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E# DAR5INIS!O & #A ANTIG6EDAD DE# -O!$RE( #OS ANTROPOIDES & S%S ANTEESORES
Se ha notificado al pblico por ms de un eminente gelogo y hombre de ciencia modernos, que:
Todo clculo de las duraciones geolgicas no tan slo es imperfecto, sino necesariamente imposible; pues
ignoramos las causas que han debido existir y que apresuraban o retardaban el progreso de los depsitos
sedimentarios (17).
Y como otro hombre de ciencia igualmente conocido (el Dr. Croll) calcula que la edad Terciaria pudo
principiar hace quince millones de aos, o hace dos y medio -siendo lo primero un clculo ms exacto con
arreglo a la Doctrina Esotrica-, parece, en este caso por lo menos, que hay gran discrepancia. La Ciencia
exacta, al rehusar ver en el hombre una "creacin especial (hasta cierto punto la Ciencia Secreta hace lo
mismo), queda en libertad de ignorar las tres, o mejor dicho, las dos y media primeras Razas -la espiritual, la
se%iastral y la se%ihu%ana- de nuestras enseanzas. Pero difcilmente puede hacer lo mismo en el caso del
perodo final de la Tercera Raza, de la Cuarta y de la Quinta, puesto que ya distingue en la humanidad el
hombre Paleoltico y el Neoltico (18). Los gelogos franceses colocan al hombre en el perodo medio Mioceno
(Gabriel de Mortillet), y algunos hasta en el perodo Secundario, como indica De Quatrefages; al paso que los
sa#ants ingleses no aceptan generalmente tal antigedad para sus razas. Pero quizs lleguen a saberlo mejor
algn da; pues, como dice Sir Charles Lyell:
Si tenemos en cuenta la carencia o rareza extrema de huesos humanos y obras de arte en todos los
estratos, ya sean marinos o de agua dulce, aun en aquellos formados en las inmediaciones de tierra habitada
por millones de seres humanos, no debe sorprendernos la escasez general de memoriales humanos, ya sean
recientes, pleistocenos o de fecha ms antigua, en las formaciones glaciares. Si hubo algunos vagabundos en
las tierras cubiertas de hielos, o en mares llenos de tmpanos; y si algunos de ellos dejaron sus huesos o
armas en las morenas o en los tmpanos marinos, las probabilidades de que un gelogo encuentre uno de
ellos, despus de transcurrir miles de aos, deben ser excesivamente escasas (19).
Los hombres de ciencia evitan sujetarse a ninguna afirmacin definida referente a la edad del hombre, toda
vez que verdaderamente apenas pueden calcularla, y dejan as una latitud enorme a las especulaciones ms
atrevidas. A pesar de ello, al paso que la mayor parte de los antroplogos remontan la edad del hombre s3l" al
perodo del acarreo postglacial, o lo que se llama la era Cuaternaria, los que de entre ellos, como
evolucionistas, atribuyen al hombre un origen comn con el mono, no muestran ser muy consecuentes en sus
especulaciones. La hiptesis darwinista exige, realmente, una antigedad an mucho mayor para el hombre,
que la que entrevn vagamente los pensadores superficiales. Esto se halla probado por las ms grandes
autoridades en la cuestin; Mr. Huxley, por ejemplo. Aquellos, por tanto, que aceptan la evolucin darwinista
sostienen ips",act" tenazmente una antigedad el hombre tan grande, en verdad, que no se distancia mucho
del clculo Ocultista (20). Los modestos miles de aos de la Encycl"pedia ritannica, y los 100.000 aos a
que, por regla general, limita la Antropologa la edad del gnero humano, parecen casi microscpicos cuando
se comparan con las cifras que implican las especulaciones atrevidas de Mr. Huxley. Los primeros, a la
verdad, hacen de la raza original, hombres semejantes a los monos moradores en cavernas. El gran bilogo
ingls, en su deseo de probar el origen pitecoide del hombre, insiste en que la transformacin del mono
primordial en ser humano, debe haber ocurrido hace millones de aos. Pues el criticar la excelente capacidad
del crneo Neanderthal, a pesar de su aserto de que est recargado de "paredes osudas pitecoides, que corre
parejo con las afirmaciones de Mr. Grant Allen de que este crneo
Tiene grandes protuberancias en la frente, que de modo muy chocante (?) recuerdan las que dan al gorila su
apariencia de fiereza peculiar (21).
sin embargo, Mr. Huxley se ve obligado a admitir que, con el referido crneo, su teora es nuevamente
destruda por las
Proporciones completamente humanas de los dems huesos de los miembros, juntamente con el hermoso
desarrollo del crneo Engis.
A consecuencia de todo esto se nos notifica que estos crneos
ndican claramente que los primeros indicios del tronco primordial de que procede el hombre no deben
seguirse buscando en los Terciarios ms recientes por los que creen de algn modo en la doctrina del
desarrollo progresivo, sino que deben buscarse en una poca ms distante de la edad de elephas primigenius,
que lo que sta se halla de nosotros (22).
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As, pues, una antigedad desc"n"cida para el hombre, es el sine qua n"n cientfico en el asunto de la
Evolucin darwinista, puesto que el hombre paleoltico ms antiguo no presenta an diferencia apreciable de
su descendiente moderno. Slo ltimamente es cuando la Ciencia Moderna, a cada ao que pasa, ensancha el
abismo que ahora la separa de la Ciencia antigua tal como la de Plinio e Hipcrates; ninguno de los escritores
antiguos hubiera menospreciado las Enseanzas Arcaicas, respecto de la evolucin de las razas humanas y
especies animales, como los hombres cientficos del da -los gelogos y antroplogos- es seguro que hagan.
Sosteniendo, como sostenemos, que el tipo mamfero fue un producto post-humano de la Cuarta Ronda, el
diagrama siguiente, segn la escritora comprende la enseanza, puede dar una idea clara del proceso:
GENEALOGA DE LOS MONOS
La unin antinatural era invariablemente frtil, porque los tipos mamferos de entonces no estaban lo
bastante distanciados de su tipo-raz (23) -el Hombre Etreo primordial- para levantar la barrera necesaria. La
ciencia mdica registra casos, aun en nuestros das, de monstruos producidos de padres humanos y de
animales. La posibilidad, por tanto, es slo de grad", no de hecho. De este modo, pues, resuelve el Ocultismo
uno de los problemas ms extraos que se han presentado a la consideracin de los antroplogos.
El pndulo del pensamiento oscila entre dos extremos. Habindose emancipado finalmente de los grillos de
la teologa, la Ciencia ha abrazado la falsedad opuesta; y en su intento de interpretar la Naturaleza en la senda
puramente materialista, ha construido la teora ms extravagante de los tiempos: la procedencia del hombre
de un mono feroz y brutal. Tan arraigada se ha hecho ahora esta doctrina, en una forma o en otra, que sern
necesarios los esfuerzos ms hercleos para conseguir que finalmente sea rechazada. La antropologa
darwinista es el ncubo del etnlogo, hija robusta del materialismo moderno, que se ha desarrollado
adquiriendo cada vez ms vigor a medida que la ineptitud de la leyenda teolgica de la "creacin del Hombre
se haca ms y ms aparente. Ha prosperado a causa de la extraa ilusin de que, segn dice un reputado
hombre cientfico:
Todas las hiptesis y teoras acerca del origen del hombre pueden reducirse a dos (la explicacin
evolucionista y la exotrica bblica)... No hay otras hiptesis concebibles (!!).
La antropologa de los Libros Secretos es, sin embargo, la contestacin mejor posible a tan despreciable
contienda.
La semejanza anatmica entre el hombre y el mono superior, que los darwinistas citan con tanta frecuencia
como indicando un antecesor comn a ambos, presenta un problema interesante, cuya debida solucin hay
que buscar en la explicacin esotrica de la gnesis de los troncos pitecoides. Nosotros la hemos expuesto en
aquello que era til, declarando que la bestialidad de las razas primitivas sin mente trajo la produccin de
monstruos enormes de parecido humano, frutos de padres humanos y de animales. A medida que transcurri
el tiempo y las an formas semietreas se consolidaron en fsicas, los descendientes de estos seres fueron
modificados por las condiciones externas, hasta que la especie, disminuyendo en tamao, culmin en los
monos inferiores del perodo Mioceno. Con estos, los ltimos Atlantes renovaron el pecado de los "Sin Mente,
pero esta vez con plena responsabilidad. Los resultados de su crimen fueron los monos conocidos ahora por
antropoides.
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Puede ser til comparar esta sencillsima teora -que estamos prontos a presentar como una mera hiptesis
a los incrdulos- con el esquema darwinista, tan lleno de obstculos insuperables que tan pronto se vence
alguno con una hiptesis ms o menos ingeniosa, presntanse diez dificultades peores, tras de aquella que se
venci.
SECCN V
D%RAI1N DE #OS PERODOS GEO#1GIOS, I#OS DE RA,A & #A ANTIG6EDAD DE# -O!$RE
Millones de aos se han hundido en el Leteo sin dejar otro recuerdo en la memoria del profano que los
pocos milenios de la cronologa ortodoxa occidental acerca del origen del Hombre y de la historia de las razas
primitivas.
Todo depende de las pruebas que se han encontrado de la antigedad de la Raza Humana. Si el aun
debatido hombre del perodo Plioceno, o siquiera del Mioceno, fuese el Homo primigenius, entones la Ciencia
tendra razn (argu%enti causa) en fundar su Antropologa presente (en cuando a la poca y clase de origen
del Homo sapiens) en la teora darwinista (1). Pero si se encontrasen algn da esqueletos de hombres en las
capas Eocenas, al paso que no se descubre ningn mono fsil, probndose de este modo que la existencia del
hombre es anterior a la del antropoide, entonces los darwinistas tendran que ejercitar su ingenio en otra
direccin. Por otra parte, en regiones bien informadas se dice que en las primeras decenas del siglo XX se
presentarn estas pruebas innegables de la prioridad del hombre.
Ahora mismo se estn presentando muchas pruebas que demuestran que las pocas asignadas hasta ahora
a las fundaciones de ciudades, civilizaciones y otros varios sucesos histricos han sido reducidas de un modo
absurdo. Esto se hizo como una oferta de paz a la cronologa bblica. El muy conocido paleontlogo Ed. Lartet,
escribe:
No se encuentra en el .nesis ninguna fecha que determine tiempo al nacimiento de la humanidad
primitiva.
Pero los cronlogos, durante quince siglos, han tratado de obligar a los hechos de la Biblia a estar de
acuerdo con sus sistemas. De este modo se han formado no menos de ciento cuarenta opiniones diferentes
acerca de la sola fecha de la "Creacin.
Y entre las variaciones extremas hay una discrepancia de 3.194 aos en el clculo del perodo entre el
principio del mundo y el nacimiento de Cristo. En los ltimos aos, los arquelogos han tenido que hacer
retroceder los comienzos de la civilizacin babilnica, en cerca de 3.000 aos. En el cilindro de fundacin
depositado por Nabonidus, rey de Babilonia, vencido por Ciro, se encuentran los anales del primero, en que
habla de su descubrimiento de la piedra fundamental que perteneci al templo primitivo construido por
Navam-Sin, hijo de Sargon de Accadia, conquistador de Babilonia, el cual, dice Nabonidus, vivi 3.200 aos
antes de su tiempo (2).
Hemos indicado en =sis sin Vel" que los que basaban la historia en la cronologa de los judos -raza que no
tena cronologa ninguna propia, y que rechazaba la occidental hasta el siglo X- se extraviaran, porque la
relacin juda slo puede seguirse por la computacin kabalstica, y esto slo poseyendo la clave. Hemos
calificado la cronologa del difunto George Smith sobre los asirios y caldeos, la cual haba hecho de modo que
se ajustase a la de Moiss, como completamente fantstica. Y ahora, por lo menos en este punto, otros
asirilogos posteriores han corroborado nuestra negacin. Pues mientras George Smith hace reinar a Sargon
(el prototipo de Moiss) en la ciudad de Accadia, cosa de 1.600 aos antes de Cristo -probablemente a causa
de su respeto latente por Moiss, a quien la Biblia hace florecer en 1571 antes de Cristo-, hemos sabido ahora
por la primera de las seis conferencias de Hibbert, dadas por el profesor A. H. Sayce, de Oxford, en 1887, que:
Las antiguas opiniones acerca de los primeros anales de Babilonia y de sus religiones han sido muy
modificadas por descubrimientos recientes. El primer mperio semtico es cosa decidida ahora, que fue el de
Sargon de Accadia, el cual estableci una gran biblioteca, protegi la literatura y extendi sus conquistas a
travs del mar, en Chipre. Se sabe ahora que rein en una poca tan remota como 3.750 aos antes de
Cristo... Los monumentos Accadios encontrados por los franceses en Tel-oh deben de ser an ms antiguos,
llegando quiz a 4.000 aos antes de Cristo.
En otras palabras: en el cuarto ao de la creacin del mundo, segn la cronologa bblica, y cuando Adn
estaba en paales. Quizs dentro de pocos aos se aumenten ms los 4.000. El bien conocido conferenciante
de Oxford observaba en sus disquisiciones sobre "El Origen y desarrollo de la Religin, segn lo que
demuestra la de los Antiguos Babilonios, que:
Las dificultades para buscar sistemticamente el origen e historia de la religin babilnica eran
considerables. Las fuentes de nuestro conocimiento en el asunto eran todas monumentales, siendo muy poca
la ayuda que nos proporcionaban los escritores clsicos u orientales. Verdaderamente, era un hecho innegable
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que el clero babilnico envolvi intencionalmente el estudio de los textos religiosos de un modo tan laberntico,
que presentaba dificultades casi insuperables.
Que ellos confundieron las fechas y especialmente el orden de los sucesos "intencionalmente, es indudable,
y por una razn muy buena: sus escritos y anales eran todos esotricos. Los sacerdotes babilnicos hicieron lo
mismo que los sacerdotes de otras naciones. Sus anales eran slo para los niciados y sus discpulos, y
nicamente a estos ltimos se les daba la clave del verdadero significado. Pero las observaciones del profesor
Sayce encierran promesas. Pues l explica la dificultad diciendo que:
La biblioteca de Nnive contena, sobre todo, copias de textos babilnicos ms antiguos, y los copistas
tomaron de tales tablillas slo lo que era de inters especial para los conquistadores asirios, perteneciente a
una poca comparativamente reciente, lo cual ha aumentado mucho la mayor de nuestras dificultades, a
saber: el estar tan frecuentemente a oscuras respecto del tiempo de nuestras pruebas documentales, y el valor
preciso de nuestros materiales histricos.
De modo que tenemos el derecho de deducir que nuevos descubrimientos pueden obligar a que retrocedan
los tiempos babilnicos tan lejos de los 4.000 aos antes de Cristo, que lleguen a parecer prec3s%ic"s con
arreglo a la opinin de todos los adoradores de la Biblia.
Cunto ms hubiera aprendido la Paleontologa si no hubiesen sido destruidas millones de obras! Hablamos
de la Biblioteca de Alejandra, que ha sido destruida tres veces, a saber: por Julio Csar, el 48 antes de Cristo;
en 390 despus de Cristo, y ltimamente en el ao 640 despus de Cristo, por el general del Califa Omar.
Qu es esto en comparacin con las obras y anales destruidos en las primitivas bibliotecas Atlantes, en
donde se dice que los anales estaban trazados sobre pieles curtidas de monstruos gigantescos antediluvianos?
O bien en comparacin de la destruccin de los innumerables libros chinos por orden del fundador de la
dinasta imperial Tsin, Tsin Shi Hwang-ti en 213 antes de Cristo? Seguramente las tablillas de barro de la
Biblioteca mperial Babilnica y los inapreciables tesoros de las colecciones chinas no han podido contener
jams datos semejantes a los que hubiera proporcionado al mundo una de las mencionadas pieles "Atlantes.
Pero aun con la extremada pobreza de datos de que se dispone, la Ciencia ha podido ver la necesidad de
hacer retroceder casi todas las pocas Babilnicas, y lo ha hecho muy generosamente. Sabemos por el
profesor Sayce que hasta a las estatuas arcaicas de Tel-oh, en la baja Babilonia, les ha sido repentinamente
atribuida una fecha contempornea de la cuarta dinasta de Egipto (3). Desgraciadamente, las dinastas y
pirmides comparten el destino de los perodos geolgicos; sus fechas son arbitrarias y dependen de la
fantasa de los respectivos hombres de ciencia. Los arquelogos saben ahora, segn se dice, que las
mencionadas estatuas estn construidas con diorita verde, que slo puede encontrarse en la Pennsula del
Sina; y
Concuerdan en el estilo del arte, y en el sistema de medidas empleado, con las estatuas de diorita de los
constructores de pirmides de la tercera y cuarta dinastas de Egipto... Por otra parte, la nica poca posible
de una ocupacin babilnica de las canteras Sinaticas tiene que establecerse poco despus de la terminacin
de la poca en que fueron construidas las pirmides; y slo de este modo podemos comprender cmo el
nombre de Sina pudo haberse derivado del de Sin, el dios-lunar babilnico primitivo.
Esto es muy lgico; pero, cul es la fecha asignada a estas dinastas? Las tablas sincrnicas de
Sanchoniathon y de Manethon- o lo que quiera que quede de ellas, despus que el santo Eusebio pudo
manejarlas- han sido rechazadas; y todava tenemos que darnos por satisfechos con los cuatro o cinco mil
aos antes de Cristo, tan liberalmente concedidos a Egipto. En todo caso, se gana un punto. Hay al menos una
ciudad sobre la faz de la Tierra a la que se conceden, por lo menos, 6.000 aos, y es Eridu. La geologa la ha
descubierto. gualmente, segn el profesor Sayce:
Ahora se tiene tiempo para la obstruccin del extremo del Golfo Prsico, que exige un transcurso de 5.000
6.000 aos desde el perodo en que Eridu, que ahora est a veinticinco millas al interior, era el puerto de la
desembocadura del ufrates y el asiento del comercio babilnico con la Arabia del Sur y de la ndia. Ms que
todo, la nueva cronologa da tiempo para la larga serie de eclipses registrada en la gran obra astronmica
llamada "Las Observaciones del Bel; y podemos tambin comprender el cambio en la posicin del equinoccio
vernal, de otro modo inexplicable, que ha ocurrido desde que nuestros presentes signos zodiacales fueron
mencionados por los primeros astrnomos babilnicos. Cuando el calendario accadio fue arreglado y
nombrados los meses accadios, el sol, en el equinoccio vernal, no estaba, como ahora, en Piscis, ni aun en
Aries, sino en Tauro. Siendo conocida la marcha de la precesin de los equinoccios, se nos dice que en el
equinoccio vernal el sol estaba en Tauro hace cosa de 4.700 aos antes de Cristo, y de este modo obtenemos
lmites astronmicos de fechas que no pueden impugnarse (4).
Puede hacer nuestra posicin ms clara el declarar, desde luego, que usamos la nomenclatura de Sir C.
Lyell para las edades y perodos y que cuando hablamos de las edades Secundaria y Terciaria, de los perodos
Eoceno, Mioceno y Plioceno, es simplemente para hacer nuestros hechos ms comprensibles. Desde el
momento en que no se han concedido a estas edades y perodos duraciones fijas y determinadas,
habindosele asignado en diferentes ocasiones a una misma edad (a la edad Terciaria) dos millones y medio,
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y quince millones de aos; y desde el momento en que no hay dos gelogos o naturalistas que estn de
acuerdo en este punto, las Enseanzas Esotricas pueden permanecer completamente indiferentes a la
aparicin del hombre en la edad Secundaria o en la Terciaria. Si a esta ltima se le pueden conceder siquiera
sean quince millones de aos de duracin, tanto mejor; pues la Doctrina Oculta, al paso que reserva
celosamente sus cifras verdaderas y exactas en lo que concierne a la Primera, Segunda y dos terceras partes
de la Tercera Raza-Raz, presenta datos claros nicamente sobre un punto: el tiempo de la humanidad del
Manu Vaivasvata (5).
Otra afirmacin definida es que durante el llamado perodo Eoceno, el Continente al que perteneca la
Cuarta Raza, y en el cual vivi y pereci, mostr los primeros sntomas de hundimiento, y que en la edad
Miocena fue finalmente destruido, a excepcin de la pequea isla mencionada por Platn. Estos puntos tienen
ahora que ser comprobados por los datos cientficos.
A
ESPE%#AIONES IENT'IAS !ODERNAS AERA DE #A EDAD DE# G#O$O, DE #A E2O#%I1N
ANI!A# & DE# -O!$RE
Nos ser permitido lanzar una ojeada a las obras de los especialistas? La obra _"rld-!i,e: /"%parati#e
.e"l"gy, por el profesor A. Winchell, nos proporciona informes curiosos. Aqu encontramos un adversario de
la teora nebular golpeando con toda la fuerza del martillo de su "diu% the"l"gicu% en las hiptesis un tanto
contradictorias de las grandes eminencias cientficas, sobre los fenmenos siderales y csmicos, basadas en
sus respectivas relaciones con las duraciones terrestres. Los "fsicos y naturalistas demasiado imaginativos no
quedan muy bien parados bajo este chaparrn de clculos especulativos colocados frente a frente, y hacen
ms bien una triste figura. He aqu lo que expresa:
Sir William Thompson, basndose en los principios de enfriamiento observados, deduce que no pueden
haber transcurrido ms de 10 millones de aos (en otra parte dice 100.000.000) desde que la temperatura de
la tierra se redujo lo suficiente para sostener la vida vegetal (6). Helmholz calcula que 20 millones de aos
seran suficientes para la condensacin de la nebulosa primitiva en las presentes dimensiones del sol. El
profesor S. Newcomb exige slo 10 millones para alcanzar una temperatura de 212 Fahr. (7). Croll calcula 70
millones de aos para la difusin del calor... (8). Bischof estima que la tierra necesitara 350 millones de aos
para enfriarse desde una temperatura de 2.000 centgrados. Reade, basando sus clculos en la marcha de la
denudacin, exige 500 millones de aos desde que la sedimentacin principi en Europa (9). Lyell conjetura
unos 240 millones de aos; Darwin crey que eran necesarios 300 millones de aos para las transformaciones
orgnicas que su teora expone, y Huxley est dispuesto a pedir 1.000 millones... (!!). Algunos bilogos...
parecen cerrar fuertemente los ojos, y dan un salto en el abismo de los millones de aos, de los cuales no
parece que tengan una idea ms adecuada que la que tienen del infinito (10).
Luego procede a presentar lo que cree ser las cifras geolgicas ms exactas: unas pocas bastarn.
Segn Sir William Thompson, "el total de la edad de la incrustacin del mundo, es de 80.000.000 de aos; y
con arreglo a los clculos del profesor Houghton, de un lmite mnimo para el tiempo transcurrido desde el
surgimiento de Europa y Asia, se dan tres edades hipotticas para tres modos p"sibles y diferentes de
surgimiento: primeramente, la modesta cantidad de 640.730 aos; luego la de 4.170.000 aos, y por ltimo, la
tremenda cifra de 27.491.000 aos.
Esto es bastante, como puede verse, para cubrir nuestras declaraciones respecto de los cuatro Continentes y
aun para las cifras de los brahmanes.
Otros clculos, cuyos detalles puede ver el lector en la obra del profesor Winchell (11), llevan a Houghton al
clculo aproximado de la edad sedimentaria del globo de 11.700.000 aos. Estas cifras las encuentra el autor
demasiado pequeas, y las extiende a 37.000.000 de aos.
Adems, segn el Dr. Croll (12), 2.500.000 aos "representan el tiempo desde el principio de la edad
Terciaria en una de sus obras; y segn otra modificacin de su opinin, han transcurrido 15.000.000 de aos
desde el principio del perodo Eoceno (13), y esto, siendo el Eoceno el primero de los tres perodos Terciarios,
deja al lector suspendido entre los dos y medio y quince millones. Pero si uno ha de atenerse a las primeras
moderadas cifras, entonces el total de la edad de incrustacin de la Tierra sera de 131.600.000 aos (14).
Como el ltimo perodo Glacial se extendi desde hace 240.000 aos hasta hace 80.000 (opinin del Dr.
Croll), el hombre, por tanto, debera haber aparecido en la Tierra hace 100.000 120.000 aos. Pero, segn
dice el profesor Winchell, refirindose a la antigedad de la raza mediterrnea:
Se cree generalmente que ella hizo su aparicin durante la ltima desviacin de los glaciares
continentales. No tiene esto que ver, sin embargo, con la antigedad de las razas morenas y negras, puesto
que hay numerosas pruebas de su existencia en regiones ms al Sur, en tiempos remotos preglaciales (15).
Como un ejemplo de la certe'a y acuerd" geolgicos, podemos aadir tambin las siguientes cifras. Tres
autoridades, los seores T. Belt, F. G. S., Roberto Hunt, F. R. S., y J. Croll, F. R. S., al calcular el tiempo
transcurrido desde la poca Glacial, dan cifras que varan de un modo casi increble:
Belt .................................. 20.000 aos
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Hunt ................................. 80.000 "
Croll ................................240.000 " (16)
No es, pues, de maravillarse que Mr. Pengelly confiese que:
En la actualidad es imposible, y quiz lo sea siempre, reducir el tiempo geolgico, siquiera sea
aproximadamente, a aos ni aun a milenios.
Un consejo prudente que los Ocultistas dan a los seores gelogos es que deben imitar la conducta
precavida de los masones. Como la cronologa, dicen ellos, no puede medir la era de la creacin, por eso su
"Antiguo y Primitivo Rito usa 000.000.000 como la mayor aproximacin a la realidad.
La misma inseguridad, contradicciones y desacuerdos reinan en todos los dems asuntos.
Las opiniones de las llamadas autoridades cientficas, sobre el Origen del Hombre, son tambin, para todo
objeto prctico, una ilusin y una trampa. Hay muchos antidarwinistas en la Asociacin Britnica, y la
Seleccin Natural principia a perder terreno. Aunque fue en un tiempo la salvacin que pareca librar a los
sabios tericos de una cada intelectual final en el abismo de las hiptesis estriles, principia a ser mirada con
desconfianza. Hasta el mismo Mr. Huxley est dando muestras de infidelidad, y cree que "la seleccin natural
n" es el Bnic" factor:
Sospechamos mucho que ella (la Naturaleza) da saltos considerables en el sentido de variar de vez en
cuando, y que estos saltos dan lugar a algunos de los vacos que parecen existir en la serie de formas
conocidas (17).
Tambin C. R. Bree, M. D., arguye de este modo, considerando los fatales vacos en la teora de Mr. Darwin.
Hay que tener presente, adems, que las formas intermedias deben haber sido en vasto nmero... Mr. St.
George Mivart cree que el cambio en la evolucin puede ocurrir con ms rapidez que lo que generalmente se
piensa; pero Mr. Darwin se sostiene firmemente en su creencia, y nos vuelve a decir que "natura n"n ,acit
saltu% (18).
En lo cual estn los Ocultistas de completo acuerdo con Mr. Darwin.
La Enseanza Esotrica corrobora plenamente la idea del progreso lento y majestuoso en la Naturaleza.
"Los impulsos Planetarios son todos peridicos. Sin embargo, esta teora darwinista, exacta como es en
detalles menores, no est de acuerdo con el Ocultismo, como no lo est tampoco con Mr. Wallace, quien en
su /"ntributi"ns t" the $he"ry ", Natural (electi"n demuestra concluyentemente que se necesita algo %4s que
la Seleccin Natural para producir el hombre fsico.
Examinemos, mientras tanto, las objeciones cient,icas a esta teora cientfica, y veamos lo que son.
Mr. St. George Mivart arguye que:
Es un cmputo moderado conceder 25.000.000 de aos para el depsito de las capas hasta las Silurianas
superiores, e incluyendo stas. Si, pues, el trabajo evolucionario hecho durante esta deposicin representa
solamente una centsima parte de la suma total, seran necesarios 2.500.000.000 (dos mil quinientos millones)
de aos para el desarrollo completo de todo el reino animal hasta su estado presente. Basta la cuarta parte,
sin embargo, para exceder con mucho el tiempo que la fsica y la astronoma parece que pueden conceder
para el desarrollo completo del proceso.
Finalmente, existe una dificultad respecto de la razn de la falta de ricos depsitos de fsiles en las capas
ms antiguas, si la vida era entonces tan abundante y variada como indica la teora darwinista. Mr. Darwin
mismo admite que "el caso tiene en el presente que permanecer inexplicable; y esto puede presentarse como
un verdadero y vlido argumento en contra de las opiniones sustentadas en su libro.
As, pues, vemos una carencia notable (con arreglo a los principios darwinistas por completo incomprensible)
de formas de transicin graduadas minuciosamente. Todos los grupos ms marcados - murcilagos,
terodctilos, quelonianos, ictiosauros, amaura, etc. - aparecen desde luego en escena. Aun el caballo, animal
cuya genealoga ha sido probablemente la que se ha conservado mejor, no proporciona pruebas concluyentes
de origen especfico, por medio de variaciones fortuitas significativas; mientras que otras formas, como los
laberintodontes y los trilobitas, que parecan presentar cambio gradual, se ha demostrado por investigaciones
posteriores que no hay tal cosa... Todas estas dificultades se evitan si admitimos que de tiempo en tiempo
aparecen con relativa precipitacin formas nuevas de vida animal en todos los grados de complejidad, las
cuales evolucionan con arreglo a leyes que dependen en parte de las condiciones que las rodean, y que en
parte son internas - semejante al modo como los cristales (y quiz, segn las ltimas investigaciones, las
formas inferiores de la vida) se construyen con arreglo a las leyes internas de su substancia constitutiva, y en
armona y correspondencia con todas las influencias y condiciones del medio ambiente (19).
"Las leyes internas de su substancia constitutiva. stas son palabras sabias y la admisin de la posibilidad
es prudente. Pero cmo podrn jams ser conocidas esas leyes internas, si se descarta la enseanza
Oculta? Segn escribe un amigo, al llamar nuestra atencin sobre estas especulaciones:
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En otras palabras, la doctrina de los mpulsos de Vida Planetarios tiene que admitirse. De otro modo, por
qu estn hoy estere"tipadas las especies, y por qu hasta las cras domsticas de palomas y muchos
animales vuelven a sus tipos antecesores cuando se las abandona a s mismas?
Pero la enseanza sobre los impulsos de Vida Planetarios hay que definirla claramente, a fin de que se
comprenda bien, si queremos evitar que aumente la confusin actual. Todas estas dificultades se
desvaneceran, como las sombras de la noche desaparecen ante la luz del sol naciente, si se admitiesen los
siguientes Axiomas Esotricos:
a) La existencia y la antigedad enorme de nuestra Cadena Planetaria;
b) La realidad de las Siete Rondas;
c) La separacin de las Razas humanas (aparte de la divisin puramente antropolgica) en siete Razas-
Races distintas, de las cuales es la Quinta nuestra presente humanidad europea;
d) La antigedad del hombre en esta (Cuarta) Ronda; y finalmente
e) Que as como estas razas evolucionan de lo etreo a la materialidad, y desde sta vuelven de nuevo a
una relativa tenuidad fsica de contextura, as tambin todas las especies vivas de animales (llamadas)
"rg4nicas, inclusive la vegetacin, cambian con cada nueva Raza-Raz.
Si esto se admitiese, siquiera fuera como otras suposiciones, que bien consideradas no son menos absurdas
-si las teoras Ocultas tienen que ser consideradas "absurdas en el presente-, entonces toda dificultad
desaparecera. Seguramente la Ciencia debiera ensayar y ser ms lgica que lo es ahora, toda vez que no
puede sostener la teora de la descendencia del hombre de un antecesor antropoide, y negar al mismo tiempo
una antigedad razonable a este mismo hombre. Una vez que Mr. Huxley habla del "gran abismo intelectual
entre el hombre y el mono, y del "presente enorme vaco entre ellos (20), y admite la necesidad de extender
las concesiones cientficas a la edad del hombre en la Tierra, ante semejante lento y progresivo desarrollo,
todos aquellos hombres de ciencia que piensan del mismo modo, debieran, en todo caso, convenir en algunas
cifras aproximadas por lo menos, y ponerse de acuerdo en la duracin probable de esos perodos Plioceno,
Mioceno y Eoceno, de los cuales se habla tanto, sin que se sepa nada definido; si no se aventuran a pasar
%4s all4. Pero no hay dos hombres de ciencia que estn de acuerdo. Cada perodo parece ser un misterio en
su duracin, y una espina en el costado de los gelogos; y, como acabamos de exponer, no pueden armonizar
sus conclusiones ni siquiera respecto a las formaciones geolgicas relativamente recientes. As, pues, ninguna
confianza pueden inspirar sus cifras, cuando exponen alguna; pues, para ellos, o bien son todos millones o
simplemente miles de aos.
Lo que se ha dicho puede reforzarse con las confesiones que ellos mismos han hecho, y la sinopsis de stas
se encuentra en ese "Crculo de Ciencias, la Encicl"pedia ritannica, que indica el medio aceptado en los
enigmas geolgicos y antropolgicos. En esa obra hllase recogida y presentada la flor y nata de las opiniones
ms autorizadas; sin embargo, vemos que en ellas se niegan a asignar una fecha cronolgica definida aun
para aquellas pocas relativamente recientes, como la era Neoltica, aunque, por milagro, vese establecida
una edad para los comienzos de ciertos perodos geolgicos; a lo menos para unos pocos, cuya duracin no
podra reducirse ms sin un conflicto inmediato con los hechos.
As, en la gran Enciclopedia se conjetura que:
Cien millones de aos han pasado... desde la solidificacin de nuestra tierra, cuando la primera forma de la
vida apareci en ella (21).
Pero parece tan imposible tratar de convertir a los gelogos y etnlogos modernos, como hacer que los
naturalistas partidarios de Darwin comprendan sus errores. Acerca de la Raza-Raz Aria y sus orgenes, sabe
la Ciencia tan poco como de los hombres de otros Planetas. Excepto Flammarion y unos cuantos astrnomos
msticos, la mayor parte niega hasta la habitabilidad de los otros Planetas. Sin embargo, tan grandes
Astrnomos-Adeptos eran los hombres cientficos de las primeras razas del tronco Ario, que al parecer saban
mucho ms, de las razas de Marte y de Venus, que los antroplogos modernos de las razas de los primeros
estados de la Tierra.
Dejemos por un momento a la Ciencia Moderna y volvamos al conocimiento Antiguo. Como los hombres
cientficos arcaicos nos aseguran que todos los cataclismos geolgicos -desde el levantamiento de los
ocanos, los diluvios, y las alteraciones de continentes, hasta los actuales ciclones de todos los aos,
huracanes, terremotos, erupciones volcnicas, las olas de las mareas, y hasta el tiempo extraordinario y
aparente cambio de estaciones, que tienen perplejos a todos los meteorlogos europeos y americanos- son
debidos y dependen de la Luna y los Planetas; ms an: que hasta desdeadas constelaciones modestas
tienen la mayor influencia en los cambios meteorolgicos y csmicos -sobre y dentro de nuestra Tierra-,
prestemos un momento de atencin a nuestros dspotas siderales, los regentes de nuestro globo y sus
hombres. La Ciencia moderna niega semejante influencia; la Ciencia Arcaica la afirma. Veamos lo que ambas
dicen respecto de esta cuestin.
$
SO$RE #AS ADENAS DE P#ANETAS & S% P#%RA#IDAD
121
Conocan los antiguos otros mundos adems del nuestro? Cules son los datos de los Ocultistas para
afirmar que cada Globo es una Cadena Septenaria de Mundos -de los cuales slo uno es visible- y que estos
son, han sido o sern "portadores de hombres, lo mismo que todas las Estrellas y Planetas visibles? Qu
quieren significar cuando se refieren a una "influencia moral y fsica ejercida sobre nuestro Globo por los
Mundos Siderales?
Tales son las preguntas que se nos dirigen y que debemos considerar en todos sus aspectos. A la primera de
las dos preguntas, la contestacin es: Lo creemos porque la primera ley en la naturaleza es la uniformidad en
la diversidad; y la segunda es la analoga. "Como es arriba, as es abajo. Los tiempos en que nuestros
piadosos antepasados crean que la Tierra estaba en el centro del Universo y en que la glesia y sus
arrogantes servidores podan insistir en que la suposicin de que otros Planetas estuvieran habitados deba
considerarse como una blasfemia, han pasado para siempre. Adn y Eva, la Serpiente y el Pecado Original,
seguidos de la Redencin por medio de la Sangre, se han interpuesto por demasiado tiempo en el camino del
progreso; y la verdad universal ha sido sacrificada al insano amor propio de nosotros, hombres diminutos.
Ahora bien; cules son las pruebas de ello? Fuera de las pruebas de evidencia y del razonamiento lgico,
no hay ninguna para el profano. Para los ocultistas, que creen en el conocimiento adquirido por innumerables
generaciones de Videntes e niciados, los datos que se exponen en los Libros Secretos son suficientes. El
pblico en general, sin embargo, necesita otras pruebas. Hay algunos kabalistas y hasta ocultistas
occidentales que, no pudiendo encontrar pruebas uniformes sobre este punto en todas las obras msticas de
las naciones, vacilan en aceptar la enseanza. Hasta esas "pruebas uniformes sern presentadas ahora. En
todo caso podemos tratar el asunto en su aspecto general, y ver si esta creencia es tan sumamente absurda
como dicen algunos hombres de ciencia, juntamente con otros Nicodemos. nconscientemente, quiz, al
pensar en la pluralidad de "Mundos habitados, nos imaginamos que son como nuestro Globo y que estn
poblados por seres ms o menos semejantes a nosotros. Y al hacerlo as, slo seguimos un instinto natural. A
la verdad, mientras que la investigacin se limita a la historia de la vida de este Globo, podremos especular
sobre el asunto con algn provecho, y preguntarnos, con alguna esperanza por lo menos de que hacemos una
pregunta inteligible, cules eran los "Mundos de que hablan todas las antiguas escrituras de la Humanidad.
Pero qu sabemos (a) de la clase de seres que habitan los Globos en general; y (b) si los que gobiernan
Planetas superiores al nuestro no ejercen la misma influencia en nuestra Tierra c"nsciente%ente, que la que
nosotros podemos ejercer a la larga inc"nsciente%ente8 pongamos, por ejemplo, en los pequeos planetas
(planetoides o asteroides), cuando desgarramos nuestra Tierra, abriendo canales y cambiando con ello por
completo nuestros climas? Por supuesto, como la mujer de Csar, los planetoides no pueden ser afectados por
nuestras sospechas. Estn demasiado lejos, etc. Creyendo en la Astronoma Esotrica, sin embargo, no
estamos seguros de ello.
Pero cuando, al extender nuestras especulaciones ms all de nuestra Cadena Planetaria, tratamos de
cruzar los lmites del Sistema Solar, entonces, verdaderamente, obramos como necios presuntuosos. Pues -a
la vez que aceptamos el axioma hermtico, "como es arriba es abajo?- as como podemos creer muy bien
que la Naturaleza en la Tierra despliega la economa ms cuidadosa, utilizando todas las cosas viles e intiles
en sus transformaciones maravillosas, y sin repetirse Da%4s por ello, as podemos deducir justamente que no
hay otro Globo en todos sus infinitos sistemas que se parezca tanto a la Tierra, que la capacidad ordinaria del
pensamiento del hombre pueda imaginrselo y reproducir su semejanza y contenido (22).
Y en efecto, vemos en las novelas, as como en todas esas llamadas ficciones cientficas y "revelaciones
espiritistas sobre la Luna, las Estrellas y Planetas, tan slo nuevas combinaciones o modificaciones de los
hombres y de las cosas, las pasiones y formas de la vida que nos son familiares, aunque hasta en los dems
planetas de nuestro Sistema, la naturaleza y la vida son completamente diferentes de las que prevalecen en el
nuestro. Swedenborg fue uno de los que principalmente inculcaron semejante creencia errnea.
Pero hay ms. El hombre ordinario no tiene experiencia de ningn otro estado de conciencia distinto de
aquel al que le atan los sentidos fsicos. Los hombres suean; duermen en profundo letargo, que lo es
demasiado, para que sus sueos se impriman en el cerebro fsico; y en estos estados debe haber conciencia
an. Cmo, pues, mientras permanezcan estos misterios sin explorar, podemos n"s"tr"s pretender especular
con provecho sobre la naturaleza de Globos que, en la economa de la Naturaleza, deben pertenecer a otros
estados de conciencia muy distintos de t"d"s los que el hombre experimenta aqu?
Y esto es verdad a la letra. Pues hasta los grandes Adeptos (por supuesto, los que estn iniciados), por
buenos videntes que sean, slo pueden pretender el conocimiento completo de la naturaleza y apariencia de
los Planetas y habitantes que pertenecen a nuestro Sistema Solar. (aben ellos que casi todos los Mundos
Planetarios estn habitados, pero -aun en espritu- slo pueden penetrar en los de nuestro sistema; y saben
tambin cun difcil es, aun para ell"s, el ponerse en completa relacin hasta con los planos de conciencia
dentr" de nuestro Sistema, difiriendo como difieren de los estados de conciencia posibles en este Globo; tales,
por ejemplo, como los que existen en la Cadena de Esferas de los tres planos ms all del de nuestra Tierra.
Semejantes conocimientos y relacin les es posible porque han aprendido el modo de penetrar en planos de
conciencia cerrados a la percepcin ordinaria de los hombres; pero si ellos comunicasen sus conocimientos, el
mundo no sera por ello ms sabio, porque a los hombres les falta la experiencia de otras formas de
percepcin, que es lo nico que podra permitirles comprender lo que se les dijese.
Sin embargo, queda el hecho de que la mayor parte de los Planetas, lo mismo que las Estrellas ms all de
nuestro Sistema, estn habitados, hecho que ha sido admitido por los mismos hombres de ciencia. Laplace y
Herschel lo crean, aunque sabiamente se abstenan de especulaciones imprudentes; y la misma conclusin
122
ha sido expuesta, apoyndola en infinidad de consideraciones cientficas, por C. Flammarion, el bien conocido
astrnomo francs. Los argumentos que presenta son estrictamente cientficos, y de tal naturaleza que
impresionan a la misma mente materialista, que permanecera impasible ante pensamientos como los de Sir
David Brewster, el famoso fsico, que escribe:
Esos "espritus estriles o "almas bajas, como les llama el poeta, que pudieran llegar a creer que la tierra
es el nico cuerpo habitado en el universo, no tendran dificultad en concebir que la tierra ha estado tambin
destituida de habitantes. Ms an, si tales mentes conociesen las deducciones de la geologa, admitiran que
ha estado sin habitar durante miradas de aos, y aqu llegamos a la imposible conclusin de que durante esas
miradas de aos no hubo una sola criatura inteligente en los vastos dominios del Rey Universal, y que antes
de las formaciones protozoicas, no existan ni plantas ni animales en toda la infinidad del espacio (23).
Flammarion muestra, aparte de eso, que todas las condiciones de la vida -aun tal como las c"n"ce%"s-
estn presentes por lo menos en algunos de los Planetas; y seala el hecho de que estas condiciones deben
ser mucho ms favorables en ellos que lo son en nuestra Tierra.
De este modo el razonamiento cientfico, as como los hechos observados, concuerdan con las
declaraciones del Vidente, y la voz innata en el propio corazn del hombre declarando que la vida -la vida
consciente, inteligente- debe existir en otros mundos ms que en el nuestro.
Pero ste es el lmite ms all del cual las facultades del hombre ordinario no pueden llegar. Muchas son las
novelas y cuentos, algunos puramente fantsticos, otros llenos de conocimiento cientfico, que han intentado
imaginar y describir la vida en otros Globos. Pero todos ellos no exponen ms que alguna copia desfigurada
del drama de la vida a nuestro alrededor. Una vez es Voltaire con hombres de nuestra propia raza vistos al
microscopio, o de Bergerac con un gracioso juego de imaginacin y stira; pero siempre vemos que, en el
fondo, el nuevo mundo es el mismo en que vivimos. Tan fuerte es esta tendencia, que aun grandes Videntes
naturales no iniciados son vctimas de ella cuando no estn ejercitados; testigo Swedenborg, que llega hasta el
punto de vestir a los habitantes de Mercurio que encuentra en el mundo de los espritus, con trajes como los
que usan en Europa.
Comentando esta tendencia, dice Flammarion:
Parece como si a los ojos de aquellos autores que han escrito sobre el asunto, la Tierra fuera el patrn del
Universo, y el hombre de la Tierra, el modelo de los habitantes de los Cielos. Por el contrario, es mucho ms
probable que, puesto que la naturaleza de los otros planetas es esencialmente variada, y las circunstancias y
condiciones de la vida esencialmente diferentes, al paso que las fuerzas que presiden sobre la creacin de los
seres, y las substancias que entran en su constitucin mutua esencialmente distintas, nuestro modo de
existencia no pueda ser considerado en modo alguno aplicable a otros globos. Los que han escrito acerca de
este asunto se han dejado dominar por ideas terrestres, y han cado, por lo tanto, en el error (24).
Pero el mismo Flammarion cae en el error que aqu condena, pues tcitamente toma las condiciones de vida
sobre la Tierra como regla para determinar el grado de habitabilidad de otros planetas por "otras
humanidades.
Dejemos, sin embargo, estas especulaciones intiles y sin provecho, que pareciendo llenar nuestros
corazones con una llamarada de entusiasmo, y ampliar nuestra comprensin mental y espiritual, en realidad
no hacen ms que causar un estmulo ficticio y cegarnos ms y ms en nuestra ignorancia, no slo del mundo
que habitamos, sino tambin de lo infinito contenido en nosotros.
Por tanto, cuando vemos que las Biblias de la Humanidad mencionan "otros mundos, podemos deducir sin
temor que no slo se refieren a otros estados de nuestra Cadena Planetaria y Tierra, sino tambin a otros
Globos habitados: Estrellas y Planetas, aunque no se hayan hecho nunca especulaciones sobre ellos. Toda la
antigedad crea en la Universalidad de la Vida. Pero ningn Vidente verdaderamente iniciado de ninguna
nacin civilizada ha enseado jams que la vida en otras Estrellas pudiera juzgarse por las reglas de la vida
terrestre. Lo que generalmente se significa por "Tierras y "Mundos, se relaciona (a) con los "renacimientos
de nuestro Globo despus de cada Manvntara y un largo peodo de oscuracin; y (b) con los cambios
peridicos y completos de la superficie de la Tierra, cuando los continentes desaparecen para dar lugar a los
mares, y los ocanos son desplazados violentamente e impulsados hacia los polos, para ceder su sitio a
nuevos continentes.
Podemos principiar con la Biblia (la ms joven de las Escrituras del Mundo). En el Eclesiasts leemos estas
palabras del Rey niciado:
Una generacin pasa y otra generacin viene, pero la tierra perdura siempre... Lo que ha sido es lo que ser,
y lo que se hace es lo que se har, y nada hay nuevo bajo el sol (25).
Bajo estas palabras no es fcil ver la referencia a los cataclismos sucesivos que barren las Razas de la
humanidad, ni tampoco remontndonos ms atrs a las varias transiciones del Globo durante el proceso de su
formacin. Pero si se nos dice que esto slo se refiere a nuestr" %und" tal c"%" ah"ra le #e%"s, entonces
enviaremos al lector al Nue#" $esta%ent", donde San Pablo habla del Hijo (el Poder manifestado) a quien
Dios ha nombrado heredero de todas las cosas, "por medio de quien hizo tambin los mundos (plural) (26).
123
Este "Poder es Chokmah, la Sabidura y el Verbo. Probablemente se nos dir que por el trmino "mundos se
significaba las estrellas, los cuerpos celestes, etc. Pero aparte el hecho de que las "estrellas no eran
conocidas como "mundos por los ignorantes editores de las Epstolas, aun cuando fuesen conocidas como
tales por Pablo, que era un niciado, un "Maestro-Constructor, podemos citar en este punto a un eminente
telogo, el Cardenal Wiseman. En su obra (, 309), tratando del perodo indefinido de los seis das -o diremos
"demasiado definido perodo de los seis das- de la creacin y de los 6.000 aos, confiesa que nos hallamos
en la ms completa obscuridad respecto del significado de esta manifestacin de San Pablo, a menos que se
nos permita suponer que en ella se hace alusin al perodo que transcurri entre los versculos pri%er" y
segund" del cap. del .nesis, y por tanto, a aquellas primitivas revoluciones, esto es, las destrucciones y
reproducciones del mundo, indicadas en el cap. del Eclesiasts; o aceptar como tantos otros, y en su sentid"
literal, el pasaje del cap. de los 1ebre"s, que habla de la creacin de %und"s - en plural. Es muy singular,
aade, que todas las cosmogonas estn de acuerdo en sugerir la misma idea y en preservar la tradicin de
una primera serie de revoluciones, debido a las cuales el mundo fue destruido y vuelto a renovar.
Si el Cardenal hubiese estudiado el )"har, sus dudas se hubiesen convertido en certidumbres. El "dra Suta
dice:
Hubo mundos antiguos que perecieron tan pronto vinieron a la existencia; mundos con o sin forma llamados
Centellas -pues eran como las chispas bajo el martillo del herrero, volando en todas direcciones. Algunos eran
los mundos primordiales que no podan continuar por largo tiempo porque el "Anciano - santificado sea su
nombre- no haba asumido todava su forma (27), el obrero no era todava el "Hombre Celeste (28).
Tambin en el Midrash8 escrito mucho antes de la Cabalah de Simen Ben Yocha, el Rabino Abahu explica:
El Santo Uno, bendito sea su nombre, ha formado y destruido sucesivamente muchos mundos antes de
ste... (29). Ahora bien; esto se refiere tanto a las primeras razas (los "Reyes de Edom) como a los mundos
destruidos (30).
"Destruidos significa aqu lo que nosotros llamamos en "oscuracin. Esto se ve claro cuando leemos la
explicacin que se da ms adelante:
Sin embargo, cuando se dice que perecier"n (los mundos), slo se quiere significar con ello que (a sus
humanidades) les faltaba la verdadera forma, hasta que la forma humana (la nuestra) vino a la existencia, en
la cual todas las cosas estn comprendidas y que contiene todas las formas... (31); ello no significa la muerte,
sino que slo denota una decadencia de su estado (el de mundos en actividad) (32).
Por tanto, cuando leemos de la "destruccin de los Mundos, la palabra tiene muchos sentidos que son muy
claros en varios de los Comentarios sobre el )"har y en los tratados kabalsticos. Como ya se ha dicho, no
slo significa la destruccin de muchos mundos que han terminado su carrera en la vida, sino tambin la de
los diversos Continentes que han desaparecido, as como su decadencia y cambio de lugar geogrfico.
Los misteriosos "Reyes de Edom son a veces aludidos en el sentido de los "Mundos que han sido
destruidos; pero esto es un "velo. Los Reyes que reinaron en Edom antes de que hubiese un Rey en srael, o
los "Reyes Edomitas, no podan simbolizar nunca los "mundos precedentes, sino slo las "tentativas de
hombres en este Globo, las Razas Pre-Admicas de que habla el )"har, y que indicamos como *ri%era
Raza-Raz. Porque, as como al hablar de las seis Tierras (los seis "Miembros del Microposopus), se dice que
la sptima (nuestra Tierra) no entr en el cmputo cuando fueron creadas las seis (las seis Esferas sobre
nuestro Globo en la Cadena Terrestre), as tambin los primeros siete Reyes de Edom son dejados fuera del
clculo en el .nesis. Por ley de analoga y permutacin, tanto en el !ibr" de l"s NB%er"s caldeo como en los
!ibr"s del /"n"ci%ient" y de la (abidura, los "siete mundos primordiales significan tambin las "siete razas
primordiales (subrazas de la Primera Raza-Raz de las Sombras); y adems los Reyes de Edom son los hijos
de "Esa, el padre de los Edomitas (33); esto es, Esa representa en la Biblia la raza que se halla entre la
Cuarta y la Quinta, la Atlante y la Aria. "Dos naci"nes estn en tu seno -dice el Seor a Rebeca; y Esa era
r"D" y #ellud". Desde el versculo 24 al 34, el cap. XXV del .nesis contiene la historia alegrica del
nacimiento de la Quinta Raza.
Dice el (iphra &t'eni"utha:
Y los Reyes de tiempos antiguos murieron, y sus superiores (las coronas) no parecieron ms.
Y el )"har declara:
La Cabeza de una nacin que no ha sido formada en el principio a semejanza de la Cabeza Blanca; su gente
no es de esta Forma... Antes que ella (la Cabeza Blanca, la Quinta Raza o Anciano de los Ancianos) se
arreglase en su (propia, o presente) Forma... todos los Mundos haban sido destruidos; por tanto, est escrito:
y Bela, el Hijo de Beor, rein en Edom (.en. XXXV. Aqu los "Mundos representan Razas). Y l (este Rey u
otro de Edom) muri, y otro rein en su lugar.
124
Ningn kabalista que hasta hoy se haya ocupado del simbolismo y alegora ocultos bajo estos "Reyes de
Edom parece haberse percatado ms que de uno de sus aspectos. No son ellos ni los "%und"s que fueron
destruidos, ni los "Reyes que murieron solamente; sino ambas cosas, y mucho ms, de que no podemos
tratar por falta de espacio. Por tanto, dejando las parbolas msticas del )"har, volveremos a los hechos
rgidos de la ciencia materialista; citando primeramente, sin embargo, unos pocos de la extensa lista de
grandes pensadores que han credo en la pluralidad de mundos habitados en general, y en mundos que han
precedido al nuestro. Tales son los grandes matemticos Leibniz y Bernouilli; el mismo Sir saac Newton,
segn puede leerse en su 6pticsV Buffon, el naturalista; Condillac, el escptico; Bailly, Lavate, Bernardin de
Saint Pierre; y, como contraste de los dos ltimos nombrados (al menos sospechosos de misticismo), Diderot y
la mayor parte de los escritores de la Enciclopedia. Siguiendo a estos vienen Kant, el fundador de la filosofa
moderna; los filsofos poetas, Goethe, Krause, Schelling; y muchos astrnomos, desde Bode, Fergusson y
Hrschel, hasta Lalande y Laplace, con sus muchos discpulos en aos ms recientes.
Una lista brillante de nombres respetados, en verdad; pero los hechos de la astronoma fsica hablan an
ms fuertemente que estos nombres en favor de la vida y hasta de la vida organizada, en otros planetas. As,
en el anlisis de cuatro meteoritos que cayeron respectivamente en Alais (Francia), en el Cabo de Buena
Esperanza, en Hungra, y de nuevo en Francia, se encontr grafito, forma del carbono que se sabe est
invariablemente asociada con la vida orgnica en nuestra Tierra. Y que la presencia de este carbn no es
debida a ninguna accin dentro de nuestra atmsfera lo muestra el hecho de que ese carbn se ha encontrado
en el centro mismo del meteorito; mientras que en uno que cay en Argueil, en el Sur de Francia, en 1857, se
encontr agua y turba, formndose siempre esta ltima por la descomposicin de substancias vegetales.
Por otra parte, examinando las condiciones astronmicas de los dems planetas, es fcil notar que algunos
son mucho ms adecuados para el desarrollo de la vida y de la inteligencia -aun bajo las condiciones
conocidas por los hombres- que nuestra Tierra. Por ejemplo, en el planeta Jpiter, las estaciones, en lugar de
variar dentro de lmites amplios, como sucede con las nuestras, cambian por grados casi imperceptibles, y
duran doce veces ms que las nuestras. debido a la inclinacin de su eje, las estaciones en Jpiter son
debidas casi por completo a la excentricidad de su rbita, y de aqu que cambien lenta y regularmente. Se nos
dir que en Jpiter no es posible la vida, por estar en estado incandescente. Pero no todos los astrnomos
estn de acuerdo con esto. Por ejemplo, lo que decimos lo ha declarado M. Flammarion; y l debe saberlo.
Por otra parte, Venus sera menos a propsito para la vida humana, tal como existe en la Tierra, puesto que
sus estaciones son ms extremadas y los cambios de temperatura ms repentinos; aunque es curioso que la
duracin del da sea casi la misma en los cuatro planetas interiores, Mercurio, Venus, la Tierra y Marte.
En Mercurio, el calor y la luz del Sol son siete veces ms intensos que en la Tierra, y la Astronoma ensea
que est envuelto en una atmsfera muy densa. Y como quiera que vemos que la vida se presenta ms activa
en la Tierra en proporcin al calor y la luz del Sol, parece ms que probable que su intensidad sea mucho,
muchsimo mayor, en Mercurio que aqu.
Venus, como Mercurio y Marte, tiene una atmsfera muy densa; y las nieves que cubren sus polos, las
nubes que ocultan su superficie, la configuracin geogrfica de sus mares y continentes, las variaciones de
estaciones y climas, son muy anlogas; al menos a los ojos del astrnomo fsico. Pero tales hechos, y las
consideraciones que de ellos se deducen, slo se relacionan con la posibilidad de la existencia en estos
planetas de vida humana, tal como se conoce en la Tierra. Que algunas formas de vida como las que
conocemos son p"sibles en esos planetas, ha sido hace tiempo bien demostrado, y parece completamente
intil entrar en cuestiones detalladas de fisiologa, etc., de estos hipotticos habitantes; porque, despus de
todo, el lector slo puede llegar a una ampliacin imaginaria del medio ambiente que le es familiar. Mejor es
darse por satisfecho con las tres conclusiones que M. Flammarion, a quien hemos citado tan extensamente,
formula como deducciones rigurosas y exactas de los hech"s conocidos y de las leyes de la ciencia.
. Las diversas fuerzas, que eran activas en el principio de la evolucin, produjeron una gran variedad de
seres en los diversos mundos; tanto en el reino orgnico como en el inorgnico.
. Los seres animados fueron constituidos desde el principio con arreglo a formas y organismos en relacin
con el estado fisiolgico de cada globo habitado.
. Las humanidades de otros mundos difieren de nosotros tanto en su organizacin interna como en su tipo
externo fsico.
Finalmente, el lector que est dispuesto a poner en duda la validez de estas conclusiones por ser opuestas a
la Biblia, puede dirigirse a un Apndice de la obra de M. Flammarion que trata detalladamente el asunto; pues
en una obra como la presente parece innecesario sealar el absurdo lgico de esos eclesisticos que niegan la
pluralidad de los mundos fundndose en la autoridad de la Biblia.
En relacin con esto, no estar de ms recordar aquellos das en que el celo ardiente de la glesia Primitiva
se opona a la doctrina de la redondez de la Tierra fundndose en que las naciones de los antpodas estaran
fuera de la esfera de salvacin; as como tambin podemos recordar cunto tiempo necesit la ciencia
naciente para destruir la idea de un firmamento slido, en cuyas estras se movan las estrellas para la
edificacin especial de la humanidad terrestre.
La teora de la rotacin de la Tierra tuvo igual oposicin (hasta el punto del martirio de los descubridores);
porque, adems de privar a nuestro orbe de su majestuosa posicin central en el espacio, la teora produca
una tremenda confusin de ideas acerca de la Ascensin, probndose que los trminos "arriba y "abajo eran
puramente relativos, complicando as no poco la cuestin de la situacin precisa del Cielo (34).
125
Segn los clculos modernos ms exactos, no hay menos de 500.000.000 de estrellas de varias magnitudes
dentro del alcance de los mejores telescopios. En cuanto a las distancias entre ellas, son incalculables. Es,
pues, nuestra microscpica Tierra -grano de arena en las orillas de un mar infinito- el nico centro de vida
inteligente? Nuestro propio Sol, 1.300.000 veces ms grande que nuestro Planeta, resulta insignificante al lado
del Sol gigantesco, Sirio; y este ltimo queda a su vez empequeecido por otros luminares del Espacio infinito.
El concepto mezquino de Jehovah, como guardin especial de una tribu oscura y seminmada, es tolerable
comparado con el que limita la existencia senciente a nuestro Globo microscpico. Las razones primitivas eran
sin duda: (a) la ignorancia astronmica de los primeros cristianos, unida a una apreciacin exagerada de la
importancia del hombre -una forma grosera de egosmo, y (b) el temor de que, si se aceptaba la hiptesis de
millones de otros Globos habitados, se seguira la rplica aplastante: "Hubo pues una Revelacin para cada
Mundo?, envolviendo la idea del Hijo de Dios viajando eternamente, por decirlo as. Por fortuna, ya no es
necesario gastar tiempo y energa en probar la posibilidad de la existencia de tales Mundos. Toda persona
inteligente los admite. Lo que ahora hay que demostrar es que si se prueba que, adems de la Tierra, hay
Mundos habitados por humanidades tan completamente diferentes unas de otras como de la nuestra -segn
sostienen las Ciencias Ocultas-, entonces la evolucin de las Razas precedentes queda medio probada. Pues
dnde est el fsico o el gelogo pronto a sostener que la Tierra no ha cambiado docenas de veces en los
millones de aos que han transcurrido en el curso de su existencia; y que en ese cambio de su "piel, como se
la llama en Ocultismo, no haya tenido la Tierra cada vez su humanidad especial, adaptada a las condiciones
atmosfricas y de clima propias de tales cambios? Y siendo as, por qu no hubieran podido existir y
prosperar nuestras cuatro precedentes y enteramente distintas humanidades, antes de nuestra Quinta Raza-
Raz Admica?
Antes de cerrar nuestro debate, sin embargo, tenemos que examinar de ms cerca la llamada evolucin
orgnica. Busquemos bien y veamos si es completamente imposible hacer que nuestros datos y cronologa
ocultos concuerden (hasta cierto punto) con los de la Ciencia.