El Origen del Papado

por Moiss Pinedo

Claramente la Biblia no ensea que Pedro fue el primer papa,
sino que fue uno de los apstoles de Jess (vea
Pinedo, 2008a; 2008b). La pregunta que permanece es:
Cundo se origin el papado?. Ya que la Biblia no autoriza
una jerarqua como el papado, enfocaremos nuestra atencin
en la historia para aprender cmo lleg a existir.
Cuando Cristo estableci Su iglesia en el primer siglo (ca. 30
d.C.; cf. Hechos 2), constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores [i.e.,
obispos o ancianos] y maestros (Efesios 4:11).
Jess nunca elev a un obispo sobre otros, sino estableci un
oficio ecunime de servicio. Tristemente, el hombre se desvi
del patrn bblico original en busca de poder, honra y
deificacin. El primer indicio de esta desviacin fue la
distincin entre los trminos obispos, ancianos y
pastoresttulos que los escritores del Nuevo Testamento
usaron intercambiablemente (e.g., Hechos 20:17,28, Tito
1:5,7, 1 Pedro 5:1-4). Al ttulo Obispo se le dio ms
preeminencia, y se lo aplic a un solo hombre a quien se le
dio autoridad nica sobre una congregacin local, a diferencia
de los obispos en el tiempo apostlico (cf. Hechos 14:23;
15:4; 20:17; Tito 1:5; Santiago 5:14). Pronto, el Obispo
lleg a gobernar no solamente en una congregacin, sino en
una dicesis, varias congregaciones en un distrito o una
ciudad completa (vea Miller y Stevens, 1976, 42).
Con la influencia de Constantino (280-337 d.C.), quien hizo
del cristianismo una religin de poder, los obispos
afianzaron e incrementaron sus prerrogativas. Durante ese
tiempo existan cinco metrpolis: Roma, Alejandra, Antioqua,
Constantinopla y Jerusaln. Roma en el Oeste y
Constantinopla en el Este ganaron mayor prominencia a causa
de sus ubicaciones (Mattox, 1961, p. 137). Mientras el poder
del obispado creca en estas ciudades, tambin creca la
polmica en cuanto a cul de estas dos ciudades, y sus
iglesias y obispos representantes, debera tener la
supremaca.
El 10 de octubre de 366, un hombre llamado Dmaso fue
elegido Obispo de Roma. Dmaso fue un hombre enrgico que
luch por el pontificado contra su opositor Ursino, otro obispo
elegido por un pequeo nmero de seguidores (vea Dmaso
I, 1997, 3:865-866). Durante su pontificado, Dmaso luch
por confirmar su posicin en la iglesia de Roma. Tambin
luch por hacer que otras ciudades reconocieran la
supremaca del Obispo de Roma sobre todos los dems
obispos. Dmaso incluso asever que la Iglesia de Roma
tiene la supremaca sobre las dems, no porque as lo ha
decidido el concilio [de Roma en 369 y de Antioqua en 378
MP], sino porque Jess ha situado a Pedro por encima de
todos, elevndole a piedra angular de la iglesia misma (San
Dmaso, 2005).
A pesar de los esfuerzos de Dmaso por establecer la
preeminencia de Roma y su pontificado, l no pudo terminar
su obra. Despus de su muerte en diciembre de 384, Siricio
fue elegido Pontfice de Roma. l tuvo menos educacin que
Dmaso, pero se adue de un nivel de autoridad que otros
obispos no demandaron. Siricio reclam autoridad inherente
sin considerar las Escrituras. Demand y amenaz a otros
para ganar ms poder. Fue el primero en referirse a s mismo
como el sucesor de Pedro (vea Merdinger, 1997, p. 26).
Siricio muri el 26 de noviembre de 399. Sin duda, l y
Dmaso fueron fuerzas principales en el desarrollo de una
jerarqua eclesistica universal.
En 440, Len I lleg al pontificado. l se convirti en un
defensor ardiente de la supremaca del Obispo de Roma sobre
los dems obispos del Este. En su declaracin al Obispo de
Constantinopla, seal:
Constantinopla tiene su propia gloria, y por la misericordia de
Dios ha llegado a ser el asiento del imperio. Pero los asuntos
seculares se basan en una cosa, y los asuntos eclesisticos en
otra cosa. Nada permanecer que no est establecido sobre la
Roca que el Seor ha puesto en la fundacin.... Tu ciudad es
real pero no la puedes hacer Apostlica (citado en Mattox,
1961, pp. 139-140).
La supremaca a la cual Len I hizo referencia se basaba en la
suposicin que el Seor haba exaltado a Roma, incluyendo a
su iglesia y pontfice, sobre otras ciudades principales a causa
de las tradiciones en cuanto a Pedro. Para ese tiempo se
aceptaba como hecho que Pedro haba sido el primer Obispo
de Roma y que haba sufrido martirio all. Esas tradiciones,
juntamente con la influencia evangelstica de Roma en los
primeros siglos, concedan a esta ciudad un aura divina que
supuestamente la conectaba a la era apostlica y la distingua
de otras ciudades. Estas creencias influyeron grandemente en
el desarrollo de una jerarqua en la iglesia.
El 13 de septiembre de 590, Gregorio el Grande fue nombrado
Obispo de Roma. l fue otro defensor de la tradicin petrina,
y se proclam Papa y Cabeza de la Iglesia Universal. Para
el final de su pontificado, la teora de la primaca de Pedro y
del Obispo de Roma fue establecida firmemente. Finalmente,
con la aparicin de Bonifacio III en el trono papal el 19 de
febrero del 607, se acept universalmente el papado romano.
Bonifacio III solamente vivi unos pocos meses despus de su
eleccin. Muchos otros obispos siguieron su legado en la
carrera por la supremaca.
El apstol Pablo escribi a los efesios: Porque el marido es
cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador (5:23,
nfasis aadido). As como debe haber solamente un marido
con autoridad sobre una mujer, deber haber
solamente una Persona con autoridad sobre la nica iglesia.
Esa persona es Jesucristo!
REFERENCIAS
Dmaso I [Damasus I] (1997), La Nueva Enciclopedia
Britnica [The New Encyclopdia Britannica] (Londres:
Encyclopaedia Britannica).
Mattox, F.W. (1961), El Reino Eterno [The Eternal Kingdom]
(Delight, AR: Gospel Light).
Merdinger, J.E. (1997), Roma y la Iglesia Africana en el
Tiempo de Agustn [Rome & the African Church in the Time of
Augustine] (Londres: Yale University Press).
Miller, Jule y Texas Stevens (1976), Una Serie de Estudios
Bblicos Visualizados: Historia de la Iglesia del Seor, trad.
Gabino Rico (Houston, TX: Gospel Services).
Pinedo, Moiss (2008a), Es el Papado una Institucin
Divina?, [En-
lnea], URL:http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos
/3772.
Pinedo, Moiss (2008b), Fue Pedro el Primer Papa?, [En-
lnea], URL:http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos
/3808.
San Dmaso (2005), [En-lnea], URL: http://66.
34.225.177/documento.php?f_doc=2477&f_tipo_doc=9.


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