[2014]

CODIGO DE MANU,
CODIGO DE
HAMMURABI,
LAS DOCE TABLAS

Y su relacin con nuestro cdigo civil

CODIGO DE MANU:
El Cdigo de Manu es una coleccin de reglas que se compuso alrededor del ao 200 a.c.
Segn el mismo texto, estas doctrinas fueron dictadas por el sabio Manu

. !os libros se inician

relatando la creacin del mundo, luego pasan a regular la conducta de los nacidos dos "eces
2
,
seguido de ello el cdigo indica las di"ersas obligaciones de los re#es.
En el capitulo octa"o, el cual consideramos como el mas importante en este traba$o, se regula
los procedimientos en los pleitos ci"iles # criminales # del castigo que deber%n enfrentar las
diferentes clases de criminales. !o siguientes libros &acen conocer las costumbres # le#es que
gobiernan a la mu$er, tipos de penitencia a que deben someterse aquellos que quieren
liberarse de las consecuencias de sus malas acciones, etc. En el ultimo libro se expone la
reencarnacin en la escala ascendente # descendente, de acuerdo a los m'ritos o dem'ritos
de la "ida lle"ada.
Sobre los contratos:
Libro 8
Art. 47: (ue cuando un acreedor "iene a intentar una demanda ante 'l, para el recobro de
una suma prestada que retiene un deudor, &aga pagar al deudor despu's de que el acreedor
&a probado la deuda.
Art.151. )El inter's de una suma prestada, recibido de una sola "e* # no por mes por d+a,
no debe sobrepasar al doble de la deuda, es decir, no debe ascender % una suma ma#or que el
capital que se reembolsa al mismo tiempo, # trat%ndose del grano, de los frutos, de la lana
de la crin, de las bestias de carga, prestados para ser pagados en ob$etos del mismo "alor, el
inter's debe cuando m%s ele"arse &asta quintuplicarla deuda.
CC. !ibro -., Seccion Segunda, /itulo .., 0rticulo 2122.3 4resuncin de pago de intereses.
50mbas le#es podemos encontrarlas en el codigo ci"il actual # "emos la similitud de ambas
por regular los contratos de deudas # los intereses desde epocas mu# antiguas podemos
obser"ar la necesidad de que los acuerdos sean respetados por ambas partes # la inter"encion
de un poder ma#or en caso contrario a este.6
Art. 152. )7n inter's que sobrepasa la tasa legal # que se aparta de la regla precedente, no
es "%lido, los Sabios lo llaman procedimiento usurario, el que presta no debe recibir, cuanto
m%s, sino cinco por ciento.
CC. !ibro -., Seccion Segunda, /itulo .., 0rticulo 2812.3 /asa m%xima de inter's
con"encional
5El codigo ci"il # el codigo de manu ambos son mu# estrictos # especificos sobre el tema de
usura en la cobra de intereses por lo tato, ambos establecen una sancion para el cobro
excesi"o de intereses de los cuales #a estan establecidos en cantidades aproximadas que no
deben exceder.6
Sobre el matrimonio:
Art. 101. )(ue una mutua fidelidad se mantenga &asta la muerte, tal es, es suma,
el principal deber de la mu$er # del marido.
Art. 102. )4or lo que un &ombre # una mu$er unidos en matrimonio, deben tratar de
nunca estar desunidos ni de faltar a la fe que mutuamente se deben.
!.9:; .... SECC.;< SE=7<>0, /./7!; .., 0rt .2??@ :elaciones personales entre los
cn#uges.
1
Manu: fue el ms importante de una serie de catorce hijos Manes, es, en cierto modo, un paralelo del No bblico.
2
Son aquellos que han sido iniciados en la religin mediante la in!estidura con el cordn sagrado
Art. 264. El que se apodera de una casa, de un estanque, de un $ard+n de un
campo, amena*ando al propietario, debe ser condenado a quinientos panas de multa, # a
doscientos solamente si lo &i*o por error.
!.9:; -, SECC.;< /E:CE:0, /./7!; ., 0rt.A0A@
CODIGO D !A""#$A%I:
"s un conjunto de le#es creado en la antigua Mesopotamia y trata bsicamente en la
aplicacin de la Ley del Talin
3
a casos concretos. Es el mas antiguo y mejor conservado
de los cdigos, considerada de origen divino; su propsito era unificar criterios evitando la
obsesiva subjetividad de los jueces.
Se lo se$ala como el primer ejemplo del concepto jurdico #a que al estar escrita en
piedra, era inmutable, indicando que nadie ni siquiera un re# tiene la capacidad de
cambiarlas.
S%&'" "( M)*'+M%N+%
(", -./ 0 -12: Son le#es del cdigo de 3ammurabi donde podemos distinguir el
matrimonio en los diferentes estratos sociales, econmicos4 conjuntamente con le#es
consuetudinarias propias de ese conte5to histrico.
6.6. (ibro +++: Seccin Segunda, Sociedad 6on#ugal, *tulos: +, ++, +++.
7"l cdigo ci!il peruano recoge la institucin jurdica del matrimonio entre dos personas
llamadas cn#uges, la cual tiene finalidades # objeti!os en base a la unidad bsica social,
la familia4 sin embargo no recoge ciertas costumbres que fueron desapareciendo a lo
largo del tiempo, como el matrimonio con escla!os, entre otros.8
S%&'" () )9%:6+;N
(", -1< 0 -=-: Son le#es del cdigo de 3ammurabi donde podemos distinguir la
adopcin, donde se regula la crian>a # la sucesin de ste.
6.6. (ibro +++: Seccin *ercera, )dopcin, *tulo +, 6ap. ++.
7"l cdigo ci!il peruano, tambin recoge la institucin jurdica de la adopcin, tomando en
cuenta que la terminologa de adopcin se remonta hace muchos siglos. 9onde por la
adopcin, el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante # deja de pertenecer a su
familia consangunea, podemos obser!ar que no ha# muchas !ariantes consuetudinarias
en nuestro actual cdigo.8
S%&'" S?6"S+%N"S
(", -2.: "l cdigo de 3ammurabi se$ala la sucesin intestada de la esposa, donde ella
podr reclamar parte de la herencia como si fuera uno de los hijos herederos # luego
elegir a otro marido.
6.6. (ibro +@: Seccin *ercera, Sucesiones, *tulo +@, )rt. 1AA.
@emos que el cdigo ci!il, adapta la figura jurdica de las sucesiones con un alto grado de
similitud # plena !igencia en nuestros tiempos.
3
Esta ley aplica un castigo similar al cometido para resarcir el dao
L& D LAS DOC 'A%LAS:
La ley decenviral, ue un te!to legal "ue reglamenta tanto el #erec$o %rivado como el #erec$o
%&'lico, y es este #erec$o aplica'le a todos y, si es cierto "ue una nacin esta construida cuando
tiene una legislacin "ue rige a todos los ciudadanos, puede darse "ue la Ley de las ()) *a'las
muestra realmente la undacin de la ciudad romana+
, lo largo de varios estudios se $a podido compro'ar "ue tiene un car-cter esencialmente romano y
"ue a"uella no es de ning&n modo, como a veces se $a pretendido, una simple copia de leyes
griegas, en ondo y en orma, al estar la leyes e!puestas p&'licamente, esta'an li'res de malas
interpretaciones, pues parece "ue anteriormente los pocos "ue conoc.an las Leyes las interpreta'an
manipul-ndolas a su avor+
Relevancia y trascendencia en la !ridicidad "er!ana:
Ta#la I$II %r&ani'aci(n y "r%cedi)ient% !dicial
Esta ta'la guarda vigencia $asta la actualidad ya "ue puede constituirse como el *.tulo %reliminar,
y el actual /digo %rocesal, adem-s de guardar relacin con la estructura de un Estado, es decir su
organi0acin+
Ta#la III De!d%res Ins%lventes
Ta#la I* +atria +%testad
CC+, LIBRO III, SECCION III, TITULO III +ATRIA +OTESTAD:
Esta igura 1ur.dica implica un derec$o y un de'er por parte de los padres para cuidar la persona y
'ienes de sus $i1os menores, "ue se recoge en el actual cdigo civil peruano, donde podemos
o'servar "ue es tan relevante desde tiempos romanos, con variaciones m.nimas ya "ue la estructura
de la sociedad romana era considerada un imperio, estado+, en alg&n sentido moderno+
Ta#la * T!tela y C!ratela
CC+ LIBRO III, SECCION CUARTA, TITULO II, CA+ITULOS I$II
Es importante la distincin "ue se $ace en la legislacin romana entre estas instituciones 1ur.dicas,
la cual es perectamente adapta'le a nuestras 2poca con la misma signiicancia institucional,
Ta#la *I +r%"iedad
CC+ LIBRO *, SECCION TERCERA, TITULO II, +RO+IEDAD
3ecoge la deinicin general de propiedad, como el poder 1ur.dico sentando las 'ases para nuevas
deiniciones de instituciones 1ur.dicas, y derec$os+
Ta#la *II Servid!)#re
CC+ LIBRO *, SECCION TERCERA, TITULO I*, SER*IDUMBRE
En nuestro actual cdigo, la servidum're se interpreta en el sentido menos gravoso para el predio
sirviente+ En la antigua sociedad romana, por un proceso $istrico la servidum're esta'a
relacionada con la esclavitud, "ue ya no es permitida $oy en d.a+
Ta#la *III Derec-% +enal
Ta#la I. Derec-% +/#lic% Relaci%nes c%n el ene)i&%
Ta#la . Derec-% Sa&rad%
,d1untamos en esta ta'la "ue en la actual legislacin peruana no contempla un derec$o divino
e!plicito, sin em'argo se acepta la in1erencia de cierta religin acentuada a trav2s de la $istoria,
como la religin catlica, la cual posee su propio ordenamiento eclesi-stico+
.I$.II C%)"le)ent% de las anteri%res