LA ICONOGRAFA MARIANA EN LA EBORARIA

HISPANOFILIPINA: LA VIRGEN DEL NIO

PERDIDO DE CAUDIEL, CASTELLN
Ana Ruiz Gutirrez
Universidad de Granada
INTRODUCCIN
El archipilago flipino como territorio espaol est estrechamente
relacionado con el surgimiento de una ruta comercial, conocida como la
del Galen de Manila.
1
Es la primera vez que el archipilago flipino entra
en contacto con el mundo Occidental, de una manera tan clara y directa,
complementando una actividad comercial que ya exista en otros puntos
comerciales del sureste asitico, ya que en pocas previas a la hispanizacin
de Filipinas ya se conoca la presencia de juncos chinos.
Estamos ante el comienzo de las relaciones comerciales entre China
y Filipinas, que se prolongaran hasta el trmino de la ruta del Galen de
Manila. En la China Imperial, coincidiendo con la dinasta Ming (1368-1644),
se inicia la apertura de las fronteras a extranjeros, sobre todo europeos,
que ven en este pas un centro de riquezas inagotable, establecindose los
escenarios del intercambio en dos provincias costeras al sur, Guangdong
y Fujian.
En la expedicin de Miguel Lpez de Legazpi, comenzaron a aparecer
los primeros contactos comerciales entre los mercaderes chinos provenientes
de la provincia de Fujian y los castellanos. Este trfco comercial se fue
consolidando, integrando China con Manila y Acapulco, a travs del Galen
de Manila hasta llegar a Espaa gracias a la conexin con la fota de la
Carrera de Indias. Los chinos de Filipinas, ms conocidos como sangleyes,
van a jugar un papel relevante en la consolidacin de la esttica oriental en
el arte flipino. El trmino se interpreta de la expresin china shanglai los
venidos a comerciar o bien del trmino sengli, que signifca comercio en
el dialecto minnanhua de Fujian. Tambin pudiera derivar de la expresin
china changlai, es decir, los que vienen con frecuencia.
2
stos no se
dedicaban nicamente al comercio, sino que jugaban un papel relevante
como artesanos, ya que van a ser ellos los artfces de la gran parte de la
1. Meencionaremos algunos de los estudios ms destacados sobre el galen de manila o la nao de
china. YUSTE, C. (1984): El comercio de la Nueva Espaa con Filipinas.1590-1785, INAH. Mxico;
SCHURTZ, W. L. (1992): El Galen de Manila, Ediciones de Cultura Hispnica, Madrid; AA.VV.
(1998): Manila 1571-1898. Occidente en Oriente, Ministerio de Fomento, Madrid; AA.VV. (2000):
El Galen de Manila, Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte, Madrid.
2. OLL, M. (2002): La empresa de China. De la armada invencible al Galen de Manila, El Acantilado,
Barcelona, p. 24.
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eboraria hispanoflipina que se realiza en Manila, enseando ms tarde a
los propios flipinos.
El foreciente comercio que surge en el archipilago flipino tiene una
clara respuesta de los sangleyes que emigran de forma precipitada a partir
del siglo XVI. De este modo la minora china fue muy pronto superior en
nmero a la elite gobernante de los conquistadores espaoles.
3
En 1574, se constata que las embarcaciones que llegaron desde
China fueron seis, pero en 1580 este nmero aument, acercndose a
la cifra de cuarenta o cincuenta. En 1616 fueron solamente siete, pero en
1631 ascendi a treinta el nmero de barcos que realizaron el viaje. Willian
Dampier, cerca de Cantn, nos describe en 1687 el avistamiento de una de
estas embarcaciones: Tena cuadradas la proa y la popa, si bien aquella
no era tan ancha como sta. En su cubierta mostraba casas de palma
tejida, cubiertas con hojas de palma, de unos tres pies de altura, donde
los marineros entraban a gatas. Tena una cabina grande y hermosa donde
fguraba un altar y una lmpara encendida. Ech una mirada hacia adentro
y no vi al dolo. La bodega estaba dividida en muchas divisiones pequeas,
tan estrechas que si se produjese una va de agua no crecera, y no podra
producir mucho dao sino en las mercancas de ese lugar donde esa va de
agua se produjese. Cada una de estas habitaciones pertenece a uno, dos
o ms comerciantes, que llevan all su mercanca y seguramente duermen
all mismo si estn a bordo. Estos juncos no tienen ms que dos mstiles,
uno mayor y otro menor [...].
4
Aunque en teora las regiones ms implicadas en el comercio del
Galen seran Mxico y Filipinas como puente entre China y Espaa, en la
prctica eran otras muchas las que participaron en este camino artstico a
la par que mercantil. Nos referimos a Per, donde se enviaban mercancas
que deban quedarse en un primer momento en Mxico, y la India que
comerciaba indirectamente con los espaoles a partir de la unin de las
coronas portuguesa y espaola en 1580, llegando sus mercancas al
puerto de Cavite en Manila, junto con las de Japn y por supuesto China,
principalmente a Cantn.
En 1785 impulsada por el rey Carlos III y respondiendo a sus planes
de explotacin cientfca, comercial e incrementando su prestigio personal
se erige la Real Compaa de Filipinas dedicada al comercio oriental y
semejante a las que Holanda e Inglaterra haban creado con anterioridad.
5

Objetivo de la Compaa era favorecer el desarrollo econmico del
archipilago, pero tambin contribuir al proceso cientfco internacional de
3. Se calcula en una cifra aproximada de 5.000 el nmero de chinos que tenan ya residencia estable
en el parin de Manila hacia el ao 1586.
4. LYTLE SCHURTZ, W. Op. cit., p. 98.
5. En 1600 se crea la Compaa Inglesa de las Indias Orientales, en 1602 la holandesa Compaa
Unida de las Indias Orientales y en 1664 la Compaa francesa de las Indias Orientales.
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los Borbones. Espaa no comercializara directamente con Filipinas hasta
el siglo XVIII con la creacin de esta Real Compaa que abrira una ruta
directa Manila-Cdiz a travs del Cabo de Buena Esperanza o el Cabo de
Hornos, repercutiendo negativamente en la ruta del Galen de Manila.
6
LA EBORARIA HISPANOFILIPINA
Al no iniciarse el comercio directo entre Manila y Cdiz hasta el siglo
XVIII, la ciudad de Mxico se convirti en espacio de intercambio artstico
entre Oriente y Occidente. Todos los objetos que se transportaban en las
bodegas de los galeones, llegaban al puerto de Acapulco, pero se distribuan
va terrestre hasta todos los puntos del pas.
Las piezas ms preciadas del arte flipino en poca colonial, ms
conocido como hisanoflipino, fueron las elaboradas en marfl, material
importado de pases del sureste asitico, principalmente Vietnam, Camboya
y Tailandia. Y a partir del siglo X el incremento de las relaciones comerciales
entre rabes y chinos, favoreci el trfco proveniente de Java, Sumatra y
la India, pero sobre todo, permiti la llegada de marfl africano, surgido en
la costa oriental, de Zanzbar y Madagascar.
Las representaciones escultricas ms comunes en la eboraria
hispanoflipina, responden a la iconografa de Cristo expirante, Cristo
muerto, Nio salvador del mundo, Nio dormido y una amplia representacin
de santos. Aunque, sobre todas ellas, destaca la iconografa mariana,
encarnando a la Inmaculada Concepcin o a la Virgen con el Nio.
En estas alegoras marianas se refeja la infuencia del arte budista
chino, concretamente en la fgura de Kuan Yin, del sur del pas. Quizs
los sangleyes, vieron en la Virgen Mara la misma representacin de la
compasin, segn palabras de la Dr. Bunag Gatbonton.
7
Los detalles de este
infujo asitico aparecen en varios aspectos formales de estas esculturas,
desde los valos de las orejas ms alargados de lo normal, el cuello cilndrico
con un pliegue central, hasta los prpados de los ojos entornados dando la
sensacin de estar ligeramente entornados.
Aunque las piezas ms cercanas al siglo XVII, encuentran modelos en
la historia de la escultura del arte espaol, y es evidente la infuencia de la
escultura andaluza, en general todas presentan el entalle que recoge hacia
la espalda los vuelos del manto por detrs, cuya interpretacin ms o menos
esquemtica depende de la cronologa en la que se documente la pieza.
El tipo iconogrfco mariano ms interesante es del siglo XVIII y sigue
el modelo utilizado en el arte lusoindio, infuenciado por las esculturas de
la escuela portuguesa de Mafra, aunque tambin tienen rasgos de las de
Salzillo. Son generalmente representaciones de vrgenes cubiertas por un
corto velo separado del rostro hacia atrs cuyos mantos se enrollan a sus
cuerpos de forma angulosa y cubren su superfcie de motivos forales.
7. GATBONTON, E. (1983): Philippine Religious Carvings in Ivory, Museo de Intramuros, Manila. p. 14.
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Esta decoracin pictrica, recubra no solamente la vestimenta sino
tambin se aplicaba a los ojos y los labios. Como el proceso era tcnicamente
muy laborioso se policromaba normalmente la parte frontal, dejando ms
despejada la posterior. El marfl tena que prepararse antes de aplicarle
la pintura sumergindolo en agua, para que se abrieran los poros y lograr
as que se impregnara mejor el colorante, despus se le daba una mano
de cera, para quitarla de la parte que se quera pintar. La tendencia en los
colores era generalmente el marrn, dorado, rojo, etc.
LA VIRGEN DEL NIO PERDIDO
La historia de esta Virgen del Nio Perdido esta an desbordada de
ancdotas y leyendas que distan bastante de la realidad, lo que ha dado
lugar al equvoco de pensar que esta imagen puede estar fechada en el
siglo XV.
Parece que el origen de la popularmente conocida como Virgen
del Colmillo, comienza en las obras apostlicas que San Vicente Ferrer
fund en la ciudad de Valencia, la ms destacada fue la recogida de nios
hurfanos, a los que puso bajo la custodia de los Beguins. sta era una
congregacin religiosa de laicos,
pertenecientes a la Tercera
Orden de Peni tenci ari a de
Santo Domingo, que estableci
un hospital, llamado de Santa
Mara, en 1335, amplindolo
San Vicente Ferrer con la funcin
de colegio, para que estos nios
recibieran una educacin en
1410. Este centro y los nios en
l recogidos eran conocidos con
el nombre de els Xiquets de San
Vicent. Ms tarde tras la muerte
y canonizacin del santo en
1455 se llamaron els Xiquests
de Santa Vicent.
Posteriormente Carlos V,
en 1545, construy un colegio
para albergar a los hijos de los
moriscos convertidos, tras su
expulsin en 1609, el colegio
qued vaco y se solicit el
traslado de los nios de San
Vicente, para que de este modo
el Hospital de los Beguines
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quedase en manos de la orden de los agustinos descalzos. No va a ser hasta
1624, cuando la orden de los agustinos descalzos se hace cargo de ste
hospital, mientras fundaban el convento de Santa Mnica, quedndose con
la imagen que haba pertenecido a los nios hurfanos. Fue dos aos ms
tarde, cuando la imagen de la Virgen del Nio Perdido lleg al convento de
Santa Mnica, pero como ste ya tena a la Virgen del Pilar como imagen
titular de veneracin, decidieron por votacin depositarla en la villa de
Caudiel, en 1627.
Es en ste momento cuando cobra importancia la fgura de D. Pedro
Miralles, natural de Bejs, nacido en 1550, formado en Valencia y cuya
profesin se desarroll en el sector del comercio, por lo que se march
a Sevilla buscando un ascenso econmico y a la par social, pero en esa
exploracin decidi que alistarse al ejercito sera una manera ms rpida
de conseguir el tan ansiado estatus. Aos ms tarde, parte hacia las Indias,
presumiblemente establecindose en pases como Mxico y Filipinas.
Cuando fallece en 1627, en su testamento especifca que la mayor
parte de su fortuna quiere que
se destine a obras pas y al
mantenimiento de stas por lo
que manda fundar el Colegio
de los Agustinos Descalzos de
Caudiel. Aunque en un primer
momento intent realizar su
fundacin en su tierra natal Bejs,
encontr grandes inconvenientes
por lo que comenz a realizarlo
en Caudiel.
Trasladada la imagen de
la Virgen del Colmillo a Caudiel
desde Valencia, qued en un
primer momento depositada
en la ermita del Socorro, hasta
que fue trasladada al Colegio,
mientras que se concluy el
templo del colegio y pas a l.
Segn cita fray Diego de Teresa
en su obra relacionado a la
imagen respecto a la escultura,
dorado y estucado, sobre el
coste y artistas se ignora.
8
8. SANTA TERESA, D. de. (1765): Historia de la Prodigiosa Imagen de Ntra Sra. Del Nio Perdido venerada
en el religioso Colegio de Jess Nazareno de Agustinos Descalzos en la Villa de Caudiel, del
Reyno de Valencia, Joseph Th. Lucas. Impr. del S. Ofcio, Valencia. p. 50.
Imagen 2. Grabado de Fray Diego de Santa
Teresa. Siglo XVIII.
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Aunque no tenemos documentos que nos confrmen el origen de la
imagen, si que por el hecho de la comparacin con otras imgenes fechadas
en el siglo XVIII, podemos establecer que la Virgen del Nio Perdido
probablemente fue trada por D. Pedro Miralles desde Filipinas o Mxico a su
tierra natal, algo muy comn en los legados testamentarios de los indianos que
acumularon tal riqueza que al fnal de sus das la destinaban a la construccin
de obras pas, establecimiento de capellanas e incluso como es el caso que
nos ocupa el encargo de piezas de relevante riqueza artstica.
D. Pedro Miralles encargara la pieza lo ms parecida posible a aquella
escultura original que perteneci a San Vicente Ferrer y que con tanta
devocin la llevaba en sus expediciones evangelizadoras, pero por las
caractersticas formales de la misma es imposible datarla en el siglo XV.
Hay que tener en cuenta que la devocin a la imagen de la Virgen del Nio
Perdido comenz antes incluso de que Filipinas formara parte del Reino de
Espaa, como una de sus ms lejanas colonias, por tanto no cabe duda
que en este caso estaramos hablando de imgenes diferentes, al igual que
las que sucedieron posteriormente a la Virgen
del Colmillo, que son bastantes.
La Virgen del Nio Perdido, se establece
en el marco geogrfico de principios del
siglo XVIII, con lo cual llegara al Convento
de Caudiel de los Agustinos Descalzos en
fecha posterior a 1627. Iconogrfcamente
representa a la Virgen con el Nio, pero con
un elemento alegrico innovador en la eboraria
hispanoflipina, estamos aludiendo a la paloma
que lleva la Virgen en su mano izquierda,
la cual representa el Espritu Santo como
alegora del soplo divino, lo que le da vida en
ste caso a la imagen inerte.
La imagen responde al tipo de esculturas
del siglo XVIII, pero de sus primeros aos, ya
que elementos como la disposicin del cabello
en su parte lateral, separado en grandes
mechones,
9
la gran profusin de decoracin
foral tanto en la fgura de la Virgen como la del
Nio, en las vestimentas, nos confrman nuestra
teora. Sin olvidar que no tiene el tpico doblez
de la vestiduras en la parte trasera del manto a
modo de mariposa, caracterstica de la escultura
mariana hispanoflipina del siglo XVII.
9. CASADO PARAMIO, J.M.(1997): Marles hispano-lipinos. Catlogo II, Caja Espaa, Valladolid, 1997.
p. 99.
LA ICONOGRAFA MARIANA: LA VIRGEN DEL NIO PERDIDO DE CAUDIEL
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Aunque hay que recordar que conserva detalles orientales tan
caractersticos de la eboraria hispanoflipina, como los ojos saltones de
ambas esculturas, el pliegue del cuello, y los zapatos de la Virgen.
Una de las esculturas con la que podemos compararla es con Nuestra
Seora del Pilar del Convento de San Antn de las Madres Capuchinas en
Granada, que tambin aparece con una paloma, aunque con una posicin
menos esttica que la de Caudiel, porque es ms tarda, concretamente de
la segunda mitad del siglo XVIII, datado por la fecha de construccin del
convento, dato recogido por la Doctora D Margarita Estella Marcos.
10
Las similitudes entre ambas imgenes, estriban en que las dos
responden al esquema de Virgen con el Nio, siendo el elemento comn,
la paloma, aunque en el caso de Granada en vez de sostenerla la Virgen lo
hace el Nio Jess, muy parecido ste ltimo iconogrfcamente a los Nios
Dormidos hispanoflipinos, con el cabello nicamente pintado y desnudo.
Tambin la decoracin foral de las vestimentas de ambas vrgenes denotan
que fueron consecutivas en el tiempo, ya que aparecen motivos similares
como los tallos de las hojas,
la cenefa rallada del interior
del velo en el caso de la de
Granada, y de la parte interna
del manto en la de Caudiel,
etc.
En defnitiva, la Virgen del
Nio Perdido de Caudiel, es
una de las piezas de eboraria
hispanoflipina ms singular
que se conserva en nuestro
pas, ya que es nica, no se
conoce otra igual, a no ser que
se encuentre fuera de Espaa.
La calidad del marfl con el
que esta elaborada, la escasa
aplicacin de piezas anexas,
realizada casi ntegramente
salvo los laterales del manto
en una sola pieza de cuerno
de elefante, el detalle del
dibujo floral as como su
estado de conservaci n,
hacen que sea una pieza de
una calidad insuperable.
10. ESTELLA MARCOS, M. (1984): La escultura barroca de marl en Espaa. Escuelas europeas y
coloniales. Tomo II. Catlogo, CSIC, Madrid. p. 226.
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