LA TEORfA LULIANA DE LOS ELEMENTOS (*)

Ll ul l procl ama en esta curi osi si ma obra puntos de vista ori gi nal es
en l a ci enci a de la astrol ogfa. Di ce que corri ge los errores de l os
anti gnos astronomos. Estos anti guos astronomos erraron en no
dar razon de l o que conocfan por experi enci a y en no dar pri nci pi os
general es para gufa de estudi antes y adeptos. No expl i caron p. e. la
di sti nci dn entre cual i dades propi as y apropi adas de l os el emen-
tos es deci r, del ABCD , ni i ndagaron l as regl as de l a devi cti o,
que deci den la vi ctori a de un el emento sobre otro, a pesar de que
este metodo, debi damente empl eado, i ndi ca que compl exi on rei na
en una conjunci on.
3
'
4
Otra defi ci enci a de l os anti guos astronomos esta en que no de-
cl araron que l os si gnos y pl anetas ti enen partes o cual i dades pro-
pi as, ni que son natural i s et substanti al i s boni tas, magni tudo et
al i a, y asf no entendi cron p. e. que, aunque Taurus y Gemi ni o Sa-
turno y J i i pi ter son contrari os entre sf per A. C. per accidens>, con
todo concuerdan entre sf en su esenci a y natural eza, pues son de
una et eadem boni tate, magni tudi ne et al i i s.
36
Con estos no quedan agotados todos l os errores de l os astronomos
anti guos, si no que cito estos dos puntos para mostrar que Ll ul l crei a
que era ori gi nal o, en todo caso, que i ntroducfa al go no comi i n-
mente conoci do tanto en el modo de practi car la astrol ogfa por el
metodo del ABCD, basado en l as regl as de la devi cti o, como en la
i nsi stenci a en bonitas, magnitudo etc, en cuanto cual i dades propi as
de l os si gnos y pl anetas.
Pero el defecto mas seri o de los anti guos astronomos era que
erraron contra Di os y contra el al ma humana, al i nsi sti r en que el
ci el o gobi erna por necesi dad todas l as cosas aca baj o.
3 6
Di os, di ce
Ll ul l , es l a causa pri mera de l os si gnos y pl anetas, creo el ci el o y el
fi rmamento, y mueve l as constel aci ones a l os fines para que fueron
(*) Vcase ESTUDI OS LULI ANOS, III, 1959, 237-250.
8 4
Fol. 55v.
8 5
Lug. cit.
8 6
Fol. 56v ss.
15
46 FRANCES A. YATES
hechas, a saber, haci a el hombre. Si qui ere, puede al terar sus in-
i l uenci as. En respuesta a la oraci on, puede Di os dar sal ud y abun-
danci a, aunque debi era haber caresti a y enfermedad por Ari es, J upi ter
o Marte. Por ende, l a astronomi a no es una ci enci a necesari a.
Asi como un forjador puedc hacer que el marti l l o cai ga obl i cuamento
en vez de verti cal , como por natural eza cae, asf puede Di os movcr
l as i nfl uenci as de l as constel aci ones.
Los cucrpos superi ores del ci el o no toman partc en el al ma hu-
mana, y el al ma ti ene poder para mover el cuerpo a vol untad. Por
endc, puede Di os, a traves del al ma uni da al cuerpo del hombre, ha-
cerl e obrar contra I a constel aci on bajo la cual ha naci do. Si ha naci do
bajo Saturno y Ari es, puede hacerl e obrar como si hubi era naci do
bajo Cancer y J i i pi ter.
Por consi gui ente, l os anti guos astronomos erraron, al haccr de
la astronomi a una ci enci a nccesari a.
Concl uye el pasajc con amonestaci ones contra l os geomanti cos y
sus yerros.
* * *
Puede que se haya omi ti do mucho de i mportante en el breve exa-
mcn anteri or del contcni do y desi gni o del Traclatus de Astronomia
l ul i ano; pero bastante queda dicho para mostrar que esta obra pre-
senta a Ll ul l a l uz enteramente nueva e i nsospechada hasta aqui . No
sol o esta practi cando astrol ogfa en este tratado; esta practi cando un
nuevo l i naje de astrol ogfa, o mas bi en, l a astrol ogfa anti gua por un
metodo nuevo. Ahora puede entenderse mejor el prefaci o, que ha
despi stado a tantos modernos estudi osos de Ll ul l , por parecerl es una
amonestaci on contra l a astrol ogfa. Es una amonestaci on contra l os
errores de l os anti guos astronomos y una i ntroducci on a un mctodo
nuevo y mcj orado. Este metodo nucvo uti l i za l os anti guos pri nci -
pi os de la astrol ogfa, a saber, l os si guos y l os pl anetas y sus influen-
ci as, que expresa medi ante una notaci on al fabcti ca, y combi na o
i nterpreta l os anti guos pri nci pi os por otros pri nci pi os. Y estos
ul ti mos no son otros que l os pi i nci pi os del Arte Magna l ul i ana.
EL TRACTATUS Y LA MEDI CI NA ASTROLOGI CA
La medi ci na de Ll ul l es un medi o i mportantc para segui r l a pi sta
abi erta en el Tractatus. Hay al usi ones a l a medi ci na en el Tractatus,
y quedan vari os tratados l ul i anos de medi ci na astrol ogi ca estrechfsi-
mamente rel aci onados con el Tractatus.
16
LA TEORIA LULIANA DE LOS ELEMENTOS 47
Que pueda uti l i zarse el metodo del Tractatus en medi ci na astro-
l ogi ca, va i ndi cado en vari as partes de la obra. Mas, yo voy a suge-
rirlo brevei nente con una sol a ci ta.
Al di scuti r la combi naci on cl cmental AC, en que ni A ni C pue-
den conqui starse, o vencerse entre sf por ser contrari as tanto sus
cual i dades propi as cuanto l as apropi adas, Ll ul l hace l a decl araci on
si gui ente:
De AC
Si gni i i cat C coi npl exi onem si ccam et fri gi dam, et terra formal i ter
si cca est per se et fri gi da per aquam, et i deo si de duabus herbi s
aequal i bus in boni tate, potestate, et vi rtute, quarum una est de
compl exi one de A, et alia de compl exi one de C, facta est una
medi ci na, A non vi nci t C in i l l a medi ci na, neque C vi nci t A,
quoni am aequal i ter in illa medi ci na si bi i nvi cem contrari antur
per qual i tates propri as et appropri atas; verumtamen, si pati ens qui
medi ci nam sumi t sit de compl exi one de A, devi nci tur C per A,
sed, si sit de compl exi one de C, devi nci tur A per C. Si mi l i modo
est de constel l ati oni bus, vel uti , si Saturnus et I upi ter si bi i nvi cem
obvi ant in domo Tauri , devi nci tur I upi ter, et i udi ci um fieri debet
secundum i l l um pl anetam qui al i um devi nci t.
37
Por este senci l l o ejempl o puede hacerse uno i dea del val or que
puede tener el metodo del ABCD en la medi ci na astrol ogi ca. La com-
pl exi on del paci ente l a denotari a A, B, C, o D (A =sangui neo, B -
col eri co, C =mel ancol i co, D =fl emati co), como las de l as yerbas de
que se hi ci eran l as medi ci nas. Asi , por el metodo de la devi cti o se
conocerfa lo que sucede en el caso como este, en que el paci ente A o
C toma una medi ci na AC. En el pri mero de l os casos, C sera venci -
do dentro del paci cnte; en el scgundo, lo seni A: l o mi smo que,
cuando Saturno (C) y J i i pi ter (A) estan en Tauro (C), A sera venci da
por C, y rei nara el temperamento C en aquel l a conj unci on.
Notese que l as yerbas contrari as A y C 110 lo son, si no que son
i gual es, en bonitas, potestas y virtus.
Las i nsi nuaci ones de ni edi ci na astrol ogi ca en el Tractatus pueden
verse en forma pl enamente desarrol l ada en l os tratados de Ll ul l sobre
i nedi ci na. Uno de estos, el Liber de regionibus sanitatis et infirmita-
tis, se rel aci ona muy de cerca con la obra astrol ogi ca, de la pri mera
parte de la cual es practi camente una repeti ci on o una abrevi aci on.
' Fol. 14v.
17
48
FRANCES A. YATES
En l a parte segunda se apl i ca el raetodo a l a medi ci na astrol ogi ca,
parti cul armente a l a gradaci on de l os el ementos en l os si mpl es me-
di ci nal es.
El mi smo metodo se usa en la obra medi ca publ i cada por Sal zi n-
ger en el pri mer vol umen de l a edi ci on magunti na, a saber, el Liber
Principiorum Medicinac. Con todo, l a base astrol ogi ca de l a medi ci na
en esta obra sol o l ogra ponerse en cl aro con la figura i ntroduci da al
fin, cuyo uso no se cxpl i ca ni puede ser comprcndi do no si endo con
referenci a a otras obras medi cas l ul i anas y a su obra de astrol ogi a.
Esto se l o advi erte Sal zi nger al l ector en una nota,
38
el , que habfa es-
tudi ado cui dadosamente el Tractatus de Astronomia, del que trae lar-
gas ci tas en su Revel ati o.
El Liber Principiorum Mcdicinae va i l ustrado con un di agramati co
Arbol de l os Pri nci pi os y Grados de l a Medi ci na. Como se ve a
si mpl e vi sta, l a notaci on ABCD de l os el ementos va combi nada en
estc di agrama con l os pri nci pi os del Arte l ul i ana. ABCD aparecen en
l os cfrcul os al pi e del Arbol y en el tronco del que brotan l os gra-
dos. Los tri angul os estan tomados del Arte.
El Arbol se di vi de en dos ramas. La rama de l a i zqui erda, di cese-
nos en l a descri pci on del di agrama en el texto, representa l a medi ci -
na cnsei i ada por l os anti guos doctores, y la de l a derecha l o nueva-
mente i nventado en esta ci enci a; y que l a rama nueva a su vez se
bi furca en dos, una de l as cual es se rami fi ca en ABCD y la otra en
tres tri angul os formados por l os relata del Arte l ul i ana.
39
Asi LI ul l encami na esta obra a l a practi ca de l a medi ci na de un
modo nuevo con que mejorar la de l os anti guos doctores, pues
uti l i zara un metodo nuevo basado en ABCD y BCDEFGHI K. Al i ns-
tante se l e vi ene a l as mi entes a uno el apretado paral el o con el tra-
tado de l a astrol ogfa, con el que pretende haber l ogrado pareci das
mejoras en l os metodos de l os anti guos astronomos.
Di cesenos en el Liber Principiorum Medicinae, que el metodo uti-
l i zado en la obra es apl i cabl c a otras di sci pl i nas, i ncl uso a l a filosofia,
derecho, y teol ogfa.
Est i n hac Arte Metaphora, ut per hoc, quod secundum Gra-
dus et Tri angul os et al i as Di sti ncti ones in hac Arte di ctum est,
possi nt eti am i ntel l i gi ea, quae de aliis sci enti i s exi stunt, si cut de
8 8
Opera, ed. magunt., I, Lib. Princ. Med. (eon paginacion propia), p. 47.
8 9
Ibid., p. 2 ss.
18
LA TEOniA LULIANA DE LOS ELEMENTOS 49
Theol ogi a, I ure et Phi l osophi a Natural i et al i i s, per quas i ntel l ec-
tus exal tatur i n i ntel l i gendo...
40
LA TEORI A ELEMENTAL EN OTRAS OBRAS DE L L UL L
La teorfa el emental no sol o se hal l a en el Tractatus Novus de As-
tronomia si no en muchfsi mo ni i mero de l as otras obras de Ll ul l . En
el l a se basa su teori a medi ca, segi i n se ha vi sto; mas, no se hal l a sol o
en l as obras medi cas si no casi en cual qui era otra parte del opus l ul i a-
no, y cada di a es mas fuerte la convi cci on de que l a teori a de l os
el ementos forma una parte de l a mente y Arte de Ll ul l y de l o mas
esenci al . Ya adel ante mucha evi denci a, sacada de muchas de sus
obras, en el artfcul o i ngl es; aquf doy una sel ecci on sol amente de l a
evi denci a aduci da allf, si bi en ahado tambi en materi al nuevo y va
reorgani zado el orden del argumento.
LA DOCTRI NA PUERI L

Uno de l os capftul os de l a obra trata de l as artes de l a geometrfa,
de la ari tmeti ca, de l a mi i si ca, y de l a astronomfa. De l a astronomfa,
di ce Ll ul l :
Estrol oni i a es demostrati va sci enci a per l a qual hom ha conexen-
sa que l os corses cel esti al s han senyorfa e operaci o sobre l os cor-
sos terrenal s, a demostrar que l a vertut qui es en l os corses cel es-
ti al s ve de Deu, qui es sobi ra al s cel s e a tot quant es.
Sapi es, fill, que aquesta es sci enci a qui corre per l es propri e-
tats del s XI I si gnes e de l es VI I pl anetes; segons ques concorden
es contrasten en cal or, sequetat, fredor e humi di tat: car segons
asso, han operaci o en l os corsos terrenal s. Mas car Deus, qui es
subi ra sobre tota creatura e vertut, apodera tots poders, veda
mol tes vegades al s corsos cel esti al s que no obren en l os terrenal s
segons l ur vertut; e per asso defal l aquesta sci enci a e nos seguex
so en obra, qui s deurfa segui r segons demostraci o dart (de art).
Amabl e fill, not consel l que aprenes esta art, car de gran mal -
tret es, e l eu se pot errar; e peri l l osa es, per so car l os homens
que n saben mayorment n usen mal , per lo poder del s corses ce-
l esti al s menys conexen e menys preen lo poder e l a bonea de
4 0
Ibid., p. 5.
4 1
R. L U L L , Obres, I, Palma, 1906, pp. 133-4.
50 FRANCES A. YATES
Resumi da en unas cuantas sentenci as, aqui tenemos una forma
si mpl i fi cada de la doctri na del Tractatus de Astronornia, i ncl uso la
amonestaci on del prefaci o contra l a astronomi a crronea. Practi car
csta ci enci a si rvi endose de l as concordi as y contrari edadcs de l as
cual i dades el emental es, seri a practi car l a astrol ogta por el metodo
del ABCD.
Mucho mas hay en la Doctrina Pueril conccrni ente a l a teori a el e-
mental l ul i ana, en el capi tul o sobre la medi ci na (donde, de una forma
si mpl i fi cada, da la teori a de l a graduaei on expuesta cn l as obras
medi cas), en el capftul o sobre la ci enci a de l a natural eza, y el de
l os cuatro el ementos. La i mportanci a asi gnada por Ll ul l a l a teorta
el emental i ndi cal o el espaci o ampl i o que se le da cn este manual pi e-
ti sti co y eti co dcnso cn grado sumo.
EL LI BER DE ASCENSU ET DESCENSU I NTELLECTUS
El Liber de Ascensu el Descensu Intellectus fue escri to haci a 1305.
La pri mera edi ci on i mpresa
42
va i l ustrada con val i osa xi l ograffa re-
prescntando l a escal a del ascenso y descenso cuyos escal ones se ro-
tul an Lapis, Flamma, Planta, Brutum, Homo, Coelum, Angelus,
Deus-.
iZ
Este esquema, que es el segui do en el l i bro, es, en I i neas
general es, el de l os sujetos del Arte, dccl arandose en el prol ogo
que se si gue el metodo del Ars Generalis, !a cual enseha a ascender
de lo i nferi or a lo superi or, y vi ceversa.
Aqui damos un sal to rapi do al escal on del coel um
1 1
y no empe-
zamos desde el pi e dc la escal era, como se hace en el l i bro.
Bajo l a acci on del ci el o, nos encontramos aqui con una l i sta dc
los 12 si gnos y l os 7 pl anetas, con una breve descri pci on de sus ca-
racterfsti cas y la di sti nci on de su afinidad el emental en cada caso. Es
como la l i sta de l os pri nci pi os anti guos en el Tractatus de Astrono-
mia, aunque mucho menos compl etas l as caractensti cas de l os si gnos
y de l os pl anetas. Y, aunquc parczca ser el pnmer proposi to de l a l i sta
Uamar la atenci on a l a filiacion el emental de cada si gno y pl aneta,
no Uevan asi gnada la notaci on el emental ABCD, como en el Trac-
tatus.
" Valencia, 1512. He utilizado esta edicion y en ella hay que buscar las paginas
citadas. Esta iraportante obra ha sido pasada por alto tal vez por no ir inclusa en la
edicion maguntina.
4 3
Ver tambien el Arte cn cuanto Escala en una de Ias rainiaturas de Karlsruhe.
" PartVI I (ed. cit., fol. 33 ss.).
20
LA TEORI A LULI ANA DE LOS ELEMENTOS .11
Bajo l a natural eza del ci el o estan catal ogados l os 18 pri nci pi os
bonitas, magnitudo etc. (esto es, los si gni fi cados de B a K, en cuanto
absolutay relata del Al fabeto del Arte) a excepci on de contrarietas
que, natural mente, no esta substanci al mente, si no sol o per accidens,
en cl ci el o. l gual mente, sapientia devi ene instinctus, y voluntas devi e-
ne appetitus, como en el Tractatus. Decl arase en cada caso ser estos
pri nci pi os l a verdadera causa de l as cosas de aca baj o. La bonitas
del ci el o, p. e. causa l as bonitates i nferi ores, como la bonitas de una
pi edra, de una pl anta, de un l eon, o la dcl cucrpo de un hombre.
En ci fra, tratase aqui dc un epfl ome dcl Tractatus de Astronomia
con la l i sta de l os si gnos y pl anetas como l os anti guos pri nci pi os
de l a astronomi a, segui dos de l os pri nci pi os de la bonitas et c, que
son l as verdaderas i nfl uenci as de l os ci el os.
Ahora ya podemos comenzar por el pi c de la escal era a ci tar va-
ri os de l os pel dahos del ascenso y ver como se efectiia esto.
En la di scusi on de l as pi edras sobre el pri mer pel daho,
15
Ll ul l
trae ejempl os de l as caracterfsti cas de vari as pi edras. La del j aspe,
p. e. ti ene el poder de restahar la sal i da de l a sangre de l as heri das.
El i ntel ecto desci ende a i ndagar esta operaci on de la pi edra j aspe,
y observa que l os
cuerpos supracel estes son l a pri mera causa de esto... como
Saturno que es siccus et frigidus y causa l a sequedad y fri al dad
del j aspe que ti ene cl poder de restahar la sangre.
Pronto l e nacen dudas al i ntel ecto, e i nqui ere ul teri ormente cual
pueda ser el medi o de j aspe y Saturno que esta fuera del genus de l a
fri al dad y la sequedad. Y l uego el i ntel ecto
cree que este medi o es l a natural bonitas natural , natural
magnitudo y natural virtus et c, de Saturno y del j aspe; y l a causa
de creer esto y no entenderl o bien es porque de ello no ti ene ex-
peri enci a por los senti dos...
1 6
No es diffcil reconocer aquf l a teorfa del Tractatus de como l a
bonitas ctc. i nduce sus semejanzas en l as cosas de aca baj o, que son
el verdadero medi o de la i nfl uenci a del ci el o sobre l os el ementos.
Sobre el pel daho planta de su ascenso y dcscenso, el intellectus
i ndaga aquel l os probl emas, surgi dos de la mezcl a de l as yerbas en
medi ci na, que di scutc Ll ul l por extenso en sus obras mcdi cas. Quiere
saber que sucede al mezcl ar l a l echuga, que es frfa y hi i meda, con l a
4 5
Part I I (ed. cit., fol. 2v ss.).
4 6
Fol. 5r.
21
52
FRANCES A. YATES
rosa, que es seca y frfa, en un el ectuari o. Descendi endo a estudi ar
esto, enti ende que la pri mera sera mas fuerte que l a ul ti ma, pues l a
l echuga es fria per se y la rosa l o es per accidens.'
17
Aqui vol vemos a
perci bi r el pri nci pi o de l a devi cti o. Tambi en vemos aqui mucho
sobre l a graduaci on de medi ci nas. Y por el estudi o de estas mate-
ri as se capaci ta el i ntel ecto para subi r y bajar i a escal era desde este
pel daho.
Asi que, el i ntel ecto sube y baja la escal era del ser a traves de los
el ementbs y su rel aci on con l os verdaderos pri nci pi os del ci el o. En el
mundo angel i co
48
arri ba del ci el o, l os pri nci pi os intellectus y appe-
titus devi enen sapientia y volunlas; y con Deus en l a cabeza de Ia
escal era
49
aparecen los pri nci pi os en su verdadera gl ori a. La bonitas,
magnitudo y demas son aqui l as di gni tates Dei .
EL ARBOR SCI ENTI AE
En el pel daho coelum de la escal a del ascenso y descenso nos he-
mos encontrado con una versi on abrevi ada del Tractatus de Astrono-
mia. En el bosque de arbol es, por donde tratamos de abri rnos paso, a
l a fuerza, en el Arbol del Ci el o, nos vamos a encontrar practi camen-
te con l a teori a i ntegra del Tractatus, expuesta en forma l uci dfsi ma
y en rel aci on con todos l os otros Arbol es de esta sel va del conoci -
mi ento, el Arbor Scientiae, que, al deci r de Ll ul l , fue escri to con el
proposi to de expl i car el Arte.
La Enci cl opedi a del Rosque pertenece a un perfodo de l a vi da de
Ll ul l anteri or al de l a Enci cl opedi a de l a Escal era. Fue escri ta en el
otoho e i nvi erno del aho de 1295, cuando se hal l aba Ll ul l en Roma
tratando en bal de de ganar al Papa Boni faci o VI I I
60
para sus proyectos
mi si oneros y de cruzada, en l os que l a propagaci on del Arte era el
puntal mayor. En este aho fue cuando escri bi o el poema l l amado
Desconort, en que da ri enda suel ta a su profunda depresi on ante el fra-
caso, y donde se encuentra la estrofa en la que se define el Arte como:
una Art general
que novament es dada per do espi ri tal
per qui hom pot saber tota re natural ,
segons que enteni ment ateny lo sensual .
Part IV (ed. cit., fol. 20r).
" Part VIII (ed. cit., fol. 41r).
" Part I X (ed. cit., fol. 45v).
5 0
PE E RS, Ramon Lull, p. 251 ss,
22
L A TE0KIA L U L I A N A D E L O S E L E ME N T O S 53
A. dret e a medi ci na e a tot saber val
e a teol ogi a, la qual m'es mai s coral ,
e a soure qi i esti ons nul l a art tant no val ,
e a destrui r errors per rao natural ...
51
Las pal abras con que abre el prol ogo del Arbor Scientiae presentan
a Ll ul l desconsol ado y l l oroso, y
cantava son desconort, per co que al eujas un poc sa dol or, la
qual havi a per 90 no podi a haver acabat en l a cort de Roma l o
sant negoci de J esu Chri st, e la publ i ca uti l i tat de tota la cres-
ti antat.
52
Un monj e oye cantar a Ramon y vi ene a consol arl e. Al enterarse de
la causa de su dol or, l e aconseja Ia composi ci on de una enci cl opedi a
de l as ci enci as, que fuera menos suti l al entendi mi ento que el Arte
Magna. Esto es, aconseja a Ll ul l la presentaei on de l os pri nci pi os del
Arte en forma mas popul ar, para darl a mas a conocer y hacerl a mas
aceptabl e. Ll ul l se deci de a segui r el consejo; y, refl exi onando sobre
un bel l o arbol cubi erto de hojas y frutos, se resuel ve a presentar el
Arte popul ar si mpl i fi cada en l a forma del Arbor Scientiae.
Di eci sei s son los Arbol es del Bosque l ul i ano, cada cual di vi di do
en si ete partes raiz, tronco, ramas, ramos, hojas, flores y frutos.
La mayorfa ti ene di eci ocho rafces, que son los si gni fi cados de
BCDEFGHI K en cuanto absoluta y relata del Al fabeto del Arte.
Hay al gunas vari edades de este si stema de di eci ocho rafces en l os Ar-
bol es postreros; pero, todas ellas con el rel aci onadas. Son, pues, l os
Arbol es formas arborescentes del Arte.
(1) Arbor Elementalis. Enrai zado en BCDEFGHI K, el tronco del
Arbol El emental es un cuerpo i ndi sti nto l l amado caos. Sus ramas son
l os cuatro el ementos si mpl es. Sus ramos son l os el ementos mi xtos.
Sus frutos son los elementata, esto es, todas l as cosas del mundo sub-
l unar compuestas de l os cuatro el ementos como una pi edra, una
manzana, un paj aro, un pez, un l eon, un hombre, el oro y la pl ata.
(2) Arbor Vegetalis. BCDEFGHI K y l os el ementos del mundo
vegetal . Como frutos de este arbol , traza Ll ul l el si stema de l a gra-
duaci on de yerbas, que era la base de su medi ci na.
(3) Arbor Sensualis. BCDEFGHI K y l os El ementos en funci on
de los ci nco senti dos y de la natural eza ani mal .
6 1
R. Luix, Poesies, cd. R. d'Alos, Barcelona, 1928, p. 73.
5 2
Obres, edicion de Palma, Tom. XI , p. 3. Las referencias y citas cstan hechas
por la edici6n de Palma, aunque retenga en el texto el titulo latino, Arbor Scienliae.
54 FRANCES A. YATES
(4) Arbor Imaginalis, arbol dc la i magi naci on o de l as i magenes
mental es, que son l os si mi l es de l as cosas de todos l os arbol es prece-
dentes (por ende, si mi l es de BCDEFGHI K y de l os El ementos).
(5) Arbor I laiuanalis, el Arbol Humanal . Enrai zado en
BCDEFGHI K, son dobl es rafces: corporal y espi ri tual ; quc envuel -
ven p. e. bonilas corporalis y bonitas spirilualis. Ti ene ramas corpo-
ral es, el cmentati vas, vegetati vas, sensi ti vas e i magi nati vas; y ramas
espi ri tual es, que son l as tres facul tadcs del al ma memoria, inlellec-
tus, voiuntas. En este arbol van i ncl ufdas todas l as artes y ci enci as.
(6) Arbor Moralis. Ti ene 18 rai ces buenas, BCDEFGHI K, y 5
rai ces mal as; y se bi furca en l a rama de las Vi rtudes, di ri gi da haci a
la GLoria, y en l a rama de l os Vi ci os, haci a la Poena.
(7) Arbor lmperialis, con el mi smo si stema de rai ces buenas y
mal as que el del Arbor Moralis. Es el Arbol dc la J erarqufa Temporal
desdeel Emperador abaj o.
(8) Arbor Apostolicaiis, ti ene i gual mente el si stema radi cal del
Arbor Moralis, si endo el Arbol de l a J erarqui a Espi ri tual desde el
Papa abaj o.
(9) Arbor Coclestialis, el Arbol del Ci el o. Sus rai ces en
BCDEFGHI K, a excepci on de Contrarietas, que no hay en el ci e-
l o. Por dosgraci a, en la i l ustraci on de l as edi ci ones i mpresas, se
comete el pesi mo error de no omi ti r una de l as di eci ocho rai ces de
este Arbol . El tronco del Arbol es el ci el o, sus ramas los 12 si gnos,
sus ramos l os 7 pl anetas.
La teorfa de este Arbol , que es l a del Tractatus de Astronomia, se
exami na mas al detal l e al momento.
(10) Arbor Angelicalis, cl Arbol Angcl i cal .
(11) Arbor Aeviternaiis, el Arbol de l os Premi os y Cnsti-
gos Eternos.
(12) Arbor Maternalis, el Arbol de la Vi rgen Mari a.
(13) Arbor Christianaiis, el Arbol de J esucri sto.
(14) Arbor Divinalis, el Arbol de l a Tri ni dad.
(15) Arbor Exemplificalis, el Arbol Ejempl i fi cal , en que van
narraci ones al egori cas de l a materi a dc todos l os Arbol es anteri ores.
(16) Arbor Quaestionalis, o de l as preguntas y respuestas acerca
de todos l os Arbol es.
Habl ando en termi nos general es, puede deci rse que l a seri e de
Arbol es de (1) a (14) nos conduce Escal cra arri ba de l os sujetos del
Arte desde l os El ementos hasta Deus.
24
LA TEORIA LULIANA DE LOS ELEMENTOS 55
EL ARBOL DEL CI ELO Y EL ARBOL ELEMENTAL
Enti endo que l as correspondenci as entre el Arbol del Ci el o y el
Tractatus de Astronomia pueden eompri mi rse brevi si mamente, aliora
que cstamos fami l i ari zados con l os contornos dc la teori a. En el Ar-
bol del Ci el o,
M
otra vcz nos l l eva Ll ul l por l os 12 si gnos y l os 7 pl a-
netas y sus caracterfsti cas, i nsi sti cndo sobre todo en sus afi ni dades
el emental es. Otra vez, pasamos por la bonitas etc. (con excepei on de
la contrariel.as, que no hay en ol ci el o), baci endo hi ncapi e en que
estas i nfl uenci as son l as verdaderamente cel estes, y combi nandol as
de l a mi sma manera pecul i ar con l as de l os si gnos y pl anetas. Otra
vez la i nsi stenci a en que son l as semejanzas dc estas cosas y no sus
escnci as real cs l as i mpresas en l as cosas de aca hajo. Muy a ni cnudo,
el l cnguaje real es pri i cti camenl e cl mi smo del Tractatus. Y, si el Ar-
bol El ementaP
4
es lefdo a la vez que el Arbol del Ci el o con el que,
nal ural mente, se corresponde, Io mi smo que tambi en l as i nfl ucnci as
i ntermedi as de estos dos Arbol es corren por entre los Arbol es inter-
medi os, sal vo que en el homhre hay l i bre al bedri o por razon del Ar-
bol Moral para resi sti r a l os astros se aprendera por estos dos Arbo-
l es la mayor parte de la teori a astrol ogi ca el emental l ul i ana, aunque
no l a verdadera pni cti ca de la astrol ogfa el emental medi ante la teorfa
de la devi cti o.
Pero ha de ponerse sumo cui dado al compararse el Arbol del Ci e-
l o con el Tractatus, pues hay cosas en el pri mero que faltan en el
postrero.
Al di scuti r en el Arbol p. e. los errores de los anti guos astrono-
mos, se queja de quc pueda la anti gua astronomfa estar equi vocada
en al guna de l as correspondenci as el emental es atri bufdas a l os astros,
y que estos posi bl es errores son un i nconveni ente para ars nostra.
6 6
Sugi ere que debi eran el Papa y l os Cardenal es exami nar estos errores
de l a astronomfa y ordenarl a mejor, pudi endo hacerse esta i nvesti -
gaci on
segons lo proces d'aquest Li bre ab ajuda del proces de la Ars
enventiva e de la Taula generat .
6G
6 8
Ed. cit., Tom. XI I , pp. 107-34.
6 4
Ed. cit., Tom. XI , pp. 27-95.
" Ed. cit., Tom. XI I , p- 120.
6 0
Ed. cit., Toni. XI I , p. 115. El Tractatus de Astronomla, escrito en Parfs dos
25
S6 FRANCES A. YATES
afios despues que el Arbor Scicnliae, pudiera muy bien ser la tentativa de reforma de
la astrologia por medio del Arte, a que urgia (con notorio dcsaire) Llull al Papa y a
los Cardenales en 1295.
6 7
Revelatio, ed. magunt., Tom. I, p. 12.
26
Esto arroja atracti va l uz sobre la mi si on romana de Ll ul l , cuyo fraca-
so l e sumi era en tanto desconsuel o. ,;Consi sti 6, en parte, en procurar
del Papa y de l os Cardenal es el patroci ni o para l a reforma de l a as-
trol ogi a por medi o del Arte?
Aparte l as i nteresantes al usi oncs de esta i ndol e, de l as cual es pue-
da que haya mas, el Arbor Scientiae es val i oso por acl arar al gun tanto
mas que el Tractatus muy buena parte de la teori a astrol ogi ca el e-
mental l ul i ana, que ahora i ntentamos expl anar.
La i mportanti si ma rel aci on entre l os el ementos y el ci el o el es-
quema basi co de l a estructura fi si ca del universo l a consi deraba ex-
presabl e en termi nos de l as tres figuras geometri cas del cfrcul o, el
tri angul o y el cuadrado. Sal zi nger troquel a su Revel ati o del secreto
del Arte l ul i ana en el mol de de un di al ogo entre si mi smo y el Maes-
tro, y en una ocasi on pone en boca de Ll ul l la decl araci on de que el
cfrcul o, el tri angul o y el cuadrado conti enen todo el secreto de mi
Arte.
5 7
En corroboraci on de el l o, Sal zi nger manda al l ector al Ar-
bor El emental i s y al Arbor Coel esti al i s del Arbor Scientiae, al
Tractatus de Astronomia, y al gunas de l as obras medi cas.
El pasaje que si gue, sc hal l a en el Arbol El emental :
E encara, per 90 car l os el ements son quatrc e no menys ni mes,
son di sposts a esser figurats en l os el ementats en figura quadran-
gul ar ci rcul ar e tri angul ar, les qual s tres figures son necessari es a
esser en l os el ementats assi tuades.
Quadrangul ar figura es en quant es del s quatre el ements, es fa
l i nya dreta del foc al aer per concordanca de cal or, e del aef a
1 aygua per concordanca d umi di tat, e de 1 aygua a l a terra per
concordanca de fredor, e de la terra al foc per concordanca de
secor, e d aquestres quatre l i nyes e concordances se seguei x en
l os el ementats quadrangl e natural per lo qual son esteses e ampl es.
Ci rcul ar figura es en quant l os uns el ements entren en l os al -
tres, axi com l o foc qui entra en 1 aer donant li sa cal or, l a qual
cal or no l exa son propri subject qui es l o foc; e aco metei x del
aer qui entra en 1 aygua donant li sa humi di tat, e aco metei x es
de 1 aygua qui entra en l a terra donant li sa fredor, e es de l a te-
LA TEORIA LULIANA DE LOS ELEMENTOS
5?
rra qui entra en l o foc donant li sa secor; e per acb es rotundi tat
cn l os el ementats, axi com en la poma o en l o cap del home.
La figura tri angul ar es de l a Hnya qui ix del foc al aer e del
foc a l a terra e de l a terra al aer; e aquests tri angl es son composts
ii l i nyes concordants e de una contrari a. E acb metei x es del
tri angl e qui es del aer el foc e 1 aygua, e del tri angl e qui es de
1 aygua e del aer e de la terra, e del tri angl e qui es de l a terra e
de 1 aygua e del foc; e enaxi son iiii tri angl es qui compl exen l o
quadrangl e, e lo quadrangl e compl ei x l o cercl e.
58
Las concordanci as y contrari edades de los el ementos dependen,
como es sabi do, del ci el o, y fueron el aboradas en el Tractatus en
termi nos del ABCD. Si se representa a ABCD en estas formas geome-
tri cas se obti ene la figura si gui ente.
AE R
H U M I D U S
E T
C A L I D U S
F R I G I D U S
E T
H U M I D U S
AQU A
C O N C O R D A N T I A
B
\
/
/
^ /*
/
\
\
C O N C O R D A N T I A
Figura 2
IGNIS
C A L I D U S
E T
S I C C U S
S I C C U S
E T
F R I G I D U S
TERRA
Estudi ada esta figura en rel aci on con la afi rmaci on l ul i ana de que
los el ementos son di sposts a esser figurats en los el ementats en figura
quadrangul ar, ci rcul ar e tri angul ar, podri ase poner en l a notaci bn
del ABCD estos tres ti pos de seri es, o di sposi ci ones, de l os el ementos
en los elementata.
En l a Pri mera Fi gura El emental del Ars Demonstrativa, no hay
duda que Ll ul l ha ordenado del i beradamente l as seri es de los
el ementos alli dados en tres ti pos, como lo demostrara el exa-
men si gui ente.
Ed. de Palma, Tom. XI , pp. 27-8.
27
FRANCES A. YATES
<:
;
P R I M A F I GU R . A
;
EI .EMENT ALI S.
Figura Ignis Figura ACris S
-
Ignis ASr Aqua Tcrns Aer llgnis Aqua Tcrra |
-
Acr Iguis
Terra Aqua
Ignis j Aer
Tcrnj Aqua 1
-
Aqua [lerra
Ignis | Aer /squalTerraj Ar jlgnis j
-
lerraj Aqua A5r Ignis
TerraJ Aqua Jlgnis
A5r 1
-
!*-*
! :'
Figura Aqu
Figura Tcrrx
t
1
Aqua
Terra
ASr Ignis
Tcrra Aqua Acr Ignis
t
1
Tcrra Aqua Ignis A5r
AquJ. Terra Ignis
j Acr
t
1
Ar
Ignis Acjua Terro
Mt Jgnis |Tern;JAquas
t
1
Ignis A&c Terrs JAqua Ignis Acr
...........
Aqua JTerra
Figura 3
LAS FI GURAS ELEMENTALES DEL ARS DEMONSTRATI VA
La Pri mera Fi gura El emental (Fi g. 3) del Ars Demonstrativa
consta de cuatro figuras dentro de un cuadrangul o, desi gnadas figuras
del I gni s, Aer, Aqua, Terra, y cada cual di vi di da en di eci sei s cameras
o casi l l as, asi mi smo desi gnadas por l os nombres de l os cuatro el e-
mentos.
Si estudi amos l os grupos de l os el ementos de l a fila superi or de
estas cuatro figuras, si gui endo l as seri es en el Cuadrado de l as Con-
cordanci as y Contrari edades (Fi g. 2), se obti enen l os resul tados si-
gui entes:
60
6 9
Ed. magunt., Tom. III; version vulgar, ed. de Palma, Tom. XVI .
6 0
Estoy en deuda con mi hermana, R. W. Yales, por la valiosa ayuda en la
practica de las series elementales de la Primera Figura Elemental.
28
LA TE0KIA LULIANA DE LOS ELEMENTOS 59
F I G U R A I G N I S F I G U R A T E R R A E F I G U R A A E R I S F I G U R A A Q U A E
( F I L A S U P E R I O R ) CFI L A S U P E R I O R ) ( F I L A S U P E R I O R ) ( F I L A S U P E R I O R )
En la fila supcri or dc la Fi gura I gni s, la seri e es I gni s, Aer, Aqua,
Terra (BADC). Observase, antc todo, que esta seri e va en el orden
jerarqui co de l os el ementos; y, en segundo l ugar, que l as concordan-
ci as se establ ecen por medi o dc l a concordi a entre la cual i dad propi a
del el emento superi or de l a seri e y l a cual i dad apropi ada del el e-
mento i nferi or que l c si gue. La Fi g. 4 (decl aro con todo cl enfasi s
ser mi a propi a la figura) sugi erc que esta es l a di sposi ci on ci rcul ar
de l os el ementos. Una tal seri e gi ra si cmpre de derecha a i zqui erda
por ir vi ncul ada al orden jerarqui co BADC; aunque es cl aro que pue-
de empezarse por cual qui er punto de la seri e. En el ejcmpl o estudi a-
do, que empi eza por la B, la scri e pudi era notarse BA, AD, DC.
En la fila superi or de la Fi gura Terrae, la seri e es Terra, Aqua,
Aer, I gnis (CDAB). En esta figura l as concordanci as resul tan de l as
cualidacles apropi adas o secundari as de l os el ementos, y asi se mueven
de i zqui erda a derecha en el cuadrado. En la Fi g. 4 va sugeri do que
esta pudi era ser clel ti po cuadrangul ar de seri e concordante. Em-
pi eza por el i nferi or de los el ementos en vez del superi or, aunque es
cl aro que tambi en pudi era cmpezarse por cual qui er otro punto de l a
seri e. El ejempl o estudi ado, que empi eza en C, puede notarse CD,
DA, AB.
En l a fila superi or de l a Fi gura Aeris tenemos l a seri e Aer, I gni s,
Aqua, Terra (ABDC) que, vi sta en el Cuadrado de l as Concordanci as
y Contrari edades, da el paradi gma tri angul ar i l ustrado en la Fi g. 4,
formado por dos concordanci as y una contrari edad. El ejempl o estu-
di ado, que empi eza en A, puede notarse AB, BD, DC.
En l a fila superi or de la Fi gura yVquae tenemos Aqua, Terra, Aer,
I gni s (DCAB). De nuevo resul ta aqui el paradi gma tri angul ar (Fi g.
4), si bi en ahora empi cza en D. Puede notarse DC, CA, AB.
29
60
FRANCES A. YAtP.S
8i el l ector ti ene la curi osi dad de segui r practi cando por si ni i smo
todas l as seri es el emental es de la Pri ma Fi gura El emental i s, val i endo-
se de mi s reconstrucci ones (Fi g. 4) para la i denti hcaci on de los vari os
ti pos, hal l ara que en la Fi gura I gni s hay dos seri es ci rcul ares y dos
cuadrangul ares, que al ternan entre si ; en la Fi gura Terrae hay dos
seri es cuadrangul ares y dos ci rcul ares, que al ternan tambi en; mi.en-
tras que todas l as seri es de l a Fi gura Aeri s y l as de la Fi gura Aquae
son tri angul ares del ti po al ternati vo.
Y, si si gue l as seri es verti cal mente de arri ba a baj o, y no hori zon-
tal mente de derecha a i zqui erda, como se ha hecho aquf, hal l ara que
l os resul tados son exactamente l os mi smos.
6 1
No cabe duda que Ll ul l ha debi do haber construi do la Pri mera
Fi gura El emental con maxi mo cui dado. Probabl emente, vei a en ella
al guna cl ase de sol uci on al eterno probl ema suyo de como combi nar
el cuadrado de l os el ementos con el ci rcul o de l os ci el os y con el
tri angul o di vi no. Dentro del contorno cuadrangul ar de l a figura ente-
ra muevense l os el ementos en paradi gmas no sol o cuadrangul ares,
si no tambi en ci rcul ares y tri angul ares. En estas danzas geometri cas
de los el ementos vese refl ejado el paradi gma del uni verso, el mi smo
paradi gma que el trataba de reflejar en el Arte: pues en todas l as for-
mas del Arte, de l as pri meras a l as ul ti mas, Ll ul l sol o uso tres hguras
geometri cas, a saber, el tri angul o, el cfrcul o, y el cuadrado.
La Pri mera Fi gura El emental pareceme de i mportanci a funda-
mental para darse cuenta de como l a geometrfa de Ll ul l esta vi ncul a-
da i ndi sol ubl emente a l a teorfa el emental . De hecho, a esto al udfa en
el artfcul o i ngl es al deci r, tras haber habl ado de l as seri es ci rcul ares,
cuadrangul ares y tri angul ares de l os el ementos: Los mi steri os geo-
metri cos de l a Fi gura El cmental debi eran ser estudi ados en funci on
de l as obras de geometrfa de Ll ul l : l a De Nova Geometria y l a De
Quadratura et Triangulatura Circuli*. Esto, cl aro es, resul taba i ni n-
tel i gi bl e si n l a practi ca de l as seri es de l a Fi gura El emental que
hago aquf.
Mas, el hecho que l os tres ti pos de seri es el emental es practi cados
aquf por el estudi o de l a Pri mera Fi gura El emental no correspondan
6 1
Si el lector tiene acceso a la Primera Figura Elemental impresa en cuatro co-
lores (ed. Palma, Tom. XVI , liim. 8) puede estudiar asimismo los resultados obtenidos,
si concentra la atencion en los cuatro pares de elementos impresos en rojo (color ignisj;
en azul (color aeris); en verde (color aquae); y en negro (color terrae). En estos cuatro
colores van impresos los contornos dc las cuatro figuras.
30
LA TEORIA LULIANA DE LOS ELEMENTOS
61
a l as defi ni ci ones de l os pasajes del Arbor Scientiae arri ba ci tados
compl i ca l a cuesti on. Alli Ll ul l define la figura cuadrangul ar como
l i nya dreta del foc al aer per concordan^a de cal or et c que da el
mi smo movi mi ento de derecha a i zqui erda que uti l i za para l a figura
ci rcul ar. Y l a defi ni ci on suya de l a figura tri angul ar parece consi sti r
en cuatro tri angul os cerrados y no en l as seri es tri angul ares abi ertas
reconstrufdas en l a Fi g. 4 por l as seri es tri angul ares de l a Fi gura El e-
mental .
62
Por ende, nos vemos obl i gados a concl ui r que, para el ti em-
po que l l ego Ll ul l a escri bi r el Arbor Scientiae, ya habi a al terado l as
bel l as formul aci ones de l as seri es ci rcul ares, cuadrangul ares y tri an-
gul ares con que tan cui dadosamente construyera la Pri mera Fi gura
El emcntal del Ars Demonstrativa.
Ignis
AC-r
I gnis .Acr
jguT
~ACf "
Aq
u
*j
Acr I
Aqua TcrraJ
Ignis
/
Tcrra
: erra
Ignis
pjgura 5
En l a Secunda Fi gura El emental i s del Ars Demonstrativa (Fi g. 5)
van di ez camaras o casi l l as, cada cual con dos nombres de l os el e-
mentos. En l as casi l l as de la fila superi or cada uno dc l os cuatro el e-
mentos va i nscri to dos veces, si endo i mportante observar que, l eyen-
do de i zqui erda a derecha, l os el ementos de esta fila van en orden
j erarqui co, empezando por I gni s I gni s, el mas al to y nobl e de l os
el ementos, hasta termi nar en Terra Terra, el i nferi or. Asi mi smo se
perci be l a jerarqui a dentro de l a figura formada por l as di ez casi l l as,
6 5
La formulacion de Mr. Pring-Mill (Estudios Lulianos, I, iii, p. 327) de las h-
guras triangulares para los elementos por BAC, ACD, ADB, BCD, es la lectura correc-
ta del pasaje del Arbor Scientiae. Las formulaciones AB, BD, DC, etc. expresan el tipo
de series triangulares que se halla en la Primera Figura Elemental. Estas formulacio-
nes parecen ser mucho mas convenientes que los cuatro triangulos estaticos para ex-
presar los movimientos triangulares de Ios elementos.
31
62 FRANCES A. YATES
estando conteni do cl I gni s I gni s en el verti ce del tri angul o, y la
base formada por Terra Terra Terra Terra.
De esta figura di ce Ll ul l : Esta figura el emental cs mol t necessari a
a saber en esta Art, cor per el l a a hom endressament a aver conoxen-
sa de l es al tres figures... e per aso son dades en esta Art sembl anses
exempl i s et metafores en di verses maneres per la el emental figura.
63
Y, en efecto, si paramos mi entes en l as figuras del Ars Demonslrativa
vemos vari as de el l as di spuestas cn l a mi sma forma, y asi mi smo que
vari as de cl l as reflejan si mi l ar orden jerarqui co en el conteni do. Por
ej empl o, en la figura en que se exhi ben l as vi rtudes y l os vi ci os nos
encontramos en l a fila superi or con l as vi rtudes teol ogal es empezando
por Fi des Fi des; l uego con l as vi rtudes cardi nal es; y, en fin, con
los si ete vi ci os. l l ay cl aro orden descendentc aqui acusado, reflejado
dentro del tri angul o formado por l as casi l l as todas de l as vi rtudes y
los vi ci so, el cual ti ene por verti ce Fi des Fi des (como en l a Segun-
da Fi gura El emental I gni s I gni s) y por toda la base el vi ci o de l a
I ra (como en la Segunda Fi gura El emental Terra).
6 1
0, en la Se-
gunda Fi gura Demonstrati va, vemos a a, que esta por Deus Deus,
en el verti ce; y en la base una l i hea de zetas, que estan por Fal si tas.
Hasta estas observaci ones superfi ci al es confi rman l a afi rmaci on de
Ll ul l que esta figura el emental ti ene uso i netafori co en el Arte.
Aunque estemos l ejos de una pl ena i ntel i genci a de l as figuras cl e-
mental es, creo que las seri es geometri cas de la Pri mera Fi gura El e-
mental di cen rel aci on metafori ca o anal ogi ca a l a geometrfa del Ars
Demonstrativa, en la cual los tri angul os y cuadrados se mueven den-
tro de cfrcul os para hal l ar combi naci ones con quc responder a l as
cuesti ones. Y LI ul l nos ha dado su pal abra de ser vi tal para el Arte
la Segunda Fi gura El emcntal , metafori camcnte entendi da.
FRANCES A. YATES
(Concluird) The Warburg Institute
University of London
6 3
Ed. Palma, Tom. XVI , p. 17.
8 4
En una de laslaininas de mi articulo inglcs (Liim. 10) se compara I a Segunda
Figura Elemental del Ars Demonstraliva con el diagrama de las Virtudes y Vicios.
Asiinismo se reproducen (Lai n. 11) diagramas de un temprano manuscrito parisien dcl
Ars Demonstrativa en el que se muestran claramente lasconexiones analogicas entre
las figuras elementales y otras rai nas del conocimiento tratadas en el Arte. Puesto quc
no esposible aqui reproducir estas ilustraciones, cabe laesperanza que loslectores de
Esludios Lulianos acudan a lasreproducciones de I os diagramas del Ars Demonstrativa
en el Tom. XVI de la edicion dc Palma.
32