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Derechos Humanos
Indice
1. Introduccin
2. Los derechos humanos
3. Distintas acepciones
4. El fundamento de los derechos humanos
5. La universalidad de los derechos humanos
6. ilosof!a de los derechos humanos
". Los derechos humanos como principios #enerales del derecho
$. %!as tutelares
&. Los derechos humanos en el ma#isterio social de la i#lesia
1'. (onclusin
1. Introduccin
En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de La teora de los Derechos Humanos, el
cual es producto de una ehausti!a b"s#ueda e in!estigaci$n #ue he lle!ado a cabo para lograr un
trabajo en el cual #uede bien eplicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, %
poder colaborar a #ue se respeten, recono&can, tutelen % promocionen los derechos humanos.
En el captulo ' comien&o haciendo una menci$n acerca de #ue son los derechos humanos % #ue
caractersticas debe reunir el Estado en el cual !i!imos para poder lograr un desarrollo de los mismos.
En el mismo captulo hice referencia a la e!oluci$n hist$rica de los mismos, me remont( a las "ltimas
d(cadas del siglo )*''' en el mbito franc(s, pero teniendo en cuenta #ue el hombre los reconoce desde
mu% antigua data.
En el captulo '' comien&o se+alando las diferentes acepciones #ue se utili&an para se+alar los derechos
inherentes al hombre. ,ontinuo co el fundamento de los mismos % su uni!ersalidad.
El captulo ''' lo inicio con la filosofa de los derechos humanos % su ideologa, la cual se encuentra
ntimamente ligada a la filosofa, por#ue en la ideologa todos los conceptos bsicos de la filosofa se
encuentran plasmados para #ue por medio de la ideologa pasen a un mbito de !igencia. En el mismo
captulo desarrollo la ciencia de los derechos humanos, o sea, al estudio cientfico de los mismos.
El captulo '* consta del tema Los Derechos Humanos como principios generales del derecho, en el
cual comenc( haciendo una rese+a sobre estos principios para luego internacionali&arlos. En el mismo
captulo contempl( el tema de la funci$n % finalidad- % las obligaciones #ue reciprocan los derechos
humanos.
El captulo * consta de las !as tutelares, con los medios para eigir #ue las obligaciones #ue reciprocan
los derechos humanos se cumplan o para sancionar su incumplimiento. ,ontinuando con las fuentes de
los derechos humanos desde el punto de !ista constitucional, conclu%endo dicho captulo con el derecho
internacional de los derechos humanos.
.inalmente en el captulo *', conclu%o con los derechos humanos en el magisterio social de la 'glesia,
eponiendo las encclicas #ue han tratado el tema epuesto.
,onclu%o con mi opini$n personal sobre el tema.
2. Los derechos humanos
/ara comen&ar el trabajo, me parece importante hacer una bre!e rese+a acerca de #ue son los
derechos humanos. 0 podra decir #ue son a#uellas eigencias #ue brotan de la propia condici$n natural
del hombre.
,uando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi( en un poder o facultad de actuar, un
permiso para obrar en un determinado sentido o para eigir una conducta de otro sujeto.
1on llamados humanos por#ue son del hombre, de la persona humana, de cada uno de nosotros. El
hombre es el "nico destinatario de estos derechos. /or ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela %
promoci$n de parte de todos, % especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambi(n son inalienables, imprescriptibles.
2o estn bajo el comando del poder poltico, sino #ue estn dirigidos eclusi!amente por el hombre.
3s como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deber asumir una
conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.
4ucho tienen #ue !er los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se los reconoce,
respeta, tutela % promue!e son democrticos. 0 los #ue no los reconocen son no 5 democrticos, o bien,
autoritarios o totalitarios.
/ara #ue estos derechos humanos puedan reali&arse, % reconocerse dentro de un mbito real, el
Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la #ue permite #ue todos los hombres participen realmente del gobierno de manera
acti!a e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela % promoci$n de los derechos
humanos.
En todos los sistemas donde no eiste base de democracia, eisten di!ersas situaciones donde falta
e#uidad % justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad donde la con!i!encia es
organi&ada, donde cada ciudadano tiene la garanta de #ue sus derechos sern respetados % tutelados
al igual #ue (l debe respetar a los dems- donde la con!i!encia es acorde a la dignidad de la persona
teniendo en cuenta su libertad % sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, por#ue las autoridades deben, adems de reconocerlos,
ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para #ue puedan desarrollarse en un ambiente pr$spero.
E!oluci$n Hist$rica De Los Derechos Humanos
La epresi$n de derechos humanos, es de origen reciente. 1u formula de inspiraci$n francesa,
derechos del hombre, se remonta a las "ltimas d(cadas del siglo )*'''. /ero la idea de una le% o
legislador #ue define % protege los derechos de los hombres es mu% antigua.
3 saber6
El c$digo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente crueles.
En 7oma se los garanti&aban solamente al ciudadano romano #ue eran los "nicos #ue podan formar
parte en el gobierno, la administraci$n de la justicia, la elecci$n de funcionarios p"blicos, etc. 3 pesar de
esto se logr$ constituir una definici$n prctica de los derechos del hombre. El derecho romano seg"n fue
aplicado en el common law, como el Derecho ,i!il del continente europeo, ofrece un patr$n objeti!o
para ju&gar la conducta desde el punto de !ista de los derechos % libertades indi!iduales. 3mbos
admitieron la concepci$n moderna de un orden p"blico protector de la dignidad humana.
En 'nglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos 'ngleses, para limitar el poder del 7e%. De
esta lucha emergen documentos6 la /etition of 7ight de 89:;, % el <ill of 7ights de 89;=.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las 7e!oluciones 2orteamericanas % .rancesas del
siglo )*'''6
con la Declaraci$n de 'ndependencia 2orteamericana, Declaraci$n de Derechos de *irginia de 8>>9,
Declaraci$n .rancesa de los Derechos del hombre % del ciudadano % la Declaraci$n de los Derechos
2orteamericana.
El a+o 8>;=, especficamente al :9 de 3gosto de ese a+o donde la 3samblea ,onstitu%ente .rancesa
!ot$ por unanimidad un conjunto de principios considerados esenciales en las sociedades humanas % en
las #ue haban de basarse la ,onstituci$n .rancesa ?8>=8@, % despu(s otras muchas constituciones
modernas. Aales principios, enunciados en 8> artculos, integran la llamada Declaraci$n de los
Derechos del hombre % del ciudadano.
En cuanto a su contenido poltico % social no representaban una aportaci$n original, pues su espritu
haba sido %a aceptado en 'nglaterra en 89;= por Buillermo ''', % casi en iguales t(rminos los haba
sancionado con anterioridad en Estados Cnidos el ,ongreso de /hiladelfia. 2o obstante, la gran
repercusi$n de la 7e!oluci$n .rancesa los uni!ersali&$ % entraron a formar parte de la conciencia
europea como epresi$n de las aspiraciones democrticas.
Dicha declaraci$n, en sus artculos, establece6 la misma poltica % social de los ciudadanos, el derecho a
la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresi$n, el libre ejercicio de los Derechos
2aturales, la libertad de palabra % de imprenta... % dems derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comien&an a dictarse las constituciones de carcter liberal, #ue protegan los derechos
ci!iles % polticos, buscaban la protecci$n de las libertades de propiedad, % de !ida. Esta etapa es
llamada Derechos de /rimera Beneraci$n, donde !emos un decaimiento del absolutismo poltico %
monr#uico.
,omo respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas situaciones, entre ellas el
comunismo o la re!oluci$n 'ndustrial de 'nglaterra. Esta etapa se llama Derechos de 1egunda
Beneraci$n, #ue son especficamente derechos sociales % econ$micos, #ue contenan la esperan&a de
los hombres de mejorar sus condiciones de !ida dentro de la sociedad, en lo econ$mico % en lo cultural,
%a #ue a medida en #ue otras !aloraciones no!edosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes
sociedades, el repertorio de derechos ci!iles % polticos recibe una reclamaci$n ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir- pero a la !e& ha% #ue a+adirles otros.
Estas ideas comien&an a plasmarse en las constituciones de 4(ico de 8=8> % en la de 3lemania de
Deimar en 8=8=.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la 1egunda Buerra
4undial, % se establecieron documentos destinados a su protecci$n por su importancia % necesidad de
respeto.
/odemos emplear !arios ejemplos6
La Declaraci$n Cni!ersal de Derechos Humanos, aprobada por las 2aciones Cnidas el 8E de diciembre
de 8=F;.
La Declaraci$n de Derechos del 2i+o, de 8=G=.
La ,on!enci$n sobre los Derechos /olticos de la 4ujer, de 8=G=.
La ,on!enci$n sobre eliminaci$n de todas las formas de discriminaci$n de la mujer, de 8=9=.
La ,on!enci$n contra la tortura % otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes, de 8=;F.
La ,on!enci$n sobre los Derechos del 2i+o, de 8=;=, entre otros.
Estos nue!os derechos #ue se apodan derechos de segunda generaci$n tienen #ue cumplir una forma
social, el indi!iduo tiene #ue ejercerlo con un sentido o funci$n social.
/or ejemplo6 el Derecho de propiedad tendr #ue acomodarse a las eigencias sociales de bienestar
social. El artculo 8F bis de nuestra ,onstituci$n formula el contenido mnimo de estos derechos.
3rtculo 8F bis6
El trabajo en sus di!ersas formas go&ar de la protecci$n de las le%es, las #ue asegurarn al
trabajador6 condiciones dignas % e#uitati!as de labor- jornada limitada- descanso % !acaciones pagados-
retribuci$n justa- salario mnimo !ital m$!il- igual remuneraci$n por igual tarea- participaci$n en las
ganancias de las empresas, con control de la producci$n % colaboraci$n en la direcci$n- protecci$n
contra el despido arbitrario- estabilidad del empleado p"blico- organi&aci$n sindical libre % democrtica,
reconocida por la simple inscripci$n en un registro especial.
Hueda garanti&ado a los gremios6 concertar con!enios colecti!os de trabajo- recurrir a la conciliaci$n % al
arbitraje- el derecho de huelga. Los representantes gremiales go&arn de las garantas necesarias para
el cumplimiento de su gesti$n sindical % las relacionadas con la estabilidad de su empleo.
El Estado otorgar los beneficios de la seguridad social, #ue tendr carcter de integral e irrenunciable.
En especial, la le% establecer6 el seguro social obligatorio, #ue estar a cargo de entidades nacionales
o pro!inciales con autonoma financiera % econ$mica, administradas por los interesados con
participaci$n del Estado, sin #ue pueda eistir superposici$n de aportes- jubilaciones % pensiones
m$!iles- la protecci$n integral de la familia- la defensa del bien de familia- la compensaci$n econ$mica
familiar % el acceso a una !i!ienda digna.
. Los Derechos de Aercera Beneraci$n, son los Derechos Humanos, esta etapa toda!a no ha
terminado % est integrada por el derecho a la preser!aci$n del medio ambiente, al desarrollo econ$mico
de todos los pueblos, derecho a la pa&, de los recursos naturales, del patrimonio cultural % artstico, etc.
*emos #ue las necesidades de la !ida humana crecen, se intensifican, demandan una mejor calidad de
!ida.
3. Distintas acepciones
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la "nica #ue se utili&$ para se+alar los derechos
inherentes al hombre, sino #ue son nombrados de m"ltiples maneras. Esto ocurre por di!ersas causas,
entre las #ue podra nombrar, el diferente idioma, el uso lingIstico de cada sociedad, las diferentes
culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc.
Entre las di!ersas denominaciones tenemos6
Derechos del hombre6
1e utili&a la palabra hombre, para asignar a a#uellos derechos #ue son inherentes a la persona, en
ra&$n de su naturale&a humana, por lo cual todos los hombres son titulares de ellos, por igual. Esta
denominaci$n tiene sus orgenes en la Declaraci$n .rancesa de 8>;=, la cual apunta al hombre como
titular de las derechos.
Derechos indi!iduales6
1e refiere a la indi!idualidad de cada persona, su origen es de ra& libralJindi!idualista, hace hincapi( en
#ue al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un indi!iduo. 3 su !e& esta epresi$n se
le puede reali&ar una crtica, por#ue el hombre en comparaci$n con el resto de los animales, es una
persona, % no es cual#uier indi!iduo. Aambi(n se le puede criticar el hecho de #ue al reducir al hombre a
un indi!iduo, se lo estara apartando de la sociedad % del Estado, se estara marcando un ser solitario %
fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana6
3lude a #ue el nombre es ontol$gicamente una persona humana, % se encuentra relacionada con la
concepci$n de los derechos del hombre, por#ue el hombre por su condici$n de persona humana es
titular de estos derechos.
Derechos subjeti!os6
Hace referencia a #ue lo subjeti!o es lo propio de un sujeto, como es en el caso del hombre, nos estara
marcando de lo #ue le pertenece. Esta epresi$n !iene en contraposici$n del Derecho Kbjeti!o.
Derechos /"blicos subjeti!os6
Es a partir del momento en #ue los derechos aparecen insertados en la normati!a constitucional. La
palabra /"blico, nos estara ubicando al hombre frente al estado, dentro del mbito del derecho
p"blico. 3parecen hacia fines del siglo )*''', con el ,onstitucionalismo.
Derechos fundamentales6
3l decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos % de su
reconocimiento para todos los hombres, ho% en da tambi(n se sostiene #ue hablamos de derecho
fundamental cuando aparecen en el derecho positi!o. /ero mas all de esta concepci$n, los derechos
humanos al encontrarse fundados en la naturale&a humana, no pueden tomar !alor en el momento en el
#ue ingresan a una norma, por#ue tienen un !alor anterior.
Derechos naturales6
3rrastra una fuerte carga filos$fica. Lo de naturales parece, en primer lugar, obedecer a una profesi$n
de fe en el Derecho 2atural, en un orden natural como fundamento de los derechos del hombre- mas
moderadamente, % en segundo t(rmino, significa #ue los derechos #ue le son debidos al hombre, le son
debidos en ra&$n de las eigencias propias de la naturale&a humana, con lo #ue de alguna manera ha%
#ue compartir la idea de #ue el hombre tiene naturale&a. L
Derechos 'nnatos6
3l decir innatos nos estamos refiriendo a #ue estos derechos, se encuentran en la naturale&a misma del
hombre, se encuentran adheridos a (l, mas all de no
/rincipios de derecho humanos % garantas, pgina 8M: D. Herrenford % <idart ,ampos.
ser reconocidos por el estado.
Derechos ,onstitucionales6
1on los derechos #ue se encuentran insertados dentro de la constituci$n, los cuales al estar
incorporados dentro de la ,onstituci$n tienen constancia % estan reconocidos.
Derechos /ositi!i&ados6
1on los derechos #ue aparecen dentro de un orden normati!o, % poseen !igencia normol$gica.
Libertades /"blicas6
Es de origen franc(s % est relacionada con los derechos indi!iduales, los derechos p"blicos subjeti!os,
los derechos ci!iles de primera generaci$n, etc. Las podemos ubicar dentro de los Derechos
/ositi!i&dos. La crtica es #ue estas libertades no introducen a los derechos de segunda generaci$n, o
sea, los derechos sociales.
La denominaci$n Derechos Humanos es la mas usual en los "ltimos tiempos. Esta epresi$n la
encontramos en nuestro pas en el a+o 8=G; en el famoso caso Not. La ,orte 1uprema las llam$ as al
decir #ue son derechos esenciales del hombre.
4. El fundamento de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturale&a humana, tales derechos le son inherentes al
hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturale&a, esencia de tal. Desde la antigIedad ha sido buscada
la eplicaci$n sobre la naturale&a humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinaci$n a hacer el bien, considerndolo como el primer principio,
innato en la naturale&a del hombre- ha& el bien % e!ita el mal.
,icer$n encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta ra&$n, #ue es la encargada de
discernir lo bueno en la conducta humana como justo % !erdadero, % lo malo como injusto.
/ero a su !e&, la recta ra&$n natural es mas bien la #ue nos permite discernir los !erdaderos derechos
humanos, su alcance % jerar#ua, pero no es el fundamento de los derechos humanos. 1ino #ue, como
%o he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturale&a humana por lo cual estos son para
todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturale&a humana, su fundamento.
La naturale&a humana otorga titularidad a estos derechos uni!ersales, in!iolables e irrenunciables- por lo
tanto, al encontrar all su fundamentaci$n, deducimos #ue no pertenecen al hombre por una disposici$n
estatal, sino #ue le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser6
7econocidos6 en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real % fundamental. Deben
ser reconocidos para poder ser defendidos.
7espetados6 para poder efecti!amente proteger la dignidad humana % para hacer #ue su reali&aci$n sea
posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Autelados6 una !e& reconocidos % respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a cada hombre, al
estado % a la comunidad internacional.
/romo!idos6 deben ser constantemente promo!idos, esto es, #ue deben darse a conocer % ser ele!ados
en todo sentido, para e!itar #ue sean !iolados.
/odemos a+adir #ue los derechos humanos, en cuanto a derechos subjeti!os, se encuentran en
dependencia con la le% natural. Lamamos le% natural a a#uellas proposiciones uni!ersales del
entendimiento prctico #ue la ra&$n humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la
realidad de las cosas. L
El Derecho, los Derechos Humanos % el !alor del Derecho, ,arlos '. 4assini
La le% natural es la participaci$n de la le% eterna en el hombre. Los principios #ue esta contiene
corresponde a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la !oluntad del hombre, esto #ue no somos seres absolutos, sino limitados
% contingentes.
/or lo tanto tendramos #ue buscar el fundamento en otra parte.
Dani(lou nos dice #ue ese fundamento aparece como mereciendo un respeto absoluto % #ue no tiene
su origen en la !oluntad del hombre, solo puede ser una !oluntad mas alta, #ue se impone como digna
de una re!erencia % una adoraci$n absolutas. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. El
cre%ente reconoce este elemento en el Dios !i!o. /ero cuando el agn$stico reconoce ese carcter
absoluto de la le% moral, tambi(n lo est confesando, aun#ue no sepa su nombre. L8
Ha% otras fundamentaciones di!ersas entre las cuales tenemos6
Aesis estatista6 concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre, se entiende como
entidad suprema % absoluta.
Esta concepci$n es la propia de los gobiernos totalitarios, % configura un ediosamiento al Estado.
Habbes sostena #ue las le%es legtimas, imperando hacen las cosas justas, % los #ue prohiben las
hacen injustasO. L:
,orrientes del pensamiento poltico liberal6 un pensador #ue sostiene esta tesis es 7ousseau con su
contrato social.
,re%$ salir de este modo del absolutismo de Estado, sal!ando la libertad irrestricta e ilimitada de los
indi!iduos, pues estos, al obedecer las le%es #ue prescriben obligaciones % establecen derechos, no
estn haciendo otra cosa #ue obedecerse a si mismos.
/or otra parte, la soberana absoluta del pueblo lo constitu%e en la fuente primaria del orden jurdico.
Escribi$ 7ousseau6 ,ual#uiera #ue rehuse obedecer la !oluntad general, sea obligado a ello por todo el
cuerpo ?...@
L8 El Derecho, los Derechos Humanos % el !alor del Derecho, pgina 8GE, ,arlos '. 4assini.
L: Bua para un Estado sistemtico de la Doctrina 1ocial de la 'glesia, de ,armelo /alumbo.
*oluntad general es recta % nunca se e#ui!oca. L8
/osici$n de Pant % Pelsen6 Dicen #ue los derechos % obligaciones son productos de la mente humana.
Ellos tienen la postura de #ue el derecho carece de contenido aiol$gico % (tico, es solo un producto de
la ra&$n humano. Des!inculan al derecho de toda moral % (tica objeti!a, % lo reducen a una norma, a la
le% positi!a.
5. La universalidad de los derechos humanos
Los derechos humanos son uni!ersales por#ue pertenecen a todos los hombres, a todos por igual, en
todo tiempo % lugar- se encuentran de manera innata ligados a la naturale&a del hombre.
3simismo, la uni!ersalidad es una de las caractersticas de la le% natural, de la cual los derechos
humanos se encuentran en dependencia Cni!ersal, es ser
8 Bua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la 'glesia, de ,armelo /alumbo.
: H. Pelsen, Aeora pura del Derecho. ?,. /alumbo@.
com"n a todos los pueblos % naciones.
Es la posibilidad de #ue ante una misma situaci$n la soluci$n sea siempre la misma.
1anto Aomas de 3#uino dice #ue la le% natural es com"n a todos- en cuanto a los primeros principios
comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto por la rectitud de su inteligencia, como por el
conocimiento #ue de ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares, #ue son a modo de conclusiones deri!ados de los principios
comunes, la le% natural es la misma en la generalidad de los casos, pero en su aplicaci$n pueden darse
ecepciones por ra&$n de las circunstancias- % en cuanto a su conocimiento, este puede fallar en casos
concretos, bien por fallo en el ra&onamiento, bien por ignorancia a causa de la per!ersi$n de la ra&$n
debido a las pasiones o a los malos hbitos. L
<idart ,ampos conclu%e #ue los Derechos Humanos son innatos e inherentes a la naturale&a del
hombre- adems son inmutables, eternos, supra temporales % uni!ersales.
Estos se imponen al Estado % al Derecho positi!o, son inalienables e imprescriptibles.
Los derechos humanos significan una estimati!a aiol$gica en !irtud del !alor justicia, #ue se impone al
Estado % al Derecho positi!o. L
7especto a la uni!ersalidad de los derechos humanos podemos se+alar #ue comien&a a partir del siglo
)*''', con la 'ndependencia % la 7e!oluci$n americanas de las ,olonias 'nglesas, % con la 7e!oluci$n
.rancesa. En este tiempo comien&a el constitucionalismo moderno % comien&an a surgir las
declaraciones de derecho. Este mo!imiento ad#uiere gran difusi$n en el mundo.
,on uni!ersali&aci$n de los derechos se epresa #ue se !uel!en generales en todo el mundo.
Historia de la ciencia del Derecho 2atural, Qa!ier Her!ado, pgina 89;.
Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <idart ,ampos.
Durante esta (poca, comien&a la formulaci$n de los derechos de la primera generaci$n, los derechos
ci!iles % polticos, los cuales en ese entonces fueron tambi(n denominados derechos p"blicos subjeti!os
% derechos indi!iduales. La uni!ersali&aci$n se funda especialmente en la difusi$n de estos principios,
por#ue cada estado fue introduciendo % formulando en sus constituciones los derechos del hombre.
,on relaci$n a la uni!ersalidad, hablamos de la internacionali&aci$n. Esta comien&a en la segunda mitad
del siglo )), es un fen$meno #ue acontece en el plano internacional- por el cual el problema de los
derechos %a no es eclusi!o resorte de cada estado en su jurisdicci$n interna, sino adems del derecho
internacional p"blico. 3 la !e& el derecho internacional p"blico se ocupa % preocupa de ellos, % formula
su propia declaraci$n de derecho en documentos internacionales, como el de las 2aciones Cnidas de
8=F; % en dems tratados, pactos % con!enciones.
,on esto, el hombre ha ad#uirido la calidad de un sujeto del derecho internacional, %a #ue todo hombre
puede lle!ar denuncias o #uejas ante las organi&aciones supraJestatales, para #ue sus derechos sean
respetados % defendidos.
Cni!ersali&ar los derechos es admitir #ue todos los hombres siempre % en todas partes deben go&ar de
unos derechos por#ue el hombre es persona. 'nternacionali&ar los derechos es hacer eigible en !irtud
del derecho internacional p"blico #ue todo estado recono&ca unos derechos a todos los hombres,
tambi(n por#ue el hombre es persona. L
,uando decimos #ue los derechos estn cargados de historicidad, es por#ue dependen de la situaci$n
de lugar % de (poca, de cultura, creencias % !aloraciones sociales.
La noci$n de historicidad es incompatible con la de su uni!ersalidad, por#ue esta "ltima hara pensar
#ue siempre, en todo tiempo % lugar, el hombre tiene
/rincipios de Derechos Humanos % Barantas. De Daniel Herrenford % <idart ,ampos.
los mismos derechos sin ninguna conei$n con el ambiente en el #ue con!i!e. Lo hist$rico sucede, se
transforma, cambia, retrocede o progresa.
3un#ue los derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el modo de su reali&aci$n.

6. ilosof!a de los derechos humanos
1e habla de los Derechos Humanos como filosofa, % se est en lo cierto. Hasta las posturas #ue los
de!al"an, los niegan, los ececran, los abordan pe%orati!amente o les restan importancia, implican en
su base la adopci$n de una filosofa #ue no por ser desfa!orable deja de ser tal. L
Es la filosofa #ue toma como objeto ese algo #ue son los Derechos Humanos.
1e ocupa de ellos, los eplica, busca saber % conocer cual es su entidad, su consistencia, su
fundamento, #ue son.
1olo es filosofa de los derechos humanos a#uello #ue al tomarlos como objeto su%o, los !alora
afirmati!amente, los defiende.
La filosofa de los derechos humanos, #ue se ocupa de ellos, los eplica % busca el conocimiento de su
entidad, consistencia % fundamento. Es una filosofa #ue los toma como objeto su%o, buscando una
respuesta para la defensa % rei!indicaci$n de estos derechos.
El aspecto filos$fico de los derechos humanos es un aspecto jurdicoJpoltico, el cual contiene un gran
contenido aiol$gico, pudiendo considerarse a los derechos humanos como !alores. Estos derechos
humanos se encuemtran ligados con la (tica de la libertad, de la igualdad % de la pa&.
<idart ,ampos, nos se+ala #ue, en la 3rgentina podemos encontrar dos escuelas de filosofa de
derecho, #ue se pueden considerar dentro de la filosofa de los derechos humanos con realismo, %a #ue
ambas pertenecen al realismo jurdico. Estas escuelas son el Arialismo de Derner Bodlschmidt, % la
Egologa de ,arlos ,ossio. 4antienen una misma postura, afirmando #ue el derecho no es una norma
solamente % #ue el derecho es un fen$meno social de la con!i!encia, de la !ida % del mundo jurdico,
consistiendo en conductas o comportamientos humanos.
Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <. ,ampos, pgina F9.
El Arialismo6 reconoce en el derecho la uni$n de tres dimensiones- la realidad, o sea la dimensi$n
sociol$gica u orden de conductas- las normas, o sea la dimensi$n normati!a u orden normati!o % el
!alor, o sea la dimensi$n diNel$gicaL u orden de !alor. 1iendo la principal dentro de (stas tres
dimensiones6 la realidad, compuesta por las conductas o comportamientos humanos cu%os autores son
los hombres, #ue son los encargados de reali&ar repartos. Los repartos son las distribuciones, para el
trialismo lo #ue se puede repartir es potencia e impotencia.
Esta filosofa de los derechos humanos es una filosofa jurdicoJpoltica, #ue alberga una estimati!a
aiol$gica, una deontologa o una diNeologa #ue se anuda con la filosofa de los !alores por eso los
derechos humanos se dice #ue son un conjunto integral de !alores.
Cna filosofa #ue eliminar el tema de la justicia % de los dems !alores jurdicoJpolticos no sera apta
para brindar asidero suficiente % s$lido a los derechos del hombre.
Desde una dimensi$n normati!a, corresponde al derecho % al obligaci$n, la impotencia.
Es orden normati!o, se encuentra compuesto de normas, las cuales pueden encontrarse escritas o no
estar escritas % pertenecer al derecho consuetudinario. Estas normas son las descripciones de las
conductas de reparto % de la !oluntad de su autor, siendo las normas las encargadas de describir, lo #ue
el nombre manda, ordena o permite.
La dimensi$n diNel$gica es la #ue alude al !alor justicia. El !alor, !ale ?por#ue posee una !alencia@,
!alora ?por medio del !alor !aloramos las conductas@ % orienta ?nos brinda criterios % bases, para poder
lle!ar a cabo nuestras conductas@. Los !alores son esencias, !alen por si mismos, aun#ue el hombre los
descono&ca o no los aprecie. El !alor es eigente por#ue reclama #ue los hombres lo realicen en sus
conductas.
La palabra diNeologa alude a la ciencia de la justicia, %a #ue diNe en griego es justicia.
La egologa6 esta teora considera como objeto de la ciencia jurdica a la conducta humana, en !e& de
las normas, como considera el normati!ismo. ,onsidera a las conductas como objeto, por#ue la !ida
jurdica, se encuentra dentro de un fen$meno de la sociedad, esta sociedad est formada por !idas
humanas #ue reali&an distintas conductas en todo momento. La egologa considera #ue la norma es
solamente un modo de conceptuali&ar el derecho, #ue no se encuentra en las normas mas #ue
conceptuali&ado.
La egologa, tiende a fundar su filosofa, en torno de algunas afirmaciones como6
El Derecho es positi!o, o sea realidad social,
El Derecho es conducta,
El Derecho es conducta en interferencia intersubjeti!a,
Aoda conducta Qurdica es !aliosa.
La egologa, sostiene #ue no ha% conductas #ue no se encuentren en el derecho, por#ue siempre estn
%a sea en el ejercicio de una potestad, en el cumplimiento de un deber, en la !iolaci$n de una obligaci$n
o en el padecimiento de una sanci$n.
La libertad es el concepto cla!e, dentro de la filosofa de los derechos humanos, es necesaria la
autonoma del hombre en la sociedad % un lmite a los poderes eternos a (l especialmente el poder del
Estado.
1i la filosofa de los derechos humanos en cuanto prosigue la libertad % los derechos se con!ierte en una
forma de organi&aci$n poltica, #ue es la democracia.
La ideologa de los derechos humanos6
/odemos decir #ue todo r(gimen poltico tiene una filosofa en cuanto a conser!aci$n de principios,
ideas, !aloraciones % pautas #ue le sir!en de orientaci$n.
De este modo, la filosofa asume el papel de una ideologa.
,omo concepto de ideologa tenemos #ue son las ideas #ue los hombres nos forjamos sobre lo #ue es,
como es % como debera ser el r(gimen poltico. Esta ideologa es la #ue contiene todas las esperan&as
de c$mo #ueremos #ue sea dicho r(gimen.
3 partir del momento en #ue toda la filosofa de los Derechos Humanos penetra en un mbito prctico,
con el fin de normati!i&arse en el r(gimen poltico, es cuando la filosofa comien&a a formarse en una
ideologa de derechos humanos.
La ciencia de los derechos humanos6
,uando hablamos de ciencia de los derechos humanos hablamos de un estudio cientfico de los
mismos.
,uando afirmamos #ue la filosofa es ciencia, la filosofa de los derechos humanos %a entra en el radio
de los derechos humanos, con a%uda de la historia, sociologa, (tica % antropologa, desde #ue el n"cleo
aiol$gico en la filosofa de los derechos humanos demanda conocer su historia, las distintas
concepciones % fundamentos, los !alores socialmente aceptados, etc.
3 la !e& ha% #ue eaminar cientficamente cuales derechos son efecti!amente aceptados % !igentes en
una sociedad- #ue dificultades impiden su eficacia- cuales son las relaciones entre las transformaciones
sociales- a #ue !alores apunta el pleo de los derechos- #ue influencia juegan los !alores de cada
sociedad, los factores polticos, culturales, econ$micos, tecnol$gicos #ue promue!en o frenan a los
derechos del hombre.
0 tambi(n es importante el estudio cientfico desde el plano constitucional ?normas escritas, derecho no
escrito, garantas, jerar#ua de !alores % de derechos... para, posteriormente, penetrar en el derecho
constitucional comparado de los derechos humanos.
,omo definici$n de ciencia de los derechos humanos podemos decir #ue es una rama particular de las
ciencias sociales, #ue tiene como objeto estudiar las relaciones entre los hombres en funci$n de la
dignidad humana, determinando los derechos % las facultades necesarios en conjunto para el desarrollo
de la personalidad de cada ser humano. L
3 la ciencia de los derechos humanos podemos llamarla tambi(n Derecho de los derechos humanos,
como se+alamos otras reas del derecho objeti!o como derecho constitucional, derecho ci!il...
Entonces podemos decir #ue la ciencia jurdica #ue estudia los derechos humanos recibe esas dos
denominaciones.
El derecho de los derechos fundamentales, e#ui!aldra a la parte del derecho general #ue tiene como
objeto de anlisis % estudio los derechos humanos.
/ara #uienes el derecho es norma % nada mas #ue eso, este derecho ser "nicamente el #ue toma el
conjunto de normas jurdicas referentes a ellos.
Beneral de los Derechos Humanos, B. Q. <idart ,ampos, pgina GF.
". Los derechos humanos como principios #enerales del derecho
/ara establecer la relaci$n eistente entre los derechos humanos % los principios generales del derecho,
me parece correcto comen&ar con una rese+a acerca de estos "ltimos.
,on principios generales del derecho se #uieren significar dos cosas, seg"n la historia positi!a son los
principios #ue estn en el derecho positi!o- seg"n la filosofa ius materialista son los principios en los
cuales tiene su origen el ordenamiento jurdico.
El positi!ismo jurdico nos dice #ue ellos informan un ordenamiento jurdico dado, #ue estn epresados
en las normas positi!as % #ue son sacados por inducci$n de ellas. Eran los #ue se encontraban en el
Derecho 7omano, en el derecho com"n. 1u pretensi$n es #ue el derecho positi!o es por si solo
suficiente para resol!er todos los problemas.
El ius naturalismo sostiene #ue se hace referencia a principios suprapositi!os, #ue informan % dan
fundamento al derecho positi!o. 1eg"n una normati!idad ius naturalista #ue epresa el elemento
constante % permanente del derecho, el fundamento de cada legislaci$n positi!a. 1e refieren a juicios de
!alor inherentes a la naturale&a del hombre. 1on principios superiores #ue informan todo el derecho
uni!ersal.
La idea de principio implica las de fundamento, elemento, origen, comien&o, causa, ra&$n. Ellos go&an
de principalidad 5 generalidad 5 juricidad.
Estos tienen un doble papel6 ser ellos se fundamenta el derecho positi!o, % son fuente de base t(cnica,
pues subsidiariamente en ellos deber apo%arse el jue& para resol!er el caso ante la falta de la norma
epresa o al comprobar la noJaplicabilidad de las dems #ue integran el ordenamiento jurdico. *alen
antes #ue la le%, en la le% % despu(s de ella- afirman % enuncian !alores.
/odemos decir #ue son a#uellos juicios de !alor, anteriores a la formulaci$n de la norma positi!a, #ue se
refieren a la conducta de los hombres en su influencia intersubjeti!a, #ue fundamentan la creaci$n
normati!a legal o consuetudinaria.
La remisi$n de tales principios los es a un juicio de !alor, #ue es lo #ue se denomina Derecho 2atural.
Estos se encuentran epresamente en nuestro c$digo ci!il, en el artculo 89, tomado del artculo > del
c$digo de 3ustria.
1i una cuesti$n ci!il no puede resol!erse, ni por las palabras, ni por el espritu de la le%, se atender a
los principios de le%es anlogas- % si aun la cuesti$n fuere dudosa, se resol!er por los principios
generales del derecho, teniendo en consideraci$n las circunstancias del caso. L8
Los derechos humanos estn insertos dentro de los principios generales del derecho.
Ense+a /ecesJ<arba #ue los principios generales del derecho son fuente de los derechos
fundamentales, % #ue lo son casi siempre como supletorios de la carencias de fuentes en este campo,
como son la ,onstituci$n % las le%es ordinarias. 1u afirmaci$n tiene el sentido de indicar #ue los
principios #ue acoge el derecho positi!o ?% trae como ejemplo los !alores del respeto a la dignidad
humana, o el principio de libertad@ sir!en para dar recepci$n a los derechos humanos cuando faltan
normas epresas, % para acicatear su inclusi$n en ellas. L:
/or el contrario, <idart ,ampos dice #ue la filosofa % la ideologa de los derechos humanos son la
fuente de dichos principios, entendiendo por fuentes #ue a#uellas hacen ingresar a los principios
generales el de #ue ha% #ue promo!er, respetar % dar efecti!idad de los derechos humanos.
L ?/ecesJ<arba, Derechos fundamentales@. Aeora Beneral de los Derechos Humanos, <idart ,ampos.
Cnos principios humanos #ue merecen respeto, tutela, reconocimiento, promoci$n, !igencia, sociologa,
deben considerarse ho% como situados dentro, o formando parte de los principios generales del
derecho, al menos dentro del orbe cultural al #ue pertenecemos.
.unci$n % finalidad de los derechos humanos6
En principio podemos decir #ue ellos sir!en de ideas de fuer&a, %a #ue disponen !igor para canali&ar el
derecho futuro, para perfeccionar el eistente % para acelerar el cambio % la transformaci$n.
El curso hist$rico #ue ha seguido la filosofa de los derechos humanos !a mostrando hitos importantes
en un progreso, por ejemplo se ha alcan&ado la instancia de la internacionali&aci$n. La difusi$n de la
filosofa de los derechos humanos han empujado la cur!a ascendente de su positi!i&aci$n. 1in ella el
derecho de los derechos humanos no sera ho% lo #ue es. ,uando pasamos al derecho positi!o % un
funcionamiento efica&, los derechos humanos di!ersifican su funci$n !aliosa.
Los derechos humanos cumplen una funci$n determinada, dentro del orden social.
Desde un punto de !ista filos$fico, dan la orientaci$n necesaria para introducir dentro del derecho los
derechos humanos. Dentro del derecho, son los #ue hacen #ue se pueda llegar al bien com"n dentro de
la sociedad, garanti&ando el desarrollo de todas las personas, teniendo como base a la dignidad de la
persona. Los derechos humanos marcan los lmites del abuso del poder, se fundan en la (tica de la
libertad, la igualdad % la pa&. El sistema de los derechos humanos cumple una poltica de propiciar el
bien com"n, la libertad % el desarrollo de todos los hombres, en todos los aspectos % mbitos de su
con!i!encia.
El orden jurdicoJpoltico, es el encargado de garanti&ar su tutela % defensa, para poder mantener un
orden social.
/or lo tanto, en la funci$n de los Derechos Humanos podemos destacar la importancia de la filosofa de
los derechos humanos, la cual nos da la base necesaria, para #ue luego surja una determinada
ideologa basada en la democracia % esta nos del pie para poder insertar dentro del Derecho positi!o,
las normas basadas en los derechos humanos, dentro del mbito social.
En la historia de los derechos humanos, podemos obser!ar como se fue perfeccionando, la introducci$n
de los derechos humanos en un mbito jurdico poltico, hasta lograr la internacionali&aci$n de la tercera
generaci$n.
De la relaci$n entre los t(rminos de funci$n % finalidad, /ecesJ<arba, los distingue, se+alando una
finalidad mas gen(rica cu%o objeto es el desarrollo integral de la persona humana % en la funci$n de los
derechos la eamina en orden de la creaci$n del derecho. L
<idart ,ampos, alude a la situaci$n de #ue finalidad % funci$n pueden llegar a ser e#ui!alentes o dice,
#ue los derechos cumplen una funci$n conducente a su finalidad.
De esta forma, para entender mejor los conceptos nos determina algunas funciones6
La funci$n de instalar al hombre dentro de una comunidad poltica de acuerdo con su dignidad de
persona. Esta funci$n es la #ue no ubica al hombre dentro de una sociedad con todo un mbito de
libertad, autonoma % derechos, % a su !e& la funci$n del Estado de garanti&arle a la persona el
desarrollo necesario, para #ue pueda !i!ir en libertad % ejercer sus derechos, sin #ue ha%a dentro del
Estado un abuso del poder % este sea fuente de la democracia. /ara #ue esta
Derechos Humanos, pgina 9E, de <idart ,ampos.
funci$n entre en !igencia es necesario #ue ha%a normas constitucionales #ue la a!alen.
La funci$n de #ue los derechos humanos est(n dentro de un orden p"blico jurdico del Estado. Esta
funci$n se debe fundar en un sistema de !alores, el cual cumple la funci$n no solo de orientar, sino
tambi(n de promo!er el desarrollo de los derechos.
La funci$n de la tutela jurisdiccional de los derechos humanos, para #ue los hombres puedan ser
!erdaderos titulares de derecho, % as puedan acceder al ejercicio de sus derechos, por medio de un
sistema de $rganos % !as id$neas #ue le garanticen su ejercicio.
La funci$n de lograr #ue el hombre tenga sus necesidades bsicas cubiertas, para poder realmente
desarrollarse con una buena base econ$mica, cultural % social. Esta funci$n debera tenerla
necesariamente en cuenta, tanto el Estado como a#uellos #ue realmente han alcan&ado su !erdadero
desarrollo econ$mico- por#ue son los #ue se deberan ocupar de dar las posibilidades a a#uellos
sectores #ue se encuentran marginados e inmersos en la miseria. Es una funci$n para la cual tendra
#ue cooperar toda la sociedad en uni$n % haciendo uso de su democracia, se debera tener en cuenta a
los sectores #ue tienen ma%or necesidad otorgndoles posibilidades de desarrollo, por ejemplo por
medios subsidiarios, creando ma%ores fuentes de trabajo, considerando a los hombres por su !erdadera
dignidad de personas humanas.
Kbligaciones #ue reciprocan los derechos humanos6
,on las obligaciones #ue reciprocan los derechos humanos hacemos referencia a los derechos del
sujeto acti!o frente al sujeto pasi!o en relaci$n de alteridad. Cno es el de la obligaci$n, o d(bito, o
prestaci$n #ue tiene #ue cumplir el sujeto pasi!o para dar satisfacci$n al derecho del sujeto acti!o.
El tema de las obligaciones en el derecho, se debe anali&ar en el campo del derecho constitucional,
por#ue es en el donde se sit"an los derechos humanos.
El hombre, al encontrarse titular, como es en este caso de un derecho humano, tiene en frente un sujeto
#ue debe cumplir con una obligaci$n, esta obligaci$n es de carcter esencial, es la relaci$n de alteridad
del sujeto acti!o frente al sujeto pasi!o, el cual debe cumplir una obligaci$n de dar, prestar, hacer u
omitir una determinada conducta.
Las obligaciones a cargo del sujeto pasi!o frente al derecho del sujeto acti!o son mu% importantes,
por#ue no ha% derechos personales sin obligaciones correlati!as o recprocas.
La importancia de las obligaciones constitucionales #ue eisten para satisfacer los derechos del hombre
se comprende cuando captamos % asumimos #ue cuando la obligaci$n no se cumple, el derecho
recproco no #ueda abastecido, sufre !iolaci$n o se !uel!e te$rico. /or lo tanto debe haber alg"n medio
o !a para eigir el cumplimiento de la obligaci$n, para sancionar al sujeto pasi!o incumplidor de su
deber, o para repeler de alguna manera el incumplimiento.
/or#ue Rde #ue me sir!e una norma #ue diga #ue todos los hombres tienen derecho a la atenci$n de
su salud, si cuando preciso atender la ma no ha% nadie #ue pueda o tenga #ue cumplir a mi fa!or el
deber de facilitarme una prestaci$n de salud, % tampoco %o tengo recursos para pro!e(rmela por mi
mismoS RDe #ue le sir!e al trabajador una norma #ue diga #ue tiene derecho a participar en los
beneficios de la empresa donde est empleado, si no ha% medio ni !a para compeler a la empresa a
#ue haga esa distribuci$nS.L
/odemos agrupar las obligaciones #ue dan reciprocidad a los derechos humanos en tres clases6
Derechos Humanos % Barantas, <idart ,ampos % Herrenford, pgina =F.
a) acti!o, o lo turben e da+en- son obligaciones de abstenci$n.
b) ,umplir una conducta de dar algo a fa!or del sujeto acti!o #ue es titular del derecho.
c) Kmitir conductas #ue lo !iolen o impidan ejercer ese derecho al sujeto ,umplir una conducta de
hacer, algo a fa!or del mismo sujeto acti!o.
/or ejemplo6 en cuanto al derecho a la !ida % a la salud, hallamos obligaciones de omisi$n, en cuanto
todos deben abstenerse de matarme, de lesionarme, de agredir mi integridad corporal, etc.- pero
tambi(n es posible incorporar al contenido de este derecho algunas obligaciones de dar % de hacer, as,
un centro sanitario, me debe atender, % debe hacer lo #ue en cada caso corresponda.
$. %!as tutelares
Los medios o !as para eigir #ue la obligaci$n se cumpla sir!en para sancionar su incumplimiento, o
para remediar la !iolaci$n o para repararla. Aales medios han de estar a disposici$n del titular del
derecho tanto cuando el sujeto pasi!o cargado con la obligaci$n sea el estado, como cuando lo sean
uno o mas particulares.
Los medios han de ser judiciales, para acceder a un jue& o tribunal del poder judicial.
Las !as tutelares de derechos, se deben encontrar bajo la disposici$n de los titulares de derechos, o
sea las personas humanas. Huienes deben eigir el cumplimiento de las obligaciones frente al sujeto
pasi!o, %a sea un particular o el estado.
Las !as tutelares de derechos, deben ser fundamentalmente judiciales- deben encontrarse dentro del
derecho constitucional procesal- % nos estamos refiriendo al mbito de las garantas #ue son las #ue
permiten hacer !aler los derechos, cuando estos son !iolados o ignorados por el sujeto pasi!o.
Los derechos humanos deben estar reconocidos dentro de la ,onstituci$n, si ha% alguna !iolaci$n a uno
de estos derechos %a sea por el estado o por alg"n particular, se estara lesionando a la ,onstituci$n, %
se tratara de una conducta inconstitucional, por ende debe haber !as #ue controlen la
constitucionalidad.
Estas !as, #ue han de ser jurdicas, deben permitir el acceso a un tribunal, la legitimaci$n del justiciable,
la tutela de lo #ue (l cree ser su derecho, % la impartici$n de justicia por parte del tribunal. L
/or lo tanto, encontramos como !as tutelares6 la ,onstituci$n, las !as procesales comunes, las !as
procesales sumarias % sumarsimas, el hbeas
Derechos Humanos, pgina :=, de <idart ,ampos.
corpus, el hbeas data % el amparo. Estos tres "ltimos se encuentran amparados en el artculo FM de la
,onstituci$n 2acional6
Hbeas ,orpus, cuando el derecho lesionado, restringido, alterado o amena&ado fuera la libertad fsica,
o en caso de agra!amiento ilegtimo en la forma o condiciones de detenci$n, o en de desaparici$n
for&ada de personas, la acci$n de Hbeas ,orpus podr ser interpuesta por el afectado o por cual#uier
en su fa!or % el jue& resol!er de inmediato, aun durante la !igencia del estado de sitio.
Hbeas Data, toda persona podr interponer esta acci$n para tomar conocimiento de los datos a ella
referidos % de su finalidad, #ue consten en registros o bancos de datos p"blicos, o los pri!ados
destinados a pro!eer informes, % en ese caso de falsedad o descriminaci$n, para eigir la supresi$n,
rectificaci$n, confidencialidad o actuali&aci$n de a#uellos. 2o podr afectarse el secreto de las fuentes
de informaci$n perodstica.
3mparo, toda persona puede interponer acci$n epedita % rpida de amparo, siempre #ue no eista otro
medio judicial mas id$neo, contra todo acto u omisi$n de autoridades p"blicas o de particulares, #ue en
forma actual o inminente lesione, restrinja, altere o amenace, con arbitrariedad o ilegalidad manifiesta,
derechos % garantas reconocidos por esta ,onstituci$n, un tratado o una le%. En el caso, el jue& podr
declarar la inconstitucionalidad de la norma en #ue se funde el acto u omisi$n lesi!a.
1i los Derechos humanos estn reconocidos en la ,onstituci$n, la lesi$n originada a un derecho por el
Estado % por los particulares no es solo una lesi$n al titular del derecho sino tambi(n es lesi$n de la
,onstituci$n, % por ende la conducta es inconstitucional.
.uentes de los derechos humanos6
El tema de la fuente del derecho, lo !o% a anali&ar desde el punto de los Derechos Humanos insertados
en una dimensi$n sociol$gica, por lo cual en este caso la fuente sera el Derecho ,onstitucional. 3l
haber una !igencia de manera sociol$gica de estos derechos nos estamos remitiendo a las normas
escritas.
'gualmente , afirmamos #ue en una etapa pre!ia a la positi!aci$n de los derechos, la filosofa de ellos
hace de inspiradora % orientadora en la creaci$n del derecho positi!o, tanto en la formulaci$n normati!a,
como en la esencia de su !igencia.
La ,onstituci$n. La cual considerada por el constitucionalismo moderno como la fuente madre de los
derechos humanos. Aiene el carcter de le% 1uprema por#ue es la encargada de regular el
funcionamiento de los poderes del Estado % los derechos de los ciudadanos.
Los Aratados 'nternacionales. .orman parte como fuente del derecho interno, a partir del momento en el
#ue una fuente interna les da recepci$n a su sistema jurdico. Estos tratados surgen a partir de la
internacionali&aci$n de los derechos humanos, dando lugar para una ma%or garanta de instancias
internacionales o supraestatales.
La Legislaci$n 'nterna. Las le%es internas deben complementar a la ,onstituci$n como fuente de los
derechos humanos. ,on esto lo #ue #uiero decir es #ue las le%es internas deben apo%ar, ampliar %
detallar los derechos humanos, en !e& de contradecirlos. Las le%es no pueden !iolar los principios
establecidos en la ,onstituci$n, por#ue esta es la le% 1uprema.
El Derecho no escrito. Aambi(n llamado el derecho ,onsuetudinario, es donde se encuentra la !igencia
sociol$gica de los derechos humanos dentro de la sociedad, sin #ue se encuentren formulados
eplcitamente en la ,onstituci$n.
El Derecho Qudicial. Es una fuente de gran importancia, %a #ue tiene la posibilidad de ele!ar otras
fuentes % lograr la !igencia sociol$gica de los Derechos Humanos. Es seg"n <idart ,ampos, la creaci$n
de derecho por los jueces, la cual puede apuntar a fa!or de los Derechos Humanos. 1eg"n la escuela
egol$gica de ,ossio, el Derecho Qudicial, e#ui!ale a la jurisprudencia.
El derecho internacional de los derechos humanos6
Dentro del derecho de los Derechos Humanos encontramos una rama #ue se denomina El Derecho
'nternacional de los Derechos Humanos, #ue se hace presente desde #ue el derecho internacional
p"blico ha incluido en su campo la cuesti$n de los derechos % libertades esenciales % fundamentales del
hombre.
Ares pactos acent"an esta tendencia, e!idente desde la ,arta de las 2aciones Cnidas, cuando el
derecho internacional p"blico puso para el bien com"n internacional, la protecci$n internacional de los
derechos del hombre, % comien&a a darles cobertura mediante tratados, con!enciones, pactos %
organi&aciones.
Cno de esos tres pactos, La ,on!enci$n 3mericana sobre Derechos Humanos ?pacto de 1an Qos( de
,osta 7ica@, tiene carcter regional % abarca, conociendo los otros dos, gran cantidad de derechos % una
jurisdicci$n supraestatal para su tutela % preser!aci$n.
Desde el momento en #ue la ,arta de 2aciones Cnidas impuso a los Estados miembros de la
organi&aci$n el deber de promo!er el respeto de los derechos % libertades del hombre- por lo tanto
notemos #ue el respeto % la tutela de los derechos humanos integra el sector del derecho internacional
p"blico cu%as normas son imperati!as, % configura un principio general del Derecho 'nternacional
/"blico.
Esto se reciproca en nuestro derecho interno con el principio de la ,onstituci$n 2acional es suprema, de
manera #ue ha% coincidencia entre la supremaca constitucional interna % el derecho internacional %a
#ue ambos sit"an a los derechos humanos en el !(rtice del orden jurdico.
1i el derecho internacional alberga en sus principios generales a los derechos humanos, es por#ue
conforme al mismo Derecho ,onstitucional ha% unos derechos humanos in!iolables.
Los tratados internacionales sobre derechos humanos re!isten carcter de derecho mnimo, % esto
puede entenderse en un doble sentido6 por un lado, en ellos se inclu%en los derechos fundamentales
con su contenido esencial- por otro lado adems #ue las f$rmulas normati!as tienen el detalle mnimo
descripti!o de esos derechos % su contenido con elasticidad % generalidad para facilitar la ratificaci$n %
adhesi$n de los estados, para #ue el derecho interno de (stos no tropiece con barreas mu% rgidas.
Los tratados #ue ingresan al Derecho 3rgentino, obligan a nuestro Estado a darles pleno cumplimiento,
no solo por imperio del art. M8 de nuestra ,onstituci$n 2acional, sino internacionalmente por la
,on!enci$n de *iena sobre derecho de los tratados.
Dicha con!enci$n impide in!ocar el derecho interno para incumplir un tratado, 3rgentina no puede
postular #ue la ,onstituci$n 2acional no otorga prioridad a los tratados respecto de las le%es. 2uestra
le% interna no puede go&ar de prelaci$n frente a un tratado, %a #ue si as se diera, estaramos haciendo
!aler en nuestra jurisdicci$n interna un principio contrario al #ue sienta la con!enci$n.
Los tres pactos incorporados al derecho interno 3rgentino sobre Derechos Humanos son6
La ,3DH ?,on!enci$n 3mericana sobre Derechos Humanos@, aprobada internamente por la le% :MEGF %
ratificada el G de 1etiembre de 8=;F. ,u%o prembulo establece6 Los estados americanos signatarios
de la presente ,on!enci$n, reafirmando se prop$sito de consolidar en este continente, dentro del cuadro
de las instituciones democrticas, un r(gimen de libertad personal % de justicia social, fundado en el
respeto de los derechos esenciales del hombre.
Este tratado reconoce en el art. : la competencia de la ,omisi$n
'nteramericana de derechos humanos por tiempo indefinido % de la ,orte
'nteramericana de derechos humanos.
7econoce #ue los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional de determinado
estado, sino #ue tienen como fundamento losatributos de la persona humana, ra&$n por la cual justifican
una protecci$n internacional.
El /'D,/ ?/acto 'nternacional de Derechos ,i!iles % /olticos@, aprobado internamente por la le% :MM8M
% ratificado el ; de 3gosto de 8=;9. Los estados partes en el presente pacto, tienen por base el
reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana % de sus derechos
iguales e inalienables. 7econoce #ue estos derechos deri!an de la dignidad inherente a la persona
humana.
El /'DE1, ?/acto 'nternacional de Derechos Econ$micos, 1ociales % ,ulturales@ aprobado por la le%
:MM8M % ratificado conjuntamente con el /'D,/. Este tratado tambi(n reconoce los derechos como
inherentes a la persona humana.
3l momento de ratificar duchos pactos, el pas se obliga internacionalmente % #uedan as incorporados
al derecho interno del pas.
&. Los derechos humanos en el ma#isterio social de la i#lesia
Las ense+an&as en el campo de la doctrina social de la iglesia se ubican dentro de la esfera de
actuaci$n de magisterio ordinario, o sea cuando el /apa, como pastor uni!ersal, o los obispos dispersos
por el mundo, en comuni$n con (l, ense+an % difunden las !erdades #ue hacen a la fe cat$lica,
!ali(ndose de medios comunicati!os ordinarios como encclicas, alocuciones, decretos, cartas, etc.
El medio mas com"n utili&ado en los "ltimos tiempos por los /apas, es la ,arta Encclica ?del griego6
algo circular, redondo, completo@.
La doctrina social de la iglesia se desarroll$ en el siglo 8= donde surgen nue!as estructuras para
producci$n de bienes de consumo, nue!a concepci$n de sociedad, Estado % autoridad. Entonces esta
surge para dar !alor permanente de la ense+an&a de la iglesia- #ue encuentra la fundamentaci$n de los
derechos humanos en el hombre como ser ordenado a Dios, #ue es su fin "ltimo % felicidad. Ella toma %
encima de todo la dignidad humana.
3nte la situaci$n actual, la 'glesia pide a las naciones #ue halla solidaridad entre ellas, incluso desde el
punto de !ista econ$mico- para darles as pleno desarrollo a los derechos humanos.
3 todos los problemas sociales la 'glesia responde con la primera Encclica rerum no!arum.
En ella se indica #ue los derechos deben ser respetados por todos % e!itar su !iolaci$n.
3 la !e& se+ala #ue se debe una ma%or protecci$n a las clases mas bajas #ue son las mas
desamparadas en comparaci$n de la clase alta. Aambi(n se muestra en oposici$n al comunismo %
apo%a un amparo a la propiedad pri!ada.
,on respecto al problema del proletariado, lo deja en manos del Estado, para #ue propague una medida
por medio de la justicia.
Defiende la propiedad humana.
/rotege la integridad fsica del hombre con relaci$n al trabajo for&ado, remarcando #ue el trabajo #ue no
poda reali&ar un hombre robusto, tampoco, tampoco lo podan hacer las mujeres % los ni+os.
La Encclica /acem in terris de Quan ))''' es tambi(n llamada de Los Derechos Humanos.
Tl se+ala los derechos % obligaciones fundamentales de la persona humana son uni!ersales, in!iolables
e irrenunciables. /ertenecen al hombre por su naturale&a inteligente, libre % social.
Entre los derechos % deberes tenemos6
Derechos 'ndi!iduales, se encuentra el de derecho a la !ida o a la eistencia, a un ni!el de !ida digno %
a los ser!icios #ue este eige- integridad corporal, salud, alimentos, etc. 1e trata de procurar las
condiciones jurdicas % econ$micas para #ue se puedan hacer efecti!os estos derechos esenciales.
Aambi(n se encuentra integrada esta primera etapa por los derechos a la buena fama, a la b"s#ueda de
la !erdad, a la libre epresi$n de ideas, a la informaci$n, a la cultura % ense+an&a en todos sus grados, a
rendir culto a Dios seg"n el listado de la recta ra&$n.
Derechos .amiliares. En el #ue se encuentran la libre elecci$n del propio estado, de casarse o no, el
sostenimiento de la familia % la educaci$n de los hijos.
Derechos Econ$micos. 3#u encontramos los derechos a la libre iniciati!a % a trabajar, a un salario
e#uitati!o % digno, para #ue el trabajador pueda atender sus necesidades, a la propiedad pri!ada, la cual
debe cumplir una funci$n social, tiene una hipoteca social, inclu%endo los medios o bienes de la
producci$n.
Derechos 1ocialesJQurdicos % /olticos. Estn formados por los derechos de libre reuni$n % asociaci$n,
a la residencia % emigraci$n, a inter!enir en la !ida p"blica % a la seguridad jurdica.
Deberes. 1on los de conser!ar la !ida, !i!ir dignamente, buscar la !erdad, el reconocimiento % respeto
de los derechos ajenos, la colaboraci$n en la prosperidad com"n, en este deber se asienta uno de los
pilares de la doctrina social de la 'glesia, denominado el deber de la solidaridad, % obrar con
responsabilidad % conciencia en todas las esferas de la !ida.
Los fundamentos de la con!i!encia humana son la *erdad, Qusticia, 3mor % la Libertad. Lo cual trae
aparejado lograr una !erdadera con!i!encia humana en pa& % armona, tanto el reconocimiento de los
derechos como los deberes para con nuestro pr$jimo.
/ara lograr la armona dentro de la con!i!encia social- todos los indi!iduos deben tener como finalidad
dentro del respeto de los derechos humanos, una tendencia hacia el bien com"n, %a #ue el bien com"n
consiste principalmente en la defensa de los derechos % deberes de la persona humana.
Quan ))''', nos dice #ue mas all de #ue todos debamos dirigirnos al bien com"n, se necesita la a%uda
de los gobernantes, conduci(ndola al bien com"n de todos los hombres dentro de la sociedad.
Ellos, deben reconocer, respetar, armoni&ar, tutelar % promo!er los derechos humanos.
El ,oncilio *aticano '' es el primer concilio #ue trata materias estrictamente de ndole social. 1u
,onstituci$n Baudium et 1pes instru%e sobre la situaci$n actual de la humanidad, la persona humana,
su dignidad, la comunidad poltica, el matrimonio, la familia, etc.
La Encclica Baudium et 1pes, fue reali&ada por el ,oncilio *aticano ''.
En esta encclica, con relaci$n a los Derechos Humanos, no los nombra especficamente, pero si nos
se+ala la dignidad de la persona humana, en relaci$n con su dignidad.
La dignidad de la persona humana, mas all de %a haberla tratado en puntos anteriores, puedo agregar
#ue esta encclica la enfoca desde el punto de #ue el hombre es creado a imagen % semejan&a de Dios
% Dios no lo crea solo al hombre, sino #ue lo crea en uni$n con una comunidad de personas- de ah se
desprende una de las caractersticas fundamentales del hombre, #ue es #ue es un ser social por su
propia naturale&a, % necesita de los dems para poder desarrollar sus cualidades.
De este ser social, es #ue el hombre luego de reconocerse a si mismo debe reconocer al otro pr$jimo
como otro %o, % de este reconocimiento surge aparejado el respeto, hacia todos los hombres por igual..
En esta situaci$n de reconocimiento % respeto, en la #ue ubicamos a los derechos humanos. /or#ue al
reconocer % respetar al otro como un %o, le debemos reconocer % respetar sus derechos naturales, por lo
cual todo tipo de acto #ue se oponga, por ejemplo, a la !ida, como es el aborto, el genocidio, la
eutanasia, el homicidio % otros #ue no respetan la !ida humana como lo #ue !erdaderamente es, estara
!iolando % atentando a los derechos humanos.
En la encclicas reci(n epuestas es donde consider$ #ue la Doctrina 1ocial de la 'glesia, ha tratado de
forma general el tema de los Derechos Humanos, por#ue en el resto de las encclicas toma
permanentemente el tema de los derechos humanos pero desde un punto de !ista mucho mas
especfico, como es en relaci$n a los problemas socioJecon$micos, en los #ue se inclu%e el permanente
problema del trabajo, de las desigualdades econ$micas, los poderos empresariales, de la propiedad
pri!ada, de la comunicaci$n social, dentro de lo social especficamente, el tema de la discriminaci$n, del
comunismo % el indi!idualismo, los cuales lle!ados al etremo de su ideologa, terminan perjudicando a
los derechos humanos, por el solo hecho de ser ideologa mu% reduccionista % #ue en muchas
situaciones no respetan la dignidad humana.
0 as las encclicas tratan di!ersos temas #ue hacen a los derechos humanos, % a su respeto, teniendo
en cuenta una postura cristiana , en mi opini$n acertada, % no por#ue corresponda a mi religi$n sino por
la naturale&a misma de la persona, #ue lle!a en su conciencia los principios fundamentales para !i!ir en
relaci$n con los hombres, encontrndonos dirigidos al bien, debido a nuestra naturale&a.
1'. (onclusin
3 modo de conclusi$n me parece importante resaltar la importancia #ue tienen los derechos humanos %
el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia.
,reo #ue en un mundo donde todos los !alores estn confundidos, donde progresar econ$micamente
es el fin de todos sin tener en consideraci$n el detrimento del otro. Esto es por#ue estamos cargados de
un terrible indi!idualismo, solo importo %o % mi propio bienestar.
Habra #ue tomar conciencia #ue para #ue el mundo a!ance % no !a%amos en retroceso, tiene gran
importancia respetar la dignidad del otro % reconocer en cada uno a#uellos derechos #ue brotan de su
propia condici$n natural de persona humana.
3simismo creo #ue este reconocimiento tiene #ue ser parte de todos, no solo de #uien est constituido
como autoridad. /or#ue sera mu% fcil eigir el cumplimiento por parte de las autoridades % e!itar aludir
al propio.
3hora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es !lido #ue se eija de la autoridad.
/ero, tambi(n recono&co, #ue si ella nos in!itara con su buen ejemplo, todo sera mas fcil para el
desarrollo % armona de la sociedad- %a #ue ellos son nuestros representantes.
Aambi(n me parece mu% importante % realmente necesaria la participaci$n #ue hace la 'glesia en cuanto
a dichos derechos.
La doctrina social de la 'glesia #uiere #ue recono&camos % respetemos estos derechos inherentes a la
persona humana, tratando de e!itar su !iolaci$n.
Esta nos habla de la importancia del !alor de la dignidad humana, para lograr la armona dentro de la
con!i!encia social.
Cn sistema #ue sacrifica los derechos fundamentales de la persona % de los grupos en aras de la
organi&aci$n colecti!a de la producci$n es contraria a la dignidad humana.
Baudium et 1pes
Arabajo en!iado % reali&ado por6
Buadalpe Demarchi
demarchiUnet!erN.com.ar