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POEMA DEL HOMBRE DIOS

Extractos
Mara Valtorta
Segundo ao de la Vida Pblica de Jess
268. Leccin sobre la caridad con la parbola de los ios. El !"#o de $es%s es
li#ero. & El a'or es el secreo ! el precepo de la #loria (
1 de septiembre de 1945.
1 Jess a su lado, Manan
sale de la casa de la iuda
mientras dice!
-Paz a ti y a los tuyos. Despus
del sbado volver. Adis,
pequeo Jos. Maana desansa
y !ue"a. #ue"o $e se"uirs
ayudando. %Por qu lloras&'.
-A lo mejor no vuelves....
-(o di"o sie$pre la verdad.
Pero, %te entristee tanto el que
$e vaya&'.
El ni"o #ace un $esto
a%irmatio con la cabe&a. Jess le
acaricia ' dice!
-)n d*a pasa en se"uida. Maana ests on tu $a$ y tus +er$anos, (o
estoy on $is dis*pulos y les +ablo. -stos d*as +e +ablado onti"o para
ensearte a traba!ar, a+ora voy on ellos para ensearles a prediar y a ser
buenos. .o te divertir*as on$i"o siendo un nio solo entre tantos +o$bres'.
-Me divertira porque estara contigo!.
-/0o$prendo, $u!er1 2u +i!o +ae o$o $u+os otros, que son los $e!ores3
no quiere de!ar$e. %2endr*as la on4ianza de on4ir$ele +asta pasado
$aana&'.
-Seor, te dejara a todos! ontigo est!n tan seguros como en el ielo... "ste nio,
que de todos era el que m!s esta#a con su padre, $a su%rido demasiado. "sta#a &l en
el momento... '(es)... "st! siempre llorando * murrioso. +o llores, $ijo mo.
,reg-ntale al Seor si no es verdad lo que digo. Maestro, le consuelo dici&ndole
siempre que no $emos perdido a su padre, sino que s.lo se $a alejado
moment!neamente de nosotros.
--s verdad. -s e5ata$ente o$o die tu $adre, pequeo Jos'.
-,ero $asta que no me muera no le vuelvo a ver, * so* pequeo/ si me $ago viejo
como 0saac, 'cu!nto vo* a tener que esperar).
-/Pobre nio1 -l tie$po pasa rpido'.
-+o, Seor, que $ace s.lo tres semanas que no tengo a mi padre * me parece
muc$simo tiempo!... +o puedo vivir sin &l... * llora en silencio, pero con pro%unda
pena.
-'1o ves) Siempre as, especialmente cuando no est! ocupado en cosas que le
a#sor#an. "l s!#ado es un tormento. 2engo miedo de que se me muera....
-.o. 2en"o otro nio sin padre ni $adre. -staba de$arado y triste. A+ora,
que vive on una buena $u!er de 6etsaida, y on la erteza de no estar
separado de sus padres, +a renaido en el uerpo y en el esp*ritu. Pues lo
$is$o el tuyo, tanto por lo que le di"a (o, o$o por el +e+o de que el
tie$po es un "ran $dio, y ta$bin porque, uando te vea $s tranquila
por el pan otidiano, estar a su vez $s tranquilo.
( Adis, $u!er. -l 7ol delina y ten"o que $ar+ar$e. 8en, Jos. 7aluda a tu
$a$, a tus +er$anitos y a tu abuela, y lue"o vienes orriendo'.
) Jess se marc#a.
-'3u& les vas a decir a$ora a los ap.stoles).
-9ue ten"o un dis*pulo ya de antes y uno nuevo'.
*i$uen caminando por +oro&an, ,ue se anima de $ente. -n $rupo de #ombres
para a Jess!
-'2e marc$as) '+o te quedas el s!#ado).
-.o. 8oy a 0a4arna:$'.
-Sin decir ni una pala#ra toda la semana. '+o somos dignos de tu pala#ra).
-%.o os +e o4reido durante seis d*as la $e!or palabra&'.
-'u!ndo) 'A qui&n).
-A todos. Detrs del banco de carpintero. Durante varios das he predicado
que se debe amar al prjimo y que se le debe ayudar en todos los modos,
especialmente cuando el prjimo son personas dbiles, como las viudas y los
huranos. Adis, vosotros de !oro"an. #editad durante el sbado esta
leccin ma$.
) Jess reanuda su camino, de.ando desorientados a los de +oro&an. /ero el
ni"o, ,ue se acerca a El corriendo, #ace ,ue la curiosidad se reaie! uelen donde
Jess, le cortan de nueo el paso, ' le dicen!
-'2e llevas al $ijo var.n de la viuda) ',ara qu&).
-Para ensearle a reer que Dios es Padre y que en Dios enontrar ta$bin
a su padre perdido, y ta$bin para que +aya uno que ree, aqu*, en lu"ar del
aniano ;saa'.
-on tus discpulos $a* tres de oro4an.
-0on los $*os. .o aqu*. -ste estar aqu*. Adis'.
), lleando al ni"o en medio entre El ' Manan, reanuda su camino, ' a li$ero
por la campi"a #acia +a%arnam #ablando con Manan.
0 1le$an a +a%arnam. 1os ap2stoles 'a #an lle$ado. Est3n sentados en la terra&a,
a la sombra de la pr$ola, en torno a Mateo, ' narran sus $estas a su compa"ero, ,ue
no est3 todaa curado. 4l or el lee roce de las sandalias contra la pe,ue"a escalera,
se uelen, ' en ,ue la cabe&a rubia de Jess sobresale cada e& m3s por el
antepec#o de la terra&a. +orren #acia El, ,ue iene sonriente... ' se ,uedan de piedra
cuando en ,ue detr3s de Jess #a' un pobre ni"o. 1a presencia de Manaen, ,ue sube
suntuoso con su tnica de lino blanco m3s bella de lo ,ue 'a de por s es, por el
alioso cintur2n, el manto ro.o llama de lino te"ido 5tan brillante ,ue parece seda, '
,ue apenas si descansa sobre los #ombros, para casi %ormarle cola detr3s6 ' la prenda
,ue cubre su cabe&a 5de lino cendal, su.eta con una diadema sutil de oro, l3mina
burilada ,ue diide su amplia %rente a la mitad ' le da casi un aire de re' e$ipcio6,
contiene una aalanc#a de pre$untas, expresadas, de todas %ormas, mu' claramente
con los o.os. 4s ,ue, despus de los saludos recprocos, una e& sentados 'a al lado
de Jess, los ap2stoles, se"alando al ni"o, pre$untan!
-'5 &ste).
--ste es $i :lti$a onquista. )n pequeo Jos, arpintero, o$o el que 4ue
$i padre, el "ran Jos, por tanto, a$ad*si$o $*o, o$o (o a$ad*si$o suyo.
%.o es verdad, nio& 8en aqu*, que te presento a $is a$i"os3 stos de que
tanto +as o*do +ablar. -ste es 7i$n Pedro, el +o$bre $s bueno del $undo
on los nios, ste es Juan, un "ran nio, que te +ablar de Dios inluso
!u"ando, ste es 7antia"o, su +er$ano, serio y bueno o$o un +er$ano
$ayor, y ste es Andrs, +er$ano de 7i$n Pedro3 +ars in$ediata$ente
buenas $i"as on l, porque es $anso o$o un ordero.
#ue"o, ste es 7i$n el <elote3 ste a$a tanto a los nios que no tienen
padre, que reo que dar*a la vuelta al $undo, si no estuviera on$i"o, para
busarlos. #ue"o, ste es Judas de 7i$n, y ste =elipe de 6etsaida y ste
.atanael. %8es $o te $iran& -llos ta$bin tienen nios y quieren a los
nios. ( stos son $is +er$anos 7antia"o y Judas. A$an todo lo que (o a$o,
por eso te querrn. A+ora va$os a aerarnos a Mateo, que tiene $u+os
dolores en el pie, y, a pesar de todo, no "uarda renor a los nios, que,
!u"ando aloada$ente, le +an pe"ado on una piedra puntia"uda. %8erdad
Mateo&'.
6$, no, Maestro! '"s $ijo de la viuda).
7*. -s un nio estupendo, pero a+ora est $uy triste'.
,o#re nio! (o* a decir que llamen a Santiaguito para que juegues con &l ' Mateo
le acaricia ' le acerca a s con una mano.
Jess termina la presentaci2n con 7om3s, el cual, pr3ctico como es, la completa
o%recindole al ni"o un racimo de uas arrancadas de la pr$ola.
A+ora sois a$i"os' conclu'e Jess, ' se sienta8 mientras tanto, el ni"o saca .u$o
a sus uas ' responde a Mateo, ,ue le tiene bien pe$ado a su lado.
4
- '7.nde $as estado tan solo toda la semana).
--n 0oroza*n, 7i$n de Jons'.
-S, lo s&. ',ero qu& $as $ec$o) '8as estado con 0saac).
-;saa el Adulto +a $uerto'.
-'5 entonces).
-%.o te lo +a di+o Mateo&'.
-+o. 8a dic$o s.lo que te $a#as quedado en oro4an desde el da siguiente de
nuestra partida.
-Mateo tiene $s tino que t:, sabe "uardar silenio, t: no sabes 4renar tu
uriosidad'.
-+o mi curiosidad, la de todos.
6ien, pues +e ido a 0oroza*n para prediar la aridad en la prtia'.
'1a caridad en la pr!ctica) '3u& quieres decir) preguntan #astantes de los
presentes.
-n 0oroza*n +ay una viuda on ino +i!os y una aniana en4er$a. -l $arido
$uri de repente estando traba!ando en el bano de arpintero, y +a de!ado
tras s* $iseria y unos traba!os inaabados. 0oroza*n no +a sabido enontrar
una $i"a!a de piedad para on esta 4a$ilia desdi+ada. >e ido a ter$inar los
traba!os y...'.
*e produce un pandem2nium! ,uin pre$unta, ,uin protesta, ,uin re$a"a a
Mateo por #aberlo consentido, ,uin mani%iesta admiraci2n, ,uin critica8 ', por
des$racia, ,uienes protestan o critican son la ma'ora.
Jess de.a ,ue la borrasca se calme de la misma %orma ,ue se #a %ormado ', por
toda respuesta, dice!
-8oy a volver pasado $aana, y as* +asta que ter$ine. Mi esperanza es que
al $enos vosotros o$prendis.
5 0oroza*n es un tito o$pato y sin se$illa. 7ed al $enos vosotros +uesos
on se$illa.
.io, da$e esa nuez que te +a dado 7i$n, esu+a t: ta$bin. %8eis esta
nuez& 0o!o esta nuez porque no ten"o a $ano otros 4rutos. Pero, para
entender la parbola, pensad en los n:leos de piones o pal$as, pensad en
los $s duros, por e!e$plo, en los de las aeitunas. 7on envolturas
lausuradas, sin 4isuras, dur*si$as, de una $adera o$pata. Pareen
$"ios o4res que slo on violenia se pueden abrir. Pues bien, a pesar de
todo, si se e+a uno de estos titos al suelo, si$ple$ente arro!ado, y una
persona, pasando por eni$a, lo inrusta en la tierra, aunque sea
$*ni$a$ente, de 4or$a que quede reo"ido en el suelo, %qu suede& Pues
que el o4re se abre y e+a ra*es y +o!as. %0$o se produe esto por s* solo&
.osotros, para onse"uir abrirlos, tene$os que "olpear $u+o on el
$artillo, sin e$bar"o, sin "olpes, el tito se abre por s* solo. %7er que es una
se$illa $"ia& .o. 2iene dentro la pulpa, /osa bien dbil respeto a la
slida envoltura1 Pues bien, todav*a $s3 la pulpa nutre una osa a:n $s
pequea3 el "er$en. -ste es la palana que 4uerza, abre, y produe rbol on
4rondas y ra*es. >aed la prueba de enterrar unos titos y lue"o esperad.
8eris o$o al"unos naen y otros no. -5traed de la tierra los que no +an
naido. Abridlos on el $artillo. 8eris o$o son se$illas va*as. .o es, pues,
la +u$edad del suelo ni el alor los que +aen abrir el +ueso, sino la pulpa, y
$s3 el al$a de la pulpa, el "er$en, que, +in+ndose, +ae palana y abre.
9 -sta es la parbola. Mas apliqu$osla a nosotros. %9u +e +e+o que no se
debiera +aer& %.os +e$os entendido todav*a tan poo, que no se o$prende
que la +ipores*a es peado y que la palabra, si no est orroborada por la
ain, es viento& %9u os +e di+o sie$pre&3 ?A$aos los unos a los otros. -l
a$or es el preepto y sereto de la "loria?. %( (o, que predio, no iba a tener
aridad, iba a daros el e!e$plo de un $aestro 4alaz& /.o, !a$s1 /A$i"os
$*os1 .uestro uerpo es el +ueso duro, en el +ueso duro est errada la
pulpa, el al$a, dentro de ella, el "er$en que (o +e depositado y que est
4or$ad o de $u+os ele$entos, el prinipal de los uales es la aridad. -s la
aridad la que +ae de palana para abrir el +ueso y librar al esp*ritu de las
onstriiones de la $ateria y restablee su unin on Dios, que es 0aridad.
#a aridad no se +ae slo de palabras o de dinero. #a aridad se +ae slo
on la aridad. ( no os pareza un !ue"o de palabras. (o no ten*a dinero. #as
palabras, para este aso, no eran su4iientes. Aqu* +ab*a siete personas al
borde del +a$bre y la an"ustia. #a desesperain ya lanzaba sus ne"ras
"arras para +aer presa y as4i5iar. -l $undo se apartaba, duro y e"o*sta, ante
esta desventura, daba $uestras de no +aber o$prendido las palabras del
Maestro. -l Maestro +a evan"elizado on las obras. (o ten*a la apaidad y
libertad para +aerlo, y ten*a el deber de a$ar por el $undo entero a estos
$*seros a quienes el $undo despreia. >e +e+o todo esto.
%Podis todav*a ritiar$e& %@ debo ser (o quien os ritique, en presenia de
un dis*pulo que no +a !uz"ado indeoroso el personarse entre el aserr*n y las
virutas por no abandonar al Maestro, y que Aestoy persuadidoA se +abr
onvenido $s de $* vindo$e traba!ar la $adera que si $e +ubiera visto
sentado en un trono, y en presenia de un nio que +a tenido e5perienia de
$* por lo que (o soy, a pesar de su i"norania, a pesar del in4ortunio que
obnubila su $ente, a pesar de su absoluta vir"inidad de onoi$iento del
Mes*as ual en realidad es& %.o de*s nada& .o os li$itis a sentiros
+u$illados a+ora que alzo la voz para enderezar ideas errneas. #o +a"o por
a$or. Debis, ade$s, $eter dentro de vosotros ese "er$en que santi4ia y
abre el +ueso. 7i no, sie$pre seris unos seres in:tiles.
Debis estar dispuestos a +aer lo que (o +e +e+o. Por a$or al pr!i$o, por
llevar a Dios un al$a, nin":n traba!o os debe pesar. -l traba!o, sea ual
4uere, no es nuna +u$illante, +u$illantes son las aiones ba!as, las
4alsedades, las denunias $entirosas, la rueldad, los abusos, la usura, las
alu$nias, la lu!uria. -stas osas son las que envileen al +o$bre, aunque, a
pesar de ello, se lleven a abo sin sentir ver"Benza C$e re4iero ta$bin a,
quienes quieren onsiderarse per4etos pero que se +an esandalizado al
ver$e traba!ar on la sierra y el $artilloD.
/@+, el $artillo13 /0un noble ser si se usa para $eter lavos en una $adera
y +aer un ob!eto que sirva para dar de o$er a unos +uer4anitos1, /un
distinta ser la ondiin del $artillo, $odesta +erra$ienta, si lo usan $is
$anos, y ade$s on 4in santo, unto querrn tenerlo todos aquellos que
a+ora $ani4estar*an a "ritos su esndalo por ausa de l1 /@+, +o$bre,
riatura que deber*as ser luz y verdad, unto eres tinieblas y $entira1
/8osotros, al $enos vosotros, entended lo que es el bien, lo que es la aridad,
lo que es la obedienia1 -n verdad os di"o que "rande es el n:$ero de los
4ariseos, y que no 4altan entre los que $e irundan'.
-+o, Maestro, no digas eso! Si no queremos ciertas cosas es porque te
amamos!....
--s porque a:n no +abis o$prendido nada.
: @s +e +ablado de la 4e y la esperanza
E
, re*a que no +ar*an 4alta nuevas
palabras para +ablaros de la aridad, pues tanto la espiro que deber*ais estar
saturados de ella. Pero veo que la onois slo de no$bre. Desonois su
naturaleza y su 4or$a. #a onois o$o a la #una.
%@s aordis de uando os di!e que la esperanza es o$o el brazo transversal
del dule yu"o que su!eta la 4e y la aridad, y que era pat*bulo de la
+u$anidad y trono de la salvain& %7*& Pero no o$prendisteis el si"ni4iado
de $is palabras. %Por qu, entones, no $e +abis pedido alarain& 6ien,
a+ora os la doy. -s yu"o porque obli"a al +o$bre a tener ba!a su neia
soberbia ba!o el peso de las verdades eternas.
-s pat*bulo de esta soberbia. -l +o$bre que espera en Dios, su 7eor, se ve
obli"ado a +u$illar su or"ullo, que querr*a prola$arse ?dios?, y a reonoer
que l no es nada y Dios todo, que l no puede nada y Dios todo, que lA
+o$bre es polvo que pasa, $ientras que Dios es eternidad que eleva el polvo
a un "rado superior y le da un pre$io de eternidad. -l +o$bre se lava en su
ruz santa para alanzar la 8ida. #e lavan a la ruz las lla$as de la 4e y la
aridad, $as al 0ielo le eleva la esperanza, que entre a$bas est. Feordad
esta lein3 si 4alta la aridad, le 4alta la luz al trono, el uerpo, deslavado
de un lado, pende +aia el 4an"o y de!a de ver el 0ielo, anula as* los e4etos
salv*4ios de la esperanza, y aaba +aiendo estril inluso a la 4e, porque si
uno se separa de dos de las tres virtudes teolo"ales lan"uidee y ae en
$ortal +ielo.
.o re+ais a Dios, ni siquiera en las osas $as pequeas, ne"ar ayuda al
pr!i$o por pa"ano or"ullo es re+azar a Dios.
; Mi dotrina es un yu"o que plie"a a la +u$anidad ulpable, $azo es, que
ro$pe la dura orteza para resatar de ella al esp*ritu. -s yu"o y es $azo, s*,
pero, a pesar de ello, el que la aepta no siente el ansanio que produen
todas las otras dotrinas +u$anas y las otras osas +u$anas, el que se de!a
"olpear por este $azo no siente el dolor de ser quebrado en su yo +u$ano,
sino que e5peri$enta un sentido de liberain.
%Por qu tratis de liberaros de ella para substituirla por el plo$o y el dolor&
2odos vosotros tenis vuestros dolores y vuestros traba!os, todos los
+o$bres padeen dolores y traba!os, al"unas vees superiores a las 4uerzas
+u$anas, desde el nio Co$o ste, que ya lleva sobre sus pequeos
+o$bros un "ran peso, que le +ae ple"arse, que borra la sonrisa de sus
labios e i$pide a su $ente vivir despreoupada, la ual Aestoy +ablando
+u$ana$enteA, por esto, ya nuna $s +abr sido una $ente niaD +asta el
1
respectiamente en (5(.:<; ' en (59.9
aniano, que se plie"a +aia la tu$ba on todos sus desen"aos y traba!os y
sus ar"as y las +eridas de su lar"a vida. Mi dotrina y $i 4e, por el ontrario,
son el alivio de estas ar"as a"obiantes. Por eso se die ?#a 6uena .ueva?.
9uien la aepta y obedee, ya desde este $undo ser 4eliz, porque Dios ser
su alivio, y porque las virtudes +arn 4il y lu$inoso su a$ino, ase$e!ando
a +er$anas buenas que, llevndole de la $ano, on las l$paras enendidas,
ilu$inarn su a$ino y su vida y le antarn las eternas pro$esas de Dios,
+asta que, ple"ando en paz el ansado uerpo +aia la tierra, se despierte en
el Para*so.
%Por qu, +o$bres, pudiendo vivir onsuelo y aliento, queris peso,
desaliento, ansanio, desazn, desesperain& 8osotros ta$bin, apstoles
$*os, %por qu queris sentir el ansanio de la $isin, su di4iultad, su
severidad, siendo as* que, teniendo la on4ianza de un nio, podis
e5peri$entar e5lusiva$ente "ozosa dili"enia, lu$inosa 4ailidad para
u$plirla, podis o$prender y sentir que la $isin es severa
e5lusiva$ente para los i$penitentes que no onoen a Dios, $ientras que
para sus 4ieles es o$o una $a$ que ayuda en el a$ino, sealando a los
inse"uros pies del nio piedras y espinos, nidos de serpientes y zan!as, para
que los advierta y no peli"re en ellos&
9 A+ora os sent*s desalentados. /8uestro desaliento +a tenido un o$ienzo
+arto $iserable1 @s sent*s desalentados3 antes por $i +u$ildad, o$o si
+ubiera sido un delito ontra $* $is$o, a+ora, porque +abis o$prendido
que $e +abis entristeido, y ta$bin lo le!os que estis todav*a de la
per4ein. -n poos este se"undo estado de desaliento est e5ento de
soberbia Cde la soberbia +erida por la onstatain de que todav*a no sois
nada, $ientras que, por or"ullo, querr*ais ser per4etosD. 2ened
e5lusiva$ente esa voluntariosa +u$ildad de aeptar la reprensin y de
on4esar que +abis errado, pro$etiendo en vuestro orazn que queris la
per4ein por un 4in sobre+u$ano. ( lue"o venid a $*. @s orri!o, $as os
o$prendo y os trato on indul"enia.
8enid a $*, vosotros apstoles, venid a $*, todos vosotros, +o$bres que
su4r*s por dolores $ateriales, por dolores $orales, por dolores espirituales
Cestos :lti$os produidos por el dolor de no saberos santi4iar o$o querr*ais
por a$or a Dios y on dili"enia y sin retornos al MalD. -l a$ino de la
santi4iain es lar"o y $isterioso, y al"unas vees se u$ple on
desonoi$iento por parte del que a$ina, el ual avanza entre tinieblas, on
el a$ar"or de un bebedizo en la boa, y ree que ni avanza ni bebe l*quido
elestial, y no sabe que esta e"uera espiritual es ta$bin un ele$ento de
per4ein.
6ienaventurados aquellos, tres vees bienaventurados aquellos que si"uen
andando sin "oes de luz ni de dulzuras y que no se rinden por no ver ni
sentir nada, y no se paran diiendo3 ?Mientras Dios no $e d deleites no
ontin:o?. @s di"o que el $s obsuro de los a$inos, al i$proviso, se +ar
lu$inos*si$o y se abrir a paisa!es elestiales, el bebedizo, despus de +aber
quitado todo "usto por las osas +u$anas, se trans4or$ar en dulzura de
Para*so para estos valientes, los uales, aso$brados, dirn3
?%0$o es esto& %Por qu a $* tanta dulzura y !:bilo&?. Porque +an
perseverado y Dios les +ar "ozar desde la tierra lo que el 0ielo es.
Pero, entre tanto, para resistir, venid a $* todos los que os sintis
sobrear"ados y ansados, vosotros, apstoles, y on vosotros todos los
+o$bres que busan a Dios, que lloran por ausa del dolor de la tierra, que se
a"otan solos, y (o os on4ortar. -+ad sobre vosotros $i yu"o, que no es un
peso sino un apoyo. Abrazad $i dotrina ual si 4uere una a$ada esposa.
;$itad a vuestro Maestro, que no se li$ita a prediarla sino que pone en
prtia lo que ensea. Aprended de $*, que soy $anso y +u$ilde de
orazn. -nontraris el desanso de vuestras al$as, porque la
$ansedu$bre y la +u$ildad oneden el reino, en la tierra y en los 0ielos. (a
os +e di+o que los verdaderos triun4adores sobre los +o$bres son aquellos
que los onquistan on el a$or, y el a$or es sie$pre $anso y +u$ilde.
.una os propondr*a osas superiores a vuestras 4uerzas, porque os a$o y
quiero que estis on$i"o en $i Feino. 2o$ad, pues, $i enseanza y $i
distintivo y es4orzaos por ser se$e!antes a $* y o$o $i dotrina ensea. .o
te$is, porque $i yu"o es suave y su ar"a es li"era, $ientras que la "loria
de que "ozaris si $e sois 4ieles es in4inita$ente potente. ;n4inita y eterna...
1= @s de!o por un rato. 8oy on el nio al la"o. -nontrar a$i"os... #ue"o
partire$os el pan !untos. 8en, Jos, voy a llevarte a que onozas a los
pequeuelos que $e a$an'.

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