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Profesor: Artiom Mamlai. Alumno: Francisco Paredes Gallegos. Curso: Del collage al arte objetual. Código: Arte

Profesor: Artiom Mamlai.

Alumno: Francisco Paredes Gallegos.

Curso: Del collage al arte objetual.

Código: Arte 202.

Martes 17 de junio de 2014.

Notas sobre una Inquietante extrañeza. Freud daba ademas un último paradigma para explicar la inquietante
Notas sobre una Inquietante extrañeza. Freud daba ademas un último paradigma para explicar la inquietante

Notas sobre una Inquietante extrañeza.

Freud daba ademas un último paradigma para explicar la inquietante extrañeza: la desorientación, experiencia en la cual ya no sabemos exactamente que esta frente a nosotros y que no está, o bien si el lugar hacia el que nos dirigimos no es ya ese interior en el cual estaríamos presos desde siempre.

(Didi-Huberman, 1997. p161).

Desorientación, extrañeza, unheimliche, lugar extraño por perdida y ausencia, perdida de un umbral donde se hace eco el sujeto.

Sujeto amenazado por lo lleno por lo incesante lo repleto, sobra espacio sobra tiempo. Incerteza de ubicuidad, locus.

Justamente desde este lugar, donde lo incesante, aquel umbral que se trastoca, que nos mira por lo lleno, que nos provoca vació perdida, ausencia, un vouyer sabe que no hay nada que ver en la mirada. De todas formas la mirada no cesa, es desde donde parte toda mi reflexión. Haciendo una revisión al Minimalt art, e investigando sus practicas artísticas, teniendo en cuenta que si bien para el Minimalt el objeto especifico era lo importante para mi reflexión es mas interesante el sistema de relaciones que este genera con su espacio es decir una experiencia, no hablo en este caso de experiencia fenomenológica sino como señala; Didi-Huberman, de una relación carne-carne.

Mirar, siempre es tomar nota de la imagen estructurada como un delante-dentro:

inaccesible que impone su distancia, es un contacto suspendido de una relacion:carne- carne.

(Didi-Huberman, 1997. p169).

Experiencia en toda la piel, el espacio lo llevamos en la carne.

Es decir la obra se articula desde el lugar como experiencia de piel, como aquel contacto carne-carne, que también es presencia.

Intervención del lugar, re-articulación de sentido, collage pero también de-collage dado por el proceso de obra, ya que mi hacer artístico esta en función de la re- articulación significadora de lugar, en que aquel umbral emerge de lo ubicuo, aquello que es articulado en función de la sustitución de un cuerpo. Posicionando el lugar en un eje importantisimo, el lugar de la ausencia. En rigor mis obras son una presencia, entidad fantasma, que es develada.Un cuerpo que ya no es cuerpo sino la presencia-ausencia de este, puesto en cuestion. Surgen asi los no-lugares, pero tambien aquellos lugares de ambigüedad, tanto como los lugares de transito, pues son lugares que de estar tan llenos en realidad estan vacios de experiencia estetica.

Mi obra en este sentido lo que hace es producir algo que Freud llamaba unheimliche, extrañeza, allí donde la pasividad de la mirada no producía mas que vació, y la incerteza de saberse en un lugar pasivo, es decir un no lugar, es que la obra en cuestión se presenta, como lo que extraña porque nos toca al desorientarnos. El porque se encuentra allí, o el que está frente a mí. De la misma forma que en la obra de Tony Smtih, (Die), aparece lo inquietante la extrañeza, o la presencia de la obra en pocas palabras. Y esto es lo que recoge en virtud del arte minimalt mi obra, lo inquietante, la extrañeza.

Sin embargo ¿Un árbol es cualquier árbol? ¿Un Mall es cualquier Mall? ¿Un cementerio es cualquier cementerio? De allí Surge la

¿Un árbol es cualquier árbol? ¿Un Mall es cualquier Mall? ¿Un cementerio es cualquier cementerio? De
¿Un árbol es cualquier árbol? ¿Un Mall es cualquier Mall? ¿Un cementerio es cualquier cementerio? De

pregunta por la ubicuidad de la obra como que instalo.

Restituir presencias a partir del lugar, cuerpos entidades, de esas forma surge la tumba, porque es la sustitución del cuerpo el monolito que se erige, para narrar una historia de silencio. He abierto así operaciones estético-artísticas, tales como espacio especifico, objeto, texto, lugar, obra procesual, objetos penetrables-in- penetrables, tanto con la vista como con el cuerpo.

De aquellos cuerpos entidades y debido a la investigación es que surge la lapida la tumba como respuesta clara y alegórica a la sustitución del cuerpo. Pues de aquellos objetos penetrables es de donde se desprende la lapida ya que también son habitáculos del cuerpo.

La sustitución del cuerpo y el lugar donde se sustituye es por ende el lugar de la obra.

son habitáculos del cuerpo. La sustitución del cuerpo y el lugar donde se sustituye es por
son habitáculos del cuerpo. La sustitución del cuerpo y el lugar donde se sustituye es por