Un elogio insolente". ABC cultural nº 288 de 1997, pág. 23
J o s é M a r í a P e m á n
que la censura franquista nunca había podido con él a pesar de no "haber pagado ningu-
na bula" .
288
Le ayudaron a organizar sus papeles, en calidad de secretarios, Jorge Villén Écija, Ma-
nuel Benítez Sánchez-Cortés y posteriormente Amparo Martín Mújica y Antonio Llaves Vi-
llanueva.
Publica su Elegía de la tradición de España (1931), colabora en Acción Española. Su libro
Las flores del bien (1946), está considerado como la cumbre de su poesía no épica. No
olvidó tampoco la poesía deportiva . Sus obras devocionales más alabadas fueron
289
"Suma poética" (1950), "A la luz del misterio" (1952), "Canto a la Eucaristía" (1962) y "Lo
que María guardaba en su corazón" (1967) con mucho, su libro más vendido en la actua-
lidad.
Como estrenista cultivó las comedias de tesis  : "De ellos es el mundo" (1938) (estrenada
en la Sevilla de Queipo de Llano), "La Casa" (1946), "Semana de pasión" (1947), "Lo que
debe ser" (1948), "Callados como muertos" (1952).
Comedias de costumbres, de santos y el drama histórico-religioso en verso  : El divino im-
paciente (1933), Diario íntimo de la tía Angélica" (1945), Cuando las Cortes de Cádiz
(1934), Cisneros (1935), Almoneda (1936), La Santa Virreina (1939), Metternich (1942),
Por la Virgen Capitana (1943), La hidalga limosnera (1944).
La temática andaluza: Noche de levante en calma (1935) y la comedia costumbrista: Julie-
ta y Romeo (1936), "El testamento de la mariposa" (1941), "Una loba" (1943), "Yo no he
venido a traer la paz" (1943), "Hay siete pecados" (1944), "En tierra de nadie" (1947),
"Vendimia" (1947), "El viejo y las niñas" (1949), "Paca Almuzara" (1950), "Entre el no y el
sí" (1951), "En las manos del hijo" (1953), "Luz de la víspera" (1954), "La divina
pelea" (1954), "Vivir apenas" (1955), "La herida luminosa" (1955), El viento sobre la tierra.
(1957), "Juego y danza de la coqueta y D. Simón" (1960), "La viudita naviera" (1960),
"Hombre nuevo" (1962), "Los monos gritan al amanecer" (1963), "El río se entró en Sevi-
lla" (1963), "Pero en el centro, el amor" (1968), "Tres testigos" (1970). Su estreno más
irreverente fue el de la farsa castiza Los tres etcéteras de don Simón (1958) por la que fue
injustamente reconvenido.
Realizó adaptaciones de obras clásicas :  Antígona, Hamlet, Electra, Tyestes y Edipo) y
contemporáneas  :"El adaptador de horas" (1964), Bonaparte quiere vivir tranquilo (1966) .
Como narrador mostró su ingenio en novelas y cuentos (Historia del fantasma y doña
Juanita, Cuentos sin importancia, La novela de San Martín, Luisa, el profesor y yo , Señor
de su ánimo ). También publicó ensayos y biografías (Un soldado en la historia. Vida del
capitán general Varela, 1954). Sus prólogos garantizaban una buena acogida.
Pemán y la música
Durante la guerra había tenido una pequeña colaboración con Manuel de Falla en su
"Himno Marcial (para voz, piano y tambor)", ya citada. En 1950 Conrado del Campo es-
trena la ópera "Lola la Piconera" con libreto basado en la obra homónima de Pemán.
56
Ver "Pemán, patriarca y espectador". Revista Triunfo, nº 535, 1972. pág. 45
288
PEMÁN, José Mª: "Oda triunfal a los remeros del Club Náutico de Cádiz", en Obras Completas, Madrid, Escelicer,
289
págs. 507-508.1947
J o s é M a r í a P e m á n
En los subvencionados Festivales de España, cuando colaboró asiduamente con el esce-
nógrafo José Tamayo, Pemán se aficionó de verdad a las representaciones de gran estilo.
En junio de 1954 estrenó en Sagunto "La destrucción de Sagunto", en verso blanco con
música de Joaquín Rodrigo. El mismo año en Mérida representó el "Edipo" y en 1955 el
"Julio César" ambos con Richard Klatovsky, músico austríaco con el que congeniaría muy
pronto . En una promoción de imagen del Régimen, la Dirección General de Información
290
le estrena en abril de 1956 en Graz (Austria), con importante aparato orquestal y coral, un
oratorio escenificado en colaboración con Klatovsky, titulado "Christoph Columbus” .
291 292
En los Festivales de España de Mérida (1959) representó "La Orestiada" con música de
Cristóbal Halffter. El 24 de marzo de 1959, levanta el telón del Teatro Español con la re-
fundición de "Los encantos de la culpa" con ilustraciones musicales de Cristóbal Halffter. Y
también la "Numancia" de Cervantes (1961) con Joaquín Rodrigo. Esta imparable línea
musicológica estalló en Pamplona con la espectacular evocación religiosa "Luz y sonido
de Javier” con música de Cristóbal Halffter.
293
Hizo sus pinitos en el género lírico con la ópera "La muerte de Carmen", con música de
Ernesto Halffter y la zarzuela de ambiente gaditano "Las viejas ricas" con música de Telle-
ría (1947) . También revisó con Pablo Sorozábal "Pan y Toros" de Picón y Barbieri. Tuvo
294
alguna aproximación a la incipiente industria discográfica : editó un single microsurco con
su propia voz recitando "Nocturno a Margarita y otros poemas" [Grabación sonora]. Ma-
drid, RCA Española, D.L. 1958. De manera insólita, llegó a componer la letra de alguna
canción ligera de Emilio José : "Barrio de los marineros" [Grabación sonora]. Belter.
(1970) .
José María Pemán fue un vocacional letrista de himnos: Himno de Cádiz , Himno de la
295
CEDA y de su apéndice la JAP (con música de Grieg) , Himno Nacional (Marcha Real),
296
del Movimiento Nacional, de la Armada Española (1940), de las Fuerzas Aéreas (1967),
297
330 del Congreso Eucarístico Internacional (1952), de la Acción Católica, junto a Joaquín
Rodrigo (1961) , himno a la Coronación de la patrona de Jerez de la Frontera que un día
298
escribiera Pemán con música de Joaquín Rodrigo:
57
El compositor austríaco Richard Klatovsky (1903-?), que residió durante algún tiempo en Lima y se interesó vivamen
290
-
te por la música española e hispanoamericana, estrenó en Viena las suites de tres ballets sobre temas del teatro espa-
ñol del Siglo de Oro. Klatovsky desarrolló una amplia labor por la música latinoamericana en el Rundfunk de Berlín y es
autor de un Concierto Ibérico para violín y orquesta y de una ópera sobre la comedia de Lope de Vega titulada «La
Viuda de Valencia». En una carta a J.Mª Arizmendi-arrieta se atribuye numerosas funciones, entre ellas la de asesor mu-
sical de Pemán y Tamayo; ver [90]
ABC 27 de abril de 1956
291
ABC 22 de marzo de 1964, pág. 103
292
La Vanguardia Española de 17 de agosto de 1963
293
ABC de 16 de febrero de 1947 pág.32
294
La Vanguardia de 24 de enero de 1929, pág.22
295
GARCÍA VENERO, Maximiano: "Historia de la Unificación (Falange y Requeté en 1937)". Madrid. 1970, pág. 31
296
El Ministerio del Aire concedió a Pemán la Gran Cruz del Mérito Aeronáutico con distintivo blanco [92]
297
Pemán y Rodrigo, autores del himno de Acción Católica. ABC de Madrid, de 4 de marzo de 1961, pág. 13
298
J o s é M a r í a P e m á n
Madre de los jerezanos
y de sus campos en flor,
una corona de amor
te ofrecen hoy nuestras manos.
Reina que todo lo puedes,
mi vida aguarda la lluvia
de tus mercedes.... etc.

Hasta el poco conocido Himno al hundimiento del "Crucero Baleares":
En alto el brazo juramos
Cara al Sol de la Victoria
Hasta la muerte luchar
Que por España tenemos,
Con la muerte o con la gloria
Una cita en alta mar
Novios de las altas mares
Luchamos sin más alientos
Que nuestro afán español
De las glorias del Baleares
Que las preguntas al viento,
A las espumas y al sol.
Estribillo:
Muchachas de España tirad a los mares
Manojos de rosas en flor
¡ para los que mueren por salvar a España ¡
¡ para los que mueren por servir a Dios!.

Su programa de mayor éxito para la televisión en España fue El Séneca, una serie en
299
la que el personaje creado por Pemán e interpretado por Antonio Martelo, derrochaba
sentido común, gramática y buen humor aunque para algunos realizaba una crítica inútil
(que no consigue nada ni impide nada).

Pemán interviene muy pronto en el cine del nuevo Régimen colaborando con la mayoría
de los directores del momento. Una veces interviene en el guión, otras, en adaptaciones
de obras suyas y, anecdóticamente, aparece personalmente como él mismo en alguna
película. Era muy aficionado al cine adonde acudía todos los días. Como anécdota, el 29
de febrero de 1936 comenzó el rodaje de una película con guión de Pemán, titulada "Lola
Triana" en la que aparecía como estrella protagonista Raquel Meller. Escribió el guión
300
de la película "El capitán Loyola"(1949) dirigida por José Díaz Morales, "Congreso en Se-
villa" (1955) de Antonio Román y "Teresa de Jesús" (1961) dirigida por Juan de Orduña.


58
Imagen arquetípica del último Pemán en un sello postal [93]
299
La Vanguardia de 29 de febrero de 1936, pág. 14. Esta circunstancia es referida por Pemán en "Mis almuerzos con
300
gente importante". La película no llegó a terminarse
J o s é M a r í a P e m á n
Sinopsis final
«…no siento ambiciones, ansias ni desvelo
quiero solamente vivir y cantar,
¡es tan puro y simple todo cuanto anhelo
que cabe en mí mismo, como cabe el Cielo!»

En la trayectoria conocida de Pemán podríamos distinguir, con Vázquez Montalbán, tres
etapas: a) durante la República fue el inflamado contestatario de derechas, creador de «El
Divino Impaciente»; b) durante la Guerra Civil fue un inestimable propagandista (persua-
sor de masas) al servicio de la causa nacional, con ejecutoria política de cierta importan-
cia; c) después de la guerra [Nacional-catolicismo/falangismo] fue durante casi treinta
años una bien equilibrada mezcla de portavoz oficioso de Estoril, un crítico general de
costumbres generales, un poeta, y un dramaturgo folclorista.
301
Con el advenimiento de la transición democrática, los antiguos mecanismos de coerción
empezaron a debilitarse. Como suele ocurrir al tratar sobre muchas personalidades de la
época (Laín, Ridruejo, monseñor Juan Tusquets y tantos otros), sus propias memorias
302
y sus apologistas resaltaron las contribuciones literarias más llamativas sin tocar, o tocan-
do muy por encima, como hurtando, su compromiso político o religioso, como si fuera algo
nefando que convenía olvidar. Hasta sus últimos años Pemán y muchos de su generación
vencedora mantuvieron la ilusión de que se habían construido un pasado amnésico, me-
ramente literario, surgido al margen de los acontecimientos históricos que protagonizaron.
En el plano privado, Pemán supo cumplir holgadamente con las tres preocupaciones in-
manentes de aquellos esforzados tras la guerra  : sobrevivir, situarse en la Historia y dejar
el mejor futuro a su descendencia. Manuel Halcón (marqués de Villar de Tajo), alguien
que lo conoció bien, dejó dicho a modo de síntesis  :

«Pemán ha consagrado su vida y su obra a la defensa del Altar, del Trono y de la Casa Do-
mecq» .
303

Tras su muerte cayó Pemán en una profunda damnatio memoriae. Uno de sus más finos
epígonos, el escritor católico moderado Antonio Burgos, justificó en parte el olvido inten-
cionado de sus coetáneos.  
"Don José Mª era demasiadas cosas como para que sus contemporáneos lo perdonaran.
Era inteligente, rico por su casa, ganaba el dinero con el teatro, era ocurrente, culto, sim-
pático, dotado por Dios de una facilidad espantosa para escribir y, encima, trabajador. [ ]
Él solo [se] construyó toda una teoría literaria de España, de Andalucía, del liberalismo, de
la Monarquía, de los clásicos griegos y del cachondeíto fino como la mejor forma de tomar
59
VÁZQUEZ MONTALBÁN, M.: «Pemán y el Séneca. Una tragedia liberal», Triunfo, 494, 1972, pp. 19–22
301
"El oscuro origen de la Editorial Lumen". Diario de Burgos.es [94]
302
DUQUE, AQUILINO:"La idiotez de la inteligencia". Encuentro. Madrid. 1982, pág. 175
303
J o s é M a r í a P e m á n
las cosas en serio. [ ] Pemán hacía divinamente lo que tenía que hacer y eso no se perdona.
Y menos que, encima,[él] no le diera la menor importancia."
304
Como una muestra de su gracia gaditana espontánea, Pemán se refirió en broma a su
equivocada orientación profesional escribiendo en una servilleta de papel estos versos en
un banquete que ofrecían a un amigo abogado que venía de ganar un pleito importante:
“Yo, que empecé de Abogado,
dejé el Bufete colgado
y me dediqué a escritor.
Gané “perras”, sí señor,
Más no pude sospechar
que, a cuenta de sus apuros,
se le pudiera sacar
a un quebrado tantos duros.
Si yo llego a presumir,
lo que se podía exprimir
el limón de un inocente:
¡Adiós, “Divino Impaciente”,
te quedas sin escribir¡”.
305


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60
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304
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