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EJERCICIOS ESPIRITUALES

PARA JVENES 2008


El Reino de Dios ha llegado: convirtete y
cree en el Evangelio.
Mc.1,15
Seccin Diocesana de Pastoral !venil
"!adala#ara
1
CENSOR
2
INTRODUCCIN
Dios que te ha creado tiene un proyecto para ti. T vida tiene sentido.
Dios nos ha creado por amor gratuito de su providencia, y en su infinito amor desea
que todos y cada uno de los seres humanos vivamos eternamente junto a l. Nuestro Dios es
un Dios que gratuitamente nos comparte su existencia y de la nada nos ha creado con la
finalidad de que gocemos de su Amor eternamente (CC !"#$. s una oferta de vida y
felicidad en plenitud (%n &',&'$.
(ero su amor por nosotros no s)lo se muestra en darnos la vida, sino ante todo en la
Nueva *ida (redenci)n$, haci+ndonos criaturas nuevas por los m+ritos de %esucristo, su ,ijo
amado (f -,"$. Dios es amor. y nos ha manifestado el amor que nos tiene enviando al mundo
a su ,ijo /nico, para que vivamos por +l (& %n 0, 123$. 4e trata de un amor que es eterno, 5 con
amor eterno te he amado (%r !&,&$. s mas, Dios mismo es una eterna comunicacin de
amor: Padre, Hijo y Espritu Santo, y nos ha destinado a participar de l (CC --&$. 6 es de
este amor de donde deriva el origen, el fundamento, el hori7onte y el sentido de nuestra vida.
l 8eino de Dios, inaugurado por %esucristo, es la vida de Dios entre nosotros, es
reali7ar su proyecto eterno de salvaci)n en todos y cada uno de los hom9res y mujeres. s
vivir seg/n su querer. No es un mundo mejor, sino un mundo nuevo: un nuevo modo de amor
universal, una nueva forma de convivencia fraterna, una pala9ra y un testimonio henchidos de
salvaci)n y de esperan7a, un conjunto de ritos transparentes y expresivos de una vida en
plenitud.
Nuestros ;9ispos, reunidos en la * Conferencia del spicopado <atinoamericano en
Aparecida =rasil, al ha9lar de los j)venes, nos dicen que para llevarles el vangelio hemos
de:
Proponer a los jvenes el encuentro con esucristo vivo y su se!uimiento en la "!lesia, a la
lu# del Plan de Dios, $ue les !aranti#a la reali#acin plena de su di!nidad de ser humano, les
impulsa a %ormar su personalidad y les propone una opcin vocacional (DA 00#, c$.
<os ejercicios espirituales son un momento privilegiado de gracia para tener un
encuentro con %esucristo vivo, para redescu9rir el proyecto amoroso de Dios, para escuchar
con frescura su (ala9ra, para a9rirnos a la vida nueva que nos ofrece, para reemprender el
camino hacia la reali7aci)n plena de nuestra vida, para comprometernos en la construcci)n
del 8eino en nuestros am9ientes.
<a 4ecci)n Diocesana de (astoral %uvenil pone en tus manos el presente material de
5jercicios Cuaresmales para %)venes> con grande esperan7a en que sea un medio que
facilite a nuestros j)venes:
Tener un encuentro con Jesucristo vivo a travs !e "a re#"e$i%n& e" si"encio& "a escuc'a (
"a oraci%n ante su Pa"a)ra ( "a vivencia !e "a Reconci"iaci%n ( "a Eucarist*a& +ara ,ue
con un cora-%n renova!o reci)an e" Reino !e Dios sien!o autnticos !isc*+u"os
.isioneros !e Jesucristo ( ""enen !e senti!o su vi!a/ ste es el O0JETIVO
1ENERAL de estos ejercicios. ?ue se desea alcan7ar a trav+s de CINCO TE2AS
relacionados entre s@:
3
Dios tiene !n
$royecto $ara
ti
El Reino
de
Dios
Exige:
Un corazn
nuevo
Actitud:
discpulos
misioneros
Medios
para vivir
el Reino
TE2A 34 P56ina $
DIOS TIENE UN PRO7ECTO PARA TI 8Vi!a +"ena en 9":/ 4e pretende que el joven llene de
sentido su vida a la lu7 del plan amoroso que Dios tiene para +l y as@ se empeAe en
construir su vida y la de los demBs seg/n el proyecto divino.
TE2A 24 P56ina $
VIDA NUEVA EN JESUCRISTO 8E" reino !e Dios:/ 4e quiere que el joven cono7ca y
reflexione so9re las cualidades de la *ida nueva que ha adquirido en Cristo desde su
9autismo, contemplando el 8eino de Dios y as@ viva plenamente su ser de hom9re nuevo.
TE2A ;4 P56ina $
PARA LA VIDA NUEVA< UN CORA=N NUEVO 8Arre+iente ( cree en e" Evan6e"io:/ Aqu@
se 9usca que el joven revise su vida a la lu7 del proyecto del 8eino para que mediante una
conversi)n aut+ntica y duradera viva su dignidad de hijo de Dios.
TE2A >4 P56ina $
ACTITUDES PARA LA VIDA NUEVA 8Ser !isc*+u"os ( .isioneros:/ 4e trata de que el
joven reflexione so9re las actitudes fundamentales para vivir el 8eino, es decir, asuma ser
disc@pulo y misionero de %esucristo, alentado y guiado por Car@a, perfecta disc@pula de su ,ijo.
TE2A ?4 P56ina $
VIVIENDO EL REINO DE DIOS 82e!ios +ara ser Disc*+u"os 2isioneros:/ 4e quiere el
joven motivado por el (royecto de %esucristo contin/e fortaleciendo su vida nueva a trav+s de
los medios que Dios le ofrece y sea aut+ntico disc@pulo y misionero en la vida cotidiana.
ste su9sidio quiere ser un material de apoyo, lo que supone la acentuaci)n de algunos
elementos, la complementaci)n y la adaptaci)n a las situaciones concretas de los j)venes. un
material que 9usca unificar en lo fundamental, pero que estimula la profundi7aci)n y
adaptaci)n a la diversidad de situaciones.
Deseamos invitarlos a que tengan muy presente las siguientes consi!eraciones que
creemos de suma importancia para la utili7aci)n de material, pero so9re todo para la vivencia
de los jercicios spirituales con nuestros j)venes:
No perder de vista que los jercicios spirituales son una oportunidad muy favora9le
para dejarnos encontrar por Dios. (rocurar que cada d@a de los ejercicios el joven logre
ese encuentro, pero tam9i+n nosotros.
Al inicio de cada encuentro de jercicios invitar a los j)venes a hacer un acto de fe.
Aceptar con un cora7)n agradecido que Dios estB junto a nosotros. de9emos
persuadirnos porque no 9asta decirlo a los otros, sino de verdad creer en l.
Davorecer momentos de silencio interior para escuchar la vo7 de Dios, escuchar su
*oluntad. l silencio interior nos lleva a discernir el querer de Dios. es ah@ donde l
suele ha9lar con mayor claridad.
?ue cada d@a sea siempre una vivencia de fe y una experiencia que lleve al joven a
encontrase con Cristo. (rocuremos que se vivan lo jercicios en un am9iente de
oraci)n y contemplaci)n, evitando todo aquello que sea motivo de dispersi)n: cantos,
dinBmicas, juegos, etc.
?ue quienes compartan la iluminaci)n lo hagan desde lo que Dios ha reali7ado en
ellos. No serm)n, no clase escolar, no charlaE sino testimonio de vida. 6 so9re todo
un testimonio go7oso.

Asegurar en los j)venes una participaci)n activa que estimule la interiori7aci)n, lleve al
compromiso personal y comunitario, propicie la comuni)n y el dialogo enriquecedor.
No es necesario que se sigan todos los momentos de cada tema a reflexionar. No
limitemos las mociones del sp@ritu 4anto en aras del orden y del horario.
No ha9rB compromiso en cada tema o d@a de ejercicios, solo se sugiere una pequeAa
actividad para el d@a siguiente. (rocurar retomar la tarea encomendada. l compromiso
se harB en el /ltimo d@a, a fin de asumirlo como conclusi)n de los jercicios.
No estB por demBs recordar que preparemos a conciencia cada d@a de jercicios,
previendo los recursos materiales necesarios, pero so9re todo con la mente y el
cora7)n vueltos a Dios mediante el estado de gracia y la oraci)n. Antes de ha9larle a
los j)venes de Dios, ha9lemos con Dios de los j)venes.
Cuenten con nuestras oraciones para que los j)venes y las j)venes de nuestras
comunidades se acerquen, mBs y mejor, a %esucristo y lo sigan como la /nica (ala9ra del
(adre. llenen de sentido sus vidas con la propuesta del 8eino y ser los 5centinelas del
maAana> comprometi+ndose en la renovaci)n del mundo a la lu7 del (lan de Dios como
disc@pulos y misioneros de Cristo (DA 00!$.
?u+ Car@a, Cadre de Dios y Cadre nuestra, los acompaAe y anime en la hermosa y
desafiante la9or de ser evangeli7adores de la juventud. Nos encomendamos a sus oraciones.
Sus 'er.anos ( a.i6os<
@rea !e Aor.aci%n
SECCIN DIOCESANA DE PASTORAL JUVENIL
Fuadalajara, %al. nero -''1
!
TE2A 3
DIOS TIENE UN PRO7ECTO PARA TI
8Vi!a +"ena en 9":
O0JETIVO< ?ue el joven llene de sentido su vida a la lu7 del plan amoroso que Dios tiene
para +l y as@ se empeAe en construir su vida y la de los demBs seg/n el proyecto divino.
Al ser el primer d@a de ejercicios es muy conveniente dar una sencilla motivaci)n so9re la
importancia de esta semana que Dios tiene reservada para cada uno.
2otivaci%n a eBercicios
&os Ejercicios Espirituales son un tiempo de gracia y 9endiciones, porque tenemos mucho a
nuestro favor para 59uscar la *oluntad de Dios> en nuestras vidas, voluntad que se puede
encontrar. 6 en esa 9/squeda se pone en juego la li9ertad, que se fortalece ejerci+ndola.
,ay en nosotros una 7ona que no es aut+ntica, que no es la *oluntad de Dios y +sta es
la ra7)n de son los ejercicios: quitar y arrancar todo aquello que nos impide vivir el querer de
Dios. los ejercicios el modo de preparar y disponer el alma (4an Ggnacio de <oyola$.
6 no a fuer7a de ideolog@a o empeAo voluntarista, sino a trav+s de afectos, de %es/s,
de afectos escondidos, apegarnos a %es/s. dejarnos sentir por %es/s. 4e trata de dejarnos
conducir por el Espritu (FBl ",&#$. Dios por su sp@ritu entra en nosotros para hacernos
criaturas nuevas. la iniciativa es de Dios. el amor de Dios genera en nosotros amor.
4implemente dejemos que Dios sea Dios en nuestra vida, a9andon+monos en sus manos,
pues l que es =ueno sa9rB darnos siempre cosas 9uenas (Ct H,&&$.
Disposiciones para vivir los Ejercicios<
Po)re-a< ?ue se a9re en plegar@a. necesitamos de un 4alvador, yo no soy mi salvador.
la salvaci)n es novedad, cam9iar, yo y no las cosas o los demBs.
Ae< n nosotros se esconde un ser gn)stico, esc+ptico, de9emos aceptar con un
cora7)n agradecido que Dios estB junto a m@, y me ha9la y me ama. de9emos y podemos
creer en l.
Interiori-aci%n< stamos unidos por miles de afectos, cosas, preocupaciones que nos
retienen y nos van ro9ando nuestra identidad. s necesario el silencio interior frente a la fuga
de uno mismo, para escuchar mi verdad y escuchar la *erdad.
Deseo< (odemos vivir siempre atados a las necesidades (mismas que si son saciadas
desaparecen, y con frecuencia con muy poco$. ,emos de optar por deseos I que son la
puerta del encuentro con Dios. con deseos de pa7, justicia, santidad, etc., los deseos son
gracias y de9emos pedirlos.
9$o!o ;& 3432< De9emos estar ante Dios desprogramados, descal7os, desnudos.
4iempre prontos a partir, sin tiempo para despedidas. %)venes siempre en camino, nunca
instalarnos, acomodarnos, acampar... revisar continuamente nuestras posturas, convicciones,
valores, opciones, prBcticas, status, motivaciones mBs profundas... pues la conversi)n es de
toda la vida, y siempre existe la posi9ilidad del riesgo de sentirnos salvadores, y pocas veces
de sentirnos necesitados de ser salvados. N; a9soluti7ar nuestra vida, sino siempre en
relaci)n con el A9soluto. D+monos la oportunidad de crecer y madurar seg/n el querer de
Dios.
"
Isa*as >8& C4D<ahora te ha!o sa'er cosas nuevas((( Gs 0!,&12&3: )*o lo notas+. Dios
nunca vuelve, siempre viene: Ahora.
1ran !is+oni)i"i!a!, que Dios nos ha9la con una pala9ra /nica a cada quien. pala9ra
qui7B ya pronunciada de tiempo atrBs, pero jamBs escuchada, JAtentos que se pronuncia de
nuevoK
ORACIN INICIAL<
Crear un am9iente que favore7ca la reflexi)n e interiori7aci)n.
<eer de forma pausada y directamente de la =i9lia la siguiente lectura.
De ser posi9le que los j)venes tengan una copia de la lectura.
Al t+rmino dejar unos momentos de silencio.
Isa*as 3&>430
,ocacin y misin del pro%eta
El Se-or me ha'l as:
.ntes de %ormarte en el vientre te conoc/
.ntes de $ue salieras del seno te consa!r0,
1e constitu pro%eta de las naciones(
2o dije: 3.h, Se-or, mira $ue no se ha'lar, pues soy un ni-o4
2 el Se-or me respondi:
*o di!as: soy un ni-o,
por$ue ir5s a donde 2o te enve y dir5s lo $ue 2o te ordene(
*o les ten!as miedo, pues 2o estoy conti!o para li'rarte,
6r5culo del Se-or(
Entonces el Se-or alar! su mano, toc mi 'oca y me dijo:
7ira, pon!o mis pala'ras en tu 'oca:
en este da te doy autoridad so're naciones y reinos,
para arrancar y derri'ar,
para destruir y demoler,
para edi%icar y plantar(
(ala9ra de Dios
2OTIVACIN<
EDe !%n!e ven6oF
<os cient@ficos hoy en d@a dicen que hay tres misterios profundos para la ciencia: &$ el
origen del mundo. -$ el origen del hom9re y !$ el origen de la vida. Con el primero dicen que
se ha avan7ado algo. con el 5=ig 9ang>, aquella primitiva explosi)n, parece que comen7)
todo, aunque no sa9en decir qu+ ha9@a antes y el por qu+ o qu+ gener) el =ig 9ang. l
segundo, el origen del hom9re, lo explican 9astante con la teor@a de la evoluci)n desde las
especies superiores. Con millones de aAos de evoluci)n apareci) en este planeta el homo
sapiens, aunque tampoco se sepa decir qu+ ha9@a antes. Donde se estrellan del todo y
aca9an diciendo, como 4)crates, 5solamente s+ que no s+ nada>, es cuando investigan el
origen de la vida. s demasiada casualidad que se d+ al a7ar la com9inaci)n necesaria de
prote@nas y aminoBcidos para que na7ca siquiera la c+lula mBs pequeAa. 6 eso s)lo, por lo
que se sa9e, en este pequeA@simo planeta, donde se dan Ltam9i+n, qu+ casualidad2, las
circunstancias espacial@simas que no se conocen en ning/n otro lugar del sistema, para que
surja la vida. stos investigadores no ha9lan de un Creador, esto no ser@a cient@fico.
,ay rastros de que la vida en este planeta empe7) hace mas de !,1'' millones de
aAos. (eroE Mpor qu+ sucedi) esto en la NierraO M(or qu+ Len un universo tan inmenso2
hemos sido nosotros los afortunados al ha9er tenido acceso al fen)meno de la inteligencia, el
#
lenguaje, la li9ertad y, so9re todo, la concienciaO l ser humano aunque es un animal no es
s)lo un animal racional. xiste un a9ismo ontol)gico entre el ser humano y los otros animales.
M(or qu+ esta gran excepci)n, por qu+ aqu@ y por qu+ somos nosotros, precisamente
nosotros, los protagonistasO
No estoy en la vida por casualidad. stoy porque Dios me ha creado. No hay a7ar en la
creaci)n. Dios no juega a los dados con el mundo. *engo de Dios. Dios pens) en m@. Cis
padres quer@an un hijo. A m@, s)lo Dios. Dios me quiso y me quiere.
(rimero exist@ en Dios. l fue el primero en pensar en m@, me am) y me ama, despu+s
cont) con mamB y papB, para hacer realidad esta historia. CamB y papB se prepararon para
m@ llegada, desde entonces siempre se han ocupado de m@, siendo muy pequeAo me ha9laron
de Dios, me lleva9an a misa, me atend@an en mi enfermedad, procuraron mi educaci)n, hasta
el d@a de hoy que ya puedo valerme por m@ mismo, y soy responsa9le de mis actos, de mi
formaci)n, de 9uscar darle una respuesta a lo que Dios quiere de m@, de llenar de sentido mi
existencia, de cuidar mi vida, de no exponerme a situaciones peligrosas. de ser feli7E sta
historia comen7) en Dios y en Dios de9e terminar, si t/ as@ lo quieres. M4oy conciente de que
Dios me dio la vidaO M(ara qu+O MC)mo la vivoO M?u+ he de hacerO stas son las preguntas
mBs importantes que todo ser humano lleva inscritas en su cora7)n, y de la respuesta que des
dependerB el sentido y fin de su existencia, dependerB su reali7aci)n, su felicidad. MNe has
hecho estas preguntas de manera seriaO MNienes ya la respuestaO
ILU2INACIN<
2i ori6en< Dios
Nenemos un origen com/n: Dios, y una meta com/n: Dios. Dios sueAa con nosotros,
tiene un sueAo desde la eternidad. 4ueAo que se hace realidad desde nuestro consentimiento.
l cora7)n de la autorevelaci)n de Dios es llamarnos a la comuni)n con l. Amados para
estar en su amor, este es el (royecto que Dios tiene para m@.
Dios nos ha creado por amor gratuito de su providencia, y en su infinito amor desea
que todo y cada uno de los seres humanos vivamos eternamente junto a l. Nuestro Dios es
un Dios que gratuitamente nos comparte su existencia y de la nada nos ha creado con la
finalidad de que gocemos de su Amor eternamente (CC !"#$. s una oferta de vida y
felicidad en plenitud (%n &',&'$. Dios ama a cada uno personalmente, Dios quiere lo mejor
para el hom9re, y con su infinito poder le pone todo en sus manos.
Dios te llama personalmente por tu nom9re a la existencia: *o temas( 1e he llamado
por tu nom're, t8 eres mo( Eres precioso a mis ojos, eres estimado y 2o te amo( *o temas,
$ue 2o estoy conti!o (Gs 0!,&2"$ y te quiere llevar a la reali7aci)n plena de su plan amoroso y
saciar los anhelos mBs profundos de tu cora7)n: 2o he venido para $ue ten!an vida y la
ten!an en a'undancia (%n &',&'$.
Nodo cuanto existe ha sido creado por Dios, y ha sido creado 9ueno, muy 9ueno (F+n
&,0.&'.&-.&1.-&.!&$. (ero su amor por nosotros no s)lo se muestra en la creaci)n (CC -33$,
sino ante todo en la Nueva Creaci)n (redenci)n$, haci+ndonos criaturas nuevas por los
m+ritos de %esucristo, su ,ijo amado (f -,"$. Dios es amor. y nos ha manifestado el amor
que nos tiene enviando al mundo a su ,ijo /nico, para que vivamos por +l (& %n 0, 123$. 4e
trata de un amor que es eterno, 5con amor eterno te he amado (%r !&,&$. s mas, Dios
mismo es una eterna comunicacin de amor: Padre, Hijo y Espritu Santo, y nos ha destinado
a participar de l (CC --&$. <a experiencia de este amor gratuito de Dios es hasta tal punto
@ntima y fuerte, que la persona experimenta que de9e responder con la entrega incondicional
de su vida, consagrBndolo todo, presente y futuro, en sus manos. 6 es de este amor de donde
se deriva el origen, el fundamento y el hori7onte de nuestra vida.
7o so(///
$
Noda vida viene de Dios, pero el hom9re participa de la vida divina de modo especial,
es decir, porta en s@ una parte de la 9elle7a y de la grande7a de la misma vida de Dios. s
Dios mismo que lo atestigua cuando al t+rmino de la creaci)n toma la gran decisi)n:
Ha!amos al ser humano a nuestra ima!en, se!8n nuestra semejan#a (F+n &,-#$, y sopla
so9re +l su aliento de vida (F+n -,H$. Dios crea al hom9re como corona de toda la creaci)n a
su imagen y semejan7a, le 9endice, le encomienda que cuide y administre todo lo creado para
el 9ien de todos.
4i hemos sido creados a 5imagen y semejan7a de Dios>, significa que nos parecemos a
Dios en que:
2 Nenemos la dignidad de persona. no somos solamente 5algo>, sino 5alguien>.
2 Nenemos inteligencia. podemos pensar, ra7onar, investigar. podemos construir
5creando>.
2 Nenemos voluntad: podemos querer. tenemos capacidad de amar, a semejan7a de
Dios.
2 4omos li9res: podemos tomar li9remente nuestras propias decisiones, aceptando las
consecuencias.
2 4omos seres sociales como exigencia de nuestra naturale7a. Dios nos ha hecho para
vivir en sociedad, en familia, unidos, compartiendo, expresBndonos, comunicBndonos.
2 4omos seres 5irrepeti9les>, no personas en 5serie>. 4omos /nicos e irrempla7a9les.
2 Nodo lo que eres no es mBs que un delgado destello del Creador, de Dios, de tu ;rigen
y tu Ceta, de tu mBs profundo ser.
2 <lamado y convocado, elegido y predestinado, amado y siempre amado, creado y
recreado, joven y nunca envejecido, ser y ser para siempre.
2 res hom9re, eres hijo, eres hermano, eres constructor de un mundo mBs humano y
mBs divino. JFracias Dios, mil gracias 4eAor, por lo que son los demBs y por lo que yo
soyK
EGu ,uiere Dios !e nosotrosF
Dios quiere que seamos verdaderamente personas, que nos realicemos plenamente,
que seamos felices y luchemos por parecernos a l. Nuestra primera gran vocaci)n es vivir en
amistad con l.
Dios invita al ser humano a reali7arse plenamente y le promete un camino, una ruta que
lo llevarB a participar de la misma vida de Dios. Dios explica al hom9re sus or@genes y le da
las 9ases para vivir el presente a9ierto al futuro con gran pa7 y go7o, pues el hom9re en Dios
encuentra su ra7)n de ser. Dios invisi'le por la a'undancia de su amor, ha'la a los hom'res
como ami!os y trata con ellos, a %in de invitarlos y reci'irlos en su compa-a((( por mediacin
de 9risto, la Pala'ra hecha carne y en el Espritu Santo, los hom'res pueden lle!ar al Padre y
participar de la naturale#a divina (D* -$.
2i .eta< Dios
l sentido y el valor de la vida de todo hom9re no s)lo es de9ida a su origen, que es
Dios, sino tam9i+n a su fin, a su destino /ltimo de comuni)n con Dios en su conocimiento y en
su amor. 6 s)lo en esa vida divina adquieren pleno significado todos los aspectos y los
momentos de la vida del hom9re. <a grande7a de esta vocaci)n so9renatural revela la
dignidad y la 9elle7a de la vida humana.
&a vida $ue Dios o%rece al hom're es un don por el cual Dios participa al!o de s a su
creatura (* !0$. 4i el hom9re lleva en s@ la vida misma de Dios, vive plenamente su vida
cuando vive seg/n el querer de Dios. Dios da el sentido primero y /ltimo a la vida del hom9re.
(or lo tanto, Dios, que vive, nos llama a la vida eterna. l destino terreno del hom9re no
es, pues, vivir por vivir. tra9ajar, amar, reproducirse, o dominar el mundo, sino compartir,
%
convivir, su propia vida con la de Dios y caminar juntos. <a vocaci)n y destino del hom9re es
un llamamiento continuo y siempre nuevo, a la comuni)n con los hom9res y con Dios (<F &$.
5En su misma condicin terrena :(((; est5 ya !erminada y est5 en crecimiento la vida eterna
(* !1$. Noda persona es llamada a la existencia y destinada a la plenitud, su destino final la
trasciende por encima de cualquier otra forma de existencia como es la animal, vegetal y
mineral.
sta vida no tendrB, sin em9argo, toda su perfecci)n sino el d@a en que tam9i+n el
cuerpo, resucitado y glorioso, tenga participaci)n en ella, cuando se manifieste nuestra vida,
9risto (Col !.0$. ntonces ya no ha9rB muerte (Ap -&,0$ y todo quedarB plenamente sometido
a Dios, que ser5 todo en todos (&Cor &",-1$. 4erB un nuevo para@so, donde los santos
gustarBn para siempre la vida misma de Dios en Cristo %es/s.
P"enitu! !e vi!a en Jesucristo
(ropiamente porque Dios ama al hom9re, que lo ha creado y salvado, lo quiere
plenamente hom9re, plenamente reali7ado. (ara que el hom9re realice plenamente su
humanidad se requiere que cono7ca, ame, siga e imite a %esucristo, que nos revela con
exactitud la verdad de qui+nes somos, y es el /nico modo concreto de responder con amor al
amor de Dios. %esucristo es el camino, la verdad y la vida (%n &0,#$ para permanecer en Dios
y por consiguiente para ser felices.
(odemos decir que la verdadera norma del cristiano es, la persona misma de Cristo, la
plenitud del sp@ritu 4anto en el cora7)n de los creyentes. No ponemos nuestra esperan7a,
nos dice 4an %ustino, ni en Cois+s, ni so9re la ley. sino so9re algo totalmente diferente: la
persona de Cristo en el seguimiento del cual alcan7aremos la plenitud en Dios. Cristo que se
nos da como ley eterna y definitiva. 4)lo Cristo es de verdad capa7 de li9erar al hom9re de
toda esclavitud, muerte y pecado. a diferencia de cualquier ideolog@a, criterio humano,
mandato o ley que no salva, la fe en Cristo puede salvar (FBl !,-!2-"$.
4o9re las caracter@sticas y el modo de construir plenamente la vida dada por Dios
reflexionaremos maAana (segundo d@a de ejercicios$. *eremos en %esucristo el proyecto del
(adre, el Reino de Dios, instaurado por Cristo y que tiende sin parar hacia su plenitud.
SITUACIN EN GUE VIVI2OS<
Luces<
Pna de las caracter@sticas mBs hermosas e importantes de la adolescencia2juventud es
la 9/squeda de identidad. l joven se encuentra en la etapa vital donde 9usca responder a las
preguntas existenciales Mqui+n soyO Mde d)nde vengo y a d)nde voyO McuBl es el sentido mi
vidaO Mc)mo vivir la existencia en plenitudO.
<a juventud es un camino a9ierto ante la vida donde el joven se siente en la necesidad
y en la urgencia de optar para definirse, de darle sentido a su vida de manera integral:
emociones, sentimientos, pensamientos, ideales, metas, proyectos, actitudes, opciones,
decisiones, conductas, etc. Algo que le d+ motivos y ra7ones fuertes a su vida en armon@a e
integraci)n con Dios, con los demBs y con su entorno.
l Dios de la vida sale a nuestro encuentro, en la fe lo aceptamos y toda nuestra vida
se ilumina y se llena de sentido.

So.)ras<
n esa 9/squeda y tra9ajo por construir su personalidad, el joven, se encuentra hoy en
medio de un sin n/mero de ofertas de sentido, muchas de ellas contrarias entre s@ y
equivocadas respecto al proyecto de Dios. <o que lleva a que algunos j)venes pierden el
sentido y hori7onte de su vida.
1&
n diBlogo a9ierto comentar con los j)venes las siguientes preguntas:
2 MCuBles son las causas o motivos por los que muchos j)venes o tal ve7 nosotros,
algunas veces, le perdemos el sentido a la vidaO
2 Mn qu+ se manifiesta que un joven no tiene motivos para vivirO
CO2PRO2ISO<
ntregar a cada joven una copia de la siguiente ficha.
n lo posi9le que sea llenada ah@ mismo.
(edirles que la lleven a casa y que todos estos d@as de ejercicios, se den un momento para
orar, antes de dormir, y la lean.
LA VIDA RE1ALO DE DIOS
Ci nom9re es: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Cis padres son: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Cis hermanos son: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Cis amigos son: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
*ivo en: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
stoy estudiando: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Nra9ajo en: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
Soy /nico, distinto, insustitui9le,
soy valioso, no por ser mBs que...
sino por ser /nico.
Soy valioso, no por ser perfecto,
sino por ser persona, o9ra de Dios,
creado a su imagen y semejan7a,
salido de su mismo 4er,
des9orde de su Amor.
y como participo de su Naturale7a Divina,
poseo de su inteligencia, de su creatividad,
de su eternidad, de su voluntad li9re
y de muchas otras capacidades.
Soy valioso, no por lo que tengo,
sino por ser hijo soAado de un (adre
Dios todopoderoso, infinito,
misericordioso, amoroso,
pues me ama con amor eterno,
gratuito, generoso, inagota9le, incondicional.
JCuBntas ilusiones tiene l para m@K
Soy valioso, no por mis conocimientos,
sino por ser persona.
soy sagrario vivo, casa de Dios,
en m@ ha9ita Dios, (adre, ,ijo y sp@ritu 4anto.
A nadie tengo que parecerme,
11
a nadie tengo que superar,
respecto a nadie soy superior o inferior.
;tros pueden hacer,
decir lo que quieran,
no me quitan mi valor como persona,
como joven y tampoco me quitan ni mi pa7.
HSO7 UNA 2ARAVILLA EN 2ANOS DE 2I PADRE DIOSI
CELE0RACIN<
Dar a cada joven una copia de la siguiente oraci)n.
n gratitud y ala9an7a proclamemos nuestra fe en el Dios de la vida, en el Dios Rnico y
*erdadero.
Cree.os en e" Dios !e "a Vi!a
Creemos en un solo Dios, (adre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo
visi9le e invisi9le.
Dios que crea y sostiene toda vida,
Dios que nos comparte su vida:
que por amor nos ha creado y en su misericordia nos invita a vivir en l,
que estB cerca de nosotros,
que nos ama desde siempre,
que mira incluso a los mBs pequeAos e insignificantes,
que nos conoce por nuestro nom9re,
que escucha nuestras s/plicas,
que no quiere que suframos,
que go7a de todo el que vive seg/n su querer,
que nos da a conocer el camino para se felices,
que nos asiste con su gracia para lograrlo,
y por eso:
tenemos ra7)n para la esperan7a,
tenemos ra7)n para dar gracias,
tenemos ra7)n para el amor,
podemos creer y confiar en l,
porque no nos deja de su mano
ni en la vida ni en la muerte.
Ci vida vale la pena porque es dada y sostenida por Dios.
Jste es nuestro DiosK
Nerminar con un canto apropiado.
8ecomendar a los asientes que inviten a otro amigo a estos ejercicios.
12
TE2A 2
VIDA NUEVA EN JESUCRISTO
8E" reino !e Dios:
O0JETIVO< ?ue el joven cono7ca y reflexione so9re las cualidades de la *ida nueva que
ha adquirido en Cristo desde su 9autismo, contemplando el proyecto del (adre, el 8eino de
Dios, que el mismo %esucristo ha anunciado, instaurado y llevado a plenitud, y as@ viva
plenamente su ser hom9re nuevo.
ORACION INICIAL<
Acondicionar el lugar de encuentro: con una imagen grande de %es/s o un crucifijo, una =i9lia y
un cirio encendido.
Cotivar a los j)venes a tomar conciencia de la presencia de %esucristo en medio de nosotros:
Donde est5n dos o tres reunidos en mi nom're, all estoy yo en medio de ellos (Ct &1, -'$.
Cristo presente, que nos ha9la a trav+s de su (ala9ra, es <u7 que gu@a nuestros pasos para
vivir conforme al proyecto del (adre.
(roclamar a dos coros el himno cristol)gico de la Carta a los fesios.
Coro 3< <endito sea Dios, Padre de nuestro Se-or esucristo, $ue desde lo
alto del cielo nos ha 'endecido en 9risto con toda clase de 'ienes espirituales(
Coro 2< l nos eli!i en 9risto antes de la creacin del mundo, para $ue
%u0ramos su pue'lo y nos mantuvi0ramos sin mancha en su presencia(
Coro 3< 7ovido por su amor, 0l nos destin de antemano, por decisin !ratuita
de su voluntad, a ser adoptados como hijos suyos por medio de esucristo,
Coro 2< y ser as un himno de ala'an#a a la !loriosa !racia $ue derram
so're nosotros, por medio de su Hijo $uerido(
Coro 3<
9on su muerte, el Hijo nos ha o'tenido la redencin y el perdn de los
pecados,
Coro 2< en virtud de la ri$ue#a de !racia $ue Dios derram a'undantemente
so're nosotros con !ran sa'idura e inteli!encia(
Coro 3< l nos ha dado a conocer su plan salv%ico, $ue ha'a decidido reali#ar
en 9risto
Coro 2< llevando su proyecto salvador a plenitud al constituir a 9risto en
ca'e#a de todas las cosas, las del cielo y las de la tierra(
Coro 3< En 0l hemos sido hechos herederos y destinados de antemano, se!8n
el proyecto de $uien todo lo hace con%orme al deseo de su voluntad(
Coro 2< .s nosotros, los $ue tenemos puesta nuestra esperan#a en 9risto,
seremos un himno de ala'an#a a su !loria(
Coro 3< 2 en 0l tam'i0n ustedes, los $ue reci'ieron la pala'ra de la verdad, la
'uena noticia $ue los salva, al creer en 9risto han sido sellados con el Espritu
Santo prometido,
Coro 2< !aranta de nuestra herencia para la redencin del pue'lo de Dios, y
ser as un himno de ala'an#a a su !loria(
(f &, !2&0$
2OTIVACION<
13
(resentar a los j)venes los 5falsos sentidos de la vida> que la sociedad nos ofrece. (uede
ser en (oSer (oint, en cartulina o recortes de revistas o peri)dicos. a modo de
promocionales atractivos y seductores.
<a vida es feli7 si haces lo que te venga en gana.
<a vida vale la pena vivirla si no tienes pro9lemas ni dificultades.
<a vida es exitosa si tienes triunfos en lo que sea e incluso en cosas
deshonestas.
<a vida tiene sentido si cuentas con un tra9ajo que te deje mucho dinero con
poco esfuer7o.
<a vida estB asegurada si te inscri9es en una compaA@a de seguros de
co9ertura amplia.
<a vida es agraciada si no sufres por nada ni por nadie.
<a vida es 9uena si los fines de semana sueAas y te ilusionas en un partido
de fut o en alg/n antro.
<a vida estB 9ien si sacias tus sentidos.
<a vida es hermosa si conoces en vivo a los artistas del momento.
<a vida es plena si usas los vestidos, el peinado y los perfumes de moda.
<a vida no vale nadaE
<a vida es cortaE g)7ala al mBximo cada que puedas y como puedas.
<a vida te sonr@e si giras tu rostro apartBndolo del dolor y sufrimiento de tus
hermanos.
<a vida es poder so9re los demBs y dominio tirBnico so9re la naturale7a.
<a vida es poseer muchas cosas y cuanto mBs mejor.
<a vida esE
sto es lo que a diario o@mos, decimos, pensamos, aprendemos, se vende y se
compraE pero Mpor qu+ no logramos ser de verdad felicesO Cada ve7 es mBs alarmante
la p+rdida de sentido en la vida, y ello nos lo testifican las estad@sticas en aumento de
suicidios, homicidios, narcotrBfico con sus respectivos consumidores, amargura en tantos
rostros, po9re7a y miseria en tantos hermanos, depresi)n en vidas j)venes, violencia sin
motivo alguno, p+rdida de esperan7a, desencantos, desilusionesE 4i todos hemos
reci9ido la vida, si todos deseamos la pa7, si anhelamos el 9ienestar, la felicidad Mqu+
faltaO Mqu+ anda malO Mpor d)nde irO Mqui+n nos enseAarB el camino correctoO Mpara qu+
vivirO
*amos contemplando al Creador de nuestra vida, escuchemos sus (ala9ras,
cono7camos su (royecto, a9ramos el cora7)n a su *oluntad.
ILU2INACION<
7uchas veces y de muchas maneras ha'l Dios anti!uamente a nuestros
antepasados por medio de los pro%etas, ahora en este momento %inal nos ha
ha'lado por medio del Hijo a $uien constituy heredero de todas las cosas y por
$uien hi#o tam'i0n el universo (,e9 &,&2-$.
1anto am Dios al mundo $ue le envi a su Hijo 8nico/ no para condenar al mundo,
sino para salvar al mundo (%n. !,&#2&H$.
(or tanto, s@ hay una soluci)n para todos y para cada uno: se llama %es/s, cuyo
nom9re significa: 56av+h salva>. l no s)lo trae la salvaci)n de Dios. l mismo es la
salvaci)n. s el m+dico y la medicina al mismo tiempo, es 5Dios con nosotros>.
4alvBndonos, ha venido para dar vida a los hom'res y darla en plenitud (%n &',&'$.
1
esucristo nos dice $ui0n es en realidad el hom're y $u0 de'e hacer para ser
verdaderamente hom're( l nos indica el camino y este camino es la verdad( l mismo es
am'as cosas, y por eso tam'i0n es la vida $ue todos anhelamos (4pe 4alvi #$.
n el cora7)n de Dios, nuestro (adre, ha estado siempre la intenci)n de que
vivamos en plenitud y nos da a su ,ijo %esucristo que viene a restituir su proyecto de vida
y amor tra7ado desde la eternidad, a trav+s de su encarnaci)n, vida, pasi)n, muerte y
resurrecci)n que nos alcan7a la salvaci)n.
ste proyecto es conocido como el reino !e Dios que es, ante todo, una realidad
que se refiere ciertamente a Dios, porque tiene a Dios como sujeto como lo indica la
misma expresi)n reino de Dios, pero que concierne tam9i+n y muy concretamente a los
seres humanos. l reinar de Dios no es un reinar en 9eneficio de s@ mismo sino en
9eneficio de todos sus hijos, de ello nos lo da a conocer con a9soluta claridad la actuaci)n
de %es/s, que pas) la vida haciendo el 9ien, sanando, expulsando demonios, acogiendo y
perdonando a los pecadores, y enseAando. y del mismo modo es tam9i+n la gran finalidad
de Dios, de hacer una familia de hijos e hijas viviendo fraternalmente, un hogar para todas
las personas sin importar su condici)n, una humanidad li9erada de toda opresi)n,
reconciliada con la naturale7a, entre s@ y con Dios, donde el hom9re pueda sentirse y ser
de verdad, seAor del mundo, hermano de los otros e hijo de Dios (D( !--$.
%esucristo, sin dejar de ser Dios verdadero, asume nuestra condici)n humana en
todo, menos en el pecado, para enseAarnos c)mo hemos de vivir, para indicarnos el
camino para construir el proyecto de Dios. Contemplando, escuchando y siguiendo a
%esucristo es como podemos de verdad tener vida y vida en a9undancia. Cristo es el
modelo antropol)gico para poder estar en el cora7)n del (adre. sta vida nueva y plena,
Cristo la inici) con sus pala9ras, actitudes, milagros, exorcismos y so9re todo con su
muerte y resurrecci)n.

Pro(ecto !e" Pa!re< E" Reino !e Dios
<a causa que a9ra7) %es/s se expresa, so9re todo en los evangelios sin)pticos,
con una f)rmula llena de sentido para los hom9res y mujeres de su pue9lo: el =eino de
Dios.
%es/s no solo anunci) el 8eino de Dios, sino que tam9i+n lo hi7o presente con su
vida: pala9ras, actitudes, milagros, expulsando demonios, etc. Con +l empie7a el 8einado
de Dios. <a noci)n del 8eino de Dios fue el hilo de oro que teji) toda la enseAan7a de
%es/s. s el tema central del vangelio.
De este modo pueden adquirir lucide7 todas sus pala9ras y todas sus acciones y
hasta su muerte, porque no le interesa su propia persona, s)lo le interesa una cosa total y
exclusiva: el venidero 8eino de Dios en el amor.
Centro y marco de la predicaci)n y actividad de %es/s era el 8eino de Dios que se
ha9@a acercado. l 8eino de Dios constituye la causa de %es/s. Aunque el mismo %es/s
nunca defini) en forma concreta el 8eino de Dios. l 8eino es una realidad tan
extraordinaria que %es/s, a lo largo de su vida p/9lica fue presentando numerosos
aspectos seg/n sus oyentes eran capaces de comprenderlos. %es/s comen7) su
ministerio precisamente con al predicaci)n del 8eino de Dios, hecha como una 'uena
nueva (Cc &,&0s$.
n ninguno de los escritos encontramos que estuviese %es/s preocupado por
aclarar de forma conceptual lo que entend@a por 58eino de Dios>. no encontramos una
explicaci)n estructural, mucho menos una definici)n. <a pregunta fundamental Mqu+ es
para %es/s este 8eino de Dios por el que estB dispuesto a gastar todas sus energ@as e
incluso dar la vidaO
<a respuesta la tenemos al contemplar toda su praxis y todas sus pala9ras. CBs
a/n %es/s supone que la realidad que +l predica es ya conocida. 4u anuncio no se refiere
a qu+ es el 8eino sino a ya estB aqu@.
1!
De mil maneras trat) %es/s de hacernos captar que el 8eino de Dios radica en
todos los lugares en donde se acepta con amor y alegr@a la 4o9eran@a de Dios. sta
so9eran@a se reali7a 9uscando la felicidad de los hom9res, promovida por los mismos
hom9res. l amor sincero, la amistad, todos los valores humanos aut+nticos cristali7an en
el 8eino de Dios aqu@ a9ajo.
Caracter*sticas !e" Reino !e Dios
La paternidad divina: es el mismo Dios que es (adre misericordioso quien
ejercita su autoridad real entre los hom9res. Nodos los 9ienes del 8eino (Ct ",&ss$
equivalen al cumplimiento de las promesas del (adre, y por tanto al ejercicio de su
so9eran@a: 2o soy el Se-or tu Dios(((, no tendr5s otros dioses %uera de m (x -',-ss$.
Es un Reino de salvacin, y por lo mismo de alegr@a y pa7 (Gs "-,H$. <a venida
del ,ijo es as@ el anuncio y la garant@a de la voluntad amorosa del (adre que quiere guiar a
todos los hom9res y mujeres, sin exclusi)n, hacia la salvaci)n.
Llena todas las aspiraciones del hombre, le proporciona la verdadera
felicidad. s la plenitud de vida que Cristo ofrece a cada hom9re y a la humanidad entera.
4e trata de una plenitud de vida que a9arca todas las dimensiones de la existencia. <a
voluntad so9erana de Dios es que sus hijos sean felices. Dios quiere que realicemos la
imagen suya que somos, ah@ radica nuestra reali7aci)n y plenitud.
l 8eino de Dios no es una realidad que le importe s)lo a Dios, sino que afecta
muy estrechamente tambin a los hombres y mujeres concretos con los que se
relaciona, aquellos hom9res y mujeres, so9re todo, que son po9res, marginados,
oprimidos y explotados por los demBs. l hecho es que lo que %es/s 9usca para su Dios y
(adre se reali7a entre toda la gente y a favor de ella. ra muy importante que la noticia
llegara a todos, por eso no permaneci) %es/s en Cafarna/m. 8ecorr@a toda la Falilea
enseAando en sus sinagogas y proclamando por todas partes la 9uena nueva del 8eino de
Dios (Ct 0, -!$.
%es/s acoge a los pecadores y les anuncia el perdn de Dios (Ct 3,&21. Cc
-,!.&-. <c H,!#2"'$. Cediante el perd)n de los pecados, %es/s da a conocer lo que
significa para +l la venida del reino de Dios: la eliminaci)n del pecado y de sus
consecuencias mortificantes del cora7)n de los hom9res y mujeres con los que estB en
contacto, y en la restauraci)n de la justa relaci)n con Dios, trastornada por el pecado.
ste 8eino no es tampoco una realidad puramente espiritual, interior, algo que
afecte s)lo a las almas o los cora7ones, sino que tam9i+n es corporal/ (ara %es/s son los
hom9res y las mujeres en su inte!ridad los destinatarios de esta nueva situaci)n de vida
que +l quiere que se instaure. muestra de ella son la infinidad de milagros a favor de los
po9res, los enfermos, los endemoniados, los muerto. <a mayor@a de las curaciones son
corporales, muchas de ellas extraordinarias, siendo ejemplos de estas ciegos de
nacimiento que comien7an a ver o que recuperan la vista perdida (Ct 3,-H2!&. -',-32!0.
-&,&0$, mudos que recuperan el ha9la (Ct 3,!-2!0. &-,--. Cc 3,&02-#.$, paral@ticos que
caminan de nuevo (Ct 3,&2H. Cc -,&2&-. <c ",&H2-",$, leprosos que son li9rados de su
terri9le enfermedad (Ct 1,&20. Cc &,0'20-. <c &H,&&2&3$. A trav+s de ellas se puede
entrever con mucha claridad que %es/s esta9a movido por el deseo de arrojar de los
cuerpos de las personas que sana9a aquello que los hac@a sufrir y los priva9a de la
felicidad a la que aspira9an.
1"
l 8eino de Dios no es una cuesti)n puramente individual, sino tam9i+n social(
Dado que estos hom9res y estas mujeres no viven su existencia solos, sino en la
convivencia con los demBs y a diversos niveles, tam9i+n su suerte concreta depende en
gran parte del modo en que se viva esa convivencia. 6 %es/s, apasionadamente
interesado por la vida de los hom9res, no puede no tomar en seria consideraci)n esa
situaci)n.
xist@an en el Gsrael de su tiempo grupos contrapuestos en ra7)n de m/ltiples
motivos: religiosos, sexuales, sociales. 4on so9re todo tres los conflictos que atravesa9an
la convivencia colectiva, y en los que un grupo mBs fuerte y favorecido se contrapon@a a
otro mBs d+9il y menos afortunado.
%es/s quiere que Dios reine en las estructuras humanas para que se luche por todo
aquello que dignifica al hom9re, que lo reali7a, que lo li9era. 4u voluntad es que se
esta9le7ca la justicia, la solidaridad, el respeto a los derechos, la ayuda a los mBs d+9iles.
n fin, que se construya la Civili7aci)n del Amor. .s ser5n di!nos hijos de su Padre del
cielo, $ue hace salir el sol so're 'uenos y malos, y manda la lluvia so're justos e injustos>
(Ct ",0"$.
Pna convivencia donde no haya quien, sea por el motivo que sea, excluya a otros o
los someta a vivir en condiciones de inferioridad, de marginaci)n o de exclusi)n, con todas
las consecuencias negativas que ello comporta. No puede reinar Dios donde imperan
estas situaciones que producen infelicidad y, en definitiva, muerte.
No se trata de un sentido territorial o estBtico, como algo pol@tico, sino algo
dinmico: es la so9eran@a de Dios, es la actuaci)n de Dios en nuestra historia para que se
haga realidad el plan eterno de Dios: (or lo tanto una consecuencia o9via es que
o9jetivamente el 8eino se descri9e como uno de pa7, de felicidad, de alegr@a, de
solidaridad. s un 8eino que por lo mismo puede aparecer en pequeAe7, po9re7a,
humildad, y no necesariamente en formas estruendosamente llamativas.
niversal! l 8eino de Dios es para todos. No conoce l@mites de ning/n tipo: ni
sociales, ni espaciales, ni temporales. en las parB9olas del 9anquete real y el 9anquete
nupcial, el 8eino queda a9ierto a todos los hom9res (Ct --,-2&'. <c &0,&#2-'$. n su
predicaci)n %es/s romp@a las estrecheces de las expectativas judaicas predominantes en
su tiempo, lo que provoc) escBndalo. s verdad que %es/s tiene su pe$ue-o re'a-o (<c
&-,!-$, pero el mismo grupo selecto existe s)lo y /nicamente en funci)n de una misi)n
universal. Nadie queda excluido del 8eino de Dios, sino aqu+l que quiere excluirse as@
mismo por no aceptar la conversi)n, que es el requisito previo a la entrada en el 8eino.
(ero el que quiere y desea pertenecer a +l, de ninguna manera supone que lo
haga por sus propias fuer7as, ya que se trata de un don del "adre (Ct -',&2&#. <c &",&&2
!-$. ?uedan excluidos quienes quieran poner en su propio esfuer7o la salvaci)n: los que
ponen su confian7a en su ciencia, en la interpretaci)n de la ley (Ct -!,&!2&"$, los ricos,
los llenos, los que 9uscan que se ha'le 'ien de ellos, porque ya tienen aqu@ su
recompensa (<c #,-02-#$.
Pn 8eino que ya est aqu# (Cc &,&"$. n %es/s se identifican el 8eino y su
mensaje. l 8eino ya estB presente en su propia persona (<c 0,-&$. (ero tal 8eino
inaugurado por %es/s de9erB consolidarse con la resurrecci)n. 6 aun despu+s de ella,
sigue en tensi)n esperando el futuro definitivo. (or lo tanto, %es/s no parece ha9er
prometido nunca la completa felicidad para esta etapa provisional, para quienes vivimos en
el 8eino, y en espera de su consumaci)n.
1#
$scatol%ico< Pn 8eino en tensi)n entre el ya, pero((( todava no. %es/s
inaugura el 8eino en el tiempo y anuncia solemnemente la venida futura (Ct -0,!H2!1. Cc
&!,-12!H$. %es/s ha9la del 8eino presente pero enfocado hacia el futuro que se ofrece al
hom9re. <o que significa que el creyente, por una parte posee ya a Dios y su 8eino, pero
por otra, siempre ha de estar en v@as de conquistarlo, pues s)lo se reali7arB plenamente
en la parus@a. <o que Cristo ha hecho es inaugurar un reinado efica7 de Dios, en el que es
Cristo mismo quien act/a, so9repasando las fuer7as del reino de 4atanBs, con una acci)n
salv@fica ya reali7ada en el presente, pero llena de la promesa que nos impulsa a seguir
esperando un futuro definitivo.
La ley del Reino: El sermn de la monta-a. ste no es una ley pol@tica o social,
sino evangelio, la 9uena nueva, de que pertenecemos al 8eino de Dios. 6 McuBles son las
exigencias de este 8einoO el amor a Dios y al pr)jimo, ejemplificado y explicitado en las
9ienaventuran7as.
<a ley es %esucristo. l evangelio, nos ofrece una norma de vida que es el
seguimiento de %esucristo (Ct &',!1$. As@ el serm)n de la montaAa no es mBs que el
retrato ha9lado de %esucristo, que se nos propone a s@ mismo como el camino a seguir.
<as 9ienaventuran7as (Ct ",&2&-. <c #,-'2-!$ no son sino aspectos de la vida misma de
%es/s, que se nos proponen como camino para los disc@pulos.
Conc"usi%n< l 8eino de Dios es la vida de Dios entre nosotros, es reali7ar su plan
eterno de salvaci)n en todos y cada uno de los hom9res y mujeres. s vivir seg/n su
querer. No es un mundo mejor, sino un mundo nuevo. 6 aqu@ radica la finalidad /ltima de
la Gglesia: ser germen y fermento del 8eino de Dios en la historia (<F "$: un nuevo modo
de amor universal, una nueva forma de convivencia fraterna, una pala9ra y un testimonio
henchidos de salvaci)n y de esperan7a, un conjunto de ritos transparentes y expresivos de
una vida en plenitud. A trav+s de estos signos, la Gglesia cumple su misi)n en el mundo y
presta su contri9uci)n espec@fica e insustitui9le a la reali7aci)n del 8eino de Dios.
Por EL 0AUTIS2O so.os criaturas nuevas e 'iBos !e Dios/
%es/s es el ,om9re nuevo, la revelaci)n espl+ndida, definitiva, /ltima, que culmina
el proceso de revelaci)n2donaci)n de Dios, y que inaugura una nueva creacin (FBl
#,&"$. ,om9re de comuni)n y reconciliaci)n entre Dios y la humanidad (- Cor ",&12&3. Col
&,-'2--$, a9ierto totalmente al (adre y a sus hermanos los hom9res hasta entregar la
propia vida para que tuvi+ramos vida en plenitud.
n %es/s encontramos la humanidad en su mBs pura expresi)n. %es/s es la
definici)n cumplida del hom9re. Nuestro misterio solo se esclarece en %es/s (F4 --$
porque l es la lu7 y fuer7a para responder a nuestra vocaci)n (F4 &'$, revelador del
mandamiento nuevo del amor como fuer7a transformadora del mundo (F4 !1$. %es/s nos
ha introducido en el estado definitivo de hijos, li9res, en el 8eino de la lu7. n l somos
hom're nuevo, 5criatura nueva (FBl #,&". - Cor ",&H$, un solo hom're nuevo (f -,&"$.
en y por Cristo pas lo viejo y todo es nuevo (- Cor ",&H$.
"ncorporados a 9risto por el 'autismo :c% =m ?,@;, los cristianos est5n muertos al
pecado y vivos para Dios en 9risto es8s :=m ?,AA;, participando as en la vida del
=esucitado :c% 9ol B,AB;( Si!uiendo a 9risto y en unin con El, los cristianos pueden ser
imitadores de Dios, como hijos $ueridos y vivir en el amor :E% @,A;, con%irmando sus
pensamientos, sus pala'ras y sus acciones con los sentimientos $ue tuvo 9risto :Cil B,@; y
si!uiendo sus ejemplos (CC &#30$.
l hom9re es y estB llamado a ser hom9re nuevo, hijo y hermano, hom9re
reconciliado y reconciliador, hom9re comunitario y solidario, creador de una nueva
humanidad (F4 !'$, agente de un nuevo humanismo, en el $ue el hom're $ueda
1$
de%inido principalmente por la responsa'ilidad hacia sus hermanos y ante la historia (F4
""$.
<a *ida Nueva en Cristo trata de alcan7ar la uni)n vital con l reali7ada por el
sp@ritu 4anto. sa uni)n vital de alma y cuerpo con Cristo nos hace hom9res y mujeres
nuevos.
M?u+ actitudes hemos de privilegiar para dejarnos guiar por el sp@ritu 4anto, y nos
transforme en hom9res y mujeres nuevos a imagen de CristoO M(or d)nde empe7arO
SITUACIN EN GUE VIVII2OS<
Colocar dos cartulinas al frente, en una pedir a los j)venes que descri9an los signos de vida
que hay en la juventud (presencia del 8eino de Dios$. n la otra escri9ir los signos de
muerte que hay en la juventud (ausencia del 8eino de Dios$.
Si6nos !e vi!a
(presencia del 8eino en la juventud$
Si6nos !e .uerte
(ausencia del 8eino en juventud$
CO2PRO2ISO<
<a llegada del 8eino de Dios como revelaci)n de su condici)n de Dios en el amor,
no tiene como consecuencia una actitud pasiva. es decir, aunque los hom9res no 5hacen>
el 8eino de Dios, esto no significa que nada nos toca hacer. <o que se pide es
convertirse y creer.
a: La conversi%n: Pna consecuencia o9via del anuncio del 8eino es la toma de
decisi)n o por +l o contra +l. s una decisi)n profunda y radical. ?uien opte por el 8eino
tendrB que 5cam9iar de mentalidad>, es decir, 5convertirse> (Cc &,&". Ct 0,&H$. No se trata
de hacer penitencia en el sentido de la mortificaci)n, sino que se trata de un cam9io de
criterios y de conducta: hay que pensar como %es/s y vivir conforme a las enseAan7as del
4erm)n de la ContaAa. s una conversi)n de retorno a la casa del (adre (<c &",&&2!-$,
con un cam9io profundo en la conducta (<c &3,&2&'$, y que se exige a todos (<c &1,&'2&0$.
4in conversi)n del cora7)n no se puede entrar al 8eino de Dios.
): La #e: l 8eino de Dios no prescinde de la fe del hom9re, sino que viene donde
Dios es realmente reconocido como 4eAor de la fe. 4e exige una actitud de fe, que
significa renuncia al propio rendimiento, confesi)n de la impotencia humana,
reconocimiento de que el hom9re no se puede ayudar a s@ y a partir de s@ mismo ni
tampoco fundar su existencia y salvaci)n. Con ello se a9re la fe a algo distinto, nuevo y
futuro. No esperando nada de s@, lo espera todo de Dios, que todo lo puede (Cc &',-H$.
Cas donde el hom9re le hace lugar a Dios, vale aquello de: 1odo es posi'le para el $ue
tiene %e (Cc 3,-!$. De es poder, a/n mBs, participar en la omnipotencia de Dios.
l sp@ritu 4anto es el que ilumina y da fuer7a a los hom9res para hacerlos
cola9oradores y constructores del 8eino. l que acepta a Dios, como un niAo a su padre,
ya estB en el 8eino de los Cielos.
1%
4o9re estas exigencias fundamentales para reci9ir y participar en el 8eino de Dios
ha9laremos en el d@a de maAana: La conversin de mente y cora&n.
Gnvitar a los j)venes a que esta noche antes de dormir escri9an en una papeleta las frases
5pala9ras> de %es/s que conocen y una ve7 escritas pedirle al 4eAor su gracia para
hacerlas vida.
CELE0RACION<
(roclamar las pala9ras de %es/s que enseAan y tra7an el proyecto de (adre so9re nuestra
vida. 4on <u7 que ilumina y gu@a nuestra existencia. scuchemos con un cora7)n
dispuesto.
8epartir a cada joven una frase del vangelio, misma que se proclamarB con fuerte vo7, y
despu+s de cada proclamaci)n se dejan unos segundos de silencio.
Nerminar pidiendo al (adre que venga a nosotros su 8eino: (adre Nuestro.
EC%.o vivir .i vi!aF
JesJs& Ca.ino& Ver!a! ( Vi!a nos !ice<
2 58ema mar adentro> <c. ",0
2 5cha las redes para pescar> <c. ",0
2 5Nus pecados quedan perdonados> <c. ",-'
2 54@gueme> <c. ",-H
2 5l vino nuevo se guarda en odres nuevos> <c. ",!1
2 5Al+grense porque su recompensa serB grande en el cielo> <c. #,-!
2 5Amen a sus enemigo. hagan el 9ien a los que los odian>. <c. #,-H
2 5Da a quien te pida>. <c. #, !'
2 5Nraten a los demBs como quieren que ellos los traten a ustedes>. <c. #,!&
2 5Amen a sus enemigos, hagan el 9ien y presten sin esperar nada a cam9io>. <c. #,!"
2 54ean misericordiosos como su (adre es misericordioso> <c. #,!#
2 5l disc@pulo 9ien formado serB como su maestro>. <c. #,0'
2 5Cada Br9ol se conoce por sus frutos>. <c. #,00
2 5De la a9undancia del cora7)n ha9la la 9oca>. <c. #,0"
2 5l hom9re 9ueno saca el 9ien del 9uen tesoro de su cora7)n>. <c. #,0"
2 5Nu fe te ha salvado>. <c. H,"'
2 5<a semilla que cay) en tierra 9uena se refiere a los que, despu+s de escuchar el
mensaje con cora7)n no9le y generoso, lo retienen y dan fruto por su constancia>. <c. 1,&"
2 5(ongan, pues, atenci)n a c)mo estBn escuchando>. <c. 1,&1
2 5Ci madre y mis hermanos son los que escuchan la pala9ra de Dios y la ponen en
prBctica>. <c. 1,-&
2 58egresa a tu casa y cuenta lo que Dios ha hecho contigo> <c. 1,!3
2 5l que quiera venir en pos de mi, que renuncie a s@ mismo, que cargue con su cru7 de
cada d@a y me siga>. <c. 3,-0
2 5l que pierda su vida por m@, +se la salvarB>. <c. 3,-0
2 5l que me reci9e a mi, reci9e al que me ha enviado>. <c. 3,01
2 5N/, ve a anunciar el 8eino de Dios>. <c. 3,#'
2 5J()nganse en caminoK>. <c. &',!
2 5Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven>. <c. &',-0
2 5(idan y se les darB, 9usquen y encontrarBn, llamen y se les a9rirB>. <c. &&,&'
2 5Dichosos los que escuchan la pala9ra de Dios y la ponen en prBctica>. <c. &&,-1
2 5Nen cuidado para que la lu7 que hay en ti no se convierta en oscuridad>. <c. &&,!"
2 5Acumulen aquello que no pierde su valor, tesoros inagota9les en el cielo>. <c. &-,!!
2 5Donde estB tu tesoro, all@ estarB tu cora7)n>. <c. &-,!0
2 5Dichosos los criados a quienes el 4eAor encuentre despiertos cuando llegue>. <c. &-,!H
2&
2 5Cuando hayan hecho lo que se les ha9@a mandado digan: 5somos siervos in/tiles.
hicimos lo que ten@amos que hacer>>. <c. &H,&'
2 5l que no reci9e el reino de Dios como un niAo, no entrarB en +l>. <c. &1,&H
2 5l ,ijo del hom9re ha venido a 9uscar y a salvar lo que esta9a perdido>. <c. &3,&'
2 54i perseveran, se salvarBn>. <c. -&,&3.
2 5st+n atentos pues, y oren en todo momento>. <c. -&,!#.
2 5;ren para que puedan hacer frente a la prue9a>. <c. --,0'
2 5(adre, perd)nalos, porque no sa9en lo que hacen>. <c. -!,!0
2 5<a pa7 est+ con ustedes>. <c. -0,!#
2 5MDe qu+ se asustanO, Mpor qu+ surgen dudas en su interiorO>. <c. -0, !1
TE2A ;
PARA LA VIDA NUEVA< UN CORA=N NUEVO
8Arre+iente ( cree en e" Evan6e"io:
O0JETIVO< ?ue el joven revise su vida a la lu7 del proyecto del 8eino para que
mediante una conversi)n aut+ntica y duradera viva su dignidad de hijo de Dios.
ORACION INICIAL<
Colocar una lamina de hielo seco al centro de la reuni)n. (oner una imagen de Cristo en un
costado y en el otro la frase: Se-or, te pido porD(
ntrega a cada joven una papeleta en forma de paloma o de cora7)n donde inscri9an el
nom9re por quien deseen ofrecer este tercer d@a reflexi)n, y pasarBn a adherirla so9re el
hielo seco.
<eer con vo7 clara y pausadamente, dos veces, el texto de <ucas &3,&2&': 5Ea$ueo, 'aja
ense!uida, por$ue hoy ten!o $ue hospedarme en tu casa>.
(osteriormente en un am9iente de oraci)n, leer la siguiente meditaci)n.
Nodo encuentro con %es/s produce una fuer7a transformadora que a're a un
aut0ntico proceso de conversin, comunin y solidaridad (4A 1$. l d@a de ayer
meditB9amos en el hermoso proyecto del 8eino que %esucristo ha inaugurado para que
todos tengamos vida en plenitud.
Nodos hemos tenido alg/n encuentro con %esucristo, y que digo, no uno, sino
muchos y de diversos matices e intensidades. (ero, qu+ exige, qu+ pide, qu+ implica el
hecho de encontrarse, una y mil veces, con un %es/s vivo que es el Dios verdadero. sta
noche a9ramos nuestro o@dos, nuestro ojos, pero so9re todo nuestro cora7)n, para
reflexionar en las exigencias de ese encuentro que es el camino para vivir aqu@ y ahora el
8eino de Dios.
<a acogida es una de las actitudes mBs no9les del ser humano. s lo propio de los
encuentros verdaderos. Cada uno la 9usca y la desea, aunque no siempre la sepamos
practicar. n cam9io, en Dios (adre, la acogida es una actitud permanente. l no s)lo
acoge. l es acogedor... As@ lo aprendemos de la enseAan7a y de la vida de %es/s. Pn
Dios que acoge a todo el que se le acerca, sin distinci)n de 9uenos o malos, de puros o
impuros, de j)venes o adultos... Comien7a acogiendo a los novios de CanB y no deja ni
21
siquiera de hacerlo en la cru7, acogiendo al 9uen <adr)n, momentos antes de morir.
Contemplemos el encuentro de %es/s y Taqueo:
Taqueo trepado en el Br9ol s)lo espera ver a %es/s. %amBs se sueAa el 5'aja pronto
$ue $uiero hospedarme en tu casa>. se es el primer nivel de la acogida. l segundo, mBs
profundo, se da cuando Taqueo 5lo reci'e con ale!ra>. <os mirones s)lo ju7gan. No
entienden. 4in em9argo, Taqueo ofrece a %es/s su casa y %es/s a Taqueo... la salvaci)n...
Cada uno, lo mejor que puede dar... Dinalmente, la acogida produce el milagro y se
revelan las profundidades de Taqueo, un hom9re que ha recuperado la fe y la
generosidad. J;jalB nos asemejBramos a este despreciado pu9licano que, por el don de la
acogida, a9ri) su cora7)n y sus cofres: la mitad de los 9ienes a los po9resK 6a es mucho.
6 cuatro veces mBs a los que en algo haya defraudado. Gncre@9le. Taqueo cam9ia el
cora7)n y junto con ello sus actitudes y acciones.
Cuando %es/s sale a nuestro encuentro y se le reci9e se verifica el 8eino de Dios.
Ayer lo fue en casa de Taqueo, hoy o maAana en la de cualquiera de nosotros. ntonces
escucharemos, n@tidamente: 5hoy ha entrado la salvacin a 0sta casa((( pues el Hijo del
hom're ha venido a 'uscar y a salvar lo $ue esta'a perdido>.
Fuiar la siguiente oraci)n.
1u*a< %es/s mostr) a Dios como un (adre misericordioso y lleno de ternura, que no duda
en salir a reci9ir con afecto y cariAo al hijo que regresa a casa tras ha9erse alejado de su
amor y ha9er malgastado su herencia, no pregunta por qu+ se fue, qu+ hi7o, ni d)nde
estuvo: lo acoge, lo perdona y lo restituye en su lugar en su dignidad de hijo (<c &",&&2!-$.
l mismo perdon) a quienes se arrepintieron, prometieron cam9iar de vida y reafirmaron
su compromiso de seguirle: Taqueo, la Cagdalena, el paral@tico, (edro, y en la hora de su
muerte, al ladr)n arrepentido y a sus mismos ejecutores.
A cada invocaci)n respondemos todos! '(e)or* ten piedad de nosotros+.
2 N/ que por tu muerte, nos reconciliaste con el (adre y nos salvaste.
2 4eAor, quieres la vida de todos, y que viniste al mundo para que los hom9res tengan la
vida y la tengan en a9undancia.
2 %es/s /nico camino que todos recorren para llegar al (adre.
2 N/ que te entregaste por nuestros pecados, para li9arnos de la maldad de este mundo.
2 N/ que viniste a este mundo para salvar a los pecadores.
2 N/ que te has ofrecido en sacrificio para quitar los pecados de todos.
2 N/ que has muerto para 9uscar y salvar lo que se ha9@a perdido
2 N/ que fuiste enviado por el (adre, no para ju7gar al mundo sino para salvarlo.
2 N/ que tienes poder en la tierra para perdonar los pecados.
Dejar algunos minutos para la oraci)n personal.
1u*a< 4eAor, ven en nuestro auxilio
T/ 4eAor, date prisa en salvarnos
1/ Danos 4eAor, vida por tu 9ondad.
T/ (ara que guardemos los preceptos que nos das.
1/ C@ranos 4eAor, con misericordia.
T/ <@9ranos de nuestros pecados y de todo mal.
1/ Floria al (adre, al ,ijo y al sp@ritu 4anto.
T/ Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amen.
Nerminar con un canto de ala9an7a.
22
2OTIVACIN<
Ayer vimos el hermoso y grandioso proyecto de vida que Dios tiene para todos.
%esucristo, enviado del (adre, con su vida, pala9ras, milagros, actitudes, muerte y
resurrecci)n nos ha mostrado ese (royecto, aun mBs lo ha hecho posi9le. 6 por el
9autismo hemos quedado injertados en Cristo haci+ndonos como l, hijo del (adre por
adopci)n. (ero para hacer realidad en nuestra vida el 8eino de Dios, se requiere de
nuestra voluntad, li9ertad, de nuestra aceptaci)n, un cora7)n nuevoE Pna de las
fundamentales exigencias para participar del 8eino de Dios es la conversi)n, pero M?u+
es la conversi)nO
Conversi)n es a9rirse para compartir mi fe, si lo que cono7co vale la pena, si lo que
espero, vale la pena, si lo que amo vale la pena, no puedo guardarlo. Convertirse es:
cam9iar y hacer cam9iar algo el mundo en mejor.
<a siguiente narraci)n nos ayudara un poco a entender mejor la 5conversi)n> desde
un punto comparativo. 6a en el desarrollo del tema iremos reflexionando so9re la
importancia de la conversi)n para la reali7aci)n del (royecto de Dios en nuestra vida.
Conversi%nK !e" .inera" !e 'iero en acero
l mineral es r@gido, que9radi7o, sin uso directo.
l acero es resistente, malea9le, fuerte, tienen m/ltiples usos.
<a industria desarrolla el proceso de 5conversi)n> del mineral.
n la fundidora se ve el enorme horno. <as ollas vierten el hierro fundido y por los canales
corre el acero chispeante. M?u+ ha sucedidoO
Cuy simple: una fuerte corriente de aire, muy viva, ha oxidado el hierro.
De eso se trata: aceptar ser transformados, aceptar 5convertirse>, dejar que el soplo
vivo del sp@ritu de Dios convierta 5nuestro cora7)n de piedra en cora7)n de carne>, 5pasar
del viejo o al nuevo yo>, 5de una vida a una vida nueva>, 5dejar lo que nos esclavi7a e
impide ser plenamente a comen7ar a ser li9res y vivir copiosamente>, 5odres nuevos para
el vino nuevo>
Pna primera exigencia o consecuencia para reci9ir la vida nueva alcan7ada por
%esucristo, es la conversi)n: un cam9io profundo de vida. Pn dejar de.... y comen7ar a...,
se trata de dejar con decisi)n lo que se opone al plan de Dios, para volver y seguir el
proyecto del (adre.
No es suficiente decirlo, pensarlo o creerlo, se requiere hacerlo, dar los pasos
acertados, mantener el caminar siempre hacia la novedad del 8eino. ?ui7Bs muchos de
los cat)licos no hemos hecho una opci)n radical por %es/s, qui7B ni siquiera hemos tenido
un encuentro personal con %es/s vivo... qui7B la divisi)n entre lo que decimos creer y lo
que hacemos en la vida cotidiana no se de9a a que no hemos sa9ido o querido
encontrarnos con el Dios Amor, no nos fiamos, no le creemosE
sta noche reflexionaremos so9re esta primera exigencia o consecuencia del
encuentro con %esucristo, nos referimos a la conversin. (ero M?u+ es la conversi)nO
M?u+ caracter@sticas tieneO MDe qu+ y para qu+ convertirnosO M?u+ consecuencias se
desprendenO Mn qu+ se manifiesta la fidelidad en el seguimiento a %es/sO
ILU2INACION<
%es/s llama a la conversi)n. <lamada que es parte esencial del anuncio del 8eino
de Dios: El pla#o se ha cumplido, el =eino de Dios est5 lle!ando, convi0rtanse y crean en
el Evan!elio (Cc &,&"$. Nodos los hom9res y mujeres estBn llamados a entrar en el 8eino
de Dios, y de modo particular, %es/s llama a los pecadores: *o he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores (Cc -,&H$. s una invitaci)n a la conversi)n sin la cual no se
puede entrar en el 8eino.
23
Nodos somos invitados al 9anquete del 8eino (Ct --, &2&0$. pero exige tam9i+n una
decisi)n li9re y radical para alcan7ar el 8eino, es necesario, por una parte, responder
voluntariamente a Dios, nadie de9e estar o9ligado contra su voluntad a a9ra7ar la fe. Dios
llama, pero no coacciona, jamBs presiona a nadie y no impone a la fuer7a nada. por otra
parte, implica darlo todo (Ct &!, 0020"$, las pala9ras no 9astan, hacen falta o9ras (Ct -&,
-12!-$.
EGu es "a conversi%nF
l ser humano tiende a 9uscar la li9ertad y en algunas ocasiones siente que la
religi)n lo limita. ntonces Dios pasa a ser un yugo, por eso el hom9re se aleja de lo que
le 5estor9a>. (ero as@ como en los productos que se ela9oran siempre hay una revisi)n de
calidad, as@ en nuestra vida es necesario revisar nuestro caminar. 4i no hay una toma de
conciencia so9re nuestra propia vida, so9re el sentido que le estamos dando. si no hay un
reconocimiento de nuestros errores, nunca emprenderemos el retorno a casa. y
seguiremos vagando con rum9os desconocidos. Al contemplar desde lejos lo que hemos
dejado podremos tener una nueva visi)n, as@ como Taqueo se dio cuenta cuan alejado
esta9a del querer de Dios e inmediatamente emprendi) el camino de regreso.
4e trata, pues, de una revisi)n de nuestra vida que nos lleve a emprender un
camino de aut+ntica conversi)n, al optar por Cristo, como lo hicieron los primeros
seguidores. ntendemos esta conversi)n como cam9io radical en nuestra vida que
podemos contemplar desde dos aspectos: li9erarnos del pecado y li9ertad para elegir el
9ien. Nos referimos a una conversi)n interior, que no se quedas en o9ras externas u
formalismos, sino que mira a la conversi)n del cora7)n. 4in ella, las o9ras permanecen
est+riles y engaAosas.
<a conversi)n no se trata de un modo distinto de pensar a nivel intelectual, de ideas,
de ra7onamientos, sino de la revisi)n profunda del propio actuar a la lu7 de los valores y
criterios del 8eino. 4e trata de una vida nueva, en la que no haya separaci)n entre la fe y
las o9ras de nuestro vivir cotidiano. 4e trata de una disponi9ilidad total a la *oluntad del
(adre, hasta dar la vida. (A -#$.
Convertirse significa un cam9io de mentalidad y de actitudes, un cam9io radical.
(ero un cam9io que ha de ser experimentado en positivo, como paso a una nueva
situaci)n personal mejor que la anterior. y no como una especie de salto en el vac@o o
como negaci)n de la propia personalidad. <a conversi)n no consiste en dejar de ser como
uno es. o en dejar de ser malo, simplemente. 4ino en ha9er descu9ierto la posi9ilidad o
conveniencia de ser de otra manera, de ser mucho mejor, y en hacer todo lo posi9le por
llegar a conseguirlo. <a conversi)n no mira tanto a un pasado que hay que enmendar,
cuanto a un futuro que se puede mejorar. Convertirse es mirar con esperan7a hacia lo
nuevo, es dejarse ganar por la llamada del futuro que Dios nos hace.
4e trata de vivir un nuevo modo de amar, una capacidad de entrega y compromiso
con los demBs que haga cre@9le la adhesi)n a %es/s y al 8eino. Nam9i+n se de9e de
manifestar en un nuevo modo convivir y de compartir, anuncio de la posi9ilidad de vivir
como hermanos reconciliados y unidos. <lamados a testimoniar la realidad del 8eino de la
Draternidad y la pa7, ofreciendo espacios de li9ertad y de comprensi)n, de amor sincero y
de respeto de los derechos de todos (%n &H,-&$ stas son algunas de las exigencias mas
importantes y claras de una conversi)n interior autentica.
Caracter*sticas ,ue +i!e e" .ovi.iento !e "a conversi%n<
&. 4entir necesidad de un cam9io.
-. Descu9rir que vale la pena convertirse.
!. s gracia y no empeAo voluntarioso.
0. Niene una dimensi)n social.
". s permanente.
2
3/ (entir necesidad de un cambio& no es fBcil de9ido a que vivimos en una
sociedad seculari7ada y postmoderna que nos inculca la instalaci)n conforta9le, el disfrute
de lo que se considera ventajoso. s vislum9rar el 5de9er ser> partiendo de lo que somos
en realidad. s tener los pies en la tierra y la mirada en el cielo. 4e trata de tener la
sencille7 de reconocer lo que no es aut+ntico dentro de nosotros. n fin, es reconocernos
necesitados de perd)n y de un cam9io profundo. necesitamos de un 4alvador, yo no soy
mi salvador. s aceptar mi pequeAe7, mi pecado, mi infelicidad, mi amargura, mi soledad,
mi falta de sentido a la vida. llo se logra en el conocimiento sincero de uno mismo, en el
deseo de alcan7ar una mayor coherencia y una reali7aci)n personal mBs aut+ntica, donde
los seres humanos, llamados a la plenitud de vida, podemos encontrar las 9ases para un
cam9io. n el interior de cada cual resuena insistente la llamada y la invitaci)n a cam9iar y
a mejorar, ah@ es donde puede y de9e ser escuchada.
(ero hemos de ir mBs allB de la necesidad y optar por deseo: que es la puerta del
encuentro con Dios. Desear la pa7, la li9ertad, la verdad, la justicia, la sa9idur@a, etc. 4i
actuamos por necesidades una ve7 satisfechas las olvidamos. 6 el deseo siempre nos
lleva a mBs y mBs.
2/ ,ale la pena convertirse. s la plenitud de vida que Cristo ofrece a cada hom9re
y a la humanidad entera. l mismo lo dice: 52o he venido para $ue ten!an vida y la ten!an
en a'undancia> (%n &',&'$. 4e trata de una plenitud de vida que a9arca todas las
dimensiones de la existencia: los aspectos materiales (curaci)n del cuerpo$ y espirituales
(perd)n de los pecados$. la dimensi)n individual (reali7aci)n de la persona$ y social
(construcci)n de una sociedad mBs justa y fraterna$. lo presente (5aqu@ y ahora>$ y lo futuro
(llegarB a su plenitud al final de los tiempos$.
s reconocer nuestro origen: venimos de un Dios que es Amor, que nos am) desde
antes que naci+ramos y que por amor nos ha creado. n la vivencia de ese amor nos
reali7amos y nos plenificamos en lo mBs profundo y esencial de nosotros mismos. s vivir
en la li9ertad, en la verdad y en la felicidad de los hijos de Dios. s pues un tesoro que
vale la pena vender todo con alegr@a con tal de tenerlo (Ct &!,00$.
;/ $s %racia* es obra del $sp#ritu! <a conversi)n no solo es o9ra o esfuer7o
humano. s movido por la gracia (%n #,00. &-,!0$ a responder al amor misericordioso de
Dios que nos ha amado primero (&U %n 0,&'$. l cora7)n del hom9re es de piedra y estB
endurecido. s preciso que Dios d+ al hom9re un cora7)n nuevo (7 !#,-#2-H$. <a
conversi)n es primeramente una o9ra de la gracia de Dios que hace volver a +l nuestros
cora7ones. Dios es quien nos da la fuer7a para comen7ar de nuevo. Al descu9rir la
grande7a del amor de Dios, nuestro cora7)n se estremece ante el horror y el peso del
pecado y comien7a a temer ofender a Dios por el pecado y verse separado de +l (CC
&0!-$. l darse cuenta de la situaci)n de pecado es una gracia de Dios que nos concede
el don de la verdad de la conciencia, y tam9i+n es regalo de Dios el don de la certe7a de la
redenci)n. 4er concientes de nuestro pecado y ser concientes de nuestra redenci)n: do9le
gracia de Dios (CC &101$. 4e trata de un estilo de vida guiada y sostenida por el sp@ritu
4anto que se acepta por la fe, se expresa por el amor y, en esperan7a, es conducida a la
vida de la comunidad eclesial y a la comuni)n solidaria con la sociedad (A -3$. 4e ha de
pedir y con insistencia.
>/ $s amor al hermano!
<a conversi)n implica un volver al hermano, una caridad fraternal que a9arca las
necesidades del pr)jimo 5Si al!uno dice: 2o amo a Dios, y odia a su hermano, es un
mentiroso/ pues $uien no ama a su hermano a $uien ve, no puede amar a Dios a $uien no
ve> (& %n 0,-'$. <a conversi)n nos lleva a revisar nuestras relaciones con el hermano, con
2!
nuestra comunidad, con nuestra Gglesia, as@ como las relaciones en el Bm9ito social,
pol@tico, religioso, cultural. hacer mBs humanas y evang+licas las estructuras, las
instituciones, los medios de comunicaci)n social, etc. Cam9iar de estructuras generadoras
de injusticias, mentira, opresi)n, divisi)n, muerte, por estructuras de promoci)n, verdad,
justicias, comuni)n, vida. (A -H$. 4e trata de vivir un nuevo modo de amar, una tal
capacidad de entrega y compromiso por los demBs que haga cre@9le la adhesi)n a %es/s y
al 8eino. Nam9i+n se de9e manifestar en un nuevo modo de convivir y de compartir,
anuncio de la posi9ilidad de vivir como hermanos reconciliados y unidos. <lamados a
testimoniar la utop@a del reino de la fraternidad y de la pa7, ofreciendo espacios de li9ertad
y de comprensi)n, de amor sincero y de respeto de los derechos de todos (%n &H,-&$.stas
son algunas de las exigencias mBs importantes y claras de una conversi)n interior
aut+ntica.
?/ $s toda la vida.
<a conversi)n en esta vida nunca es una menta plenamente alcan7ada. no se
puede decir que ya hemos llegado, que ya somos santos, que por fin lo logramos... n el
camino que todo cristiano estB llamado a recorrer siguiendo a %es/s es un caminar que
a9arca toda la vida y siempre. Gmplica todos los tiempos y todos los lugares de nuestra
existencia. No podemos decir que hemos llegado al cien por ciento, siempre ha9rB
actitudes, posturas, conductas, acciones, ideas que mejorar seg/n el querer del (adre.
so reclama una continua y permanente vida de oraci)n, meditaci)n de la (ala9ra de
Dios, vivencia cele9rativa de los sacramentos, criterios orientativos de la Gglesia... lo que
favorece una mayor conciencia de las exigencias del vangelio y de los compromiso
concretos y reales para con Dios, con el hermano y consigo mismo. <a meta es Sean
per%ectos como su Padre celestial es per%ecto (Ct ",01$. 4iempre se estB en camino hacia
la casa (aterna.
JesJs nos !a un .e!io +ara reconci"iarnos
4oy criatura amada y soAada por Dios pero, existe el pecado fuera y dentro de m@.
Nengo a la capacidad de darle la espalda a Dios, de no ser li9re, de tomar cadenas y
esclavi7arme. l pecado nos daAa, nos enferma, somos al+rgicos al pecado. Aunque,
como dice 4an (a9lo, veo el mal y lo reprue9o, contemplo el 9ien y lo aprue9o, pero sin
em9argo hago el mal que no quiero (8om H,H2-"$.
Nodos sentimos la experiencia del pecado que 9rota desde nuestro cora7)n.
Cuchas veces nos damos cuenta de que caprichosamente le damos la espalda a Dios, a
su 8eino, a su proyecto de vida. Nos alejamos de l y rompemos la comuni)n y
juntamente las relaciones con los demBs. xperimentamos que el pecado es rompimiento
con Dios y tam9i+n con los demBs. l pecado rompe la comuni)n con Dios que es *ida y
experimentamos el mal sa9or de la muerte. 4in em9argo, Dios no nos a9andona en la
de9ilidad del pecado. l amor de Dios nunca nos deja a pesar de que le hayamos
olvidado. <a alegr@a mayor que Dios tiene es que una persona se convierta y vuelva a l.
n el pecado se manifiesta el misterio de Dios, es conocer hasta el fondo al mismo Dios.
s descu9rir y contemplar a un Dios misericordioso.
l pecador no de9e sentirse perdido. Dios nos tiene sus 9ra7os a9iertos y estB
siempre dispuesto a perdonar a todo aqu+l que se acerque a l con el cora7)n
arrepentido. %esucristo nos dej) un medio que nos permite estar seguros del perd)n. Dej)
a su Gglesia su propio ministerio de perdonar los pecados con el poder de Dios. %es/s
resucitado encomienda a sus ap)stoles, y en ellos a la Gglesia: =eci'an el Espritu Santo(
. $uienes les perdonen los pecados, Dios se los perdonar5/ y a $uienes se los reten!an,
Dios se los retendr5 (%n -',-!$.
6 la Gglesia ejerce este ministerio en el SACRA2ENTO DE LA RECONCILIACIN,
donde los cristianos nos reconocemos pecadores y confesamos nuestros pecados.
2"
reconocemos y cele9ramos la misericordia de Dios. reci9imos el perd)n del 4eAor a trav+s
del sacerdote que es su representante.
l sacramento de la 8econciliaci)n nos 8C;NCG<GA. Nos perdona todas las faltas
contra la unidad, la justicia, la verdad, el amor. No s)lo nos perdona, sino que nos da
nueva fuer7a para vivir estos valores en plenitud.
*ivir 8C;NCG<GAD;4 no es solamente estar en pa7 y sin conflictos con nuestros
seres queridos, se trata de una actitud interior del cora7)n que no consiste solamente en
cumplir con una serie de normas y preceptos. sino en una actitud de vida que es vivida en
una triple relaci)n:
Vivir reconci"ia!os con Dios: es estar en pa7 con quien nos pens) desde siempre y nos
llam) a la vida, es vivir como hijo de un (adre infinitamente misericordioso que no se
cansa de perdonarnos y de invitarnos a la reconciliaci)n y la pa7.
Vivir reconci"ia!os con "os otros: la invitaci)n a vivir como hermanos de todos los
hom9res, nos compromete en actitudes generosas de servicio, entrega y amor, exigencias
del 8eino de Dios
Vivir reconci"ia!os con nosotros .is.os: sta reconciliaci)n supone el conocimiento y
la aceptaci)n de nuestra realidad, nuestros deseos y aspiraciones, nuestras limitaciones y
necesidades, nuestros ideales y los pasos que podemos dar para alcBn7alos.
7 !es+usK
<a conversi)n del cora7)n a9re al amor de Dios y la llamada al seguimiento son
insepara9les. 4i %es/s rompe las cadenas para hacernos caminar es para caminar hacia
l. Ante la experiencia de ser amado 9rota la alegr@a y el agradecimiento que son
movili7adores y nos ponen en marcha... y %es/s nos dice: 54 S!ueme4> (Ct 0,&12--. Cc
!,H2--. <c ",&2&&. %n &,!"2"&$.
<a fidelidad actual a %esucristo es el /nico modo que disponemos para estar en el
(adre, %es/s es el modelo antropol)gico para estar en el cora7)n del (adre. 4er hom9re y
ser mujer es como %es/s.
Noda experiencia religiosa suscita un deseo de Dios que corre el riesgo de
desaparecer, sino existe la cercan@a de Aquel que la ha suscitado. M?ui+n es %es/s para
m@O (Cc 1,-H2!'$.
4eguir a %es/s es ante todo una experiencia go7osa, identificadora. (ermite
conocer a %es/s por afinidad, y a la pregunta M?ui+n soyO no se responde tanto por el
conocimiento racional 5ya s+ qui+n eres>, tanto por el acceso a su encuentro vivencial. 5me
he encontrado contigo>, 5quiero ser como N/>.
4eguirle es vivir como %es/s vivi), una opci)n fundamental, es tener los criterios de
Cristo, luchar por su causa (el 8eino$, ser como l.
MCon qu+ actitudes nuevas he de vivir la conversi)n, la disponi9ilidad para seguir a
%esucristo, para hacer vida en m@ el 8eino de DiosO Dos actitudes fundamentales: ser sus
disc#pulos y misioneros. De ello reflexionaremos el d@a de maAana (cuarto d@a de
ejercicios$.
SITUACIN EN GUE VIVI2OS<
*ivimos un proceso acelerado con cam9ios culturales insospechados (4D -!'$,
marcados por el secularismo, donde la fe queda al margen y no tiene nada que ver o decir
con la familia, la educaci)n, la econom@a, la ciencia, la pol@tica, la ecolog@a, etc. Dentro de
una situaci)n de glo9ali7aci)n. &a ruptura entre el Evan!elio y la cultura es, sin duda
al!una, el drama de nuestro tiempo lo ha afirmado no sin triste7a el (apa (aulo *G (N
-3$. Pna sociedad que intenta construirse de espaldas al proyecto de Dios, va generando
una cultura de muerte. Aqu@ radica una de las principales causas de que el hom9re de hoy
2#
le vaya perdiendo el sentido a la vida, vea la existencia como un a9surdo, no logre
encontrar motivos para esperar.
<os conocedores del fen)meno religioso dicen que el mundo en que vivimos se estB
seculari7ando cada d@a mBs, que hemos echado a Dios de nuestra sociedad y que hemos
perdido la conciencia de pecado. 8epiten, como argumento, las pala9ras de (@o VGG:
5?ui7B el mayor pecado del mundo de hoy consista en el hecho de que los hom9res han
empe7ado a perder el sentido del pecado5. M4erB esto verdadO M4erB cierto que los
hom9res, y de modo particular los j)venes, ya no somos capaces siquiera de
reconocernos pecadoresO
,emos pasado, aseguran otros, de una +poca en que: 5todo era pecado a otra en
que ya nada es pecado. (or muchas ra7ones: por entender que el pecado no es lo mBs
negativo de la historia, por autojustificaciones psicol)gicas y mecanismos de defensa, por
la inclinaci)n a ocultarnos a nosotros mismos nuestra verdad de pecadores. M,asta ese
punto de insensi9ilidad hemos llegadoO
Nuestros j)venes no son ajenos a esta situaci)n cultural, y viven en una sociedad
que, a pasos agigantados, se va descristiani7ando. una sociedad que piensa y actual al
margen del Dios verdadero. Gnfluenciados por la sociedad seculari7ada, muchos j)venes
son indiferentes a todo lo que se relacione con la religi)n cristiana como Gglesia, fe,
salvaci)n, santidad, reconciliaci)n, moral, mandamientos, compromiso con los oprimidos,
etc. no les dice nada ni les interesa en a9soluto. Actitudes que en las condiciones actuales
y con el paso del tiempo se van generali7ando.
Nam9i+n se constata que en la mayor@a de los j)venes 5creyentes>, que asisten a
misa cada ocho d@as, que participan en alg/n grupo o movimiento juvenil, que portan en su
pecho una imagen religiosa, viven una fe a9stracta, privada, fr@a, vac@a, sin ninguna
proyecci)n a la vida comunitaria. 4on cristianos solo en el templo, en el silencio de sus
ha9itaciones, en los salones de la parroquia, en lo 5profundo y oculto> de su cora7)n, pero
no lo son en la escuela, en la familia, en el grupo de amigos, en el 9arrio, en la fB9rica u
oficina, en la sociedad. Cristianos de ocasi)n y evento, con una vivencia de su fe intimista
y privati7ada que no tiene implicaciones en lo cotidiano de sus vidas.
6 nosotros, Mc)mo nos expresamos cuando ha9lamos de nuestra relaci)n con
DiosO (or lo general, encontramos vac@o, confusi)n, dejade7, inconformidad, timide7,
rutina, a9andono y, so9re todo, una gran nostalgia de plenitud y felicidad.
4i no hay una toma de conciencia so9re nuestra propia vida, so9re el sentido que le
estamos dando. si no hay un reconocimiento de nuestros errores, nunca emprenderemos
el regreso a casa. y seguiremos vagando por rum9os desconocidos. Al contemplar desde
lejos lo que hemos dejado podremos tener una nueva visi)n, as@ como Taqueo se dio
cuenta de cuan alejado esta9a del querer de Dios e inmediatamente emprendi) el camino
de regreso a casa.
CO2PRO2ISO<
Sacra.ento !e "a Reconci"iaci%n/
Ante el pecado del hom9re y su lejan@a del proyecto divino, Dios (adre mantiene
siempre su amor fiel al hom9re. lo quiere lleno de vida. lo quiere nuevo, 9usca renovarlo a
trav+s de su ,ijo, %esucristo, que constituye a los hom9res su aut+ntica dignidad de hijos
de Dios. 6 un medio privilegiado es el 4acramento de la 8econciliaci)n.
MCe acerco al sacramento de la 8econciliaci)n con el deseo sincero de convertirme
y cam9iar de vidaO M; mBs 9ien me resulta molesto y lo hago 5porque no me queda mBs
remedio>O
M,ace mucho tiempo que no me confiesoO M(or qu+O M,e callado conscientemente
alg/n pecado grave en mis confesiones anterioresO M8epar+ las injustitas que comet@O
2$
M<e ped@ a Dios su gracia y me esforc+ por practicar los 9uenos prop)sitos que hice en la
/ltima confesi)nO
4i se cree conveniente explicar los pasos y elementos para hacer una 9uena Confesi)n:
=AGUEO ANTE
JESLS<
E7 7OF
-aqueo* baja pronto
porque hoy ten%o que
hospedarme en tu casa.
%4R4 <; <<ACA A <A
C;N*84GWN
A 2M TA20I9N 2E LLA2A<
GUIERE ECONTRARSE
CON2I1O EN EL
SACRA2ENTO DE LA
RECONCILIACIN/
(entado a la mesa con
.ess* -aqueo sinti que
era pecador/ lo pens/
Record sus pecados.
TA?P; ,AC
< VACN D
C;NCGNCGA
DE0O RECORDAR CON
ATENCIN 2IS PECADOSN
ESTO ES& OACER UN
SINCERO EPA2EN DE
CONCIENCIA/
"ero -aqueo dijo
resueltamente al (e)or.
4 A88(GNN D
C;8ATWN 6 4
C;NDG4A CP<(A=<
2E ARREPENTIR9
SINCERA2ENTE 7
CONAESAR9 2IS PECADOS
AL SACERDOTE/
(e)or* doy la mitad de mis
bienes a los pobres* y a
quien he e0i%ido al%o
injustamente* le devolver
cuatro veces ms.
,AC PN (8;(W4GN;
DG8C D N; *;<*8 A
(CA8:
DCP4N8A A %4R4
?P 4NX C;N*8NGD;
TA20I9N 7O GUIERO
ATENDER EL LLA2ADO A LA
CONVERSION< POR ESO 2E
PROPON1O AIR2E2ENTE
A0ANDONAR EL PECADO/
.ess entonces le dijo!
1oy ha lle%ado la
salvacin a esta casa.
%4R4 <; (8D;NA 6 <;
,AC 4NNG84 D<GT
JESLS 2E PERDONAR@ POR
2EDIO DE LAS PALA0RAS 7
LA 2ANO DEL SACERDOTE/
?ue estB noche los j)venes, en casa, hagan un examen de conciencia en 9ase a las
siguientes preguntas:
&. M?u+ necesito cam9iarO
-. M?u+ puedo hacerO
!. MDeseo realmente cam9iarO
0. M?u+ quiero hacerO
". Mstoy dispuesto a hacer una 9uena confesi)n en esta semana de ejerciciosO
CELE0RACION<
Con la confian7a que nos da Dios por su amor infinito y que siempre estB pronto a
perdonarnos, pidamos perd)n por todas las veces que le hemos negado su *ida nueva, por
nuestra terquedad en no vivir el 8eino, por nuestros pecados que nos apartan de +l y de los
hermanos. A cada invocaci)n diremos: SeQor& ten +ie!a!/
2 (or no amar a Dios so9re todas las cosas.
2 (or no interesarme en escuchar su (ala9ra y no instruirme en la fe.
2 (or olvidar hacer mis oraciones durante el d@a.
2 (or las veces que he faltado a la 4anta Cisa en Domingo.
2%
2 (or las veces que he pronunciado con frivolidad el Nom9re de Dios.
2 (or las ocasiones que he utili7ado para mi provecho a las personas.
2 (or mis escBndalos que llevaron a los demBs a apartarse de Dios.
2 (or la falta de atenci)n, respeto y cariAo para con mis padres y hermanos.
2 (or mi ego@smo y so9er9ia que lastima a los hermanos.
2 (or la falta de honestidad y responsa9ilidad en mis estudios y tra9ajo.
2 (or las mentiras, cr@ticas y calumnias contra mi pr)jimo.
2 (or la violencia de pala9ra y de o9ra que he ocasionado a los demBs.
2 (or la falta de cuidado a mi salud.
2 (or las lecturas, videos y revistas contra la castidad.
2 (or los actos y pensamientos impuros.
2 (or negar el perd)n a quien me ha hecho daAo.
2 (or lo que he tomado que no es m@o y no lo he devuelto.
2 (or el tiempo perdido.
2 (or el maltrato a la naturale7a.
2 (or mi indiferencia ante el necesitado.
2 (or las 9urlas y desprecios para con los mBs indefensos.
2 (or todos mis pecados presentes y olvidados.
Dinali7ar con un canto penitencial.
TE2A >
ACTITUDES PARA LA VIDA NUEVA
8Ser !isc*+u"os ( .isioneros:
O0JETIVO< ?ue el joven asuma su ser disc@pulo y misionero de %esucristo, como
actitudes fundamentales para tener vida plena en l, alentado y guiado por Car@a,
perfecta disc@pula de su ,ijo.
ORACIN INICIAL<
Colocar una imagen de nuestra Cadre Car@a 4ant@sima con un arreglo floral y un cirio.
Gniciar con un canto a Car@a.
(roclamar el vangelio de 4an <ucas &, -#2!1: He a$u la esclava del Se-or(
Disponernos a iniciar nuestro encuentro con esta 9reve reflexi)n:
Cuando vemos a lo lejos una torre de humo, podemos imaginarnos que en aquel lugar
hay fuego, a/n estando lejos lo podemos perci9ir. n la medida que nos vamos acercando,
no solo lo vemos, sino que lo podemos oler, sentir, tocarE despierta todos nuestros
sentidos y llegamos a ser testigos vivenciales de esa realidad. Pn signo es aquello que sin
pala9ras nos muestra una realidad mBs allB de lo que es en s@ mismo.
,emos estado reflexionando en estos d@as so9re el (royecto del (adre, el 8eino de
Dios, que %es/s vino a traernos. Ahora, Car@a es un signo claro de ese 8eino. Al
contemplarla podemos descu9rir los valores, las actitudes y las exigencias que todo
disc@pulo de %es/s ha de acoger en su vida para hacer realidad en nuestro mundo el reino
de Dios. DetrBs de cada l@nea del vangelio estB la silueta de Car@a.
3&
Gniciemos nuestro encuentro invocando a Car@a, Cadre de %esucristo y Cadre nuestra
para que nos inspire, anime y acompaAe en esta noche y en toda nuestra vida.
1u*a< 4eAor %es/s. a imitaci)n de Car@a disc@pula, te pedimos, dispongas nuestro cora7)n
disperso y ego@sta. Desc/9renos el tesoro de sus virtudes para enamorarnos de ella. para
esperar como ella espera. para confiar como ella conf@a. para amar como ella ama y para
aceptar nuestra cru7 como ella la acept). Am+n.
A cada petici)n respondemos diciendo: 2ar#a* madre y disc#pula* aydanos a
escuchar a tu 1ijo.
2 Car@a Gnmaculada, ay/danos a permanecer con un cora7)n sin mancha.
2 Car@a, perfecta disc@pula de tu hijo, ay/danos a permanecer siempre a los pies del Divino
Caestro.
2 Car@a, ay/danos a escuchar la vo7 de tu hijo en lo cotidiano de nuestras vidas.
2 *irgen fiel, ayuda a fortalecer nuestros principios cristianos en esta sociedad, muchas
veces incompati9le con nuestra fe.
2 Cadre del Divino *er9o, aumenta la pure7a de nuestros cora7ones, t/ que lo mantuviste
siempre puro.
2 Car@a *irgen que llevaste en tu seno al 4alvador del mundo, ha7 que vivamos siempre
iluminados por la claridad de su presencia.
2 Car@a, Cadre nuestra, que permaneciste junto de pie a la Cru7, ay/danos a compartir con
alegr@a los padecimientos por el vangelio.
2 Car@a, Cadre de la Gglesia, que con premura fuiste a servir a tu parienta Gsa9el, ay/danos
a ser alegres mensajeros del 8eino en medio del mundo.
2 Cadre, ay/danos a descu9rir en nuestras responsa9ilidades, la vocaci)n y misi)n que tu
,ijo con ha confiado.
(roclamamos juntos la oraci)n: JDios te salve Car@aK
2OTIVACIN<
Compartir las conclusiones del 3Y C;NA%PC.
nseguida comentar con los j)venes: so9re los o9stBculos para ser disc@pulos y misioneros
de %esucristo (/ltima conclusi)n$ M?u+ piensan al respectoO
(osteriormente introducir la temBtica a reflexionar para este d@a de ejercicios.
CONCLUSIONES RS CONAJU2
Del -# al -3 de %ulio del aAo pasado, nuestra Arquidi)cesis fue la sede anfitriona del
3Y C;NA%PC (Congreso Nacional %uvenil Cisionero$. M<o recuerdanO Algunos de ustedes
participaron en +l. Nos alegramos por este acontecimiento misionero que, sin duda,
recordamos con gratitud y esperan7a todav@a. <os mBs de die7 mil j)venes all@ reunidos,
proclamaron sus compromisos de ser disc@pulos y misioneros de %esucristo en la Gglesia y
en el mundo.
&os EcosF9ompromisos asumidos por los jvenes %ueron:
<os j)venes cat)licos somos conscientes de que por el sacramento del
=autismo hemos sido llamados por Cristo, para ser sus disc@pulos y
misioneros en los diferentes are)pagos de nuestra sociedad (familia,
parroquia, escuela, tra9ajo, medios de comunicaci)nE$
(roclamamos que en la ucarist@a, fuente y c/lmen de la actividad misionera
de la Gglesia, encontramos la fortale7a y gracia necesarias, para ser fieles
seguidores de %esucristo, primer Cisionero del (adre.
31
Prge recuperar, valorar y custodiar la rique7a de nuestra fe, mirando el
pasado sin dejar de vivir el presente, imitando a Cristo en la persona de los
grandes mBrtires y misioneros de nuestro Continente, que nos han heredado
el gran tesoro de la fe. sin olvidar el papel trascendente que ocup), en la
o9ra de la vangeli7aci)n, la 4ant@sima *irgen Car@a.
Al inicio del esta Nueva poca (GGG Cilenio$, de9emos ser sal y lu7 para
transformar nuestro mundo, tan lleno de injusticias e indiferente a Dios.
(ara ser enviados (misioneros$, es necesario estar con el Caestro (ser
disc@pulos$. 5%)venes de %esucristo, disc@pulos y misioneros>.
(ara lograr estos compromisos encontramos algunos o9stBculos: &Y l temor
al compromiso y al qu+ dirBn. -Y <a falta de un encuentro personal con Cristo
vivo. !Y <a infinidad de 5falsos maestros> a quienes acuden los j)venes en
9usca de sentido a sus vidas. 0Y n ocasiones, el poco apoyo de algunos de
nuestros pastores.
?uien ha decidido seguir a %esucristo, a vivir el 8eino con todas sus consecuencias,
a darle sentido pleno a su vida, a compartir esta vida nueva con los demBsE ha de tener
actitudes nuevas y duraderas. 4e trata de ser !isc*+u"os ( .isioneros !e Jesucristo,
porque toda experiencia salv@fica de encuentro con l corre el riesgo de desaparecer, si no
existe la cercan@a de Aquel que la ha suscitado. No es suficiente ser seguidor de %es/s por
un d@a, ni por una semana. no es suficiente darlo a conocer s)lo en ciertos lugares y
fechasE se necesita una actitud siempre nueva y comprometida de permanecer siempre
unidos a l, compartir su (royecto y construir el 8eino.
M?u+ significa ser disc@pulo y misionero de %esucristoO (ara responder a esta
pregunta reflexionaremos esta noche, y contemplaremos a la *irgen Car@a quien ha sa9ido
ser disc@pula y misionera de su hijo.
ILU2INACIN<
Se6ui!ores !e Cristo
Dios (adre sale de s@, por as@ decirlo, para llamarnos a participar de su vida y de su
gloria, es decir, tiene un proyecto de vida para todos (primer d@a de ejercicios$. (royecto
que nos revela plenamente en su ,ijo %esucristo y en l nos da a conocer las
caracter@sticas de esa vida plena (segundo d@a de ejercicios$. (ara entrar y vivir en el
8eino se exigen dos condiciones: creer y arrepentirnos (tercer d@a de ejercicios$, ,oy
veremos las actitudes nuevas para permanecer en +l: ser disc@pulos y misioneros de
%esucristo, porque l no es un profeta mBs, no es alguien que seAala el caminoE sino que
es el Camino, la *erdad y la *ida (DA &-3$.
(er cristiano es se%uir a .ess! vivir, pensar, actuar, sufrir y morir, sigui+ndolo
como punto de referencia de toda nuestra vida, porque l es el ,om9re nuevo, la
revelaci)n espl+ndida, definitiva, /ltima, que culmina el proceso de revelaci)n2donaci)n de
Dios, y que inaugura una nueva creacin (Fal #,&"$. ,om9re de comuni)n y
reconciliaci)n entre Dios y la humanidad (- Cor ",&12&3. Col &,-'2--$, a9ierto totalmente al
(adre y a sus hermanos los hom9res hasta entregar la propia vida para que tuvi+ramos
vida en plenitud (%n &',&'$.
Caminar tras %es/s es caminar en la caridad (f ",-$, tener sus mismos
sentimientos (Dil -,"$, amar como l nos ha amado (%n &",&-$. %esucristo no es un modelo
exterior, sino que viene interiori7ada su vida en nosotros en virtud de su sp@ritu, quien
entra en nuestra existencia y la vive con nosotros, de tal forma que todo cristiano pueda
decir como 4an (a9lo: ya no vivo yo, sino $ue es 9risto $uien vive en m (Fal -,-'$. <a
vida nueva en Cristo viene pensada en t+rminos de 5madure7 en Cristo>, es decir, seguir
32
sus pasos, proseguir su o9ra, perseguir su causa y conseguir su plenitud: ser su disc@pulo
y su misionero.
Co.o !isc*+u"os
Nodo creyente que ha respondido con generosidad a su llamamiento, aceptando
compartir su vida y su doctrina, es considerado disc@pulo de %es/s (,ech #,&. 3,&$.
Disc@pulo es quien se adhiere de cora7)n al mensaje de su Caestro y a su
testimonio, e incorpora ese mensaje a su proyecto de vida. l disc@pulo se encuentra con
el Caestro %esucristo, escucha su (ala9ra con cora7)n a9ierto y agradecido, se deja
encantar por el Caestro, se adhiere al Caestro, cree en l, se deja transformar por l, y de
ah@ en adelante lo sigue hasta las /ltimas consecuencias tomando so9re s@ su propia cru7.
No es el disc@pulo quien escoge al Caestro. 4iempre es JesJs e" ,ue 'a ""a.a a"
!isc*+u"o y lo invita a seguirlo (Cc !,&!2&3$. n efecto, %esucristo es el que elige y llama.
s una ""a.a!a +ersona", llama por su nom9re al disc@pulo (%n &',0$. l disc@pulo
experimenta que la elecci)n manifiesta gratuitamente el amor de +re!i"ecci%n !e Dios.
5l nos am primero (& %n 0,&3$. sta elecci)n amorosa da fuer7as al disc@pulo para que
pueda seguir a Cristo, conformar su vida con l y ponerse a su servicio para la misi)n.
l disc@pulo de Cristo es alguien que ha reci9ido al 4eAor lleno de aso.)ro ( estu+or.
Como en =el+n lo reci9ieron Car@a, %os+, los pastores, los CagosE
<a elecci)n y llamada de Cristo pide o*!os !e !isc*+u"o (Gs "',0$, es decir, o@dos
atentos para escuchar y prontos para o9edecer. ,oy, en una sociedad tan ruidosa, se estB
perdiendo la capacidad de escucha y de o9ediencia. l llamado de Cristo es una invitaci)n
a centrar toda nuestra atenci)n en l, y a decirle de cora7)n, como el joven 4amuel:
Ha'la, Se-or, $ue tu siervo escucha> (& 4am !,&'$, para perci9ir en lo profundo de
nuestros cora7ones la llamada que nos invita a seguirlo muy de cerca.
s necesario tener la experiencia del disc@pulo, quien se pone en una actitud de
escuc'a ( !e !is+oni)i"i!a! ante cualquier requerimiento que el 4eAor pudiese hacerle.
l 4eAor llam) a los que l quiso para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar
(Cc !,&!2&0$. 4i no se permanece a los pies del Caestro (comuni)n con l$ su seguimiento
serB s)lo un deseo, un sueAo, una ilusi)n.
A la elecci)n y llamada de %esucristo e" !isc*+u"o res+on!e con to!a su vi!a. 4e
trata de una respuesta de amor a una llamada de amor. A la elecci)n amorosa de %es/s, el
disc@pulo responde, por gracia de Dios, con la fidelidad 'asta "a cru- y el testimonio de la
8esurrecci)n, al grado de estar dispuesto a dar la vida por los demBs.
l disc@pulo entra en co.uni%n !e vi!a con JesJs ( "os 'er.anos. ,a sido
llamado para estar con l. para que as@ todos sean uno, lo mismo $ue lo somos t8 y yo,
Padre( 2 $ue tam'i0n ellos vivan unidos a nosotros (%n &H,-&$. AdemBs declara su
amistad con ellos: Gstedes son mis ami!os (%n &",&0$. l llamado y el amor de %esucristo
por sus disc@pulos, crea entre ellos la comuni)n fraterna, una comunidad unida en Cristo.
1e pido $ue todos sean uno lo mismo $ue lo somos t8 y yo, Padre (%n &H,-&$. Donde
est5n dos o tres reunidos, en mi nom're, all estoy en medio de ellos (Ct &1,&'$. stas
pala9ras son nuestra fuer7a, nosotros nos reunimos en su nom9re. 4omos comunidad,
porque nos ha llamado l. Nadie vino por su cuenta y nadie se salva solo.
l disc@pulo tiene una +ro#un!a a!.iraci%n por la sa9idur@a y autoridad de su
Caestro. Arde su cora7)n cuando les explica las profec@as y las parB9olas. De l aprenden
las =ienaventuran7as, el camino de la (ascua y, en todo, la sa9idur@a del sp@ritu.
Como =uen (astor, %es/s +rece!e a sus !isc*+u"os ( "os incor+ora a su
ca.ino. 4er disc@pulo serB entonces 5ir detrBs de> %es/s, para aprender su nuevo estilo de
vivir y tra9ajar, de amar y servir para adoptar su manera de pensar, de sentir y de actuar,
al punto de experimentar que 5no soy yo sino que es Cristo quien vive en m@>. 5Disc@pulo>
no es sin)nimo de 5alumno>. Disc@pulo dice relaci)n a una persona cuyos pasos sigue sin
reserva, por amor, asimilBndose a su estilo de vida y a su proyecto.
33
<a .eta !e "a #or.aci%n !e" !isc*+u"o de %esucristo es la identificaci)n con l
hasta llegar a tener los mismos sentimientos $ue corresponden a $uienes est5n unidos a
9risto es8s (Dil -,"$. xperimentando la estrecha amistad de Cristo y con la ayuda de su
gracia, el disc@pulo avan7a por el camino de la santidad. ste es el fundamento de la moral
del disc@pulo.
Co.o .isioneros
5%es/s al llamar a sus disc@pulos para que lo sigan, les da un encargo muy preciso:
anunciar el vangelio del 8eino a todas las naciones (Ct &1,&3$. (or esto, todo disc@pulo
es misionero, pues %es/s le hace part@cipe de su misi)n> (DA &00$
<os disc@pulos han visto, o@do y permanecido con el Caestro, ahora estBn
capacitados para seguirlo, hacer suyo el proyecto del 8eino y la suerte de Cristo, es decir,
hacer suya la disposici)n y prontitud para testi.oniar e" a.or !e" Pa!re hasta entregar la
propia vida en comuni)n con la muerte y resurrecci)n de %es/s. l disc@pulo es ahora otro
Cristo y puede por tanto vivir la misma vida de Cristo. s .isionero, enviado, a dar vida
en medio de sus hermanos, a ser constructore del 8eino en medio del mundo, a invitar a
todos a llenar de vida plena la vida reci9ida. 5Cumplir este encargo no es una tarea
opcional, sino parte integrante de la identidad cristiana. s compartir el acontecimiento del
encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a
comunidad, y de la Gglesia a todos los confines del mundo> (DA &0"$.
4omos disc@pulos y misioneros de %esucristo cuando nuestra vida, nuestras
pala9ras, nuestro testimonio y nuestra misi)n se reali7an verdaderamente por l, con l y
en l, que es nuestro Camino, nuestra *erdad y nuestra *ida (%n &0,#$.
A eBe.+"o !e 2ar*a
(ocas veces aparece Car@a en los evangelios, pero son suficientes, para
mostrarnos que lla es la primera y mBs perfecta disc@pula. as@ encontramos todas las
caracter@sticas del discipulado seg/n el cora7)n de Dios: la escucha amorosa y atenta (<c
&,-#2!1.&&,-H2-1$, la o9ediencia sin l@mites a la voluntad del (adre (<c &,!1$, la fidelidad
hasta la cru7 (%n &3,-"2-H$, ella continu) fielmente junto a la comunidad de los ap)stoles,
animando su oraci)n y su unidad, e implorando con esa la venida del sp@ritu 4anto (,ech
&,&0$.
Contemplemos a Car@a en el momento de la ncarnaci)n del ,ijo de Dios en su
sant@simo vientre: Lc 3& 2C4;8/
l proceso de este encuentro es maravilloso, primeramente, el Bngel llama a Car@a
por su nom9re, luego le reconoce toda la grande7a de Dios que hay en su vida al llamarle
5llena de gracia> y posteriormente da el mensaje que Dios quiere que se realice en ella.
ste mismo proceso Dios lo ha reali7ado en nosotros:
T en primer lugar somos llamados cada uno por nuestro nom9re pues no nos form)
en masa sino que nos cre) /nicos e irrepeti9les, por lo que nos conoce y no le somos
indiferentes. s el /nico que conoce toda nuestra realidad.
T se go7a con cada una de las maravillas que ha o9rado en nosotros, pues a sus
ojos no hay criatura que des9orde tanta grande7a del mismo Dios.
T y por /ltimo, nos ha dado una misi)n.
(ero, McuBl fue la respuesta de Car@aO, Mc)mo acogi) este mensajeO, Mqu+ actitudes
descu9rimos en ella para aceptar el proyecto de Dios en su vidaO
Nengamos en cuenta que Car@a era una joven (v. -H$ con un proyecto de vida que ya
ha9@a asumido (v. -H$, 5desposada> significa que ya esta9a comprometida en matrimonio
con %os+. 6 ante el saludo del Bngel se desconcierta (v.-3$, pues el llamarla 5llena de
gracia> significa que es una mujer plena, un elogio que sacude todo su ser. Al escuchar el
mensaje de Dios, cuestiona, pero no es una pregunta en la que involucre sus proyectos o
reniegue de lo que vendrB despu+s, ella cree en el proyecto de Dios, pero humanamente
3
no sa9e c)mo podrB reali7arse. 6 a la respuesta del Bngel expresa el 5s@> de a9andono
total a la *oluntad del (adre, dejando que l o9re en ella sus maravillas.
Escuc'a "a vo- !e Dios/ l 5escuchar> para los jud@os era de gran importancia en
su vida. 54hemB Gsrael> era una actitud que no s)lo dispon@a a reci9ir un mensaje
sino que dispon@a todo el ser de la persona para que ya desde el escuchar, se
tuviera el deseo de acoger e ir reali7ando el mensaje como una 5orden> que
cam9iar@a su vida.
(or tanto, ace+ta el plan de Dios, renuncian!o a sus +ro(ectos< Car@a tiene la
certe7a de que, el que 5renuncia a s@ mismo y hace la voluntad de Dios es el mBs
grande en el reino de los cielos>.
4e a9andona a Dios para que l haga seg/n su voluntad. n otras pala9ras !eBa a
Dios ser Dios. l ;mnipotente (el que todo lo puede$, el ;mnisciente (el que todo
lo sa9e$, el ;mnipresente (el que todo lo posee$, va a o9rar en ella. As@ como el
alfarero toma entre sus manos el 9arro para modelar un hermoso jarr)n, as@ ella se
a9andona en las manos del (adre teniendo la certe7a de que no puede estar en
mejores manos para que haga en ella sus maravillas.
stB !is+uesta a cu.+"ir "a .isi%n ,ue Dios 'a esco6i!o +ara e""a< la certe7a
de ser la Cadre de Dios con todas sus consecuencias. (rimero dejar que se geste
en su vientre para que al nacer le 9rinde todo su amor, ternura, cuidados, etc.
Despu+s, educarlo, formarlo, acompaAarlo en toda su vida hasta que se cumpla la
o9ra de Dios en la historia.
(ero +ste era el comien7o de su ser disc@pula y misionera. Despu+s de aquel 9ello
encuentro, Car@a se dispone para servir a su prima Gsa9el, la cual esta9a en el sexto
mes de em9ara7o seg/n le ha9@a anunciado el Bngel (v. !#$. Al encontrarse con ella, el
niAo que lleva9a en su vientre salta de alegr@a, al escuchar el saludo de Car@a (<c.&,
0&.00$. Ante tal acontecimiento, Car@a responde ala9ando y glorificando a Dios,
contemplando en ella la 9ondad, la fidelidad, la misericordia y la grande7a que s)lo
viene de Dios a los pequeAos, a los humildes, a los ham9rientos, a los que creen en l.
Dando testi.onio de que Dios cumple todo lo que promete (<c. &, 0H2""$.
(or lo tanto la generosidad, la alegr@a, la ala9an7a, la misericordia, la justicia, serBn
en adelante el olor de Dios, el alimento que rija la vida de todo aquel que acepte hacer
la voluntad de Dios. %es/s tam9i+n reconoce como mBs grande en el reino de Dios a
aquel que acoge su (ala9ra y la pone en prBctica.
s importante tomar en cuenta el 5s@> de Car@a, no s)lo fueron momentos de j/9ilo y
de alegr@a sino que el aceptar este proyecto de Dios, lleva9a consigo la cru7 y el
sacrificio. a tal grado, que Car@a asume el mismo destino de %es/s, 5una lan7a te
atravesarB el cora7)n>, le dijo el viejo 4ime)n (<c.-, !"$.
SITUACIN EN GUE VIVI2OS<
EDisc*+u"os ( testi6os !e ,u o ,uinF
<a 9/squeda de la verdad, la felicidad, el sentido de vida, la plenitud, y con ella de los
comportamientos +ticos, se ven afectados directa o indirectamente por el cam9io cultural o
de +poca que vivimos. MCuBl es el criterio de la verdad, de la 9ondad, de la 9elle7a, de la
felicidadO
Cada ve7 se van generali7ando mBs ciertos criterios que se imponen como 5verdad>
con la pretensi)n de li9erar al hom9re, de hacerlo feli7, de alcan7ar su plenitud. pero que
en realidad son mentiras que lo esclavi7an:
3!
2 Criterio de satisfacci)n. <o verdadero y 9ueno es aquello que satisface mis
necesidades y emociones su9jetivas. <o que para m@ es 9ueno, lo es y punto. No
hay 5la> verdad, sino 5mi> verdad.
2 Criterio de utilidad. *erdadero es aquello que produce resultados prBcticos y
reditua9les con o sin respeto de la dignidad de las personas y del ser de las cosas.
<o que me hace sentir 9ien emocionalmente es lo que cuenta.
2 Criterio de relativismo. Coral o inmoral es una acci)n seg/n el cBlculo de las
consecuencias que traiga. Pna acci)n en s@ misma no es ni 9uena ni mala. <a
9ondad o malicia se determina por lo pragmBtico y la conveniencia.
2 Criterio de los consensos: <o 9ueno y lo verdadero se determina por la mayor@a en
acuerdos y votos. 4i la mayor@a aprue9a algo como 9ueno es 59ueno>.
2 Criterio de lo actual. <as decisiones y los compromisos no tienen importancia sino
/nicamente para lo presente. No hay preocupaci)n por el futuro. *ivir a tope el
presente.
stos criterios se filtran con gran velocidad entre los j)venes y le quitan novedad y
valide7 a las exigencias de una vida nueva surgida del vangelio. <os medios por los
cuales se hacen llamativos y atrayentes son, entre otros, la m/sica moderna, las
diversiones, las formas de esoterismo, los medios de comunicaci)n social, etc. 4on
muchos los 5maestros> que con 9andera de 5verdad> se presentan ofreciendo caminos de
sentido, de pa7 y de 9ienestarE
M?ui+nes son los 5maestros> mBs solicitados por los j)venesO
MA qui+n escuchamos, a qui+n seguimos, a qui+n imitamosEO
Ante ello la Gglesia proclama con fuer7a y con go7o que %esucristo ha venido para
salvarnos del error y del pecado y a a9rirnos la puerta de la felicidad. l es el camino y la
verdad. n l Dios nos revela su rostro y revela a la humanidad lo humano en plenitud. (or
eso nos urge permanecer a los pies del Caestro para despu+s anunciar su vangelio,
como un mensaje de esperan7a, como la =uena Noticia de salvaci)n.
CO2PRO2ISO<
n medio de la crisis de valores que se ve hoy, del desgarro por la seducci)n
de modelos engaAosos y fugaces y la frustraci)n por la incapacidad de
alcan7ar la felicidadE
$l disc#pulo mediante su vida y su palabra tiene que se)alar hacia la
esperan&a que ofrece .esucristo.
n medio de los intentos salvajes del mercado que pretende convertir a todos
en sujetos consumidoresE
Los disc#pulos de .esucristo son llamados a vivir y proponer otro
camino! el de la di%nidad humana* y la libertad* la participacin* la
solidaridad y la austeridad de vida* la %ratuidad y el servicio a los
dems en un amor obediente y oblativo* aprendido en el continuo
se%uimiento de .ess* su 2aestro.
<os j)venes, y todos, necesitan testigos, claman por hom9res y mujeres que
con su vida y sus pala9ras ha9len de %es/s, speran7a y Camino para las
9/squedas de amor, pa7 y trascendencia...
3"or qu no ser nosotros mismos* lo que llevemos a los dems
jvenes hacia .ess* a travs de nuestras palabras y sobre todo a
travs de nuestra vida cotidiana4
3"
(uesto que siendo 9uenos disc@pulos de %esucristo vivimos ya su misma vida
y compartimos ya su misma causa: l 8eino. 8ecordemos que nadie da lo
que no tiene.
<luvia de ideas so9re acciones y actitudes concretas que como j)venes podemos
emprender desde ahora para ser disc@pulos y misioneros de %esucristo.
sta noche antes de dormir pedir a Nuestra Cadre del cielo su intercesi)n para ser
aut+nticos disc@pulos y valientes misioneros de su hijo. 6 regalarle una flor.
CaAana reflexionaremos so9re los medios que Dios nos ofrece para permanecer fieles
en el seguimiento de %esucristo como aut+nticos disc@pulos y valientes misioneros.
CELE0RACIN<
(roclamar las 5<etan@as 9@9licas marianas>. 8espondiendo: Rue%a por nosotros.
n lo posi9le a cada invocaci)n (letan@a$ colocar una flor al pie de la Gmagen de Car@a.
Nerminar con un canto mariano.
Gnvitar a los j)venes a que tomen una flor y la lleven a casa, para que juntamente con
una oraci)n la ofre7ca de nuevo a Car@a. (C)mo lo acordado en el momento del
compromiso$.
Letan*as )*)"icas .arianas/
*irgen llamada Car@a (<c &,-H$
<lena de gracia (<c &,-1$
*irgen desposa9a (<c &,-H$
*irgen o9ediente al sp@ritu (<c &,0"$
*irgen a9ierta al plan de Dios (<c &,0"$
sclava del 4eAor (<c &,!1$
*irgen presurosa para ayudar a Gsa9el (<c &,0-$
=endita entre las mujeres (<c &,0-$
Cadre cuyo vientre es 9endito (<c &,0-$
*irgen dichosa porque ha cre@do (<c &,0"$
*irgen que se alegra en su 4alvador (<c &,0H$
*irgen felicitada por todas las generaciones (<c &,01$.
Cadre de %es/s (%n &,"H$
Cujer encinta que no encontr) ligar en la posada de =el+n (<c -,H$
Cujer llena de ternura que envolvi) a su ,ijo en paAales (<c -,&-$
Cadre encontrada por los pastores junto a %os+ y el niAo (<c -,&#$
Cadre atravesada en su cora7)n por una espada (<c -,!H$
Cadre oferente en el templo (<c -,--$
Defensora de la vida (Ct -,&!$
Cujer fuerte en la hu@da y el exilio (Ct -,&!$
<u7 y calor de la casa de Na7areth (Ct -,--$
Cadre angustiada que nos enseAa a 9uscar a %es/s (<c -,01$
ducadora amorosa de %es/s (<c -,"&$
Gntercesora atenta y misericordiosa en CanB (%n -,&2&-$
*irgen oyente de la pala9ra (Cc !,!"$
8elicario precioso que guard) todas las cosas en su cora7)n (<c -,"&$
*irgen humilde que poseerB la tierra (Ct ",0$
Cujer limpia de cora7)n que verB a Dios (Ct ",1$
*irgen misericordiosa que o9tendrB misericordia (Ct ",H$
*irgen pac@fica que serB llamada hija de Dios (Ct ",3$
Codelo aca9ado de las 9ienaventuran7as (<c &,0#2"#$
Casa firme cimentada so9re roca (Ct H,-"$.
3#
Gnvitada especial al 9anquete de 9odas (Ct --,&'$.
Nierra generosa que acogi) la semilla (Cc 0,1$
4ierva 9uena y fiel (Ct -",-'$.
Xr9ol 9ueno que dio frutos 9uenos (Ct H,&H$.
Aurora de tiempos nuevos (<c &,!1$.
Alegr@a viviente del vangelio (<c &,0H$.
Codelo de fe y seguimiento (<c &,0"$.
Disc@pula perfecta del 8eino (<c &,0"$.
4u9lime carta de Cristo (-Cor !,!$.
Gmagen aca9ada de %es/s (<c &,-1$.
Floria del nuevo Gsrael (<c &,-1$.
,ija heredera del 8eino (8om1,&H$.
Cujer que supo amar hasta el extremo (%n &3,-"$.
Cujer fiel al pie de la cru7 (%n &3,-"$.
Cadre de la esperan7a (%n &3,-"$.
Cadre dada al disc@pulo amado (%n &3,-"$.
Cadre de la Gglesia (%n&3,-#$.
Cadre reunida en oraci)n con los ap)stoles (,ech &,&0$.
Ciudadana del Cielo (Dil !,-'$.
Corada en la que ha9ita el (adre y el ,ijo (%n &0,-!$.
*irgen predestinada, llamada, justificada y glorificada (8om 1,!'$.
Cujer vestida de sol (Ap &-,&$.
Cujer coronada con doce estrellas (Ap &-,&$.
(roclamamos juntos: J;h 4eAora m@aK
TE2A ?
VIVIENDO EL REINO DE DIOS
82e!ios +ara ser Disc*+u"os 2isioneros:
O0JETIVO< ?ue el joven, motivado por el (royecto de %esucristo, contin/e fortaleciendo
su vida nueva a trav+s de los medios que Dios le ofrece y sea aut+ntico disc@pulo y
misionero en la vida cotidiana.
ORACIN INICIAL<
<a vida de %es/s fue la vida de un hom9re pleno, aut+ntico, @ntegro y feli7. Due el primero
en dar testimonio de ese nuevo estilo de vida como camino del 8eino. Pn camino para la
felicidad que implica ser po9re y comprometerse con los po9res, compartir alegr@as y
dolores, go7os y esperan7as. tra9ajar para saciar el ham9re y la sed de justicia, ser
compasivo, tener un cora7)n limpio, luchar por la pa7 y ser capa7 de aceptar la
incomprensi)n, la persecuci)n hasta el martirio por el anuncio del evangelio.
<ectura del vangelio de San Juan 3D& 3433 Lvid verdadera2 al terminar dejar un momento
para la oraci)n personal y terminar re7ando el (adrenuestro.
2OTIVACIN<
3$
Narrar la vida del Cardenal *an Nhuan o hacer pequeAos grupos (0 o " j)venes$ donde se
comparta dicho documento. 4i se cree oportuno hacer un pequeAo comentario en pleno
so9re lo le@do y escuchado en 9ase a las preguntas que vienen al fin de la narraci)n.
0IO1RAAMA DEL CARDENAL ARANUOIS4PAVIER N1U7EN VAN TOUAN/
l Cardenal *an Nhuan, naci) en el aAo &3-1m en ,ue regi)n central de *ietnam. Due
ordenado sacerdote en el aAo &3"!. ;9tuvo la licenciatura en derecho can)nico en 8oma, en
&3"1. <uego fue o9ispo de Nhatrang del aAo &3#H al &3H". y el (apa (a9lo *G lo nom9r)
ar7o9ispo coadjutor de 4aig)n, ciudad de ,o Chi2Cinh. Ceses despu+s de este nom9ramiento,
con la llegada del r+gimen comunista, fue arrestado y permaneci) en la cBrcel desde &3H" a &311.
l mismo Cardenal lo relata as@: cuando lle!aron los comunistas a Sai!n me dijeron $ue mi
nom'ramiento era %ruto de un complot y, tres meses despu0s, me arrestaron: era el da de la
.suncin de la ,ir!en, A@ de a!osto de AHI@( A trav+s de su li9ro, titulado: 5Cinco panes y dos
peces>, el Cardenal *an Nhuan nos dice: $uiero compartir con ustedes mis eJperiencias: cmo he
encontrado a es8s en todo momento de mi eJistencia cotidiana, en el discernimiento entre Dios y
las o'ras de Dios, en la ple!aria, en la Eucarista, en mis hermanos y en mis hermanas, en la
,ir!en 7ara4( Ahora dejemos que sea +l mismo quien nos comparta el camino que recorri) y los
medios de que se vali) para recorrerlo:
&. *ivir el momento presente
-. Discernir entre Dios y las o9ras de Dios
!. <a oraci)n
0. <a ucarist@a
". Amar hasta hacer la unidad es el testamento de %es/s.
3/ Vivir e" .o.ento +resente/
5Cuando los comunistas llegaron a 4aig)n y fui llamado al palacio presidencial para ser arrestado
era el d@a de la Asunci)n de la 4ant@sima *irgen, &" de agosto de &3H". sa noche, en el trayecto
de una carretera de 0"'Zm, que me llev) al lugar de mi residencia o9ligatoria, me ven@an a la
mente muchos pensamientos confusos: triste7a, a9andono, cansancio, tensi)n... pero en mi mente
surgi) claramente una determinaci)n: 5no me pasar+ el tiempo esperando mi li9eraci)n... yo no
esperar+. *oy a vivir el momento presente colmBndolo de amor>.... pero Mc)moO. Pna ve7 la Cadre
Neresa de Calcuta me escri9i): 5lo importante no es el n/mero de acciones que hacemos, sino la
intensidad del amor que ponemos en cada acci)n>. MC)mo llegar a esta intensidad de amor en el
momento presenteO. (ienso que de9o vivir cada d@a, cada minuto, como el /ltimo de mi vida. Dejar
todo lo que es accesorio, concentrarme s)lo en lo esencial. Cada pala9ra, cada gesto, cada
llamada telef)nica, cada decisi)n es la cosa mBs 9ella de mi vida, reservo para todos mi amor, mi
sonrisa. tengo miedo de perder un segundo viviendo sin sentido... Cuchas veces fui tentado,
atormentado por el hecho de que ten@a 01 aAos, edad de la madure7. ha9@a tra9ajado ocho aAos
como o9ispo, ha9iendo adquirido mucha experiencia pastoral, Jy ahora me encontra9a aislado,
inactivo, separado de mi pue9lo, a &H'' Zm de distanciaK. Pna noche desde el fondo de mi cora7)n
o@ una vo7 que me suger@a: 5Mpor qu+ te atormentas as@O Nienes que distinguir entre Dios y las
o9ras de Dios. 4i Dios quiere que a9andones todas esas o9ras, poni+ndolas en sus manos, ha7lo
pronto y ten confian7a en l. N/ has elegido s)lo a Dios, no sus o9ras>.
2/ Discernir entre Dios ( "as o)ras !e Dios/
legir a Dios y no las o9ras de Dios: Dios me quiere aqu@ y no en otra parte. Cuando los
comunistas me metieron en el fondo del 9arco ,[i2(\ng con otros &"'' prisioneros, para
transportarnos al norte, viendo la desesperaci)n, el odio, el deseo de vengan7a so9re las caras de
los detenidos, compart@ su sufrimiento, pero rBpidamente me llam) otra ve7 esta vo7: 5scoge a
Dios y no las o9ras de Dios>, y yo me dec@a: 5de veras, 4eAor, aqu@ estB mi catedral, aqu@ estB el
pue9lo de Dios que me has dado para que lo cuide. De9o asegurar la presencia de Dios en medio
d estos hermanos desesperados, misera9les. s tu voluntad, entonces mi elecci)n>. 4iento mi
de9ilidad humana, renuevo esta elecci)n ante las situaciones dif@ciles, y nunca me falta la pa7.
Cuando digo: 5por Dios y por la Gglesia>, me quedo en silencio en la presencia de Dios y me
pregunto honestamente: 54eAor, Mtra9ajo s)lo por tiO, Meres siempre el motivo esencial de todo lo
que hagoO, me avergon7ar@a admitir que tengo otros motivos mBs fuertes>.
3%
;/ La oraci%n/ Despu+s de mi li9eraci)n muchas personas me han dicho: 5(adre, en la prisi)n
usted ha tenido mucho tiempo para orar>. No es tan simple como se podr@a pensar. ,u9o d@as en
que al extremo del cansancio y de la enfermedad no logra9a recitar una oraci)n. Como no pude
llevar conmigo la =i9lia a la cBrcel, entonces recog@ todos los pedacitos de papel que encontr+ y
me hice una pequeAa agenda y en ella escri9@ mBs de !'' frases del vangelio. este vangelio ha
sido mi estuche precioso del cual saco fuer7a y alimento mediante la lectio divina. Ce gusta hacer
oraci)n con la (ala9ra de Dios, con las oraciones lit/rgicas, con los 4almos y los cBnticos. Amo
mucho el canto gregoriano, luego las oraciones en mi lengua nativa. stuve nueve aAos en
aislamiento, vigilado por dos guardias. Camina9a todo el d@a en mi pequeAa celda para evitar las
enfermedades causadas por la inmovilidad, como la artrosis. me da9a masajes, hac@a ejercicios
f@sicos... mientras tanto ora9a con cantos como el Ciserere, Ne Deum, *eni Creator y el himno de
los mBrtires 4anctorum meritis. stos cantos de la Gglesia, inspirados en la (ala9ra de Dios, me
comunican un gran Bnimo para seguir a %es/s. (ara apreciar estas 9ell@simas oraciones fue
necesario experimentar la oscuridad de la cBrcel y tomar conciencia de que nuestros sufrimientos
se ofrecen por la fidelidad a la Gglesia. sta unidad con %es/s, en comuni)n con el 4anto (adre y
toda la Gglesia, la siento de manera irresisti9le cuando repito durante el d@a: 5por l y con l y en
l...>.
>/ La Eucarist*a/ s la mBs hermosa oraci)n, es la cum9re de la vida cristiana. Cuando fui
arrestado tuve que salir s/9itamente, con las manos vac@as. Al d@a siguiente me permitieron
escri9ir y pedir las cosas mBs necesarias: ropa, pasta dental... escri9@ a mi destinatario: 5por favor,
mBndenme un poco de vino, como medicina contra el mal de est)mago>. <os fieles entendieron lo
que eso significa9a: me mandaron una pequeAa 9otella de vino para la Cisa, con una etiqueta que
dec@a 5medicina contra el mal de est)mago>, y las hostias las ocultaron en una antorcha que se usa
para com9atir la humedad. Nunca podr+ expresar mi gran go7o: todos los d@as, con tres gotas de
vino y una gota de agua en la palma de la mano, cele9r+ la Cisa. Nodo depend@a de la situaci)n.
n el 9arco que nos llev) al norte, cele9ra9a la Cisa en la noche y da9a la comuni)n a los
prisioneros que me rodea9an. A veces tuve que cele9rar la misa cuando todos i9an a 9aAarse,
despu+s de la gimnasia. n el campo de reeducaci)n nos dividieron en grupos de "' personas.
dorm@amos en camas comunes, cada uno ten@a derecho a "' cm. Nos las arreglamos para que
estuvieran cinco cat)licos conmigo. A las -&:!' ha9@a que apagar la lu7 y todos de9@an dormir. Ce
encorva9a so9re la cama para cele9rar la Cisa de memoria, y distri9u@a la comuni)n pasando la
mano de9ajo del mosquitero. Da9ricamos 9olsitas con el papel de las cajetillas de cigarros para
conservar al 4ant@simo 4acramento. %es/s eucar@stico estuvo siempre en la 9olsa de mi camisa.
Cada semana tiene lugar una sesi)n de adoctrinamiento en la que de9e participar todo el campo.
Durante la pausa de descanso, mis compaAeros cat)licos y yo aprovechB9amos para pasar un
paquetito para cada uno de los otros cuatro grupos de prisioneros. todos sa9@an que %es/s esta9a
en medio de ellos, l es el que cura todos los sufrimientos f@sicos y mentales. Durante la noche los
presos se turna9an en la adoraci)n. Cuchos cristianos volvieron al fervor de la fe durante esos
d@as. hasta los 9udistas y los no cristianos se convirtieron. <a fuer7a del amor de %es/s es
irresisti9le. <a oscuridad de la cBrcel se convierte en lu7, la semilla germina 9ajo tierra durante la
tempestad. %)venes: %es/s comen7) una revoluci)n en la Cru7. <a revoluci)n de ustedes de9e
comen7ar en la mesa eucar@stica y de all@ de9e seguir adelante. As@ podrBn renovar la humanidad.
?/ A.ar 'asta 'acer "a uni!a! es e" testa.ento !e JesJs/ Pna noche, cuando me encontra9a
enfermo en la prisi)n de (h/ ]hBnh, vi pasar a un polic@a y le grit+: 5por caridad, estoy enfermo,
d+me algo de medicina>. l me respondi): 5aqu@ no hay caridad, ni amor, s)lo hay
responsa9ilidad>. sta era la atm)sfera que se respira9a en la prisi)n. Al principio los guardias no
me ha9la9an, respond@an s)lo 5s@> o 5no>. sto era verdaderamente triste. quer@a yo ser ama9le
con ellos, pero era imposi9le, evita9an ha9lar conmigo. Pna noche me vino un pensamiento:
5Drancisco, t/ eres muy rico. N/ tienes el amor de Cristo en tu cora7)n. Xmalos como %es/s te
ama>. ntonces poco a poco nos hicimos amigos ?uer@an aprender lenguas extranjeras, franc+s,
ingl+s... Jmis guardias se convirtieron en mis alumnosK Cam9i) mucho el am9iente de la prisi)n,
mejor) mucho la calidad de nuestras relaciones. Pn d@a, uno de mis guardias Lque ha9@a
comen7ado a estudiar lat@n para entender mejor los documentos eclesiBsticos L me pidi) si pod@a
enseAarle un canto en lat@n, 5hay tantos y tan hermosos>, le respond@. 5Psted cante y yo elijo>, me
propuso. Cant+ 4alve 8egina, *eni Creator, Ave Caris 4tella... eligi) *eni Creator>. No puedo decir
&
cuBn conmovedor era o@r cada maAana a un polic@a comunista 9ajar las escaleras de madera,
hacia las H a.m., para ir a hacer gimnasia, y despu+s de lavarse cantando *eni Creator en la
prisi)n. Cuando hay amor se siente el go7o y la pa7, porque %es/s estB en medio de nosotros. Pn
d@a lluvioso tuve que cortar leAa. (ed@ a mi guardia que me diera el permiso de cortar un peda7o de
madera en forma de cru7, como ya +ramos amigos, +l accedi). Cort+ la cru7 y la tuve escondida en
un peda7o de ja9)n hasta mi li9eraci)n. Con un marco de metal, este peda7o de madera lleg) a
ser mi cru7 pectoral. n otra ocasi)n ped@ un peda7o de alam9re el+ctrico a mi guardia, quer@a
hacer una cadenilla para llevar mi cru7. Cortamos el alam9re en peda7os del tamaAo de un f)sforo,
los en7ar7amos y qued) lista la cadenilla. sa cru7 y esa cadena las llevo conmigo todos los d@as,
no porque son un recuerdo de la prisi)n, sino porque indican una convicci)n m@a profunda, son un
constante reclamo para m@: s)lo el amor cristiano puede cam9iar los cora7ones, esto no lo logran
las armas, ni las amena7as, ni los medios de comunicaci)n. n los momentos mBs dramBticos en
la prisi)n, cuando esta9a casi agotado y sin fuer7a para orar ni meditar, 9usqu+ un modo para
recuperar lo esencial de mi oraci)n, del mensaje de %es/s y us+ esta frase: 5vivo el testamento de
%es/s>, es decir, amar a los otros como %es/s me am), en el perd)n, en la misericordia, hasta la
unidad, como or) l: 5que todos sean uno como N/, (adre, en mi y yo en ti> (%n.&H,-&$. ,e orado
con frecuencia: 5vivo el testamento de amor de %es/s>. ?uiero ser el muchacho que ofreci) todo lo
que ten@a. Casi nada, cinco panes y dos peces, pero era 5todo> lo que ten@a, para ser 5instrumento
del amor de %es/s>.
(reguntas a compartir
&. M?u+ les llam) mBs la atenci)n de esta narraci)nO
-. MCuBles son las actitudes mBs so9resalientes en la vida del ;9ispo *an NhuanO
!. MDe qu+ medios se vali) para perseverarO
ILU2INACIN<
stamos en la /ltima reflexi)n de nuestros jercicios Cuaresmales, hemos mediado
y compartido acerca del proyecto que Dios tiene para nosotros, mismo que se concreti7a
en el 8eino anunciado, instaurado y reali7ado en la persona de %esucristo, las
caracter@sticas y las exigencias que conlleva el ser sus disc@pulos y misioneros en la Gglesia
y en el mundo. 8esponder a tan grande proyecto de vida nueva en el seguimiento fiel a
%esucristo requiere valent@a, conversi)n, perseverancia, renuncia, sacrificios, convicci)n. y
so9re todo esperan7a para que el 8eino de Dios se siga construyendo en nuestra vida,
nuestra familia, nuestra comunidad, en el mundo entero. Necesitamos de la Fracia que
viene de Dios para continuar y de sus medios para lograr ser files a su (royecto como
disc@pulos y misioneros de %esucristo.
l 4eAor nos sigue llamando como disc@pulos misioneros y nos interpela a orientar
toda nuestra vida hacia la realidad transformadora del 8eino de Dios que se hace presente
en %es/s. Acogemos con mucha alegr@a esta 9uena noticia. Dios amor es (adre de todos
los hom9res y mujeres de todos los pue9los y ra7as. %esucristo es el 8eino de Dios que
procura desplegar toda su fuer7a transformadora en nuestra Gglesia y en nuestras
sociedadesE l sp@ritu ha puesto este germen del 8eino en nuestro =autismo y lo hace
crecer por la gracia de la conversi)n permanente gracias a la (ala9ra y los 4acramentos
(DA !1-$.
Algunos de los medios para vivir en la fidelidad al seguimiento de %esucristo y para
hacer vida ya desde ahora lo que vislum9ramos como plenitud en el cielo.
Vi!a nueva& acciones nuevas
4i somos en Cristo hom9res nuevos, podemos o9rar y activar ese ser nuevo,
asumirlo consciente y responsa9lemente, con li9ertad, hasta el despliegue de todas sus
potencialidades. 4omos y se nos apremia a ser hom9res nuevos, a fraguar el nuevo ser
que se nos da, creados en Cristo y llamados a recrearnos. s un camino de purificaci)n,
de li9eraci)n de todo lo que grava su propio ser y se opone a que sea. A la ve7 que, por la
1
muerte y resurrecci)n de %es/s, nace el hom9re nuevo, tam9i+n el hom9re viejo muri),
%ue cruci%icado con 0l (8om #,#$.
l hom9re es y estB llamado a ser hom9re nuevo, hijo y hermano, hom9re
reconciliado y reconciliador, hom9re comunitario y solidario, creador de una nueva
humanidad (F4 !'$, agente de un nuevo humanismo, en el $ue el hom're $ueda
de%inido principalmente por la responsa'ilidad hacia sus hermanos y ante la historia (F4
""$.
4i es verdad que el hom9re nace inconcluso y crece mediante una experiencia de
donaci)n y de comuni)n hasta la perfecci)n definitiva de la vida eterna, es tam9i+n cierto
que desde el inicio es sujeto espiritual irrepeti9le, a9ierto al infinito, llamado a vivir por los
demBs y con los demBs. el sp@ritu 4anto acompaAa e impulsa a cada hom9re hacia la
reali7aci)n plena, inscrita en cada cora7)n y reali7ada en %esucristo.
<os medios ordinarios y eficaces con los que el cristiano viene transfigurado a
imagen de Cristo para vivir como criatura nueva, para ser disc@pulos y misioneros son: la
oraci)n en esp@ritu y verdad, la escucha de la (ala9ra de Dios, la recepci)n los
4acramentos, la vida en comunidad donde se reci9e y se fortalece la fe, el amor al
hermano, so9re todo a los mBs desprotegidos, y una confian7a total en la gracia de Dios.
A/ VIDA DE ORACION/
<a vida de %es/s es una constante ala9an7a y referencia al (adre. 7i alimento es
hacer la voluntad del $ue me envi y llevar a ca'o su o'ra (%n 0,!0$ Con mucha
frecuencia, al final de las actividades de cada d@a, pasa9a las noches enteras en oraci)n,
conversando con su (adre (<c #, &-. Cc &,!"$. sto le permiti) vivir en intimidad y llegar a
sentirse uno con +l, y experimentar la realidad de una vida nueva en Dios y desde Dios (%n
&0, &2&!$. 9endice a su (adre al ver c)mo revela su reino a los po9res, se adelanta a los
acontecimientos, velando en oraci)n y se aleja de todos para pasar largas horas junto a su
(adre. No podr@a ha9er escuchado y servido a la gente de su pue9lo, sin ha9er escuchado
profundamente a Dios, su (adre.
<a oraci)n es la elevaci)n del alma a Dios. s una necesidad vital el aprender a orar
en los acontecimientos de cada d@a. 4upone un esfuer7o continuo de confian7a, humildad
de cora7)n, esperan7a y vigilancia. ;rar en los acontecimientos de cada d@a y de cada
instante es uno de los secretos del 8eino revelados a los 5pequeAos>, a los seguidores de
Cristo, a los po9res de las 9ienaventuran7as. s justo y 9ueno orar para que la venida del
8eino de justicia y de pa7 influya en la marcha de la historia, pero tam9i+n es importante
impregnar de oraci)n las humildes situaciones cotidianas. Nodas las formas de oraci)n
pueden ser la levadura con la que el 4eAor compara el 8eino (CC -##'$.
l catecismo de la Gglesia cat)lica nos enseAa:
2<as expresiones principales de la vida de oraci)n son: oraci)n vocal, la meditaci)n y la
oraci)n contemplativa.
2Dormas permanentes de orar: 9endici)n, petici)n, intercesi)n, de acci)n de gracias y de
ala9an7a. xpresada en la adoraci)n, la memoria, el gemido, la liturgia de las horas, las
meditaciones, las cele9raciones especiales.
2<os ritmos de oraci)n continua: oraci)n de la maAana y de la tarde, antes y despu+s de
comer, la liturgia de las ,oras, la ucarist@a.
2l lenguaje de oraci)n: pala9ras, melod@as, gestos, iconograf@a propias de la cultura del
pue9lo.
2<os lugares mBs favora9les para la oraci)n son el oratorio personal o familiar, los
monasterios, los santuarios de peregrinaci)n y, so9re todo, el templo, comunidad
parroquial.
l disc@pulo de %es/s sa9e que tiene que mantener una vida de oraci)n personal y
comunitaria desde lo que vive d@a a d@a para poder continuar siendo fiel a la voluntad del
2
(adre. <a oraci)n devuelve la pa7 al alma y la alegr@a al cora7)n, nos da la ra7)n de
nuestros tra9ajos cotidianos y la esperan7a de un mundo mejor. (ara llevar a ca9o la
misi)n que se nos ha encomendado en necesario elevar nuestra oraci)n diaria a Dios, en
todo momento.
0/ VIDA ILU2INADA POR LA PALA0RA DE DIOS/
Dios dice al hom9re su pala9ra, ha9la al hom9re, y as@ como en las relaciones
humanas la pala9ra se usa para informar, para interpelar, para expresarnos. as@ tam9i+n
Dios nos dice su pala9ra como s@m9olo para informarnos. como medio para expresarnos
su interioridad. como seAal para llamarnos. Cediante la pala9ra, Dios no s)lo ha9la sino
que o9ra. no s)lo revela sino que se hace presente. <a pala9ra de Dios produce lo que
anuncia, compromete al ser pronunciada. procede siempre con li9ertad y es emitida desde
las exigencias de justicia. <a pala9ra de Dios es, ante todo y primordialmente, interior,
procede desde el seno de la Nrinidad. (ero al mismo tiempo es exterior. 4emejante al
sp@ritu, se manifiesta en la creaci)n, en la historia humana y, so9re todo, en la
ncarnaci)n, plenitud de la historia salvadora, la Pala'ra de Dios se hi#o carne> (%n &,&0$.
<a pala9ra de Dios lejos de limitarse a una simple comunicaci)n de verdades, por muy
importante que sean, se presenta mBs 9ien como la intervenci)n potente y misteriosa por
la que Dios se comunica a s@ mismo y revela su proyecto de comuni)n y de salvaci)n a
favor de toda la humanidad.
<a pala9ra de Dios es, por tanto, mensaje de salvaci)n y li9eraci)n para el hom9re. <a
pala9ra de Dios es siempre 5evangelio>, 59uena nueva>, ya que Dios revela el significado
de la existencia humana. da sentido a la vida y a9re caminos nuevos a la historia del
hom9re.
%esucristo es 5el medidor y la plenitud de toda revelaci)n> (D* -,0$. Cristo es, en efecto,
el logos, la (ala9ra del (adre (%n &,&$ la sa9idur@a de Dios (& Cor &,-0$, la imagen de Dios
invisi9le (Col l,&"$. 9risto, el Hijo de Dios hecho hom're, es la Pala'ra 8nica, per%ecta e
insupera'le del Padre> (CC #"$. n l se encuentra la clave de lectura de la vida y de la
historia.
(ero la (ala9ra de Dios no s)lo nos llega a trav+s de la 4agradas scrituras, sino
tam9i+n a trav+s de la vida. n el tra9ajo, en la escuela, en la calle, en casa Dios nos
ha9la cada d@a y espera nuestra respuesta. n nuestra relaci)n con los demBs, conocidos
o no, vamos modelando nuestra respuesta a la llamada de Dios: de recha7o, de
indiferencia, de aceptaci)n y de compromiso.
(ara tener un cora7)n disponi9le a la lectura de la (ala9ra de Dios de9emos hacer
primero en nosotros un vac@o de todas las demBs pala9ras que llegan hasta nosotros.
Constantemente perci9imos pala9ras que estor9an la resonancia de la (ala9ra: es la radio
y la televisi)n, la pu9licidad, las preocupaciones, la calle. en nuestro interior nuestros
pensamientos se convierten en pala9ras que fluyen inagota9lemente. Necesitamos
aislarnos de las pala9ras humanas para llegar a captar la verdadera (ala9ra que nos ha9la
desde la scritura.
C/ VIDA SACRA2ENTAL/
5<os sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados
a la Gglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina. <os ritos visi9les 9ajo los
cuales los sacramentos son cele9rados, significan y reali7an las gracias propias de cada
sacramento. Dan fruto en quienes los reci9en con las disposiciones requeridas (E$ 4on
fuer7as que 9rotan del cuerpo de Cristo siempre vivo y vivificante y, acciones del sp@ritu
4anto que act/a en su cuerpo que es la Gglesia, son las o9ras maestras de Dios en la
nueva y eterna Alian7a> (CC &&!& y &&&#$.
Nodos los sacramentos son encuentros con Cristo, pero cada uno de ellos nos
ofrece la gracia santificante. esto es, la vida de Dios, de una manera especial. 4on el
3
camino de ida y vuelta: camino por el que Dios viene al hom9re y camino por el que el
hom9re va a Dios. n ese camino se da el encuentro mBs original y mBs rico: el encuentro
de Dios y del hom9re. <a cele9raci)n cristiana de los sacramentos tiene la misi)n de
resaltar la fuer7a li9eradora de %esucristo en todas las situaciones de la vida en las que los
cristianos se mueven, desde su nacimiento hasta su t+rmino en esta tierra: por el
0autis.o, %es/s nos concede nacer a la vida de la gracia, a la fe. nos limpia del pecado
original, nos hace hijos de Dios y miem9ros de la Gglesia. por la Con#ir.aci%n, %es/s nos
comunica los dones de su sp@ritu, a fin de que podamos ser cristianos maduros y testigos
de la fe. por la Reconci"iaci%n, %es/s nos lleva al encuentro con el (adre misericordioso
que perdona nuestras faltas. por la Eucarist*a cele9ramos y hacemos memoria de la o9ra
de nuestra salvaci)n, en Cristo Cuerto y 8esucitado. ste sacramento ocupa un lugar
/nico en la Gglesia: es el centro de todos los sacramentos. 4i creemos que los sacramentos
son encuentros con Cristo, con mucha mBs ra7)n lo afirmamos de la ucarist@a. por la
Unci%n !e "os en#er.os, %es/s alimenta la esperan7a y nos fortalece frente al dolor de la
enfermedad y de la muerte. por el Or!en sacer!ota", Cristo consagra a algunos de entre
nosotros para que sirvan , en su nom9re, a la comunidad cristiana en el cuidado pastoral.
por el 2atri.onio, Cristo 9endice el amor humano y fortalece la fidelidad y la
responsa9ilidad de los esposos, la vida de una familia y se convierten en signo del amor
de Cristo por la Gglesia.
La Eucarist*a
l centro de nuestra vida es la santa Cisa, porque en ella el mismo Cristo nos
santifica para la comunidad, para el servicio a los demBs. <a ucarist@a es el lugar de
encuentro con Cristo resucitado: en ella, a la espera del 9anquete del 8eino, los cristianos
nos reunimos para unirnos a Cristo que se ofrece al (adre con todo lo que es y ofrece
tam9i+n al mundo juntamente con l.
<a $ucarist#a dominical fundamenta y confirma toda la prBctica cristiana. pues
participando en ella, los fieles proclaman su comuni)n en la fe y en la caridad. dan
testimonio a la ve7 de la santidad de Dios y de su esperan7a en la salvaci)n. se
reconfortan mutuamente, guiados por el sp@ritu 4anto, y dan testimonio de su pertenencia
y fidelidad a Cristo y a su Gglesia (Cfr. CC -&1-$. As@ la asam9lea eucar@stica es el centro
del domingo, pues los fieles 5no pueden vivir su %e, con la participacin plena en la vida de
la comunidad cristiana, sin tomar parte re!ularmente en la asam'lea eucarstica dominical(
En la Eucarista se reali#a la plenitud del culto $ue los hom'res de'en a Dios> (DD 1&$.
(or tal motivo cada domingo el cristiano es llamado a participar en la cele9raci)n
eucar@stica, memorial de la muerte y de la resurrecci)n del 4eAor. 4e trata de una norma
positiva de la legislaci)n de la Gglesia, que no tiene nada de ar9itrario. Pn encuentro
semanal con la pala9ra de Dios, con Cristo presente en la ucarist@a, con el memorial
perenne del Cisterio (ascual, no puede ser considerado como un lujo superfluo o
secundario, es el alimento m@nimo indispensa9le para una fe que desea permanecer viva,
so9re todo en un mundo como el nuestro. <a participaci)n en la Cisa ha de ser vivida, por
tanto, no como un de9er, sino como una necesidad. De ah@ que los cat)licos estemos
o9ligados a participar en la santa Cisa los domingos y ciertos d@as de fiesta, con o9ligaci)n
grave (CC can &-0H,-&1&$. 4e comprende con facilidad el imperativo si se considera la
importancia que el domingo tiene para la vida cristiana.
A trav+s de los sacramentos %es/s se acerca a nosotros porque nos ama, pero
tam9i+n l espera nuestra fidelidad. llos producen sus efectos por s@ mismos, pero de
nuestra parte de9e ha9er una especial disposici)n: reci9irlos en la fe de la Gglesia, deseo
sincero de cam9iar de vida, a9rir el cora7)n y comprometerse delante de Dios y de la
comunidad a vivir conforme a la gracia reci9ida.

D/ VIDA CO2UNITARIA/
(ara reali7ar su misi)n, %es/s reuni) en torno a l a un grupo de gente sencilla,
algunos j)venes y otros con experiencia de la vida y del mundo del tra9ajo. <os llam) uno
a uno, personalmente. %es/s los invit) a formar comunidad porque s)lo as@ se puede
experimentar y entender el 8eino. 4u modo de actuar responde al plan de Dios de formar
un pue9lo que fuese al mismo tiempo semilla y fermento del reino. 4)lo en la pequeAa
comunidad es posi9le aprender los valores fundamentales del nuevo estilo de vida que
propone %es/s: los 9ienes compartidos (Ct #,-0$, la fraternidad e igualdad entre todos (Ct
-!, 12&'$, el poder como servicio: el $ue $uiera ser el primero $ue se ha!a el servidor de
todos (Cc 3,!"$, la amistad hasta no tener mas secretos (%n &",&"$ la nueva forma de vivir
la relaci)n entre el hom9re y la mujer (Ct &3, &23$.
l encuentro de cada persona con l se convierte en un compromiso con la
comunidad. No es posi9le una relaci)n con %es/s que sea s)lo para s@. %es/s es el
5hom9re para los demBs> y llama a todos a ser como l. n la comunidad y en el servicio a
los demBs, se comprenden en plenitud el proyecto mismo de la salvaci)n.
<a comunidad se comien7a a vivir desde le mismo seno familiar y luego en el grupo
juvenil se experimentan nuevas formas de relacionarse, por /ltimo es en la comunidad
parroquial donde aprendemos a ser fermentos para nuestra sociedad. Nodo esto requiere
continuidad y disposici)n, pues Dios nos salva no de forma aislada. Necesitamos de una
comunidad para crecer de acuerdo al querer de Dios y para poder desde ah@ llevar a ca9o
su proyecto de salvaci)n. Aprendamos de la primera comunidad de disc@pulos que form)
%es/s para continuar siendo su mensajeros en lo cotidiano.
En esto conocer5n $ue son discpulos mos: si se tiene amor los unos a los otros
(%n &!,!"$. ,acer de la Gglesia, la casa y la escuela de la comuni)n donde veamos al
hermano en la fe y seamos capaces de acogerlo y valorarlo como regalo que viene de
Dios. (orque es precisamente en la comunidad donde la fe se reci9e, se fortalece y se
comparte.
E/ VIDA EN SOLIDARIDAD/
,en!an, 'enditos de mi PadreD por$ue tuve ham're, tuve sed, estuve desnudo,
era %orastero, estuve en%ermo, estuve en la c5rcelD9uando lo hicieron con uno de estos
mis hermanos m5s pe$ue-os, conmi!o lo hicieron (Ct -",!&20#$,
Nuestra fe proclama que %esucristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino
del hom9re. (or eso la opci)n preferencial por los po9res estB impl@cita en la fe en aquel
Dios que se ha hecho po9re por nosotros, para enriquecernos con su po9re7a. sta opci)n
nace de nuestra fe en %esucristo, el Dios hecho hom9re, que se ha hecho nuestro
hermano (,9 -, &&2&-$. sta opci)n, sin em9argo, no es ni exclusiva, ni excluyente (DA
!3-,!3!$. De nuestra fe en Cristo 9rota la solidaridad como actitud permanente de
encuentro, hermandad y servicio, que ha de manifestarse en opciones y gestos visi9les,
principalmente en la defensa de la vida y de los derechos de los mBs vulnera9les y
excluidos, y en el permanente acompaAamiento en sus esfuer7os por ser sujetos de
cam9io y transformaci)n de su situaci)n. El servicio de caridad de la "!lesia entre los
po'res es un 5m'ito $ue caracteri#a de manera decisiva la vida cristina, el estilo eclesial y
la pro!ramacin pastoral (DA !30$.
stamos llamados a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros hermanos a
Cristo y su llamada a hacer de los po9res nuestra opci)n. 4er disc@pulo de %es/s implica
seguir los pasos de nuestro maestro que vio en los mBs necesitados su misi)n salv@fica.
Nos invita a dedicarles tiempo, prestarles atenci)n, escucharlos con inter+s, acompaAarlos
en los momentos dif@ciles, 9uscar trasformar su situaci)n personal, ayudarles en lo
inmediato y 9uscar cam9ios socio2pol@ticos que les permitan tener mejores opciones de
vida. No olvidemos que %es/s lo propuso con su forma de actuar y con sus pala9ras:
!
9uando des un 'an$uete, invita a los po'res, a los lisiados, a los cojos y a los cie!os (<c
&0,&!$.
%es/s, con su testimonio y sus pala9ras ve y ha# t8 lo mismo, invit) a no pasar de
largo, a mirar con ternura y afecto, a detenerse, a levantar y acompaAar, a preocuparse
por la situaci)n mas allB de lo urgente y lo inmediato, a ofrecer una nueva esperan7a, en
una pala9ra, llam) a hacerse pr)jimo de los 5ca@dos del camino>, a no ser indiferentes a las
situaciones de marginalidad y a compartir en ellos la pasi)n de toda la humanidad. n
cada rostro sufriente se encuentra el rostro mismo de Cristo.
REALIDAD EN GUE VIVI2OS<
Dios nos muestra cinco medios eficaces para ser sus disc@pulos y misioneros, los
cuales nos invitan a continuar llevando el proyecto del (adre. Cedios que nos impulsan y
nos reha9ilitan d@a a d@a en nuestra vida, motivBndonos a hacer un cam9io radical en
nuestro comportamiento para con los demBs. Al mismo tiempo nos interpelan y nos
cuestionan qu+ tanto los hemos hecho vida y qu+ tanto estamos dispuestos a asumirlos
cotidianamente con todas sus implicaciones.
No s)lo para cuando se estB en apuros hemos de solicitarlos, ni s)lo cuando
creemos que se necesitan previos a una actividad parroquial o social. sino siempre, pues
son necesarios para nuestra santificaci)n. 4on importantes y requieren de nuestra li9ertad
para asumirlos y de la voluntad del (adre para hacerlos parte constante en nuestro existir.
Nuestra sociedad actual estB llena de o9stBculos que nos impiden ver la lu7 que
viene de %esucristo y nos impiden ver la necesidad de quienes nos rodean. (ero tam9i+n
Dios nos presenta 5luces> o medios en nuestro caminar cotidiano.
Compartamos estas luces y som9ras con los j)venes para entender en donde Dios nos
pide mBs disponi9ilidad. 4i es posi9le pres+ntalo en cartulinas de gran tamaAo en modo
que ayude a la mejor visi)n de todos los asistentes.
LUCES SO20RAS
5R67859
Pn Dios amoroso que siempre nos
escucha.
%)venes de oraci)n continua.
%)venes adoradores de la ucarist@a.
%)venes devotos del re7o del 8osario
%)venes que entregan su vida a la
oraci)n contemplativa
^Dalta de fe. (ensar que mi oraci)n no serB
escuchada.
^No sa9emos c)mo orar como, pretexto
para no hacerlo.
^(ara qu+ orar si Dios ni me atiende.
^No darse tiempo para hacer oraci)n por
pere7a.
^Concepto err)neo so9re la oraci)n.
^=uscar la oraci)n por conveniencia
personal.
L$7TR6 D$ L6 "6L6:R6 D$ D85(
<a (ala9ra de Dios nos enseAa el
camino para ser felices.
Nodos tenemos una =i9lia.
<a (ala9ra de Dios que es vida eterna.
<a (ala9ra de Dios se dirige al hom9re
de hoy para ser vivida y anunciada.
Cuchos lugares donde conocer y orar la
^Nomar la lectura de la pala9ra de Dios
como un escape de la realidad.
^Nomarla como un mero relato hist)rico.
^No dejar que traspase nuestro cora7)n.
^Como soluci)n inmediata para iluminar un
tema en la reuni)n semanal.
^(ara ju7gar la voluntad de Dios
"
(ala9ra de Dios.
,8D6 75298T6R86
spacios en las parroquias para
j)venes.
4er convocados por Cristo para formar
comunidad.
Nuestra familia y nuestra comunidad,
regalos de Dios.
%)venes que comparten los ideales del
8eino en grupos juveniles.
%)venes que viven los valores del
8eino en la sociedad.
^%)venes que se a@slan de la comunidad.
^%)venes que no comparten la vida con su
familia.
^%)venes a los que les falta fraternidad para
con los integrantes del grupo
^%)venes que critican a quienes integran
grupos o comunidades parroquiales.
^ %)venes que huyen de la realidad a trav+s
de las puertas falsas del alcohol, la droga, el
juego, la t.v., etc.
,8D6 (5L8D6R86
%esucristo, presente en el hermano.
Pn evangelio que trasforma toda
realidad.
Cedios y espacios para ayudar a los
mBs po9res desde la parroquia.
Gnstituciones cristianas y civiles que
apoyan a los mBs necesitados
^Gndeferencia por los que sufren.
^(oco compromiso por ayudar a quienes
nos lo piden
^%u7gar y condenar a las personas
necesitadas
^Dalta de apoyo a nuestros seres mBs
queridos.
^Nuestra opci)n por los po9res se queda
solo en lo emotivo.
^ Gndiferencia por los que no tienen tra9ajo
o estudio.
CO2PRO2ISO<
n este momento trata de motivar a los j)venes hacia el compromiso de estos jercicios
spirituales que vamos terminando. se trata de dar una respuesta generosa al llamado que
%esucristo nos ha hecho durante estos d@as.
Cuchas personas en la historia han logrado grandes retos en su vida desde lo mBs
humano como perseverar en una profesi)n, tra9ajo o estudios. hasta lo mBs espiritual:
tener una vocaci)n consagrada a Dios, luchar por los po9res, a vivir en santidad.
Conocemos muchos casos de estas personas que han alcan7ado su sueAo e ilusi)n, todo
lo que han sacrificado y luchado por llegar a la meta. M(or qu+ no hacer lo mismo por el
8eino de Dios, por qu+ no sacrificarse, prepararse, perseverar, dar la vidaO. Mpor qu+ no
hacer lo mismo por este sueAo eterno de DiosO 4omos llamados a anunciar la =uena
Nueva de %esucristo con alegr@a y entusiasmo, siempre con la esperan7a puesta en su
(resencia amorosa. <a vida nueva a la que %es/s nos invita, como sus disc@pulos
misioneros, requiere un volver constante y continuo tras sus huellas, sus pala9ras, sus
actitudes. Dejemos todo aquello que nos impida alcan7ar el 8eino. M?u+ me pide %es/sO
M?u+ es preciso dejar y qu+ es importante comen7arO M?u+ estoy dispuesto a hacerO
ntregar a cada joven una ficha que les facilite asumir su compromiso serio y duradero para
la vida. ?ue en ese momento lo escri9an. Dejar el tiempo conveniente.
%! de&o
hacer
%! $!edo
hacer
%! '!iero
hacer
VIDA DE ORACIN.
#
LECTURA DE LA
PALABRA DE DIOS.
VIDA SACRAMENTAL
(RECONCILIACIN
EUCARISTA DOMINICAL)
VIDA COMUNITARIA.
VIDA SOLIDARIA.
4i se cree conveniente invitar a los j)venes a que se integren a un grupo de la (arroquia o
formar un nuevo grupo juvenil. ?ue lo hagan por escrito, para ello sugerimos a modo de
ejemplo una ficha, misma que se ha de recoger ah@ mismo. Darle seguimiento.
EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA JVENES 2008
Deseo li9remente comprometerme a ser parte de alg/n grupo parroquial. Carca con una
cru7 al grupo o grupos que deseas pertenecer:
1ru+o "itur6ia< Descri'ir un poco el servicio( Das de reunin( &u!ar(
Horario(
Pastora" socia"< Descri'ir un poco el servicio( Das de reunin( &u!ar(
Horario(
2ovi.iento JesJs< Descri'ir un poco el servicio( Das de reunin( &u!ar(
Horario(
2isa Buveni"< Descri'ir un poco el servicio( Das de reunin( &u!ar(
Horario(
Nuevo 1ru+o Juveni"< Descri'ir un poco el ser( Das de reunin( &u!ar(
Horario(
Cate,uesis in#anti"< Descri'ir un poco el serv( Das de reunin( &u!ar(
Horario(
N;C=8:QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
D;CGCG<G;: QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQN<. QQQQQQQQQQQQQQQQQ
CELE0RACIN<
(roclamar de nuevo la <ectura del vangelio de San Juan 3D& 3433 Lvid verdadera2
n silencio referir a Dios los compromisos que, a partir de hoy, deseamos llevar a la vida
cotidiana. (edir su gracia para llevarlos a 9uen t+rmino. Cada joven leerB para Dios lo que
ha escrito en la papeleta.
Nerminar con la siguiente plegaria:
$
To!os< 4eAor %es/s en esta noche queremos ofrecerte todo lo que hemos reflexionado en
estos d@as y pedirte que seas nuestro maestro y estar siempre atentos a tu pala9ra,
sentados a tus pies como el disc@pulo que mBs te ama.
1u*a< ?ue las luces que hoy hemos descu9ierto so9re lo que N/, 4eAor, quieres para
nuestras vidas nos acompaAen siempre e iluminen nuestra misi)n.
?ue las som9ras que hoy nos asechan se desvane7can y que la lu7 de tu (ala9ra nos
indique el camino para construir tu 8eino.
E""os< 4olidarios, dBndonos las manos, sumando esfuer7os y compartiendo, nos hacemos
mBs fuertes, mBs plenos y equili9rados. s altamente significativo y consolador sa9er que
ni siquiera Dios estB solo y aislado. <a 4ant@sima Nrinidad tiene su elocuencia milenaria,
eterna, ineludi9le. (adre. ,ijo y sp@ritu 4anto se complementan y entrela7an
misteriosamente.
E""as< <a uni)n hace la fuer7a, mantiene la armon@a, la cohesi)n. Cuatro 9ra7os rinden
mBs en el servicio. Dos o mBs cere9ros tra9ajando juntos encuentran caminos, respuestas
y soluciones con mayor rapide7 y seguridad.
To!os< D+monos las manos, juntando nuestros hom9ros, compartiendo ideales,
proyectos, fe y vida. M(or qu+ recorrer los caminos del tiempo, aislados y distanciados, si
nacemos para crecer, para florecer y para vivir hermanados, en comunidadO D+monos las
manos. Como disc@pulos misioneros de %esucristo oremos al (adre como +l mismo nos
enseA):
Nomados de las manos decimos el (adre Nuestro.
Di)uBos +ara ca!a te.a<
Nema &:
%
Nema -:
Nema !:
Nema 0:
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