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Historia

Aproximadamente en el siglo III d.C., apareci en el sur de India la Escuela Nath


como reaccin a los abusos en nombre de la espiritualidad que se cometan en
circulos tntricos, fundada por ahade!a Nath, impulsada por "ora#hnath $
populari%ada por &'atmarama. Aunque seg(n el Hatha-yoga-pradpika, el
fundador de la escuela Nath fue un tal Adinath, que este texto sugiere que fue el
propio dios &hi!, que re!el sus secretos a su consorte la diosa )ar!ati. *entro
de esta le$enda se dice que el origen de las ense+an%as Nath es que
ats$endranath fue tragado por un pe% $ mientras estaba dentro del pe% o$ por
casualidad las ense+an%as dadas por &hi!a a su esposa )ar!ati. En la forma de
un pe%, ats$endranath esfor% su audicin lo requerido sobre escuchar $
absorber las ense+an%as de &hi!a.
,a palabra snscrita n-th o , significa .se+or, protector, refugio/. El t0rmino
sanscrito relacionado Adi Nath significa &e+or primero o original, $ es por lo tanto
un sinnimo de &hi!a
,a escuela de Nath sistemati% las prcticas del 1atha 2oga resaltando la
necesidad de purificar primeramente los distintos elementos del cuerpo antes que
tratar directamente con la mente, antes de practicar la meditacin propuesta por el
sabio )atan3ali en sus 2oga &utras. &eparan la prctica 1atha $oga del 4antra,
quitndole el ritual $ ordenan $ sistemati%an estas t0cnicas psico5fsiolgicas que
han dado lugar al $oga que conocemos ho$. 4extos representati!os de este
sistema son6
o 71atha 2oga )radipi#a7
o 7"oraresha &amhita7 de "oraro#hmath
o 7"heranda &amhita7 de "heranda
o 7&hi!a &amhita7 de &han#ara
o 71atha 8atma!ath7 de ahago!indra
Inducen a los principios corporales antes de la meditacin. No hacen incapi0 en
los principios morales como los 2amas $ Ni$amas 9punto de partida del 2oga sutra
de )atan3ali: ms bien se trata sde una purificacin. *an ms prioridad al cuerpo
ms asequible mientras que en el 8a3a $oga se !a a la mente directamente. As el
1atha 2oga )radipi#a dice en el II, ; 9asanas, shat#armas, prana$ama, mudras $
bandhas:, mientras que los $oga &utras siguen el Astanga 2oga9$oga de los ocho
pasos6 $amas, ni$amas, asanas, parana$ama, prat$ahara, *harana, *$ana $
&hamadi.
,os dos discpulos ms importantes de ats$endranath fueron Caurangi $
"ora#shanath. El (ltimo llego a eclipsar a su aestro. Incluso ho$, "ora#shanath
es considerado por muchos el ms influente de los antiguos Nath. 4ambi0n se
presume que escribi el primer libro que trat el ,a$a $oga $ la ascencin de la
#undalini5sha#ti.
Maestros
Caurangi: Fue discpulo y contemporneo de Gorakshanath.
Cuenta la leyenda que era hijo de un rey de Bengala. Este rey llamado Devapala
tuvo a Caurangui con su primer esposa la cual !alleci" cuando Caurangui era aun
un ni#o.
$u padre volvi" a casarse y su nueva esposa urdi" un plan para que su propio hijo
y no Caurangui ascendiera al trono.. Como pesa%a una protecci"n materna so%re
Caurangui que la nueva esposa conoca no poda matarlo sencillamente porque la
maldici"n materna caera so%re ella y su descendencia pero para quitarlo del
paso lo envi" con enga#os al %osque y all hi&o que lo desmem%raran.
$in piernas ni %ra&os !ue encontrado por 'atsuendranath quien encomend" a
Goraksha que lo cuidase. Con este !in Goraksha le ense#o el yoga de la retenci"n
del aliento (kum%haka) y al ca%o de *+ a#os de practica ininterrumpida los
miem%ros de Caurangui se regeneraron por la !uer&a de su propia reali&aci"n.
Goraksha: ,a tradicin afirma que el impulsor del ha ha yoga fue "ora#shanath,
ms conocido como "ora#sha, quien escribi !arios libros, entre ellos
el Goraksha samhita siddha siddhanta paddhati, el Yoga martanada,
el Yoga siddhanta paddhati, el Yoga bija, $ el Yoga chintamani 9que es una
base fundamental del ha ha yoga :.
"ora#sha era un fiel seguidor de ats$endra Nath 9Adinath:, $ perteneca a la
escuela Natha. "ora#sha <al contrario que )ata+3ali< no crea en
los Vedas sino en los Agamas shi!astas (aiva-tantra) $ en los tantras del
budismo vajrayana, habiendo estudiado ambos moti!o por cual diferenci suha ha
yoga del a ga yoga . )ara eso elimin dos de los ocho pasos de )atan3ali. A
partir de entonces el ha ha yoga de "ora#sha fue conocido como shat
yoga o gatha yoga.
&eis pasos
El shat-anga yoga o =$oga de los seis pasos> de "ora#sha inclu$en6
sana 9=posturas fsicas>:,
pr a-samrodha 9=control de la energa !ital>:,
pratyhra 9=recogimiento sensorial> o introspeccin:,
dhra 9=concentracin:>,
dhyna 9=meditacin>:,
samdhi 9=integracin>:.
"ora#sha elimin dos de los pasos de )ata+3ali6 los yamas 9=prohibiciones>, como
la no !iolencia, la !eracidad, el no robar, el celibato, el desapego: $
los niyamas 9=preceptos>, como la limpie%a, la tranquilidad, la automortificacin, el
estudio de los Vedas $ la de!ocin a *ios:, que eran de origen !0dico.
Suatmarama (siglo XV a XVI) fue un yogui y escritor religioso hinduista indio, creador
del hatha-ioga. Su nombre civil era Chintmani.

!scribi" el Hatha-ioga-pradpika, donde estableci" las bases de esa disci#lina.


Despus de Goraksha existi otro maestro, llamado Swatmarama o Chintamani, quien escribi
el Hatha Yoga rad!pika "siglo #$%& di'idido en cuatro cap!tulos, con ()* slokas o 'ersos+
Swatmarama uni el Hatha Yoga de Goraksha con el astanga ,oga de atan-ali, pues
consideraba que ambas eran dos disciplinas parecidas+ .n el Hatha Yoga radipika escribi/
.l Hatha no se puede per0eccionar sin 1a,a, ni el 1a,a sin el Hatha+ 2uchos llaman al -atha ioga
de Swatmarama ra-a Hatha Yoga o astanga Hatha Yoga+ Histricamente, Swatmarama 0ue el
maestro de ,oga que populari3 el Hatha Yoga entre los seguidores del 1a-a ,oga+
HATHA YOGA PRADIPIKA - Svatmarama -
part 1
CAPTULO PRIMERO SANA
Saludo y presentacin!
"!"! Saludo a S#i$a% el pri&er Se'or del (o)a *ue ense' el #at#a$idya a +su
esposa, Par$ati el cual% co&o una escalera% conduce #acia el ra-ayo)a!
"!.! El yo)ui S$at&ara&a% despu/s de saludar sole&ne&ente a su &aestro%
esta0lece desde el principio
*ue el #at#a$idya es sola&ente un &edio para la reali1acin del ra-ayo)a!
"!2! Para *uienes $a)an en la oscuridad de las di3erentes doctrinas en con3licto%
incapaces de se)uir el ra-ayo)a% el co&pasi$o S$at&ara&a o3rece la lu1 del
#at#a$idya!
"!4! S$at&ara&a aprendi el #at#a$idya de los &aestros 5ora6s#a y Matsyendra!
"!789! S#i$a% Matsyendra% S#a0ara% Ananda0#aira$a% C#auran)i% Mina%
5ora6s#a% :irupa6sa% ;ilesaya%
Mant#ana% ;#aira$a% Sidd#i% ;udd#a% <ant#adi% <oranta6a% Surananda%
Sidd#apada% Carpati% <aneri%
Pu-yapada% Nityanat#a% Niran-ana% <apali% :indunat#a% <a6a% C#andis$ara%
Alla&a% Pra0#ude$a% 5roda% C#oli% Tintini% ;#anu6i% Narade$a% <#anda% <apali6a
y otros &a#asidd#as% #a0iendo con*uistado el tie&po por &edio del #at#ayo)a%
e=iten a>n en el uni$erso!
"!"?! El #at#ayo)a es un re3u)io para *uienes padecen de los tres tipos de dolor!
Para todos los *ue se dedican al yo)a% el #at#ayo)a es la 0ase *ue soporta su
pr@ctica!
"!""! El yo)ui *ue desee el /=ito de0e &antener el #at#ayo)a en ri)uroso secreto%
pues slo asA es e3ecti$o! Cuando se di$ul)a indiscri&inada&ente pierde todo su
poder!
.
El equilibrio fsico producido por estas prcticas, otorga un ni!el mental tan
rela3ado $ ecunime, que $ama 9Control de uno mismo en relacin a los dems: $
ni$ama 9Control ntimo, reglas de obser!ancia personales: surgen en forma
natural. In!erso al 8a3a 2oga de )atan3ali, el 1atha 2oga desarrolla el control de la
mente a tra!0s de la purificacin profunda del cuerpo fsico $ el mane3o adecuado
de la energa prnica. ,as prcticas que estructuran el 1atha 2oga son6
los shatkarmas9seis procesos de purificacin corporal que incrementan la
resistencia del cuerpo a las enfermedades $ purifican los canales sutiles de
energa:, asanas,prana$amas, bandhas 9lla!es energ0ticas:, mudras 9gestos
psquicos: $mantras 9!ibraciones sonoras:.