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INTRODUCCION
1. El hombre antes de la cada
El primer libro de la Biblia, Gnesis, nos revela al Creador como principal artfice en todo el
proceso de la creacin incluyendo en esta, al ser humano, quien fue creado a la imagen y
semejana de !ios"
#Entonces dijo !ios$ %&agamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejana""" ' cre !ios al hombre a su imagen, a imagen de !ios lo cre( varn y
hembra los cre) *Gn"+$,-.,/0
Esto devela que el hombre en su composicin fsica, y pneumatolgica *Esto no significa que
el hombre sea una dualidad, sino, una unidad que se compone de dos elementos$ Cuerpo y
1lma.espritu0 es el 2nico entre toda la creacin, que tuvo un valioso privilegio y una estrecha
relacin y comunicacin con !ios"
#' de la costilla que 3ehov4 !ios tom del hombre, hio una mujer, y la trajo al
hombre""") *Gn",$,,0
5a perfeccin del hombre fue tal, que !ios le asigno la responsabilidad de administrar su
creacin" 6olo un ser perfecto, en este caso el hombre, poda administrar de acuerdo a la
voluntad de !ios una creacin perfecta"
#' los bendijo !ios, y les dijo$ 7ructificad y multiplicaos( llenad la tierra, y sojugadla, y
se8oread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra""") *Gn"+$,90
Esta perfeccin significa, que no era necesario, luego de ser creado el hombre, que este
recibiera alg2n tipo de don a modo del :uevo ;estamento para ser edificado, perfeccionado,
guiado o guiar, ayudar o poner en ejercicio alguna gracia o carisma otorgada por !ios" :o era
necesario alg2n tipo de don divino por que el hombre era perfecto"
1l hacer mencin que el hombre era perfecto, lo era en cuanto a creacin, m4s no en
igualdad, atributo o naturalea de !ios" 5a perfeccin del hombre significa que l fue posedo
*no por s mismo0 desde su creacin, desde su formacin en la matri, por la voluntad creadora
de !ios de tales dones, pero en ese conte<to de modo particular" 5o que hoy a la lu de las
Escrituras llamamos dones era algo congnito tanto espiritual como fsicamente inherente en el
hombre antes de su cada en el pecado"
2. El hombre s cada ! ss consecenc"as
El capitulo tres de Gnesis pone de manifiesto una horrenda tragedia" El hombre desde y a partir
de su propia voluntad, fue gestor de una ruptura =sicobiologica ante !ios( la criatura se ha
rebelado contra su creador, tal rebelda ha trado como resultado el ingreso del pecado al mundo y
a la vida integral del hombre, le ha hecho conocer al hombre que es solo un ser mortal y pecador a
la ve" 5a secuela del pecado deprava la totalidad de la vida del hombre y de ahora en adelante,
los que est4bamos en los genes espirituales de 1d4n, nos unamos a un nuevo pero terrible
estado, el del pecado" :o podamos huir de esta terrible realidad$
#por cuanto todos pecaron, y est4n destituidos de la gloria de !ios) *>o ?",?0
=or lo tanto, la calidad perfecta y primigenia =sicobiologica del hombre se ve afectada tanto
dones naturales como las innatas cualidades espirituales otorgadas por !ios" 5a permanencia y
la duracin de esta perfeccin estaban condicionadas por la obediencia del hombre a !ios"
#' mand 3ehov4 !ios al hombre, diciendo$ !e todo 4rbol del huerto podr4s comer(
+/
mas del 4rbol de la ciencia del bien y del mal no comer4s( porque el da que de l
comieres, ciertamente morir4s""") *Gn",$+-.+/0
5as cualidades espirituales le son quitadas al hombre, solo queda en l aquellos dones
naturales que solo le sirvieron para reconocer a !ios a travs de la creacin$
#)
=orque las cosas
invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del
mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen e<cusa)
*>m"+$,@0" Este ;ipo de revelacin, por su car4cter y limitado alcance espiritual no son
suficientes para ver la perfecta y completa manifestacin de !ios por medio de 3esucristo
*&b"+$+.?0"
!esde entonces el estado ha entrado a su total depravacin esto significa que$ *+0 5a
corrupcin se e<tiende a cada parte de la naturalea humana, incluyendo todas las facultades
de su ser y *,0 que no e<iste en el hombre ninguna cosa que pueda recomendarle delante de
!ios 3usto$
#' l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
,
en
los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia,
?
entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
ramos por naturalea hijos de ira, lo mismo que los dem4s) *Ef",$+.?0
#. La Pro$"s"%n de D"os &ara el hombre cado
5a provisin para la salvacin del hombre cado es Cristo, quien a travs de su obra vicaria en la
cru del calvario redimi a los cautivos del diablo" 5a 6alvacin obrada por Cristo, determina, por
las promesas de !ios, la presencia viva de su 6anto Espritu en nosotros, pero tal presencia trae
consigo dones espirituales que empiean a repartirse y a operar seg2n la voluntad de !ios en
cada creyente, tales evidencias y operatividad de dones ya estaban profticamente anunciadas$
#' despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetiar4n vuestros hijos
y vuestras hijas( vuestros ancianos so8ar4n sue8os, y vuestros jvenes ver4n visiones"
,A
' tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das)
*3oel ,$,-.,/0
5os dones entonces se constituyen *aparte de ser una promesa de !ios0 en las capacidades
que !ios nos otorga para uso y provecho de nosotros mismos *En cuanto a perfeccionamiento
y crecimiento espiritual0 y para la iglesia militante( la importancia es tal, que !ios por medio de
la 6alvacin en Cristo busca restaurar aquella perfeccin original en el hombre cado *=ero con
el hombre arrepentido0, esto, sin embargo no inhibe que aunque seamos nuevas criaturas, la
vieja naturalea, la cada, todava permaneca en nosotros, pero esto no significa que esta est
operativa potencialmente en los renacidos de nuevo" =or lo tanto debe ser vencida por la
docilidad del creyente al Espritu 6anto y por aquellas donaciones recibidas de parte de !ios,
es all donde radica la pertinencia de conocer de ellas, es decir de los dones, tanto en su uso,
as como su servicio a favor del creyente y de toda la iglesia de 3esucristo"
DONES 'INISTERIALES
=rincipalmente el presente estudio abordara los dones
+
B+C ministeriales otorgados por !ios a algunos
miembros de la iglesia del 6e8or, la cual tambin es su Cuerpo, dones que est4n revelados en varias
epstolas del :uevo ;estamento sobre todo en la Epstola escrita por el 1pstol =ablo a la iglesia de
Efeso #...Y el mismo constituy a unos apstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros
pastores y maestros...) *Ef"D$++0" ;ales dones son otorgados por la gracia de !ios, y deben de
1[1] El trmino (Don) designa en primer lugar lo que se da, pro tambin la intencin del donante: gratuita, obligatoria, interesada, en DOFO!, "eon#
Diccionariodel $ue%o &estamento:Espa'a#1()*# p#1+*
contribuir a la armoniosa unidad del Cuerpo de Cristo *Ef"D$?0, hasta que esta alcance su meta final
*Ef"D$+?0"
5os dones ministeriales antes mencionados no son la totalidad de los dones concedidos por !ios,
sino que estos son algunos de los dones de gracia que El ha dado a la iglesia *Fas adelante se ver4
un estudio con los dones espirituales, esto es en cuanto a cualidad, su uso y pr4ctica0"
El apstol =ablo al referirse a los dones ministeriales no se refiere a ellos como dones espirituales,
sino como dones de la gracia *Ef"D$/0, la importancia no radica en que uno sea apstol, profeta,
evangelista, pastor o maestro, sino que cada uno de los hombres que poseen por gracia divina alguno
de los dones en mencin, ha de ser considerado como parte de la gracia de !ios concedida a la
iglesia"
;odo cristiano con alguno de estos dones ha de ser considerado como un don de la gracia de !ios
para la iglesia" ;ales dones son especiales, puesto que su funcin pr4ctica en la iglesia es
permanente" 5os donados ministerialmente son aquellos dirigentes espirituales talentosos llenos de la
gracia de !ios"
I. DONES 'INISTERIALES
1.1 Don '"n"ster"al de A&%stol (1Cor.12)2*+E,.-)11.
+"+"+ 1pstol$ Es la transliteracin del trmino griego GHIJKILMN palabra que se deriva de
GHIJKMLLOPQ, enviar, delegar, es el enviado, emisario, delegado oficial encargado de
una misin" Es enviar a alguien en una misin especial como mensajero y representante
personal del que lo enva"
+"+", El Finisterio de apstol se caracteria esencialmente por que en este ministerio fluyen
los dem4s dones ministeriales,*=rofeta, evangelista, =astor, Faestro0 5os dem4s
ministerios juntos con el de apstol conforman el Finisterio de apstol"
+"+"? El 1pstol es un profeta que trae la vo de !ios a los impos, es aquel que se8ala al
pecado y le comunica la salida que !ios le da" *&ch",(+R$/(0
+"+"D El apstol es un evangelista, que disuade con la palabra de !ios y la potencia del
Espritu 6anto a los perdidos *&ch"+-$+D.+R0
+"+"R El apstol es un pastor que se encarga de pastorear las primeras ovejas que entran al
reba8o de Cristo *&ch"D$?,.?/0
+"+"- El apstol es un maestro que da la leche espiritual a los nuevos creyentes y doctrina a
la nueva iglesia *&ch",@$,R.,/0
+"+"/ =odemos finalmente concluir diciendo que, el apstol es el hombre de !ios que bajo la
gracia divina funda, establece, y edifica iglesias" Cuando las iglesias fundadas
desarrollan al cabo de un tiempo, estas son dejadas bajo la responsabilidad de pastores
y maestros *+Cor"+R$A0"
+"+"9 Cabe hacer algunas precisiones$
a" El ministerio de los doce apstoles de Cristo es 2nico *Ef",$,@( Gal"?$R0"
b" 1unque se menciona en otros pasajes de otros apstoles *Gal"+$+A(+Cor"+R$R.9(
&ch"+D$D,+D( &ch"A$,/( Gal",$A( >om"+-$/( +;s",$-( +Cor"A$R,+R$/0 estos tienen
probablemente un sentido restrictivo, esto es, como aquel enviado de la iglesia de
1ntioquia, a la cual est4n obligado a informar cuando su misin era cumplida
*&ch"+D$,/0
c" :o hay base bblica para hacer del termino apstol un equivalente al de
misionero" Esto no implica que un misionero por la gracia de !ios sea un apstol"
1.2 Don '"n"ster"al de Pro,eta
+","+ =rofeta viene del termino griego HSITOKON *HUOVP W #!ecir) y HSM #delante de), en ve
de, de antemano, en p2blico0
+",", El inicio del don ministerial de profeta en el conte<to del :uevo ;estamento tiene como
punto de partida la ascensin de 3es2s a los cielos *Ef"D$/,+@0, y as elimina a los
profetas del 1ntiguo ;estamento, pero no deja de tener ciertas caractersticas de estos
2ltimos puesto que se precisa de la base de los profetas del 1ntiguo =acto para
comprender el ministerio proftico en la iglesia primitiva"
+","? Este rol proftico tiene que ver con aquellos que dieron las revelaciones recibidas por
los apstoles y de este modo beneficiaron a cada uno que las oy"
+","D 5os profetas son los que proclaman la =alabra de !ios *Biblia0"
+","R 5os profetas hablan bajo el impulso directo del Espritu 6anto *+Cor"+D$?@ss" 1p",+$-0
+","- 5os profetas no tienen un cargo eclesi4stico de la palabra sino una cierta posicin de
prestigio en el seno de la iglesia"
+","/ 1lgunos ejemplos de profetas en el :uevo ;estamento" &ch"+R$?@.?,( ,+$+@.++0
1.# Don '"n"ster"al de E$an/el"sta (E,.-)11.
+"?"+ El trmino Evangelista deriva del griego OXGYYOLLPJKON, significando un portador del
evangelio, es decir, uno que anuncia las buenas nuevas" Esta es la misma ra de
OXGYYOLLPIQ, que significa evangelio y OXYYOLPZIVGP, que significa proclamar las buenas
nuevas, estas aparecen tres veces en el :uevo ;estamento$
a" =ara referirse a 7elipe el evangelista *&ch",+"90
b" Evangelistas como dones a al iglesia *Ef"D$++0
c" ;imoteo el pastor que fue llamado a hacer la obra de evangelista *,;tim"D$R0
+"?", El evangelista es uno que lleva las buenas nuevas a nuevos lugares y predica a los
inconversos" [n ejemplo de tal ministerio lo personifica 7elipe, quien empe a
evangeliar por la regin de 6amaria, luego en el desierto de Gaa y luego de tres
dcadas lo hallamos como evangelista en Cesarea *&ch"9(,+$90"
1.- Don '"n"ster"al de Pastor E,.-)11
El pastor *HIPVOQ0 es el hombre capacitado por la gracia de !ivina, que tiene el encargo de
!ios de velar por la iglesia, ir en busca de la oveja perdida, proteger al reba8o contra los lobos,
gua, protege con amor y dedicacin la #\glesia del 6e8or) *+=e"R$+.D comparar &ch",@$+/,,9(
3n",+$+R.+-0
Entre las tareas primordiales del pastor destacan$
+"D"+ =roclamar la sana doctrina y refutar todo tipo de herejas *;ito+$A.+@0
+"D", Ense8ar la =alabra de !ios y ejercer el liderago en la iglesia local *+;s"R$+,( +;im"?$+.
R0"
+"D"? 6er ejemplo de purea y sana doctrina *;ito ,$/,90
+"D"D ]elar que todos los creyentes permanecan en la gracia divina
*&b"+,$+R(+?$+/(+=e"R$,0
1.0 Don '"n"ster"al de 'aestro
5a labor ministerial del maestro es consagrarse a la ense8ana de la =alabra de !ios, con la
intencin de lograr un eficiente discipulado y perfeccionamiento de la iglesia, hasta que sus
miembros lleguen a # 5a medida y la estatura de la plenitud de Cristo) *Ef"D$+?0 otros ejemplos$
&ch"+?$+.D"
II. Pro&%s"tos de los Dones '"n"ster"ales
2.1 Ca&ac"tar al Peblo de D"os &ara la obra del m"n"ster"o
El propsito de los dones en el verso ++ es equipar a todos para este ministerio, esto implica
que todos los obreros no pueden hacer esta tarea por s mismos, sino que han de ser
preparados y enlistados en el Cuerpo de Cristo" ;al equipamiento consiste en que los santos,
los apstoles hasta los maestros sean capaces de predicar o administrar la =alabra de !ios,
estos han de predicar y predicarse a ellos mismos, tanto a los posibles convertidos y por tanto,
prepararse ellos mismos, y preparar a otros m4s y m4s"
El fin es ser capacitado para la obra del ministerio, y todos debemos de estar involucrado en
una obra del ministerio, en este caso *1s lo indica el te<to original0 no es el ministerio cristiano,
como algunos han pensado" Es una tarea de servir a otros, porque ministrar significa #un
servicio prestado en beneficio de otro)" Esta es una labor ineludible de todos los santos, as es
que necesitamos ser preparados por aquellos donados ministerialmente"
2.2 Ed","car el Cer&o de Cr"sto
Esta edificacin tiene como propsito de proveer la preparacin necesaria para que todos
trabajen en la bendita tarea de servirse unos a otros, y as construir o edificar el Cuerpo de Cristo
que es la iglesia" Este edificar tiene que ver con el desarrollo de nuestra vida espiritual"
DONES ESPIRITUALES
A. NO'1RE 2 NATURALE3A
5a e<presin #dones espirituales) *t^_n pneumati`^_n0
,
B,C es la interpretacin com2n en castellano
del sustantivo neutro plural gr" jarismata, que se forma del vocablo jariesthai *mostrar favor, dar
libremente0, que est4 relacionado con el sustantivo jaris *gracia0( son la e<presin concreta de
jaris, el efecto visible de la gracia en palabras o en hechos"
#5a forma plural se utilia principalmente en sentido tcnico para describir los dones
e<traordinarios del Espritu 6anto concedidos a los cristianos para un servicio especial, y en
unos cuantos casos la forma singular se utilia igualmente en sentido distributivo o
semicolectivo *+ ;i" D"+D( , ;i" +"-( + =" D"+@0"
[na difusin general de los dones del Espritu 6anto, que caracteriara a la nueva
dispensacin, fue predicha por el profeta 3oel *,",90, y confirmada por las promesas de Cristo a
sus discpulos *Fr" +?"++( 5c" +,"++s( 3n" +D"+,( &ch" +"9( cf" Ft" +@"+, 9 y pasajes paralelos(
Fr" +-"+/s0" Estas profecas y promesas se cumplieron el da de =entecosts *&ch" ,"+a,+,
??0" Fas tarde, 5ucas menciona frecuentemente numerosos dones espirituales *&ch" ?"-ss(
R"+,a+-( 9"+?, +9( A"??aD+( +@"DRs, etc"0, como tambin =edro *+ =" D"+@0 y =ablo *>o" +,"-a9(
+ Co" +,a+D0, quien tambin los describe como #cosas espirituales) *gr" pneumati`a, + Co"
+,"+( +D"+0, y #espritus), vale decir, distintas manifestaciones del Espritu *gr" pneumata, + Co"
+D"+,0" 5os dones son distribuidos por el Espritu 6anto de acuerdo a su voluntad soberana *+
Co" +,"++0 y el creyente puede recibir uno o m4s dones *+ Co" +,"9s( +D"R, +?0)
?
B?C"
1. PROP4SITO 2 DURACI4N
El propsito de estos dones carism4ticos es, en primer trmino$
+" 5a edificacin de toda la iglesia *+ Co" +,"Da/( +D"+,0
," En segundo trmino, el convencimiento y la conversin de los incrdulos *+ Co"
+D",+a,R( cf" >o" +R"+9s0
?" :o e<iste pasaje bblico alguno que limite la vigencia de los dones o mencione su
fenecimiento del uso y la practica de estos en la iglesia, por lo tanto son vigentes, estos
acompa8an al pueblo de !ios hasta el da de hoy"
DONES ESPIRITUALES
I. LOS DONES DE RE5ELACI4N
!efinicin$ 6on aquellos que imparten poder para 61BE> en forma sobrenatural( que nosotros
veamos como !ios ve las cosas y verdades
5os tres *@?0 !ones +" =alabra de 6abidura
," =alabra de Ciencia
?" !iscernimiento de espritus
,[,] -e .a discutido muc.o el genero de este geniti%o, que puede ser neutro (cosas o dones espirituales) o masculino ("os cristianos espirituales)# El
conte/to subsiguiente trata en01ticamente de dones, mas que de cristianos
2[2] Douglas, 3# D#, Nuevo Diccionario Bblico Certeza, (4arcelona, 4uenos 5ires, "a 6a7, 8uito: Ediciones 9erte7a) ,:::, c1(+,#
1" =alabra de 6abidura
D
BDC $ *+Cor"+,$90 Este don comunica la habilidad de poder recibir y e<plicar
las cosas profundas de !ios *>m"++$??0
1. Lo 6e no es)
:o es la sabidura de este mundo$
#"""pues est4 escrito$ %!estruir la sabidura de los sabios y frustrar la inteligencia de los
inteligentesb"
,@
c!nde est4 el sabiod c!nde est4 el escribad c!nde est4 el que
discute asuntos de este mundod c1caso no ha enloquecido !ios la sabidura del
mundod
,+
=uesto que el mundo, mediante su sabidura, no reconoci a !ios a travs de
las obras que manifiestan su sabidura, agrad a !ios salvar a los creyentes por la
locura de la predicacin) *+Cor"+$+A.,+ comparar +Cor" ,$-.+-( +Cor"?$+A.,?0
:o es sabidura humana$
#:uestro motivo de orgullo es este$ el testimonio de nuestra conciencia, de que con
sencille y sinceridad de !ios *no con sabidura humana, sino con la gracia de !ios0, nos
hemos conducido en el mundo, y mucho m4s con vosotros) *,Cor",$+,0
2. Lo 6e es$ 5a palabra de 6abidura es una revelacin y manifestacin espiritual que solo
esta a disposicin del verdadero cristiano, la misma que opera cuando se presenta una
necesidad especial y concreta"
Es la palabra que fluye en el momento determinado y especifico dando acertadamente
consejo, direccin, motivacin, consolacin u e<hortacin de !ios"
Esta es una revelacin sobrenatural del ;rino !ios en cuanto lo que debemos de hacer o no
hacer en determinadas situaciones de nuestra vida"
5a =alabra de 6abidura es la habilidad de aplicar la ciencia recibida de !ios a situaciones
especificas que demandan de una palabra sabia"
#Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os
preocupis por cmo o qu habris de responder, o qu habris de decir(
+,
porque el
Espritu 6anto os ense8ar4 en la misma hora lo que deb4is decir""") *5c"+,$++.+, comp"
Ft"+@$+A.,@( Fr"+?$++0
# =ero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura
R
BRC, despus pacfica
-
B-C,
amable, benigna
/
B/C, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre
9
B9Ce ni
hipocresa
A
BAC""") *6tg"?$+?0
#. Com&arac"%n del Don de Sab"dra ! de la Promesa de 7Sab"dra8
E<iste en las Escrituras una promesa de 6abidura para todos$
#' si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a !ios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser4 dada) *6ant"+$R0
#"""porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podr4n resistir ni contradecir todos
los que se opongan""") *5uc",+$+R0
Como promesa, la sabidura que viene de !ios esta disponible para todos los creyentes a
fin de llevar una vida normal, santa y equilibrada"
; [;] Sabidura, sophia# Sabidura prctica, prudencia, habilidad, entendimiento penetrante. La instruccin cristiana, una aplicacin
acertada del conocimiento, un entendimiento profundo de la naturaleza verdadera de las cosas. A menudo, en la Biblia a la sabidura
se la asocia con el conocimiento (Ro .!!" #o $.%" #ol $.!&. Anticipando nuestra necesidad de ser 'uiados, de direccin (
conocimientos, )ios nos dice *ue pidamos sabidura, ( nos ase'ura *ue nuestra peticin obtendr una amplia recepcin (St' .+&.
*[*] -e dice que protege al .ombre de la contaminacin < de la per%ersin
=[=] 6roduce la pa7 en la iglesia
)[)] Es 4enigno, %irtuoso, moderado, discreto
+[+] indeciso, indistinto, 0alto de 0e
([(] -incero, sin .ipocres>a, sin 0ingimiento
En =rimer verso nos revela la sabidura como capacidad espiritual para tener presente y
evaluar la vida y la conducta desde el punto de vista de !ios"
Comprende el tomar decisiones correctas y hacer lo debido de acuerdo a la voluntad de
!ios revelada en la Biblia con la gua del Espritu 6anto"
Fientras que el conte<to del segundo versculo nos revela el #que decir en momentos de
apremio y persecucin, para que nuestra defensa no sea nuestra sino la defensa de !ios a
favor de nosotros)"
5a =alabra de 6abidura es dada a uno para edificar a todos" Es para el Cuerpo de
3esucristo y para los miembros que conforman su Cuerpo" 5a 6abidura de !ios es
3esucristo"
Ejemplo$ 6on las oportunas y acertadas palabras dadas por 3acobo en el primer concilio
cristiano en 3erusaln, palabras sabias que pusieron fin a las dificultades sucedidas entre
los 3udos y los creyentes gentiles$
#=or lo cual yo jugo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a !ios,
,@
sino
que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin,
de ahogado y de sangre)*&ch"+R$+A$,@0
-. El so de la &alabra 7Sab"dra en el NT.8
D"+\nterpretar sue8os y dar consejos sabios *&ch"/$+@0
D",!eclarar el significado de una visin *1p"+?$+9( +/$A0
D"?Gobierno de la \glesia *&ch"-"?0
D"D\mpartiendo la verdad divina *Col"+$,90 etc"
1. Palabra de C"enc"a) (1Cor.12)*.
+" 5o que no es$ :o es la ciencia que se adquiere a travs de largos y tediosos a8os de
estudios" :o es una ciencia m4s del currculo de la ciencia humana"
," 5o que es$ !e acuerdo al conte<to y al tema en estudio, es un !on sobrenatural, que
revela parte de la Ciencia de !ios" !ios que es emnisciente *6abe todas las cosas0, nos
revela algo de su Ciencia" Este fragmento es parte del total"
Es la habilidad de recibir algo de !ios por medio de revelacin sobrenatural, verdades que
por otros medios seran imposibles de saber"
Esta capacidad lleva a algunos creyentes a conocer a personas, circunstancias o verdades
bblicas
1lgunos Ejemplos Bblicos$
a" 3os, poda conocer adecuadamente los sue8os del 7aran *Gen"D+0
b" !aniel poda saber los sue8os del rey :abucodonosor *!n",$D.R,,?0
c" El conocimiento que tenia =edro del enga8o tramado por los esposos 1nanias y 6afira
*&ch"R$+.++0
?" El uso y el ejercicio de 5a =alabra de Ciencia son para edificar a la iglesia, su fin tambin es
restaurativo"
D" 5a diferencia entre la =alabra de Ciencia y la =alabra de 6abidura"
;omemos como ejemplo la vida de !aniel
a" =or la =alabra de Ciencia !aniel conoci los sue8os de :abucodonosor" :otemos que
es una revelacin sobrenatural de lo que era imposible humanamente conocer"
b" =or la =alabra de 6abidura, !aniel poda decir *6aber0 cual era el significado o
interpretacin de estos sue8os" !aniel poda aplicar la ciencia de !ios que haba
recibido" ;odo esto en forma sobrenatural"
5a palabra de conocimiento tambin tiene que ver con la ense8ana de la escritura, la
e<hortacin y la amonestacin *>m"+R$+D0, por lo e<puesto debe de estar vinculada a las
labores del pastor"
c" !iscernimiento de espritus$ *+Cor"+,$+@0
+" 5o que no es$ :o es el pensamiento prejuicioso de una persona, no es un espritu de critica,
no es un don dado con el propsito de saber lo que hay dentro de la persona, como su
car4cter, motivos etc"
," 5o que es$ Es la capacidad que reciben algunos creyentes para discernir conocer y
diferenciar el comportamiento de ciertos poderes que afirman ser divinos" Es para hacer
justicia a la individualidad de cada cual"
6uele suceder, que algunos pueden proceder de !ios as como no, es decir de procedencia
sat4nica" Este mismo don es 2til para ver si una doctrina proviene de !ios o no" Es un
recurso divino para ayudarnos a cumplir el mandato de +3n" D$+ %1mados, no cre4is a todo
espritu, sino probad los espritus si son de !iosb
?" 6u importancia radica en que nos sirve de proteccin a fin de no ser enga8ados y nos
capacita para discernir en el coran del hombre aquello que esta oculto a los ojos
naturales"
D" =ropsito del don de !iscernimiento de espritus$
D"+=oner al descubierto a los siervos del mismo diablo *&ch"+?$-.+,0
D",\dentificar los planes del diablo y la verdadera identidad del espritu *&ch"+-$+-.+9(
&ch"9$,?0
D"?E<poner espritus malignos en personas +3n"D$?( >m"9$+R( ,;im",$+"/( >m"++$9(
+>e",,$,,( :m"R$+D( es"D$+,0
D"DE<poniendo un espritu en una persona debe de ser para liberacin"
R" 1ctividades de 6atan4s que son impedidas por el pueblo de !ios$
+"+ epresin$ 5a presin que el diablo ejerce sobre una persona es cuando este le acusa de
pecados del pasado o fracasos personales" =or esta causa e<isten creyentes
deprimidos"
+", ebsesin$ Es cuando el diablo intenta constantemente abusar de la mente de uno"
>ecordemos que la obsesin son las ideas persistentes de lo que uno no puede
deshacerse"
+"? =osesin$ Es cuando el diablo habita el cuerpo de una persona, ejerciendo muchas
veces el control total de esta persona"
-" etras pruebas de espritus malignos$
-"+=or las Escrituras *+3n"D$+.D( +Cor"+,$+.?0
-",=or el fruto *Ft"/$+R.,@0
-"?=or el !on del !iscernimiento
Ejemplo$ El apstol =ablo discerni que un espritu inmundo de adivinacin usaba a una
muchacha *&ch"+-$+-.+90"
/" !esde esta perspectiva tenemos que tener presente que e<iste una notable diferencia entre
la obra de la carne y la obra de los espritus malignos" [no es para ser crucificado mientras
que el otro para echar fuera"
II LOS DONES DE PODER
!efinicin$ 6on aquellos que imparten poder para 1C;[1> de forma sobrenatural" =ara que
hagamos *por gracia de !ios0 la obra como !ios personalmente lo hiciera"
5os tres *@?0 !ones +" El don de 7e
," !ones de 6anidades
?" eperacin de Filagros
1" El !on de 7e$ *+Cor"+,$A0 Es la confiana ferviente en !ios, es la fe que #;raslada Fonta8as) y
da valor para emprender y vencer cosas difciles que e<ceden las fueras humanas" :o es la fe
que salva, sino una medida mayor de fe por medio de la cual se realian haa8as especiales y
maravillosas *Ft" +9"+As( + Co" +?",( &e" ++"??aD@0
+" 5o que no es$ :o es el poder de pensar o confesar positivamente( :o es visualiar algo o
a alguien" :o es una habilidad humana"
," 5o que es$ Es un !on peculiar por lo tanto no puede referirse a la fe salvfica" Es la fe
necesaria para operar milagros" Es una fe superior a la fe que es ejercida por otros
creyentes" Es una capacidad sobrenatural, dada por !ios, para poder creer lo imposible y
para provocar fe en otros"
?" Ense8ana en la Biblia sobre la fe$
+" 5a fe necesaria para agradar a !ios" &b"++$- *7e que salva0
," 7e como fruto *Gal"R$,,.,?0 *7e que crece0, este tipo de fe se aumenta y crece" Crece
en la medida que confiamos en El cada da de nuestra vida" 5a fe es por el or
*>m"+@$+/0
?" Cada creyente tiene una medida de fe *>m"+,"?0, esta misma fe puede llegar a
madurar *+;s"?$+@0
D" E5 !e: !E 7E *+Cor"+,$A0 es un don especial
. Este don es espont4neo e inmediato"
. Es don de fe es dado para ministerio en especial
. Es una operacin sobrenatural que sostiene una confiana en !ios en situaciones
imposibles en cuanto a lo natural" =ara proteccin y provisin personal y para la
iglesia"
R" cCu4l es la diferencia entre !on de fe y el 7ruto de la fed
[na se madura y el otro es dado, a veces aun cuando hay fracasos personales como en
la vida de 6ansn"
-" 1lgunos ejemplos del !on de fe$ +>e"+9$??.?R( &ch"?$D( -$9( 9$D@
/" 5a 7e del que hace mencin hebreos ++, es general e incluye todos los aspectos de la fe
salvadora y el don de fe"
1" !ones de 6anidades$ *+Cor"+,$A0 !on que permite actuar en el nombre y el poder de
!ios para la curacin de enfermedades" Es un don para el bienestar del pueblo de !ios y la
proclamacin del evangelio" 6e dan para llevar a cabo milagros de restauracin de la salud"
+" 5o que no es$ :o es una e<periencia emocional( no es solo la desaparicin de alg2n tipo
de molestia o dolor"
," 5o que es$ 5as sanidades divinas se dan para llevar a cabo milagros, enf4ticamente para
la restauracin de la salud"
?" El termino dones significa que este don tiene varias operaciones"
D" Ejemplos bblicos de este don$
D"+El ministerio de 3esucristo$ &ch",$,,( 3n"+D$+@.+,( Ft"9$+-.+/" Comparar &ch"+@$?9
D",El ministerio de los apstoles$ &b",$,D( &ch"D$,A.?@( &ch"R$+-( +A$++.+,
R" etros mtodos de 6anidad divina
R"+Creyentes$ \mposicin de manos$ Fr"+-$+@( +-$+/.+9
R",[ncin con aceite efectuados por los ancianos de la iglesia 6tg"R$+D.+R
R"?5a 6anta Cena +Cor"++$?@.?+
R"Derando por si mismo
-" E<isten varios grados de sanidades$
-"+&ay sanidades progresivas$ Cuando la sanidad ocurre progresivamente$ Fr"+-$+9(
5c"D$D@( 3n"D$R,
-",&ay sanidades completas$ Ej" &ch"?$+9,+-
5a imposicin de manos por los creyentes en los creyentes, el ungimiento con aceite son
dos formas en las que operan los dones de sanidades" 5os dones act2an 2nica y
e<clusivamente por imperativo divino"
1" 5as eperaciones de Filagros$ *Cor"+,$+@0 =oder sobrenatural para efectuar acciones
milagrosas" 1 travs de este don las leyes naturales son alteradas, suspendidas o controladas
de modo milagroso"
+" 5o que no es$ :o es una accin que se limita a lo =sicosom4tico" :o es la simple
desaparicin de molestias o peque8os dolores en cualquier 4rea del cuerpo"
," 5o que es$ 6on grande sobras de poder que tiene un doble significado$ *+0 =ara darle
la gloria a !ios" *,0 =ara convencer a los incrdulos *3n",$++0
?" 1lgunos milagros en la Biblia$
?"+5a vara de Foiss *E<"+D$+-,,+0 al cruar el mar rojo
?",5os milagros ejecutados por 3osu *3osu cap" - y +@0 en los muros de 3eric y la
detencin del 6ol"
?"?Bernab y =ablo *ch,+R$+,0
?"D3esucristo resucita a 54aro *3n"++0
D" 5os Filagros se manifiestan de muchas veces de la siguiente manera$
D"+=roteccin del peligro
D",6ostenimiento en situaciones criticas"
D"?Castigo de los enemigos
D"D]ictoria para el pueblo de !ios en un conflicto"
D"R5evanta a los muertos"
D"-E<pulsin de demonios"
R" 5os milagros confirman la =alabra de !ios y el poder de !ios$
R"+=ara librar enfermos y destruir la obra del diablo en cuerpos humanos *Ft"9$?,/(
&ch"+@$?90
R",=ara probar que 3es2s es el Cristo, el Fesas *3n"+@$?-.?90
R"?=ara confirmar el evangelio *&ch"D$,A.?@( &ch"R$+,( Fr"+-$+-.,@0
R"D=robar la verdad de la resurreccin de Cristo *&ch"?$+R,+90
R"R=ara atraer a la gente al evangelio *3n"-$,0
R"-=ara volver la gente a !ios *&ch"A$R,D,( &ch",9$+.-0
R"/=ara dar gloria a !ios *Fr",$,( 5c"+?$+/0
R"9=ara la obediencia de los gentiles *>m"+R$+9.+A0
-" 5os milagros son evidentes ante los dem4s$
-"+El Ciego de :acimiento *3n"A$9.++0
-",5a resurreccin de 54aro *3n"++$DD.DR0
-"?El paraltico en el templo la hermosa *&ch"?$-.+@0
III. LOS DONES DE INSPIRACION
6on aquellos !ones entregados por el Espritu 6anto que imparten poder para hablar en forma
sobrenatural, como !ios mismo hablara"
5os tres dones$ +" El don de =rofeca
," El don de 5enguas
?" El don de interpretacin de 5enguas
1" El !on de =rofeca *+Cor"+,$+@0" Es el don del Espritu 6anto por el cual se imparte poder de
&ablar" Este hablar es de forma sobrenatural seg2n la abundancia del coran de !ios"
+" 5o que no es$ :o es e<clusivamente un simple sermn o tener la habilidad de predicarlo,
no es el arte de adivinar" :o es una mera intuicin interna" :o es una disertacin basada en
las e<periencias
," 5o que es$ Es la capacidad dada por !ios para recibir y comunicar un mensaje inmediato
de !ios" 5a profeca puede ser dada tambin a travs de 5enguas desconocida para lo que
se hace imperioso el don de \nterpretacin de 5enguas" 6u desempe8o es de edificar,
e<hortar y consolar"
?" Ense8ana bblica acerca de la profeca
?"+ 5a profeca debe de ser jugada por otros profetas *+Cor"+D",A0" Esta est4 sometida a
la =alabra de !ios" 5a profeca no tiene la contundencia y autoridad que las Escrituras"
?", 5os elementos de la profeca son tres *?0"
?","+ Edificacin *+Cor"+D$R0 oij`odom denota$ *a0 el acto de construir *oikos, hogar, y
demo, construir0 E<presa el efecto fortalecedor de la ense8ana"
El amor es una cualidad inherente a la edificacin, se edifica con amor *+Cor"9$+0"
5a profeca edifica con amor"
?",", E<hortacin *+Cor"+D$?0" 1monestar, e<hortar, apremiar a alguien para que siga
un curso de conducta( siempre en anticipacin, mirando al futuro" *+Cor"+D$,D.
,R(>m"+,$9( +Cor"+D$?+0
?","? Consolacin, es la cualidad donada por !ios a algunos creyentes con el
propsito de persuadir, o de despertar y estimular, o de calmar y consolar
*3n"+D$+-,,- +;s"D$+-.+90" 5a consolacin se hace presente luego de las
pruebas ya e<perimentas
?"?!iferencia entre la profeca de las Escrituras y el !on de =rofeca"
?"?"+ 5a =rofeca de las Escrituras es infalible *5c"+9$?+0
?"?", El don de =rofeca se somete a prueba para connotar si realmente viene de !ios
o no viene de !ios *+Cor"+D$,A0
1" El !on de !iversos Gneros de 5enguas *+Cor"+,$+@0" Es el poder de !ios impartiendo a
algunos creyentes el poder hablar en forma sobrenatural"
+" 5o que no es$ :o es un idioma terrenal aprendido" :o es una gesticulacin de palabras de
modo o manera incoherente, no es la imitacin de otro genero de lenguas habladas por
otro creyente, no es la imitacin de alg2n idioma"
," 5o que es$ Es el poder de hablar en forma sobrenatural en un idioma jam4s aprendido por
el que habla"
?" 6iete raones de las lenguas$
?"+&ablamos a !ios *+Cor"+D$,0
?",&ablamos misterios en el Espritu *+Cor"+D$,0
?"?6e edifica a s mismo *+Cor"+D$D0
?"D:uestro espritu ora *+Cor"+D$+D con >om"9$,-0
?"RCuando es interpretado edifica a toda la iglesia *+Cor"+D$R0
?"-6i no hay interprete presente en la iglesia, no debe de hablar en lengua p2blicamente
*+Cor"+D$,90" #"""6i habla alguno en lengua e<tra8a, sea esto por dos, o a lo m4s tres, y
por turno( y uno interprete""") *+Cor"+D$,/0
1" El !on de \nterpretacin de 5enguas *+Cor"+,$+@0" Es el poder de !ios impartido a algunos
creyentes para entender *jugar0 y e<plicar el significante de los diversos gneros de 5enguas,
todo esto se da en forma sobrenatural"
+" 5o que no es$ :o es una traduccin, parecer o intuicin"
," 5o que es$ [n mensaje sobrenatural para la iglesia y e<hortacin para el pecador"
?" Ense8ana en la Biblia acerca de la interpretacin de diversos gneros de 5enguas$
?"+Es un don que uno puede recibirlo pidindolo en oracin *+Cor"+D$+?0
?",Es un don visible y evidente a los dem4s y [d" tambin
?"?Este don solo es 2til al lado del don de 5enguas"
LOS DONES DE SER5ICIO
6e les llama as por que a travs de ellos, el creyente o los creyentes prestan servicio a la humanidad,
ayudando a suplir una diversidad de necesidades" Estos son$ 6ervicio, e<hortacin, administracin,
generosidad, misericordia, y ayuda"
+" 6ervicio o administracin *fPGgIQPG0
Es la aptitud espiritual 2til para servir, con el fin de ayudar a satisfacer las necesidades de la
iglesia, y por intermedio de ella, proyectarse a la sociedad en general, Ejemplo$ Gayo sirviendo a
los hermanos en la fe *?3n"R.90 5os corintios prestaron servicio para los santos de 3erusaln( la
costurera !orcas sirviendo a las viudas de 3ope *>m"+,$/(,Cor"9$D(A$+(&ch"A$?-.D+0"
1hora bien, este servicio no debe de limitarse 2nicamente a los cuidados materiales y financieros
de una iglesia, pues la vo o trmino *en el idioma original0 se aplica a diversos ministerios en el
te<to del :uevo ;estamento" 6in duda abarca el servicio material, pero puede incluir tambin los
mas elevados ejercicios del ministerio espiritual "
+@
B+@C
," E<hortacin$ *>m"+,$90"
El que e<horta, es aquel hombre de !ios que e<cita a la practica las virtudes cristianas" huien
tenga el don de la e<hortacin, que e<horte, que sus palabras traigan al 4nimo, el consejo y el
aliento
Es la capacidad espiritual de confortar al abatido, influir espiritualmente y moralmente en la vida de
la persona para que esta haga o deje hacer algo"
Este mismo don al aplicarse a los creyentes, sirve para alentarlos a vivir en comunin con !ios, y
comprometidos con su obra" =ara esto es necesario que el que e<horta aplique los principios de la
palabra de !ios a las necesidades de los creyentes en las circunstancias que les toca vivir en el
presente"
El que e<horta debe de conocer las profundas necesidades espirituales que en efecto e<isten y
que han de remediarse con la medicina de la =alabra de !ios" Este don requiere simpata, firmea,
coran y claridad de e<presin"
Ejemplos$ =ablo e<hortando a los creyentes a permanecer fieles a !ios *&ch"+D$,,0( =ablo
e<hortando a los tesalonicenses a ganar su propio pan *,;s"?$+,0, el mismo apstol, e<hortando a
;imoteo y a los creyentes de Efeso a orar y rogar por la salvacin de todos los hombres
*+;im",$+0"
?" 1dministracin o #del que preside)$ HSIJKGPVOQIN 5iteralmente #estar de pie delante de),
#cualquiera que tenga el carisma de gua) *>m"+,$9( +Cor"+,$,90"
Este tipo de don tiene que ver con el ejercicio de la autoridad en la iglesia, autoridad que debe de
estar llena de gracia y humildad"
Esta 1dministracin debe de realiarse con solicitud *OQ JHIXfO, esto es con mucha sinceridad o
con mucho entusiasmo0 no en forma pereosa ni a medias"
Este don permite dirigir a la grey en la obra de !ios" Ejemplo$ 5os dirigentes de la iglesia o
ancianos, autoriados de velar para que la misma logre sus objetivos ganando seguidores y
protegiendo a la grey( ante los cuales la iglesia debe de sujetarse *&b"+?$+/0
D" Generosidad$ *>m"+,$90"
Es la capacidad espiritual que reciben algunos creyentes, de aportar con recursos materiales para
el avance de la obra de !ios" Este don capacita para invertir dinero, tiempo, fueras y talentos
para la causa del evangelio"
;enemos varios ejemplos$ 5a actitud del 6e8or 3es2s de empobrecerse a s mismo para
enriquecer a muchos *,Cor"9$A0( los macedonios se dieron al 6e8or y luego a los santos
*,Cor"9$R0( la sunamita asistiendo al profeta Eliseo *,>e"D$9.+@0"
R" &acer misericordia *>m"+,$90"
1:[1:] &!E$9?5!D Ernesto# Ep>stola a los !omanos )ed##-5# Editorial 6orta%o7##1((2# p#2:;
Es la capacidad que otorga el Espritu 6anto para socorrer a las personas personalmente, a los
pobres, a los enfermos etc" Esta ayuda o socorro ha de hacerse con alegra *iPLGSIKOKP, es decir
#en alegra)0
-" El don de ayuda *+Cor"+,$,90"
VOKGfPfIXN, es aquel que da de lo suyo, tanto en el orden espiritual como en el material" 5a
donacin puede distribuirse en caso de ser material personalmente o por medio de otros"
Este don es la capacidad de ayudar, cooperar para el avance de la obra de !ios" Consiste en
cierta disponibilidad para colaborar al avance de algunos de los ministerios"
Ejemplos$ Cuando el apstol =ablo e<horta a los ancianos de Efeso a trabajar y ayudar a los
necesitados *o$ #dbiles)0, y nos recuerda constantemente que #m4s bienaventurado es dar que
recibir)" 1ristarco y Farcos, fueron ayudantes del apstol pablo *Col"D$+@.+,( ,;im"D$++0" Evodia y
6ntique fueron colaboradoras del mismo apstol *7il"D$?0
El que ayuda bajo el conte<to de este don debe de dar desinteresadamente, sin buscar el aprecio
o la notoriedad( que no busque figurar en una lista de generosos"
EL 9RUTO DEL ESP:RITU
El 7ruto del Espritu se produce en los hijos de !ios, en la medida que permitan que el Espritu 6anto
dirija y ejera tal influencia en su vida que destruyan el poder del pecado, sobre todo las obras de la
naturalea pecaminosa" Estos frutos viene y camina junto a aquellos que est4n en plena comunin
con !ios"
[n creyente lleno del Espritu 6anto, puede ser llamado #espiritual), esto a diferencia de otro creyente
que no es lleno del Espritu 6anto y la Biblia hace referencia de ellos como #cristiano carnal)" El carnal
es dominado aun por sus bajas pasiones o deseos de la ]ieja :aturalea, mientras que el #espiritual)
es influenciado completamente por el Espritu, su vida ser4 conocida por los frutos y los dones del
Espritu"
El 7ruto es palpable a travs del car4cter y personalidad del creyente, mientras que los dones se
manifiestan en el servicio activo como miembro del #Cuerpo de Cristo)"
El 7ruto es descrito en G4latas R$,,.,?, y en completa oposicin a la obra de la carne, la misma que
se describe en el mismo captulo"
+" :aturalea del 7ruto"
5a naturalea del fruto es espiritual, ning2n ser humano natural, aunque posea una moral
irreprensible, podr4 proyectar a travs de su vida el 7ruto del Espritu" =or tanto, la naturalea del
7ruto del Espritu tiene origen !ivino, la misma que es proyectada a travs de los hombres y mujeres
regenerados por el =oder de !ios" *Ef"R$9.+D comp"Ft"/$+R.,@0"
Cabe decir que no e<iste un fruto intermedio, nuestras vidas producen el #7ruto Falo) o bien el
#7ruto Bueno) *Gal"R$+-.,D0" 1 continuacin veamos la lista y significante de los frutos del Espritu
6anto"
+"+ 1mor *GYGHO0
Es el inters y b2squeda del mayor bien de otra persona sin mviles de ganancia personal
*>om"R$R( +Cor"+?$D.9( Ef"R$,( Col"?$+D0" Este amor no es impuro ni se contamina con el
pecado" &alla su satisfaccin en amar a su prjimo *3n"+R$+,0" Este amor se manifiesta hacia
!ios y hacia el prjimo *Fr"+,$?@.?+0"
+", Goo *iGSG0
,Cor" -$D.+@, nos revela una notable combinacin del amor con el goo" El goo es lo opuesto
al pesimismo, el goo es la sensacin de alegra con el amor *6al"++A$+-(,Cor"-$+@( 7il"+$D(
+=e"+$90
+"? =a *OPSOQO0
Es la tranquilidad segura del alma, la pa es lo opuesto al miedo y al terror" 5os que caminan
en pa sin remordimientos, son los que conocen de que no tiene nada de que avergonarse"
Esta pa no debe ser espantada por nada ni por nadie" Es la pa que el mundo no ofrece, es la
pa que ofrece el 6e8or *3n"+D$,/$ \s"R?$R0
+"D =aciencia *VGgSIKXVPG" VGgSI$ 5argo o grande( KXVPG$ ;emperamento, disposicin0
Es la constancia, conformidad( es ser lento para el enojo o la desesperacin" Es la capacidad
de resistir ante la prueba sin enojarse, resentirse o desalentarse *5c"/$?/.R@ comp" Col"+$A.++0
+"R Benignidad *gSOJKIKON0
Este termino significa ternura, compasin, dulura *;otal no parcial0" Es no querer ni buscar
ofender a nadie ni causarle dolor *Ef"D"?+.?,0
+"- Bondad$ *GYGKIJXQO0
Este trmino significa hacer lo bueno, tambin en la correccin" Es la benignidad en obras
*>m"+R$+D( Ef"R$A0"
;anto la bondad con la benignidad son caractersticas parecidas del car4cter de una persona,
en la forma de tratar y actuar con los dem4s"
+"/ 7e *HPJKPN0
Es la fe que brota y crece en el coran, no aparentando confiana en !ios, por lo contrario
demostrando entera confiana en !ios" Es la fe que va creciendo
+"9 Fansedumbre *HSGIKON0
El significado de este termino es apacible, sumiso" Es un fruto nacido en el coran y esto no
significa cobarda" Esto tambin implica que cuando se nos haga da8o o se abusa de nosotros,
no debemos guardar ni mostrar resentimiento o amenaar vengarnos"
+"A ;emplana *gSGKIN0
Cuyo significado es fuera, poder y domino de s mismo, Es la auto negacin ante el
ofrecimiento de los placeres y pasiones de la carne" En los casos donde aparece este termino
es para indicar el dominio propio frente a las inclinaciones pecaminosas de la naturalea
cada"
=edro el apstol incluye este fruto como una importante virtud para el perfeccionamiento del
cristiano *,=e"+$R./0" El domino propio como fruto del Espritu es la dependencia del Espritu
6anto"