Tawq Al Hamama - Le collier de la colombe

Les affinits de lAmour Dans la tradition arabo-musulmane

Ibn Hazm Al Andalousi
Edition Iqra 2004 233 pages
Traduit par Lon Bercher



Ce livre est la base adress un ami dIbn Hazm quAllah lui fasse misricorde, assez proche si lon
en croit lauteur, tant donn quil affirme lui-mme que si ce ntait cette amiti particulire qui les
liait il naurait pas rdig ce qui suit et se serait tourn vers dautres tches. (p.18)

Mais si tes souhaits ntaient pour moi des ordres, je naurais point entrepris cette tche. En effet,
cela fait partie des actions superflues et mieux vaudrait pour nous, vu la brivet de notre vie, ne
lemployer qu ce dont nous esprons une heureuse issue et un retour favorable dans lternelle
demeure.
Pourtant le Cadi Humm Ibn Ahmad ma rapport, daprs Yahya ibn Malik, qui le tenait de Aidh,
avec une chane de garants remontant ) Abu Darda, sa parole : Ravivez vos mes par quelque
lgret, afin que celle-ci laide mieux servir la vrit.
Et un pieux personnage dentre les Anciens a tenu ce propos :
Qui ne sait se conduire en jeune homme ne sait se conduire en ascte. De mme une sentence du
Prophte sall Allahu alayhi wa salam affirme :
Donnez du repos aux mes, car elles se rouillent comme le fer.

Nous voyons donc le lien spcial que peut reprsenter lamiti, au point mme parfois de produire des
uvres pouvant tre considres initialement de second ordre.
Ceci est encore une fois des plus relatif, tant donn que cette uvre, dcrite comme mineure, est
entre au Panthon de la littrature islamique, est devenu lune des plus grande rfrences sur le sujet,
et revt mme cette particularit dtre gnralement la seule uvre par laquelle les gens se
souviennent de lauteur.
Comme quoi, ces vertus que sont lamiti, lamour, la fraternit et ce qui en dcoule, produisent des
effets bien immenses en comparaison avec les attentes que lon serait tent de rattacher a priori sur le
contexte et la nature du trait.
Des leons peuvent en tre tires.

La nature de lamour. (p.25 32)

Je ne peux mempcher de relever, encore une fois, comme mon habitude, que ds le tout premier
chapitre de son ouvrage, cet immense savant quest Ibn Hazm quAllah lui fasse misricorde, alors
quil est en train de traiter de la nature mme de lamour et a avanc quelques exemples, versets et
hadith, ne peut sempcher de citer Hippocrate quil qualifie de savant et mdecin, ainsi que Platon qui
nest plus prsenter non plus.

Lillustration dune notion aussi primordiale que lAmour, en Islam, par lentremise de Platon et
Hippocrate, travers un crit destin un de ses amis proches, ne peut que nous laisser mditer sur
linvitation qui est faite en citant ces auteurs, devant au pralable connatre leurs uvres pour saisir la
porte de ce que souligne Ibn Hazm travers ces minents personnages.

Note est faite, dj lpoque, de la culture gnrale et des rfrences ambiantes dans la socit
Islamique Andalouse.

Jattends de voir la suite du texte pour y revenir

Jajoute galement quIbn Hazm, quAllah lui fasse misricorde, tiens prciser et mme insister ds
lintroduction sur le fait quil ne citera pas et ne se rfrera pas aux schmas classiques et aux
exemples toujours cits par les autres auteurs qui se sont exprims sur ces sujets, dont leurs livres sont
remplis, et dont il se passera dans le sien, au profit danecdotes plus originales, parfois personnelles,
de vers et extraits de pomes, parfois siens, et autre sources plus marginales au regard de la tradition
littraire arabo-musulmane.

Je salue la dmarche, ainsi que la performance.