Orientalismo

de Edward Said
Caldera, Ma. Betania
De Falco, Nila
De Leo, Roxana
La Rosa, Gabriela
Edward Wadie Said
1935: nace el 1 de noviembre, en Jerusaln.
1948: se traslada con su familia a un campo
de refugiados, en Egipto.
1951: viaja a Estados Unidos e ingresa en la
escuela Mount Hermon, en Massachusets.
1957: obtiene su licenciatura en Artes de la Universidad de Princeton
1960: obtiene la Maestra en literatura
inglesa en la Universidad de Harvard.
1963: comienza a ser profesor de literatura
inglesa y comparada en la Universidad de Columbia.
1964: obtiene el Doctorado en literatura inglesa en la
Universidad de Harvard.
1977: es nombrado miembro del Consejo Nacional
Palestino


Edward Wadie Said
1978: publica su obra
Orientalismo.
1992: es nombrado
miembro del Foro de
Sabios de la UNESCO.
1999: funda junto con
Daniel Barenboim, msico argentino de origen judo,
la Orquesta Divn Este-Oeste.
2002: se le otorga el Premio Prncipe de Asturias de la
Concordia.
2003: muere el 25 de septiembre, en Nueva York.

Un intelectual libre
Su condicin de exiliado, primero en Egipto y luego en
Estados Unidos, le ha concedido, como compensacin
personal, la fructuosa marginalidad de quien, en razn
de las circunstancias, acampa en una zona fronteriza,
en la periferia de Occidente y del Oriente Prximo,
desde la que contempla su cultura a la luz de otras
culturas, y su lengua, a la luz de otras lenguas.
Conocedor profundo de la literatura e historiografa
anglosajonas y francesas y de las claves de la
dominacin imperialista de Occidente sobre el mundo
arabomusulmn, ha podido examinar a este a la vez
con intimidad y a distancia, con amor, pero sin
indulgencia. (Orientalismo, 2003: 13)
Influencias
Michel Foucault
Sus anlisis del discurso y sobre la
Microfsica del poder. Entiende que
todo es constructo discursivo que se
genera a instancias de relaciones de
poder.
Gramsci
Conceptos de sociedad civil, sociedad
poltica y de hegemona.
Orientalismo
Obra publicada en 1978
en la que analiza las
relaciones entre oriente
y occidente, como un
sistema de poder en el
que este ltimo ejerce una dominacin sobre
el primero, a travs de procesos discursivos
que crean un imaginario sobre lo oriental.
Estructura
1. La distincin entre conocimiento puro y
conocimiento poltico
La diferencia entre los humanistas y las personas cuyo
trabajo tiene una implicacin o una trascendencia poltica
se puede ampliar diciendo que las tendencias ideolgicas
del primero tienen una importancia incidental en la
poltica (aunque quiz tengan gran importancia para sus
colegas, que pueden acusarle de estalinista, fascista o
liberal), mientras que la ideologa del segundo es parte
consustancial de su material de hecho, la economa, la
poltica y la sociologa, en el mundo acadmico moderno,
se consideran ciencias ideolgicas- y, por tanto, se da por
supuesto que es poltica. (Orientalismo, 2003: 30-31)

Estructura
1. La distincin entre conocimiento puro y
conocimiento poltico
La sociedad poltica penetra dentro de los dominios
de la sociedad civil y los satura de significaciones que
le conciernen directamente a ella.
(El orientalismo) es, sobre todo, un discurso que de
ningn modo se puede hacer corresponder
directamente con el poder poltico, pero que se
produce y existe en virtud de un intercambio desigual
con varios tipos de poder (Orientalismo, 2003: 34)
Estructura
2. La cuestin metodolgica
El orientalismo respondi ms a la cultura que lo
produjo que a su supuesto objetivo, que tambin
estaba producido por occidente. As, la historia del
orientalismo presenta una gran coherencia interna
y un conjunto muy articulado de relaciones con la
cultura dominante que la envuelve. Mi anlisis, en
consecuencia, intenta demostrar cmo es la forma
de esta disciplina, quines son sus pioneros y sus
autoridades. (Orientalismo, 2003: 45)

Estructura
3. La dimensin personal
La inversin personal que he hecho en este estudio
deriva en gran parte de mi conciencia de ser
oriental y de haber sido un chico que creci en dos
colonias britnicas. Toda mi educacin en esas
colonias (Palestina y Egipto) y en Estados Unidos ha
sido occidental y, sin embargo, esa profunda y
temprana conciencia ha persistido en mi de muchas
formas. Al estudiar el orientalismo he pretendido
hacer el inventario de las huellas que ha dejado en mi
la cultura cuya dominacin ha sido un factor muy
poderoso en la vida de todos los orientales.
(Orientalismo, 2003: 51)

Definicin de orientalismo
Llamar orientalismo,
que es un modo de
relacionarse con
Oriente basado en el
lugar especial que este
ocupa en la
experiencia de Europa
occidental.
(Orientalismo, 2003:
19)
Orientalismo
Es un estilo de pensamiento que se basa en la distincin
ontolgica y epistemolgica que se establece entre Oriente
y -la mayor parte de las veces- Occidente. As pues, una
gran cantidad de escritores entre ellos, poetas, novelistas,
filsofos, polticos, economistas y administradores del
Imperio- han aceptado esta diferencia bsica entre Oriente
y Occidente como punto de partida para elaborar teoras,
epopeyas, novelas, descripciones sociales e informes
polticos relacionados con Oriente, sus gentes, sus
costumbres, su mentalidad, su destino, etc. Este tipo de
orientalismo se puede encontrar en Esquilo, Victor Hugo,
Dante y Karl Marx. (Orientalismo, 2003: 21)
Orientalismo
Si tomamos como punto de partida
aproximado el final del siglo XVIII, el
orientalismo se puede describir y
analizar como una institucin colectiva
que se relaciona con Oriente, relacin
que consiste en hacer declaraciones
sobre l, adoptar posturas con
respecto a l, describirlo, ensearlo,
colonizarlo y decidir sobre l; en
resumen, el orientalismo es un estilo
occidental que pretende dominar,
reestructurar y tener autoridad sobre
Oriente. (Orientalismo, 2003: 21)
El discurso sobre Oriente
Oriente fue orientalizado no solo porque se
descubri que era oriental ... sino porque se
poda conseguir que lo fuera (Orientalismo,
2003: 25)
Imperialismo y poscolonialismo
Hablar de orientalismo, pues, es hablar principalmente, aunque
no exclusivamente, de una empresa cultural britnica y francesa,
un proyecto cuyas dimensiones abarcan campos tan dispares
como los de la propia imaginacin: todo el territorio de la India y
de los pases del Mediterrneo oriental, las tierras y textos
bblicos, el comercio de las especias, los ejrcitos coloniales y
una larga tradicin de administradores coloniales, un
impresionante conjunto de textos, innumerables expertos en
todo lo referido a Oriente, un cuerpo de profesores orientalistas,
un complejo aparato de ideas orientales (despotismo,
esplendor, crueldad, sensualidad orientales), muchas sectas
orientales, filosofas y sabiduras orientales adaptadas al uso
local europeo (...) la lista podra extenderse ms o menos
indefinidamente. (Orientalismo, 2003: 22)
Conclusiones
El orientalismo no es una fantasa que cre
Europa, sino un cuerpo de teora y prctica..
(Orientalismo, 2003: 26).