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Los testimonios o las narrativas...

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Medelln, enero-junio de 2008: pp. 85-115
Lostestimonios o lasnarrativasde la(s) memoria(s)*
Testimoniesor Narrativesof Memory(ies)
ElsaBlair Trujillo**
Resumen: El artculodesarrollaunareflexintericasobreunodelosejescentralesde
laproblemticadelasvctimas: el testimonioolasnarrativasdela(s)memoria(s). Enunprimer
momentoabordaalgunosaspectosqueayudanaesclarecerlasposibilidadesylimitaciones
de estas narrativas desde sus antecedentes, que pasan por el acto de testimoniarhasta
esclarecer supotencial poltico ysulugar enel mbito delo pblico. Enlasegundaparte,
apoyadafundamentalmenteenRicoeur, sehaceunaanlisisentornoal carcternarrativodel
testimonio. Y en la tercera, y ltima parte, sobre la base del trabajo de tres autoras
latinoamericanas,E. Jelin, C.FeldyL. DaSilvaCatela, seproponeunaconstruccinmetodolgica
del actodetestimoniarencontextosmarcadosporlaguerraylaviolencia.
Palabrasclave:MemoriaColectiva;Testimonios;VctimasdeGuerra;MemoriaHistrica.
Cmocitar esteartculo: BlairTrujillo, Elsa. (2008, enero-junio). Lostestimoniosolas
narrativasdela(s)memoria(s). EstudiosPolticos, 32, InstitutodeEstudiosPolticos, Universidad
deAntioquia, 83-113.
Abstract: Thisarticledevelopsatheoretical reflectionononeof thecentral axesof the
problemsof victims: testimonyorthenarrativesof memory(ies). Inafirstmomentitaddresses
someaspectsthathelptoclarifythepossibilitiesandlimitationsof thesenarrativessincetheir
antecedents, whichpassfromtheactoftestifyingtoclarifyingtheirpolitical potential andtheir
placeinthepublicarena. Inthesecondpart, supportedfundamentallybyRicoeur, theauthor
presentsananalysisonthenarrativecharacter of testimony. Inthethirdandlastpart onthe
basisof workdonebythreeLatin-Americanauthors, E. Jelin, C. FeldandL. DaSilvaCatela, the
authorproposesamethodological constructionof theactof testifyingincontextsmarkedby
warandviolence.
Keywords: CollectiveMemory; Testimonies;War Victims; Historical Memory.
Estudios Polticos ISSN 0121-5167 N 32, Medelln, enero-junio de 2008: pp. 85-115
* Este artculo hace parte de la investigacin De Memorias y De Guerras, desarrollada los
miembros del grupo de investigacin Cultura, Violencia y Territorio del Instituto de Estudios
Regionales(INER) delaUniversidaddeAntioquiaentresbarriosdeMedelln: LaSierra, VillaLilliam
yel 8deMarzo. La investigacinserealizenalianza conel Programa deVctimas dela Secretara
de Gobierno Municipal entre febrero de 2007 y febrero de 2008 y cont con el apoyo del IDEA,
COLCIENCIASylaAlcalda, enel marcodelaConvocatoriaAgendaciudaddeMedelln: estudiosde
ciudad. Artculo recibido: marzo 20, 2008. Aprobado: abril 21, 2008.
** Sociloga, PhD. en Sociologa de la Universit Catholique de Louvain, Louvain-La- Neuve,
Blgica, 1996. Docente-Investigadora del Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de
Antioquia. Medelln, Colombia. eblair@iner.udea.edu.co
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Elsa Blair Trujillo
Estudios Polticos ISSN 0121-5167 N 32
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* Este artculo no hubiera podido escribirse sin la colaboracin permanente de todo el equipo de
investigacin involucrado en el proyecto: Natalia Quiceno, Isabel Cristina de los Ros, Ana Mara
Muoz y Marisol Grisales. A todas ellas mis agradecimientos.
Introduccin*
Laproblemticadelasvctimasenlaciudadyenel pas, hahechoque
el temadelasvctimasganeactualmenterelevanciaenlaagendaacadmicay
poltica. Comounaporteaesadiscusin, yentantocreemosqueel problema
del testimonio o lasnarrativasdela(s) memoria(s) esunaspecto central enel
tratamientoylaatencinalasvctimas, desarrollaremosunareflexinterica
queayudeaentender lacomplejidaddelasnarrativasproducidasencontextos
deguerraydeviolencia. Enellaabordamosvariosaspectos: enprimer lugar, y
a modo de antecedentes, lo que segn algunos autores instala la era del
testimonio(Cf. Wieviorka, 1998)yquetienesuasientoenunfenmenocomo
Auschwitz en el marco de laSegundaGuerraMundial; en segundo lugar, y
como frutodeunareflexinmucho msreciente, introduciremosalgunosde
los elementosfundamentales con relacin alos testimonios o, alo que ms
precisamente podemos llamar, el acto de testimoniar: sus posibilidades y
potencialidades, suslimitacionesysuscondicionesdeposibilidad. Aqu nos
detendremosenlaimportanciadetestimoniar, as comoensealaralgunosde
losproblemasqueenfrentael testimonioensituacionesdeviolenciaydeguerra,
particularmente, conrelacinalasvctimasylostestigosdeestassituaciones
ytrataremosdeesclareceraspectoscomolossiguientes: Quesel testimonio
yquinesel testigo?Quindael testimonio?Quinescuchayparaquse
testimonia? En tercer lugar, analizaremos el potencial poltico del acto de
testimoniar y su lugar en el mbito de lo pblico. Finalmente, proponemos
unaconstruccinmetodolgicadel actodetestimoniarencontextosmarcados
por laguerraylaviolencia, quehasidoconstruidasobrelabasedel trabajode
tresautoraslatinoamericanas.
1. El testimonio
1.1 Antecedentesdel testimonio
El testimonionopuedeni debeslodar cuenta,
esnecesarioquedvida,
queal testimoniar hagapresentelahistoria,
lahumanice
EsterCohen
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Muchosdelosautoresquetrabajanactualmenteel temadelamemoria
(Cf. Jelin, 2002, A. Wieviorka, 1998, Cohen, 2006, M. Wieviorka, 2004)
coinciden en considerar que Auschwitz ocupa un lugar importante, ya que
stesehaconstituidoenunsmboloconrelacinalamemoriayalaposibilidad
detestimoniar, quenoenvanohasuscitado enormesreflexiones. A partir de
obrascomolasdePrimoLevi oJorgeSemprn, losespecialistashandesarrollado
una serie de reflexiones en torno al testimonio mismo para rescatar sus
posibilidadesypotencialidades, as comoparanutrirsupropiareflexinsobre
lostestimoniosensituacionesdeviolenciamscontemporneas. Destemodo,
EnzoTraversa, porejemplo, sealael aode1961(aodel procesodeEichmann
en Jerusaln) como el ao de la emergencia del testigo, cuando se mira el
testimoniocomounprocesoteraputicodondepor primeravez el quelogr
volverpudo pronunciarse y relatar su historia (Traversa citado por Cohen,
2006, p. 48). TambinparaAnnetteWieviorkaestafechaeslaqueinstalala
eradel testimonio, que serreproducidaagran escalaen los aos80y 90
(Cf. 2002). Al igual que Elizabeth Jelin, quien, siguiendo a sta ltima (Cf.
Wieviorka,1998), planteaqueel origendelasreflexionesyel debatesobrela
posibilidad o imposibilidad detestimoniar, sobrelaverdad, lossilenciosy
los huecos, as como sobre la posibilidad de escuchar, deben su origen
contemporneo ysupotenteimpulso alaexperiencianazi yal desarrollo de
losdebatesquesehan dado apartir deella(2002, p. 79). No obstante, para
otrosautores, comoEsther Cohen, esslohastafinesdelosaos70del siglo
XXqueemergedemaneraconscientelafiguradel testigo. Si bienantesdeesta
fechayasehabahabladodeloscamposdeexterminio, el testimoniocomotal
nohabaocupadohastaentoncesunlugardeterminanteenlarespuestacolectiva
al fenmeno; steespuesel momentoenel queel testigoadquierefuerzayun
lugar indiscutibleenlahistoria(Cf. 2006, p. 49).
1
Podra parecer un tanto abrupto querer asociar a Auschwitz o al
genocidio judo con cualquiera de las formas de violencia ms recientes;
2
sinembargo, laenormeliteraturaquesepublicaactualmente, con el fin de
repensar el fenmeno de Auschwitz, pone en evidencia la fuerza de su
construccincomosmbolotestimonialyloquestehanutridolareflexin
contemporneasobrelamemoriay, msconcretamente, sobrelaposibilidad,
1
Aunque admite que un testimonio como el de Primo Levi, sin duda el testimoniante por excelencia, se
ubica antes, un tanto intempestivamente, de la era del testigo, en tanto escribe en 1947 su obra Si
esto es un hombre. Un acto intrpido, casi pico de resistencia, lucido, austero, y consciente
(Cohen, 2006:51).
2
Con todo, vale la pena sealar que muchos autores que vienen reflexionando sobre la conflictividad
contempornea consideran el Holocausto como un evento de profunda actualidad con relacin a lo que
sucede hoy. Zigmunt Bauman, por ejemplo, no descarta la posibilidad de otro holocausto en el marco
de la conflictividad contempornea (Cf. Bauman, 1996; Agamben, 2001).
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Elsa Blair Trujillo
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el sentido y los efectos del acto de testimoniar. Al seguir esta vertiente, la
presente reflexin se dirige a indagar el potencial poltico del acto de
testimoniar, es importante anotarlo porque el momento histrico de su
surgimiento y su discusin actual pone en evidencia los aspectos ms
relevantesdelaproblemticaligadaalostestimonios, ypermitever demanera
muy clara cmo se relacionan con experiencias histricas concretas que
delineansuspropiasexpresionesysusposibilidadespolticas. Sinduda, bajo
el contextodeviolenciasextremasvividasenlasegundamitaddel sigloXXy
en los inicios del siglo actual, es preciso reactualizar la pregunta por el
potencial poltico quetienenlostestimoniosdelaviolencia.
ComomuestraJelin, apartir delosestudiosculturalesnorteamericanos
sobre Amrica Latina, en los aos 90 se gener un intenso debate sobre el
testimonio ysurelacinconlaliteratura. Estesecentr, por lo general, enla
discusin de textos elaborados con la colaboracin de un testimoniante
(generalmente de una categora social desposeda) y un mediador
(provenientedeotracategorasocial msprivilegiada)(Cf. Jelin, 2002, p. 89).
Para Hugo Achugar, desde la perspectiva de los estudios poscoloniales, en
Amrica Latina la institucionalizacin del testimonio se da en los aos 60,
luego de la Revolucin Cubana, pues con sta ltima se reconoce que el
testimonioocupaunlugar legtimoenlaluchaporel poderdentrodelaesfera
pblica. Segn el autor, si se asume efectivamente que ste es un gnero
disputadopor laantropologaylaliteratura, querecogemodalidadespropias
de la narrativa y del discurso histrico, entonces debemos conceder que el
testimonio haganado un espacio propio; un espacio o formacin discursiva
determinadaporlapropiasituacinhistricadesuenunciadoyporlaposicin
queel sujetoasumeenlasociedad(Cf. Achugar, 1992, p. 52).
Por lo anterior, el sentido poltico del testimonio se construye como
modoalternativodenarrar lahistoria, enrelacinconel discursomonolgico
de la historiografa del poder, ya que es ms plural y busca el respeto por
otrasidentidades. Lapresenciadel testimonioenlaesferapblicasehavuelto
un espacio compartido, donde se intenta construir o buscar una identidad
nueva. El carcter que tiene el testimonio de historia otrao de historias
alternativasslo parece posible cuando los silenciados o excluidos de la
historiaoficial intentanaccederalamemoriaoal espacioletrado(Cf. Achugar,
1992, pp. 55-56).
Segn Achugar, el testimonio tiene dos elementos fundamentales: la
funcin ejemplarizante o la denuncia y la autorizacin letrada de
circunstancias, vidasyhechosquenosonpatrimoniodelahistoriaoficial o
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quehansidoignoradospor lahistoriaylatradicinvigenteyhegemnicaen
tiempos anteriores. El testimonio, la mayorade las veces, es tambin una
denunciapor su atencin al otro y alahistoriaotra: denuncialosexcesos
del poder, denuncialamarginacin, denunciael silenciooficial. (Cf. Achugar,
1992, p. 62). Particularmente, enlatranscripcindel testimoniodel iletrado
es donde se juegan algunos de los elementoscentrales de estanarrativa, a
saber: el registro de la voz del otro (Achugar, 1992, 60). Adems, esta es
central porotrarazn: sucontribucinal llamadoefectoderealidadoefecto
deoralidad/verdad, comolollamaAchugar. Esteltimo aspectonosparece
muyimportanteentanto, comoplanteael autor, hayunacredibilidadasociada
a la huella de la oralidad que lo hace ver como un testimonio autntico,
donde la ficcin no existe o existe en un grado casi nulo que no afecta la
verdad de lo narrado y esta confianza natural es esencial en el testimonio
(Cf. Achugar, 1992, pp. 65-66).
1.2El testimonioyel actodetestimoniarenloscontextosde
violenciamsrecientes
El testimonio ha sido objeto de anlisis desde distintas disciplinas y
saberes: laantropologa, laliteratura, lahistoria, entreotras; estudiosquehan
producidoresultadosdistintossegnsuperspectiva. Enel mbitodelaliteratura,
concretamente, delosgnerosliterarios, seapelaalaliteraturatestimonial.
Desde la disciplina jurdica existe tambin una reflexin (o al menos una
concepcin) sobrelostestimonios, queestenmarcadaenloqueseentiende
jurdicamente por verdades judiciales. Vamos a recoger en este apartado
algunas de estas perspectivas en la voz de autores clsicos para mostrar la
discusinquesehavenido dandoal respecto.
MaraMoliner define testimonio (del latn Testimoniun) como servir
de, dar, ofrecer. Cosaquesirveparadar seguridaddelaexistenciadecierto
hecho, laverdaddeciertanoticia. Enotraacepcindice: declaracindeun
testigo. Testigo, por su parte, lo define como persona que ha presenciado
una cosa y puede dar a otras seguridad sobre qu ha ocurrido y cmo ha
ocurrido. Persona que est presente mientras ocurre cierta cosa con o sin
intencindedarfedeella(Moliner, 1998, p. 1222). Apartirdeestadefinicin
es posible establecer la diferencia entre el testimonio propiamente dicho
(como fruto oproducto delapalabradealguien) ylapersonaquelo ofrece
(el testigo). En otraspalabras, lo quequedaclaro esque el testimonio esla
narracinquedaalguien deun hecho, segnel caso, serael testigo o el
testimoniante. Estadiferenciacines, como lo veremosalo largo del texto,
muy importante a la hora de reconstruir la memoria de las vctimas de la
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violenciay, de maneraparticular, alahorade potenciar lafuerzapoltica
delamemoriadel sufrimiento(Cf. Restrepo, 2000), dado queno todoslos
testimoniosprovienendelasvctimasmsdirectas(muertasy/odesaparecidas)
y el testigo (sobreviviente de la tragedia) es quien da testimonio. Adems,
hayotrotestigootestimoniantedeloshechos, el acadmicooel investigador
quereconstruyesobresupalabra, cuentaotraverdadymotivalaposibilidad
del reconocimiento, potenciando conello sufuerzapoltica.
Paul Ricoeur, conscientedelosmltiplesusosdel testimonioydelas
diferenciasentreel testimoniojudicial yel historiogrfico, sealaque, deestos
mltiplesusos, el usocorrientequesedespliegaenlavidacotidianayordinaria
esel quemejor expresalosrasgosesencialesdel actodetestimoniar(Cf. 2003,
pp. 210yss.). Al aislar losrasgoscomunesalamayoradelosusosoempleos
del testimoniovaasealaraspectoscomolossiguientes: a)sufiabilidad, segn
lacual el testimonioseraexpresinverbal deunaescenavividaenlanarracin
donde el narrador est implicado. Se supone que la factualidad atestiguada
marca una frontera entre la realidad y la ficcin, aunque Ricoeur seala el
carcter problemtico de la memoria para establecer dicha frontera; b) su
condicinautoreferencial, porcuantohayunaestrecharelacinentreel hecho
delarealidad queseenunciay laauto designacin del sujeto queatestigua:
yoestabaall; c)el carcterdialgico, entantolaautodesignacinseinscribe
en un intercambio que instaura una situacin dialogal. El testigo testimonia
antealguienlarealidaddeunaescenaalaquedicehaber asistido yconello
pide ser credo. No se limita adecir yo estuve all, aade, creedme(Cf.
2003, 214), as el testimonio no slo escertificado sino tambin acreditado,
conloqueinstauralaposibilidaddelasospecha; d)estaposibilidaddesospecha
seconfrontaen el espacio pblico (el testimonio deotros), si no mecreis,
preguntadaalgnotro; e) lacapacidaddel testigoparareiterar sutestimonio
delamismamaneraymantenerloenel tiempo, responderporsusafirmaciones
a cualquiera que se las pida, esto es, la dimensin moral de certificar su
fiabilidad; f) esta disposicin a atestiguar hace del testimonio un factor de
seguridad, degarantaenel conjuntodelasrelacionesconstitutivasdel vnculo
social quedescansaenlaconfianzadelapalabradel otro. El crditootorgado
a la palabra del otro hace del mundo social un mundo intersubjetivamente
compartido, el cual, noobstante, puedeser afectadopor laspolticascorruptas
queinstauranunclimadevigilanciaydelacin, dondelasprcticasdel embuste
socavandesdesubaselaconfianzaenel lenguaje(Cf. 2003pp. 213yss.).
Jelin, por su parte, quien comparte con Ricoeur su concepcin sobre
el carcterdialgicodel testimonio, sealaalgunoselementosqueconstituyen
el aspectomediadodel mismo, estoes, lamediacindequieneditasimilar
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al papel dequien escuchalos testimoniosdirectosde lossobrevivientes;
su carcter plural
3
y, finalmente, su carcter dialgico, que pese a la
complicidadque suscita en el lector no invita a la identificacin sino al
dilogo. Son, pues, diversas las posibilidades en las que se manifiesta la
narrativa personal sobre la realidad misma. stas narrativas combinan
diferentes estrategias de enunciacin y diversasmodalidades de expresin
delasubjetividad(Cf. 2002, pp. 82-83).
Felman, adems, (como secitaenFeld, 2002, p. 40) sealael carcter
nico del testimonio, sobreesto afirma: esuno delosactosmspersonales
quesepuedanrealizar, yaqueser testigo esocupar unatopografanica, un
lugar que no puede ser reemplazado ni reproducido y dar testimonio es
comprometerseantelosdems. El testimonio, enrelacinconlamemoria, se
da, segn Feld, a diferentes niveles: como narrativas de los hechos y los
recuerdosdeesepasado; comosentimientosrecordadosycomosentimientos
generados en el acto de rememoracin [] como formas de transmisin
intergeneracional []comoreflexionessobrelovivido, enfuncindel momento
del curso delavidaenquesevivi, ylasmiradasactualessobreesepasado,
como reflexin sobre el propio lugar de cada uno en el mundo y sobre la
propiaresponsabilidadsocial(Feld, 2002, 40citando aJelinyKaufman).
MargarethRandall sealaquenohayningunareferencia, gneroofuncin
denominadotestimonioenlaliteratura. Sencillamentenoexiste. Sostiene, sin
embargo, que cada vez se habla ms de literatura del testimonio, la cual
constituye unade las ramas de laliteraturalatinoamericanaactual. Qu es
por tanto el testimonio?Si partimosenbuscadesuetimologavemosquese
enlazacon lade testigo que, por su parte, remite a laliteraturajurdica(Cf.
1992, p. 23). Lasobrasliterariasquellamamostestimonios, continalaautora,
excluyen toda posible confusin con el ensayo, la narrativa histrica o
autobiografa. El testimoniointroduceunadiferenciacinconestetestigode
primeramano, al asumir queel autordel testimonio puedeser periodistao
escritor puede ser el participante, el autor principal o secundario del hecho
real queserelatao, simplemente, unintermediarioenarasdequeel testimonio
hagallegarsuspalabrasal pblicooyenteolector. El testimonioes, pues, enla
perspectivadelaautora, ungneronuevo quenodebeserdefinidodemanera
excluyente. Se habla del testimonio en s, que incluye toda la literatura
testimonial, semejante a la del periodismo, y los discursos en general que
tienenunaltovalortestimonial. Igualmente, sehabladel testimonioparas,
3
A diferencia de la autobiografa, el testimonio representa un sujeto plural y un escenario de luchas
polticas.
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pero ste ltimo parece ser, segn la autora, el verdaderotestimonio (un
gnero distinto a los dems gneros) y que debe basarse en los siguientes
elementos: el usodefuentesdirectas, valedecir, laentregadeunahistoria, no
atravs de las generalizacionesque caracterizan los textos convencionales,
sinoatravsdelasparticularidadesdelavoz o lasvocesprotagonistasdeun
hecho y la inmediatez; el uso de material secundario de apoyo, como una
introduccin, otras entrevistas, documentos, material grfico, cronologas y
materialesadicionalesqueayudanaconformar uncuadrovivoy, finalmente,
una alta calidad esttica (Cf. 1992, p. 25). Dejando de lado esta ltima
caracterstica, lacual no compartimos, los otros rasgos coinciden, en buena
medida, conlossealadospor otrosautores.
1.3Laetimologadelapalabratestigo
Quizporlaestrechaasociacinentreel trminotestigoyel contexto
judicial, varios delos autoresapelan a laetimologa dela palabratestigo
para desarrollar sus reflexiones y tratar de aprehender el asunto del
testimonio. SegnGiorgioAgamben, el latntienedospalabrasparareferirse
al testigo. La primera testis, de donde viene nuestro testigo, significa,
etimolgicamente, aquel quesesitacomo tercero (terstis) en unproceso
olitigioentredoscontendientes. Lasegunda, superstest, hacereferenciaal
que ha vivido una determinada realidad, ha pasado hasta el final por un
acontecimiento yest, pues, encondicionesdeofrecer untestimoniosobre
l (Agamben, 2003, p. 17).
Achugar, por suparte, dicequeoriginariamentetestimoniovienedel
griegomrtir: aquel quedafedealgoysuponeel hechodehaber vividoo
presenciadoundeterminadohecho. Entrelosgriegos, sinembargo, el usode
mrtirnoconnotasufrimientoosacrificio, yatiende, bsicamente, al hechode
serfuentedeprimeramano. Al pasaral latny, sobretodo, conel advenimiento
delaeracristiana, mrtiradquiereel significado, anvigente, deaquel queda
testimoniodesufeysufreomuerepor ello (Cf. 1992, p. 61).
Jelin habla de dos sentidos de la palabra testigo: quien vivi una
experiencia y puede narrarlaen un momento posterior, dar testimonio. Sin
embargo, seala que desde esta primera acepcin testigo-participe hay
acontecimientosyvivenciasdelosquenoesposibletestimoniarporquenohay
sobrevivientes. Sealacomo, enefecto, nadiehavueltodelacmaradegasde
loscamposodel vuelodelamuerteenArgentina. Estassonlasvivenciasque
nosepuedentestimoniarpuesnadielessobrevivi. Paraestetipodetestimonios,
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laautorausalaexpresindeagujero negroenlavivenciapersonal, unhueco
histrico quemarcaun lmiteabsoluto paralacapacidaddenarrar (Cf. 2002).
4
Enesteltimopunto, laautoraparecedarlelaraznaAgamben, quien,
frenteaestoscasos, sostienesutesissobrelaimposibilidaddetestimoniar.
El testimonio comportasiempre unalagunaquecuestionael sentido mismo
del testimonioyconl laidentidadylacredibilidaddelostestigos. El testimonio
valeesencialmenteporesoquelefalta, llevaensucoraznesointestimoniable
queprivaalossalvadosdetodaautoridadparatestimoniar. Segnesteautor,
losverdaderostestigos, lostestigosintegrales, sonaquellosquenotestimonian,
que no habran podido hacerlo, son aquellos que han tocado fondo. Los
testimonianteshablanensulugar(testimoniandeuntestimoniofaltante). Quien
seencargadetestimoniarporellos, sabequedebertestimoniarlaimposibilidad
detestimoniar, locual alterairremediablementeel valordel testimonioyobliga
abuscar su sentido en unazonaimprevistaque haraposible hablar de lo
indecible, loinenarrable, lointestimoniable(Cf. 2003, p. 36).
Sinembargoyal margendeestaimposibilidad, Jelinsealaotranocin
de testigo con la que alude a un observador, a quien presenci un
acontecimiento desde el lugar del tercero, que vio algo aunque no tuvo
participacindirectaenel mismo. Sutestimoniosirveparaaseguraroverificar
la existencia de cierto hecho. En esta categora se ubica el testimoniante
delegativo.
5
Estetestimonianteseubicaenel campodel deberdememoria
yconl seinstalael primer llamadomoral alaaccinderecuperacindelas
memorias, locual essumamenteimportanteporquerescatalaposibilidadde
hablar por otros que no han podido hablar. Por eso, para Jelin el punto de
partidadel testimonioenloscontextosdeviolenciaeslahuellatestimonial
quequedaenlossobrevivientes, quienesasumensu palabracomo undeber
social, ticoypoltico.
Esclaro, ytodoslosautoresconcuerdan enestehecho, queel testigo
es quien con su palabra puede dar cuenta de un hecho, de ser fuente de
primeramanoydecertificar dealgunamaneralaocurrenciadeloacontecido.
Perosucompromisoconlafidelidadysucondicindeserfuentedeprimera
mano, poneenproblemasel testimoniodelaviolenciadeaquellossujetos/
vctimasquenopuedentestimoniar. Sinembargo, loscontextosdeviolencia,
presentesdurantetodoel sigloXX, sonlosquehanhechoimposiblelapalabra
4
Este tipo de testimonio (o su ausencia), es bien importante en los contextos de violencia como el que
trabajamos en la investigacin.
5
Cuya labor se orienta por cuenta de terceros frente a los que no sobrevivieron.
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del testigo directo yhan potenciado el papel del testigo delegativo. Si bien
paraAgambenladesaparicindel testigodirectoslorevelalaimposibilidad
detestimoniar(Cf. 2003), paraotrosautoresesjustoel momentodepotenciar
el papel deesosotrostestigos: el testigo-sobrevivientedelatragedia, quien
en razn de su sobrevivencia puede dar cuenta del hecho violento en s
mismo, yel testigodelegativodelapalabradeotro, quienrecogestaltima.
Son ellos los que pueden tomar la palabra del otroy potenciarla en la
esferadelo pblico.
1.4Quinnarrayquinesel testigo?
El testimonioseconstituyeenlaposibilidad
dedarlelapalabraaesosmuertos
que[] nodescansarnenpaz
si no surge la voz capaz de darles humana
sepultura
EstherCohen
En lo que respecta al testimonio, particularmente en contextos de
violencia, vemos que se trata de tres tipos de testigos distintos: el testigo,
estrictamente hablando, quien, en la mayora de los casos, no puede
testimoniar, lo cual evidencia las lagunas de la palabra; el testigo-vctima-
sobreviviente, que da cuenta del hecho desde su propio lugar y el
testigo-delegativo, quien narra para contar la palabra del otro. Son estos
ltimos, sin duda, los que constituyen el recurso ms importante con el fin
de hacer viable la posibilidad de la palabrapara las vctimas y el acto de
testimoniar como un acto poltico y moral de deber haciastas por parte de
los testigos (Cf. Reyes Mate, 2003, p. 115).
Enel caso concretodelostestimoniosdelaviolenciaquedanlaslagunas
de quien no puede testimoniar. Se pierde con ello su palabra, el dolor y el
sufrimientopadecidos, oexistelaposibilidadderecuperarla?Estaeslapregunta
que sostiene la reflexin de muchos autores, que en contextos de violencia
potencia el papel del testimonio-delegativo. Este, por su parte, puede ser un
testigo-sobrevivientequeasumelapalabradel otroylanarra, y/ounmediador
(investigadores, periodistas, historiadores u otros) que la recogen para
testimoniar. El testigo delegativo y el testigo-vctima-sobreviviente apuntan en
lamismadireccin, arecuperar el hablanegadapor laviolencia(Cf. Cohen,
2006), pero lo hacen de diferentes maneras y se enfrentan a retos diferentes.
En primer lugar, el testigo-sobreviviente da cuenta del hecho y su palabra es
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unaluchacontralatiranadel silencio. Encambio, el testigo-delegativo cuenta
unahistoriaqueno esdel orden delavctima, ni del testigo-sobrevivientedel
hecho violento. Pero ambos pueden potenciar la enorme fuerza poltica del
sufrimiento del otroatravsdelapuestaenpblico desupalabra. Enefecto,
hay que confiar en el testigo, el nico capaz de indignar al espectador, esto
es, deconvertirlealavez entestigo(ReyesMate, 2003, p. 119). Estaestambin
la apuesta de Esther Cohen cuando potencia la enorme fuerza del testimonio
dado por otro, sobre ello afirma: en buena medida el relato de la segunda
mitad del siglo XXest marcado por el testimonio [...] estomar la palabra del
otro, hablar en su lugar y a diferencia del hroe o del testigo judicial, quien
escribedavoz aquienesensumomentoestuvieronimposibilitadosparahablar
o incapacitadosparahacerseor. Pero, sobretodo, el quetestimoniarecupera
una dimensin poltica y social del relato(Cohen, 2003, p. 51).
Esteesel testimonioqueinteresaparalapresentereflexin, porquepuede
permitir esapuesta en pblicodela palabradelasvctimas y recuperar con
ellaotrasverdadesquenosondel ordendelojudicial, sinomsbienverdades
sociales(yenalgunoscasoshistricas). Estclaro, pues, queensituacionesde
violencia, donde los testigos no pueden testimoniar, las verdades sociales e
histricas, msquelasjudiciales, debenserrescatadaspuesellassonlamemoria
dela violencia.
1.5El potencial polticodel testimonioolafuerzapolticadela
memoriadel sufrimiento
6
1.5.1Laescucha
Dar testimonio esrecuperar el habla[]
todapalabraarrancadaalasofocacin
esunavictoriasobrelabarbarie
EstherCohen
Laposibilidaddetestimoniar yreconstruir historiasdistintasoalternas
a la llamada Historia Oficial, sobre todo en contextos de guerra, es una
alternativaempleadaen muchospases, fundamentalmente porqueexisten
otrasvocesquesonsilenciadasenel discursooficial, quecuentalahistoria
6
La expresin es tomada de un artculo bajo la autora de Beatriz Restrepo en el peridico de El
Colombiano (Cf. 2000).
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delosvencedores. Sinduda, lapalabradelasvctimascuentaloqueAchugar
llamahistorias otras(1992) sobre laguerra, que no son las aceptadas y/o
legitimadas por quienes detentan el poder. La posibilidad de la palabra
paraquienesnohansidoescuchadosesloqueledafuerzaal testimonio; de
ah su carcter poltico.
Aunqueel testimonio tienedistintasacepciones, casi todoslosautores
aluden a la figura del testigo desde su acepcin jurdica, segn la cual ste
emiteentantoesconsideradocomoel garantedelapruebatestimonialque
sedespliegaenel terrenodelostribunalesyquesi bienesimportanteenla
medidaen que permite el acceso averdades jurdicas y, en el mejor de los
casos, conduce al castigo de los culpables, despoja a las vctimas de su
derechoaserescuchadasdesdesudolorysusufrimiento, yal hacerlo, despoja
tambinalasmemoriasdelaviolenciadeunodesusprincipalescomponentes:
el delasubjetividad. Unasubjetividadquenotieneespacioenlostribunales,
peroesuncomponentecentral delamemoria, laconstituye.
7
Unejemplode
estamutilacindeloscomponentessubjetivosenel recuentodelahistoria
oficiales el que trae Claudia Feld en el contexto del juicio a los militares
argentinos. All sealaqueenlostestimoniospresentados, lasemociones, las
interpretaciones, lapertenenciade lostestigos acualquier tipo de identidad
colectivafuedescartado; lascondicionesdel juiciosebasaronenlaevidencia
deloshechosydejaronpor fueratodalasubjetividad(Cf. 2002).
El componenteemocional ydesubjetividadqueencierranlostestimonios
esimportante, adems, porqueescondicin imprescindibledelacalidadde
laescucha; del respeto por lasubjetividad del Otroy de un contexto de
produccin y recepcin claro del relato que ayude a comprender y a darle
sentido alanarracin, as como asusdimensionespolticas. El aspecto dela
escucha es importante porque slo cuando se abre el dilogo entre quien
hablayquienescucha, stoscomienzananombrar, adar sentido, aconstruir
memorias (Jelin, 2002, p. 84). Todos estos testimonios son procesos de
construccinsocial conbaseenlasubjetividad, porlocual esdifcil establecer
el lmiteentrelarealidadylaficcin. Enellos, el ejedelaconsideracinfctica
(el hechoens), sedesplazaalanarrativasubjetivada, quetrasmitelasverdades
presentesenlossilencios, enlosmiedosyenlosfantasmasdequienhavivido
lasituacintraumtica(Cf. Jelin, 2002).
7
En efecto, no es lo mismo el testimonio judicial rendido ante un juez que el que se hace ante un
historiador o ante una comisin de la verdad para producir verdades histricas y sociales. Son estas
ltimas, ms que las judiciales, las que es preciso rescatar como testigos de las memorias de la
violencia. Este es el testimonio que nos interesa porque nos puede permitir esa puesta en pblico de
la palabra de las vctimas y recuperar con ella otras verdades (con todo y sus componentes subjetivos),
que no son exclusivamente del orden de lo judicial.
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La escucharesalta la dimensin moral que la problemtica de las
vctimascomporta. SobreestehechoevidenciamosenColombiaunaenorme
indiferenciasocial antelaproblemtica. No hay, pues, lasuficientecondena
moral que el drama exige. Por lo general se ignora la problemtica y si se
reconocesejerarquizael sufrimiento, esto es, seconsideran alasvctimas
como de primeray/o de segundacategora, en una carrera competitiva
entrevctimasqueesmacabra, intil yprofundamenteinjusta(Cf. ReyesMate,
2003). Como losealaReyesMate, lasolaexistenciadelasvctimasdebera
ser el mayor reto poltico de la sociedad, debe instaurar el deseo de que el
horror quehan vivido estaspersonasno serepita, debeser laprimeradelas
exigenciasmorales. Lasvctimas, nopuedenseguir siendoslounproblema
aresolver(Cf. Reyes Mate, 2003), sino unavoz con lasuficiente autoridad
moral paradeterminarel procesodeunafuturacomunidadpolticareconciliada.
Esta dimensin moral es, por lo dems, el centro de la discusin sobre las
tensionesentrelanecesidaddelajusticiaporpartedelasvctimasylanecesidad
depaz yreconciliacindelasociedad. El equilibrioentreambasnoessiempre
posibleperoesenl, dondesedecidenlasposibilidades.
1.5.1El carcter narrativodel testimonio
Lasguerrasseluchanperotambinserelatan.
KimberlyTheidon
Lamemoriacorporal puedeser actuada
como todaslasdemsmodalidadesdehbito
[...]
perolaspruebas, lasenfermedades, lasheridas,
lostraumatismosdel pasado
invitan a la memoria corporal a fijarse en
incidentesprecisos
que apelan fundamentalmente a la memoria
secundaria,
alarememoracineinvitanacrear surelato.
Paul Ricoeur
Otro componente que estructura la memoria es el relato, porque la
narracin es, no slo la forma de construccin de la memoria, sino tambin
sumejor expresin. Enefecto, espor lavadelareconstruccindelosrelatos
por donde se ha implementado la puesta en pblico del dolor y el
sufrimientode las vctimas de situaciones de guerra (Cf. Blair, 2002). Por
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estarazn, quisimosexplorar el carcter narrativo delamemoriaentendido
como el mecanismo privilegiado delaconstruccin destaltima. Paraello
formulamos las siguientes preguntas: es posible atribuirle un carcter
exclusivamente narrativo a la memoria?, es el relato, el elemento
diferenciador entre el recuerdo y la memoria?
Para algunos autores, en efecto, la memoria no existe si no es narrada
(Cf. Vsquez, 2001). Marc Aug afirma al respecto que un recuerdo como
impresin, como huellaamnsica, anno constituyelamemoria. Al recuerdo
privado le hace falta la palabra, el relato para construir memorias. Incluso,
plantea Aug, que cuando habla de relatos no alude solamente a las formas
literarias consagradas, sino tambin a los relatos que adornan cada vivencia
individual, cada vida en trance de vivirse y de narrarse (Cf. 1998, p. 61). Por
esonosparecemsacertadoel conceptodere-memorar, utilizadoporRicoeur,
queuneel recuerdo alamemoria; laimpresinconel relato queseconstruye
sobreella, relato o narracin que, por lo dems, daal recuerdo su dimensin
pblica (Cf. 2003, p 169). Esto se puede concluir de la apreciacin del autor
sobre lo que llama la memoria declarativa del testimoniola cual considera
como lo mejor para asegurarnos de que algo ocurri(2003, pp. 191-192).
Dice Ricoeur: hay un momento de inscripcin del testimonio recibido por
otro: esemomento esaquel en el que lascosasdichaspasan del campo dela
oralidad al de la escritura(Ricoeur, 2003, p. 192). De hecho, plantea que la
actividad de testimoniar revela la misma amplitud y el mismo alcance que la
de narrar, en virtud del claro parentesco entre ambas actividades (Cf. 2003,
pp. 212-213). Asimismo, paraJelinlamemoriaoel acontecimientomemorable
se expresa en una forma narrativa. De ah su afirmacin segn la cual, las
vivenciaspasadasquenopuedenserintegradasnarrativamenteyqueconllevan
grietasenlacapacidad narrativason huecosenlamemoria(Jelin, 2002, pp.
27-28), es decir, silencios, traumas.
Existeunacuerdo entrelosautoressobrelaimportanciadelanarrativa
para la memoria. Con todo y este acuerdo en que la forma narrativa y el
relato parece ser la expresin privilegiada de la memoria, es decir, que no
existira la memoria sin relato, la reflexin en este terreno no resulta para
nada simple. Para no ampliar mucho el debate, sealaremos uno de los
aspectos fundamentales del problema, el cual tiene que ver con el poder
comunicativo de los relatos y/o las narrativas en su doble dimensin como
acto de narrar y como producto (el enunciado narrativo), al igual que
con sus significaciones y resignificaciones y, finalmente, con los usos y los
efectossociales, simblicosycognitivosdeesasnarrativas(Cf. Mumbycitado
por Contursi y Ferro, 2000, p.100). Lo que de ellas pueda derivarse para
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efectos del desarrollo de ejercicios de la memoria, y de la posibilidad
de producir actos de habla y recuperar los testimonios presentes en
esos relatos; con la posibilidad tambin, en trminos de significaciones,
de resemantizar a travs deellos ese pasado violentoen tanto se trata
delamemoria, como ejercicio deresignificacindel sentido deesepasado
(Ricoeur, 2003), y con los usos polticos, o las perspectivas de futuro,
que revi ste una importancia fundamental en l a construccin y
reconstruccin de la(s) memoria(s) producidas en contextos de guerra.
Sin duda, estecarcter narrativo esreconocido hoycomo laformapor
excelenciadeconstruccinydelaexpresindelasmemoriasdelasguerras.
Sin embargo, la complejidad de esas narrativas no es puesta en evidencia:
Qusonesasnarrativas?Cmoseconstruyen?Dequestnhechas?Cul
es su pertinenciaalahorade recordar y hacer memoria? Puede existir una
memoriasinpalabras?
Ahora bien, si el testimonio puede ser una narrativa, lo cual no es
clarohastael momento, antesdebemosresponder otraspreguntastalescomo:
Quesunanarrativaycmoseconstruye?Quledael carcter denarrativa
al discursooral propiodeunrelato?Quespecificidadestienenlasnarrativas
que se construyen en torno a la violencia? Cul es su carcter poltico? A
continuacin, problematizaremos la construccin de estas narrativas,
interrogaremos por su naturaleza y su expresin como mecanismo de
elaboracindelasmemoriasdelaguerra. Paraempezar, queremoshacer una
aproximacin inicial sobre la naturaleza o el carcter de las narrativas con
baseenlainterpretacindeRicoeur, quenosayudeaprecisar suscontornos
paradesentraarsi, entrminosdelasnarrativas, lostestimoniosdelasvctimas
puedenser asumidoscomotalesypotenciar as susposibilidadesanalticas.
El anlisis de Ricoeur sobre las narrativas tiene como fundamento el
discursohistricoylaliteraturadeficcin. Unprimer elementoquepermitira
hacer el trnsito del relato alanarrativaes el que daRicoeur al sealar que
hayunmomentodeinscripcindel testimoniorecibidoporotro: esemomento
es aquel en el que las cosas dichas pasan del campo de laoralidad al de la
escritura(Ricoeur, 2004, p. 192). Unsegundoelementoseestablececuando
planteaquelaactividaddetestimoniar revelalamismaamplitudyel mismo
alcancequeladenarrar, envirtuddel claroparentescoentreambasactividades
(Ricoeur, 2003, pp. 212-213).
Uno de los problemas que se presenta con los testimonios de la
violencia es que, generalmente, estos son producidospor la demanda
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del investigador, quien muchas veces modifica, sustancialmente, la
intencionalidad del testimoniante. En otras palabras, al testimoniante
convocado no lo asistelamismaintencin quepuedeasistir al historiador
cuando construye lanarrativahistrica, como tampoco al escritor cuando
construyelanarrativaliteraria. Contodo, muchosdelospuntosdeanlisis
de la narrativa con sus tres momentos, que se abordarn en el siguiente
apartado, estn presentesen los testimonios que de laoralidad pasan ala
escritura. Estostestimoniossonunarepresentacindelaaccinqueconoce
un momento pre-narrativo, produce un texto trascrito del testimonio oral
(que puede ser objeto de anlisis o de configuracin) y, finalmente, se
confronta con el oyente o con el lector, esto es, se pone en pblico, ese
pblico querematalatrama(Uribe y Lpez, 2006, p.14).
2. Lostresmomentosdelanarrativa: laperspectivadeRicoeur
El tiemposehacetiempohumanoenlamedida
enquesearticulademodonarrativo
Paul Ricoeur
En La memoria, la historia, el olvido, Ricoeur introduce algunos
elementosdeanlisissobrelanarrativaenfuncindel temadelamemoria,
pero es en su obra Tiempo y narracin donde entra de lleno a una de sus
preocupacionestericasmsimportantes: el asuntodelanarrativa, sustramas
ysusrelacionesconlatemporalidadylahistoria. Enunaaproximacininicial
yrpidadesuobra,
8
vamosasealar algunosdelosaspectosquenosresultan
mstilesparael abordajedel temadelasnarrativasyaseguirlelapistaasu
anlisisdelostresmomentosdelaproduccindelanarracin: mmesis1, la
prefiguracin; mmesis 2, la configuracin y mimesis 3, la refiguracin.
Anlisisqueconstituyeel ncleo desuteorasobrelanarracin.
Lamimesiso representacin delaaccin en lanarracin esel punto
departidadel anlisisdeRicoeur. Quizel mejor aportedeesteautor seasu
propuesta de anlisis de las narrativas, no solamente desde el anlisis del
texto mismo como lo hace el anlisis estructural, sino tambin apartir
8
Sin duda, la obra de Ricoeur dara la clave para explicar muchas de las implicaciones del anlisis de las
narrativas; sin embargo esto exigira un estudio de mucha ms profundidad que no podemos hacer aqu.
Para decirlo en trminos de Ricoeur: En este estadio de la investigacin slo puede tratarse de un
esbozo que exige todava desarrollo, critica y revisin (Cf. Ricoeur, 2004, p. 113).
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delosmomentospreviosy posterioresal texto, valedecir, lasexperiencias
pre-narrativas que lo anteceden, los contextos de accin(sus estructuras
inteligibles, simblicas y temporales), y los momentos posteriores que lo
enfrentan al lector y/o al oyente (lapuesta en pblico de la narracin que
moldeael mundodelaexperiencia), despusdehaberseconstruidolatrama
y (el texto mismo en el proceso de configuracin) y en una dinmica que
slo puede ser aprehendida en la circularidad de esos tres momentos (Cf.
Ricoeur, 2004, pp. 113168). Unacircularidadque, comol mismoloplantea,
no esviciosasino ms bien unaespiral sin fin que vuelveapasar por los
mismospuntosaunqueaunaalturadiferente(Cf. Ricoeur, 2004, p. 141).
La tesis de la mimesis II o la configuracin del texto y del relato
constituyeel ejedel anlisisdeRicoeur. El autor insiste, sinembargo, enque
el sentido mismo de laconfiguracin, constitutivade laconstruccin de la
trama(mimesisII), resultadesufuncindeintermediacinodesuposicin
intermedia entre las dos operaciones que se producen de manera previa
(mimesisI: laprefiguracin)ydemaneraposterior(mimesisIII: larefiguracin),
esto es, en un antes y un despus. En esta circularidad de los tres
momentos, Ricoeur estara oponiendo el anlisis hermenutico al anlisis
estructural o ala semiticadel texto, que hace el anlisis de las narrativas
teniendo encuentasolamentelaestructurainternasinconsiderar el antesy
el despus(Cf. Ricoeur, 2004, p.114). Seguimospuesel pasodeuntiempo
prefiguradoaotrorefiguradopor lamediacindeunoconfigurado(Ricoeur,
2004, p. 115).
2.1MmesisI. Lapre-figuracinoel antesdel texto
La pre-figuracin es, para Ricoeur, un momento de experiencia
prctica, esta es la pre-comprensin del mundo de la accin, de sus
estructuras inteligibles, de su carcter simblico y de su carcter temporal
(Cf. Ricoeur, 2004, p. 116). Las acciones prefigurativas que la constituyen
son, primero, del orden de la identificacin de la accin y sus diferentes
conexioneslgicaso, msdirectamente, del qu, quin, dnde, paraqu,
enculescircunstancias, cmo, conquin, contraquien?
9
Segundo, del orden
del conocimiento de losrecursos simblicossobreel campo prctico, esto
es, considerar qu aspectos del hacer, del poder hacer y del poder-saber-
hacer, sevanaconsiderar enlaconfiguracindelatrama. Si laaccinpuede
contarse, esporqueyaestarticuladaensignos, reglas, normas, esdecir, est
9
En trminos de un anlisis de las memorias del conflicto, esta prefiguracin puede ser asumida en los
momentos preblico, blico y posblico (Cf. Uribe y Lpez, 2006, p. 14).
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mediatizadasimblicamente.
10
EstoesimportanteparaRicoeurporquelepermite
sealar queel simbolismonoestenlamentedealguien, noesunaoperacin
psicolgicadestinadaaguiar laaccin, sinounasignificacinincorporadaala
accinydescifrableporlosdemsactoresdel juegosocial (Cf. Ricoeur, 2004, p.
120), cuyos smbolos, adicionalmente, cobran significacin en un contexto
particulardedescripcin, pues, unsmbolosloadquieresentidoenel contexto
enel queseproduce.
11
Tercero, el aspectorelacionadoconlaintratemporalidad
propiadelasnarracionesquesuperanlarepresentacinlineal del tiempo(una
sucesindeahoras) ylo sustituyenpor tiemposcomplejos(mticos, pasados,
imaginarios y futuros), que tienen la virtud de hacer presente momentos
diferenteseinclusotiemposabstractos(Cf. UribeyLpez, 2006, p. 12). Estas
narraciones recrean la yuxtaposicin de tiempos socialesque desarrolla
Halbwachs (1997).
2.2MmesisII. Lacon-figuracinolamediacinentreel antes
yel despusdel texto
LamimesisII esunaimitacinorepresentacindelaaccinquenecesita
del momentopreviodeprefiguracin(odel mundodelaaccin). Esexactamente
el momento delacomposicin deloseventosy los acontecimientosen una
tramaconsentido, enel cual seseleccionan, entremuchosacontecimientos,
aquellosquetienensignificacinparael relato. Estemomentosecaracteriza,
bsicamente, porsufuncindemediacin. LoqueRicoeur quieremostrarcon
esto esqueel momentodeconfiguracindelatramasehaceinteligibleen
su facultad de mediacin, queconsiste en transfigurarel antesen despus
por supoder deconfiguracin(Cf. Ricoeur, 2004, p. 114).
El elementocentral delaconfiguracineslatrama, lacual tienevarias
caractersticas: en primer lugar, media entre acontecimientos e incidentes
particulares, dispersos, diferenciados en el tiempo y en el espacio, y la
construccindeunahistoriaconsentidotomadacomountodo, esdecir, extrae
una historia legible, verosmil e inteligible de una multitud de eventos
10
Vale la pena anotar que el contenido de la dimensin simblica que estructura Ricoeur en este trabajo
est apoyado en la concepcin simblica de Cassirer, para quien las formas simblicas son procesos
culturales que articulan toda la experiencia, como tambin en la concepcin de Clifford Geertz sobre
el carcter pblico de la significacin, segn la cual: la cultura es pblica porque la significacin lo es
(Ricoeur, 2004, p. 120).
11
Un proceso que ha sido explorado ampliamente por la antropologa simblica, muy esclarecedor
y que trae de nuevo Ricoeur, es el de la significacin de un gesto segn el contexto en el que se
produce. Levantar el brazo, por ejemplo, puede significar un saludo, llamar un taxi o votar (Cf.
Ricoeur, 2004, p. 121).
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diferenciadosydispersos. Latramaestguiadapor unpropsitoqueespblico
y que buscaconvencer o conmover al auditorio. Unahistoria, dice Ricoeur
debe ser ms que una sucesin de acontecimientos en serie, ella debe
organizarlos en unatotalidad inteligibledemodo que se puedaconocer a
cadamomento el temadelahistoria. As, laconstruccin delatramaesla
operacin que extrae de lasimple sucesin de los hechos, la configuracin
(Cf. Ricoeur, 2004, p. 132).
En segundo lugar, la tramaes la sntesis de lo heterogneo, esto es,
queentantomediadoradebetenerlacapacidadparaintegrar, articularyponer
en relacin factores totalmente heterogneos (actores, fines, propsitos,
intenciones, medios, circunstancias, resultados, etc.) (Cf. Ricoeur, 2004, p.
132), paraextraer de esa heterogeneidad una historiacon sentido, es decir,
legible, creble, verosmil. Finalmente, latramaconciernealasdimensiones
temporales. Unassoncronolgicasyconstituyenladimensinepisdicade
lanarracinolahistoriahechadeacontecimientos, mientrasqueotrasnolo
son. Estas ltimas son las que constituyen la dimensin configurante
propiamentedicha, queeslaaccin mediantelacual losacontecimientoso
eventosseconviertenenhistorias.
La dimensin episdica de la narracin lleva al tiempo narrativo del
ladodelarepresentacinlineal (del tiempoqueconocemoscomounasucesin
de unos hechos antes y despus de otros). La dimensin configurante, en
cambio, transformalasucesindeacontecimientosenunatotalidadsignificante
(Ricoeur, 2004, p. 134). Esta ltima corresponde al tiempo narrativo que
rompecon lasucesin de eventosunosdespus deotros parainstaurar los
encadenamientoslgicos(Uribey Lpez, 2006, p. 14).
12
Como veremosen
el anlisispropiamentedicho, estaesladimensin temporal msrecurrente
de la memoria, la cual nos interesa, no tanto por los acontecimientos en s
mismos (como sera la historia), sino por el significado que ellos tienen.
Significado quecambiael orden o latemporalidaddelosmismosyseteje
desdelosignificativodelaexperienciadel narrador, pues, comoafirmaWhite:
El narradorordenaenlanarrativadelamemorialoseventosylugaresconforme
a una trama que los dota de sentido en relacin con sus deseos, temores,
sueosyensueos(citado enPiazzini, 2006b).
12
Aunque esta frase es producto del acercamiento que tienen Uribe y Lpez a los textos de Ricoeur,
creemos, sin embargo, que la palabra lgica no sera la ms acertada, puesto que esa temporalidad se
teje desde referentes no necesariamente lgicos sino significados. En cambio, consideramos, como lo
plantea Clifford Geertz, que en el terreno de las significaciones la palabra lgica es una palabra
traicionera (Cf. 1997).
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2.3MmesisIII. Lare-figuracinoel despusdel texto
Esel momentodonde, segnRicoeur, lanarracintieneplenosentido,
porqueesrestituidaal tiempodel obrar yel padecer. LamimesisIII tienesu
cumplimientoenel oyenteoenel lector, pues, ellamarcalainterseccindel
mundodel textoydel mundodel oyenteodel lector. Esel momentodondela
tramatienelacapacidaddemodelarlaexperiencia(Cf. Ricoeur, 2004, p.139),
es la puesta en pblicode la narracin, que de cara al oyente o al lector,
puedeversecomolainterseccinentreel mundoconfiguradoporlonarradoy
laaccinefectivadeloslectoresuoyentes, pues, enltimotrmino, estepblico
serobjetodel convencimientoodelaexposicindesentimientos. El actode
lecturaodeaudicinconstituyelarefiguracinpropiamentedicha, refigurael
mundo bajo la influencia de la trama, es decir, produce impactos o
modificacionesdiferencialesenlaexperienciacotidianaporqueloslectoresu
oyentesnosonreceptorespasivosdelatrama, haceninterpretacionessubjetivas,
tomanpartido. Sonellosquienes, enltimas, rematanlatrama(Cf. Uribey
Lpez, 2006, p. 14). Enestemomentoserecobranlosfactorespre-narrativos
del mundodelaaccinyseproyectasobreellosel sentidoconstituidoatravs
delanarrativa, modelando o transformando as laexperienciadelossujetos
(Cf. Piazzini, 2006).
13
3. Silencios, puestaenescena, verdadymomentosdel
testimonio: unapropuestaanalticadel testimonioen
contextosdeviolenciaydeguerra
Laliteraturasobreel temadela(s)memoria(s)encontextosdeguerraha
supuestotambin, msalldesusreflexionestericasy/opolticas, el desarrollo
deunaseriedepropuestasmetodolgicasodeaproximacinal anlisisdelas
narrativasdelamemoria.Comoejemplodeellotenemoslostrabajosdetres
autoras latinoamericanas, los cuales hacen enormes aportes en el terreno
metodolgico frente a lo que supone la aproximacin o el acceso a los
testimonios, sutratamientoysusexigenciasenel terrenotico. Aunquenose
trata de que las autoras hagan una propuesta metodolgica precisa de
aproximacin al anlisis de los testimonios. Ha sido trabajo nuestro el
estructurarlascomopropuestasmetodolgicasyoperacionalizablesparael
anlisis. Lostrestrabajosson el deElizabeth Jelin, el deClaudiaFeldy el de
Ludmila Da Silva Catela, que, por efectos de la estructuracin que hemos
13
Para otras aproximaciones de las narrativas en los contextos de guerra y violencia recomendamos
especialmente el texto de Uribe y Lpez, 2006 y el de de Piazzini, 2006a.
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reconstruido a partir de sus textos, los hemos llamado: Los silencios del
testimonio y el problema de la escucha, en el caso de Jelin; Narracin,
puestaenescenayverdad, enel casodeFeld; yLoslugaresylosmomentos
del testimonioenel caso deDaSilvaCatela.
14
3.1Lossilenciosdel testimonioyel problemadelaescucha:
ElizabethJelin
Qupueden decir o contar quienesvivieron
esassituacionesinvivibles?
ElizabethJelin
Con estapregunta Jelin introducesu reflexin sobre los testimonios.
Sureflexintienecomo ejemploprincipal el casodeAuschwitz, yseapoya
en autores como Laub y Pollack; a partir de all, la autora quiere situar la
reflexin ms contempornea sobre la memoria y las posibilidades del
testimonio. Supropuestaanalticasepuedere-construirdesdevariosaspectos:
los obstculos o trabas del testimonio, esto es, las dificultades para su
produccin, para que quienes vivieron y sobrevivieron la situacin-lmite
hayan podido relatar lo vivido. En este punto se ubica la imposibilidad de
narrar yloshuecossimblicosdelotraumtico, esel problemadel silencio.
15
Al silencio se agregan aspectos que la autora ubica en el testimonio
propiamentedicho, peroquetambincontribuyenareforzarlo: loshuecosy
vacosqueseproducen, lo quesepuedeyno sepuededecir, lo quetieney
notieneunsentidoy, finalmente, lacuestindelosusos, efectoseimpactos
del testimonio sobre la sociedad: el entorno en el que se manifiesta, el
momento en el que se narra, las apropiaciones y sentidos que distintos
pblicospuedendarlealo largo del tiempo (Cf. Jelin, 2002, pp. 79-80).
Contodoesto, laautoraabordauno delosaspectosmsimportantes
frenteal temadelamemoriaen contextosde guerra, el que tieneque ver
con las dificultades o incluso las imposibilidades de narrar que estas
14
Estos anlisis sobre la construccin de memorias en torno a la violencia tienen el mrito de estar
apoyadas en diferentes trabajos empricos. Jelin y Feld toman por caso concreto la dictadura Argentina;
Da Silva Catela, por su parte, analiza tres casos: los sobrevivientes de Auschwitz, los desaparecidos
argentinos y los archivos de la represin poltica en el Brasil.
15
En este punto la autora retoma a Pollack (1990) y a Heinich (1986), para sealar que el silencio, a
diferencia del olvido, puede funcionar como modo de gestin de la identidad que resulta del trabajo de
reinsertarse en el mundo de la vida. Puede tambin expresar la dificultad de hacer coincidir el testimonio
con las normas de la moral imperante o la ausencia de condiciones sociales favorables que autorizan,
solicitan o abren la posibilidad de escucha (Cf. Jelin, 2002, p. 80).
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situaciones-lmite traen consigo, esto es, el problema de los silencios y,
por otro lado, el problema de la escucha. En efecto, cuando se trata de
las memorias de guerra y, en consecuencia de experiencias traumticas,
muchassonlaslimitaciones. Nobastaconvivir unhechoviolentoyquerer
contarlo (Jelin, 2002). Laimposibilidad de lapalabrahasido evidenciada
en mltiples situaciones histricas; algunas tienen que ver con el testigo
mismo, otras con el contenido de lo que serelatay otras, finalmente, con
laposibilidad y lacalidad de laescucha.
3.1.1El silencio
Frenteal temadelossilenciosqueseproducenenlanarracin, Jelinva
ainsistir en varios aspectos. En primer lugar, el del silencio que se produce
como efecto desituacionestraumticasquelaspersonasno puedensuperar.
Estos constituyen huecos traumticosque son los ms extendidos en las
situacionesdeviolencia. Enefecto, el sufrimientotraumticopuedeprivarala
vctimadel recurso al lenguaje, desucomunicacin. Pero haytambinotros
silencios que no son debidos a los traumas, sino al intento de resguardar la
intimidad de las personas que han padecido el sufrimiento, espacios de
intimidad que no tienen porque ser expuestos a la mirada de otros(Jelin,
2002, p. 96). Enamboscasossereflejalasubjetividaddequienespuedenono
dar untestimonio yel carcter desussilencios. Sussilenciosno siempreson
silenciosensentidoestricto, algunasvecessepuedecontar sinsubjetividad
(sinimplicarseenel relato) oser repeticionesritualizadasdel sufrimientoo
incluso pueden evidenciar la faltade recursos parasaldar la brechaentre la
vivencia y la ausencia de marcos narrativos para decirla (Cf. Jelin, 2002, p.
96). Otrasrazonesdel silencio estnasociadasalosusos, efectoseimpactos
del testimoniosobrelasociedad. Dehecho, nosesabemuybiencualessern
losusosposterioresdelaspalabrasyesepeligro, invitaal silencio.
El silenciopuedeestarrelacionado, ydemaneramuyimportante, conla
imposibilidaddelaescucha. El testigo debecallar (inclusoantesunecesidad
de hablar), por la imposibilidad de encontrar odos receptivos a su palabra.
Esto lo sumerge en el dilema de querer contar y sin embargo callarse para
conservarseensucomunidad, delacual nopuededesligarse. Estollevaala
autoraaampliar su reflexin en trminos, yano del testimonio mismo y sus
posibilidades por parte de las vctimas sino de los receptores, que nombra
comoel problemadelaescucha. Conello vaasealar losdesafosticosy
polticos que enfrentan los testimonios de las vctimas y las exigencias que
semejantetrabajosupone.
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3.1.2Laescucha
Cmosegeneralacapacidaddeescuchar?DeestamanerainstalaJelin
la pregunta por la escucha en contextos de guerra, al situar al testigo
delegativoen la escena de la narracin. Aqu se parte de la consideracin
segn lacual los modos, en que el testimonio es solicitado y producido, no
sonajenosal resultadoqueseobtiene,
16
paradesarrollar sureflexindesdela
posibilidaddereconstruirmemoriassociales, distintasdelasverdadesjudiciales,
marcadaspor larelacinqueseestableceentrequiennarrayquienescucha.
En el caso de las memorias sociales se necesita, por ejemplo, un otroque
est por fuera de la situacin de violencia que se narra y de la comunidad
afectada. Al respecto, afirma Jelin que no se trata de la escucha interna de
quienes comparten una comunidad y un nosotros; se requieren otros con
capacidad de interrogar y expresar curiosidad por un pasado doloroso,
combinadaconlacapacidaddecompasinyempata. Por eso, cuandonose
daempatacon el otro queescucha, lanarracin puedetransformarseen un
volver avivir, en un revivir el acontecimiento dondeno hay alivio sino una
reactualizacin de la situacin traumtica. Se requieren entonces
emprendedores de la memoria, personas comprometidas a preservarla y
atentasalosprocesossubjetivosdequiennarra. Sinembargo, esnecesarioun
equilibrioentrelacercanayladistancia, debeproducirselaempatanecesaria
pero no la identificacin, ya que la alteridad en el dilogo ms que la
identificacinayudaenesaconstruccin(Jelin, 2002, p. 86). Si nosetienela
capacidad de escuchar se aniquilael relato y esto constituye, dice laautora
retomandoaLaub, el golpemortal, laaniquilacindelanarrativa.
Otro aspectoqueseresaltadeesacapacidado labor deescuchaesla
necesidadderecursossimblicos, envirtuddeloscualeslasnarraciones
de las que se es testigo pueden hacerse inteligibles y llenarse de sentido.
Por consiguiente, se necesitan marcos interpretativos culturalmente
disponiblesparaqueloescuchadotengasentido(Cf. Jelin, 2002, p. 83), de
este modo, el pacto entre quien narra y quien escucha se basa en una
presencianoobstructivauobstruyenteperovisibleyactivadequienescucha
(Cf. Jelin, 2002, p. 84).
Unodelosdesafosmsimportantesdelaescuchatienequever con
los juicios morales. La vctima est situada en un lugar de vulnerabilidad
absoluta: no slo vivi o experiment las situaciones de la guerra, sino que
16
Aqu se incluyen, por supuesto, los testimonios judiciales desde la demanda del juez o el
funcionario judicial.
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estobligadaal silencio. Deestaforma, hayqueestar atentosal peligrodelos
juiciosmoralesfrentealostestimonios. Nosetratadecomprender oentender
las causas, pues en este caso es ms importante reconstruir que explicar.
Reconstruir lahistoriaatravsdelosrelatosdeberabastar parano caer enel
huecodelosjuiciosmorales(Cf. Jelin, 2002).
Finalmente, Jelin introduceotro aspecto fundamental: lasubjetividad
de los relatos. Todos los testimonios son procesos de construccin social
subjetivayenellosesdifcil establecerel lmiteentrelarealidadylaficcin; el
eje de la consideracin fctica (el hecho en s), se desplaza a la narrativa
subjetivada, quetrasmitelasverdadespresentesenlossilencios, enlosmiedos
yenlosfantasmasdequienhavividolasituacintraumtica. Deah quesea
preciso el respeto por lasubjetividaddel otro yuncontexto deproducciny
recepcinclarodel relatoqueayudeacomprender, adarlesentidoalanarracin
yasusdimensionespolticas.
El aspecto de la escucha en Jelin es de vital importancia, esto se
concluyedesuafirmacinsegnlacual laescuchamarcalaposibilidadde
construir memorias. Slo cuando seabreel dilogo entrequienhablay
quien escucha, stos comienzan a nombrar, a dar sentido, a construir
memorias(2002, p. 84). No obstante, con todo y la importancia de los
testimonios, laescuchano essuficiente pararesarcir el dao y solucionar
la problemtica de las vctimas. En sus propias palabras la importancia
personal eindividual dehablar yencontrar unaescuchanodeberemplazar,
ocultar uomitir losotrosplanosdetrabajosdelamemoria. Laolatestimonial
no puede remplazar la urgenciade respuestas polticas, institucionales y
judiciales a la conflictividad del pasado, adems de las personales, las
simblicas y las moraleso ticas(2002, p. 98).
3.2Narracin, puestaenescenayverdad: ClaudiaFeld
Peseacompartir algunoselementosdeanlisisconJelin, estaautora
centrael suyo en otros tres aspectos muy importantes, con lo cual aporta
enormescontribucionesalasmetodologasdeanlisisdetestimonios. Feld
elabora una propuesta segn la cual el anlisis de las memorias implica
tener en cuenta, al menos, tres dimensiones: unadimensin narrativa, en
la que importa quien cuenta el relato, cmo y para quin. Ella remite,
directamente, a los dispositivos narrativos puestos al servicio de la
construccin desentidossobreel pasado ylosmecanismospor loscuales
se seleccionan, jerarquizan y renen diversas voces o testimonios.
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Dispositivosqueen el terreno delamemoriaobligan aconsiderar Cmo
narrar lo ocurrido? Qu lenguajes pueden dar cuentade la magnitud del
crimen?Qulenguajessoncapacesdecondenar yalavez mantener vivo
el recuerdo del horror?(Cf. 2002, p. 7).
Un segundo elemento tiene que ver con la escenificacin de la
memoria. Concretamente, unapuestaenescenaquelaautoranombracomo
ladimensin espectacular, en la que toman relevancialos lenguajes y los
elementosusadosparalaescenificacin. Enefecto, staltimanoseproduce
enel vaco, sinoenuncontextoparticular querequieredeciertascondiciones.
No se trata solamente de situaciones de contextoque permiten situar esa
palabra, sinotambindecondicionespropiciasal relato: espaciosoescenarios
delamemoria. Sobreesto afirmalaautora: El trabajo delamemorianoslo
requieredeactores, esdecir, depersonasoinstitucionesencargadasdeelaborar
el recuerdo y construir representacionessobre el pasado. Necesita, adems,
espacios o escenarios de lamemoria en donde unapresentacin de y un
discurso sobre el pasado sea posible. Estos espacios tienen sus reglas
especficasy suslenguajes, quedeterminan, asu vez, laproduccindeesos
relatos(Feld, 2002, p. 5).
Como escenario de lamemoriaseentiende el espacio en el que se
hacever yor aunpblicodeterminadounrelatoverosmil sobreel pasado.
Msqueunlugar, queloscanalesolosvectoresdelamemoria, el escenario
delamemoriadeFeldrefiereaunapuestaenescenay alosdispositivos
narrativosqueah seconstruyen, lo cual nospareceungranacierto frentea
las propuesta de otros autores que simplemente hablan del espacio de la
narracinencuanto tal.
Por ltimo, encontramos la dimensin veritativa, la produccin de
una verdad en la que importa el tipo de verdad que se construye sobre el
pasadoysuluchaconotrasverdades(Cf. Feld, 2002, pp. 5-6). Estadimensin
veritativa es tomada por la autora de Paul Ricoeur, a la que agrega la
concepcindeverdaddeMichel Foucault, estoes, unaconcepcindeverdad
conformealacual staesproducidagraciasamltiplesimposicionesycon
efectosreglamentadosdepoder. SindudadiceFeldcitando aFoucault,
cadasociedad tiene su polticageneral de laverdad, es decir, establece
lostiposdediscurso queellaacogey hacefuncionar como verdaderos, los
mecanismos y las instancias que permiten distinguir los enunciados
verdaderoso falsos, lamaneradesancionar unosu otros, lastcnicas y los
procedimientosquesonvalorizadosparalaobtencindelaverdad, el estatuto
de aquellos encargados de decir qu es lo que funciona como verdadero
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(2002, p. 6). Esta verdad, en contextos de violencia, se vuelve muy
problemticadebidoasucomponentepoltico, quelahace, comodiraJelin,
unaluchadememoriascontramemorias(2002, p. 6).
3.3Loslugaresylosmomentosdel testimonio: LudmilaDa
SilvaCatela
LudmilaDaSilvaCatela, con un excelenteanlisis detres casosen el
marcodediferentesexperienciashistricas,
17
condensaunaseriededesafos
queenfrentael trabajocontestimoniosydejaver losaspectosconstantesque
seproducenenel actodetestimoniar ensituaciones-lmitecomolaguerra. Al
igual que Jelin y otrosautores, DaSilvaCatelainsisteen el problemadelos
silencios y de la escucha como un componente importante del acto de
testimoniarendichoscontextos, eintroduceotroselementosque, segnella,
le son caractersticos. A nuestro modo de ver, estos elementos logran
complementar la puesta en escena que constituye la produccin del
testimonio.
18
Estoselementosson: a) laimportanciadeloslazossocialesque
se crean entre entrevistador y entrevistado, b) laimportanciadel lugar y los
espacios pblicos o privados donde la entrevista se produce y c) los
momentosdel relato(Cf. DaSilvaCatela, 2004).
3.3.1Loslazossocialesentreentrevistador yentrevistado
Con respecto a este punto, la autora seala varios aspectos de suma
importancia: El accesoinicial alostestigospor lavadecontactospersonales
oinstitucionales; ellasugiere, enel primercaso, quedebeexistirciertaafinidad
en juego, cuando se trata del acceso por medio de las instituciones, estas
deben ser consideradasconforme asu respetabilidady/o por los objetivos
quellevaronalaentrevista, entreloscualessealael intersacadmico. Con
todo, insiste en que los lazos se construyen despus de verse cara a cara,
pueslaproximidad social y lafamiliaridad asegurandosdelascondiciones
de una comunicacin no violenta(Da Silva Catela, 2004, pp. 5-6). Estas
situacionessevanacentuandoconel tiempoyel trabajomismohastaproducir
mayoresnivelesdeconfianza. Caberesaltarlainsistenciaconlaquelaautora
sealalaprecariedaddedichaconfianzao, msprecisamente, sucarcter de
confianzasnegociadasyfrgiles(Cf. DaSilvaCatela, 2004, p. 4)quepueden
17
Los tres casos son: familiares de los desaparecidos durante la dictadura militar argentina, los
archivos del rgimen militar en el Brasil y los testimonios de los sobrevivientes a la Shoah (Cf. Da Silva
Catela, 2004).
18
Ellos estuvieron presentes en la experiencia que tuvimos durante nuestra investigacin.
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variar endiferentesmomentosdel proceso. Esteltimoaspectoesevidenciado
en un momento posterior de devolucin de los testimonios que la autora
consideraun acto tico frentealadonacindesuspalabras. En efecto, las
personashablan, peroal leerseoal temer ser puestasenpblicodesdiceno
solicitanno ser citadas. Haymltiplessituacionesdearrepentimientoo de
vueltaatrsde estos testigos. Esteautocontrol se traduce en lapeticin de
supresin de algunas de las afirmaciones.
19
Es en estas supresiones y
correccionesquesedecidelanegociacinconlosentrevistados. Estesegundo
momento, el deladevolucin, revelaloslmitesentrelodecibleylosilenciable,
entrelosolvidosylasestrategiasdeautocontrol (DaSilvaCatela, 2004, p. 8).
3.3.2Laimportanciadelosespaciospblicosy/oprivados
ApoyadaenPierreBourdieu, laautorasealaunsegundoelementodela
produccin de estos testimonios, los efectos de los intercambios lingsticos
queenlaesferaprivadatienenconsecuenciasmuydiferentesalosdelaesfera
pblica(Bourdieucitadopor DaSilvaCatela, 2004, 2). Esaesferaprivadatiene
en lasnocionesdecasa, intimidady familiasusrasgosmssignificativos, por
oposicinalospeligrosdelodichoenlaesferapblicaqueremitealacalley
alacomunidad(Cf. DaSilvaCatela, 2004, p. 1); aunquelaautoraadmitequelas
fronterasentreambassonfluidas, resaltalosprocesosdetransformacindelas
palabrasdichascuandovanaserdifundidas, sobretodo, enloscasosdondelos
testimoniosremitenasituaciones-lmiteproducidasporlaviolencia.
Al interiordeestemarcoentrelosespaciosprivadosypblicos, laautora
introduce su reflexin sobre los silencios. En la produccin de narrativas
destinadasahablardeexperiencias-lmiteseobservaunfactorcomn:el espacio
reservado al silencio, a lo no dicho, que debe diferenciarse claramente del
olvido(DaSilvaCatela, 2004, p. 19). Si bien, ydemanerasimilar aJelin, Da
Silva Catela habla de algunos silencios inconscientes del orden de lo
producidopor laimposibilidaddenarrarquegeneranlostraumas(Cf. Jelin,
2002), ellavaainsistir sobretodo en lossilenciosestratgicosy conscientes
autoimpuestospor losmismosentrevistados. Esossilencios, queubicacomo
lo no dicho, lo silenciado, lo corregido, estn estrechamenteligadosal
significadoqueasumeel trnsitodelapalabraprivadaal mundodelopblico,
dadaslasincidenciasdeloscondicionamientossociales, culturalesypolticos
sobrelashistoriassingularesdequieneslasnarran, quesealanunaarbitrariedad
entreloenunciableylosilenciable(Cf. DaSilvaCatela, 2004, p. 2).
19
En nuestra investigacin pas repetidamente con el testimonio de una pobladora que empez a
retractarse a partir de la primera publicacin e incluso retir una foto ofrecida como evidencia.
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3.3.3Losmomentosoel tiempodelosrelatos
Un ltimo elemento y uno de los aspectos ms importantes de su
propuesta, esel quetienequeverconlosmomentosdel testimonio. Ellosse
encuentrandelimitados, no slo por laexperienciapersonal ylavoluntadde
hablardecadaindividuoolainstitucinqueloencuadra, reproduceylegitima,
sino tambin por los acontecimientos sociales y culturales desde donde se
enuncianypublicitanlasmemorias(Cf. DaSilvaCatela, 2004, p. 7).
Unaprimeratemporalidadqueresaltaeslasocialyqueestrelacionada
con los momentos de la sociedad en los que el testimonio se produce. La
sensibilidadparainstaurar enlopblicounatemticacomoladelasvctimas
depende, sin duda, de que estos momentos sociales la hagan posible. Esta
temporalidaddelapalabra, queensureversoseconstituyeenlatemporalidad
delossilencios, estdadaen funcindel vnculo yel momento queel tema
ocupaenlaesferapblicayel gradodelegitimidadsocial quehalogradoen
lasesferasindividualesy estatales; dependedelosmomentossocialesque
rescataensu propio trabajo. Parael caso deladictaduraenArgentina, entre
losaosde1995y1996, semostrunagransensibilidadsocial frenteal tema
de los desaparecidos, la llegada de un momento de confesin de los
torturadoresenel quehuboreconocimientodelosmilitaressobreloshorrores
cometidos y un momento simblico importante porque, adicionalmente, se
cumplan 20 aos del golpe militar de 1976. Llama la atencin este ltimo
datoporquelasconmemoracionesalrededordefechasespecficasseconstituyen
enunasfechasmuysignificativasenel terrenodelamemoria, esel momento
donde, segnDaSilvaCatela, aparecenenescenaloshijosdelosdesaparecidos,
aportandotestimoniosysensibilidadesinditas.
Hayotratemporalidadligadaal pasodel tiempoo, msconcretamente,
aladistanciatemporal queseparaloshechosviolentosdesusmomentosde
reconstruccin, la cual no es menos importante y ha determinado procesos
desatadosenmltiplessituacioneshistricas.
20
Estemomentoesreconstruido
solamentedespusdeunlapsodetiempogeneralmentelargo, dondesesupone
que las heridas han sanado y queyase puede hablar del pasado sin desatar
venganzasoimposibilidadesparanarrar loshechosyloshorroresdeloque
sequierehablar. Tambinenel casodel Brasil, analizadoporDaSilvaCatela,
20
La condena al Estado chileno y a Pinochet, el juicio a los militares argentinos posterior a la dictadura
o, incluso, el rescate de cuerpos en fosas comunes producidas por la Guerra Civil Espaola, despus
de varias dcadas, son algunos ejemplos de esa distancia temporal entre el acontecimiento y su
reconstruccin en trminos de memorias.
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haban pasado 20 aos de la dictadura militar en el momento en que ella
analizalosarchivosdelarepresinpoltica(Cf. DaSilvaCatela, 2004, p. 7).
Estaeslatemporalidad delaque hablaJelin al referirseaAuschwitz, donde
sealacmofuenecesariotodaunageneracindepostguerraparaempezar a
hablar, yaquelostestimoniosnopudieronser transmitidosenel momentoen
queseprodujeronloshechos(Cf. Jelin, 2002).
Otro aspectodelatemporalidado delosmomentosdelasmemorias
estligado alasexperienciasde personasquepertenecen adistintosgrupos
etreosdondesepuedenapreciar diferenciasgeneracionales. Por ejemplo, el
intersenciertosvaloresmoralespropiodelosmsadultosyquenocomparten
los jvenes, como es el deseo de hablar al final de su vida(Cf. Da Silva
Catela, 2004). Adems, esfcil asociar alosviejosconlamemoria, peronoa
losjvenes, pues, como losealaMartnBarbero, noesclarocmo pueden
juntarselaspalabrasjvenes ymemoria(2006, p. XVII).
Unltimoaspectodelatemporalidadodelosmomentosdel testimonio
esnombradopor laautoracomolosmomentosfrtilesdel campo, segnlos
cuales hay temporalidades y espacialidades especficas que le marcan un
momentoalamemoria. Estosmomentosmuestranquelaconstruccindelas
memorias y los silencios, no estdadade unavez y parasiempre, sino que
observatemporalidadesyespacialidadesespecficas(DaSilvaCatela, 2004).
Conclusin
Pese ala importancia de los testimonios que, como dejaver el texto,
tienen una enorme fuerza poltica, esta ltimasolo se potenciar cuando la
sociedadasumalacondenamoral necesariaanteloshechosquehanvulnerado
asus integrantes y les hapuesto en el lugar de vctimas. Por esto pensamos
quedebencontinuarselosesfuerzosenel paspor lapuestaenpblicode
lostestimoniosypor el accesodelasvctimasasusderechos. Verdad, justicia
y reparacin paralasvctimas!, slo ellas permitiran darlealasvctimas un
tratamientodesdelaperspectivadesujetospolticosydesujetosdederecho.
Pero para esto es preciso quebrar la indiferencia social y reconocer que la
condenamoral al dramavividopor estaspoblacionesenlaciudadyenel pas,
debepreceder acualquier reivindicacinpoltica. No hayqueolvidar queel
Nunca Msse instala donde lo ha hecho no slo como respuesta al
sufrimiento, sino tambin como consecuencia de la condena moral de las
sociedadesimplicadasydelosactosqueemergendedichacondena.
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