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Los Luminares
Los Luminares
LOS LUMINARES
La psicologa del Sol y de la Luna
en el horscopo
Seminarios de Astrologa Psicolgica
Volumen III
EDI CI ONES URANO
Argentina - Chile - Colo!ia - Espa"a
M#$ico - %ene&uela
'tulo original( The Luminaries
Editor original( Sauel )eiser Inc*
'raduccin( Marta I* +uasta,ino
Re,isin( Monsterrat 'orn#
Reser,ados todos los derechos* -ueda ri-
gurosaente prohi!ida. sin la autori&a-
cin escrita de los titulares del Copyright,
!a/o las sanciones esta!lecidas en las leyes.
la reproduccin parcial o total de esta
o!ra por cual0uier edio o procediien-
to. incluidos la reprogra1a y el trataiento
in1or2tico. as coo la distri!ucin de
e/eplares ediante al0uiler o pr#stao
p3!licos*
4 5667 by Li& +reene y 8o9ard Sasportas
566: by E;ICIONES URANO. S* A*
Ari!au. 5<7. pral* - =>=:? @arcelona
www.edicionesurano.com
IS@N( ><-A6B:-=?<-7
;epsito legal( @* :>*B<> - 5666
Cotocoposicin( Dacer. S* A* - Miguel Angel. A=-A7 - =>=7> @arcelona
Ipreso por I* +* Duresa. S* A* - +irona 7=? - =>7=: Sa!adell E@arcelonaF
Ipreso en Espa"a - Printed in Spain
Para Alois y Elisabeth
y sus hijas gemelas Artemis y Lilith,
!ue "ueron conce#idas en la $%oca
en !ue se reali& este seminario
Gndice
Introduccin .........................................................................................11
Primera parte: La Luna
Las adres y el atriarcado( Mitologa y psicologa de la Luna ******* 56
por Li& +reene
El prier aor( La Luna coo indicador de la relaciones *************** ?B
por 8o9ard Sasportas
Segunda parte: El Sol
El h#roe de las il caras( El Sol y la e,olucin de la conciencia 6B
por Li& +reene
El Sol, el padre y la aparicin del yo( El papel del padre en la
e,olucin indi,idual ******************************************************************** 576
por 8o9ard Sasportas
Tercera parte: La coniunctio
El Sol y la Luna en el horscopo( Un an2lisis !asado en di1erentes
horscopos *************************************************************************************** 5AA
por Li& +reene y 8o9ard Sasportas
555 rito de la ,ida( Un an2lisis del ciclo de la lunacin ***************** 755
por Li& +reene
So!re el Centro de Astrologa Dsicolgica ************************************** 7<6
Introduccin
La pala!ra luminary, de acuerdo con el Chambers Twentieth Century
Dictionary, signi1ica. sipleente. H1uente de lu&I* ;escri!e ta!i#n a
Halguien 0ue ilustra cual0uier ateria o instruye a la huanidadI* As.
en el undo de la literatura o del teatro. un luinar es alguien de gran
talento Jun actor coo La9rence Oli,ier o un escritor coo 'hoas
MannJ 0ue ediante su e$celencia de1ine la nora a la 0ue todos aspi-
raos* Un luinar es alguien 0ue sir,e de e/eplo. encarnando lo e-
/or 0ue se puede lograr*
En una astrologa 2s teprana y 2s po#tica. al Sol y la Luna se
los llaa!a los Luinares o. alternati,aente. las Luces* Ca!e pregun-
tarse 0u# son estos luinares. estos HinstructoresI e/eplares 0ue lle-
,aos dentro y 0ue de1inen. cada uno en su doinio. la nora interna
a la 0ue aspiraos coo indi,iduos* En el pasado. la astrologa inter-
pret los epla&aientos planetarios coo una especie de dato inao-
,i!le. coo la 1ora en 0ue estaos hechos* ;el Sol y de la Luna se
dice. por lo tanto. 0ue representan las caractersticas esenciales 0ue de-
1inen de 1ora irre,oca!le la personalidad indi,idual* Dero cual0uier
1actor astrolgico es ta!i#n un proceso. por0ue cuando se lo ,e a tra-
,#s de la lente de la penetracin psicolgica. el ser huano no es algo
est2tico. sino 0ue se ue,e a lo largo de la ,ida en un proceso interi-
na!le de ca!io y e,olucin* Un epla&aiento astrolgico descri!e
una 1lecha 0ue apunta hacia alguna parte. una energa creati,a 0ue gra-
dualente recu!re de carne los huesos pelados de la pauta ar0uetpica.
un o,iiento inteligente 0ue. con el tiepo. ,a llenando los austeros
!ocetos en !lanco y negro del ito esencial de la ,ida con los colores
sutiles de la e$periencia y de la opcin indi,idual* Los luinares son.
en el horscopo. aut#nticos instructores. 0ue re1le/an lo 0ue podraos
11
llegar a ser un da. presentando de 1ora si!lica lo e/or 0ue pode-
os lograr*
Los seres huanos naceos sin terinar* Coparados con otras es-
pecies aniales. llegaos preaturaente al undo. y durante uchos
a"os dependeos de otras personas 0ue puedan aseguraos la super,i-
,encia 1sica y psicolgica* Reci#n salido del hue,o. el pe0ue"o coco-
drilo tiene dientes capaces de order. un cuerpo totalente coordinado
0ue puede correr y nadar. y un desinhi!ido instinto agresi,o 0ue le per-
ite !uscarse la ,ida y lo protege de otros depredadores* Dero nosotros.
el magnum miraculum de la naturale&a. de 0uienes ShaKespeare di/o 0ue
Hllori0ueaos y ,oitaos en !ra&os de la ni"eraI Jdesdentados. d#!i-
les. descoordinados e incapaces de alientarnos solosJ. soos. al nacer.
,ctias potenciales. por0ue si nadie nos cuidase. nos oriraos* E$-
pulsados del Ed#n. 0ue es el 3tero. sin contar con eleentos tan !2sicos
coo nuestro propio coche. nuestro propio piso y nuestra propia
tar/eta de cr#dito. necesitaos una adre o una adre sustituta de 0uien
podaos depender. y esta inediata y a!soluta dependencia 1sica da
origen a un apego eocional pro1undo y duradero a esa 1uente priaria
de la ,ida. apego 0ue no tiene otro contrapeso 0ue nuestros posteriores
es1uer&os por separarnos de ella* L coo en el coien&o la adre es todo
nuestro undo. epe&aos a perci!ir el undo a la lu& de nuestras pri-
eras e$periencias de ella. y aprendeos a ser nuestra propia adre de
acuerdo con el e/eplo 0ue nos dio* Si ella es un contenedor seguro 0ue
puede satis1acer en la edida su1iciente nuestras necesidades !2sicas
Jla Hadre su1icienteente !uenaI a 0ue se re1iere )inicottJ.
llegaos a ser adultos 0ue con1an en la ,ida y estaos con,encidos de
0ue el undo es. en lo esencial. un lugar 0ue nos apoya
!ondadosaente. por0ue heos aprendido. por el e/eplo de nuestra
adre. a ser !ondadosos con nosotros isos y a apoyarnos* Dero si se
denigran o anipulan nuestras necesidades o. sipleente. no se hace
caso de ellas. entonces nos con,ertios en adultos 0ue creen 0ue el
undo est2 lleno de eneigos de una 1uer&a y una astucia
so!rehuanas. y pensaos 0ue la ,ida no 1a,orece nuestra super,i,encia.
por0ue nosotros isos no la 1a,oreceos* Nuestra adre nos da el
prier odelo concreto del instructi,o cuidado de uno iso 0ue
signi1ica la Luna. nuestro prier e/eplo de lo 0ue es posi!le lograr*
Dero la Luna. el luinar 0ue nos ense"a a cuidar de nosotros isos de
acuerdo con nuestras propias y peculiares necesidades. est2 en 3ltia
instancia dentro de nosotros. y puede ense"arnos Jsi nuestra
e$periencia inicial no 1ue Hsu1icienteente !uenaIJa sanar nuestras
heridas. de odo 0ue 1inalente podaos con1iar en la ,ida*
'a di1erenciacin de nosotros isos coo entes por derecho pro-
pio. relacionados con nuestra adre pero di1erentes de ella. es el anun-
cio de nuestro naciiento psicolgico* 8ay algo dentro de nosotros 0ue
lucha contra la total dependencia y la 1usin de la in1ancia. y 0ue nos ,a
jurando por el caino largo y espinoso 0ue nos lle,a a con,ertios en
seres independientes con poder so!re nuestra propia ,ida* L esto no es
cuestin sipleente de 0ue nos salgan dientes y aprendaos a order
a otros cocodrilos* El Sol. el luinar 0ue nos instruye en los ritos y ri-
tuales de la separacin. nos atrae con el gran isterio del yo, la relu-
ciente proesa de una personalidad distinta y aut#ntica. 0ue sea di1eren-
te de las otras y 0ue tenga no slo el ingenio necesario para so!re,i,ir. sino
tam#i$n la capacidad de llenar la ,ida de signi1icado. sentido y alegra*
(al coo nos lo presenta el ,ia/e del h#roe ar0uetpico. el pasa/e de la
dependencia de la adre a una e$istencia independiente. en lo interior y
en lo e$terior. est2 eri&ado de iedos y peligros* La unidad con la adre
es !iena,enturan&a. es el capullo inteporal y eterno del Mardn del Da-
raso. donde no hay con1licto. soledad. dolor ni uerte* Dero la autono-
a y la autenticidad son solitarias. por0ue. Ny si nadie nos aaO Ade-
2s. Nde 0u# sir,en tanta lucha y tanta angustia si un da. coo todas las
criaturas ,i,ientes. heos de orirnosO Al parecer. nuestros aestros
interiores. coo MarduK. el dios !a!ilnico del 1uego. y su oce2nica a-
dre 'iaat. est2n tra!ados en ortal co!ate* O. coo dice el poeta Ri-
chard )il!ur( HEsta planta 0uerra crecer y seguir siendo seilla. P de-
sarrollarse y sin e!argo escapar P del destino de ad0uirir 1ora***I*Q
Se ha dicho 0ue la historia es el relato del despliegue de la concien-
cia* As coo nuestra historia personal se inicia con la salida del ni"o de
las aguas uterinas. ta!i#n la historia itolgica del uni,erso coien&a
con el dios o el h#roe solar 0ue eerge triun1ante del cuerpo de la +ran
Madre priaria* La !atalla del h#roe con la adre Eel dragnF y su de1i-
niti,a apoteosis en !ra&os de su padre di,ino no son. ciertaente. el 1i-
nal de la historia. ya 0ue en 3ltia instancia de!e regresar de las alturas
olpicas para unirse. en su condicin de ser huano. con su cople-
ento 1eenino. trans1orado Jerced a los es1uer&os del h#roeJ de
dragn en u/er aada* Dero el h#roe solar 0ue lle,aos dentro. dis-
puesto a la lucha durante un tiepo E0ue es a ,eces el tiepo de una
,idaF. es ese luinar interior 0ue orienta la eancipacin del ego de las
copulsiones ciegas e instinti,as de la naturale&a hasta 0ue se con,ier-
te en HiI lu&. inicialente solitaria. pero realente indestructi!le*
I Richard )il!ur. HSeed Lea,esI. toado de The Norton Anthology of Poetry, :*a ed*.
Ale$ander )* Allison y cols*. eds*. )* )* Norton. Nue,a LorK. 56>?. pp* 57=5-57=7*
1! 1"
El Sol y la Luna si!oli&an dos procesos psicolgicos !2sicos. pero
uy di1erentes. 0ue act3an dentro de todos nosotros* La lu& lunar 0ue
nos seduce para hacernos ,ol,er a una 1usin regresi,a con la adre y
a la seguridad del contenedor uro!rico es ta!i#n la lu& 0ue nos
ense"a a relacionarnos. a cuidar de nosotros isos y de los de2s. a
pertenecer. a sentir copasin* La lu& solar 0ue nos conduce a la
ansiedad. el peligro y la soledad es ta!i#n la lu& 0ue nos instruye so!re
nuestra di,inidad oculta y Jtal coo lo e$pres en el siglo $, Dico della
MirandolaJ so!re nuestro derecho a ser orgullosos cocreadores del
uni,erso de ;ios* Encontrar un e0uili!rio ,ia!le entre estas dos luces.
una coniunctio al0uica 0ue rinda honor a a!as. es el tra!a/o de toda
una ,ida* La di1erenciacin del yo a partir de la 1usin con el undo de
la adre. de la naturale&a y de lo colecti,o nos perite alcan&ar la
ra&n. la ,oluntad. el poder y la capacidad de elegir. y en t#rinos
histricos esto ha generado los nota!les adelantos sociales y tecnolgicos
de nuestra cultura occidental del siglo $$* Dodeos ideali&ar el distante
pasado de un undo atriarcal 2s HnaturalI. pero cuando consideraos
lo 0ue ha!a entonces para o1recer Juna esperan&a de ,ida de ,einticinco
a"os. un total des,aliiento 1rente a la en1eredad y las 1uer&as de la
naturale&a y un desprecio a!soluto por el ,alor de la ,ida indi,idualJ
podeos apreciar e/or cu2l es el don 0ue nos ha concedido nuestro
instructor solar durante el largo ,ia/e e,oluti,o 0ue heos reali&ado
desde 0ue salios de la ca,erna adre* Sin e!argo. tal ,e& hayaos
ido deasiado le/os. a e$pensas del cora&n y del instintoR y nuestro
ciego altrato de la adre tierra nos ha lle,ado al !orde de un a!iso
ecolgico* Con los o/os 1i/os en el resplandor de la lu& solar. nos heos
disociado ticaente de la adre en ,e& de di1erenciarnos de ella. y
as coo una ,e& estu,ios a su erced. ahora ella est2 en igual
situacin ante nosotros*** tal coo lo est2n nuestros cuerpos y nuestro
planeta* 'a!i#n en nuestra ,ida personal pareceos estar toda,a
luchando por conseguir ese e0uili!rio rtico 0ue se re1le/a en la dan&a
cclica del Sol y de la Luna en los cielos* Mung deca 0ue si algo anda
al en la sociedad. algo anda al en el indi,iduoR y si algo anda al en
el indi,iduo. algo anda al en * HMI se re1iere tanto al Sol coo a la
Luna. dos aestros interiores 0ue. de!ido a sus peculiares
epla&aientos en cada carta natal. nos proporcionan nuestras
personales noras de e$celencia en lo 0ue se re1iere al cuerpo. al
cora&n y a la ente. y nuestros odelos personales de lo e/or 0ue
podeos lograr para el despliegue del espritu y el ala* Dor 2s poderosos
0ue puedan ser en la carta natal los planetas 2s lentos. en 3ltia
instancia son el Sol y la Luna los 0ue de!en canali&ar y dar cuerpo a
esas energas. y odelarlas en la e$periencia y la e$presin indi,idua-
les Entender 0ue el Sol y la Luna son descripciones de rasgos de car2c-
ter no es 2s 0ue epe&ar a entender la astrologaR sin e!argo. culti-
,ar lo 0ue si!oli&an los luinares de odo 0ue llegueos a ser ,asi-
/as adecuadas para contener lo 0ue hay dentro de nosotros puede ser el
mayor reto 0ue heos de a1rontar y el e/or logro 0ue podaos alcan-
zar en una ,ida indi,idual*
Nota: Las con1erencias 0ue integran este ,oluen 1oran la priera
parte de un seinario de una seana de duracin 0ue. con el no!re de
The Inner Planets SLos planetas interioresT. se reali& en U3rich en /unio
de 566=* Las con1erencias 0ue restan de este seinario. so!re Mercurio.
#enus y Marte. aparecer2n en un pr$io ,oluen*
1$ )*
LI% G&''('
H)*A&+ SAS,)&-AS
Londres. no,ie!re de 1..1
PRI +ERA PAR(E
La Luna
Las madres y el matriarcado
Mitologa y psicologa de la Luna
por Liz GREENE
En esta sesin estudiaremos a la Luna, las madres y el matriarcado.
Quiero referirme primero a la ilustracin que todos habis recibido !a"
se fi#ura $%. &urante toda la semana traba'aremos con los mapas mito"
l#icos del (ol y de la Luna. Este dia#rama, en particular, tiene como
ob'eti!o ayudaros a encontrar el camino alrededor de un #rupo de im)"
#enes lunares m*ticas conectadas entre s*, pero no es una compilacin
definiti!a, ya que hay ob!iamente una #ran cantidad de fi#uras y temas
que no he incluido. +quellos a los que me referir esta tarde son, se#,n
mi parecer, mo!ilizadores de la ima#inacin que os podr*an ayudar a pro"
fundizar !uestro conocimiento del s*mbolo astrol#ico de la Luna. Las
im)#enes m*ticas son formas que tiene la psique de autorretratar sus pro"
pios procesos. (i las e-ploramos para !er cmo act,an en la #ente, en un
ni!el personal cotidiano, podemos empezar a captar el s*mbolo multidi"
mensional de la Luna con mucha m)s profundidad y una mayor sutileza
que si intent)ramos simplemente hacer una lista de definiciones.
.e #ustar*a que empezarais por de'ar de lado todo el conocimiento
astrol#ico que hay)is adquirido sobre la Luna en el horscopo, y que
pensis en !uestra e-periencia directa de la Luna f*sica y real en el cie"
lo. /La habis obser!ado al#una !ez re#ularmente a lo lar#o de su ciclo
mensual0 1reo que todo estudiante de astrolo#*a deber*a tener un teles"
copio y un buen mapa astronmico. 2s recomiendo que obser!is el ci"
clo lunar, porque es al#o autnticamente mila#roso, y puede pro!ocar
fuertes reacciones ima#inati!as y emocionales, al#o que les sucede a los
seres humanos desde hace milenios. La Luna llena es muy m)#ica e hip"
ntica, y en ocasiones puede incluso parecer siniestra, como si fuera un
o'o misterioso que nos !i#ila desde la oscuridad del cielo nocturno. /1u)n"
tos de !osotros habis 'u#ado al !ie'o 'ue#o infantil de tratar de descu"
$3
brir una cara en la Luna llena0 /4odos0 5ueno, pues eso demuestra lo
que estoy diciendo. Es casi imposible, si estamos con al#uien y tenemos
la Luna llena encima de nosotros, de'ar de se6alarla. 72h, 8mira la
Luna9:, e-clamamos, aunque dif*cilmente podr*amos no !erla. /; aca"
so no habis admirado nunca la esbelta ele#ancia de una Luna crecien"
te0 En esta fase lunar hay al#o tremendamente fr)#il y delicado, incluso
conmo!edor. El cuarto creciente 'am)s parece siniestro como la Luna
llena a !eces. /; habis tenido la ocasin de obser!ar un eclipse lunar0
(e trata de un fenmeno e-tra6o y bastante sombr*o, porque la Luna se
oscurece, ponindose de color ro'o san#re o marrn< en la anti#=edad y
en la Edad .edia, esto se interpretaba como el anuncio de al#,n acon"
tecimiento espantoso.
>ma#inad lo que puede haber sido obser!ar la Luna en los tiempos
anti#uos, sin nin#,n conocimiento del uni!erso material, y empezaris a
daros cuenta de hasta qu punto ha sido siempre un s*mbolo poderoso, y
qu #ancho esplndido si#ue siendo para col#arle nuestras proyecciones
ps*quicas. (i uno fuera un habitante de las ca!ernas del neol*tico, el pri"
mer hecho e!idente que obser!ar*a en relacin con la Luna f*sica ser*a
que est) siempre cambiando, y sin embar#o, repite su ciclo de una ma"
nera inmutable. &e una noche a la si#uiente, la forma de la Luna es dis"
tinta, pero siempre se puede estar se#uro de que en el trmino de un mes
repetir) su pauta. La Luna es una parado'a? es indi#na de confianza, pero
al mismo tiempo, se puede confiar absolutamente en su ciclo. + !eces
da luz, pero no la suficiente para aclarar nada, y otras !eces la luz se des"
!anece por completo y la noche es ne#ra. &e modo que si uno fuera un
!ia'ero de la anti#=edad, que por la noche conf*a en la luz de la Luna, se
habr*a metido muy pronto en dificultades, debido a la ine-orable dismi"
nucin de la luz. &e ah* que se considerase a la Luna traicionera, y que
las primeras deidades lunares fueran parad'icas y de car)cter ambi#uo.
@odr*a ser ,til que record)ramos que en las zonas urbanizadas de los
pa*ses de 2ccidente estamos acostumbrados a !er las luces nocturnas de
pueblos y ciudades refle'adas en las nubes, y que este refle'o puede e-"
tenderse durante much*simos Ailmetros. Bi!imos en la era de la elec"
tricidad, y no #uardamos recuerdo de los tiempos en que las casas slo
estaban iluminadas por el fue#o del ho#ar o la luz de !elas y l)mparas
de aceite. @or eso el cielo nocturno 'am)s est), en realidad, totalmente
oscuro, pero nosotros no nos damos cuenta de ello. .uchos habitantes
de las ciudades no han !isto 'am)s una noche realmente ne#ra. + menos
que estemos a bordo de un barco en mitad del +tl)ntico, o en re#iones
relati!amente deshabitadas como el campo despoblado australiano o el
desierto del ()hara, casi nunca tenemos la e-periencia de la oscuridad
Lilith
Gea o Gaia%
&emter
La Emperatriz
;##drasil
El Crbol del
.undo
;o corporal
Bida corporal
Dertilidad
>nstinto cie#o
>nstinto inteli#ente
@echo
Bientre
@le-o solar
;esod
.alAuth
1)bala%
Ecate
1irce
+rtemis
1ibeles
Eechicer*a, .a#ia
.undo subterr)neo
Noche (e6ora de las 5estias
2scuridad Len, 1erdo
1astrador Albedo
.atriarcado +lquimia%
Recipiente
Ftero alqu*mico
Gestacin
1a!erna, 4umba
Eathor
>shtar
Dlu'o
(an#re
5acantes
+rrebato
&anza
Duria
@rofec*a
E-centricidad
Dortuna
Rueda de la
Dortuna
4arot% i
Damilia
1asa
@atria
5!eda celeste
1iclos
&estino
1ambio
7Gran Ronda:
1an#re'o de Eera
Resentimiento
Figura 1. La mitologa de la Luna.
E!a
7Bida:
&esobediencia
@ecado del cuerpo
20 21
absoluta de la Luna nue!a que ten*an nuestros antepasados. ; cuando hay
efecti!amente luz lunar, es una luz muy peculiar, que desti6e los colores
de todas las cosas. Los paisa'es y los ob'etos cotidianos parecen e-tra"
6os, como si fueran de otro mundo, cuando hay Luna llena. (i uno est)
!i!iendo un momento de romance, es una luz encantadora, pero si se en"
cuentra solo, puede ser muy inquietante.
Las canciones de los ni6os est)n llenas de la ma#ia lunar. (e habla en
ellas del hombre de la Luna, de que sta es de queso, de la !aca que salta
por encima de la Luna... 4ambin los t*tulos y las letras de las cancio"
nes modernas y de las melod*as rom)nticas se refieren a nuestro
satlite? 7Luna azul:, por e'emplo. La Luna nos hace pensar en los
enamorados, pero tambin en los lun)ticos. Eay relatos populares y
cuentos de hadas que hablan de personas que se con!ierten en lobos o en
!ampiros cuando la Luna est) llena, y de otras que se !uel!en locas si,
mientras duermen, desde la !entana les da en la cara la luz de la Luna
llena... &e ah* su asociacin con la locura. ;a antes de empezar a
considerar las fi#uras m*ticas que se a#rupan alrededor de las diferentes
fases lunares, podemos !er que desde hace si#los la Luna ha suscitado las
fantas*as y proyecciones m)s e-traordinarias en la ima#inacin humana.
Estas fantas*as se refieren in!ariablemente al mundo nocturno de las
emociones humanas? al amor, la locura y la hechicer*a.
El ciclo lunar, perpetuamente cambiante y sin embar#o constante, ha
ser!ido para cristalizar a su alrededor un con'unto de mitos muy carac"
ter*stico, con el que muchos de !osotros ya estaris familiarizados. Es
muy frecuente que las deidades lunares, que son habitualmente femeni"
nas aunque hay e-cepciones%, aparezcan formando tr*adas, o con tres as"
pectos que refle'an las tres fases diferentes de la Luna? la nue!a, la
llena y la creciente. (i 'u#amos con las im)#enes que e!ocan estas tres
fases, podremos !er cmo la Luna nue!a, la traicionera Luna ne#ra,
estaba asociada con la muerte, la #estacin, la hechicer*a, y con la diosa
#rie#a Ecate, que presid*a los nacimientos y la ma#ia ne#ra. &espus de
su oscurecimiento, aparece la Luna creciente, delicada, !ir#inal y
prometedora, con su apariencia de estar preparada para de'arse fecundar
por al#o. 4iene la forma de un tazn, abierto a aquello que pueda
penetrarlo desde afuera. La Luna creciente se !inculaba con la diosa
!ir#en @ersfone, que fue secuestrada por Eades. 4ambin se dice que es
el emblema de +rtemis, la !ir#en cazadora y patrona de las bestias
sal!a'es, de quien nos ocuparemos lue#o m)s detalladamente. La Luna
llena, en contraste, tiene cierto aire de embarazada< es redonda y
'u#osa, lozana y madura, y podr*a dar a luz en cualquier momento. Es
la Luna en su m)-imo poder, la c,spide del ciclo lunar, y estaba
asociada con &emter, la diosa de la fertilidad, la madre de todas las
cosas !i!ientes. &espus la Luna comienza a men#uar, adel#azando y
oscurecindose, hasta que de pronto de'a de estar ah*. Ecate, la !ie'a
bru'a, recupera una !ez m)s el poder< oculta en el mundo subterr)neo,
urde sus hechizos y !a de!anando el futuro desde la oscuridad.
La tr*ada de deidades lunares, que siempre ha estado asociada con la
Luna, refle'a una e-periencia humana arquet*pica, proyectada sobre la Luna
f*sica en el cielo. Gna dimensin importante de esta e-periencia es el
cuerpo, que refle'a en su propio desarrollo c*clico y en su mortalidad las
fases de la Luna. Las deidades lunares presid*an el ciclo anual de la !e"
#etacin, y tambin el ciclo humano de nacimiento y muerte. +s*, en el
mito, la Luna ri#e el )mbito or#)nico del cuerpo y los instintos, y por
eso estas deidades son #eneralmente femeninas? porque del cuerpo fe"
menino nacemos todos, y de l recibimos nuestro primer alimento. El ci"
clo lunar recib*a el nombre de la Gran Ronda, refle'ando as* su cone-in
con el destino y con lo que siempre retorna, en una interminable repeti"
cin. 4odas las cosas que son mortales tienen su ciclo, que es m)s bien
uni!ersal que indi!idual, ya que los indi!iduos mueren, pero la especie
contin,a re#ener)ndose.
&esde el punto de !ista solar, el ,nico !alor del cuerpo es simblico.
+ la conciencia solar le interesa lo que es eterno, y no da !alor al naci"
miento, la fecundidad, la desinte#racin y la muerte. (e trasciende el
mundo del cuerpo en la luz del d*a, y se nos ofrece en cambio la
promesa de la inmortalidad y del si#nificado fundamental. (i nos
identificamos e-clusi!amente con este mundo diurno, nos
desconectamos de la Luna, por lo menos durante un tiempo, porque la
Luna es una 7distraccin:, forma parte del !elo de .aya, como se dir*a
en trminos hind,es. (i !i!imos y e-perimentamos las cosas a tra!s
de la Luna, la !ida no es constante ni eterna, porque estamos
presenciando una obra de teatro en la que la persona normal y corriente,
encarnada en la !ida, representa el papel principal. 4odo est) en un
estado de fluencia, atado a la rueda de la Dortuna y del 4iempo.
+hora bien, hay indi!iduos que est)n m)s armonizados con la !isin
a tra!s de la lente lunar debido a la importancia que tiene la Luna en su
carta natal, y la mutabilidad y la naturaleza c*clica de la realidad parecen
ser para ellos la caracter*stica dominante de la !ida. +s*, la se#uridad, la
firmeza y el calor del contacto humano se !uel!en mucho m)s impor"
tantes que cualquier b,squeda abstracta de si#nificado, porque la !ida
est) tan llena de fluencia que es preciso hacerle frente d*a a d*a. Estas
personas est)n especialmente dotadas para mantener los pies en la
tierra y tratar con sus circunstancias y con los dem)s de una manera
sensata,
22 23
tranquilizadora y compasi!a. 1omo todos tenemos a la Luna en el ho"
rscopo, todos somos capaces de e-perimentar el mundo y e-perimen"
tamos a nosotros mismos con los o'os de la Luna. +l#unos se quedan
atascados ah* y no pueden mirar m)s all) de sus circunstancias persona"
les inmediatas. &e la misma manera, otros no tienen suficientemente en
cuenta la naturaleza c*clica de la realidad y por lo tanto no se entienden
demasiado con la !ida cotidiana, porque son adictos a la eternidad y se
han ol!idado de cmo confiar en los instintos y cmo traba'ar de forma
inteli#ente con el tiempo.
En la Edad .edia la Luna estu!o asociada con la diosa Dortuna, a
quien al#unos de !osotros reconoceris en la carta del 4arot llamada la
Rueda de la Dortuna. 4al !ez conozc)is tambin los !ersos iniciales de
Carmina Burana, de 1arl 2rff?
82h Dortuna, cambiante como la Luna9
(iempre creces o men#uas.
La odiosa !ida en un momento es dura
y al momento si#uiente fa!orece al tah,r.
La pobreza, el poder,
todo se funde como el hielo.
1ada !ez que en la !ida alcanzamos un momento cumbre, un mo"
mento de Luna llena en que las cosas lle#an a realizarse, podemos estar
se#uros de que hay un pasado que nos ha conducido a ese momento, un
comienzo oculto en que se sembr la semilla en la oscuridad de la
Luna y un tiempo de promesa y desarrollo cuando la Luna estaba en fase
creciente. ; tambin podemos estar se#uros de que hay un futuro en el
que se instala la decadencia, y de que el ciclo debe continuar hasta su fin
ine!itable, porque en la !ida mortal nada si#ue siendo lo que era. Entonces,
cuando la Luna men#ua y el momento pasa, e!ocamos el pasado, cuan"
do las cosas parec*an tan llenas de promesas. +l mirar la !ida a tra!s de
los o'os de la Luna, hay siempre una e!ocacin del pasado, y el senti"
miento de que el cuerpo en!e'ece refle'a esa mirada retrospecti!a hacia
la 'u!entud de la Luna creciente, con sus potencialidades toda!*a no !i"
!idas. +unque no ten#amos m)s que !einte a6os, siempre podemos re"
cordar una poca en que ten*amos m)s ener#*a y menos arru#as. Eubo
una !ez, cuando ramos ni6os, en que el cuerpo era 'o!en y estaba a,n
sin terminar. Eubo una poca en que ramos in#enuos, inocentes y abier"
tos, antes de que !iniera a entremeterse la e-periencia, como lo hizo la
(erpiente en el Edn, para modelar nuestras percepciones y nuestros !a"
lores. &e manera que, como podis !er, la melancol*a y un hondo pate"
tismo se relacionan con la Luna, que canta en tono menor, porque todo
pasa. No hay un lu#ar donde podamos quedarnos para siempre, porque
un d*a ese sitio se nos habr) quedado peque6o, y tendremos que enfren"
tarnos al oscuro rostro de la Luna antes de !ol!er a nacer y de que pue"
dan emer#er potencialidades nue!as. ; si uno est) identificado con el
paisa'e lunar, la muerte es el trmino ine!itable del ciclo. 5a'o la luz de
la Luna, todo en la !ida si#ue la Gran Ronda. Las relaciones tienen sus
ciclos, y la creati!idad tambin, como cualquier artista puede confir"
marnos. La !ida de familia tiene sus ciclos, as* como los asuntos finan"
cieros la Dortuna ri#e el mercado de acciones% y la historia. 4odo !uel"
!e a repetirse y no hay nada nue!o ba'o el (ol, porque la Luna ya lo ha
hecho todo antes. +hora bien, es interesante considerar las dimensiones
positi!as y ne#ati!as de esta e-periencia c*clica de la !ida, que en reali"
dad es un estado psicol#ico del ser. @odr*amos llamarlo matriarcal,
porque es una !isin de la !ida esencialmente femenina y or#)nica, que
refle'a los procesos de la concepcin, la #estacin, el nacimiento, la pu"
bertad, la maduracin, el en!e'ecimiento y la muerte. En un sentido m*"
tico, la conciencia matriarcal se relaciona con los ciclos naturales, dando
prioridad a la armon*a con la Gran Ronda m)s bien que a una
!oluntad o un esp*ritu humanos capaces de trascenderla.
@odemos idealizar con facilidad la conciencia matriarcal, dando e-"
presin a un contrapeso, quiz) necesario, del poder destructi!o de un
e-ceso de racionalismo y de !oluntad. En este momento, eso es lo que
est) muy en bo#a en ciertos c*rculos, pero se puede poseer un e-ceso de
al#o bueno, y eso ocurre con todos los planetas. 1omo la Luna ri#e el )m"
bito de la naturaleza, una conciencia puramente matriarcal prescinde del
!alor del indi!iduo, otor#ando una importancia absoluta a la familia y la
tribu, y 'ustificando la supresin o la destruccin de la autoe-presin in"
di!idual si con ella se amenaza la se#uridad del #rupo. En este dominio
no hay tica ni principios, ni tampoco nin#,n uso disciplinado de la !o"
luntad. 4odo se 'ustifica por la necesidad instinti!a y la preser!acin de
la especie. + muchas mu'eres les irrita sentir que los hombres
proyectan en ellas las caracter*sticas lunares m)s oscuras? la tendencia a
la manipulacin y la traicin, el hecho de no ser di#no de confianza, los
estados an*micos !ariables y la !oracidad emocional. .uchos hombres
se que'an de lo dif*cil que es traba'ar con mu'eres o mantener una
discusin ob'eti!a con ellas, porque la racionalidad y la cooperacin
salen !olando por la !entana cuando hay que enfrentarse con
sentimientos personales. @ero estos ras#os con frecuencia ser)n
dominantes en cualquier persona, sea sta hombre o mu'er, cuyo
horscopo est dominado por la Luna. ;a podis empezar a !er a qu
me refiero al hablar de una conciencia lunar e-trema, y por ello a las
deidades lunares no se las consi"
HI HJ
dera ,nicamente nutricias y protectoras de los ni6os, sino tambin de"
!oradoras y castradoras.
>#ualmente, no es dif*cil !er lo que sucede si nos ne#amos a relacio"
narnos con la Luna? podemos perder el sentimiento de la cone-in con
el cuerpo y de la necesidad de cuidarlo, lo cual en un conte-to m)s #lo"
bal si#nifica una descone-in y un descuido de la naturaleza y la tierra
!i!iente. Lo que nos recuerda que somos mortales es el cuerpo. El e-pe"
rimenta el dolor, la enfermedad y el en!e'ecimiento, y no slo el
placer y el deleite. 4ambin en el ni!el corporal tenemos disposiciones
an*micas, porque nuestros estados emocionales est)n *ntimamente
relacionados con el cuerpo. Es imposible decir qu es lo primero. Gn
descenso del az,car en la san#re y una #l)ndula tiroides que funciona
mal fa!orecen la depresin, y como sta afecta al sistema inmunitario,
nos resfriamos, y eso nos deprime a,n m)s. + !eces nos le!antamos
por la ma6ana sintindonos un desastre, con la cara hinchada, y el
tiempo tambin es un desastre< pero, /cmo podemos decir que una
cosa sea causa de la otra0 /2 quiz) nuestro cuerpo, que forma parte de un
or#anismo mundial interconectado, se limita simplemente a funcionar,
en mayor medida de la que nos damos cuenta, en armon*a con los
cambios clim)ticos0 Lo que comemos tiene un profundo efecto en
nuestro estado de )nimo, pero ste, a su !ez, afecta a lo que comemos. (i
somos desdichados o nos a#obia el estrs, recurrimos a al#,n 7alimento
consuelo:, como el chocolate, que nos hace sentir m)s desdichados y
nos aumenta el estrs porque nos desequilibra el ni!el de az,car en la
san#re, y eso nos deprime. ; as* sucesi!amente. (i no podemos dormir,
nos sentimos bastante mal, pero si nos sentimos mal, no podemos
dormir. ;a !eis qu circular es todo esto. Es el cuerpo, el dominio de la
Luna, lo que nos mantiene en contacto con la !ida en el momento, ya sea
que nos enfrentemos con la cara luminosa de la e-periencia o con la
oscura. (in una e-presin suficiente de la Luna, no slo el cuerpo se
resiente, sino tambin nuestra capacidad de e-perimentar la !ida en el
presente. ; despus tenemos una horrible sensacin cuando
descubrimos que la !ida ha pasado por nuestro lado sin que realmente
supiramos que la est)bamos !i!iendo. El recipiente si#ue !ac*o, de
modo que no hay recuerdo, ni sentimiento de continuidad, ni la sensacin
de tener un pasado fruct*fero.
@odr*amos considerar m)s de cerca dos de las fi#uras que forman
parte del dia#rama, Gea tambin llamada Gaia% y &emter. +mbas son
antiqu*simas diosas de la tierra, pero Gea es la mayor, el principio fe"
menino ori#inal con quien se aparea Grano, el dios del cielo, para as*
crear el cosmos manifiesto. &emter es una !ersin m)s tard*a y huma"
nizada de la misma fi#ura. La diosa de la tierra, o la tierra madre, es
en
realidad una ima#en del principio de animacin de la naturaleza, de la
fuerza !ital inteli#ente y determinada que late en el seno del uni!erso
material, y se la ha asociado desde tiempos remot*simos con la Luna. No
slo encarna el mundo de la naturaleza como forma unificada de la !ida,
sino tambin el cuerpo humano, que es nuestra e-periencia primaria y
directa de ella. La madre tierra es, pues, un retrato m*tico de nuestra e-"
periencia de la !ida corporal, que est) m)s all) de nuestro control y,
por lo tanto, nos parece numinosa o di!ina.
1omo el cuerpo se auto#obierna Kno tenemos que preocuparnos por
respirar, ni cuidarnos de que nos lata el corazn, ni pensar en di#erir la
comidaK, a la mentalidad primiti!a le parec*a que era al#o m)#ico. ; lo
si#ue siendo, porque aunque ahora ten#amos considerables conocimien"
tos sobre cmo funcionan los di!ersos r#anos, no estamos en modo al"
#uno m)s cerca que hace seis mil a6os de comprender realmente la
naturaleza del principio !ital que nos anima. Eso si#ue siendo un #ran
misterio. La comple'idad y la inteli#encia del cuerpo son e-traordina"
rias. 1uando al#o !a mal, el cuerpo dispone de una #ran sabidur*a que,
por poco que se la estimule, har) que se cure solo. .uchos puntos de
!ista a los que se incluye en la medicina alternati!a pueden ser conside"
rados matriarcales o lunares, puesto que su ob'eti!o es estimular esa au"
tocuracin que es el fruto de la sabidur*a interior del cuerpo, en !ez de
inter!enir !iolentamente con f)rmacos e instrumentos. +ntes de la >lus"
tracin, la 7anciana sabia: de la aldea Ka quien no pocas !eces quema"
ban por bru'aK dispensaba remedios naturales a los que la medicina slo
ahora empieza a reconocer como mtodos de curacin !)lidos o incluso
superiores. En len#ua'e m*tico, la sustancia real de los te'idos del cuer"
po es la tierra, pero el s*mbolo del principio !ital inteli#ente que opera
dentro de esos te'idos es la Luna.
&e modo, pues, que la tierra madre es una ima#en del poder de la na"
turaleza de mantenerse y perpetuarse a s* misma. + Gea y &emter, i#ual
que a +rtemis y Ecate, se las pinta en el mito como diosas de la con"
cepcin y del nacimiento, puesto que representan el principio
inteli#ente que crea los recipientes necesarios para la continuidad de la
!ida f*sica del mundo y les infunde !ida. La ima#en que tiene para esto el
+nti#uo 4estamento es E!a, la primera mu'er, cuyo nombre en hebreo
si#nifica 7!ida:. 1uando somos bebs, no tenemos nin#,n e#o que pueda
decir? 7@rimero soy, y despus me encarno en un cuerpo:. El
sentimiento de un yo 7interior: e independiente del cuerpo es lo que en
astrolo#*a se refle'a en el (ol, y se desplie#a a medida que maduramos.
@ero la Luna est) ah* desde el principio. La primera e-periencia de un
ni6o es la del cuerpo, porque en las primeras semanas de !ida no hay
m)s que sensa"
27
ciones y necesidades corporales. 4iene hambre, necesita dormir, que
se lo ten#a en brazos y se lo toque, necesita se#uridad. (i estas necesidades
instinti!as b)sicas son satisfechas, estar) contento y sentir) que la
!ida es un lu#ar se#uro. (er capaz de e-presar la Luna si#nifica ser capaz
de e-perimentar y e-presar las necesidades y los apetitos de
super!i!encia del cuerpo, sin tener que 'ustificarlos mediante la
capacidad de razonamiento o la autoconciencia del e#o solar.
@or lo tanto, cuando consideramos el principio psicol#ico simboli"
zado por la Luna, lo primero es tener en cuenta nuestra necesidad b)si"
ca de se#uridad y de super!i!encia. (i no est) suficientemente satisfe"
cha, el resultado es la an#ustia, un estado que todos e-perimentamos en
al#,n momento de la !ida, pero que para al#unas personas es una aflic"
cin continua. La an#ustia es, en realidad, el sentimiento de que ah*
afuera la !ida no es se#ura? sentimos que al#o nos borrar) del mapa o
que nos suceder) al#una cosa espantosa. Las diferentes personas tienen
distintos desencadenantes de la an#ustia, pero creo que,
independientemente de cu)les sean en la !ida adulta, la mayor*a de los
estados de an#ustia y establezco una diferencia entre 7an#ustia: y una
preocupacin com,n y corriente, que en #eneral tiene una base inmediata
en la realidad% arrai#an en la !i!encia muy precoz de haberse sentido
inse#uro.
@ara al#unas personas, lo que desencadena la an#ustia es la amenaza
del rechazo o del abandono. @ara otras, es un cambio en el ambiente, la
amenaza de !erse desarrai#adas del traba'o o del ho#ar. 1uando estamos
an#ustiados y necesitamos !ol!er a sentirnos se#uros, nos diri#imos a la
Luna, que es la madre tierra dentro de nosotros, el principio instinti!o
que sabe cmo nutrir y mantener la !ida. El si#no y la casa de la Luna
natal ofrecen una descripcin muy precisa de la clase de cosas que nos
dan una sensacin de se#uridad. +unque nuestra a!idez lunar es una
e-i#encia humana b)sica, las formas de e-presarla y alimentarla son muy
di!ersas, y estas diferencias ya son e!identes en la primera infancia. (i
no sabemos cmo recibir nuestra sabidur*a lunar innata y actuar de acuer"
do con ella, entonces la Luna no puede operar directamente mediante la
personalidad, sino que debe e-presarse de manera indirecta. Los meca"
nismos cie#os que adoptamos cuando estamos inconscientemente an#us"
tiados y necesitamos se#uridad comprenden una #ama enorme de lo que
llamamos pautas de comportamiento compulsi!as. 4odos somos en al"
#,n sentido un poco compulsi!os, porque en ocasiones la !ida es inse"
#ura, y nadie Kni hombre ni mu'erK se siente tan completamente se#uro
que 'am)s ten#a miedo. &espus de todo, eso ser*a bastante est,pido,
ya que hay muchas cosas que es prudente temer, incluso cosas que
est)n en nuestro interior. @ero a !eces estas compulsiones se apoderan
de no"
sotros, o dominan nuestro comportamiento durante muchos anos, con fre"
cuencia sin que nos demos cuenta. (on lo que podr*amos llamar 7fun"
cionamientos lunares defectuosos:. No nos damos cuenta de que se ha
acti!ado al#una ansiedad primaria, y no sabemos cmo sustentarnos para
!ol!er a recuperar la sensacin de se#uridad que tan necesaria es para sen"
tirse libre y realizado.
Gn e'emplo ob!io de un funcionamiento lunar defectuoso es comer
de forma compulsi!a. Eay un amplio espectro de lo que se conoce como
7trastornos del comer:, que incluyen la anore-ia, la bulimia y las llama"
das 7aler#ias: alimentarias, aunque a estas ,ltimas mucha #ente no las
considerar*a un 7trastorno del comer:. La mayor*a de las personas e-"
perimentamos al#una forma de compulsin relacionada con la comida
en al#,n momento de la !ida, aunque no sea m)s que un bre!e per*odo
durante el cual echamos mano de las patatas fritas o del chocolate por"
que estamos pasando por momentos de tensin. ;o me inclino a relacio"
nar estas formas de a!idez alimentaria con la Luna que se#,n la
opinin de la astrolo#*a anti#ua, ri#e el estma#o%, aunque en #eneral,
cuando estos problemas con la alimentacin son crnicos, otros
planetas participan en confi#uraciones dif*ciles con la Luna. Nuestra
primera e-periencia de la comida y la se#uridad, y nuestro primer
encuentro con el principio lunar despus del nacimiento, es el pecho
materno. +unque la Luna est) realmente dentro de nosotros, primero la
encontramos e-teriorizada en la persona que nos ha tra*do al mundo, nos
alimenta y nos prote#e. (i la madre se !a, la Luna se oscurece y nos
abruma el terror del abismo de la e-tincin.
&ado que la psique humana es tan mara!illosamente !ers)til y crea"
ti!a, las necesidades lunares inconscientes no siempre se e-presan re"
curriendo a un medio tan concreto como la comida. .uch*simas cosas
pueden ser sustitutos de la comida, del mismo modo que sta es un sus"
tituto de la madre, tanto en el ni!el personal como en el arquet*pico. En
vez de de!orar una ca'a entera de bombones, podr*amos acumular dine"
ro, ya que tambin se lo puede equiparar con la se#uridad. Esto es, con
frecuencia, lo que sucede cuando la Luna est) en la se#unda casa en la
carta natal, o en la dcima, o cuando est) fuertemente aspectada con (a"
turno. .ientras seamos propietarios de nuestra casa, ten#amos ahorrada
cierta cantidad de dinero, dispon#amos de una pensin de !e'ez ase#u"
rada y podamos se#uir teniendo tal o cual coche, tra'e o 'oya, nos sentimos
se#uros. (e puede !er la diferencia entre una actitud frente al dinero y
las posesiones dictada por el sentido com,n y una actitud compulsi!a
porque en este ,ltimo caso #eneralmente e-iste un miedo irracional !in"
culado con la prdida. &icho de otra manera, en !ez de una preocupa"
H3
cin sensata, lo que hay es an#ustia. 1on frecuencia, lo que la #ente lla"
ma su 7ob'eto de la suerte:, su talism)n, es una cosa que ha recibido la
proyeccin de la Luna. Este tipo de pensamiento m)#ico es t*pico de los
primiti!os, de los ni6os y del estrato arcaico del pensamiento adulto. @ero
en realidad, naturalmente, el ob'eto no trae suerte< de un modo u otro, ha
adquirido un !alor simblico y se ha con!ertido, en pleno si#lo --, en
la encarnacin de la deidad lunar, alienada de la conciencia y reducida a
e-presarse en una barra de chocolate o en las cuentas de un rosario.
@ara al#unos, las dem)s personas constituyen un alimento lunar? un
amante o la pare'a, los hi'os o los nietos, o incluso un c*rculo social o un
#rupo profesional o ideol#ico. +l#unos disfrutamos simplemente de la
compa6*a de los ami#os o de la familia, mientras que otros dependen corn"
pulsi!amente de ellos y reaccionan con #ran an#ustia ante cualquier
amenaza de e-pulsin del #rupo o ante cualquier cambio de papeles en
la familia. Ee conocido a personas que se sienten tan identificadas con
su familia y est)n tan acostumbradas a !ol!erse inconscientemente ha"
cia la unidad familiar en busca de su 7alimento lunar:, que en su terror
torturan emocionalmente a cualquier miembro de la familia que
amenace con andar por su propio camino y se#uir una senda indi!idual.
+ esto se lo suele llamar 7amor: o 7preocupacin: por el otro, pero el
hambre lunar, como !eremos al estudiar al#unas de las otras im)#enes
de nuestro dia#rama, en ocasiones se muestra totalmente despiadada y
destructi!a. Damilias enteras pueden sufrir una carencia de cone-in
lunar entre sus miembros, ya que aprendemos de nuestros padres Kque
tambin son nuestros modelosK la forma de e-presar los planetas
interiores. Entonces la an#ustia traspasa todo el or#anismo familiar, y
los miembros de la familia se alimentan inconscientemente unos de otros
en busca de se#uridad.
+l trmino de esta sesin, me #ustar*a que pensarais qu es lo que
constituye para !osotros la comida. /&e qu tendis a echar mano cuan"
do est)is ansiosos0 No hay manera de que los seres humanos podamos
e!itar la an#ustia, porque la !ida es al#o cambiante e impre!isible. Gna
buena relacin con la Luna no nos e!itar) ansiedades, pero puede
darnos la capacidad de alimentamos con los alimentos adecuados, lo
que a su !ez nos permitir) mane'ar la an#ustia de una manera
razonablemente creati!a. Esto es al#o que nadie puede decirnos cmo
hacer, porque es muy personal y depende de dnde est emplazada la
Luna en la carta de cada cual, y tambin de adnde haya lle#ado en
pro#resin en una determinada coyuntura de la !ida.
1reo que ahora tendr*amos que mirar con m)s atencin a +rtemis, la
diosa anatolia de la Luna que lue#o fue adoptada por los #rie#os. Es una
deidad sumamente ambi!alente, y nos puede ense6ar mucho sobre el ros"
tro m)s oscuro de la Luna. &ebo decir una !ez m)s, mientras estudiamos
cada una de estas fi#uras lunares, que cada una es diferente, y cada
uno de nosotros, tanto en su !ida interior como en la e-terior, tendr) m)s
afinidad con una fi#ura que con la otra. 4al !ez en un ni!el colecti!o
profundo todos ten#amos acceso a la totalidad del espectro de im)#enes
lunares, pero stas estar)n deformadas de acuerdo con la posicin de la
Luna en la carta natal. Quien ten#a a la Luna en Escorpio, por e'emplo,
o en un aspecto fuerte con @lutn, sentir) m)s empat*a con Ecate y el
rostro oscuro de la Luna, y ser) m)s capaz de apreciar que de temer su
profundidad y su misterio. @ero el reino de Ecate puede ser muy inquie"
tante para al#uien con la Luna en Gminis. La Luna en 4auro tiene una
#ran afinidad con la ima#en de &emter y el mundo de la naturaleza,
pero la madre tierra no suele armonizar demasiado bien con la Luna en
+cuario o en un aspecto fuerte con Grano. Generalmente, en cualquier
carta encontraremos una combinacin de aspectos y de im)#enes, y sin
duda tarde o temprano la Luna pro#resada ir) estableciendo contacto
con todos los planetas natales, de modo que la oportunidad de tener la
!i!encia de cada una de estas fi#uras se ofrece siempre en el trmino de
una !ida. @ero la #ente, despus de todo, est) hecha de maneras diferen"
tes. 1omo en este seminario se trata principalmente de traba'ar con la
!ida tal como se la !e a tra!s de una lente lunar, la cuestin es
aprender a apreciar qu es lo que necesitamos como indi!iduos, en
lu#ar de intentar con!ertirnos en al#una !isin ideal de completa
inte#ridad.
+rtemis, cuyas ra*ces se remontan mucho m)s all) de la n,bil caza"
dora !estida de #imnasta, era conocida como la (e6ora de las 5estias.
Las primeras im)#enes de ella pro!ienen de atal E=y=A, en la +nato"
lia central, donde se desenterr una estatua de arcilla de siete mil a6os
de anti#=edad que representa a una mu'er sumamente #orda dando a luz,
flanqueada a ambos lados por leones. Estos leones son sus emblemas m)s
anti#uos. +l ir e!olucionando a lo lar#o de si#los, se la conoci como
1ibeles, la .adre de 4odo, y se la represent de pie en un carro tirado
por leones. El centro de su culto era Efeso, en el sudoeste de 4urqu*a,
donde se puede !er, en el museo local, una bell*sima estatua de m)rmol
de la diosa, que data del ,ltimo per*odo romano, una !ez m)s rodeada
por sus leones y otras bestias que adornan su ropa. Esta ima#en de m)r"
mol del .useo de Efeso tiene hileras de lo que podr*an ser pechos, hue"
!os o incluso test*culos, que recorren la parte frontal del cuerpo desde
los hombros hasta el abdomen. Los arquelo#os toda!*a discuten so"
bre lo que representan esos elementos. +lrededor del cuello lle!a #raba"
do el zod*aco, lo que la se6ala como re#ente de la Gran Ronda del des"
30 31
tino, escrita en los cielos. Cibeles-rtemis estaba unida a un joven hijo
y amante, Atis, quien se autocastr para mantenerse fiel a ella. Adems
de diosa de la fertilidad, esta antiqusima deidad lunar es una imaen del
sombro cora!n de la naturale!a salvaje, y bajo esta forma no resulta
demasiado aradable.
Cabe preuntarse qu" dimensin de la #una es esta. Artemis parece
encarnar el rostro salvaje e indmito de los instintos. $s una en"rica
contradiccin de nuestra suposicin astrolica tradicional de que la na-
turale!a lunar o canceriana no se relaciona ms que con pan reci"n hor-
neado, beb"s adorables y bienaventuran!a dom"stica. $n esta diosa hay
alo de e%ttico y tempestuoso que nos permite entender un poco ms la
relacin e%istente entre &luna' y &luntico'. Aqu las leonas (que no tie-
nen melena) son bestias lunares, no solares. *i conoc"is a los leones, sa-
br"is que es la hembra quien en realidad hace todo el trabajo. $lla sale a
ca!ar, mientras el macho se queda estirado acicalndose y luciendo su
majestuoso aspecto, a la espera de que le traian la cena. #a leona es una
matriarca, y sus parejas son esencialmente &ni+os de mam', aunque son
capaces de com"rselo a uno antes que admitirlo.
$sta cara de la #una es con frecuencia la que aparece cuando nos em-
briaamos o cuando perdemos el control de la conciencia solar. ,no
puede tener un atisbo de Artemis en su propio salvajismo emocional, si
sus necesidades instintivas se ven violadas o amena!adas. $l lobo es
tambi"n una criatura de Artemis, y el mito del licntropo u hombre lobo,
que era oriinariamente rieo antes de abrirse paso en el folclore del
$ste europeo, tambi"n le pertenece. $l hombre lobo aparece cuando hay
#una llena, y de "l se dice que destruye slo a los seres que ama. *i al-
uno de vosotros ha visto la vieja pelcula de ,niversal -ictures El hom-
bre lobo, protaoni!ada por #on Chaney, hijo, qui! recuerde la adver-
tencia de la itana.
Hasta un hombre puro de corazn
que por la noche diga sus oraciones
puede volverse lobo cuando el acnito
florece y la Luna est llena y brillante.
$n el folclore, la licantropa es un estado de posesin por una fuer!a
bestial sobrenatural que se vuelve con ferocidad contra aquellos de quie-
nes la persona depende emocionalmente. Al hombre lobo slo se lo pue-
de destruir con un arma de plata, el metal tradicional de la #una, puesto
que solamente la naturale!a puede domesticar o contener a la naturale-
!a. Aunque hemos tenido que soportar pelculas de hombres lobo inclu
so ms tontos que el de #on Chaney (como el de /liver 0eed en el pa-
pel de un aristcrata espa+ol de nari! nera y brillante, manos peludas y
mechoncitos de pelo en las orejas), tambi"n hemos podido disfrutar de
alunos hermosos retratos cinematorficos, como The Company of
Wolves y Wolfen, donde la estrella es Albert 1inney. $l eterno atractivo
de las pelculas de hombres lobo nos dice hasta qu" punto esta imaen
e s p o t e n t e y p e r d u r a b l e .
En los te%tos de astroloa no es frec2ente que nos encontremos con
este rostro de la #una. *in embaro, es ms bien una dimensin de la
Luna llena que de la nueva, de cuando la lu! lunar es ms poderosa y el
matriarcado obierna. 3 representa la parte ms pelirosa del matriar-
cado, porque el portador de la semilla no tiene rostro y es prescindible4
por ello se lo hace objeto de un asesinato ritual para fertili!ar la tierra y
aseurar la continuidad de las cosechas, de la familia o del rupo. $n
ocasiones he odo a mujeres e%presar este arcaico sentimiento matriar-
cal. &/h, bueno, no soy muy feli! con "l, pero despu"s de todo, de noche
todos los atos son pardos, y "l no es peor de lo que podra haber sido
cualquier otro4 de todas maneras lo 2nico que yo quera en realidad era
sentar la cabe!a y tener una familia'. -ara una mujer como "sta, la rela-
cin individual con la pareja no es lo ms importante4 lo que importa es
la familia, y es tambin lo que justifica cualquier cantidad de martirio o
de destruccin. Lo que esto implica es que cualquier esperma habra ve-
nido igualmente bien, siempre y cuando la familia est" seura. $n el
mito, las ama!onas, que adoraban a Artemis, se emparejaban ritualmen-
te una ve! al ano con hombres cuyos nombres no conocan y cuyo ros
tro jams vean, con el fin de quedarse embara!adas4 a los varones fruto
de aquellas uniones los mataban, y a las ni+as las criaban como miem-
bros de la tribu.
Esta es una faceta muy arcaica de la #una llena, y cuando nos iden-
tificamos con ella, la relacin individual pierde toda importancia. Lo
que ms importa es el poder de la estacin, del nacimiento y de la crian-
!a. Este es el estado natural de la mayor!a de las mu"eres durante el em
barazo, y es tambin un poderoso protector del recin nacido. En el rei
no animal, es frecuente que la hembra tenga que proteger a sus cras del
macho, que en ocasiones llega a comerse a su propia descendencia. $s
lo que efectivamente sucede a veces con los leones y otros felinos ran-
des. Es decir que hemos de ver tanto las dimensiones positivas como las
negativas de esta conciencia matriarcal, que protege y preserva la vida,
pero tambin la destruye de forma despiadada.
En el diagrama podis ver una referencia a las bacantes, a quienes se
llama tambin mnades, una palabra relacionada con man!a. Las bacan
56 ##
tes eran mu"eres que adoraban a $ionisos, el dios de la vegetacin "o
ven, cuyas formas ms tempranas son %donis, &amuz y %tis, los "uveni
les hi"os y amantes de la 'e(ora de las )estias. Estas mu"eres, cuando
estaban pose!das, trepaban por las colinas en su man!a lunar o trance e*
ttico, y desgarraban a los animales salva"es. &odos deber!ais leer Las
bacantes, de Eur!pides, que es un retrato escalofriante de su poder e*t
tico. En los tiempos arcaicos, no se limitaban a los animales salva"es, sino
que desmembraban ritualmente al rey del a(o, a quien despus enterra
ban con el arado, al sembrar las semillas. La forma ms primitiva del
matriarcado va de la mano con el sacrificio del rey, porque la +nica im
portancia que tiene el macho es que aporta la simiente necesaria para la
continuidad de la vida. Esta es la otra cara de la moneda.
%hora bien, vale la pena que pensemos en las salidas, colectivas e in
dividuales, que tenemos en el siglo ** para esta dimensin de la Luna.
,-u se ha hecho de la 'e(ora de las )estias. En cualquier turba fren
tica que, metafrica o literalmente, hace pedazos a un chivo e*piatorio,
podemos tener un atisbo de su salva"ismo. /ero disponemos de pocos ri
tuales para apaciguarla, como no sean los partidos de f+tbol y los m!ti
nes pol!ticos. 0o hay cultos religiosos como el de $ionisos, que nos per
mitan perdernos en el *tasis lunar sin por eso salirnos del marco del
derecho. 1ncluso si liberamos a %rtemis por medio del alcohol, hemos
perdido nuestra cone*in religiosa con ella, y lo +nico que nos queda des
pus es la resaca, pero sin el renacimiento. &ambin el *tasis se*ual ha
perdido sus connotaciones religiosas para muchas personas, de modo
que la satisfaccin f!sica sigue e*istiendo, pero sin que llegue a tocar el
alma. 2uando se vive sin rendir honor a las deidades lunares, se las
condena a e*presarse de manera inconsciente y compulsiva. ,'e os
ocurren algunas e*presiones apropiadas para la 'e(ora de las )estias.
Oyente: ,3na podr!a ser la danza.
Liz: '!, uno de sus veh!culos puede ser la danza, especialmente cuando
obedece a un ritmo insistente y obsesivo que nos permita entrar en una
especie de estado de trance. En vez de $ionisos tenemos la m+sica dis
co. % las antiguas deidades lunares se las reverenciaba con la m+sica y
la danza. $e las amazonas, a quienes ya mencion, se dec!a que ca!an en
un trance tan profundo durante la danza sagrada que pod!an clavarse sus
armas sin sangrar. Hoy dir!amos que eso es un trance hipntico, y la me
dicina reconoce como un hecho que en un estado de hipnosis uno puede
disminuir o detener una hemorragia. El ritmo insistente de la m+sica tri
bal, como el de la m+sica disco, puede inducir una especie de estado
hipntico. 0os olvidamos de nuestro cansancio, todos los vie"os
dolores y molestias desaparecen, y el cuerpo se unifica con una fuerza
o un poder ms profundos. 4uchos milagros supuestamente religiosos se
producen en este estado, y hay e*tra(as relaciones entre las curas
milagrosas y el estado de *tasis inducido por el canto salmodiado, la
m+sica y la danza.
2uando se niega demasiado vehementemente este rostro de la Luna,
uno de los resultados puede ser la histeria. En general nos valemos de la
palabra 5histeria6 para referirnos a un comportamiento e*cesivamente
emocional, cuando una persona chilla, rompe cosas, llora y temporalmen
te se sale de sus casillas /ero este tipo de comportamiento tambin puede
ser crnico, y en este caso es un estado cl!nico grave, que en psiquiatr!a
se conoce como trastorno histrico de la personalidad. Es una especie de
locura lunar continua y compulsiva debido a que no se ha formado nin
guna individualidad ni conciencia solar. /uede haber una persona 7en el
sentido "unguiano, es decir, una mscara8 bien ense(ada, pero que fcil
mente se hace trizas y de"a al descubierto la mnade interior. La histeria
es un trastorno profundamente manipulador y con frecuencia violenta
mente destructivo, que produce toda clase de s!ntomas corporales ine*
plicables, adems de una virtual complacencia en el e*ceso
emocional, y su mbito es autnticamente matriarcal. $esde el punto
de vista cl!nico, se relaciona con un da(o grave en la relacin ms
temprana entre madre e hi"o, y nunca se llega a establecer del todo una
personalidad independiente. La persona, aunque superficialmente se
adapte y a menudo sus amistades la encuentren encantadora y
atractiva, en el fondo sigue siendo infantil y absolutamente lunar9 e*ige
alimento emocional mediante una especie de dependencia desvalida
que le sirve para e"ercer un control absoluto sobre la familia. Es una de
las v!as de escape ms perturbadoras que una Luna sofocada o herida
puede encontrar por mediacin de la personalidad.
%hora es el momento de mirar en el diagrama la figura de 2irce, por
que la Luna es tambin una hechicera. Hcate, a quien ya hemos cono
cido, es la deidad lunar oscura que preside la bru"er!a y el
encantamiento. La figura ms humanizada de 2irce que nos presenta
Homero en la Odisea nos habla con ms detalle de este poder lunar de
encantamiento. 2irce gobierna una isla mgica adonde van a parar
3lises y sus hombres en su azaroso via"e de regreso de la guerra de
&roya9 ella transforma a todos los tripulantes en cerdos. Esos pobres
hombres, aprisionados por un tiempo en cuerpos de cerdos, son todav!a
capaces de pensar racionalmente, pero no pueden controlar su apariencia
ni su comportamiento. La naturaleza instintiva, al tomar la forma de un
cerdo :otro animal asocia
#; #<
do con la =ran 4adre>, ha de"ado a la personalidad consciente pero im
potente, incapaz de e*presarse.
En realidad no es necesario insistir en lo que significa comportarse
como un cerdo o un puerco, ya que usamos ambas palabras en senti
do peyorativo para describir un comportamiento grosero y ofensivo. El
tema de verse convertido en animal por el poder de un hada o una he
chicera es com+n en el folclore, y aparece tambin en 'ha?espeare,
en el Se!o de na noche de verano, donde la cabeza del pobre )ottom
se convierte en la de un asno para confirmar el hecho de que, de todas
maneras, lo es. La deidad que realiza estos ensalmos es casi siempre
femenina :a e*cepcin de 'ha?espeare>, y lo ms com+n es que la
encontremos transformando pr!ncipes en sapos. )a"o el hechizo de la
Luna, uno se ve reducido al nivel de una bestia. 2on frecuencia, estos
relatos incluyen un problema moral@ es necesario que la persona
aprenda a respetar el poder lunar ofendido, al que previamente ha
ignorado, menospreciado o reprimido. % veces es por pura
malevolencia, un defecto del que las deidades lunares son perfectamente
capaces9 su moral no es la del dominio solar. $icho de otra manera, la
naturaleza puede ser caprichosamente cruel, o bien se venga en nosotros
cuando nos desconectamos demasiado o nos mostramos arrogantes,
precipitndonos hacia un comportamiento asnal o est+pido para
ense(arnos que, en +ltima instancia, somos mortales. 0os vemos
reducidos a nuestra naturaleza corporal por ese poder instintivo que
hemos de"ado de lado en nuestro heroico ascenso hacia el 'ol. -uizs
algunas veces, como a )ottom, nos har!a bien andar por ah! con una
cabeza de asno.
Ainalmente, podemos detenernos en la figura de Hera antes de
de"ar el diagrama y pasar a estudiar una carta como e"emplo. Esta
diosa griega que preside la vida de familia puede darnos una visin ms
amplia sobre la naturaleza de la Luna. Hera encarna la estabilidad y la
santidad del matrimonio y de la unidad familiar, y debido a su moral
n!tidamente definida puede parecer tanto saturnina como lunar. /ero la
Luna tambin tiene leyes y estructuras, que e*isten ms bien para la
proteccin de la especie que para el funcionamiento eficiente de la
sociedad. 'i uno infringe estas leyes lunares, Hera se venga. Esta diosa
describe nuestra necesidad de pertenecer, de definirnos en funcin de las
ra!ces de las que provenimos. El lado lunar que hay en nosotros dice@
5Este es mi nombre, esta es mi familia, estos son mis hi"os, este es mi
trozo de tierra, este es mi pa!s. Es aqu! adonde pertenezco6. Estas cosas
nos proporcionan una identidad colectiva y un sentimiento de seguridad
dentro del grupo. 4uchas personas sienten una necesidad sumamente
poderosa de identificarse con sus ra!ces histricas, y se angustian
mucho si se ven arrancadas de su lugar de origen. /referir!an arriesgarse
al dolor e incluso a la muerte, antes que tener que hacer las maletas y
mudarse a alguna otra parte. 2on frecuencia no podemos entender por
qu la gente insiste en vivir en las laderas de volcanes en actividad,
sabiendo con certeza que hay erupciones peridicas, o en permanecer
en zonas obviamente peligrosas, como %lemania durante los a(os
treinta. /or la misma razn, muchas personas mantienen un matrimonio
lamentable o se aferran a familias destructivas. El terror de estar solo, de
vagar sin rumbo por el mundo, les parece peor que el sufrimiento y la
claustrofobia de su situacin. La Luna no puede soportar el aislamiento,
y es frecuente que se aferre a un demonio familiar conocido con tal de no
ir en pos de un desconocido ngel independiente. %h! est actuando Hera
desde adentro, anteponiendo el valor de las ra!ces y de la tradicin a la
realizacin de una vida individual.
/odemos ver tanto los aspectos positivos como los negativos de esta
necesidad arquet!pica. 'i no hay un sentimiento de relacin con las ra!
ces, con la familia y la nacin, cualquier sociedad se precipita en la anar
qu!a y el caos, porque entonces una angustia abrumadora sume al colec
tivo en un comportamiento regresivo, y a menudo destructivo. % veces
esto desencadena la persecucin de un chivo e*piatorio9 otras, prepara
el camino para un padre tirano que se hace cargo de la situacin y vuel
ve a imponer el orden. %mbas son reacciones caracter!sticas ante una an
gustia grave. Histricamente, este ha sido el caso cuando una nacin se
ha visto despo"ada de sus tradiciones o de su orgullo nacional, como Aran
cia despus de la Bevolucin o %lemania despus de la primera guerra
mundial. El ba(o de sangre de la Bevolucin francesa condu"o ine*ora
blemente a 0apolen9 el desastre de la primera guerra mundial de" en
el pueblo alemn una necesidad abrumadora de encontrar tanto un chi
vo e*piatorio como un mes!as que restableciera su dignidad perdida y su
sentimiento de arraigo, y se les present uno con bastante rapidez. /or
otra parte, si la ley lunar es e*cesiva, el individuo se ahoga, porque una
vez ms estamos ba"o el gobierno matriarcal. 0o se permite ning+n acto,
emocin o esfuerzo creativo que pueda amenazar la seguridad del co
lectivo, y al individuo no le queda ms remedio que convertirse en un
proscrito o deslizarse en la muerte viviente de una depresin crnica.
% veces una persona puede sentir que ha conseguido desprenderse de
sus ra!ces. 5Ch, bueno, soy un ciudadano del mundo Ddice un
'agitario o un %cuarioD, y mi familia son aquellos con quienes comparto
mis valores intelectuales y espirituales.6 -uizs esto sea vlido para la
personalidad consciente, en especial cuando E+piter y 3rano son fuertes
en la carta natal. /ero hay un nivel ms profundo en donde no
#F #G
escapamos tan
fcilmente de Hera. 'i no se la reconoce, esta faceta de la Luna tambin
puede crear pautas de comportamiento compulsivas. 1nconscientemente,
nuestra necesidad de pertenencia puede buscar un sustituto de las
ra!ces, si en el nivel consciente rechazamos esos valores. 'i ve amenazado
ese sustituto, hasta la ms ilustrada y desapegada de las almas puede
mostrar una mentalidad de clan, fantica y vengativa, por ms que la
amenaza se formule en nombre de una ideolog!a aparentemente
librepensadora. En vez de la familia o la nacin, el sustituto puede ser una
filosof!a espiritual o pol!tica, que asume entonces una forma curiosamente
emocional y compulsiva. 3n buen e"emplo de esto fue el mar*ismo en
Busia y en Europa oriental, adoptado en teor!a para aportar ilustracin y
libertad al arcaico mundo del zar, de la 1glesia ortodo*a y de la estricta
"erarqu!a social rusa, que parec!a condicionado por la vengativa rigidez
de Hera. 'in embargo, el mar*ismo se convirti rpidamente en una
ra!z sustituta de la variedad ms sofocante y despiadada. El /artido se
metamorfose inconscientemente en la Aamilia, y a los hi"os prdigos,
no slo a los disidentes individuales sino tambin a los pa!ses
recalcitrantes como Hungr!a y 2hecoslovaquia, se los someti a latigazos.
Este tipo de dinmica psicolgica Dque Eung llamaba enantiodromia se
observa tanto en los colectivos como en los individuos que rechazan
globalmente y sin matices esta faceta de la Luna. /ara la supervivencia
ps!quica :o incluso f!sica> de una persona puede ser muy necesaria la
capacidad de apartarse de sus propias ra!ces raciales, religiosas y
sociales, si estas ra!ces la estrangulan en vez de alimentarla. /ero no
podemos hacer de lado nuestra base ms ancestral con un mero "uego
de manos intelectual. 4ientras el conflicto y el dolor que genera no se
hagan conscientes, algo o alguien reemplazar inevitablemente el
perdido sentimiento de continuidad y arraigo, y lo +nico que
conseguiremos ser volver a crear, en alguna otra parte, el mismo
dilema originario.
/odr!a ser interesante que os preguntarais qu es, en vuestra vida, lo
que os da una sensacin de familia, de ra!ces y de cone*in con el pasa
do. Esto puede asumir una importancia especial si por motivos ideol
gicos habis rechazado todas estas cosas, o si vuestra familia os
ahog en vez de alimentaron. 2on frecuencia la Luna frustrada que
llevamos dentro intenta crear de alguna otra manera una familia segura e
indestructible, mediante un obstinado apego a nuestra pare"a y a
nuestros hi"os o una adhesin igualmente ciega a un traba"o o a una
empresa. 'i dentro de nosotros no hay un sentimiento de las ra!ces
lunares, las buscaremos fuera. 'i esto es inconsciente, puede asumir un
carcter adictivo y aprisionamos hasta el punto de que no podamos
entender por qu despus de treinta a(os seguimos atascados en ese
traba"o frustrante o en ese ma trimonio destructivo que est sofocando
tantas otras potencialidades. -uiz necesitemos cultivar un autntico
aprecio por los aspectos positivos de nuestro pasado ancestral y ver
cmo podr!amos darles e*presin en nuestra vida actual, de modo que
Hera pueda encontrar un mbito donde se sienta cmoda.
Oyente: -uisiera preguntar algo sobre lo que llamaste una actitud ma
triarcal en las mu"eres... una sobrevaloracin de la familia y la sensacin
de que se puede prescindir del marido, a no ser como mantenedor de la
casa o como donante de esperma. ,/or qu sienten esto algunas perso
nas. -uiz le vaya muy bien a la mu"er, pero a m! no me gustar!a ser el
marido.
Liz: 0i a m! tampoco9 y muchos hombres abandonan este tipo de matri
monios ms adelante en la vida. /ero a menudo el hombre est tan iden
tificado con el mundo matriarcal como su mu"er, y tiene ms necesidad
del trato que le dar!a una madre que de relacionarse como un individuo.
Es una actitud arquet!pica que yo asocio con la Luna en su nivel ms pri
mitivo. 1ntr!nsecamente, no es ni 5buena6 ni 5mala6. En alguna medida
es saludable y necesaria tanto para los hombres como para las mu"eres,
porque as! pueden enfrentarse con las comple"idades de la vida
familiar y social. % veces debemos anteponer el colectivo a nuestra propia
gratificacin, y este es, actualmente, el poderos!simo mensa"e de los
defensores del medio ambiente. /ero para quien posea un poco de
individualidad, puede ser muy solitario y frustrante ser el marido de una
mu"er matriarcal o la mu"er de un hombre matriarcal :y esos casos
realmente e*isten>, porque el propio valor individual se ve
continuamente socavado y demolido. 3na situacin bastante parecida a
la de esos cmics de Eames &hurber en los que una mu"erona grande
como una casa lleva a rastras a un hombrecillo larguirucho y dbil.
&oco es agradable ser ni(o en este tipo de mundo matriarcal,
porque se lo idealiza inevitablemente, ya que el trasfondo m!tico del
matriarcado es la diosa partenogentica que se autofertiliza. Esto significa
que el ni(o es divino, que fue engendrado por arte de magia, y que est
destinado a ser el redentor heroico de su madre. Es una e*pectativa muy
grande para que un ni(o pueda estar a su altura, y conduce a muchas
dificultades emocionales en la edad adulta.
2reo que hay muchas razones por las que una mu"er puede caer en
este tipo de identificacin arcaica a e*pensas de otras facetas
igualmente importantes de su personalidad. En general hay que buscar
las causas en sus propios antecedentes familiares. 'i de ni(a ha sufrido
una caren
#H #I
cia emocional grave, y como consecuencia de ello est llena de angustia,
puede buscar su alimento emocional identificndose inconscientemente
con la diosa lunar arquet!pica. 4uchas mu"eres tratan de encontrar la se
guridad de la madre lunar interna encarnndola e*teriormente. 'i nos
sentimos privados de algo, los humanos intentamos encontrarlo de dos
maneras caracter!sticas@ esperando que otra persona nos lo d, o bien con
virtindonos en una versin e*agerada de eso mismo que necesitamos.
Este no es ms que uno de los factores posibles. 2on frecuencia en
estas mu"eres hay una gran clera hacia los hombres, debida a un amor
no correspondido por su padre, o bien la sensacin de que su madre era
demasiado, poderosa y le neg toda potencia femenina. 2uando nos sen
timos inadecuadas, quizs intentemos tomar prestado el poder del ar
quetipo para compensar lo que vivimos como una carencia personal. El
problema est en que el poder arquet!pico es un fraude, porque no es nues
tro. 'i no nos hemos esforzado por procesar estas energ!as a travs de la
lente de nuestra propia individualidad, ellas se apoderan de nosotras y ab
dicamos de toda posibilidad de eleccin y de todo sentimiento de res
ponsabilidad personal. $e ah! que una mu"er que est inconscientemente
identificada con la diosa lunar pueda ser, sin que ella se d cuenta, pro
fundamente voraz y destructiva. 'i nos identificamos con los dioses, no
recibimos solamente los atributos agradables, sino el lote entero.
Oyente: ,/uedes decirnos algo sobre los signos y los aspectos de la Luna
con que Hera puede tener afinidad.
Liz: La Luna en 2apricornio, igual que en 2ncer, parece tener afinidad
con Hera, tal como la tiene una Luna fuertemente aspectada con 'atur
no. La Luna en &auro tambin puede armonizar bien con Hera, debido a
que este signo aprecia la estabilidad y los valores tradicionales. La Luna
emplazada en todos estos signos tiene una reconocida resistencia al di
vorcio y a la disgregacin de la familia, y con frecuencia la persona so
portar una infelicidad personal considerable para mantener intacta la
estructura familiar. La angustia en general se relaciona con el hecho de
que las necesidades lunares se vean amenazadas o frustradas, y la Luna
en 2apricornio se vuelve muy moralista y controladora para hacer fren
te al espectro del desarraigo. La Luna en &auro puede mostrarse obsti
nada, acaparadora y mezquina :lo que Areud llamaba 5anal6>, y la Luna
en 2ncer es capaz de ser manipuladora, pattica y un poco histrica.
&odas estas son reacciones defensivas contra la prdida de ra!ces. 2uan
do las necesidades de la Luna estn suficientemente satisfechas, se mues
tran las me"ores cualidades de estos signos@ el profundo sentido de la
responsabilidad de 2apricornio y su atencin por los dems, la honda
compasin y la empat!a emocional de 2ncer, y la serenidad, la
gentileza y la paciencia de &auro. Esta es Hera como deidad benfica,
como protectora de las mu"eres y de los ni(os peque(os, y guardiana del
hogar.
Oyente: &e has referido a otros planetas en aspecto fuerte con la Luna
que muestran afinidad con diferentes figuras m!ticas. ,/uedes decir algo
sobre los planetas e*teriores en con"uncin con la Luna. ,Las necesida
des personales de la Luna son menos importantes para alguien con al
guno de estos aspectos.
Liz: 4e gustar!a de"ar que HoJard haga un anlisis detallado de los as
pectos de la Luna, ya que ser l quien los interprete luego en profundi
dad. /ero en general, la Luna no pierde importancia, independientemente
de cules sean los aspectos natales que forme con otros planetas. Kstos
introducirn componentes adicionales, y a menudo conflictivos, adems
de las necesidades bsicas y del modo de e*presin de la Luna, que de
todos modos seguir siendo la sustancia primaria de la que est hecha la
personalidad, porque describe nuestra capacidad para tratarnos a noso
tros mismos como nos tratar!a una madre.
Los planetas e*teriores pueden poner a prueba las maneras ms mun
danas de e*presarse que tiene la Luna. Esto es particularmente vlido
para 3rano. -uien tenga a 3rano en aspecto con la Luna necesitar in
cluir los valores uranianos en su e*presin lunar9 y si el aspecto es dif!
cil, puede complicar las cosas cuando se trata de sentirse contento
dentro de una estructura familiar tradicional. /ero hay muchas esferas
uranianas de la vida donde la Luna a+n puede encontrar su sentido de
pertenencia y de continuidad. /or e"emplo, a los aspectos entre la
Luna y 3rano se los asocia tradicionalmente con el estudio de la
astrolog!a y de otros temas de la 0ueva Era. El sentimiento de estar
conectado con un cosmos ordenado y previsible, y el reconocimiento de
necesidades comunes que vinculan a todos los seres humanos, podr!an
proporcionar la clase de 5familia6 que no es deseable o no es posible en
el nivel ms normal. En efecto, la astrolog!a, con su larga historia y su
absoluta fiabilidad, se convierte en una especie de =ran 4adre celeste.
,Becordis la estatua de %rtemis de Kfeso, con el zod!aco tallado
alrededor del cuello. 2on los contactos Luna3rano, se puede
encontrar un sentimiento de las ra!ces y de la familia en la seguridad de
la =ran Bonda, y ello podr!a e*plicar por qu el estudio de la
astrolog!a es tan gratificante para la gente que tiene estos contactos.
40 41
Oyente: 2ierto tipo de relacin de pare"a, ,podr!a afectar a la forma de
e*presarse de la Luna en nuestra carta.
Liz: $esde luego que s!. 'i nuestra pare"a tiene planetas que forman as
pectos fuertes con nuestra Luna, activar muy poderosamente nuestro
lado lunar. Es probable que esto no nos resulte cmodo en todo momen
to, pero siempre puede ser productivo en alg+n sentido, ya que quiz nos
ayude a volvernos ms conscientes de lo que necesita nuestra Luna. /or
e"emplo, t+ podr!as tener a la Luna en Leo en oposicin con 'aturno en
%cuario, metidos en un tipo de carta de aire, muy racional y con mucho
autodominio. -uizs esta Luna de fuego, el "uguetn ni(o divino que
necesita dosis regulares de "+bilo y de dramatismo, haya sido lamenta
blemente ignorada o reprimida. C tal vez est confinada en la casa
doce, y tu familia, de un modo encubierto, te haya transmitido el
mensa"e de que est mal ser ego!sta e individualista. Entonces aparece
alguien con Lenus en Leo en con"uncin con tu Luna, y te sientes
como si por primera vez en tu vida pudieras ser realmente t+ misma. La
otra persona da validez a tu necesidad de divertirte, de tener romances y
e*presarte, y en el nivel emocional te sientes apoyada, alimentada y
valorada.
$e la misma manera, si en tu vida entra alguien con 'aturno en &au
ro en cuadratura con tu Luna, tambin tomars mucha ms conciencia
de tus necesidades emocionales leoninas. /ero es probable que las des
cubras gracias a que te critican constantemente por tu ego!smo y tu irres
ponsabilidad. E incluso si has reprimido tu lado leonino, de todas mane
ras una pare"a saturnina seguramente lo descubrir, y te lo har notar
hasta que te den nuseas. El hecho de que te digan que no deber!as ser lo
que eres es una manera segura de descubrir hasta qu punto es impor
tante eso para ti. En ese caso es posible que tengas que defender tu
Luna, o incluso, en +ltima instancia, renunciar a la relacin, pero eso te
ense(ar qu es lo que necesitas como alimento esencial y bsico, al
sentir que te lo niegan. &odos aprendemos mucho sobre la Luna en nuestra
interaccin con otras personas. Los aspectos en sinastr!a :entre dos
cartas> de la Luna producen, en el seno de una relacin, reacciones
5viscerales6 que no siempre son conscientes, pero que determinan si
nos sentimos o no contentos y seguros con esa persona. 'i la Luna no
est fuertemente aspectada por los planetas de otra persona o est
gravemente bloqueada por ellos, la relacin puede ser muy vlida e
importante, pero es probable que en el nivel instintivo no nos nutra.
Entonces, debemos encontrar otras canalizaciones para nuestra Luna u
otra pare"a. La mayor parte de las relaciones pueden soportar fuertes
palizas generadas por aspectos planetarios dif!ciles en sinastr!a si las
dos Lunas se apoyan rec!procamente en alguna medida. 'i no, puede
haber profundos sentimientos de descontento y de incomodidad, y si no
se toma conciencia del problema, la Luna sofocada puede generar, dentro
de la relacin, situaciones emocionales muy destructivas.
Oyente: Entonces, ,es inevitable que una relacin que presente malos
aspectos en sinastr!a con la Luna de uno no funcione.
Liz: 0o, no es inevitable que no funcione. Es inevitable que uno no pueda
reprimir su Luna sin sufrir las consecuencias. Hay que entender conscien
temente, hasta cierto punto, a qu se refiere en el fondo la dificultad.
2uanto me"or sepamos alimentarnos solos, menos resentidos nos
sentiremos cuando otra persona no nos alimente e*actamente como nos
gustar!a. 2omo la Luna es un refle"o de la naturaleza instintiva, no es
caracter!stica esencial suya saber e*presarse, y con frecuencia uno mismo
no sabe que es desdichado, o por qu. La Luna tiende a producir
estados an!micos un poco enfermizos si no tenemos conciencia de
nuestras necesidades. M los estados de nimo y comportamientos
compulsivos no sn una gran ayuda para una relacin deteriorada. En
+ltima instancia, es cosa nuestra formarnos alguna base de cone*in con
nuestra propia Luna, para que podamos e*plicarle a nuestra pare"a por
qu nos sentimos desdichados, o encontrar otras canalizaciones que
compensen lo que esa otra persona quiz no pueda proporcionarnos.
%hora me gustar!a de"ar atrs el diagrama m!tico y considerar la cues
tin de la madre personal en relacin con la Luna9 despus podremos
empezar a estudiar a nuestro satlite en los diferentes signos y casas de
la carta. La Luna nos dice mucho de los primeros meses de la infancia,
porque la madre personal es, para nosotros, la primera mediadora del ar
quetipo lunar de la =ran 4adre, cuyas dimensiones particulares encar
na. 1nteriorizamos estas caracter!sticas como parte de nuestra propia es
tructura ps!quica en evolucin, no slo porque la madre personal las
representa, sino tambin porque es la portadora de la proyeccin de algo
que llevamos dentro de nosotros. Es decir, esta relacin primaria ser la
referencia que ms adelante determinar nuestra forma de relacionarnos
interiormente con la Luna. 0o hay ninguna configuracin lunar que des
criba a una madre 5mala6, pero algunas indican energ!as que para cual
quier mu"er pueden ser inevitablemente dif!ciles de e*presar en su papel
de madre Denerg!as que, en efecto, son incompatibles de forma innata
con las necesidades de la LunaD y que quiz no pueda mane"ar demasiado
bien. Entonces es cosa nuestra hacer algo ms constructivo con el mis
mo baga"e arquet!pico. La astrolog!a tiene una manera e*tra(a de des
;N ;#
cribir cosas que son a la vez ob"etivas y sub"etivas, internas y
e*ternas9 y la Luna no es una mera representacin sub"etiva de nuestra
imagen de la madre. &ambin indica importantes caracter!sticas que la
madre posee efectivamente, aunque a veces estn reprimidas, de modo
que es una especie de sustancia compartida que describe a la vez no slo
a la madre y al hi"o, sino tambin la dinmica de esa primera relacin.
/or e"emplo, digamos que t+ tienes a la Luna en =minis, lo cual po
dr!a refle"ar las siguientes caracter!sticas@ curiosidad e inquietud intelec
tuales, apreciacin esttica y la necesidad de un constante intercambio
social. Estas cualidades pueden encontrarse tanto en la madre como en
el hi"o. Hasta ahora, todo va bien@ tu Luna en =minis est me"or aten
dida por el hecho de tener satisfechas esas necesidades, y en un mundo
ideal tu madre ser!a e*actamente la persona adecuada para hacerlo, al
compartir ese aspecto de tu naturaleza. Es decir, imaginmonos una ma
dre vivaz y chispeante que lee cuentos de hadas y cuenta historias a su
hi"o vivaz y chispeante, lo lleva de paseo a lugares interesantes, favore
ce su me"or educacin, y todo en ese estilo. -uizs una madre as! no
sea la ms perfecta ama de casa, pero de todas maneras un ni(o con la
Luna en =minis no necesita que le cocinen un cordon bleu ni disponer de
una ni(era que duerma en casa. 0ecesita a alguien que le ofrezca la
proteccin y la seguridad de la Luna escuchndolo y comunicndose
con l.
/ero, ,y si tu madre no pudiera e*presar sus propias caracter!sticas
mercurianas, o slo pudiera hacerlo de forma negativa. ,M si ni siquiera
supiera que posee esas potencialidades. En ese caso, no podr respon
der clidamente a las necesidades lunares de un hi"o mercuriano, e in
cluso es probable que, debido a su propia frustracin, se resienta y se
impaciente con la natural curiosidad de un ni(o preguntn e inquieto. En
tu carta podr!a haber una configuracin como 'aturno en Lirgo en cua
dratura con la Luna en =minis. Esto sugiere que un e*cesivo
sentimiento del deber, el horror de perder la seguridad y el miedo de lo que
pueden pensar Ellos, los 4ayores, se han combinado para e*tinguir la
chispa natural de tu madre, porque tiene demasiado miedo de parecer
una madre fr!vola, insensible o 5mala6, o est demasiado cargada de
responsabilidades como para tener tiempo para el "uego geminiano.
1nevitablemente, t+ interiorizars este dilema y e*perimentars un
conflicto entre tus necesidades lunares y lo que crees que el mundo
espera de ti. La Luna en cuadratura con 'aturno es un problema que
compartes con tu madre, y no sirve de mucho culparla por su esp!ritu
cr!tico, su subordinacin al deber y su desinters por tus necesidades
emocionales. Es probable que de hecho, y pese a todos sus esfuerzos
conscientes, te haya rechazado emocionalmente en alg+n sentido
fundamental. /ero lo ms fcil es que ya de adulto seas t+ el que no
consigue encontrar un equilibrio interior operativo entre cuidar de ti
mismo y las e*igencias de los dems, porque has interiorizado el conflicto
de tu madre y ahora eres t+ quien se est tratando como te trataba y se
trataba ella.
%s! pues, el aspecto Luna'aturno te dice algo importante sobre tu
madre y sobre lo que puede haber sido una fuente bsica de su
depresin o su frustracin. &ambin te dice que en tu relacin con ella
probablemente hubo un clima precoz de frialdad y alienacin emocional,
por ms responsable y sacrificado que pareciera su comportamiento
e*terno. /ero lo ms importante es que te dice que en tu vida adulta
quiz ests apaleando a tu Luna con tu 'aturno. C el caso podr!a darse
a la inversa@ tal vez ests regodendote en la dependencia y la avidez de
la Luna a e*pensas de la autosuficiencia saturnina. El reconocimiento del
conflicto interior te da la posibilidad de cambiar y liberarte de los
aspectos ms negativos de esta configuracin, porque puedes esforzarte
por lograr un me"or equilibrio si asumes la responsabilidad de tus
sentimientos de privacin emocional. %hora, nadie ms puede hacerlo
por ti.
Las imgenes m!ticas a las que me he referido antes pertenecen tanto
a nuestra madre como a nosotros mismos, y pueden ayudarnos a enten
der el particular trasfondo arquet!pico de nuestras necesidades emocio
nales, y tambin los temas m!ticos que operan al principio de la relacin
madrehi"o. Los aspectos lunares ofrecen visiones interiores incre!ble
mente ricas de nuestra infancia, y desde el punto de vista psicolgico pue
den ayudarnos mucho a clarificar problemas como la ansiedad crnica y
el comportamiento compulsivo. La Luna puede ser le!da como un libro
de historia9 nos cuenta las importantes e*periencias emocionales y f!si
cas de los primeros meses de vida, de acuerdo con la medida del tiempo
de los aspectos lunares aplicativos o de apro*imacin y separativos. /ero
creo que cuando interpretamos a la Luna debemos considerar tanto los
niveles mundanos de la relacin madrehi"o como los m!ticos, de modo
que podamos entender tanto sus posibilidades creativas como su historial
de pasadas heridas.
El relato m!tico que describen los signos y los aspectos lunares ha
formado parte durante generaciones de la psique familiar. 'on las cosas
que se van pasando a los hi"os y a los nietos. 2on frecuencia, un
hombre se casar con una mu"er que tiene una configuracin lunar
seme"ante a la suya, porque muchos hombres representan, repitindolos de
forma inconsciente, estos problemas con la madre por mediacin de su
mu"er y sus hi"as. 'iempre es fascinante ver cmo aparecen pautas
lunares repetitivas en los horscopos de la gran mayor!a Dsi no de
todosD los individuos que pertenecen al mismo grupo familiar. Las
77 78
necesidades instintivas de una familia, que encarnan un tema arquet!pico
determinado, procurarn realizarse en todos sus miembros, asumiendo
formas ms destructivas seg+n cul sea el grado de inconsciencia y de
represin presente en esa familia. &raba"ar con los problemas lunares es
realmente traba"ar con la sustancia de la familia. % medida que estos
dilemas se van repitiendo, cada generacin sucesiva tiene una nueva
oportunidad de encontrar soluciones que la anterior no pudo alcanzar.
$e esta manera, esforzndonos por resolver los conflictos lunares,
vamos redimiendo el pasado.
2uando se interpreta la Luna en relacin con la madre personal, es
necesario tener en cuenta factores no astrolgicos, como pueden ser las
e*pectativas colectivas de la generacin y el grupo social a los que ella
pertenece. 3na madre que sea hi"a de inmigrantes pobres, por e"emplo,
puede crecer con profundas ansiedades que de hecho paralicen su capa
cidad para correr riesgos en la vida, y es preciso tener en cuenta estos
problemas tan leg!timos si queremos tener una imagen ver!dica de nues
tra herencia psicolgica. La Luna en cuadratura con 'aturno puede des
cribir a una madre que se ha negado a darse emocionalmente debido a
un profundo fallo en su carcter9 pero tambin puede referirse a una ma
dre que inicialmente era clida, pero que se vio tan aplastada por priva
ciones materiales que no pudo escapar ilesa. %simismo necesitamos te
ner presentes mecanismos psicolgicos bsicos, como el hecho de que a
una mu"er independiente y vivaz por naturaleza el papel de madre
puede resultarle dif!cil por razones perfectamente "ustificables9 y los
ni(os, al fin y al cabo, slo estn satisfechos cuando se les da todo.
'i consideramos este +ltimo problema, podr!amos hacer una amplia
generalizacin@ que la Luna en los signos masculinos, especialmente si
est en aspecto con planetas dinmicos como 4arte o 3rano, implica un
dilema inevitable. 3na madre que est representada por una configura
cin lunar as! inevitablemente sufrir conflictos por el solo hecho de ser
madre. %unque esto deber!a ser obvio, con frecuencia pasamos por alto
una verdad tan simple porque estamos demasiado dolidos por nuestro
propio sentimiento de privacin. ,2mo podr!a una mu"er as!, que lleva
viva dentro de s! la imagen de la indmita 'e(ora de las )estias, confor
marse con estar sentada en casa dndote de mamar. C consideremos a
la Luna en Escorpio. Este emplazamiento, como ya di"e, tiene una con
siderable afinidad con figuras m!ticas como la de Hcate o la de 2irce.
Hay un poderoso componente ertico en estas mu"eres hechiceras, y
puede ser dif!cil reconciliar seme"ante pasin y tanta intensidad se*ual,
aunque sean inconscientes, con el papel de madre, en particular si se
tiene una hi"a que empieza a convertirse en una rival. $e modo que si eres
una mu"er con la Luna en Escorpio, es bien posible que los celos
se*uales hayan formado parte de tu relacin de ni(a con tu madre. M esto
no es 5patolgico69 no es ms que un hecho de la vida. % una mu"er
apasionada no le divertir compartir la energ!a emocional de su
marido con una hi"a p+ber y competitiva en el plano ertico. M este
tipo de dilema es por lo com+n profundamente inconsciente, porque
nadie nos ense(a nada sobre el nivel plutoniano de la vida de familia.
%qu! no vienen al caso los "uicios morales, pero en la edad adulta, si tienes
a la Luna en Escorpio, es probable que necesites encontrar la sinceridad
que hace falta para afrontar las corrientes emocionales profundas de tu
infancia con el fin de no repetir inadvertidamente los mismos errores.
Estos guiones tan caracter!sticos se presentan con todos los empla
zamientos lunares. 'on simplemente dimensiones de la particular pauta
arquetpica que opera al comienzo de una vida. /robablemente todos ne
cesitemos atravesar por fases en las que estamos furiosos por lo que nos
hicieron cuando ramos ni(os, porque la lealtad a uno mismo debe co
menzar a veces con una "usta clera9 y no e*iste una madre que lo haga
todo a la perfeccin. &al es particularmente el caso si la idealizacin de
la madre nos ha protegido del enfrentamiento con nuestras primeras he
ridas. -ero en el otro e*tremo del t+nel de la clera y el reproche, es esen
cial reconocer que madre e hi"o comparten la sustancia lunar, de modo
que realmente podemos perdonar y seguir adelante. Esta sustancia com
partida quiz no sea el rostro ms benigno y protector de la Luna. &anto
puede ser hosco e imprevisible, como profundo y sutil. 2omo hemos
visto, la Luna no es siempre afectuosamente maternal. $emter es una
de las deidades lunares ms tranquilizadoras, y sin embargo, hasta ella
es capaz de asolar la tierra y arruinar las cosechas cuando su hi"a
pierde la virginidad. -uiz sea necesario redefinir lo que significa
5maternal6 para poder entender a la Luna. Las diosas lunares se acuestan
con sus hi"os, se comen a su progenie y hacen toda clase de cosas que
en general no encontramos en las imgenes de la vida familiar que nos
ofrece 'tephen 'pielberg. M sin embargo, todas ellas refle"an fielmente
las diferentes fases de la Luna.
%hora me gustar!a que estudiramos el emplazamiento de la Luna
en la carta O, en la que este luminar refle"a varios dilemas arquet!picos
de los que he estado hablando. 0o tiene aspectos importantes y se
encuentra en un signo de fuego :%ries> y en una casa de fuego :la
novena>. Es, pues, una Luna sumamente combustible, pero no se relaciona
con ning+n otro planeta en la carta, aunque forma un tr!gono con el
%scendente. Empezar por daros algunos detalles sobre la familia de
Eulian, y despus veremos qu puede decir la Luna sobre su historia y
sobre las dificultades que actualmente tiene.
79 7:
R
21
Carta 1. Julian. 0o se dan los datos del nacimiento por razones de intimidad.
2arta calculada por %strodienst, con el sistema de casas de /lcido.
;ulian es hijo de un respetadsimo profesor de literatura riea y la-
tina en Cambride. Ahora bien, los que est"is familiari!ados con la tpi-
ca mentalidad de &/%bride' <las universidades de /%ford y Cambride,
e%ponentes ambas de la ms rancia y respetada tradicin universitaria
inlesa= podr"is reconocer que la #una en Aries, en unin con el *ol en
Aries en conjuncin con >arte, y un Ascendente #eo que viene perfecto
para avivar las llamas, no son lo ms adecuado para quien tiene por
padre a una personalidad reservada y distante, intelectual e impecable-
mente controlada. ?i tampoco es del todo 2til que >ercurio est" en cua-
dratura con ;2piter y en conjuncin con *aturno y @uirn si lo que se
espera de uno es que sia las huellas paternas hasta convertirse en un
erudito de /%bride. ?o estoy insinuando que el padre de ;ulian sea el
&malo de la pelcula', pero antes de e%plorar las implicaciones lunares
de esta carta ya podemos conjeturar que ;ulian, con su temperamento
obstinado, fooso y espectacular y su mente intuitiva e indisciplinada,
ha nacido en un medio que no armoni!a del todo con su naturale!a esen-
cial. $sto no tiene por qu" ser neativo, pero fcilmente puede sinificar
problemas, ya que parte del viaje arquetpico de un hombre con el *ol en
Aries tiene que ver con la rivalidad con su padre.
Ahora que disponemos de estos antecedentes, vamos a considerar la
#una en Aries. A/s suiere alunas imenes mticas en particular este
empla!amientoB
Oyente: A m me hace pensar en la *e+ora de las Cestias a la que te re-
feriste antes, muy foosa y salvaje.
Oyente: A3 qu" hay de las m"nadesB 3o siempre pienso que hay alo muy
descontrolado en una #una en Aries.
Liz: #as dos imenes me parecen muy apropiadas. #a #una subraya un
nivel instintivo e irracional de Aries, muy distinto de la iniciativa y el li-
dera!o conscientes del *ol. $s sin duda la dimensin salvaje y com-
bustible del sino, cruda, sensible y llena de vida. $n esta #una hay mucho
de la Ama!ona, la mujer uerrera que adora el "%tasis del combate. Creo
que el comentario sobre las m"nades tambi"n es muy audo, porque,
como dije antes, esta palabra proviene de la misma ra! riea que &ma-
na'. Despu"s veremos lo apropiado que es esto.
#a #una en Aries es muy ardiente y apasionada, como *eEhmet, la
diosa eipcia con cabe!a de leona que rie las batallas, o como las leo-
nas que acompa+an a la antiua *e+ora de las Cestias en Anatolia. #a
madre de ;ulian tena muchas de estas caractersticas. Aunque "l no re-
;H 49
cuerda nada bien su infancia, dice que su madre, antes del accidente
que la dej tullida cuando l tena ocho anos, era vivaz y mandona y
tenia muy mal genio. l recuerda frecuentes trifulcas entre sus padres:
el padre se mostraba framente cortante y despectivamente razonable,
mientras que la madre se enfureca hasta tal punto que echaba espuma
por la boca. in embargo, pese a esa imagen tan poco atrayente, el hijo
conserva un recuerdo positivo de ella y la describe como !interesante",
a#adiendo que !no era nunca aburrida". $ulian jam%s se sinti
emocionalmente pr&imo a su madre 'lo que quiz% refleje tanto la falta
de aspectos de la (una como su naturaleza de )mazona*, pero ella le
produjo una impresin tremenda con la fuerza de su personalidad.
+ntonces, cuando el ni#o tena ocho anos, todo cambi de una manera
espantosa.
,arece que los padres de $ulian estaban en mitad de una de sus fu-
riosas peleas y haban salido del dormitorio para seguir discutiendo en
lo alto de la escalera. +l ni#o estaba leyendo abajo, en la sala, y vio cmo
su madre se lanzaba hacia adelante para abofetear a su padre en la cara.
.espus perdi el equilibrio, se tambale y cay dando tumbos por la
escalera hasta terminar inconsciente, literalmente a los pies de $ulian.
(as lesiones que sufri en la columna la dejaron confinada para
siempre en una silla de ruedas. +l cambio en su personalidad
impresion al ni#o m%s que la par%lisis, porque desde entonces se
mostr tranquila, corts y formal, como si se hubiera retirado a un
mundo interior solitario que e&clua tanto al marido como al hijo,
dej%ndolos a ambos con un abrumador sentimiento de culpa. $ulian no
puede dejar de culpar m%s que a nadie a su padre, aunque ha tratado de
encarar el trauma desde el punto de vista razonable de que, por m%s
horrible que fuera, lo que sucedi no dejaba de ser un accidente. ,ero las
repercusiones que ha tenido sobre l han sido tan complejas y tr%gicas
como el hecho mismo.
+s una historia bastante sombra, que evoca las maldiciones familia-
res de la /recia cl%sica0 pero sobre $ulian pesa un oscuro problema que
podra haberse remontado directamente a +squilo. +s un manaco depre-
sivo, y como a muchos de ellos, se lo mantiene dentro de lmites de com-
portamiento razonables con litio. (os sntomas empezaron a
manifestarse poco despus de que llegara a la pubertad, han recorrido su
triste ciclo muchas veces desde entonces, y son los tpicos de la mayora
de los manacos depresivos. +n ocasiones, se siente cuerdo y con los pies
en la tierra, pero despus empieza a !irse a las alturas". ) pesar del litio
'que slo puede atemperar las fluctuaciones emocionales, no
erradicarlas* alterna entre graves depresiones suicidas y estados de fuga
manaca en los que se comporta como una mnade. +n esos momentos
es capaz de subir a lo alto de los edificios para insultar a gritos a la gen
gente0 cree que vivir% eternamente0 entra en una especie de trance
e&t%tico donde lo sabe todo, puede penetrar todos los misterios y posee la
respuesta a todas las cuestiones fundamentales. /eneralmente termina en
el hospital, porque tarde o temprano alguna persona agraviada llama a la
polica, y una vez que lo han tranquilizado con una medicacin m%s fuerte,
se muestra muy renuente a salir del hospital y volver a su vida en el
mundo. u madre jam%s lo ha visitado en el hospital, aunque cada vez l
hace que le avisen. 1inalmente se recupera y vuelve a salir, y entonces
el ciclo comienza una vez m%s.
(a ardiente pasin de la (una en )ries es muy evidente en los episo-
dios manacos de $ulian, as como la perspectiva filosfica global de su
emplazamiento en la casa nueve. +sta (una, al no estar aspectada,
estalla de una manera pura y arquetpica, sin el menor matiz de ning2n otro
planeta. Es un ejemplo inquietante de lo que puede suceder cuando un
planeta no aspectado, que en general est% desconectado del ego, irrumpe
en la conciencia: se adue#a de todo durante un tiempo, como una espe-
cie de posesin. +l propio $ulian desaparece, y mientras duran sus epi-
sodios manacos no hay nada m%s que una pura y arcaica (una en )ries
en la casa nueve. +ntonces, cuando l se derrumba, la (una vuelve a hun-
dirse en el inconsciente, y l se queda afligido, solitario, sintindose cul-
pable y avergonzado.
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+n todos los signos de fuego, la (una refleja una profunda necesidad
de sentirse especial, de ser reconocido como un hijo de los dioses. 3ns-
tintivamente, uno siente que debera estar e&ento de los lmites que se
aplican al com2n de los mortales. e trata de una necesidad lunar innata
que no es posible superar mediante el razonamiento. i est% contenida y
contrapesada por factores m%s slidos en la carta 'especialmente por pla-
netas en aire, que le proporcionen una estructura sin sofocarla*, la (una
de fuego puede dar origen a una poderosa imaginacin unida al valor de
e&presar ese rico mundo interior mediante formas creativas. ,ero en la
carta de $ulian, slo $2piter se encuentra en un signo de aire, y 4ercu-
rio, que refleja la capacidad de e&presar el mundo interior, est% bloquea-
do por la conjuncin aturno-5uirn. +sto hace pensar que las faculta-
des de razonamiento y de refle&in, tan naturales para su padre, para l
no son f%ciles. 6omo muchas personas intuitivas y sentimentales, l tien-
de a e&perimentarlo todo de forma subjetiva, y le resulta difcil conside-
rar con un mnimo desapego las e&periencias limitadoras y dolorosas, y
en especial el accidente de su madre. (a vida lo ha herido de manera
personal y deliberada, y de acuerdo con ello l castiga a la vida, y ade-
m%s a sus padres.
Oyente: 7+sto sera v%lido si la (una estuviera en otro elemento pero en
una casa de fuego8
Liz: 9o, probablemente no. (os signos en los que est%n emplazados los
planetas simbolizan el material de que estamos hechos. (as casas son las
esferas de la vida donde se e&presan los planetas. i la (una de $ulian es-
tuviera en :auro en la casa nueve, es indudable que l tendra una nece-
sidad instintiva de alguna especie de amplsima perspectiva filosfica o
visin del mundo, adem%s de un %vido deseo de viajes y aventuras. (a
novena es una de las casas de la mente, y $ulian, con la (una en )ries en
la novena, se evade de su mente para viajar interiormente a algunos puer-
tos e&tranjeros muy e&ticos. ,ero si tuviera a la (una en :auro sus ne-
cesidades emocionales seran muy diferentes, y tambin su madre lo se-
ra, y no se conducira como una mnade, llevando as a la accin su
furia. ;o dudo de que la depresin manaca fuera el sntoma que le sir-
viera de tarjeta de visita. i la (una estuviera en )ries, pero en la se&ta
casa, no podra subir a los edificios para recitar a gritos la filosofa aris-
totlica a la gente. era su cuerpo el que, de forma parecida a una m-
nade, e&presara su rabia mediante sntomas fsicos, como fiebres s2bitas
o migra#as.
(a (una en signos de fuego necesita sentir un significado, una cone-
&in imaginativa con una pauta m%s profunda o m%s elevada. 6omo es-
tamos hablando de los !alimentos lunares", aqu no se trata de una filo-
sofa ni de un marco de referencia espiritual. +s una necesidad instintiva
de infundir vida a una dimensin mtica o arquetpica, de modo que uno
pueda sentirse parte de algo m%s grande y m%s importante que este mun-
dano planeta. +n este sentido, la (una en fuego es una contradiccin ter-
minolgica, porque el reino lunar es el reino del cuerpo. ,ero la (una en
)ries, (eo o agitario procura instintivamente vitalizar la realidad ma-
terial con cierto dramatismo e imaginacin. (o que m%s aplasta a una
(una fogosa es una vida trivial, en donde no hay caballeros que monten
corceles blancos ni damiselas en apuros ni tampoco figuras
gigantescas y llenas de colorido que se escapen del mundo de los
cuentos de hadas para compensar la e&istencia del inspector de hacienda y
de la cuenta del colmado.
+sto nos dice algo m%s sobre las fugas manacas de $ulian, especial-
mente cuando pensamos en el mundo ordenado y restringido en el que
se cri. )unque el ambiente acadmico ingls, como cualquier otra es-
fera, tenga sus esc%ndalos y sus dramas, en general los representa con un
estilo corts y educado. (a vida domstica entre los profesores de <&-
bridge tiende a ser m%s bien en tono menor. i a un ni#o con una (una
en fuego no se lo toma en serio cuando intenta llevar a la vida diaria lo
que tiene de vvido su mundo imaginario, el resultado puede ser que se
refugie en fantasas grandiosas totalmente escindidas de la vida cotidia-
na. =no siente que es un genio, un gran artista o un avatar del espritu,
aunque el montn de los de afuera sean demasiado est2pidos o ignoran-
tes para reconocerlo.
(os episodios manacos de $ulian lo convierten en el centro absoluto
de su mundo. l ha conseguido el papel principal de la obra, y todos los
que lo rodean dejan cualquier cosa que estuvieran haciendo para correr
en su ayuda. +sto puede ser una de las razones de sus depresiones suici-
das, porque cuando pierde la cone&in con su condicin de brillante y
dotado hijo de los dioses, no ve sentido alguno en la vida. 9o cree que
nadie pueda amarlo en su mera condicin mortal. )s es como funciona
)ries en un nivel compulsivo y profundamente inconsciente.
Oyente: +ntonces, en realidad est% haciendo inconscientemente un
chantaje a sus padres.
Liz: , es un chantaje inconsciente o, para ser m%s precisos, un castigo
inconsciente. +st% castigando a su padre por su !crimen", como si real-
mente el hombre hubiera empujado a su mujer escaleras abajo0 pero so-
bre todo est% castigando a su madre por haberlo abandonado a l por su
silla de ruedas y su silencio. +ste 2ltimo es, probablemente, un proble-
ma clave, aunque menos consciente que su clera hacia el padre.
Oyente: ; cuando se desmorona y termina en el hospital, en realidad le
est% pidiendo a su madre que se ocupe de l.
Liz: , creo que s. )dem%s, se vuelve como ella, un inv%lido incapaz de
enfrentarse a la vida, y al volverse como su madre, se acerca a ella. (os
elementos de manipulacin en el comportamiento de $ulian son compli-
cados, pero e&presan una fuerte afirmacin simblica. us crisis le sirven
para m2ltiples fines. 6astiga a su padre por no reconocerlo, y por desta-
carse en algo a lo que l no puede aspirar. 6astiga a su madre por su aban-
dono. <bliga al mundo a que le brinde los cuidados maternos que ya no
obtiene 'y que probablemente nunca tuvo*, y de alg2n modo se convierte
en una figura mtica, en el centro absoluto del universo, sin haber hecho
nada para gan%rselo... y esa es una de las caractersticas de la (una, m%s
bien que del ol, cuando est% en fuego. ,odramos dedicar un seminario
entero a las causas de la depresin manaca y de otros estados de pertur-
bacin psquica, pero en esta sesin he usado la carta de $ulian principal-
>? >@
mente porque es un ejemplo muy e&agerado de cmo act2a la (una cuan-
do lo hace de manera inconsciente y compulsiva. :anto los estados mana-
cos de $ulian como su complejsima relacin con su madre est%n ligados
con esta (una inaspectada en )ries que, incluso si l la e&presara de for-
ma m%s moderada, probablemente seguira siendo abrasiva para su padre.
Oyente: 75u recomendaras para $ulian8 +s de suponer que cuando
fue a tu consulta no estara en un estado manaco.
Liz: 9o, aunque yo estaba preocupada porque poda proporcionarle ele-
mentos para un pr&imo ataque si le hablaba demasiado de mitos y de
arquetipos. (e suger que se sometiera a un an%lisis muy profundo y fre-
cuente, de los de cuatro o cinco veces por semana. (os analistas Aleinia-
nos son los que mejor trabajan con este tipo de personalidad da#ada, que
necesita estar muy contenida durante plazos prolongados.
6ontrariamente a lo que se cree, la depresin manaca no es !incurable",
pero es muy difcil trabajar con ella, y e&ige un psicoterapeuta o
analista que sea capaz de aceptar sin desanimarse las crisis peridicas que
inevitablemente comporta. $ulian tambin podra necesitar un analista
capaz de dar validez a la dimensin sana de su naturaleza de fuego, que en
el mejor de los casos tiende a ser teatral. (a alternativa es pasarse la
vida con litio, que le permite cierto grado de moderacin en sus
cambios anmicos, pero que por s solo no puede detener el ciclo.
Oyente: 9o has hablado del semise&til de Benus con la (una. 7e lo po-
dra ver como la solucin a travs de la carta8
Liz: 9o me entusiasma mucho tomar un 2nico aspecto, y menos a2n si
es menor, y usarlo para definir la solucin de un problema en el que in-
tervienen tantos factores psicolgicos complicados. +n todo caso, no
siento que el semise&til con Benus tenga el poder suficiente para servir
de contencin a la (una en )ries, por no hablar de todo lo dem%s. (os
semise&tiles son aspectos delicados y e&igen un esfuerzo consciente, y
aunque ste entre la (una y Benus pueda indicar cualidades de delica-
deza y de apreciacin artstica en la naturaleza de $ulian, l no tiene to-
dava un ego lo bastante consolidado como para sacar de ello el mejor
partido. 4%s bien me inclino a considerar qu es lo que podra
ayudarle a formarse un ego lo bastante fuerte para poder contener a esa
turbulenta (una. +n este sentido el ol es tal vez el factor m%s
importante, y su emplazamiento en la casa nueve sugiere que cuanto
mejor pueda entender $ulian su sufrimiento en un conte&to m%s amplio,
tanto analticamen-
te 'estudiando sus antecedentes familiares* como arquetpicamente 'e&-
plorando la pauta m%s profunda que se e&presa por medio de sus snto-
mas*, mejor equipado estar% para hacer frente al dolor que lo
precipita en sus fugas manacas.
:ambin me fijara cuidadosamente en aturno, que est% en conjun-
cin con 5uirn en ,iscis en la casa ocho, lo que sugiere un considera-
ble miedo en lo referente a la esfera de la intimidad y de la apertura emo-
cional hacia los dem%s. 6reo que este miedo se relaciona con el padre y
la madre de $ulian, pero especialmente con su padre, cuya descripcin
est% dada por la paradjica combinacin de ol-4arte en la novena 'la
casa acadmica* y 9eptuno en la cuarta. +ste 9eptuno, que est% en con-
juncin con el nodo sur, sugiere que en el padre hay una sensibilidad y
una confusin ocultas, que quiz% $ulian, con sus tres planetas en ,iscis,
estC llevando a la accin en su nombre. $ulian ama profundamente a su
padre y lo idealiza, a pesar de la rabia que siente por la par%lisis de su ma-
dre. +n realidad, yo me pregunto hasta qu punto no carga al mismo tiem-
po con la clera de su madre 'que ella jam%s ha vuelto a e&presar desde
el accidente* y con la tristeza y la debilidad de su padre 'que l no ha e&-
presado en ning2n momento*.
+s decir que, aunque acepto lo que se#alas sobre el aspecto con Be-
nus, que en la casa ocho podra apuntar tambin a una canalizacin vi-
vamente se&ual de la (una en )ries, primero quisiera e&plorar los com-
plejsimos sentimientos de $ulian hacia sus padres. (o m%s probable es
que en la solucin est en juego la totalidad de la carta.
Oyente: l debe de sentir que no ha estado a la altura de las e&pectativas
de su padre. 7+s posible que pudiera complacerle con alg2n tipo de &i-
to acadmico, aunque no fuera e&actamente en el dominio de la literatura
cl%sica8
Liz: +se camino ya lo ha intentado. +n la universidad estudi filosofa y
religin, pero no pudo cumplir con las e&igencias acadmicas. +stoy de
acuerdo en que necesita sustento mental Dno en vano a la casa nueve se
la llama la casa de los estudios superioresD y en que quiz%s eso pueda
servirle de puente para llegar a su padre. ,ero tambin podra erigirlo en
su rival, y el ol en )ries en conjuncin con 4arte hace pensar que su
padre es inconscientemente muy competitivo y no quiere un hijo que lo
desafe en su propio terreno. 6reo que entre $ulian y su padre hay en jue-
go problemas muy complejos que es necesario traer a la luz, porque yo
asocio a )ries con el mito de +dipo, llevado a la accin por medio del
tri%ngulo familiar cl%sico.
>E >>
Oyente: i la (una no est% aspectada, 7significa eso que no hay relacin
con la madre8
Liz: ignifica una relacin profundamente inconsciente, y con frecuen-
cia no hay mucha comunicacin emocional autntica. ,or lo que ha di-
cho $ulian de su madre, es probable que en ella no hubiera nunca dema-
siado sentimiento maternal, ni siquiera cuando l era beb. )unque del
comportamiento actual de ella se podra culpar al accidente, algo fun-
cionaba mal desde mucho antes. ,ara $ulian, el accidente significa que
nunca podr% haber una oportunidad de redimirlo. 9o tiene una imagen
interior de una !madre buena" lo suficientemente fuerte como para saber
cmo puede, l mismo, contenerse y alimentarse. +l resultado de ello,
en el nivel arquetpico, es que la (una emerge sin ning2n mediador hu-
mano. Fasta la naturaleza cclica de la depresin manaca es un eco
de la naturaleza cclica del ciclo lunar. (os estados manacos de $ulian
hacen pensar en la (una llena que llama a las mnades a la danza,
mientras sus oscuras depresiones son la sombra de la (una, cuando los
perros negros de Fcate se enfurecen.
4e gustara dejar a $ulian por el momento y considerar la (una en
los otros tres elementos. +n un signo de tierra, parece tener afinidad con
las diosas de la tierra, como /ea y .emter, que presiden la
naturaleza y la vida del cuerpo. )dem%s, como ya hemos visto con la
(una en 6apricornio, a Fera se la puede ver como una deidad lunar
terrena, dado que rige las races y las estructuras familiares
tradicionales. ,ara la (una en tierra, la importancia suprema
corresponde a las necesidades corporales, aunque las cosas que pueden
proporcionarnos una seguridad corporal simblica son muchas. ,or
ejemplo, el hogar es una especie de cuerpo, un 2tero dentro del cual nos
sentimos seguros y protegidos. Bender su hogar para mudarse a un
vecindario diferente puede ser una e&periencia terrible y profundamente
traum%tica para una (una en tierra 'en especial si sucede en la infancia*,
por m%s que todos los detalles pr%cticos hayan estado impecablemente
organizados y la operacin se haya realizado sin desastres. .e todas
maneras, a uno lo han desalojado de su cuerpo, y el abismo est% al
acecho.
i no se tiene conciencia de estas necesidades lunares terrenas, la an-
gustia y la afliccin del desarraigo pueden prolongarse mucho, incluso si
se pasa por alto o se niega la fuente real de estos sentimientos. (a (una
tambin tiene un car%cter profundamente ritualista en los signos de tierra.
:odos tenemos nuestros peque#os rituales diarios, ya sea arrancar las
malezas del jardn, leer el peridico de la ma#ana durante el desayuno,
salir a correr por el parque o seguir un orden determinado en el proceso
de ducharse y vestirse. +sta clase de rituales son de enorme importancia
para una (una en tierra, porque le proporcionan la clase de concentracin
en el cuerpo que necesita para sentirse bien. (a (una en los signos de
tierra suele favorecer los rituales relacionados con la dieta y el ejercicio,
y aunque stos estn dictados por el capricho de la moda y en realidad
no favorezcan demasiado la salud, lo que proporciona la sensacin de
bienestar y equilibrio es la seguridad que brinda la mera repeticin del
ritual.
De modo que hay una profunda resistencia al cambio material en una
Luna en tierra, que necesita tambin un ordenamiento ritualista de la vida
diaria en el nivel fsico. +stos emplazamientos de la (una son a veces
sumamente obsesivos, en especial cuando la persona est% muy tensa,
pero ya se puede ver por qu: si la (una se e&presa inconscientemente,
es probable que act2e de manera compulsiva, y estos rituales sirven para
protegerse de la angustia. +s frecuente que a la (una en tierra le preocu-
pen mucho la seguridad material y la aceptabilidad social, por m%s que
conscientemente lo niegue, y una vez m%s se puede ver por qu. :anto
los objetos valiosos o bellos, como el dinero y la respetabilidad, propor-
cionan una especie de cuerpo seguro, un bastin contra los fros vientos
del caos. 6uando el nativo niega estas necesidades lunares fundamenta-
les debido a una sobrevaloracin del nivel intelectual o espiritual de la
vida, la (una en tierra tiene una manera peculiar de generar no slo sn-
tomas corporales, sino tambin un comportamiento obsesivo y com-
pulsivo.
La Luna en tierra necesita sentirse 2til, pero no del mismo modo que
el Sol en tierra, cuyo objetivo es consciente y que busca aportar algo
pr%ctico a la vida. 6on la (una en :auro, Birgo o 6apricornio, hay una
necesidad instintiva de estar ocupado, de hacer algo en lugar de perder
el tiempo. :odo en la naturaleza est% en constante movimiento, aunque
a veces ste sea muy lento, y si uno se sienta a observar los insectos y los
caracoles en el jardn, o la vida silvestre en el bosque, ver% que jam%s
hay un momento en el que no se est desarrollando alguna actividad con
sentido. (as hormigas se afanan para llevar trocitos de comida al hormi-
guero, las abejas est%n ocupadas hundindose en las flores, los
pulgones se dedican a comerse las hojas, los p%jaros e&cavan la tierra en
busca de gusanos. 3ncluso durante el descanso invernal, las plantas
llevan su propia vida secreta. :odo este movimiento sirve para perpetuar
la vida universal del mundo, y la (una en tierra est% sintonizada con
estos ritmos de un modo natural. Fasta la (una en :auro, que es el m%s
fijo y sosegado de los signos, est% constantemente en movimiento,
aunque a su propio y pausado paso.
>C >G
(a (una en los signos de tierra es, adem%s, muy t%ctil y sensual, con
una gran necesidad de afecto fsico y de estmulos sensoriales. Birgo y
6apricornio tienen la justificada reputacin de ser muy controlados,
pero ambos son signos sumamente sensuales, aunque elijan muy bien
dnde encuentran sus placeres. +stoy distinguiendo sensual de se&ual,
porque la sensualidad no se relaciona necesariamente con el se&o. (a
(una en :auro puede sentirse deliciosamente sensual mientras se come
un helado de chocolate, en tanto que la (una en )ries puede tener la e&-
periencia de un estupendo estmulo se&ual sin sentirlo como sensual. i
esta necesidad b%sica de contacto y de placer fsico se niega debido a la
influencia de una familia poco demostrativa o inhibida, la (una en tierra
puede reaccionar con sentimientos de profunda vergHenza con respecto
al cuerpo y sus funciones.
+n algunas ense#anzas cabalsticas, se relaciona a la (una con 4al-
Auth, el nivel inferior del Irbol de la Bida. +sta es la sustancia insensi-
ble de la que est%n hechos el cuerpo y toda la realidad material. 4alAuth
es una especie de contenedor ciego y receptivo, al interior del cual des-
ciende la semilla del espritu, pero en s mismo no posee conciencia al-
guna. )hora bien, antes he dicho que la (una tiene su propia inteligen-
cia, lo que se refleja en las antiguas im%genes de las diosas lunares. 6reo
que aqu podemos ver una dificultad que se da en muchas ense#anzas re-
ligiosas o esotricas que deval2an el nivel de la (una porque no es !es-
piritual". (a inteligencia lunar no evoluciona hacia un objetivo como la
conciencia solar, porque est% encaminada hacia la seguridad, la comodi-
dad y la supervivencia. i algo en la naturaleza no funciona, como los
dinosaurios, entonces la lnea se interrumpe. ,ero si funciona, como un
sauce, el mismo modelo tiende a mantenerse con mnimas mejoras mi-
lenio tras milenio. 9o e&iste la visin de una evolucin superior basada
en ideales de perfeccin potencial. .esde el punto de vista solar, la (una en
tierra puede parecer opaca, est2pida, aburrida y carente de imaginacin.
:al es precisamente el sentimiento que e&perimentan muchas personas
con la (una en tierra si sus valores conscientes est%n demasiado fuerte-
mente de parte del reino !superior".
:odos sufrimos si, por la razn que fuere, negamos nuestras necesida-
des lunares. +n realidad, es muy f%cil que una (una en tierra encuentre
satisfaccin y contento siempre que la persona no se complique la
vida. ) menudo, cuando alguien con la (una en tierra me pide que le
haga su carta, y parece afligido por problemas al parecer profundamente
complicados, me animo a sugerirle que empiece por el nivel m%s b%sico,
encontrando qu es lo que da placer a su cuerpo y lo que le proporciona au-
tntica satisfaccin y contento. ; sin embargo, tantas veces la respuesta
es: !)h, s, pero...", porque hay una subvaloracin total de estas necesi-
dades. ) otras empresas, m%s significativas, les ha de corresponder la
prioridad. ,ero si t2 tienes a la (una en tierra, la solidez de los cimien-
tos de tu vida depende de la forma en que aprecies la realidad del cuer-
po y de todas las cosas mundanas que te dan un sentimiento de placer y
de seguridad.
)hora podramos pasar a la (una en los signos de aire. 76u%ntos de
vosotros tenis a la (una en /minis, (ibra o )cuario8 75u es lo que
m%s necesit%is para sentiros seguros y satisfechos8
Oyente: 9ecesito comunicarme con la gente. <dio estar solo y no
tener a nadie con quien hablar.
Oyente: ;o necesito estar rodeado de belleza. 9o puedo tolerar un am-
biente feo y tosco.
Liz: (os dos habis e&presado e&igencias que son fundamentales para la
(una en aire. +l ol en un signo de aire puede esforzarse consciente-
mente por su evolucin intelectual, pero la (una en aire slo necesita un
contacto verbal y una estimulacin en el nivel mental. 9o hay un obje-
tivo del conocimiento formulado de manera e&presa0 en cambio, puede
haber una complacencia en jugar con las ideas que hacen que este nati-
vo se sienta mentalmente vivo. ,or eso la (una en /minis es una char-
latana incorregible. ,iensa que la gente es fascinante, y que hablar de los
dem%s es un entretenimiento interminable. (os signos de aire son seres
sociales, gregarios por naturaleza, e incluso una personalidad introverti-
da con la (una en aire buscar% un contacto mental con los dem%s, claro
que de forma selectiva.
9o hay nada m%s doloroso para una (una en aire que nacer en un en-
torno donde no hay comunicacin, o donde sta no es sincera y est% llena
de mensajes de doble sentido. )dem%s, en el elemento aire hay un natu-
ral sentido de lo esttico, que hace que una infancia demasiado
aburrida y disciplinada, que no deja ning2n margen para la frivolidad,
estupidice a estos nativos, y que un mundo vaco de belleza, luz y
estilo les aplaste el alma. +l idealismo del aire, combinado con las
necesidades instintivas de la (una, produce una profunda avidez de un
mundo hermoso e inteligible, y con frecuencia en estos signos lunares
hay una hipersensibilidad que reacciona con mucha angustia ante la
confusin y la ambigHedad habituales en las relaciones humanas.
)unque la (una en aire necesita el contacto con los dem%s, su misma
delicadeza y su sentido esttico tienden a alejarla de toda din%mica
emocional compleja. ) la
58 59
Oyente: ;o tengo a la (una en )cuario, y estoy siempre buscando ma-
neras de escapar de las relaciones. :engo miedo de atascarme en un e&-
ceso de emocin.
Liz: , la necesidad de respirar libremente en las relaciones es una e&i-
gencia inevitable para la (una en todos los signos de aire. )unque a (i-
bra le encanta el romance, ste tiene que ser claro y luminoso, y no estar
contaminado por los vapores de la ambigHedad.
Oyente: ;o tambin tengo a la (una en )cuario, y continuamente hablo
de mis emociones. Fablo tanto de ellas que no tengo ocasin de sentir-
las. =na vez que las he analizado, ya no tengo que preocuparme m%s por
ellas.
Liz: +sa es una lnea de defensa contra las emociones caracterstica del
elemento aire. )s como la (una en tierra se vuelve compulsiva y obse-
siva con sus rituales cuando se ve amenazada por una conmocin mate-
rial, la (una en aire se muestra analtica y evasiva y se disocia cuando se
ve amenazada por un e&ceso de intimidad.
Oyente: (a (una en )cuario, 7tambin es evasiva8 ;o crea que los acua-
rianos daban una enorme importancia a la veracidad.
Liz: )cuario es sumamente tico, pero no podemos ser veraces con los
dem%s a menos que seamos sinceros con nosotros mismos. 6omo la (una
en aire puede disociarse compulsivamente cuando se ve enfrentada con
el conflicto o la vulnerabilidad en el terreno emocional, uno puede en-
ga#arse sobre lo que siente realmente. +n este sentido, la (una en )cua-
rio no es menos evasiva que la (una en /minis. 9o se trata de una falta
de sinceridad deliberada, sino m%s bien de una defensa instintiva contra
la amenaza del dolor emocional. +l aire necesita claridad, y nada es tan
nebuloso y ambiguo como los sentimientos humanos. )unque los sig-
nos de aire necesitan comunicarse, la comunicacin puede ser muy peli-
grosa si lleva implcita una confrontacin emocional. +s mucho m%s
f%cil cambiar de tema o reducir los problemas complicados a simples
frmulas en blanco y negro. 6ualquiera que tenga a la (una en aire ne-
cesita crearse, dentro de las relaciones, un espacio privado en el que
Oyente: +sto puede sonar un poco raro, pero yo me he encontrado con
que a la mayora de los hombres que tienen a la (una en (ibra no les
gusta besar.
Liz: +fectivamente, suena un poco raro. ;o no he comprobado que sea
as, pero no importa. J4e parece que lo mejor ser% no profundizar m%s
en el temaK
(a (una en los signos de aire retrocede ante la fusin. Fay una ne-
cesidad de preservar el ideal intacto, sin dejar que la realidad de otra
persona lo contamine demasiado. (a mente es una gran constructora de
fronteras, as como los sentimientos las disuelven. (as deidades mticas
que presiden el imperio del aire son criaturas sumamente independien-
tes. ,or ejemplo, )frodita 'Benus*, que rige a (ibra, se niega a dejarse
poseer. )yuda a la hetaira y al amante, y e&hibe un marcado desinters
por la santidad de los vnculos matrimoniales. Fermes '4ercurio*, el re-
gente de /minis, es el dios de los caminos y del viajero, y favorece a
los ladrones y los mentirosos. Lecorre, de ida y de vuelta, los senderos
que van desde el cielo a la tierra y al mundo subterr%neo, porque es un
mensajero sin domicilio fijo. ; =rano, el regente de )cuario, es el dios
original del cielo antes de que hubiera ninguna manifestacin del cos-
mos. +ncarna la 3dea previa a la realidad concreta, y cuando se ve en-
frentado con la realidad en la forma de sus hijos, los titanes, le
repugnan y los rechaza. :odas estas deidades planetarias reflejan un
disgusto por lo que es de formas demasiado fijas o lo que est% limitado
por la emocin. )s, la (una, cuando est% en signos de aire, tiende a
buscar seguridad en esas esferas cristalinas donde la idea de la vida no
est% estropeada por las imperfecciones de la realidad.
i estas necesidades lunares est%n bloqueadas, la (una puede generar
sntomas corporales en estos signos con tanta facilidad como en otros.
,ero he comprobado que una de las esferas de sufrimiento m%s caracte-
rsticas para una (una en aire que se siente ahogada es la depresin, que
puede ser inconsciente debido a la tendencia a la disociacin de los sig-
nos de aire, pero si no hay aire para respirar, la persona puede hundirse
en una especie de desesperanza opaca y de apata, enmascaradas ambas
por una frvola sociabilidad. ) veces, el car%cter distante de la (una en
aire no encuentra comprensin en los padres durante la infancia0 a la
persona le dicen continuamente que es fra y que no tiene sentimientos.
(una en aire, el aislamiento le provoca inquietud, igual que los podero-
sos sentimientos que amenazan con anegarla en sus oscuras corrientes
ocultas.
60 6l
=na (una en aire no es fra, pero el hecho de que ocasionalmente se
muestre poco demostrativa y su necesidad cclica de retraimiento emo-
cional, pueden ser una mezcla inadecuada para un padre o una madre
con muchas e&igencias emocionales. ;o volvera a insistir en que la ne-
cesidad de comunicarse no es lo mismo que la necesidad de fundirse. i
la naturaleza esencial de la (una se siente rechazada en la infancia, en-
tonces la persona puede crecer sintindose profundamente culpable e in-
digna de ser amada, porque cree que es !poco cari#osa".
1inalmente, nos dedicaremos a la (una en los signos de agua, antes de
terminar la sesin de la tarde. 76u%ntos de vosotros tenis a la (una en
agua8 76u%les sents que son vuestras necesidades esenciales8
Oyente: (o que m%s necesito, es pro&imidad emocional.
Oyente: ;o tengo una gran necesidad de mi familia. 4e aterra pensar en
el momento en que mis hijos crezcan y quieran irse.
Oyente: ;o necesito e&presar mis sentimientos, y detesto que me traten
como si tuviera un ataque de histeria.
Liz: ) veces, uno puede encontrar una reaccin como sta en una pare-
ja con la (una en aire. :odos estos comentarios son muy adecuados. (a
(una en agua necesita sobre todo recibir la respuesta emocional de los
dem%s. +s lo m%s importante del mundo para ella, aunque la respuesta
sea de odio o de clera. ,or lo menos eso es mejor que el hecho de que
tus sentimientos se hundan en un agujero sin fondo. ,ara una (una en
agua, el intercambio de sentimientos es un medio de acercar entre s a la
gente. =no ya no est% solo y separado, porque los sentimientos son el di-
solvente que permite derribar las barreras que lo separan de la vida. 9o
hay nada que active m%s r%pidamente la angustia en alguien con la (una
en agua que la falta de respuesta de otra persona, porque la sensacin es
la de caerse en el vaco. e deja de e&istir. (a (una en agua slo se sien-
te segura si est% fusionada con los dem%s. :u comentario sobre la histe-
ria es tristemente adecuado, porque si no valoras este aspecto de ti mis-
mo, es f%cil que cualquiera que rechace tus sentimientos te provoque un
comportamiento emocional descontrolado.
Oyente: ;o tengo a la (una en un signo de agua, y hace veinte a#os que
estoy casada con un hombre con la (una en /minis. iempre estoy tra-
tando de acercarme m%s a l, y l siempre se escabulle.
Liz: En eso hay bastante de la cl%sica atraccin de los opuestos. 6ada
uno de vosotros dos tiene un don instintivo que al otro le resulta difcil
e&presar. ,ero creo que el problema m%s importante para una persona
con la Luna en agua no es encontrar la pareja perfecta que responda a
cada una de sus fluctuaciones emocionales. =no debe ser capaz de to-
mar en serio sus propios sentimientos y de saber que son importantes.
Aunque tu marido sea fro y desapegado, lo cual en ocasiones puede ser
muy doloroso, en 2ltima instancia lo que alimenta a tu (una es la capa-
cidad de autovalorarte que tengas t2. 9utrir a una (una en agua signifi-
ca saber la verdad y el valor del propio corazn, aunque los dem%s no re-
flejen esas condiciones. !i yo te amo, no es asunto tuyo", dijo en una
ocasin !oethe. :al vez te empe#es demasiado en conseguir la valida-
cin de tus sentimientos porque t2 misma no los valoras lo suficiente.
5uiz% desees que tu marido apruebe tus necesidades, pero eres t2 quien
debe hacerlo, interiormente. +ntonces tal vez no te importar% tanto cuan-
do "l se ponga en el papel de Fermes y te monte el n2mero de la evasin
emocional.
+l dilema de una (una en agua es complicado, porque si uno necesi-
ta la respuesta de los dem%s, 7cmo puede alimentarse solo8 =na (una
bloqueada en los signos de agua tiene una manera propia de generar un
comportamiento profundamente manipulador a fin de obtener el cuida-
do y la atencin que necesita. ,ero este comportamiehto tiene
tendencia a que le salgan los tiros por la culata, ya que la gente en general
se retrae cuando se siente manipulada, y entonces resulta que uno mismo
ha creado precisamente la situacin que m%s teme. +s frecuente que en
los primeros a#os haya habido una madre o un padre fro, que rechaza, y
a quien el ni#o ha interiorizado0 el resultado de ello puede er que, en la
edad adulta, el mnimo signo de retraimiento por parte de un ser amado
genere un considerable resentimiento, porque vuelve a abrir la vieja
herida. 9o menos frecuente es que uno de los padres est a2n m%s
necesitado que el hijo, y que su mensaje sea: !+n la casa slo Fay
lugar para un ni#o, y no eres t2". )s pues, la persona crece avergonzada
por sus !e&cesivas" necesidades, sin que por eso deje de estar furiosa
por la privacin que sufre. :oda esta dependencia emocional parece
empalagosa y cargante, y si la revelamos en toda su magnitud nadie nos
amar%. ; sin embargo, es un crculo vicioso, porque cuanto m%s resentida
se siente la (una en agua porque la rechazan o no le hacen caso, m%s
manipuladora tiende a volverse, y tanto m%s forzados se sentir%n los
dem%s por la intensidad de sus e&igencias emocionales encubiertas.
6reo que la clave de este dilema est% en nuestra capacidad para dis-
frutar y agradecer la riqueza y la importancia de nuestros propios senti-
#$
#%
mientos. (a avidez de intimidad que tan poderosamente e&presa la (una
en agua no sirve m%s que para alejar a los dem%s cuando est% llena de re-
sentimiento encubierto, y puede seguir est%ndolo si inconscientemente
esperamos que otros nos proporcionen esa aceptacin incondicional y
constante, ese amor y esa tolerancia que nosotros mismos no podemos
darnos. i apreciamos nuestros propios sentimientos, es probable que
consigamos comunicarlos sin la e&igencia t%cita de que los dem%s sean
quienes sanen las heridas que nos infligieron nuestros padres. +sto tien-
de a apro&imar a la gente, en lugar de alejarla. Bale la pena que quien
tenga a la (una en un signo de agua se pregunte si puede valorar lo que
siente sin necesidad de ning2n sello de aprobacin e&terna. (a (una es
un planeta de agua, y en los signos de agua refleja el nivel m%s arquet-
pico de su naturaleza, la diosa madre originaria como fuente de vida.
+n su matriz, contiene todas las cosas, y no necesita de nadie ni de nada
e&terno que conceda valor a lo que est% vivo en su interior.
Oyente: ;o no tengo a la (una en agua, pero quiero preguntar algo. 6reo
que doy validez a mis propias necesidades, y que aprecio mi signo lunar,
pero me cuesta encontrar a otras personas que tambin lo aprecien.
Liz: 9unca se puede complacer a todo el mundo en todo momento. ) ve-
ces, la aceptacin de este hecho fundamental de la vida se#ala una gran-
dsima diferencia, y uno puede relajarse. ,ero si realmente no
encuentras a nadie que valore este lado de tu naturaleza, tal vez lo
aconsejable sea que mires a qu clase de gente atraes en tu vida y te
preguntes por qu se produce este rechazo. +s probable que ah est
actuando un complejo familiar, y en ese caso, puede ser que hayas
interiorizado a un padre o una madre que te rechazaba, y que
inconscientemente te ests juzgando con una severidad mucho mayor de
la que t2 mismo admites. +n ese caso podra suceder que estuvieras
e&presando tu autocrtica inconsciente proyect%ndola, es decir, dejando
que sean los dem%s quienes se hagan cargo de e&presarla en tu nombre.
+s algo muy com2n y muy humano, y en un momento u otro de la vida
casi todos lo hacemos. Fe comprobado que generalmente eso es lo que
sucede cuando alguien dice: !,ero a m me gusta esta caracterstica ma,
lo que pasa es que todos los dem%s la rechazan". 75uines son, al fin y
al cabo, !todos los dem%s"8
El primer amor
(a (una como indicador de las relaciones
por F<M)L. ),<L:)
,ara el beb, la madre se convierte en una figura orientadora0 es la base
natural de su hijo en el mundo, su primera pareja ntima, la que un da
ha de ser reemplazada por la figura orientadora N...O a la que llamamos
amante o cnyuge. ,ero de esta primera relacin amorosa de la e&isten-
cia, el inmaduro ser humano habr% obtenido un tosco patrn o modelo
de cmo participar en una relacin amorosa. N...O (a persona que est%
enamorada no slo !vibra" ante algo que le trae reminiscencias del pri-
mer ser amado, sino que e&perimenta de nuevo algo de aquella relacin.
&aggie Scar'(
)ntes que nada, me gustara que os fijarais en las lneas orientadoras
para la interpretacin de la (una que contiene la tabla P 'en las p%ginas
siguientes*. lo disponemos de algunas horas para hablar de la (una, y
como el tiempo es corto me sera imposible abarcar todos los emplaza-
mientos por signo, casa y aspectos que puede tener la (una en la carta.
El objetivo de las orientaciones que voy a dar es ayudaros a trabajar con
el significado de determinados emplazamientos0 eso, como mnimo, ser%
un estmulo intelectual y os dar% algunas ideas sobre la forma de inter-
pretar la posicin de la (una en cualquier carta.
(iz se ha referido a muchas de las diferentes implicaciones arquetpi-
cas, psicolgicas y astrolgicas de la (una, pero esta noche me gustara
e&aminar a nuestro satlite de una manera muy especfica: quiero consi-
derar su papel como indicador de las relaciones. 9ormalmente, al mirar
la carta de alguien con el fin de ver cmo son las relaciones de
intimidad
P. 4aggie carf, Intimate Partners: Patterns in Love and Marriage, 6entury,
(ondres, PQRG0 y Landom Fouse, 9ueva ;orA, PQRG, p. GR.
CE C>
:abla P. <rientaciones para la interpretacin de la (una
La Luna por signo
P. +l signo lunar dice algo sobre nuestra manera de e&perimentar o de
ver a nuestra madre, y tambin sobre cmo somos como padre o madre0
sobre la forma en que alimentamos psicolgicamente a los dem%s y so-
bre cmo nos gusta que nos alimenten. .escribe la imagen del anima o
de lo femenino.
?. +l signo lunar define nuestra naturaleza sentimental, la forma en
que respondemos o reaccionamos instintivamente ante los aconteci-
mientos y el entorno. iempre que la (una no est demasiado inhibi-
da por otros aspectos 'o por un fuerte condicionamiento cultural ad-
verso*, respondemos de forma natural a la vida de acuerdo con su
signo.
@. +l signo lunar muestra con frecuencia una manera de ser que nos da
consuelo y seguridad. :ambin nos indica dnde nos refugiamos cuan-
do necesitamos un descanso, una pausa o un santuario. ; puede descri-
bir algo sobre nuestra vida domstica.
La Luna por casa
P. (a casa de la (una nos indica dnde somos sensibles y estamos aten-
tos a las necesidades de los dem%s, pero tambin dnde nos dejamos in-
fluir f%cilmente por ellos0 dnde reflejamos a los otros, y dnde tende-
mos a fundimos con lo que nos rodea.
?. (a casa de la (una nos indica dnde somos f%ciles de moldear y de
configurar por el h%bito y el condicionamiento. 9uestra vivencia de la
madre estar% en alguna medida vinculada con esa casa, que es tambin
donde podemos estar limitados por las ideas, las e&pectativas, los valo-
res y las normas de nuestra familia o de nuestra cultura. +s ah donde ac-
tuamos de manera regresiva, arrastrados hacia el pasado, donde pode-
mos ser infantiles o pegajosos.
@. i anhelamos la esfera de la vida que se asocia con la casa de la (una
es porque nos hace sentir seguros y cmodos o porque nos da un senti-
miento de pertenencia. +sta casa es el lugar donde nos refugiamos cuan-
do necesitamos un descanso o un santuario.
E. (a esfera de la vida asociada con la casa de la (una es donde e&peri-
mentamos altibajos, muchos estados anmicos diferentes y fluctuacio-
nes del comportamiento.
##
La Luna por aspectos
P. (os aspectos de la (una matizan la imagen del anima y lo que hemos
vivido por mediacin de nuestra madre o cuidadora. ,or ejemplo, 7en-
contramos a $2piter o a aturno a travs de la (una 'es decir, a travs de
las mujeres o la madre*8 7Leconocemos nuestra imagen del anima o la
proyectamos8
?. +n general, los planetas que est%n en aspecto con la (una indican los
condicionamientos de la ni#ez, y definen nuestra naturaleza sentimen-
tal. 7omos abiertos, cerrados, estamos a la defensiva8 9uestras reac-
ciones, 7son r%pidas o lentas8 (a naturaleza de un planeta que est en
aspecto con la (una describe nuestras respuestas instintivas a la vida, y
tambin lo que tendemos a encontrar en la esfera emocional. (os aspec-
tos lunares tambin dar%n su matiz a la forma en que cuidamos de los
dem%s y los atendemos, y a la forma en que nos gusta que hagan esto
mismo por nosotros.
@. (os aspectos de la (una describen algo sobre nuestra vida doms-
tica.
E. (os planetas que est%n en aspecto con la (una pueden manifestarse a
travs del cuerpo y de nuestra manera de movernos. +n particular, los
aspectos lunares definen la relacin que tiene una mujer con su propio
cuerpo.
para esa persona, la mayora de nosotros buscamos de una forma natural
e inmediata a Benus o la casa siete como nuestra fuente de
informacin y comprensin en este %mbito de la vida. +s nuestra
inclinacin natural. )enus es el planeta del amor, de modo que nos fijamos
en cmo est% emplazado. (a sptima casa es la esfera de la vida que tiene
que ver con las relaciones0 entonces, procuramos ver qu es lo que
sucede ah: los planetas que hay en ella, el signo que ocupa la c2spide, su
regente, etctera. * sin duda eso nos ayuda a percibir qu es lo que
alguien encuentra en una relacin, y los tipos de problemas, conflictos o
e&periencias que se dan en ella. +ero en mis a#os de trabajo como
astrlogo, he descubierto que el emplazamiento de la (una te dice m%s o
menos tanto como Benus sobre lo que te encontrar%s en el amor, sobre
lo que generar% en ti el amor... y esto es v%lido tanto para los hombres
como para las mujeres. De manera que, en mi opinin, no basta con
evaluar a Benus y a la sptima casa para dar una imagen cabal del amor y
las relaciones de intimi , dad. -ecuerdo la primera vez que me di cuenta
de esto. +staba haciendo
67
la carta de una mujer que tena a Benus muy bien aspectado y pocos pro-
blemas con la casa siete, y sin embargo pasaba por una poca terrible
'y lo de terrible lo digo en serio* en su vida amorosa: una tremenda an-
gustia, muchsimo miedo y una tendencia a atraer sobre s conductas
violentas. u Benus era estupenda Dcomo para pagar una fortuna por
ella si saliera en subastaD y en la casa siete no haba problemas graves.
(a (una, sin embargo, era un desastre, con aspectos tan difciles como
una cuadratura con ,lutn y un quincuncio casi e&acto con aturno y
9eptuno. u desdichada (una pareca anular la benignidad de Benus y
de la casa siete, y le daba verdaderos problemas con las relaciones y la
intimidad.
,or eso quiero e&plorar con vosotros la (una bajo esta luz, e&aminar
de qu manera indica lo que sucede cuando establecemos una relacin
de intimidad con alguien, cmo afecta directamente durante toda la
vida a cuestiones que tienen que ver con la unin y la intimidad. (a
razn de que la (una sea uno de los principales indicadores de las
relaciones no es demasiado difcil de entender. 9uestro satlite es un
smbolo de la madre, y la evaluacin de su emplazamiento en una carta es
una buena indicacin de cmo fue para esa persona la relacin madre-
hijo. +s un tema que he analizado detalladamente en el captulo !(as
etapas de la ni#ez" de El desarrollo de la personalidad.
2
,or ejemplo, si
uno tiene en su carta natal a la (una en aspecto con aturno, eso
significa que de alguna manera se habr% encontrado con aturno a travs
de la madre0 si tiene a la (una en aspecto con $2piter, se habr%
encontrado con $2piter a travs de la madre, y as sucesivamente. +n
este momento no deseo entrar en interpretaciones detalladas, pero lo
que quiero dejar en claro es que la madre no es simplemente la madre.
+videntemente, es el ser que intent amarnos, cuidarnos y alimentarnos en
todos los sentidos, pero tambin es la primera relacin importante de la
vida. 9o es slo la madre, es nuestro primer gran amor. :anto para los
hombres como para las mujeres, la madre es el primer romance. :odos
los ni#os se enamoran loca y desesperadamente de su madre. +sto puede
resultar difcil de creer cuando uno mira a su madre tal como es hoy o
piensa en todo lo que ha sucedido, pero es as. +n el tiempo que tenemos,
quiero analizar el emplazamiento de la (una en funcin de cmo fue
vuestro primer romance, de qu represent para vosotros vuestra
primera gran pasin en la vida. ; no lo hago slo para regodearnos en
el pasado, sino porque lo que suce-
?. (iz /reene y FoSard asportas, Te !evelopment o" te Personality, amuel
Meiser, ;orA Teach '4aine*, PQRG. NFay trad. al castellano: El desarrollo de la persona#
lidad, volumen P de los eminarios de )strologa ,sicolgica, =rano, Tarcelona, PQRR.O
di entonces tiene una influencia innegable en nuestras relaciones de in-
midad posteriores.
in duda, todos est%is bastante familiarizados con lo que pienso del a,
y sabis que creo que el pasado tiene su propia manera de obsesioos.
6onscientemente no recordamos lo que pas entre nuestra may
nosotros durante m%s o menos el primer a#o de vida, pero nunca lo
olvidamos. * es aqu donde me parece tan 2til la carta. +s como una ra-
diogra'.a. Si uno sabe leer bien una carta, puede aprender muchsimo
Sobre lo que le pas en su primera infancia. +s posible hacer conjeturas
bastante acertadas sobre lo que nos sucedi con nuestra madre si estu-
diamos el emplazamiento natal de la (una, y tambin e&aminando las
primeras progresiones y tr%nsitos en los que intervino. ,ara decirlo de
/tra manera, la carta muestra al !ni#o interior del pasado" que hay en todos
nosotros. 9uestro pasado Den especial nuestra infanciaD, con sus es-
peranzas, miedos y e&pectativas, con sus alegras y sus terrores, est% ar-
chivado y registrado en la memoria y se revela en la carta. +l !ni#o
interior del pasado" sigue estando all dentro ahora mismo. ,or m%s ma-
duro, sofisticado y erudito que uno llegue a ser, sigue llevando dentro un
ni0o. He visto cmo hasta las personas m%s educadas y maduras se des-
moronan y empiezan a comportarse como ni#os asustados y colricos si
su amigo o su amiga no telefonea cuando lo haba prometido. (as rela-
ciones presentes tienen una especial manera de hacer aflorar emociones
pro'undas que se generaron en los vnculos de la primera infancia. (a pri-
mera relacin importante es la madre0 ella es el primer amor de la vida,
y lo que pasa en esta relacin se convierte en el prototipo de las relaciones
de intimidad posteriores. (o que sucede entre cada uno y su madre crea
una pauta, un molde o un conjunto de e&pectativas ntimas que configuran e
influyen en lo que hemos de encontrar y e&perimentar en posteriores
uniones de intimidad. +n su libro Intimate Partners, 4aggie carf dice lo
siguiente sobre la cone&in entre la madre y la eventual eleccin de pare1a2
) partir de este primitivo estado psicolgico Dde una total simbiosis
emocional con alguien que nos responde, nos comprende intuitivamen-
te y satisface nuestras necesidadesD vamos despertando lentamente al
mundo humano. ; en el conte&to de este despertar empezamos a hacer
suposiciones sobre cmo es la e&periencia ntima del amor. ,orque ya
mientras vamos conociendo y reconociendo a quienes cuidan de nosotros
Dy en particular a nuestra madreD nuestros sentimientos de apego se ha-
cen tan intensos que no sera en modo alguno e&agerado decir que son
!la primera gran pasin de la vida humana". N...O (o que est% !bien"
cuando se trata de elegir pareja es, hasta cierto punto, lo que ha sido y es
68 69
'amiliar3 es lo que 4'unciona5 en ese molde interior, en esa pauta de su,
posiciones sobre lo que ha de ser una relacin de intimidad.(
,ara subrayar la importancia del vnculo madre-hijo, quisiera repa-
sar r%pidamente un estudio realizado en los a#os cuarenta por una doc-
tora llamada Lene pitz. (as prisioneras embarazadas tenan que en-
tregar a sus hijos cuando nacan. e los ingresaba en un hospital donde
haba una enfermera para cada ocho bebs, y no siempre la misma0 ha-
ba enfermeras de da y enfermeras de noche, as que los ni#os no podan
establecer un vnculo de persona a persona ni con una enfermera ni con
su madre natural. 3maginaos la confusin que debe de haber sido aque-
llo para los bebs: los que necesitaban atencin eran ocho, y no haba m%s
que una cuidadora, y no siempre la misma. (as conclusiones del estudio
son dram%ticas. 6uando los ni#os cumplieron un ano, mostraban signos
de retraso fsico y psicolgico profundo en comparacin con los bebs
criados en una relacin de persona a persona con la madre o una sustitu-
ta materna. (os del estudio de pitz lloraban mucho m%s frecuentemente
que otros ni#os, y sonrean menos. ,odramos decir que estaban depri-
midos. 1ueron m%s lentos para empezar a hablar, eran m%s ap%ticos y
mostraban menos inters que los ni#os criados normalmente. 6ontraan
infecciones con mayor facilidad, y de hecho tuvieron una tasa de morta-
lidad superior a la de los bebs que estuvieron al cuidado de su madre.
+l estudio demuestra con una claridad aterradora que una compa#a afec-
tuosa en la primera infancia es una condicin necesaria para un desarrollo
sano.U i no consigues tenerla, puedes morirte. +s decir que si no dispo-
nemos de una buena relacin de amor desde el comienzo, o si tenemos
demasiados problemas en el vnculo con nuestra madre Del primer amor
de nuestra vidaD, nos quedamos con lo que $udith Biorst en su libro $e#
cessary Losses N,rdidas necesariasO llama las !cicatrices emocionales
del cerebro", es decir, profundas heridas emocionales.
5
+l vnculo ma-
dre-hijo es nuestro primer aprendizaje del amor, y lo primero que nos
ense#a es si somos o no dignos de que nos amen.
4%s adelante me ocupar de un estudio de ni#os privados del padre
en sus primeros a#os y de los tipos de problemas que puede generar esta
situacin. ,ero ahora estamos hablando de la trascendencia psicolgica
de la relacin con la madre. +n trminos generales, si uno tiene varios
@. 4aggie carf, Intimate Partners, pp. G@, GQ.
E. 3b d. , p. GE.
>. $udith Biorst, $ecessary Losses, 1aScett, 9ueva ;orA, PQRC, p. PQ. NFay trad. al
castellano: P%rdidas necesarias, ,laza V $ans, Tarcelona, PQQW.O
67
aspectos difciles con la (una, esto significa por lo com2n que la aven-
tura amorosa con mam% no fue demasiado bien. +n ese caso, es proba-
ble que la persona no haya llegado a tener una confianza b%sica en la
vida o en s misma, lo cual puede provocar una gran cantidad de
miedo y paranoia en las relaciones, e incluso sentimientos de ansiedad y
de profunda incertidumbre si stas son de intimidad. ;o creo que todos
tenemos derecho a ser amados, a tener una madre que nos ame. ;
quien no lo consigue puede resultar psicolgicamente da#ado, con una
sensacin de desconfianza en la vida y una pobre imagen de s mismo,
adem%s de sentirse colrico por no haber recibido algo que es un derecho
de nacimiento. ,or otra parte, si el vnculo con nuestra madre es bueno 'lo
que normalmente se ve en los aspectos armoniosos de la (una*, nos
sentimos seguros y bien atendidos, nuestras necesidades b%sicas est%n
satisfechas, nos sentimos comprendidos. +s evidente que eso significar%
una bendicin para nosotros cada vez que nos acerquemos a alguien. +s
como si tuviramos una imagen mental de que la intimidad es buena, de
que para nosotros el amor funciona.
)fortunadamente, si el vnculo con la madre no fue bueno no est%
todo perdido. ,odemos trabajar con muchos de estos problemas, y parte
del proceso consiste en llegar a conocer al !ni#o interior del pasado" que
todava sigue vivo dentro de nosotros. +s importante establecer una re-
lacin con l, ampararlo, reconocer sus necesidades y sus estados de %ni-
mo. .e esta manera podemos empezar a sanar o a reconciliarnos con las
heridas o cicatrices que hayan quedado. 4uchos de nosotros seguimos
necesitando hacer el duelo por ese beatfico estado de unidad que antes
compartamos con nuestra madre, todava necesitamos llorar por esa re-
lacin ideal con ella que nunca llegamos a tener0 si no hacemos ese
duelo y nos desprendemos del pasado, seguiremos buscando
compulsivamente esa relacin ideal m%s adelante en la vida, con parejas y
amigos: una b2squeda que est% destinada al fracaso, porque, aunque
alguien nos ame y nos adore, nadie puede satisfacer e&pectativas
imposibles. ,ronto e&aminaremos todo esto en funcin de los aspectos
astrolgicos de la (una, pero antes quisiera proponeros un breve ejercicio
que os ayudar% a reanudar la cone&in con vuestro ni#o interior.
+ara empe8ar, cerrad los o1os.
9Si en cualquier momento el e1ercicio os resulta di'.cil, volved a
abrirlos y escribid sobre la e:periencia que est"is teniendo.; <omaos
unos minutos para rela1aros, haced unas respiraciones pro'undas que os
ayuden a soltar la tensin, y despu"s de1ad que la mente y el cora8n
evoquen los sentimientos que a cada uno le inspiraba su madre.
6=
Cuando pensis en ella, os sents abrigados y protegidos, o incmodos
y ansiosos?
Ahora, permitid que acuda a vuestra mente un verdadero recuerdo,
de algn acontecimiento o situacin que haya sucedido entre cada uno de
vosotros y su madre. e!ad que sur!a espontneamente y dedicad un mi"
nuto a revivirlo.Ahora, desentendeos de ese recuerdo y evocad
mentalmente algn otro acontecimiento o situacin que os concierna a
vosotros y vuestra madre.
edicad un minuto ms a re#le$ionar sobre esto.
%rocurad ver si se os ocurre una imagen global, un smbolo o un sen"
timiento que resuma o describa lo que sents por vuestra madre.
Al hacer este e!ercicio con diversos grupos, me ha parecido interesan"
te observar la variedad de emociones que siente y con las que se conec"
ta la gente. A algunos les invade el terror, y se horrori&an cuando pien"
san en su madre' otros se sienten seguros y abrigados. (l empla&amiento
de la )una por signo y aspectos, unido a la casa parental asignada a la
madre, re#le!ar de algn modo los sentimientos que el hi!o alberga ha"
cia ella.
(n cualquier con#erencia que doy, siempre me las arreglo para aca"
bar hablando del tero. )a mayora de vosotros estis #amiliari&ados con
mis ideas sobre la e$periencia uterina y la #orma en que puede a#ectar"
nos despu*s en la vida, de modo que hoy no me e$tender* demasiado so"
bre ello, sino que en cambio os har* un dibu!o +v*ase #igura ,-. .uestra
madre es el crculo grande, y nuestra identidad es un crculo peque/o que
hay en su interior. Con una mirada basta para ver que todo nuestro ser
est inmerso en ella. Cuando llegamos a los seis meses de vida e$trau"
terina, la tarea evolutiva es conseguir que el crculo peque/o +que es cada
uno de nosotros- se separe del grande, que es nuestra madre' entonces
tendremos un crculo grande y otro peque/o que pueden tener una rela"
cin recproca porque el peque/o ya no se con#unde con el grande.
%ermitidme que lo e$plique un poco ms. urante los primeros me"
ses despu*s del nacimiento, en realidad no hay una relacin con una ma"
dre espec#ica o personal' ms bien estamos #undidos con la 0ran 1adre,
con alguien que para nosotros es el mundo. %ero hacia los seis meses
empe&amos gradualmente a di#erenciar o distinguir un 2yo3 que no es
nuestra madre. (sto lo representa la imagen del crculo peque/o que aho"
ra est separado y #uera del crculo grande. 4na ve& que nuestra identi"
dad ya no est inmersa en la 0ran 1adre, tenemos una madre espec#i"
ca, personal o 2circunstancial3 con quien relacionarnos. (mpe&amos a
identi#icarnos como personas aparte, y por lo tanto nos vemos obligados
5igura 2. )a necesidad de di#erenciar nuestro 2yo3 o ego del de nuestra madre.
a reconocer que nuestra madre es alguien distinto de nosotros. (s decir,
ms o menos a los seis meses el ni/o #orma lo que se llama un vnculo
especfico con la madre. 6lo entonces se puede empe&ar realmente a
establecer una relacin de persona a persona con ella, ya que si uno es lo
mismo que alguna otra cosa, no se puede tener relacin con ella porque
no hay dualidad. Cuando uno separa su 2yo3 del 2yo3 de su madre, tie"
ne que en#rentarse con el problema de cmo van a llevarse esas dos en"
tidades di#erentes que son su propio 2yo3 y el de su madre. 7u* dirais
que sucede cuando el beb* se da cuenta de que su madre no es *l, cuan"
do empie&a a distinguirla como una persona aparte y di#erente de *l? Al
tratar con alguien distinto de *l mismo, una de las primeras cosas que
podra sentir es terror, miedo o espanto. All donde hay otro ser, hay
miedo. 6i mi madre no es yo, qu* pasa si no le gusto, si no entiende mis
necesidades, si decide irse y abandonarme? (l problema clave en los pri"
meros anos de vida es la supervivencia. .acemos incompletos, sin termi"
nar, somos e$pulsados del tero sin algunas cosas esenciales, sin piso ni
coche, sin tar!etas de cr*dito. %ara sobrevivir necesitamos que mam
est* de nuestra parte.
e acuerdo con muchas escuelas psicolgicas, cuando di#erenciamos
por primera ve& nuestra identidad de la de ella, intentamos aliviar el
miedo y el terror consiguientes procurando hacer que se enamore de no"
sotros, corte!ndola para ganar su amor y, con *l, su lealtad y su atencin
especial. 6i nos ama, se ocupar de nuestra vida y nuestro bienestar. A eso
me re#iero al hablar del romance con la madre, a que tratamos de impre"
sionarla, de ganrnosla, como lo haramos si se tratara de una cita con
8,
89
alguien que nos gusta de veras y con quien pensamos que podemos com"
partir un #uturo prometedor. :ecordad ahora que todo esto sucede unos
seis meses despu*s del nacimiento. (n cuanto al 6ol en trnsito por la
carta, qu* nos pasa a todos cuando tenemos seis meses? 6, es la pri"
mera oposicin del 6ol en trnsito con nuestro 6ol natal. Creo que es un
smbolo adecuado del hecho de que, por primera ve&, se estn en#ren"
tando dos personas di#erentes. 6i consideramos que el 6ol es un
smbolo del ego en evolucin, el hecho de que #orme una oposicin
+un aspecto que siempre se ha asociado con las relaciones- indica que
el ego en vas de desarrollo del ni/o se en#renta con el de otra persona.
(s evidente que di#erenciar la propia identidad de la materna no es algo
que suceda de la noche a la ma/ana' es un proceso gradual que
generalmente tarda unos tres a/os en completarse. ; el hecho de que
haya en escena un padre u otra #igura importante que ayude al ni/o a
separarse de la madre es una ayuda enorme. %ro#undi&ar* ms en cmo se
produce esto cuando veamos las #ormas en que el padre puede ayudar a
romper la simbiosis inicial entre madre e hi!o mostrndose como un
tercero atrayente que ale!a al ni/o de un vnculo demasiado intenso
con la madre.
<nsisto en que esta etapa de diferenciacin se inicia a los seis meses.
%odemos hacernos una idea de lo que sucedi entonces si observamos la
carta. %ara empe&ar, yo e$aminara los aspectos natales de la )una para
tener una visin general de cmo #ue la aventura amorosa entre madre e
hi!o. %ero tambi*n estudiara los trnsitos y las progresiones en que in"
tervenga la )una desde los seis meses hasta los tres a/os. )a )una pro"
gresada se mueve apro$imadamente un grado por mes. =amos a ver qu*
estaba haciendo cuando t tenas seis meses. igamos que se
encontraba en una oposicin aplica>iva e$acta con %lutn en ese
momento, e$actamente cuando t empe&abas a ver a tu madre como
alguien di#erente de ti. (n este caso, tu encuentro con %lutn habr
tenido lugar precisamente cuando entrabas en el terreno de las relaciones,
y por lo tanto, para ti *stas quedarn asociadas con el tipo de
caractersticas o de problemas que tienen que ver con %lutn. 6i a los
seis meses tu )una progresada est en con!uncin o en trgono con
=enus, ser este planeta el que pese sobre las e$pectativas que tengas en
tus relaciones posteriores.
;o considerara tambi*n los trnsitos en relacin con la )una. en"
tro de los seis meses posteriores al nacimiento, la mayora de los
trnsitos de 6aturno y los planetas e$teriores en aspecto con la )una son
tambi*n aspectos natales. %ero si tenemos en cuenta que, para
completarse, la di#erenciacin puede requerir hasta tres a/os, tambi*n
debemos e$aminar cualquier trnsito importante en relacin con la
)una que se produ&ca hasta los tres a/os a la lu& de nuestras
e$pectativas posteriores en las re"
?aciones. 4no puede haber nacido con 6aturno a @ grado de )eo y la
)una a 29 grados de )eo. .o es una con!uncin, pero cuando uno
tenga ms o menos dos a/os y medio, 6aturno pasar por encima de su
)una. A esa edad, uno todava es muy impresionable, y por lo tanto
6aturno in#luir en sus sentimientos sobre el hecho de tener con alguien
una relacin que se supone a#ectuosa.
=amos a estudiar ms atentamente algunos aspectos natales de la
Luna para ver lo que pueden signi#icar en #uncin del vnculo con la ma"
dre y con posteriores pare!as. .o tendremos tiempo de abarcar en pro"
#undidad todos los posibles aspectos de nuestro sat*lite. Aambi*n quiero
considerar a la )una de otra manera, no slo como un indicador de rela"
ciones de persona a persona, sino tambi*n como una medida de la #orma
en que uno se relaciona con la sociedad en general, y de cmo se com"
porta en situaciones sociales.
(mpe&aremos ahora con los aspectos entre la )una y 1ercurio, e$a"
minndolos en #uncin de lo que #ue la aventura amorosa de cada uno
con su madre, de cmo #ue el primer gran romance. 1e centrar* en los
ngulos di#ciles y en el quincuncio, porque son los aspectos ms enga"
/osos e interesantes. Como no quiero hacer yo todo el traba!o, os ruego
que aport*is vuestros propios comentarios e ideas. 6i uno ha nacido con
la )una en un ngulo di#cil con 1ercurio, qu* problemas puede haber
tenido con su madre?
Oyente: %roblemas de comunicacin.
Howard: 6, problemas de comprensin y comunicacin recprocas. (s
bastante obvio por qu* son as las cosas. )a )una est asociada con las
necesidades de seguridad y proteccin, con la necesidad de que nos abra"
cen, nos alimenten y nos consuelen. 1ercurio se relaciona con la trans"
#erencia de in#ormacin. %or lo tanto, cuando uno tiene a la )una Bel in"
dicador de la madreB en un aspecto di#cil con 1ercurio, seguramente se
encontrar con que ambos tienen di#icultades de entendimiento. %ara
decirlo de un modo simple, es probable que ella no interprete bien a su
hi!o, y que *l su#ra malentendidos. (sto puede suceder si la madre tiene
un temperamento muy di#erente del de su hi!o' por e!emplo, si ella
tiene mucho #uego y el ni/o un predominio de tierra o de agua. Cste
puede estar tratando de comunicar que necesita que lo tengan en bra&os o
que lo alimenten de una manera determinada, pero si la madre no capta el
mensa!e, no responde a lo que su hi!o pide o e$ige. A un ni/o, eso puede
hacerle sentir que es un estpido, que debe de #altarle algo. ; esa
sensacin se convierte en parte de su mitologa personal, es una
impresin preco&
75
que se #orma sobre la vida y sobre s mismo, y que puede seguir acosn"
dolo mucho tiempo despu*s. (n otras palabras, los problemas )una"1er"
curio suelen mani#estarse como una inseguridad sobre la propia inteli"
gencia o sobre la propia capacidad para comunicarse y hacerse entender.
%ero no deberamos limitarnos a e$aminar el pasado y los comien&os de
la ni/e& para lamentarnos por lo que sucedi. 4no quiere adentrarse en
el pasado y el inconsciente a #in de entender me!or el presente, para ver
la cone$in entre su vida posterior o sus problemas de relacin
actuales y lo que sucedi entre su madre y *l cuando era ni/o. 6i en
esa *poca uno tuvo problemas para hacerse entender y e$periment
di#icultades de comunicacin con su madre, cules son las posibles
consecuencias en las relaciones posteriores? Ante qu* cosas se mostrar
sensible o quisquilloso? Con #recuencia he odo a personas que tienen
estos aspectos que!arse de que su pare!a no les comprende, de que no
pueden e$presarse el uno al otro sus necesidades o sus sentimientos.
Como se puede ver, el problema es el mismo que se plante con la
madre en los primeros a/os de vida.
=amos a estudiar ahora los ngulos di#ciles entre la )una y =enus.
7u* tipo de problemas pueden indicar estos aspectos en #uncin del ro"
mance inicial con la madre?
Oyente: ;o tengo a la )una en cuadratura con =enus, y recuerdo que mi
madre me pareca #ea y tosca. .o me gustaba la #orma en que se mova
ni cmo me tocaba.
Howard: 6, he odo a otras personas e$presar cosas similares. %or ms
que la )una y =enus sean planetas personales y qui&s uno no piense que
los ngulos di#ciles entre ellos sean tan problemticos como la )una en
un aspecto #uerte con 6aturno o con otro planeta e$terior, los aspectos
di#ciles entre la )una y =enus pueden crear mucha tensin en las rela"
ciones posteriores. Aqu nos encontramos con que la necesidad de segu"
ridad y lo que uno necesita para sentirse seguro y comprendido +la
)una y la madre- estn re/idos con lo que nos parece atractivo o hermoso
+=enus-. %osteriormente, este con#licto se puede repetir de maneras muy
diversas. A podras casarte o enredarte con alguien que te o#rece segu"
ridad o que hace que te sientas a salvo, pero de un modo u otro esa per"
sona realmente no te atrae en el nivel ertico, no te e$cita de una manera
venusiana. (n otras palabras, como estos dos planetas estn recproca"
mente en con#licto, podras casarte buscando seguridad a e$pensas de
=enus. D vemoslo al rev*s> las personas que te atraen +=enus- no son
las mismas que pueden o#recerte el tipo de seguridad que necesitas.
Aambi*n he visto que los problemas entre la )una y =enus se mani"
#iestan de otra manera muy di#erente. Aener a estos dos planetas en cua"
dratura o en otro ngulo di#cil signi#ica una tensin o una probable in"
compatibilidad entre lo que representan en el nivel arquetpico. Eemos
echado una rpida o!eada al caso de no encontrar hermosa a la madre,
pero tambi*n puede darse la situacin inversa> encontrarla demasiado
e$citante o demasiado seductora. (n otras palabras, hay una con#usin
entre el principio materno y el principio ertico o se$ual. (s decir, tu
madre puede estar alimentndote o teni*ndote en bra&os mientras satis"
#ace tus necesidades lunares bsicas de supervivencia, pero de hecho ella
tiene sensaciones se$uales. 7ui& sus necesidades venusianas no que"
den adecuadamente satis#echas en su relacin de pare!a, e inconsciente"
mente se vuelva hacia el hi!o en busca de esa clase de e$citacin o de
placer. Aqu nos encontramos con la 2madre seductora3. Al ni/o varn,
esto puede crearle di#icultades ms adelante en la vida, porque el con"
tacto se$ual con la madre es tab. (ntonces, se acerca a una mu!er, pero
tan pronto como ella empie&a a mostrarse demasiado #amiliar o mater"
nal con *l, se siente e$tra/o con ella en el nivel se$ual.
)os aspectos entre la )una y =enus suelen indicar un problema lige"
ramente di#erente en la carta de una ni/a, ya que es probable que *sta
vea a la madre como la que tiene el monopolio de la belle&a, el estilo o
el buen gusto, con lo cual la ni/a se siente inadecuada al compararse con
ella. (sto puede plantear una especie de competitividad> 2(spe!ito, es"
pe!ito, qui*n es la ms bella?3. (ste sentimiento de no ser tan hermosa
como la madre puede perdurar en la hi!a durante toda la vida, mani#es"
tndose ms adelante en di#icultades y rivalidad con otras mu!eres.
Oyente: Con estos aspectos, es posible que la madre sienta que la hi!a
no es bonita y que *sta capte sus sentimientos?
Howard: 6, creo que en algunos casos la ni/a puede sentir que no es bo"
nita, que no es lo que la madre valora o aprecia. )os problemas )una"
=enus se pueden ver tambi*n como una tensin o una incompatibilidad
entre dos rostros di#erentes del principio #emenino, el maternal y el er"
tico. Algunas mu!eres con estos aspectos e$perimentan un con#licto en"
tre estos dos rostros de lo #emenino. (ntonces se ponen del lado de las
que son maternales y renuncian a su vertiente venusiana descuidando su
apariencia o desentendi*ndose realmente de su atractivo personal, o bien
son del tipo puella o hetaira, y se sienten #elices siendo para su pare!a
una aventura, una amiguita o una inspiracin, pero no estn nada segu"
ras en cuanto al compromiso, el matrimonio o la maternidad. (l reto
76 77
consiste en dar margen, dentro de la relacin, tanto a la )una como a =e"
nus> por e!emplo, de!ando de ve& en cuando a los ni/os durante una se"
mana con tu madre mientras t y tu pare!a os tomis unas romnticas va-
caciones para dos. ;a hemos hablado de cmo los hombres que tienen
aspectos di#ciles entre la )una y =enus pueden escindir la #igura del ani-
ma entre la prostituta y la virgen. 6i viven durante un tiempo con alguien,
ven a su pare!a como una madre, y esto genera problemas se$uales, por"
que se supone que uno no tiene contacto se$ual con su madre. Algunos
hombres intentan 2resolver3 esta tensin teniendo aventuras amorosas
e$tramatrimoniales para satis#acer sus necesidades venusianas, aunque
estoy seguro de que hay maneras de tener tanto a la )una como a =enus
en el matrimonio o en una relacin estable.
7u* dirais de la )una en un ngulo di#cil con 1arte? 7u* pueden
indicar estos aspectos en lo que se re#iere a cmo #ue el romance inicial
con la madre?
Oyente: 7ui&s haya habido batallas.
Howard: 6, yo pienso inmediatamente en una batalla entre dos individuos
obstinados> t quieres las cosas de una manera, ella de otra' t lo quie"
res ahora, ella ms tarde' ella quiere que te comportes as o as, y t no
ests dispuesto a ceder. A los seis meses no se tiene capacidad verbal y
por lo tanto no se puede discutir con la madre, pero en relaciones poste"
riores, estos aspectos pueden mani#estarse en #uriosas discusiones y un
violento intercambio de platos. (s muy #recuente que en el romance ini"
cial con la madre se planteen problemas territoriales o de espacio. (l ni/o
siente que ella es demasiado entremetida, mandona o dominante. .o es
di#cil ver por qu* pueden darse as las cosas cuando se produce la inter"
cone$in entre estos dos planetas' la )una es la madre y est ligada con
1arte, el dios de la guerra y de la autoa#irmacin. ;o tambi*n tengo la
imagen de un ni/o que quiere salir a#uera y aventurarse a e$plorar su en"
torno inmediato o el mundo e$terior, pero la madre le estorba. A em"
pie&as a 2preparar3 a tu 1arte y a a#irmar tu independencia o tu
espritu de aventura, pero si 1arte est en un aspecto di#cil con la
)una, entonces tu madre anda detrs de ti, inter#iriendo, dici*ndote lo
que deberas estar haciendo o hablndote de la #orma en que tendras que
hacerlo. (ntonces, si has tenido este tipo de e$periencias en tu primera
relacin importante, luego puedes tender a buscarte o atraer problemas
similares en relaciones posteriores. 4na y otra ve& oigo que personas con
ngulos di#ciles entre la )una y 1arte se que!an de que las invaden o de
que no les de!an espacio su#iciente. (n realidad, creo que un aspecto
#uerte entre la luna
y 1arte es un con#licto interior, un dilema interno entre una parte
individuo que quiere ser aventurera e independiente y otra que est de
intimidad, cercana y seguridad. (l ego, sin embargo, detesta la Fvalencia,
de modo que es probable que se identi#ique con el lado Fano y le d*
e$presin, y proyecte la )una, es decir que vea a los de"como si trataran
de pegarse a *l o de inmovili&arlo.
Oyente: 6ucede tambi*n lo mismo con la con!uncin?
Howard: 6, muy a menudo. %ero cada ve& que haya que evaluar cmo
iona una con!uncin, tambi*n se han de e$aminar todos los aspecque
#orma con el resto de la carta. 6i la con!uncin )una"1arte est trgono
con =enus, el problema ser menor que si est en cuadratura =enus. 6in
embargo, la con!uncin de estos dos planetas vincula inefablemente la imagen
que uno tiene de la madre con el dios de la guerra. general, se la ve como una
persona #uerte, poderosa o col*rica. 7ui& no demuestre eno!o, #rustracin
o poder> todo eso puede estar hirviendo fuego lento, oculto, pero e$iste.
Driginariamente, para el ni/o la madre
es el mundo entero, de modo que lo que pasa entre ambos es una in"
cacin bastante #iable de cmo ver, ms adelante, al mundo en gene, y
cmo se relacionar con *l. 6i nos sentamos seguros con nuestra madre,
el mundo nos parecer seguro' si ella no daba la impresin de ser demasiado
#irme o #iable, el mundo nos parecer ms peligroso. 6i tenemos que
pelear con ella para establecer nuestro espacio o nuestra independencia,
luego podremos encontrarnos repetidas veces en situaciones en las que
estamos luchando con amigos ntimos, con nuestra pareja o con otros seres
queridos con el #in de tener ms libertad y espacio para moernos!
"omemos los aspectos entre la )una y Gpiter. Con los ngulos di#"
ciles, es probable que la relacin madre"hi!o atraviese cambios anmicos
notables Bcon #recuencia espectacularesB que van del amor y el embele"
@H al dolor y la desesperacin, haciendo que, de un da para el otro, pase
de ser maravillosa a ser terrible. )a amamos y sentimos que es lo ms
grande que hay sobre la tierra, y despu*s, por la ra&n que #uere, la situa"
cin se invierte y nos quedamos con un sentimiento de traicin y de aban"
dono. 6e ve claramente por qu* es as? )a )una se asocia con las emo"
ciones y los sentimientos, mientras que Gpiter es un planeta relacionado
con la e$pansin y la tendencia a e$agerar e irse a los e$tremos. )a gente
con la Luna en aspecto con Gpiter suele tener relaciones manacas, con
tantos altiba!os como una monta/a rusa.
:ecuerdo ahora a una mu!er que cono&co, que tiene a la )una en con"
7#
79
!uncin con Gpiter en Aauro en cuadratura con %lutn en )eo. e ni/a,
sus sentimientos hacia su madre oscilaban de la adoracin y la reveren"
cia al odio, el miedo y la aversin, una pauta o prototipo que repite en la
mayora de sus contactos de adulta. )a cuadratura con %lutn sirve para
destacar los e$tremos de su con!uncin )una"Gpiter. espu*s de haber"
me hablado de la maravillosa bondad de su madre, a/adi que haba ve"
ces en que le pegaba cruelmente o la encerraba con llave en un armario
por alguna travesura relativamente sin importancia. Como
consecuencia de estas primeras e$periencias, para ella las relaciones
quedaron asociadas con altiba!os espectaculares. Cuando conoce a un
hombre me llama para contrmelo, #ascinada> es per#ecto, es divino, es
la encarnacin misma de Ieus. (n general, sus relaciones pierden muy
pronto el contacto con la tierra> a los dos das de estar !untos, ella y su
nuevo amante ya planean su #utura vida en comn, lo cual normalmente
signi#ica iniciar un negocio u otro proyecto que por arte de magia les
aportar dinero y reali&acin personal. 7uiero decir que esta mu!er
#unciona como un mecanismo de relo!era. Cada ve& que me llama para
contarme algo as, yo miro mi relo! para veri#icar la #echa. 6* que
apro$imadamente dos semanas despu*s volver* a tener noticias de ella, y
que se que!ar de la desilusin que se llev con ese bastardo. (s una
pauta que he observado en ella durante a/os y anos. D sea que slo con
evaluar a la )una en su carta, se puede tener una idea bastante a!ustada de
cmo son sus relaciones. (sto es lo que quiero destacar, que la )una es
un indicador de las relaciones en no menor medida que =enus.
6i alguien tiene un aspecto )una"Gpiter en la carta natal, eso tam"
bi*n puede signi#icar que su madre tuvo un con#licto entre su #uncin
maternal y la necesidad de salir al mundo a hacer algo que para ella im"
plicaba ms osada o ms emocin. 7ui& sea literalmente e$tran!era o
via!e mucho, o tienda a inclinarse hacia la religin, la #iloso#a o el depor"
te, hacia algo e$pansivo. (ntonces, la imagen del ser amado est ligada
con las caractersticas de Gpiter. 6i la carta es de un hombre, es proba"
ble que busque una pare!a que en algn sentido encarne a Gpiter, una
mu!er interesante y emprendedora. Aodo estupendo, mientras no est* en
pugna con otro lado de *l que quiere como pare!a a una mu!er ms tran"
quila o sosegada.
=amos a ver brevemente algunas posibles mani#estaciones de los as"
pectos di#ciles entre la )una y 6aturno. 7u* pueden indicar estos aspec"
tos en #uncin del deseo del ni/o de amar a su madre y relacionarse con
ella?
Oyente: 7ue qui& tropiece con cierta #rialdad. Howard: 6, uno podra
encontrarse con una madre en cierto sentido tensa, que pare&ca estar
abrumada por las di#icultades, o que simplemente tenga problemas para
responder a las necesidades de su hi!o de tal modo que *ste se sienta
cmodo. (n algunos casos, la madre puede hacer todo lo posible por
estar atenta a la comodidad y la satis#accin de su hi!o, pero qui&s est*
tan nerviosa y preocupada por hacer bien su traba!o que que en ltima
instancia lo que recibe el ni/o es su inseguridad y sus dudas. Aambi*n
podramos verlo de otra manera. <maginaos a los seis meses, ms o
menos, queriendo que os alimenten o que os tengan en bra&os, pero por
la ra&n que #uere, vuestra madre no quiere o no puede satis#acer estas
necesidades. (ntonces chocis de cabe&a contra un muro' qui&s ella
est* ocupada con otras responsabilidades, o tal ve& haya ledo en un libro
que a los beb*s se los ha de alimentar a!ustndose a un horario y no cuando
ellos tienen ganas de comer. (ntonces, vuestras aut*nticas necesidades
emocionales o #isiolgicas no son satis#echas. 7u* resultado podra
tener eso sobre un ni/o? Cmo puede a#ectarlo interiormente?
Oyente: Ae sientes #rustrado e inseguro.
Howard: 6, es muy probable. Aambi*n lo es que sientas que la culpa es
tuya, que algo anda mal en ti> 26i ella no me da lo que necesito, ser que
no me quiere porque soy malo3. (sto es lo que se llama 2introyectar3 $es
decir, proyectar hacia adentro- a la madre mala, o identi#icarse con el pecho
malo. )as primeras impresiones de!an pro#undas huellas, de modo que si
piensas que eres malo y no bueno, o que eres indigno de amor, qu*
clase de sentimientos vas a aportar a las relaciones que estable&cas m%s
adelante en la vida? <ncluso si alguien te ama de verdad, en algn niel
pro#undo t no puedes cre*rtelo. Con #recuencia, a las personas con la
)una en un aspecto di#cil con 6aturno les #alta con#ian&a en s mismas y
estn convencidas de que los dems no podrn satis#acer sus necesidades.
(stablecen relaciones nerviosas y susceptibles' les resulta di#cil rela!arse
en una relacin, y su inseguridad y su angustia pueden terminar
consiguiendo que la otra persona se ale!e. e esta manera hacen que sus
peores miedos y sus ms negras e$pectativas se conviertan en una
pro#eca que se autorreali&a. D, de acuerdo con la teora de la compulsin
de repeticin, van en pos de las personas que, por naturale&a, tienen
di#icultades para demostrar amor o son incapaces de satis#acer sus
necesidades. %uede haber a su alrededor pretendientes que realmente las
desean y quieren hacerlas #elices, pero no son esos los que les interesan! (n
cambio, se sienten atradas por las personas di#ciles que no pueden
responderles de la #orma que necesitan, como si alguna parte
#& #'
de su psique todava estuviera intentando convertir a una madre 2mala3
en una buena.
)os aspectos )una"6aturno tambi*n pueden dar como resultado a al"
guien que no se siente 2bien3 por el solo hecho de tener necesidades o
deseos. 6i de ni/o tuviste di#icultades para conseguir que dieran satis"
#accin a tus necesidades, puede que para ti sea ms #cil de!ar de nece"
sitar que pasar por el dolor de no conseguir lo que buscas. 6i necesitabas
que tu madre estuviera presente de cierta manera, y una y otra ve& te de"
cepcionaba, empe&aste a sentir que amar y necesitar son cosas que due"
len demasiado. (l desapego emocional se convierte en una estrategia o
de#ensa contra el dolor de las necesidades insatis#echas> es me!or no
reconocer ni revelar tus necesidades porque duele demasiado cuando
nadie las tiene en cuenta. (ntonces, te aslas de lo que realmente quie"
res, niegas tus sentimientos. Al hacerlo, parece que te volvieras autosu"
#iciente. 4na piedra no siente dolor> tu apariencia es la de alguien
duro y #uerte, pero por deba!o su#res, tienes miedo y no te sientes
digno de amor ni de satis#accin.?
Aambi*n aqu puede caberle un papel a la compensacin. 6i has teni"
do una relacin de tipo 1arte"6aturno con tu madre, y terminaste sin"
ti*ndote indigno de amor, puedes tratar de compensarlo siendo muy pro"
ductivo y haciendo cosas que demuestren tu valor al mundo. %ero en
esta clase de comportamiento compensatorio hay una compulsin o un
comple!o subyacente. 6i no haces las cosas que consideras valiosas ni
eres de alguna manera productivo, no te sientes digno de amor. Aienes
que seguir poni*ndote a prueba' nunca puedes rela!arte plena y verdade"
ramente. %ara sentirte digno, o seguro, tienes que ser responsable, tener
*$ito y alcan&arlo en el me!or estilo saturnino. Aodas estas son maneras
de compensar tu pro#undo sentimiento subyacente de inadecuacin. (s"
toy seguro de que algunos de vosotros pod*is identi#icaros con el
tema a que me re#iero, o conoc*is a alguien que se comporta as. (s
especialmente importante que las personas con aspectos )una"6aturno
hagan el duelo por el amor materno ideal que !ams recibieron, y que
traba!en con el dolor, la culpa y la clera generadas cuando el vnculo
con la madre #all o era demasiado d*bil o demasiado tenue.
Ahora, e$aminemos brevemente los contactos di#ciles entre la
)una y 4rano en #uncin de nuestro romance inicial con nuestra
madre. <ntentad imaginaros las consecuencias que puede acarrear el
hecho de que estos dos planetas est*n re/idos. A intentas consolidar
un vnculo con tu madre y tropie&as con 4rano' dicho de otra manera,
chocas con una
perrturbacin, con algo irregular, inseguro o anticonvencional
+normal"ente asociamos cualquiera de estas caractersticas con 4rano-.
(s problable que sientas el apoyo de tu madre como algo incierto o
inestable' qui&s est* #sicamente presente, pero t, por alguna ra&n,
no te sientas guro de ella. Algo en ti siente que est inquieta y que en
cualquier momento podra levantarse y desaparecer. %uede tenerte en
bra&os o amamantarte, y sin embargo, t no la sientes slida y
plenamente atenta> qui&as
est* mentalmente en alguna otra parte, pensando en otras cosas que
gustara estar haciendo, o contemplando teoras y #iloso#as abstractas ve&
de estar totalmente presente para ti. 6i tienes alguno de estos aspectos,
qui& sientas que tu seguridad puede irse al traste en cualquier momento,
que en un minuto podran cambiar las cosas.
(s probable que quien se encuentre en esta clase de situaciones con
su madre en su primer gran romance tenga, consciente o inconsciente"
mente, el mismo tipo de e$pectativas o de aprensiones en la vida adulta.
1s adelante esta persona establece una relacin, pero tiene la acucian"
te sensacin de que todo puede cambiar o terminarse sbitamente. D a la
inversa> por no haber tenido la e$periencia de un apoyo slido y seguro,
tampoco sabe cmo brindarlo' por lo tanto, es probable que la relacin
le produ&ca inquietud, le aburra o le #astidie con #acilidad. D si no, se
Convierte en el tipo de persona que parece totalmente autnoma y auto"
su#iciente, cuando en realidad estos rasgos son una de#ensa o una arma"
dura que oculta al ni/o asustado que vive tras ella, y que tiene miedo de
Con#iar en el amor de los dems o de contar con *l.
(n la carta de un hombre, los contactos #uertes entre la )una y 4ra"
no pueden indicar una atraccin casi compulsiva hacia mu!eres de natu"
rale&a muy independiente o uraniana, aunque al comien&o *stas qui&
no de!en ver este aspecto de s mismas. (n el tema de una mu!er, indican
Con#usin sobre si verdaderamente quiere ser madre o llevar una vida
matrimonial convencional. Cualquiera con estos aspectos puede tener
Con#lictos interiores entre desear un tipo de pare!a que le o#re&ca seguri"
dad y con quien pueda establecer un hogar, y sentir que las personas que
le atraen son las que tienen un alto grado de autonoma e independencia.
ebido a que estos dos planetas representan principios o arquetipos
muy di#erentes, sus aspectos di#ciles suelen producir un dilema entre la
<ntimidad y la libertad. )a )una est vida de pro$imidad y cone$in,
pero 4rano quiere su espacio y su libertad. 6i tienes un aspecto )una"
4rano en tu carta, ser necesario que hagas lugar en tu vida a ambos lados
J,
J9
de la polaridad. 6i te limitas a identi#icarte con tu necesidad de intimi"
dad y tomas partido por ella, estars negando tu necesidad de ms indi"
vidualidad y autonoma. (n este caso, probablemente ser tu pare!a quien
realice lo que t ests suprimiendo en ti mismo. Pero tu apego
excesivo o tu convencionalismo puede provocar que se vaya en busca
de alguien ms interesante, o de una vida ms libre y expansiva. En
otras palabras, hay en juego una escisin, lo que Maggie car! ha
llamado una "divisin emocional del trabajo#.$ % te haces cargo de la
necesidad de intimidad, y tu pareja es quien vive los deseos uranianos que
niegas. & a la inversa' tu pareja es quien proporciona la estabilidad, y la
parte insegura y variable eres t. (e cualquier manera, la situacin no
suele ser muy satis!actoria, y no conduce a relaciones perdurables.
En mi exposicin sobre )enus$ estudiar* ms en pro!undidad el dile+
ma entre la libertad y la intimidad. Por ahora, baste con decir que es me+
jor que cada cual acepte que lleva dentro tanto el deseo de intimidad
como el de autonom,a, y que encuentre alguna manera de hacer lugar a
ambas necesidades en su vida y en sus relaciones. -a tarea propuesta es
cmo tener intimidad con alguien al mismo tiempo que cada cual guar+
da algn espacio para s, mismo. Es probable que vuestra madre haya te+
nido dentro de s, una tensin o un dilema similar, que ahora est* a!lo+
rando en vuestra vida y se haga ver en vuestras pautas de relacin.
.os ocuparemos de los aspectos -una+.eptuno y -una+Plutn en la
sesin conjunta sobre el ol y la -una /en la tercera parte de este libro0.
1hora quisiera cambiar un poco de en!oque y ampliar la !orma en que
estamos examinando a la -una. -a hemos anali2ado como uno de los in+
dicadores de lo que encontramos 3o lo que esperamos encontrar3 en una
relacin ,ntima, basada en el modelo de nuestro primer romance amoro+
so con nuestra madre. in embargo, activamos la -una cada ve2 que in+
tentamos pertenecer a /o estar incluidos en0 algo. Es decir, la -una re+
presenta nuestra necesidad de inclusin. Pensad simplemente en todas
las situaciones de diversas clases que experimentamos en la vida en las
que queremos pertenecer, que se nos incluya' puede ser en una cena o en
algn otro tipo de reunin social, o incluso en nuestro lugar de trabajo.
1mpl,o el signi!icado de la -una para incluir lo que sucede en situa+
ciones de grupo como puede ser una !iesta, y para aludir a lo que necesi+
tamos para sentirnos seguros y a salvo en cualquier ambiente donde nos
encontremos. 4uisiera que os observarais bien a vosotros mismos para
ver si pod*is tener la sensacin de qu* es lo que necesitis para sentiros
cmodos en situaciones de este tipo, de qu* manera actuis u os
compor+
5. Maggie car!, Intimate Partners, p. 67.
8. El anlisis de )enus aparecer en el volumen siguiente de esta
serie' -i2 9reene y :o;ard asportas, The Inner Planets: Building Blocks of
Personal Reality, volumen < de los eminarios de 1strolog,a Psicolgica.
8< tis para sentiros seguros y bien en un ambiente social. =4u* es lo
que os hace sentir seguros e incluidos> =4u* os hace sentir que no os
quieren, que os recha2an, que estis !uera de sitio o que ocupis el lugar del
"extra?o#>
Estas ideas no son originales, sino que las tomo de tephen 1rroyo,
quien en su libro The Practice and Profession of Astrology anali2a la
-una en cuanto indicador de cmo interacta cada uno con el entorno
para poder sentirse a gusto, bienvenido, aceptado o incluido.$ (e hecho,
podr,amos jugar a una especie de juego. :aceos una imagen mental de
una !iesta y tratad de imaginaros qu* necesitarn o qu* podr,an hacer los
di!erentes signos lunares para sentirse cmodos en ella. 1rroyo sugiere
que una buena manera de hacerlo es construir !rases que empiecen as,'
")amos a...# o ":agamos...#. Para aclarar lo que quiero decir usar*
como ejemplo a la -una en 1ries. 1 menos que su -una est* gravemente
restringida o limitada por planetas ms pesimistas, es probable que una
persona con este empla2amiento se sienta muy bien si puede activar e
interesar a la gente que hay a su alrededor de alguna manera, de modo
que una !rase asociada con la -una en 1ries puede ser algo as,' ")amos
a poner esto en marcha@ hay que dar energ,a al ambiente#. Aon este em+
pla2amiento, seguramente eres una persona impaciente o de las que se
aburren con !acilidad, de modo que quieres que la !iesta se active. 4ui2
seas de los que empie2an a hablar con alguien a quien no conocen, pero
tambi*n puedes ser el primero que baile. Para la mayor,a de las per+Blonas
con la -una en 1ries, hacer cualquier cosa es mejor que no hacer nada; su
manera de sentirse a gusto y como en casa es poner las cosas en marcha o
conseguir que pase algo.
Aontrastad estas caracter,sticas con las de la -una en %auro. Por lo
comn estos nativos necesitan estar !,sicamente cmodos o bien instalados
para sentirse seguros. En seguida buscan un lugar para sentarse o estar de
pie, pero que les pare2ca bien. Es probable que para sentirse protegidos
vayan directamente a la mesa... qui2 no se sientan a salvo hasta que hayan
comido alguna cosa. En cierto sentido estoy bromeando. -a primera ve2 que
le, lo que dice 1rroyo sobre esto, me sorprendi un poco que escribiera que
la -una en %auro se siente ms segura si tiene algn control sobre su
entorno. En realidad, yo nunca hab,a pensado en %auro como interesado en
cuestiones de control. Pero es verdad. Co tengo este empla2amiento y s* que
me siento ms cmodo o ms !eli2 cuando las cosas no son demasiado
!ren*ticas, caticas o desorgani2adas, cuando
D. tephen 1rroyo, The Practice and Profession of Astrology, AEA Publications,
ebastopol /Aali!ornia0, FD8<, pp. FGD+F6H.
8G
todo est en orden y yo puedo dar mi opinin sobre la !orma de ponerlo
en marcha. Por ejemplo, si de pronto me encontrase con que ma?ana te+
nemos que cambiar de sala para la con!erencia, no creo que durmiera
bien esta noche. Pensar,a, preocupado' "=er adecuada la sala> =%endr
all, lo que necesito>#. Auanto ms !amiliari2ado estoy con un ambiente,
tanto ms cmodo me siento.
C ahora, =qu* hay de la -una en 9*minis> =Aul podr,a ser el "va+
mos a# de estos nativos>
Oyente: )amos a comunicarnos y a intercambiar in!ormacin.
Howard: Exactamente. Por lo comn se sienten ms cmodos cuando
empie2an a hablar y a establecer contacto con la gente. Por ejemplo, di+
gamos que una persona con la -una en 9*minis conoce a alguien en una
!iesta y descubre que los dos tienen amigos comunes, o que ambos tie+
nen un hermano que trabaja con ordenadores. IJingoK 1hora ya estn en
marcha, ya se entienden. Estos nativos qui2 quieran impresionar a los
dems con sus conocimientos sobre una gran variedad de temas. %am+
bi*n les gusta observar@ casi se puede decir que son voyeurs que dis!rutan
sacando conclusiones o haciendo deducciones a partir de lo que ven. Este
tipo de cosas hace que instintivamente se sientan seguros o incluidos.
=4u* ten*is que decir de la -una en Ancer> =Aul es su necesidad
ms obvia>
Oyente: Lundirse con el entorno, o ayudar y cuidar a las personas con
las que estn.
Howard: ,, si no se sienten demasiado amena2ados por lo que les ro+
dea, su reaccin instintiva es !usionarse y me2clarse. Es decir, si estn
en una habitacin llena de santos, lo que re!lejarn ser su santidad.
Pero si estn en una sala llena de criminales, es probable que las personas
con la -una en Ancer intenten me2clarse y sentirse incluidas demos+
trando que tambi*n pueden ser malas. C su necesidad de mostrarse ma+
ternales tambi*n suele ser verdad. 4ui2 se o!re2can a ir hasta el bar a
buscarte una copa, o sean de los que traen el ca!* a todo el mundo. Es
decir, alimentando a los dems o mostrndose sensible a sus necesida+
des, la persona con la -una en Ancer se siente ms cmoda. Pero yo
he observado otra cosa' si a los que tienen la -una en este signo real+
mente no les gusta un ambiente o estn en uno de sus momentos de re+
traimiento, entonces su reaccin instintiva es es!umarse, ir a sentarse en
un rincn sin hablar con nadie e incluso desaparecer sin ms ni ms de
la !iesta o de lo que sea. -o nico que quieren es volver a casa a
re!ugiaren su concha, estar en un ambiente !amiliar.
Pasemos ahora a la -una en -eo. =4u* necesita hacer la -una cuando
est en este signo de !uego para sentirse cmoda o incluida en una si+
tuacin social>
Oyente: Probablemente necesite ejercer alguna clase de impacto en su
entorno.
Howard: ,, su a!irmacin podr,a ser' ")amos a vitali2ar el ambiente, a
hacernos notar@ hagamos algo que me permita brillar o destacarme#. on
personas que se sienten a sus anchas cuando ven que son especiales o
distintas de un modo u otro. Mn practicante de astrolog,a Nrmica obser+
v6 una vez que si uno tiene a la -una en -eo eso probablemente signi!ica
que en una vida pasada !ue alguien !amoso o un miembro de la reale2a, y
ha llegado a esta encarnacin con la expectativa de recibir un tratamiento
especial, de que lo descubran o se den cuenta de su existencia. Algunas
personas con la -una en -eo que me han pedido lecturas, parecen t,midas
y modestas, pero cuando les hablo de esa necesidad instintiva de
reconocimiento y admiracin, admiten que alcan2a una gran intensidad
en ellas. 1dems he observado que suelen tener el a!n de demostrar su
superioridad en las ms variadas circunstancias. Es decir, si est con un
grupo de ladrones, a la persona con la -una en -eo le gustar,a poder decir
que ha robado ms que ellos, o que tiene la ms brillante de las ideas para
un "trabajito# en un banco. i pueden hacer algo mejor, estos nativos se
sienten bien consigo mismos, dignos de ser amados e incluidos. (e
ni?os, cuanto ms especiales somos para mam, ms seguros nos
sentimos, y esto vale especialmente para la -una en -eo. C la necesidad de
ser especial para sentirse bien consigo mismo se mantiene a lo largo de
toda la vida, mucho despu*s de haberse separado de la
madre.
u! hay sobre la -una en )irgo> Este empla2amiento puede ser muy
contradictorio@ pero, =qu* es lo primero que se os ocurre>
Oyente: e sienten ms cmodos y como en casa si estn vaciando los
ceniceros o despejando la mesa. & tambi*n si pueden encontrar a al+
guien con quien hablar de su salud.
Howard: ,, esto coincide con la idea clsica de la -una en )irgo. Areo
que este nativo necesita sentirse til y productivo est* donde est*. Pue+
de o!recerse para !regar los platos, o incluso llamar antes de que
empiec+
"6 85
e la !iesta para ver si te gustar,a que viniera a preparar los bocadillos o
a prestarte cualquier otra ayuda. &, tal como has dicho, se siente real+
mente en casa cuando encuentra a alguien con quien comparar sus nive+
les de colesterol@ ciertamente esto tiene que ver con la preocupacin t,+
pica de )irgo por el cuerpo y el bienestar !,sico. Ms en serio' para
sentirse seguro, es !recuente que este nativo necesite evaluar su entorno,
anali2arlo, "cronometrarlo#. & sea que su !rase podr,a ser' ")amos a es+
tudiar el ambiente, a entender cmo !unciona, y entonces me sentir* ms
relajado, como en casa, seguro y cmodo#. (espu*s de todo, es un sig+
no regido por Mercurio. i alguien con la -una en )irgo es extremada+
mente sensible o est muy tenso, =qu* os parece que har para sentirse
cmodo> Es probable que instintivamente empiece a criticar el entorno,
a anali2ar minuciosamente o hacer peda2os a los dems para sentirse
bien consigo mismo. Puede ser que comente que la habitacin tendr,a
que estar decorada de otra manera, o que haga notar la poca clase de al+
guno de los presentes. Pero en general esto slo sucede cuando estn su+
mamente nerviosos o incmodos.
=Aul es la !orma ms obvia en que abordar,a una situacin social la
-una en -ibra>
Oyente: u !rase podr,a ser' ")amos a ser agradables#.
Howard: ,, en estos nativos es !recuente un !uerte deseo de armoni+
2ar con el entorno para sentirse seguros. %ambi*n pueden tratar de em+
bellecer de alguna manera el ambiente. Pero creo que es equivocado
pensar que el nico objetivo de la -una en -ibra es ser dulce o agrada+
ble. Este signo tambi*n posee el instinto de recti!icar desequilibrios. Es
decir, en un ambiente en el que todos se demuestran unos a otros una
dul2ura en!ermi2a, algunas personas con este empla2amiento necesita+
rn instintivamente actuar de la manera opuesta, ser agresivas o un poco
rudas, ordinarias o prepotentes para equilibrar lo que ven a su
alrededor de !also o desproporcionado. Entonces, su a!irmacin podr,a
ser' ")amos a oponernos al entorno#, especialmente si deciden que el
es!uer2o de gustar a los dems no vale la pena. En este aspecto, hay
un mati2 de la -una en )irgo@ las personas con la -una en -ibra tambi*n
ju2gan y critican, y en una !iesta evalan a los presentes en !uncin de
sus propios ideales o expectativas. :ay una teor,a segn la cual, en un
remoto pasado, )irgo y -ibra !ueron el mismo signo, y ciertamente yo
he observado algunas similitudes entre estos dos empla2amientos de la
-una. El lado oscuro del hecho de tener elevadas expectativas es la
tendencia a criticar y ju2gar a los dems cuando no estn a la altura
de nuestros
88
ideales. Esto es muy di!erente del estereotipo de la dul2ura y el
encanto la -una en -ibra.
=4u* pensis de la -una en Escorpio> =(e qu* manera encaran estos
vos un ambiente, o cmo se comportan en una !iesta para sentirse
seguros o ms cmodos>
oyente: 4ui2 tengan una actitud de ")amos a ver cmo viene la cosa#.
Howard: ,, esa es una manera interesante de expresarlo. Muchas per+
sonas con la -una en Escorpio vigilan con mucho cuidado lo que pasa a su
alrededor, y eso hace que se sientan menos recelosas y ms cmodas. Es
decir que, por lo menos al principio, estarn en guardia, sin revelar
demasiado. %ienen la agude2a visual de un guila. Entonces, su a!irma+
cion podr,a ser' ")amos a procurar entender lo que est sucediendo
ocultamente en este lugar@ veamos qu* corrientes subterrneas hay, y
interacciones sutiles se producen entre la gente#. on personas que no
suelen quedarse satis!echas con ver lo que pasa en la super!icie, sino
tienen necesidad de saber qu* trama la gente, qui*n anda detrs de qu!n
y qu* vibraciones emite tal o cual persona y por qu*. Entonces empiezan a
sentirse ms cmodas, como en casa. C si la reunin es aburri, da es
probable que se pongan a inventar maneras de agitar las cosas' A
qui!n podr,a escandali2ar o sobresaltar para que esto !uera un poco
Mas interesante>#. .o me gusta decirlo, pero con !recuencia la
gente con la -una en Escorpio tiene algo de la "reina de la escena#. i
la vida o el ambiente se vuelve demasiado opaco o aburrido, nada
mejor que una
peque?a crisis para avivar un poco las cosas.
=4u* pensis de la -una en agitario> =Aul podr,a ser su !rase>
Oyente: ")amos a dar un poco ms de vida a este ambiente#.
Howard: ,. ":agamos que las cosas sean ms interesantes, estimulemos
un poco el ambiente, seamos ms expansivos o ms osados.# Oncluso
podra ser' "I)amos a trasladar esta !iesta a un lugar ms
interesanteK#. A menos que la -una en agitario tenga problemas
graves con aturno o con los planetas exteriores, la gente con este
empla2amiento suele ser bastante gregaria. e sienten bien aprendiendo de
otras personas, ense?ando o compartiendo sus ideas y su entusiasmo,
conociendo a gente nueva e interesante. Pero si por alguna ra2n se
sienten inseguros o tensos, se puede ver cmo asoma su lado arrogante o
ligeramente altanero' "Esta no es mi gente, este no es mi ambiente, yo
estoy por encima de todo esto, me voy#.
8D
=4u* dir,ais de la -una en Aapricornio, en lo re!erente a sentirse c+
modo en situaciones sociales> e trata de otro empla2amiento compli+
cado@ pero, =qu* es lo primero que se os ocurre>
Oyente: ")amos a usar este ambiente para salir adelante en la vida#.
Oyente: 4ui2s esperen que haya gente importante, y piensen que me2+
clarse con ellos les har,a sentir bien.
Howard: ,, bastantes personas con la -una en Aapricornio tienen di!i+
cultades para relajarse, a!lojarse o divertirse. -es gusta ser
productivas y suelen ser ambiciosas, de modo que es probable que
utilicen las situaciones sociales para motivos ulteriores, como alcan2ar un
objetivo que desean o salir adelante en la vida. u a!irmacin tambi*n
podr,a ser' ")amos a controlar y arreglar el ambiente#. 4ui2 se sientan
ms seguras cuando todo est muy estructurado o bien organi2ado, si los
horarios son claros y las reglas de comportamiento estn bien
estipuladas, a manera de orientaciones que de!inan lo que est permitido.
&tra !rase podr,a ser' ")amos a asumir la responsabilidad de este
ambiente#. (e manera que si es necesario hacer algo, como cambiar
los discos o limpiar alguna bebida que se haya derramado, estos nativos
pueden asumirlo como responsabilidad suya. Pero, =qu* hacen si no
pueden arreglrselas para sentirse cmodos> Entonces se en!rentan con
el ambiente erigiendo sus de!ensas ms !irmes, actuando con rigide2,
tra2ando claramente las !ronteras entre ellos y las personas que los
rodean.
-a -una en 1cuario tiene algunas !acetas di!erentes. i Mrano es
!uerte en la carta, su a!irmacin podr,a ser' ")amos a electri!icar el am+
biente, aqu, hay que aportar un poco de energ,a y de vida, o perturbar algo
las cosas para que esto sea ms interesante o animado#. Aomo la -una
en 9*minis, este empla2amiento suele mostrar curiosidad por la vida e
inter*s por observar cmo !uncionan y actan los dems. :ay una nece+
sidad de aprender y descubrir cosas para sentirse satis!echo y cmodo,
de modo que es probable que una persona con la -una en 1cuario ande
circulando y hablando con muy diversas personas para enterarse de dn+
de vienen, en qu* creen y cmo se organi2an la vida. :ay gente con la
-una en este signo que se siente muy !eli2 cuando tiene la
oportunidad de comunicar sus puntos de vista o de compartir sus
creencias sociales o pol,ticas' "1hora que estamos todos aqu, en esta
!iesta, quiero hablaros de los derechos de los animales#.
-a -una en Piscis es un empla2amiento interesante, y la !orma en
que estos nativos se comportan en situaciones sociales es muy variada.
Mna !rase obvia podr,a ser' ")amos a amar, ayudar e interesarnos por
los dems#. e sienten a gusto cuando atrapan a alguna pobre alma que
necesita socorro o compasin, pero la situacin inversa tambi*n es vli+
da. Es probable que no se sientan seguros ni cmodos mientras no se ha+
yan desahogado con otra persona, alguien que los comprenda y se com+
pade2ca de ellos@ entonces pueden relajarse y dis!rutar. En general les
gusta me2clarse o !usionarse con el ambiente. &bservad lo di!erente
que es esto de la -una en 1ries, a quien no le interesa me2clarse o
!undirse. #n cambio, la -una en Piscis se siente bien si puede hacerlo.
(e modo que a las personas con este empla2amiento se las puede ver
comportndose de una manera con un grupo o con un tipo de persona, y
de una manera completamente di!erente con otro. & bien dedican
mucho tiempo a sus sue?os y !antas,as, imaginndose lo que desean
que les pase.
Oyente: Co cono2co a mucha gente con la -una en Piscis cuya !rase es'
"I)amos a beber algoK#.
Howard: ,, me lo creo. e sienten bien cuando pueden relajarse y de+
jarse ir, cuando a!lojan sus l,mites. C tienen una cierta similitud con la
-una en Ancer' si no pueden arreglrselas para sentirse cmodos don+
de estn, estos nativos suelen encontrar alguna excusa para
escabullirse, y en el acto desaparecen totalmente de escena.
Estas no son ms que algunas ideas sobre la !orma en que la -una in+
dica lo que cada persona necesita para sentirse incluida, para sentir que
est a salvo y tener una sensacin de pertenencia. &s ruego que me dis+
culp*is por haber sido tan general y tan breve, y un poco super!icial. %o+
dos sab*is que para obtener una imagen ms precisa en este tema es ne+
cesario tomar en consideracin la und*cima casa y la totalidad de la
carta, y especialmente tener en cuenta los dems planetas que est*n en
aspecto con la -una.
90 91
El hroe de las mil caras
El Sol y la evolucin de la conciencia
por Liz GREENE
Me gustara empezar la sesin de esta maana hablando de una de las re-
presentaciones mticas del Sol ms antiguas ! pro"undas# el smbolo
de la monar$ua% &asta comienzos de este siglo' se perciba a los
monarcas como la encarnacin terrestre de la divinidad' el recipiente
mortal por cu!a mediacin se daba a conocer al mundo la voluntad de
lo divino% (uizs a algunos esto os suene raro' en particular por$ue
Suiza) es la democracia ms antigua de Europa ! *ams ha tenido re!% +ero
en todos nosotros ha! un estrato arcaico $ue todava ho! sigue
respondiendo al smbolo mgico de la monar$ua% En la antig,edad el re!
era tambi-n un sacerdote' ! el papel de gobernante de su pueblo se
combinaba con el de pontifex, el $ue construa los puentes ! actuaba
como mediador entre el cielo ! la tierra% Esta maana' al ir estudiando
la mitologa del Sol' puede ser .til $ue tengamos presente el smbolo de
la monar$ua' por$ue es lo $ue liga entre s a las diversas "iguras solares
de la mitologa%
/!er' &o0ard ! !o hablamos de la Luna como una dimensin
innata e instintiva de la personalidad% /un$ue es probable $ue
necesitemos traba*ar para e1presar la Luna' nuestra naturaleza lunar no
se es"uerza conscientemente por establecer ob*etivos en el mundo% La
capacidad de cuidarnos ! alimentarnos es intrnseca en nosotros2 slo
tenemos $ue escucharla% La Luna tambi-n es regresiva por naturaleza2
siempre nos tironea hacia el pasado ! hacia el vnculo madre-hi*o'
por$ue nuestras necesidades emocionales ! corporales bsicas
esencialmente no cambian% +ero el Sol es progresista% Es un principio
activo ! dinmico $ue se despliega durante toda la vida% En realidad' nunca
terminamos de desarrollar el Sol' por$ue este aspecto de la personalidad
siempre est en un pro-
) Recu-rdese $ue este seminario se realiz en 3.rich% (N. del E.)
45
Los hroes solares
y el tesoro solar
Sigfrido y el Anillo
de los Nibelungos
6asn ! el
Vellocino
de 7ro
Gilgamesh
! el rbol de la
Inmortalidad
H i j o s d e D i o s e s ! s
"itra
Ascle#io o A$atares
%scula#io &rofetas
'uraci(n
A#olo
Desbaratador
de maldiciones
&rofec)a
*a+(n
Artes
8uda 1
Iluminaci(n
%l Grial
V
&ro#(sito
*edenci(n
del #adre
&arsifal
%l loco sagrado
La b!s,ueda de
la inmortalidad
La monar,u)a
%l le(n
Rubedo
-Al,uimia.
/iferet
0%l *ey *ojo1 -'2bala.
Amanecer
%l oro al,u)mico
'ora+(n
*eci#iente del yo
%,uilibrio
'entro
%l Ni3o Di$ino
uego
Autoe4#resi(n
9igura 3. La mitologa del Sol%
56
%l sacrificio del rey
Los reyes de los
cuentos de hadas
*eci#iente di$ino
:El Sol;
<=arot>
/utogeneracin
+adre de los dioses
ceso de trans"ormacin' movi-ndose hacia alguna visin o alg.n ob*etivo
"uturo% (uizs alguno de vosotros est- "amiliarizado con lo $ue 6oseph
?ampbell llama el :monomito;' la historia del h-roe $ue se repite en la
mitologa de todas las culturas% Es un mito solar' por$ue el h-roe esta
siempre en camino de convertirse en algo% No naci automticamente
como h-roe% @ebe ganarse el derecho de llegar a ser h-roe ! re!' ! un re-
cipiente adecuado para el dios $ue lo apadrina%
En este momento debo subra!ar $ue el h-roe' $ue siempre es mascu-
lino' no es patrimonio e1clusivo de los hombres' de la misma manera $ue
la madre lunar no es solamente propiedad de las mu*eres% =odos tene-
mos en nuestra naturaleza una dimensin lunar ! una dimensin solar%
El despliegue del mito del h-roe a trav-s del progreso del Sol tiene
tanta importancia para las mu*eres como la sabidura de
autosustentacin de la Luna la tiene para los hombres% ?uando se los usa
para describir una imagen simblica' los ad*etivos :masculino; !
:"emenino; no se re"ieren a uno u otro se1o' sino a una cualidad
receptiva o dinmica de la energa' para la cual las imgenes ms
apropiadas en el mito son respectivamente las deidades "emeninas o
masculinas% @e modo similar' como espero $ue ver-is durante la semana'
la con*uncin o matrimonio mtico entre el Sol ! la Luna describe un
potencial de relacin interior entre estos di"erentes aspectos de la
personalidad en cual$uiera de los dos se1os%
/hora $uiz $ueris echar un vistazo a nuestro diagrama sobre el Sol
<v-ase "igura A>% Gran parte del material $ue utilizar- para describir el
mito proviene de 6oseph ?ampbell' cu!o libro The Hero with a Thousand
Faces BEl h-roe de las mil carasC es una de las me*ores e1ploraciones
psicolgicas del mito%D /ntes de relacionarlo con el simbolismo astrol-
gico' $uisiera esbozar las etapas bsicas del via*e del h-roe% /nte todo'
tiene un nacimiento e1trao o portentoso2 generalmente es engendrado
por un dios en una madre mortal% En algunos casos' como el del h-roe
griego /$uiles' esto se invierte2 el padre era +eleo' un mortal' pero su
madre era =etis' una diosa del mar% =ambi-n est el h-roe romano Eneas'
hi*o de la diosa Eenus ! de un padre mortal' /n$uises% +ero no importa
cul de los padres sea el dios2 una de las caractersticas del h-roe es
ser un hbrido entre lo humano ! lo divino' por lo cual est destinado a ser
un pontifex Bel $ue constru!e puentesC%
@e nio' el h-roe no tiene idea alguna de su verdadero lina*e% ?ree
$ue es como todo el mundo' pero lo acosa la sensacin de ser
di"erente ! la intuicin de un destino especial% Fno de los temas
principales de la
G% 6oseph ?ampbell' The Hero with a Thousand Faces, 8ollingen series n%H GI'
+rinceton Fniversit! +ress' +rinceton <Ne0 6erse!>' G4JK%
57
b!s,ueda del hroe es el descubrimiento de su $erdadero origen8 ,ue es
a la $e+ mortal e inmortal9 %n esta imagen m)tica del nacimiento h)bri:
do #odemos #ercibir un #rofundo sentimiento de dualidad8 una con$ic:
ci(n de ,ue no estamos meramente hechos de tierra y condenados a ali:
mentarnos8 re#roducirnos y morir9 'ada uno de nosotros es es#ecial y
!nico8 y tiene un destino #ersonal8 un a#orte indi$idual #ara hacer a la
$ida9 La Luna es nuestra $ida cor#oral8 ,ue tiene #adres mortales y est2
sujeta al destino im#uesto #or la herencia gentica9 Lo ,ue #ercibe ,ue
hay una b!s,ueda #or reali+ar8 un $iaje hacia un futuro desconocido8 un
#rofundo misterio en el centro mismo de 0m)18 eso es el Sol9
"uchos ni3os tienen la fantas)a de ,ue han sido ado#tados9 No es #o:
sible ,ue esas dos #ersonas $ulgares ,ue andan mascullando #or la casa
sean nuestros $erdaderos #adres9 %n realidad8 fuimos engendrados o
concebidos #or alguien es#ecial y mara$illoso8 un #r)nci#e8 una #rince:
sa o un jefe de %stado8 #ero eso lo han mantenido en secreto9 %sta fanta:
s)a es tan com!n entre los ni3os ,ue #odemos dar #or sentado ,ue es ar:
,uet)#ica9 %s uno de los lugares donde el mito se abre #aso en la $ida de
los seres humanos8 antes de ,ue la 0realidad1 #isotee el mundo imagina:
rio de la infancia9 %l mismo moti$o se encuentra tambin regularmente
en los cuentos de hadas8 donde una madrastra o un #adrastro ha reem#la:
+ado al #rogenitor ,ue falta9 Aun,ue ,ui+2s este #ersonaje ausente a ,uien
se encuentra a faltar no sea di$ino8 est2 #or lo menos en$uelto en el mis:
terio9 %l #adrastro o la madrastra en general es un #ersonaje aborrecible
y un $enido a menos8 y el ni3o tiene un destino es#ecial8 del ,ue forma
#arte esca#ar del ambiente ,ue lo o#rime y descubrir cu2l es su $erda:
dera cuna9
%s #robable ,ue nuestra toma de conciencia del Sol se e4#rese #or
#rimera $e+ en esta tem#rana fantas)a de un #rogenitor misterioso y des:
conocido8 o del 0ele$ado1 destino ,ue nos es#era9 Nuestra #arte solar no
se siente sometida a los ciclos lunares ni a las leyes del destino ,ue rigen
nuestro cuer#o y nuestras emociones8 y se niega obstinadamente a ser
$ulgar9 "uchas #ersonas hacen este descubrimiento hacia la mitad de su
$ida8 y con frecuencia he o)do decir a clientes mayores de cuarenta a3os
,ue tienen la sensaci(n de ,ue en el hecho de estar $i$os hay un sentido
m2s #rofundo8 y ,ue sus antiguos objeti$os ;el dinero8 la seguridad emo:
cional y los logros mundanos; ya no les satisfacen9 %ste des#ertar del
#rinci#io solar suele coincidir con el comien+o de un #er)odo de e4#lo:
raci(n interior8 ,ue a su $e+ #uede $erse #reci#itado #or alg!n ti#o de
crisis ,ue deja como secuelas la de#resi(n y el descontento9 <'u2ntos
de $osotros habis e4#erimentado este sentimiento= %ntonces8 sin duda
sabris de ,u estoy hablando9
Oyente: Al #rinci#io es muy dif)cil e4#resarlo en objeti$os concretos9
Liz: S) ,ue lo es8 #or,ue al Sol en realidad no le interesa el mundo de lo
concreto como destino final9 La realidad material #ertenece al dominio
de la Luna8 y es frecuente ,ue lo ,ue consideramos como objeti$os en la
#rimera mitad de la $ida sean en realidad las necesidades lunares de se:
guridad ,ue se e4#resan en trminos mundanos9 Los objeti$os solares
son interiores8 y se refieren a la autorreali+aci(n y a tener la $i$encia de
la #ro#ia $ida como algo es#ecial y significati$o9 %stos objeti$os son muy
dif)ciles de definir8 y difieren de una #ersona a otra en la forma de e4:
#resi(n e4terior ,ue #recisan9 S(crates llamaba daimon a esta misteriosa
fuer+a ,ue nos im#ulsa desde adentro8 el destino ,ue em#uja a un indi:
$iduo a con$ertirse en su #ro#io ideal9 %l Sol dice> 0?o no me limito a
ser un $iejo rat(n8 un conejo o una col9 "i $ida significa algo9 /engo
#otencialidades ,ue a!n no he reali+ado19 ?a #odis $er #or ,u al no
hacer caso de este im#ulso solar corremos un riesgo8 #ues si no damos
el salto heroico y hacemos de alguna manera un a#orte creati$o es#ecial8
#or #e,ue3o ,ue sea8 estamos condenados al continuo tormento de unas
#osibilidades #ersonales no $i$idas9 %ntonces tenemos toda la ra+(n del
mundo #ara temer a la muerte8 #or,ue en realidad no hemos $i$ido9
@tro elemento im#ortante en la ni3e+ del hroe solar es ,ue gene:
ralmente es objeto de en$idia o de #ersecuci(n sin ,ue l se#a #or ,u9
A $eces el enemigo es el marido de su madre8 su #adrastro9 A $eces es
un rey usur#ador o mal$ado ,ue ha recibido un signo o augurio y teme
,ue el hroe8 una $e+ llegado a la $irilidad8 termine #or derrocarlo9 &o:
demos $er este tema no s(lo en los relatos referentes a los hroes grie:
gos8 como &erseo8 sino tambin en la historia de es!s8 #erseguido en su
infancia #or el rey Herodes9 A medida ,ue estudiemos el $iaje solar8 me
referir muchas $eces al tema de la en$idia8 y a la amena+a #otencial
,ue re#resenta el hroe #ara los #oderes establecidos9 %l Sol es
es#ecial8 y cuando esto ,ueda e4#l)cito8 es frecuente ,ue ins#ire en los
dem2s una destructi$a en$idia9 Si el Sol #ermanece inconsciente8 #uede
,ue del mismo modo ins#ire en el nati$o una en$idia destructi$a de los
dem2s9 Siem#re ,ue estudiamos un mito8 #odemos estar seguros de ,ue lo
encontraremos en acci(n en m!lti#les as#ectos de la $ida humana
cotidiana9
%ste #roblema ar,uet)#ico de la en$idia y la #ersecuci(n de las #oten:
cialidades solares nacientes8 ,ue se #uede $er re#resentado inconsciente:
mente en much)simas familias8 es una de las ra+ones #or las ,ue a muchas
#ersonas les resulta dif)cil dar e4#resi(n al Sol> temen ,ue si son de $er:
dad ellas mismas8 los dem2s reaccionar2n encoleri+2ndose y atac2n:
dolas8 $erbal o emocionalmente9 'on frecuencia8 eso es e4actamente lo
98 99
$ue hizo el padre o la madre real del nativo' por$ue la vida solar no vi-
vida de cual$uiera de los dos se ha agriado' convirti-ndose en envidia2 !
entonces el nativo tiene' en sus anos "ormativos' la vivencia directa de la
persecucin $ue el h-roe mtico su"re en su in"ancia% (uizs el *oven "u-
turo h-roe disponga durante un tiempo de la proteccin de su madre
mortal' pero tarde o temprano tendr $ue aprender a arreglrselas solo
con la envidia del padrastro o de otra "igura de autoridad% =iene $ue cul-
tivar un realismo $ue le permita entender $ue en la vida la envidia es un
hecho ! una parte indeleble de la naturaleza humana% No puede correr
gimoteando a casa cada vez $ue alguien lo ataca o cuestiona $ue sea es-
pecial% L debe ad$uirir tenacidad' autosu"iciencia' perspicacia' inteligen-
cia ! amigos leales para poder sobrevivir como individuo% @e otra ma-
nera' lo mismo dara $ue apagara su luz solar para volver a re"ugiarse en
el .tero% En realidad' esto es lo $ue hacen muchas personas' $ue en-
cuentran sustitutos maternos en la proteccin $ue les o"rece un traba*o
insatis"actorio o una relacin so"ocante' ! suprimen sus propias poten-
cialidades individuales para evitar la competitividad del mundo e1terior%
En alg.n momento de su proceso de crecimiento' el h-roe recibe lo
$ue ?ampbell denomina :la llamada a la aventura;' $ue puede hacerse
sentir de "ormas diversas% El progenitor divino <$ue puede ser tanto el
padre como la madre> se le aparece en un sueo o en una visin' ! le
dice# :8ueno' hi*o' espablate $ue !a es hora de $ue crezcas ! partas en
la di"cil b.s$ueda del tesoro;% @icho de otra manera' la llamada puede
provenir de nuestro interior' ba*o la "orma de una intuicin s.bita de un
signi"icado ! un destino' lo $ue con "recuencia sucede durante los
ciclos de los planetas ma!ores# en el retorno de Saturno a los treinta anos'
o en mitad de la vida' coincidiendo con la mitad del ciclo de Frano o del
segundo ciclo de Saturno% En el mito' la vocacin del h-roe tambi-n
puede mani"estarse mediante una mani"iesta conmocin e1terna o un
desastre# las cosechas se pierden' o sobreviene una plaga o una invasin'
o el vie*o re! se est muriendo ! no ha! heredero $ue lo sustitu!a% Los
$ue est-n "amiliarizados con las le!endas del ciclo art.rico
reconocern $ue esta .ltima situacin Mcuando se produce la invasin
de los sa*ones ! el re! Fther +endragon se est muriendoM es el teln de
"ondo del momento en $ue el *oven /rturo se revela como el legtimo
heredero al arrancar de la piedra a E1calibur' la espada mgica% La
llamada mtica a la aventura se puede e1presar as en nuestra vida' como
una crisis importante $ue' a di"erencia de nuestros habituales
problemas cotidianos' nos desa"a a sumergirnos en lo desconocido ! a
descubrir nuevos recursos de cu!a e1istencia nada sabamos% ?reo $ue
esta es la vivencia $ue tiene la ma!ora de la gente de la llamada solar
a la aventura' $ue'
100
aparte de estar sealada por los ciclos de los planetas ma!ores' se
re"le*a con "recuencia en un trnsito o una progresin importante en $ue
interviene el Sol%
No son muchas las personas $ue reciben un impacto como el de
Saulo en el camino de @amasco' cuando el dios se aparece en una
visin ! le anuncia a uno $ue tiene un destino mu! especial# salvar al
mundo% Si esto sucede de un modo tan espectacular' en especial en la
*uventud' es "recuente $ue ello impli$ue algunos elementos
cuestionables' como sentimientos de in"erioridad pro"undamente
arraigados $ue generan una identi"icacin mesinica compensatoria% &a!
una di"erencia entre la verdadera aparicin del Sol en una personalidad
adulta relativamente slida ! la "antasa mesinica global $ue re"le*a la
pobreza de una estructura del ego mal desarrollada% La singularidad del
Sol no es incompatible con el realismo ! la humildad' ! su sentimiento
de ser especial no le e1ige mirar con desprecio al com.n de los mortales'
a menos $ue se ha!a combinado con heridas in"antiles a.n abiertas%
El momento en $ue el h-roe recibe la llamada a la aventura tiene un
e1trao carcter de predeterminacin en los mitos ! el "olclore' como si
un despertador empezara a sonar en el momento programado% Es inevi-
table' igual $ue la salida del Sol% ?omo dice &amlet#
Si ha de ser ahora' no vendr2
si no ha de venir' ser ahora2
si no ha de ser ahora' sin embargo vendr#
la buena disposicin lo es todo%
?on "recuencia' el momento $ueda especi"icado al nacer el h-roe' al
comienzo mismo del relato% Esto hace pensar en la programacin tem-
poral inherente a la carta astral% =eseo' por e*emplo' descubre $ue su
verdadero padre es el re! de /tenas cuando levanta la gran piedra ba*o
la cual ha estado escondida la espada del re!% Las instrucciones $ue ha
recibido de su madre prescriben $ue slo habr de hacerlo cuando ha!a
cumplido los diecisiete aos' por$ue tal era el deseo de su padre% Esta
programacin tiene el sentido de un destino inevitable' $ue se re"le*a en
el sentimiento' $ue he odo e1presar a muchas personas' de $ue la crisis
$ue las ha despertado era :intencional; ! se produ*o :en el momento
preciso;% En el mito' es probable $ue el progenitor regio o divino e1i*a
una prueba $ue es preciso $ue el h-roe pase antes de $ue se le pueda re-
velar la verdad sobre su identidad ! su b.s$ueda% /s es como demues-
tra $ue !a es capaz de llegar a ser $uien es%
El momento en $ue ha de producirse la llamada es mu! interesante
para el estudioso de la astrologa si consideramos los trnsitos ! las pro-
gresiones en $ue interviene el Sol% / lo largo de la vida' todos tenemos
muchos trnsitos de planetas ma!ores en aspecto con el Sol natal ! pro-
gresado' muchos aspectos planetarios progresados con el Sol natal !
tambi-n aspectos solares progresados con los planetas natales% / di"e-
rencia del h-roe' se nos concede ms de una oportunidad para
responder a la llamada' ! -sta puede llegar en segmentos separados'
disimulada como situaciones vitales dispares vinculadas por un .nico
hilo signi"icativo% / nosotros' el via*e del h-roe no se nos da de una vez
por todas% +arece como si "uncionara en muchos niveles' ! se repite a lo
largo de la vida% (uiz durante la sesin de la maana podrais pensar en
las "ormas en $ue se ha producido en vuestra vida la llamada heroica a
la aventura' ! preguntaros si en ese o esos momentos la hab-is
reconocido% +ero procurad recordar $ue la llamada puede tener el aspecto
de algo enteramente di"erente' ! $ue en general los resultados slo se
mani"iestan ms adelante% En ocasiones la mani"estacin se produce por
medio de un encuentro importante% Las relaciones pueden proporcionarnos
nuestro despertar' especialmente si se inician o terminan durante
movimientos signi"icativos en la carta' $ue pongan en *uego al Sol% La
intervencin de otra persona en nuestra vida Mun amante' un nio' un
maestro e incluso un enemigo o un rivalM puede trans"ormar nuestra
conciencia ! enviar al h-roe solar por la senda de su b.s$ueda%
Fna vez $ue ha recibido la llamada' generalmente el h-roe encuentra
un a!udante o recibe asistencia de "uentes divinas' humanas o animales%
Es interesante sealar $ue por lo general no tiene $ue es"orzarse para ob-
tener esta a!uda inicial% Se la proporciona el progenitor divino' o el mor-
tal' u otras deidades benignas $ue estn de parte su!a por sus propias
razones% +or e*emplo' cuando =eseo parte en busca del Minotauro' /riad-
na' $ue est enamorada de -l' le da el ovillo de hilo $ue le permitir en-
contrar la salida del Laberinto% 6asn' cuando hu!e de la ?l$uida con el
Eellocino de 7ro' cuenta con la a!uda de la sacerdotisa Medea' $uien
desva la persecucin de los barcos de su padre cortando en trozos a su
hermano ! esparciendo por el mar los sangrientos despo*os% +erseo' cuan-
do se aventura a destruir a la Medusa' recibe de /tenea un escudo en
donde puede ver el re"le*o del monstruo% Esta a!uda' a veces
moralmente cuestionable <como en el caso de 6asn>' pero siempre
e1actamente la $ue hace "alta para asegurar el -1ito' re"le*a el derecho
divino del h-roe# se ver puesto a prueba' pero se le proporcionan todas
las alternativas posibles' menos echarse atrs' para a!udarle a lograr su
ob*etivo%
El problema de echarse atrs' o incluso de estropearlo todo la prime-
ra vez <como +arsi"al>' tambi-n puede "ormar parte de la historia del h-
roe% Recuerdo en este momento un sketch de televisin mu! divertido
$ue vi hace mucho tiempo' en el $ue 8ill ?osb! haca el papel de No-%
@ios insiste en llamarlo para advertirle del @iluvio' pero No-' le*os de
ser la "igura virtuosa ! humilde del /ntiguo =estamento' no se da por en-
terado' e inventa diversas e1cusas' o"reci-ndole el e$uivalente religioso
del :Esta noche no' cario' $ue me duele la cabeza;% @ios termina por
irritarse tanto $ue No- accede' pero de la manera ms desabrida posible%
No es un comportamiento heroico en absoluto' pero re"le*a "ielmente la
"orma en $ue nos sentimos casi todos cuando la vida nos e1ige $ue en-
contremos recursos heroicos% En el mito' el h-roe *ams se lamenta%
En la vida real' parece como si todos necesitramos llori$uear un poco ante
la llamada% Esa es probablemente la voz de la Luna' $ue se siente mu!
o"endida ! compadecida de s misma cuando las e1igencias de nuestra
propia alma nos arrancan de nuestras comodidades% Es un poco como el
vie*o chiste *udo# :Gracias' Seor' por haber hecho de m uno de los
Elegidos2 pero' Nno podas haber escogido a otra persona para variarO;%
?iertamente es posible negarse por completo a la llamada' ! en ese
caso' por lo general vuelve a e1presarse de otra "orma' con pruebas ms
di"ciles% El progenitor divino M$ue es una imagen mtica de algo $ue ha!
dentro de nosotros mismosM no nos de*ar en paz simplemente por$ue
nosotros lo $ueramos% &e conocido a muchas personas $ue intentaron
escapar del destino $ue re"le*a el Sol durante una -poca de movimientos
importantes en la carta' ! $ue en uno u otro nivel' han pagado cara la ne-
gativa a llegar a ser ellas mismas% ?on "recuencia' el resultado es una de-
presin pro"unda ! un sentimiento de "racaso ! de vaco% 7 la prueba pue-
de pasar a la generacin siguiente' ! son los hi*os ! nietos $uienes su"ren
por tener $ue hacerse cargo de las tareas solares $ue los padres de*aron
sin terminar' ! $ue con cada generacin $ue las evita se hacen
ma!ores ! ms pesadas% &a! "ormas de negarse ms drsticas' $ue pueden
"ormar parte del con*unto de trastornos ! en"ermedades "sicas graves%
Es posible negarse tan violentamente a la llamada $ue uno se re"ugie
de manera total ! autodestructiva en el mundo lunar' convirti-ndose $uizs
en un :luntico crnico;% El mundo est lleno de gente e1traviada $ue ha
rechazado la llamada solar a la aventura' no una sino muchas veces% Mu-
chos de ellos parecen :normales;' salvo $ue no ha! nadie en casa' ! esto
me recuerda el poema de =% S% Eliot#
Somos los hombres huecos
somos los hombres rellenos
apoyados uno en otro
la mollera llena de paja. [...]
GPQ GPA
Los que han cruzado
con los ojos derechos, al otro Reino de la muerte
nos recuerdan si es que nos recuerdan no como
perdidas almas violentas, sino slo
como los hombres huecos
los hombres rellenados.
2
Ahora me gustara volver a la cuestin de la ayuda que recibe el h-
roe de fuentes externas, para considerarla en trminos astrolgicos. sta
ayuda proviene de nuestro interior, aunque en ocasiones se encarna en
otra persona que milagrosamente nos ofrece apoyo o alguna clave nece-
saria en el momento preciso. n el mito suele ser la madre mortal quien
ofrece el favor, o diosas lunares como !era o Artemis, y esto refle"a la
sabidura instintiva de la #una, en la que podemos confiar en momentos
de crisis porque nos ense$a a cuidar de nosotros mismos. A veces lo que
constituye nuestra ayuda interna son los aspectos natales benignos,
como las dotes o capacidades innatas en las que podemos confiar cuando
nos encontramos en un aprieto. %i tenemos bastantes aspectos
armoniosos, es frecuente que seamos lo que se suele llamar afortunados,
porque estamos en armona con nosotros mismos, y por lo tanto,
intuitivamente abordamos la vida de la manera adecuada. &or e"emplo, si
se tiene una con"uncin 'enus-()piter en la carta natal, cuando un tr*nsito
o una progresin difcil pone en movimiento al %ol, se puede responder a
un reto como ste con una visin de una esperan+a y un optimismo
innatos que se transmiten a los dem*s, o con una generosidad
espont*nea que hace que la gente sea a su ve+ generosa. ,ercurio en
trgono con %aturno responde con una gran astucia, realismo y un
conocimiento impresionante de las reglas del mercado, de modo que la
persona evita los errores que hacen caer en la trampa a las almas m*s
crdulas. -odos tenemos .colaboradores/ en nuestra carta, es decir,
planetas en aspectos armoniosos y planetas exaltados o dignificados por
signo o por casa, que pueden formar los componentes psquicos del
equipo de apoyo del hroe.
#a ayuda generalmente aparece "usto despus de que el hroe haya
aceptado la llamada. s como si algo dentro de nosotros que constituye
un poderoso apoyo se activara cuando encaramos y aceptamos nuestra
propia senda individual en la vida. -ambin es muy revelador que en la
situacin se comprometan otros dioses que no est*n directamente rela-
2. -. %. liot, .-he !ollo0 ,en/, en The Complete Poems and Plays of T. S. Eliot,
1aber 2 1aber, #ondres, 3454, p. 678 y !arper9ollins, %an 1rancisco, 34:2. ;9itamos
seg)n la traduccin de (os ,ara 'alverde, -. S. Eliot, Poesas reunidas 1909/1962,
Alian+a ditorial, ,adrid, 6.
a
ed., 3447, p. 3<7.=
cionados con el hroe, y que tienen sus propias ra+ones para querer que
ste tenga xito. &or e"emplo, cuando &erseo va en pos de la ,edusa,
una verdadera multitud de deidades se une a la feli+ empresa. &erseo es
el hi"o de >eus, pero Atenea le ofrece un escudo, !ades contribuye con
un yelmo que lo hace invisible, y !ermes saca de su sombrero de mago un
par de sandalias aladas. A todos estos dioses les interesa la destruccin
de la ,edusa, y creo que esto sugiere, en lengua"e mtico, que en reali-
dad el hroe est* redimiendo un problema que va m*s all* de su propia
b)squeda personal.
As pues, aunque crea que lo hace )nicamente para s mismo, el h-
roe solar est* haciendo algo para la colectividad. n el mito de &erseo la
,edusa simboli+a algo m*s que un dilema personal. s un problema in-
herente a la psique colectiva, una herencia humana universal de resenti-
miento y veneno que genera en las familias y los grupos sociales, e in-
cluso en las naciones, una depresin parali+ante. &arece que los dioses no
pueden ocuparse adecuadamente de sus propios asuntos y necesitan de
un hroe que realice la ha+a$a en su nombre. As, para concretar sus de-
signios m*s amplios, el inconsciente colectivo depende de la autentici-
dad de cada individuo. &odemos tener un atisbo de los vnculos existentes
entre el hroe solar, el sacerdote que hace de mensa"ero de la
sabidura y la intencin de los dioses, el artista que funciona como la
vo+ proftica de la sociedad y el rey, que encarna la voluntad divina por
mediacin de la autoridad mundana. %on im*genes mticas del
funcionamiento m*s profundo del %ol que, al convertirse en el canal de la
autntica autoexpresin individual, aporta inevitablemente algo a esa
psique m*s vasta de donde proviene el individuo. &ero el hroe debe
reali+ar su tarea porque algo lo impulsa a ello desde adentro. %i la cumple
simplemente para complacer a otras personas, por m*s humanitario que
quiera parecer, terminar* enredado en complicaciones sin fin, al no ser fiel a s
mismo. ?ebe proseguir su b)squeda porque lo que lo apremia a ello es su
propia necesidad interior, no porque as har* que los dem*s lo quieran. @
sin embargo, en el acto de reali+arse como individuo, aportar* algo a
los dem*s. 9omo podis ver, el %ol es profundamente parad"ico. Al
llegar a ser lo que somos, tenemos mucho m*s para ofrecer que si
corremos de un lado a otro intentando salvar al mundo para as
compensar nuestro propio vaco interior.
l hroe llega, finalmente, a lo que 9ampbell llama .el 9ruce del Am-
bral/, donde en general le aguarda algo bastante horrible y peligroso que
intenta impedir que consiga su ob"etivo. l dilema del 9ruce del Ambral
refle"a un conflicto interior b*sico que existe en todos nosotros, y que
puede ser descrito por muchos factores en la carta natal. Bncluso el
sig-
104 105
no solar expresa un conflicto innato, ya que en todos los signos +odia-
cales hay tanto debilidades como puntos fuertes. #os aspectos difciles
con el %ol pueden sugerir los obst*culos que residen en nuestro interior,
aunque los proyectemos hacia fuera, y que parece como si nos impidie-
ran crecer. -ambin %aturno puede definir Cpor signo, casa y aspectosC
la naturale+a del 9ruce del Ambral, porque es el planeta que representa la
actitud de estar a la defensiva, el miedo y la renuencia a mostrarnos como
somos. ,*s tarde, cuando estudiemos una carta como e"emplo, veremos
de qu manera otros planetas pueden estar vinculados con los diversos
persona"es de la historia del hroe solar.
l mito describe algunas formas tpicas del enemigo que aparece en
el 9ruce del Ambral. 9on frecuencia el oponente es un hermano oscu-
ro, la encarnacin de los aspectos destructivos o amorales que constitu-
yen la sombra del hroe. A veces el enemigo es una mu"er, una madras-
tra o una bru"a perversa, y aqu nos encontramos con la diosa lunar en su
aspecto menos maternal. sto refle"a una situacin en la que las necesi-
dades instintivas, arraigadas en la familia y en el pasado, se oponen al
desarrollo del individuo independiente. A veces la amena+a proviene de
un monstruo o de un gigante, que tambin son im*genes de los instintos,
enormes, ciegas y primitivas. An buen e"emplo de ello es el hroe %ig-
frido, que primero debe matar al gigante 1afner, que ha tomado la forma
de un dragn, antes de poder pasar a travs del anillo de fuego para en-
contrar a Drunilda. ste gigante, que encarna la inercia, la apata y el con-
servadurismo regresivo de los instintos, que se resisten a cualquier clase
de transformacin o de cambio, existe en mayor o menor medida en to-
dos nosotros.
-ambin se puede ver al dragn como una imagen lunar. s un ser ar-
caico y de sangre fra, un retrato de la madre primaria urobrica ba"o la
forma de una enorme serpiente alada. -al es la sensacin que a menudo
tiene un ni$o peque$o de su madre, ya que ella a)n sigue siendo la om-
nipotente dadora de vida y la que tiene tratos con la muerte. An dragn
o una serpiente en el umbral puede ser la personificacin de cmo
siente a la #una un hroe que todava no ha crecido. #a representacin
mtica de la #una no asume slo la forma de diosas8 es tambin Ananda,
la serpiente csmica de los hind)es, la Eran Fonda del )tero, que al auto-
fertili+arse genera el mundo. Guestras primeras percepciones de la ma-
dre abarcan un amplio espectro de la experiencia, que va desde la be-
nigna ?emter de los griegos a la babilnica -iamat, la devoradora de
ni$os.
?e manera que el hroe solar debe enfrentarse con la madre-serpien-
te, tal como lo haca todas las noches Hsiris, el dios egipcio, cuando des-
cenda al mundo subterr*neo. n un ni$o que a los siete anos llega a la
primera cuadratura de %aturno consigo mismo, o en un adolescente de
catorce que se enfrenta con la primera oposicin de %aturno con su em-
pla+amiento natal, hay un gran conflicto entre el anhelo de regresar al
)tero y el deseo de separarse y llegar a ser un individuo. l proceso de
la adolescencia, en su totalidad, refle"a este conflicto, y con frecuencia
las crisis nerviosas y enfermedades que sufren los estudiantes universi-
tarios refle"an esta aterradora colisin entre las necesidades lunares y las
solares. 9uando estamos luchando por liberarnos de las garras de nuestra
necesidad de madre, es probable que tengamos la vivencia de ella
como el dragn. As, el 9ruce del Ambral tambin es un refle"o de la
pubertad y la adolescencia, con sus conflictos familiares tpicos. 9omo
entidades solares, ya estamos lo bastante formados como para saber
que el tirn hacia atr*s es una especie de muerte8 y sin embargo, estamos
demasiado poco formados para sentir que podemos enfrentarnos con
esas necesidades regresivas sin que tenga lugar una violenta pelea.
rich Geumann, en The ri!ins and "istory of Cons#iousness
$
;#os
orgenes y la historia de la conciencia=, denomina a esta etapa evolutiva
la del .#uchador/. Aunque es una fase arquetpica de la "uventud, y una
etapa inevitable del via"e del hroe solar, tambin puede ser un lugar al
que nos vemos impelidos a regresar posteriormente en la vida si el %ol
no ha llegado a evolucionar. Al #uchador, todo le parece una batalla, y no
contempla con bondad lo femenino, tanto si se trata de la madre real,
como de los vnculos de familia, las emociones, las mu"eres, las sustitu-
tas maternas en el lugar de traba"o o la propia carne mortal. Al conside-
rarlos ba"o esta lu+ podramos entender ciertos campos de batalla de la
adolescencia, como por e"emplo la anorexia, ya que el violento recha+o
de la comida es. el repudio violento de la madre. lla es un dragn que
debe ser derrotado. -odava no existe la posibilidad de una relacin au-
tntica porque se sigue estando demasiado cerca. !ay una profunda am-
bivalencia en esta primera etapa de la aparicin del %ol, y muchas per-
sonas se quedan atascadas ah, en el umbral, luchando durante toda la
vida con la madre-dragn. 9reo que todos estamos familiari+ados con el
sentimiento de estar atrapados entre la necesidad de ser amados y queri-
dos y la necesidad de defender con lealtad nuestros propios valores. #a
pelea con el dragn tiene muchos niveles emocionales, y puede darse cada
ve+ que nos vemos enfrentados con este conflicto interior. ?esde el
punto de vista solar, en estos momentos la #una no es m*s que una
destruc-
7. rich Geumann, The ri!ins and "istory of Cons#iousness, &rinceton Aniver-
sity &ress, &rinceton IGe0 (erseyJ, 34:K.
106
107
tora de la vida, y nuestro deber es vencerla. E indudablemente, en ocasio-
nes es apropiado sentir de esta manera y actuar de acuerdo con ello, por
ms que el dragn conquistado reaparezca ms tarde, secretamente dis-
frazado de novia del hroe.
Uno de los mitos ms antiguos que describen esta pelea con el dra-
gn es el mito babilnico de la creacin, representada como una batalla
entre el dios del ol, !ardu", y su madre, #iamat, el ocano de agua sa-
lada, que es una personificacin de la madre primaria creadora del mun-
do ba$o la forma de un monstruo marino. #iamat es a la vez la dadora de
vida y las fauces de la muerte que devora todo lo que ella misma crea.
Este mito es una antigua descripcin de nuestras primeras e%periencias
del &tero y del proceso del nacimiento y la separacin, que constituye una
amenaza para la vida. En el principio de los tiempos, antes de que el cos-
mos manifiesto llegara a ser, #iamat y su consorte, 'psu, el ocano de
agua dulce, conten(an dentro de s( a sus hi$os, todos los dioses menores.
#iamat se aburri de su bulliciosa progenie y, enfadada, se propuso ani-
quilarlos. )ero sus hi$os descubrieron el plan y !ardu", el dios ol, el
ms fuerte y audaz de ellos, mat a su padre 'psu y ret a #iamat a un
combate a muerte. *e clav en la garganta sus flechas llameantes y la des-
truy, y con su cuerpo cre la bveda celeste y, por deba$o de sta, la
tierra. 's( tuvo lugar la creacin del mundo manifiesto.
Esta antigua historia es un retrato completo del proceso del individuo
solar que emerge de la oscuridad del &tero y del inconsciente colectivo.
+omo sucede con los sue,os, podemos interpretar a todos los persona$es
del mito como los de una historia que se desarrolla en nuestro interior.
#iamat y !ardu" estn vivos dentro del ni,o y el adulto que luchan con
el problema de la separacin de la madre. !ardu", el principio solar,
debe luchar contra la fuerza regresiva de su propia avidez lunar, y mien-
tras esta pugna contin&a, las necesidades de la naturaleza instintiva son
e%perimentadas como algo amargo -el agua salada., monstruoso y que
pone en peligro la vida. El resultado de su victoria es la creacin del mun-
do, que puede ser otra manera de describir la formacin de la realidad
individual. *os mitos son tanto imgenes de sentimientos como mode-
los de desarrollo, y quizs alguno de vosotros reconozca la etapa evolu-
tiva que describe la historia de !ardu" y #iamat. Es nuestra permanen-
te batalla contra la inercia, la apat(a, el estancamiento y la adiccin,
de la que en peque,a escala tenemos la e%periencia en las escaramuzas
cotidianas, como por e$emplo seguir una dieta, un programa de
e$ercicios o un curso dif(cil. #ambin podemos verlo en la pugna por
de$ar una relacin o un matrimonio insatisfactorio, pero compulsivo, o un
traba$o seguro pero que nos anula, o una familia en la que confiamos,
pese a ser
devoradora. !ardu" es la voz del /yo soy0, y aunque esta unidad con la
madre ocenica quede destruida, la creacin de la realidad y los valores
individuales viene a reemplazarla.
En algunos mitos, el +ruce del Umbral no es la lucha con un dragn,
sino que implica la muerte real del hroe, previa a su transformacin o re-
surreccin. Es el caso de 1ionisos y de 2es&s3 ambos son destruidos, porque
slo pueden asumir su verdadera forma de redentores divinos mediante
ese desmembramiento ritual. En estos relatos, el hroe se ve sometido a
grandes sufrimientos, que consumen su parte mortal. Este proceso es en
realidad el mismo que en la pelea con el dragn, pero visto desde una
perspectiva diferente, ms comple$a. En la historia arcaica de !ardu" y
#iamat, quien soporta el sufrimiento y la desmembracin es la madre-
dragn, mientras que la e%periencia de !ardu" se limita &nicamente a la
victoria. En el relato dionis(aco, como en el cristiano, el dios es quien tie-
ne la e%periencia del sufrimiento, porque la madre-dragn es su propio
cuerpo, que debe transformarse o liberarse de la presin de la servidum-
bre instintiva. Es posible ver esto como una especie de proceso
evolutivo que opera all( donde, en los mitos ms tard(os, se revela el
significado ms profundo de la lucha con el dragn.
*a lucha con el dragn es una representacin noble, heroica a gran
escala. u imagen se apodera de nosotros y reaparece constantemente en
el cine en pel(culas como Alien, por no hablar de los relatos de horror
en que el hroe combate con los hombres lobo, los vampiros, los demo-
nios y los duendes del mundo subterrneo de 4cate. in embargo, la
e%periencia interior es realmente una especie de desmembramiento o de
crucifi%in, porque al separarnos sufrimos. 4ay siempre un problema
de sufrimiento 5de soledad, aislamiento, culpa y enemistad por parte de
otras personas5 cuando comienza a emerger el ol. i negamos este pro-
ceso de sufrimiento, necesitaremos siempre encontrar afuera un dragn
sobre quien proyectar nuestro propio dolor.
*a imagen m(tica de la crucifi%in es uno de los s(mbolos ms pode-
rosos de nuestro aislamiento y nuestra alienacin en la saturnina cruz de
la materia. En este estado nos hallamos sin padres y desamparados. 6o
hay hogar a donde retornar, ni abrazo que nos consuele, ni grupo u orga-
nizacin que pueda servir de paliativo. Es el puro estado e%istencial de
/yo soy0, que puede decirnos mucho sobre por qu el ol slo emerge
realmente en mitad de la vida, cuando la persona es lo bastante fuerte y
est suficientemente formada para afrontar el reto. El problema de la so-
ledad, que acompa,a siempre a cualquier e%presin individual, es el sig-
nificado ms profundo del +ruce del Umbral en el mito del hroe, y re&-
ne nuestras mayores angustias sobre la separacin y la prdida, porque
108 109
siempre existe el riesgo de que, si emergemos, ya nadie pueda amarnos.
Por eso, la batalla con el gemelo oscuro, la lucha con el dragn y el des-
membramiento o la crucifixin son imgenes del hecho de asumir la
carga del propio ser independiente, que es la primera etapa importante
del viaje solar. Entonces, el hroe est equipado para perseguir el autn-
tico objetivo de su b!squeda, porque ha demostrado que puede valerse
solo.
"hora es necesario que exploremos esta #verdadera$ b!squeda, la
del premio o el tesoro que espera al hroe despus de sus ordal%as. &on
frecuencia, el tesoro lo es literalmente' oro o joyas, o el agua de la vida,
o el gobierno de un reino, o el don de la sanacin o de la profec%a. Es un
objetivo sumamente individual, pero siempre es algo de gran valor para
el hroe. El (ol, encarnacin del hroe m%tico, se esfuer)a por conseguir
la recompensa final, un n!cleo indestructible de identidad que justifica
y da valor a la existencia. El hroe y su premio son, en realidad, lo mis-
mo. El tesoro es el n!cleo esencial del hroe, su lado divino que estuvo
siempre oculto en su cuerpo mortal. Esto puede sonar enormemente abs-
tracto, pero el sentimiento de ser un /yo0 real, slido e indestructible es
algo muy precioso y mgico, y es tambin muy dif%cil de alcan)ar. &ada
situacin vital en la que somos llamados a separarnos y a defender nues-
tros propios valores y objetivos va forjando poco a poco este /yo0, y cada
ve) sufrimos por ello, porque a la eterna madre-dragn hay que comba-
tirla una y otra ve) bajo diferentes disfraces.
" veces el tesoro del hroe es una novia, y el final de la b!squeda es
el hieros gamos, el matrimonio sagrado. El hroe divino se une plena-
mente a su otra mitad, su condicin humana, en la forma de una mujer.
&rea entonces una dinast%a, de la que descienden famosos reyes y reinas,
todos los cuales llevan en las venas algo de la sangre de los inmortales
gracias a la paternidad divina del hroe. En la poca pagana, muchos go-
bernantes pretend%an tener algo de esta sangre divina. *ulio &sar, por
ejemplo, afirmaba que descend%a de la diosa +enus por la v%a de uno de
sus hijos, el hroe Eneas, fundador de ,oma. -os que hayis le%do The
Holy Blood and the Holy Grail
4
.-a sagrada sangre y el santo /rial0 sa-
bris que en 1rancia hay una sociedad secreta que cree que el preten-
diente al trono francs que ellos proponen desciende de *es!s, que se
cas con 2ar%a 2agdalena. &omo el tema de la descendencia del dios
por mediacin del hroe semidivino es arquet%pico, incluso hoy sigue sien-
do para nosotros un s%mbolo muy poderoso.
7. !ichael 8aigent, 9ichard *eigh y 4enry *incoln, The Holy Blood and the Holy
Grail, 2onathan +ape, *ondres, :;<=> y 1ell, 6ueva ?or", :;<@.
3n aspecto del matrimonio sagrado y de la fundacin de la dinast%a
parece ser el arraigo de la semilla divina en la vida mortal a travs de la
&ontinuidad de las sucesivas generaciones. 4ay descendientes que son
portadores de la sangre del hroe a lo largo del tiempo y esto significa
que l vive para siempre a travs de su estirpe. 5esde el punto de vista
psicolgico, 6qu podr%a significar para nosotros este s%mbolo7 8al ve)
refleje el impulso solar a crear algo que perdure ms all de la propia
vida. -a arquet%pica ansiedad masculina por tener un hijo varn expresa
el nivel ms bsico de este impulso, el biolgico. Pero tambin hay ni-
veles interiores. (i vivimos el (ol tan plenamente como nos sea posible,
podemos tener el sentimiento de que nos hemos asegurado nuestra m%-
nima porcin de eternidad al ofrecer al colectivo algo que tiene un valor
perdurable. 4emos dado a la vida algo de nuestra propia vida. -a quin-
ta casa, la de los hijos, est regida por el (ol, que ofrece su esencia al fu-
turo a fin de experimentar el reino de lo eterno. -a -una tiene su propia
necesidad instintiva de tener hijos, que refleja la continuidad natural de
la vida sobre la tierra. El anhelo de progenie del (ol refleja la b!squeda
de la inmortalidad.
Para muchas personas, sin embargo, los hijos no son el !nico canal a
travs del cual el impulso solar tiene necesidad de expresarse. "unque
ste pueda ser el nivel ms #natural$, algunos individuos optan por no
tener hijos, o no pueden tenerlos. Entonces es sumamente importante en-
contrar otra dimensin para el impulso solar. En la carta, la quinta casa
refleja el anhelo del artista de crear algo indestructible, un hijo interior
de la imaginacin que sobreviva a su creador y aporte a las generaciones
futuras lo esencial de su ser o de su visin. 4e conocido a personas que
satisfacen este anhelo plantando rboles. (aben perfectamente que cuan-
do el rbol llegue a la madure), ya no estarn para verlo, pero el acto de
plantarlo les da la sensacin de que trascienden el tiempo. "s%, el matri-
monio sagrado que genera una dinast%a es un poderoso s%mbolo de la ne-
cesidad del (ol de aportar al futuro un peque9o fragmento de su esencia
divina.
:tra imagen de la meta del hroe es la reunin con el padre o su re-
dencin. 3no de los relatos que ms v%vidamente expresa este tema es el
de Parsifal, el loco sagrado que parte en busca del /rial. Encontrarlo no es
ms que un aspecto de su viaje; el otro es la redencin del padre sufrien-
te, el rey enfermo del /rial. Esto nos acerca al problema del (ol como
s%mbolo de la herencia del padre personal. (i hemos de vivir plenamen-
te el (ol, debemos, por expresarlo con palabras del I Ching, #trabajar so-
bre lo echado a perder por el padre$, infundindole una vida nueva. En
el mito, el padre enfermo o herido es una imagen de deterioro espiritual
::A 111
y de la prdida de la esperanza y la fe. En este conte%to es interesante re-
cordar a 2ung, que ten(a el ol en *eo y se sinti impulsado a redimir la
fe perdida de su padre, pastor protestante, devolviendo la vida de una
manera nueva a los s(mbolos cristianos. +uando se public, su
Respuesta a Job suscit una considerable confusin e incluso hostilidad,
pero es un brillante anlisis de este problema de la redencin del
padre, que en el caso de 2ob es el propio 1ios.B *a tesis de 2ung,
enunciada de manera muy simplista, es que la necesidad de la
encarnacin de +risto se genera en el hecho de que 1ios )adre embarra
un poco las cosas con 2ob. *a relacin paternal de la deidad con el gnero
humano es imperfecta y carente de compasin, y 1ios reconoce que es
necesario redimirla mediante el sufrimiento de 2es&s, su &nico hi$o. 's(
como la *una representa una sustancia esencial que compartimos con
nuestra madre en el nivel instintivo, el ol refle$a una visin esencial que
compartimos con nuestro padre en el nivel creativo, y que slo puede
llegar a fructificar adecuadamente a lo largo de muchas generaciones de
esfuerzo solar.
El premio del hroe es en ocasiones un eli%ir, que l debe robar. Es
probable que le confiera la inmortalidad, o dones de sanacin, o de pro-
fec(a, o que pueda salvar el reino. El tema del eli%ir robado aparece con
gran regularidad no slo en los cuentos de hadas, sino tambin en mitos
como el del Cilgamesh babilnico, quien hurt una rama del Drbol de la
Enmortalidad, o el de )rometeo, que rob el fuego sagrado de Feus, o
el de 2asn, el ladrn del Gellocino de Hro. *a sustancia mgica est gene-
ralmente en manos de un monstruo o dragn, de un hechicero o bru$o,
y el hroe debe escamotersela y devolverla a la vida ordinaria. *a natu-
raleza il(cita de la misin del hroe es un tema muy interesante que de-
ber(amos estudiar con ms cuidado, porque puede decirnos mucho so-
bre los conflictos y dilemas innatos que plantea la necesidad de e%presar
el ol.
4e hablado ya de la soledad y de la enemistad por parte de la gente
como equivalentes emocionales de los peligros con que se enfrenta el
hroe en sus pugnas. El problema de la culpa -y del consiguiente
miedo a las represalias. que rodea el robo del eli%ir es tambin un aspecto
fundamental del via$e solar. 4ay algo il(cito en el hecho de llegar a ser
uno mismo, porque implica robar algo de la psique de la masa, algo que
era propiedad com&n del inconsciente colectivo. Este dilema puede
vestirse fcilmente con un atuendo pol(tico, aunque la esencia de toda
ideolog(a pol(tica se ha de hallar en <ima instancia en los individuos
que la for-
I. +arl 2ung, Answer to Job, )rinceton University )ress, )rinceton -6eJ 2ersey.,
:;K=.
mulan. +uanto ms separados nos sentimos, ms intensa es nuestra vi-
vencia de un sentido arquet(pico de culpa. *a palabra guilt Lculpa en in-
glsM proviene de una ra(z anglosa$ona que significa /deuda0. ? un pro-
fundo sentimiento de estar cancelando una deuda 5con la madre, con la
familia y con la colectividad5 aparece $unto con cualquier acto de crea-
cin individual que nos separa de ellos.
4e traba$ado con muchas personas que tienen miedo de e%presar las
potencialidades de las que se saben poseedoras porque en alg&n nivel
temen la separacin de la psique familiar que tal e%presin llevar(a con-
sigo. *iberarse en la medida suficiente para trascender el c(rculo fami-
liar, especialmente si los propios padres estuvieron bloqueados y fueron
personas reprimidas y sofocadas, es el equivalente de la lucha con el dra-
gn. !s vale quedarse donde uno est, aunque se sienta frustrado, y sa-
ber que el cordn umbilical y su hechizo siguen intactos. /1espus de todo
5nos dice la voz interior del colectivo5, Nquin te crees que eresO NPu
derecho tienes a llegar a ser algo que tus padres $ams pudieron ser, des-
pus de todo lo que se sacrificaron por tiO0 En torno de la e%presin del
ol hay, pues, una dosis considerable de culpa, porque e%presarlo signi-
fica robar un eli%ir que pertenece a todo el mundo... aunque permanezca
sin usar. El eli%ir no puede hacer nada en el nivel de la masa mientras no
llegue un hroe que sepa qu hacer con l. )ero el hecho de que un indi-
viduo lo posea significa que, al menos inicialmente, se lo arrebat a la
masa. in duda, una de las tareas del hroe es devolver, al final del cuen-
to, algo a la colectividad, pero esto no mitiga el sentimiento inicial de pe-
cado. En el ciclo Jagneriano del Anillo, el dragn-gigante que guarda el
oro y el anillo de los 6ibelungos no hace nada con ellos. ?acente sobre
su tesoro, duerme, y seguir(a hacindolo durante toda la eternidad. El
oro solar es un potencial humano, com&n a todos nosotros, pero si est en-
terrado en el inconsciente permanece siempre en estado potencial. e ne-
cesita a un individuo para hacer efectivo el eli%ir. ? sin embargo, hacer-
lo es un robo, y el hroe sufre por eso. 1e ah( que deba retornar como
aportador de cultura, y as( saldar su deuda. ?o siempre me fi$o en la eti-
molog(a, porque con frecuencia nos da el significado clave de una pala-
bra que normalmente damos por sentado. *a palabra /redimir0 [redeem]
proviene de la misma ra(z que /rescate0 [ransom]. 's( el hroe debe con-
vertirse en redentor de su pueblo, saldando de esta forma la deuda en
que incurri al robar el eli%ir, que slo puede usar para s( mismo. 1ebe
algo a la psique de la masa, y a cambio ha de crear algo original. *a
culpa es el rostro de la sombra del altruismo, y la encontraremos
siempre instalada $unto al impulso de redimir, que es un motivo tan
inconscientemente poderoso en las profesiones que se basan en ayudar
a los dems.
112 113
Encontramos el mismo tema en el relato b(blico de 'dn y Eva, por-
que tambin ellos son encarnaciones del hroe solar. *a manzana que da
el conocimiento del bien y del mal es el fruto de la conciencia, que ine-
vitablemente nos aparta de la fusin con la madre y con el colectivo.
'dn y Eva robaron algo ;ue previamente slo pertenec(a a 1ios, un eli-
%ir que permanec(a en el 'rbol sin que nadie lo cogiera ni se lo
comiera, y por su pecado fueron e%pulsados del )ara(so. ? tampoco se les
permiti volver hasta que el hroe-redentor solar apareciera, en la figura
de +risto, a pagar sus deudas. Una vez que el ol ha empezado a brillar,
ya no podemos volver a entrar por las puertas del )ara(so, a menos que
encontremos dentro de nosotros mismos al redentor que pueda
rescatarnos saldando nuestra deuda. *o lamentable es que, por lo
com&n, intentamos encontrarlo afuera.
Es decir que el robo del eli%ir es un profundo rito de pasa$e, y una vez
cumplido ste, las cosas ya no pueden volver al punto donde se encon-
traban antes de la +a(da. lo podemos ir hacia adelante, y sacar alg&n
partido del eli%ir, que es, en realidad, nuestra propia y valiosa peculiari-
dad. Encluso si alguna vez retrocedemos resbalando un poco y haciendo
una regresin por influencia de los trnsitos de 6eptuno, no podemos des-
hacer lo que ya est hecho, porque con la luz del ol la fantas(a de fu-
sin debe terminar. Est tambin el temor a las represalias, y en gene-
ral, una vez que ha robado el eli%ir, el hroe debe correr para salvar la
vida, furiosamente perseguido por todas las legiones del colrico guar-
din. ? tampoco esta amenaza de represalias es mera paranoia, porque
el colectivo devuelve eficazmente los golpes, como podemos ver con la
m%ima claridad en el funcionamiento de la dinmica de la familia
cuando un individuo se libera de una enmara,ada unidad familiar. #am-
bin se puede ver en los grupos pol(ticos, religiosos y profesionales cuan-
do uno de los miembros e%presa una opinin demasiado original, o va
ms le$os que los dems, ya sea en el mbito creativo o en el financiero.
's( pues, el antiguo mito se representa fuera de nosotros, hasta que re-
conocemos que llevamos dentro a todos los persona$es.
Qinalmente, el hroe debe regresar, y el retorno no es ms simple
que el proceso que lo llev a partir. Una vez ms debe realizar el +ruce
del Umbral, con el eli%ir, con la novia o con ambos, para reingresar en
la vida ordinaria. +omo el mito del hroe no se nos da una sola vez en la
vida, sino que se repite continuamente en muchos niveles, este dif(cil
proceso del retorno sigue a cada acto de creacin y de triunfante
autorrealizacin. ' veces el retorno se refle$a en una poca de depresin,
porque la realidad mundana contrasta dolorosamente con las grandes
tareas interiores a que nos hemos estado entregando. En ocasiones, en la
<ima eta-
pa de la b&squeda, el hroe debe ser rescatado por sus ayudantes, y quiz
tenga que enfrentarse todav(a con otro dragn u otro hechicero -que por
cierto son lo mismo. que se interpone en el camino de regreso. ? a ve-
ces, en realidad l no quiere regresar. 'l temperamento de fuego, que es
vlido tanto para *eo, regido por el ol, como para 'ries y agitario,
este regreso a la vida ordinaria puede resultarle especialmente dif(cil,
porque le parece muy aburrida, y es probable que el hroe ya est pla-
neando su pr%ima b&squeda antes de haber terminado la anterior.
6o podemos mirar simplemente un horscopo y decir3 /'h, aqu(
est la historia de #eseo y el !inotauro> este es tu mito del hroe0.
#odas las etapas del via$e del hroe tienen su importancia para todos en
alg&n momento de la vida, aunque puede haber un tema que destaque ms.
)or e$emplo, he comprobado que Cminis tiende a enfrentarse repetidas
veces con alguna forma del gemelo oscuro, mientras que Escorpio
favorece la confrontacin con dragones. )ero estos temas pueden refle$ar
otros factores de la carta, como la *una en con$uncin con )lutn o un
'scendente Cminis, y entrete$erse con los temas del emplazamiento
del ol. #ambin deber(amos recordar que tarde o temprano todos los
dems planetas tendrn un trnsito en aspecto con el ol, y que ste
progresar formando aspectos con muchos planetas a lo largo de la
vida. #arde o temprano, todos tenemos un atisbo de cmo podr(a
sentirse uno siendo alguien diferente. ? como ya he dicho,
representamos el via$e del hroe muchas veces y de muchas maneras
diferentes, algunas de ellas tan breves que se completan en el transcurso
de una semana, o incluso de un d(a. #an pronto como hemos logrado
alg&n avance en el dominio de la conciencia y en el despliegue del yo,
nos llega una nueva llamada a la aventura, y volvemos a partir. En
realidad, $ams terminamos el proceso del ol.
El signo en el que est el ol en el momento del nacimiento es, en
teor(a, el ms bsico de los factores astrolgicos, y se lo interpreta ge-
neralmente en el nivel del carcter. )ero tambin puede decirnos mu-
cho sobre uno de los temas principales del via$e del hroe. +ada signo
se relaciona con un con$unto determinado de figuras m(ticas, y tiene
tambin un regente planetario o una deidad que lo preside, con su pro-
pio con$unto de historias. El regente planetario del signo solar puede
darnos una visin del dios que engendra al hroe, porque este planeta
describe, ms que el regente del 'scendente, los potenciales especiales
que llevamos dentro y que debemos esforzarnos por encontrar y culti-
var. El regente de la carta puede darnos informacin sobre lo que nos
e%igir la vida y, en combinacin con el 'scendente, definir los tipos
de situaciones con que se encontrar el hroe en su via$e. )ero el re-
114 115
gente solar es la deidad que nos preside, y en <ima instancia, el
hroe y su premio son lo mismo.
)odemos contemplar el signo solar desde la perspectiva del papel que
nos vemos llamados a desempe,ar en la vida, y de cul es la peculiar
contribucin que podemos hacer si encontramos un canal individual para
encauzar esta energ(a arquet(pica. )or e$emplo, si has nacido ba$o el
signo de Cminis o el de Girgo, el regente de tu ol es !ercurio. En el
nivel de la interpretacin del carcter, puedes decirte3 /oy un Cminis,
y por lo tanto soy una persona comunicativa, inteligente y verstil, y me
aburro con facilidad0. )ero, Nqu sucede si pensamos en 4ermesO N+ul
es su dominioO NPu esferas de la vida gobiernaO
4ermes tiene muchos mitos, desde el robo de las vacas de 'polo y la
invencin de la lira hasta su papel de psicopompo Lgu(a de las almas de
los muertosM, mago y mensa$ero de los dioses. 4oJard os dar unos an-
tecedentes m(ticos ms amplios de 4ermes cuando hable del planeta !er-
curio.B )ero, dicho muy brevemente, 4ermes es el dios de los caminos.
9ige las v(as intermedias, las rutas que vinculan diferentes dominios o
niveles en la psique. )reside al vagabundo y el mercader, porque no per-
tenece a lugar alguno y via$a por todas partes, habla todas las lenguas y
comercia con todas las monedas. Es un negociador y un mensa$ero, sin
ambicin propia, y sirve tanto a los fines de los dems dioses como a sus
propios y traviesos caprichos. #odas sus esferas de actividad se vinculan
con alg&n tipo de comunicacin o de intercambio. e puede ver en esta
figura la imagen de un daimon particular, una vocacin o un destino que
necesita veh(culos individualizados en la vida ordinaria.
4ay otros mitos que se relacionan con el signo de Cminis, y tam-
bin tienen su importancia en funcin de la vocacin o el destino del in-
dividuo geminiano. El mito ms conocido de Cminis es el de los Ce-
melos, +stor y )lu%, uno de los cuales es divino -el hi$o de Feus. y el
otro mortal. Uno de los temas caracter(sticos del +ruce del Umbral es,
como ya hemos visto, la confrontacin del hroe con el gemelo oscuro.
Es frecuente que este motivo, en particular, se encame muy literalmente
en la ni,ez de la persona Cminis, mediante una relacin dif(cil y com-
petitiva con un hermano que incluso puede ser realmente su gemelo.
H bien el tema puede e%presarse a travs de una pauta particular en las
amistades. El problema de la rivalidad entre hermanos, ya sea literal o
metafrica, tiende a repetirse una y otra vez en la vida de muchos gemi-
nianos. ? sin embargo, continuamente se le puede o(r decir a Cminis3
R. El anlisis de !ercurio aparecer en el pr%imo volumen de esta serie3 *iz Cre-
ene y 4oJard asportas, The Inner lanets... -vase nota <, p. <7..
/Hh, pero si yo no soy competitivo, no he hecho nada para causar este
problema, el que empez con todo el l(o fue mi hermano -o mi
hermana, o un amigo o una amiga.0. in embargo, la batalla con el
gemelo oscuro es el relato de la confrontacin con el lado oscuro de
uno mismo, y aquellos a quienes Cminis cuelga esa imagen m(tica son
realmente portadores de aspectos ocultos de l mismo.
*os temas m(ticos que refle$an el signo solar y su regente son suma-
mente ricos. 1escriben algunas de las principales pautas arquet(picas
subyacentes en el despliegue de la persona como individuo. 'hora, Nqu
dir(ais de los dos signos regidos por Genus, #auro y *ibraO #ratad de abor-
darlos partiendo de un enfoque m(tico y no desde una perspectiva ca-
racterolgica.
!yente" El regente m(tico es 'frodita, la diosa del amor.
#i$" Es la diosa de una forma determinada de amor. #odas las deidades
femeninas se preocupan por un tipo u otro de relaciones, y 'frodita pre-
side un mbito muy preciso.
!yente" *a belleza.
#i$" Es una parte de su funcin> ella encama y preside la creacin de la
belleza, la armon(a y el placer. u amor es ertico, arraigado en el pla-
cer sensual y el deleite esttico. *os v(nculos matrimoniales y los lazos
familiares no le conciernen. En una ocasin )latn defini el amor
como la pasin despertada por la belleza, lo cual describe muy bien el amor
de 'frodita. El amor venusiano no se sacrifica como el de 6eptuno, y la
fusin, la empat(a y la seguridad no le interesan. El principio de
Genus es el de darse placer, y esto se puede tomar en todos los niveles
posibles. ' travs de *ibra, Genus complace a la mente con su anhelo de
un mundo armonioso y perfecto> a travs de #auro, complace al cuerpo
con su deseo concreto de satisfaccin sensual y de belleza. Esta
caprichosa diosa es la que preside a *ibra y #auro, y se esforzar por
alcanzar una e%presin creativa en el mundo, recurriendo a los medios
que correspondan a su naturaleza.
*as listas convencionales de caracter(sticas de personalidad que se
usan para describir el signo solar pueden adecuarse hasta cierto punto a
algunas personas, pero con frecuencia no cuadran en absoluto, para gran
confusin del lego, que supone, entonces, que la astrolog(a no funciona.
4e o(do a muchas personas se,alar con todo derecho que ellas no se /com-
portan0 como las descripciones habituales de su signo solar. ? no les
bas-
116
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ta con que les digamos que otros factores en la carta son ms fuertes.
1espus de todo, el ol es el ol, el centro de la carta y del sistema so-
lar. En alguna parte debe de estar ocultndose. )ero si comprendemos
que el ol describe ms bien un proceso que un con$unto de pautas de
comportamiento, y podemos abarcar el n&cleo del impulso innato de cada
signo -que es lo que retratan los mitos., seremos mucho ms &tiles para un
cliente que pugna por e%presar su individualidad. Puiz no nos /com-
portemos0 como nuestro signo solar, pero somos nuestro signo, en el
ms profundo de los sentidos. El regente solar es nuestro padre
divino, y si esta pugna interior se frustra o se reprime, eso equivale, de
hecho, a un rechazo de la llamada m(tica.
i no hay ninguna e%presin del regente solar, ni tampoco capacidad
alguna de reconocer el parentesco divino, entonces el hroe $ams cre-
ce. e niega a escuchar la llamada a la aventura y sigue siendo psicol-
gicamente un ni,o, sin formacin ni iniciacin. 1e hecho, no hay
nadie en casa. 'hora, pasemos a +apricornio y 'cuario, los signos regidos
por aturno. NPu clase de regente es steO
Oyente: N6o es Urano el verdadero regente de 'cuarioO
Liz: *os regentes de 'cuario son aturno y Urano, y ninguno en mayor
medida que el otro. Una faceta de la comple$idad de 'cuario es que hay
una cierta animosidad m(tica entre sus dos regentes. Urano destierra a
aturno -+ronos. a los infiernos, y como venganza aturno castra a su
padre y lo despo$a del trono. e trata de una dinmica psicolgica, una
colisin entre el ideal -Urano. y la realidad -aturno. que tiende a repe-
tirse de diversas formas a lo largo de la vida del nativo de 'cuario.
)ero de momento concentrmonos en aturno. NPuin es este diosO
N+ul es su funcinO
Oyente: #raba$ar con eficiencia.
Liz: Es una manera de e%presarlo. )ero el traba$o eficiente en realidad
es ms bien un rasgo de carcter que la esencia del dios. aturno crea
formas y estructuras. En el mito es un titn, un dios de la tierra que
preside la productividad de los campos. Encarna las leyes que rigen el
crecimiento de los cultivos, no la fecunda receptividad del suelo, sino
las estructuras inmutables que definen el cambio de las estaciones y dic-
tan el momento de la siembra y el de la cosecha. Sl ense,a a los seres
humanos a obedecer las leyes de la naturaleza para sobrevivir y flo-
recer.
Oyente: N? qu hay de su destructividadO N+ul es el motivo de la cas-
tracin de Urano y de que se comiera a sus hi$osO
Liz: *a destruccin es uno de los inevitables acompa,antes de su
funcin. i tomas una idea ilimitada -Urano. y la inmovilizas en una
estructura formal, destruyes sus infinitas posibilidades futuras. 4as
restringido su fertilidad, y ahora est limitada por las opciones que has
hecho. Una persona puede tener el sue,o de un $ard(n hermoso como el
del Edn, con plantas e%uberantes que florecen durante todo el a,o. En
realidad, no e%iste una floracin sin trmino, y el $ardinero debe luchar
no slo con las leyes inmutables de las estaciones y del clima, sino
tambin con las babosas, los pulgones, las manchas, el mildiu y el gato
del vecino. N'lguno de vosotros ha escrito alguna vez un ensayo, un
cuento o un libroO Uno empieza con una idea, que se va e%tendiendo
en la mente. +on ella se puede hacer cualquier cantidad de cosas
cuando no e%iste ms que en el nivel mental. 4asta se puede fantasear
con recibir el )remio 6obel de *iteratura, pero cuando damos forma a la
idea con palabras escritas y despus terminamos el libro con el n&mero
de pginas estipulado, entonces la hemos castrado. 'h( se acab.
)odemos escribir otro libro sobre una idea similar, pero ser diferente.
NEntendis cmo es que la concrecin de algo limita y castra la idea
original, al mismo tiempo que la convierte en algo real y permanenteO
1evorar a los hi$os es una imagen similar. En el mito, aturno lo hace
porque le han advertido que uno de ellos lo destronar. E%iste siempre la
posibilidad de que el ignoto futuro desbarate cualquier estructura que
podamos construir en el presente. aturno se traga esas peligrosas
potencialidades futuras que son sus hi$os porque son desconocidas y
representan una amenaza para su ley. El tono emocional destructivo de
estas imgenes de castracin y canibalismo describe el aspecto que tiene
el proceso de la encarnacin si se lo ve desde el punto de vista de Urano
o de 2&piter. )ero aturno tambin es el dios de la Edad de Hro de la
humanidad, cuando la tierra era frtil y productiva, y todos viv(an felices
de acuerdo con la ley divina. ? para quien tenga como regente a
aturno, es importante entender las cosas desde su propio punto de vista.
Oyente: ?o pensaba que lo que describ(a ese tipo de via$e del que ests
hablando era el 'scendente.
Liz: ?o tambin creo que el 'scendente es una pauta evolutiva, pero no
me parece que describa el n&cleo esencial del carcter como lo hace el
Sol. El 'scendente es ms bien un gu(a que nos acompa,a en el via$e de
<<=
<<>
la vida, y nos e%ige que aprendamos ciertas lecciones o atributos para
ayudarnos a llegar a ser lo %ue simboli$a el &ol. i yo tuviera que buscar
una imagen m(tica para describirlo, me fi$ar(a en un hroe como
#eseo, y entender(a su b&squeda -el hecho de matar al !inotauro para
redimir el reino. como el despliegue de su esencia -el ol.> pero para
realizar su tarea debe cultivar primero ciertas habilidades y capacidades.
i leis la maravillosa novela de !ary 9enault sobre el mito de #eseo, The
'ing (ust )ie LEl rey debe morirM, veris que el hroe se somete a una
especie de entrenamiento antes de alcanzar su ob$etivo.B 1ebe sufrir la
humillacin de la esclavitud a fin de aprender a controlar su clera> debe
aprender el arte de la danza del toro a fin de disciplinar su cuerpo, y debe
cultivar la diplomacia y la estrategia para poder convertirse en un l(der
adecuado para su pueblo. En la novela es un tipo de hroe muy ariano,
pero es probable que su 'scendente sea +apricornio. ?o creo que el
'scendente refle$a el particular entrenamiento a que nos somete la
vida.
Una de las cosas que he observado en relacin con el 'scendente es
que en alg&n nivel profundo parece que intuyramos que nos veremos
ante la e%igencia de cultivar sus cualidades y de enfrentarnos con sus si-
tuaciones arquet(picas. 1e esta manera, en la primera mitad de la vida
adquirimos una especie de versin para principiantes de lo que es el 's-
cendente, una mscara e%terior que con frecuencia responde a todas las
descripciones t(picas de los libros de te%to. ?a sabis a qu me
refiero3 el 'scendente Cminis es charlatn, el 'scendente Girgo es
pulcro, el 'scendente 'cuario es razonable, y as( sucesivamente. )ero
en realidad el 'scendente nos plantea un enorme dilema, porque es muy
dif(cil interiorizar su significado y aceptar sus valores. En general, hacerlo
provoca mucha resistencia, porque lo sentimos en cierto modo a$eno, y con
frecuencia lo proyectamos en el entorno, de modo que nos encontramos
con sus aspectos positivos y negativos en la gente ms pr%ima. )ero el
ol no nos es a$eno, a menos que est gravemente reprimido> e incluso
en esos casos, una vez que el individuo ha descubierto que lo lleva
dentro, suele sentir un profundo alivio y tiene la sensacin de haber
vuelto a casa.
+uando e%presamos el ol, nos sentimos autnticos y poseemos un
aura de autoridad personal. 4oJard y yo estuvimos consultando el diccio-
nario etimolgico para encontrar las ra(ces de las palabras
autenti*idad y autoridad, y la ra(z es la misma3 autos, la palabra griega
que significa #s% mismo0. 1e esta ra(z brotan toda clase de palabras...
automvil, automtico, autnomo y muchas ms. El ol nos proporciona
un sentimien-
K. !ary 9enault, The King Must Die, 9andom 4ouse, 6ueva ?or", :;<<. L4ay
trad. al castellano' El rey debe morir, Edhasa, 8arcelona, @.
a
ed., :;;:.M
3n sentimiento de validez y de potencia personal. in este sentimiento,
nos quedamos con una tremenda sensacin de vac(o y una desesperada
necesidad del reconocimiento de los dems. +reo que hay momentos en
los que todos perdemos nuestra cone%in con el ol y andamos
desorientados en medio de la bruma, buscando que la aprobacin de
otras personas nos devuelva el sentimiento de realidad. El ol dice3
/6o importa qu embrollo haya hecho de mi vida, yo soy yo y no
quiero ser nadie ms0. )ero cuando tropezamos con el 'scendente, es
frecuente que digamos3 /Hh, debe de haber alg&n error en mi hora de
nacimiento. 6o es posible que mi 'scendente sea )iscis, tiene que ser
'cuario0.
!yente" N+mo se manifiesta el ol si todav(a no ha evolucionadoO
N' travs de sus rasgos inferioresO
#i$" 6o me siento muy cmoda con las distinciones del tipo /inferior0 y
/superior0. Estas evaluaciones son sumamente sub$etivas, y dependen de
cada marco de referencia personal. *o que pasa es que el ol se e%presa
in*ons*ientemente. ' veces, algunas de sus caracter(sticas son proyec-
tadas, lo cual puede suceder con cualquier factor inconsciente que haya
en la carta natal. 'lguien se,al antes de la sesin que todav(a hay mu-
chas culturas donde las mu$eres tienen pocas oportunidades de e%presar
el ol. NPu sucede entonces con lO )ues que lo proyectan en el mari-
do, en el padre, en los hi$os varones y en las figuras de autoridad del
mundo e%terior. #ambin es posible que lo proyecten en otras mu$eres,
porque las mu$eres tambin pueden ser portadoras de las caracter(sticas
solares. Entonces, el sentimiento de autoridad y de significado queda afue-
ra, y la mu$er se siente vac(a y despo$ada sin aquello que proyecta.
!yente" )ero no podemos proyectar todo lo que pertenece a un signo.
eguramente hay que conservar algunas de sus caracter(sticas.
#i$" +reo haber dicho que algunas de las caracter(sticas se proyectan.
? estoy totalmente de acuerdo en que no es un problema claro. )odemos
vivir algunos fragmentos y desechar otros, y esto va cambiando a
medida que la vida transcurre. 'dems, el hecho de proyectar algo no
quiere decir que no nos comportemos de esa manera. ignifica que no
nos damos cuenta de ello y preferimos pensar que los que lo hacen son
los dems. Una de las peculiaridades del mecanismo de proyeccin es que
en general los dems ven que la persona tiene precisamente esos
atributos. *a proyeccin no nos salva del comportamiento que
proyectamos, sino que crea una forma de ceguera que nos impide vernos
a nosotros mismos. :=A
:=:
Las caractersticas proyectadas pueden ser ciertamente las que llamamos
inferiores, es decir, el aspecto menos atractivo del signo, pero tam-
bin pueden ser las superiores, porque muchas veces proyectamos al-
gunas de nuestras mejores potencialidades en aquellas personas que nos
dan la sensacin de tener todo lo que a nosotros nos falta
La diferencia entre la e!presin consciente y la inconsciente es esta
condicin de ceguera ante nosotros mismos, y no tanto que lo que estemos
mostrando sea un lado bueno del signo solar o uno malo "dem#s,
cuanta menos conciencia tenemos de algo que est# dentro de nosotros
mismos, m#s probable es que eso nos haga actuar de forma compulsiva,
priv#ndonos de nuestras posibilidades de eleccin $ntonces es probable
que creemos situaciones en las que sentimos que todo est# descontrola-
do y que somos las vctimas pasivas, cuando de hecho quien persigue
implacablemente sus objetivos desde su cuartel general en el stano es
el %ol inconsciente &or ejemplo, algunas personas con el %ol en "ries
pueden estar relativamente desconectadas de l debido a complejos in-
fantiles, a presiones ambientales o a otros factores de la carta natal que
lo mitigan 'como puede ser el %ol en la casa doce en oposicin con %atur-
no, y muchos planetas en tierra() entonces tendr#n la cuota ariana nor-
mal de agresividad, competitividad, energa fogosa, imaginacin y avi-
de* de enfrentarse a retos, pero es probable que no se vean as &uede
haber una buena cantidad de agresividad inconsciente y una determina-
cin a salirse con la suya, pero todo muy en tono menor, con lo cual el
enojo puede aflorar bajo la forma de manipulacin) y estas personas le
dir#n a uno que en realidad son tan indecisas y acomodaticias que los de-
m#s las presionan constantemente $n apariencia, esto puede ser verdad,
pero las caractersticas de "ries est#n en la sombra y tarde o temprano
se har#n sentir +eneralmente, el nativo tendr# cerca algunas personas
que le sirvan de perchas para colgarles la proyeccin de estos atributos,
tanto de los positivos como de los negativos) tal ve* un amante a quien
ve como increblemente poderoso, osado e interesante, o el padre o un
jefe que le parece dominante, egosta e insensible
$n casos como ste, el enojo puede volverse contra la persona por in-
termedio de otros, irritados por la autoafirmacin y la impaciencia in-
conscientes que e!presa el nativo ,e odo a varias mujeres arianas que-
jarse de que sus amigas se volvan contra ellas y no podan entender por
qu) el espritu competitivo de "ries se manifestaba
inconscientemente en el intento de conquistar a los novios de sus
amigas, sin que ellas tuvieran la menor conciencia de lo que hacan -e
modo que ya se puede ver que la cosa no es nada simple, que uno no
puede deshacerse de su signo solar sin conservar nada de l La
proyeccin es un mecanismo fascinan-
te y sumamente sutil .odos tenemos dimensiones solares que no e!pre-
samos, porque el %ol refleja un proceso, un devenir que nunca se acaba
/n %ol poco evolucionado tambin puede ser muy envidioso 0a me
he referido antes a este problema La envidia es una de las emociones
humanas m#s b#sicas, y si tenemos la sinceridad de encararla, puede con-
vertirse en algo muy creativo) porque envidiamos en los dem#s lo que
m#s valoramos, y esto incluye generalmente algunas de las potenciali-
dades solares a las que no tenemos acceso, y que entonces colgamos es
decir, proyectamos en alguna percha adecuada. Puede ser muy valioso
trabajar con la envidia, porque descubrimos muchsimas cosas sobre no-
sotros mismos. Venus puede admirar, pero el Sol envidia, y en la gente
en la que proyectamos el ideal de lo que ojal pudiramos ser deposita-
mos adems una !uerte carga emocional, positiva o negativa.
"hora me gustara hablar un poco de las !unciones del dios Sol en el
mito, porque podra ayudarnos a clari!icar el papel del Sol en la carta. #n
algunas culturas, la deidad que representa al Sol es !emenina, pero en es-
tos casos los atributos de la diosa son $masculinos%, en el sentido de que
son dinmicos. &n ejemplo es la diosa solar egipcia Se'hmet, hija de
(a, el dios del Sol. Se la llamaba el $)jo de (a%, se la representaba con
una cabe*a de le+n coronada por el disco del Sol y era una deidad de la
batalla y del derramamiento de sangre. Pero el propio (a, uno de los dio-
ses solares ms antiguos, es ms caracterstico del simbolismo del Sol,
es el creador del mundo y el dispensador de la justicia, el Padre de todo,
pues de su propia simiente genera a todos los dems dioses.
"polo, el dios solar de los griegos, es una !igura mucho ms tarda y
humani*ada. #s el caballero del )limpo, y de l podemos aprender mu-
cho sobre el signi!icado pro!undo del Sol. -ui* lo ms importante de
"polo es que sea el que rompe las maldiciones !amiliares. Para quien
est en una situaci+n espantosa como la de )restes, y haya heredado una
bullente masa de complejos !amiliares que lo estn volviendo loco,
"polo es el .nico dios que tiene la capacidad de huir del poder de las
#rinias /las 0urias1, las vengadoras del derecho matriarcal. )tro mito re-
!erente a "polo que es portador de un signi!icado similar es el de su con-
quista de la gigantesca serpiente Pit+n. 2ras haberla destruido, el dios
instala su santuario de 3el!os sobre la antigua guarida de la serpiente, y
le rinde honores /o la integra1 llamando Pitonisa o Pitia a la sacerdotisa
de sus orculos. 4a !unci+n de desbaratador de maldiciones es sumamen-
te interesante. 5-u pensis que puede signi!icar6
Oyente: -ue el Sol nos ayuda a trabajar con los problemas !amiliares no
resueltos.
122 123
Liz: %, as lo veo yo tambin 4uanto m#s capaces somos de sentirnos
individuos separados, m#s nos liberamos de los conflictos y compulsio-
nes inconscientes de la psique familiar $sto no significa que vivir el %ol
haga que rechacemos a nuestra familia "l contrario, cuanto m#s somos
nosotros mismos, m#s tenemos para dar a los dem#s, y de manera m#s
autntica y generosa Lo que corrompe a las familias son los oscuros se-
cretos familiares, las maniobras y tretas de poder que atan a la gente, la
capacidad de socavar sutilmente talentos y potencialidades, la envidia,
el resentimiento y el miedo que se acumulan a lo largo de generacio-
nes y todo esto es lo que la lu* del %ol tiene el poder de disipar
$n el mito griego, la maldicin de la familia la inicia generalmente
alguien que 'por un desmesurado orgullo o arrogancia( ofende a un dios
que entonces se venga en las generaciones siguientes 4omo a la deidad
no se le demuestra el respeto adecuado, los descendientes deben sufrir
hasta que el efecto de la maldicin se agote o se rompa $l pecado con-
tra un dios es una manera de describir el pecado contra un principio ar-
quetpico, contra un impulso vital b#sico " algo se le niega valor y no
se le rinden honores, y ese algo se venga en la psique de la familia, cau-
sando conflictos y sufrimientos que se transmiten psicolgicamente de
padres a hijos $sto suele suceder en todas las familias $s el lado oscu-
ro de la vida en com5n, siempre oculto en la sombra del afecto y el apo-
yo que puede ofrecer una familia que nos ama "lgunas familias poseen
una gran cantidad de ternura, apoyo y respeto mutuo para ofrecer a sus
miembros, y el lado oscuro, que es muy humano, es la causa de esos pe-
que6os y comunes problemas de relacin con que todos trope*amos en
la vida 7tras familias est#n verdaderamente destruidas y son portadoras
de una pesada carga de represin, manipulacin y destructividad, y to-
dos sus miembros sufren $sto no siempre es f#cil de detectar, porque
una familia densamente enmara6ada puede ofrecer al mundo e!terior un
frente unido de amor y afecto, mientras que los problemas se ocultan
o se culpa de ellos al comportamiento malo o enfermi*o de uno de sus
miembros 0 en ocasiones todos los miembros, salvo uno, parecen per-
fectamente satisfechos de seguir siendo las clulas inconscientes del or-
ganismo 4on frecuencia, el que tiene una necesidad m#s fuerte de e!-
presin individual ser# el que inicialmente apare*ca como el paciente
identificado
&or ejemplo, qui*# no est permitido e!presar ciertas emociones den-
tro del crculo familiar .al ve* el afecto nunca se muestre
abiertamente, o no se hable jam#s de se!ualidad, o nunca nadie se
enfade, o e!ista la e!pectativa de que todos se quedar#n a vivir feli*mente
en la misma poblacin $n estas familias hay un sentimiento tribal, y a
los miembros se
les advierte por todos los medios posibles 'encubiertos( que no han de
romper las reglas t#citas %i un individuo intenta desafiarlas, los dem#s
pueden hacerle sentir que es malo, egosta e indigno de amor o
incluso pueden colgarle la etiqueta de enfermo o malvado $n la
conciencia solar hay algo, el sentimiento de ser yo, que tiene el poder
de romper el hechi*o que ejercen sobre nosotros estas reglas familiares
ine!presadas .odos somos vulnerables a la soledad, la manipulacin y la
culpa, ya que todos tenemos a 8eptuno en la carta "dem#s, nadie tiene
una ni6e* perfecta, y la amena*a de ser un proscrito es dolorosa para
todos los seres humanos, aunque para algunos m#s que para otros &ero
si podemos creer que somos lo que estamos destinados a ser, y que
enfrentarnos con el sistema inconsciente no significa que seamos malos
o indignos, entonces podemos esfor*arnos por mantener relaciones
positivas con los miembros de la familia sin por eso dejar de defender
la independencia de nuestros valores y nuestro camino en la vida
$n la psicoterapia hay una dimensin lunar, la de la contencin, la
empata y la construccin de una relacin humana ,ay tambin una di-
mensin solar, que se relaciona con la funcin de desbaratador de mal-
diciones de "polo $l objeto del an#lisis enfocado desde el punto de
vista apolneo no es simplemente desenterrar todos los horribles traumas
de modo que podamos culpar a nuestros padres de todos nuestros males
Lo que disipa la maldicin familiar es tomar conciencia de los modelos
de la familia y de las formas en que todava seguimos imit#ndolos /na
maldicin es compulsiva9 estamos atrapados en un comportamiento des-
tructivo y contraproducente, y sin embargo no vemos la fuente de la com-
pulsin, porque todava no hay el suficiente sentimiento de ser distintos
del colectivo, de la psique familiar " las :urias que persiguen a la vc-
tima culpable en el mito griego, se las puede interpretar de muchas ma-
neras 0o he comprobado que, para la mayora de las personas,
asumen la forma de culpa, angustia y resentimiento La culpa nos dice que
no nos merecemos ser felices) la angustia nos hace temer el cambio y las
potencialidades del futuro, y el resentimiento nos vuelve destructivos
con los dem#s o con nosotros mismos %on sentimientos humanos
arquetpicos, y no podemos liberarnos totalmente de ellos &ero la
funcin del %ol, que es romper las maldiciones, significa que cuanto
m#s nos valoremos, menos prisa nos daremos por satisfacer las
e!pectativas ajenas, menos miedo tendremos de que la vida nos abrume y
nos sentiremos menos resentidos por las potencialidades que no hemos
llegado a vivir y reali*ar
"polo es tambin un profeta %e lo llamaba el 4larividente, y su 7r#cu-
lo en -elfos fue consultado durante siglos como una sagrada fuente de
12;
12<
orientacin y presciencia La idea de que uno pueda consultar al dios para
encontrar el curso de accin correcto o para tener respuesta a una pre-
gunta es muy antigua) podemos ver una versin de ella no slo en la as-
trologa, sino tambin en el I Ching. &ero la naturale*a oracular de
"polo no es del tipo que llamaramos psquica $l psiquismo es
una especie de participacin mstica, una capacidad de perder los
propios lmites y de fundirse con la psique de otra persona La profeca
solar es previsin, es decir, visin previa, y no hay prdida de uno mismo
$s m#s bien intuitiva que psquica, y su sabidura se basa en una
percepcin del resultado de las opciones hechas en el presente "l lado
oracular de "polo se lo llamaba tambin el de -oble Lengua, porque
nunca se poda estar totalmente seguro del significado de la respuesta
.odo dependa del nivel de interpretacin 8o era proftico en el sentido
literal, pero permita una opcin al consultante de la misma manera que las
im#genes de un sue6o tienen m5ltiples niveles y se las puede interpretar
de muchas maneras
$dipo, por ejemplo, consulta al 7r#culo de -elfos porque ha empe-
*ado a preguntarse si el rey y la reina de 4orinto son realmente sus pa-
dres $l 7r#culo le dice que ser# el asesino de su padre y el marido de su
madre $sto es como una imagen onrica =>u puede significar en rea-
lidad? :reud pensaba que todos somos simblicamente asesinos y aman-
tes de nuestros padres) esta es la verdad esencial del mundo del ni6o, y
se representa a lo largo de toda la vida cada ve* que desmantelamos al-
guna antigua estructura de autoridad, interior o e!terior, y pugnamos por
unirnos con un amado ideal $dipo, sin embargo, se toma al pie de la le-
tra la afirmacin del 7r#culo, y huye de 4orinto para evitar su terrible
destino &ero "polo es el de -oble Lengua, es ambiguo, y en su intento
de huir de l, $dipo crea ese mismo destino $n su naturale*a hay un gran
fallo @una clera incontrolable@ y cuando sin saberlo se encuentra con
su padre en el camino, pierde el control de s mismo y lo mata $l resto
ya lo sabemos $l resultado del 7r#culo est# e!tra6amente entretejido
con la opcin de la persona para quien se pronuncia ,ay en juego una
pauta que no se puede cambiar) pero al consultante le corresponde en-
tender el nivel interior de la pauta y actuar en consecuencia &or cierto,
"polo es tambin el 5nico dios que, emborrachando a las tres &arcas,
consigue escamotearles una muerte predeterminada
"s pues, "polo el 4larividente refleja la capacidad solar de intuir una
pauta que est# operando en la vida y de prever las consecuencias de
nuestras opciones 4on frecuencia tomamos decisiones a ciegas, por pura
necesidad emocional, o bien por an#lisis intelectual, o por el deseo de
agradar &ero es probable que no lleguemos a captar la totalidad de la
imagen9 quines somos en relacin con nuestro entorno, y cu#les podran
ser las pautas m#s profundas de nuestro propio viaje individual 0 des-
pus nos asombramos cuando vemos madurar los frutos de nuestras
opciones pasadas 4onsultar al 7r#culo en el mito es realmente una es-
pecie de vuelta hacia adentro, un acto meditativo que nos pone en con-
tacto con un lado m#s presciente de nosotros mismos Auchas personas
logran esto gracias a la plegaria o a la meditacin, y es un acto sagrado
en el sentido m#s profundo, tal como lo era en los tiempos antiguos,
cuando uno se apro!imaba al dios 4uanto m#s sabemos quines somos,
m#s probabilidades tenemos de actuar de acuerdo con nuestra propia
verdad, o de acuerdo con lo que est# bien para nosotros) e incluso si las
consecuencias son difciles o dolorosas, podemos conservar nuestra in-
tegridad y nuestra fuer*a &or eso "polo es un caballero 7, como dice
&olonio en Hamlet:
$sto por encima de todo9 s fiel a ti mismo,
y de ello ha de seguir, como la noche al da,
que no puedas ser falso con hombre alguno
La funcin proftica de "polo est# dentro de todos nosotros $sta di-
mensin del %ol refleja nuestra visin, nuestra previsin y nuestra capa-
cidad de percibir potencialidades interiores que todava no han madura-
do $l %ol se asocia tambin con la imagen del 8i6o -ivino, que aparece
en algunas versiones de la carta del %ol en el ma*o de .arot $l 8i6o -i-
vino encarna todo lo que todava hemos de llegar a ser) lo que a5n no ha
cristali*ado con el tiempo '%aturno( La e!periencia y las actitudes que
vamos adquiriendo como respuesta a ella cristali*an todos estos poten-
ciales y configuran al adulto $l 8i6o -ivino es nuestro sello de auten-
ticidad solar, que est# presente en nosotros como un# semilla, pero que
necesita toda la vida para crecer $l %ol nos da la sensacin de que tene-
mos un futuro que tiene significado, de que nuestra vida se ajusta a un
dise6o inteligente $ntonces somos capaces de mantener la confian*a en
nosotros mismos y de jugar un poquito con lo desconocido $ incluso si
al hacerlo se nos desploma el techo sobre la cabe*a, sabemos que sobre-
viviremos para intentarlo otra ve* -e todo esto debis ser capaces de de-
ducir cmo es estar desconectado del principio solar $s muy triste, porque
no hay ninguna visin de futuro 8o est# m#s que el pasado, con todas
sus equivocaciones y sus posibilidades perdidas $sa es la maldicin de
la familia $n el ma*o de .arot, yo asocio este sentimiento de desespe-
ran*a con la carta del -iablo, el vnculo que no podemos ver, pero que
nos inmovili*a con una cadena alrededor del cuello y nos impide salir y
adentramos en la vida
12B
12C
:inalmente, "polo es el dios de la m5sica $s tambin el padre de las
nueve Ausas, cada una de las cuales representa un aspecto diferente de
las artes $ste gobierno que ejerce "polo en el #mbito de lo creativo es
diferente de la funcin de "frodita como diosa de la belle*a y de la or-
namentacin, porque ella toma lo que ya e!iste en forma primitiva y lo
refina "polo, en cambio, crea algo de la nada, y as simboli*a el
impulso creativo como tal =&or qu es el dios de la m5sica en
particular?
Oyente: &orque la m5sica sale del cora*n
Liz: %, pero lo mismo pasa con otras formas de e!presin creadora La
ra*n de ello qui*# tenga m#s que ver con la naturale*a inmediata
de la m5sica Lo digo pensando otra ve* en la novela de Aary
Denault, en la cual .eseo comenta que si acudimos a "polo con nuestra
pena convertida en una cancin, l nos la quitar# La m5sica puede dar
cuerpo a cualquier emocin humana en el momento en que se la
siente $sto no es trascendencia ni transformacin) es la destilacin de
una esencia La m5sica no transmite sentimientos por medio de im#genes
ni de palabras, que e!igen una interpretacin y una distancia refle!iva
$s la m#s espont#nea de las artes creativas, y probablemente fue la
primera) yo creo que la gente mova rtmicamente el cuerpo y golpeaba
las rocas con palos mucho antes de que encontraran la forma de pintar
bisontes en las paredes de las cavernas $l ritmo es b#sico para el
cuerpo, y est# arraigado en el latido del cora*n $n este sentido, la
m5sica es la m#s antigua de las artes, precede al pensamiento y la
percepcin, y emerge de los orgenes mismos de la vida 0 para hacer
m5sica no se necesita nada no hace falta m#s que golpear rtmicamente
con el pie y abrir la boca La m5sica consigue, m#gicamente, convertir
en soportables los sentimientos insoportables con los que cargamos $s
muy difcil e!presar con palabras esta funcin del %ol, pero espero que
se pueda encontrar alg5n sentido en lo que estoy diciendo 8o sugiero
que todos debamos llegar a ser m5sicos ni amantes de la m5sica &ero al
e!presarnos espont#neamente, hacemos m5sica $n esta dimensin del
principio solar se funden la vida y el arte
#l Sol, el padre y la aparici+n del yo
El papel del padre en la evolucin individual
por HOWARD SASPORTAS
La individuacin pone en juego los cambios fenomenolgicos, sutiles pero
decisivos, por obra de los cuales una persona llega a verse como alguien
independiente y distinto en la relacin de la que forma parte $n esto con-
siste la definicin cada ve* mayor de un yo dentro de un nosotros
AarE FarpelG
$sta planta querra crecer
y seguir siendo semilla,
desarrollarse y sin embargo escapar
del destino de adquirir forma
Dichard Hilbur
2
8o puedo recalcar lo suficiente la importancia del %ol $n mi opinin, es
el cora*n de la carta, lo cual no debera sorprender cuando se piensa
que abarca el II,J por ciento del sistema solar -irecta o
indirectamente proporciona toda la energa que sostiene nuestra
e!istencia terrestre) todos los alimentos y los combustibles que
necesitamos se derivan de las plantas, que dependen de la lu* solar para
reali*ar la fotosntesis -e modo que no es arbitrario que el %ol sea lo
que m#s destaca en la cartaG
1 AarE Farpel, Kndividuation from fusion to dialogue, en Family Processes,
1ICB, nL 1<, pp B<-J2
2 Dichard Hilbur, %eed Leaves, ob cit, pp 12M1-12M2
3 .oni +lover %edgNicE, .he %un, en Planets, edicin a cargo de Ooan
Ac$vers, LleNellyn &ublications, %t &aul 'Ainnesota(, 1IJI, p 1<
129 128
$stoy seguro de que para sentirnos completos y reali*ados es nece-
sario que demos e!presin a nuestro signo solar) debemos hacer un es-
fuer*o por cultivarnos en la esfera de la vida asociada con la casa donde
tenemos empla*ado el %ol, y encontrar maneras constructivas de perso-
nificar, integrar y utili*ar cualquier planeta que est en aspecto con l
4uando alguien me pide que interprete su carta, siempre me aseguro de
que est en contacto con las caractersticas de su signo solar, de que las
e!prese a conciencia, con determinacin y de forma positiva %iempre
que los datos sean correctos, creo m#s en la carta que en la persona que
tengo sentada ante m .ambin soy de la opinin que la mayora de los
horscopos de los peridicos y revistas basados en el signo solar parten
de una premisa incorrecta Los autores suelen suponer que uno es auto-
mticamente como su signo solar, de modo que a todos los arianos los
describen como din#micos, egocntricos e impulsivos, y para ellos todos
los +minis son frvolos y se pasan la vida flirteando &ero no es as
$ste tipo de horscopos seran mucho m#s valiosos si partieran de la
premisa de que el signo solar representa caractersticas que necesitamos
fomentar y cultivar de manera constructiva para llegar a ser lo que slo
cada uno puede ser, para ser autnticamente quienes somos y sentirnos
bien con nosotros mismos $n ve* de afirmar9 .5 eres "ries, de
manera que eres una persona autoafirmativa, podran decir9.5 tienes
al %ol en "ries y esto indica que uno de tus principales propsitos en la
vida es cultivar tu coraje, tu dinamismo y la capacidad de hacerte valer
de una manera viable y operativa 8otad la diferencia "hora los
lectores tienen por delante un objetivo, una b5squeda, algo por lo cual
esfor*arse %i entonces tomamos en consideracin la totalidad de la carta,
podemos anali*ar de qu manera contribuir#n @o se opondr#n@ otros
factores en la naturale*a del nativo al sano desarrollo de las
caractersticas propias de su signo solar
La figura ; incluye una lista de palabras clave bastante obvias para
el principio solar $sta semana, concedeos unos momentos para refle-
!ionar sobre estas palabras .omaos tambin alg5n tiempo para medi-
tar sobre el smbolo del %ol $s un crculo que representa el infinito y la
falta de lmites, pero que tiene un punto en el centro Auestra cmo el
crculo de la totalidad rodea al punto de la individualidad, y describe por
consiguiente lo que los junguianos denominan el eje yo - % mismo
$l punto simboli*a nuestra individualidad, el yo individual y 5nico
que es el vehculo o recipiente por cuya mediacin puede e!presarse
nuestro espritu o % mismo transpersonal 'que a veces se denomina
0o superior( $l principio del %ol define un proceso mediante el cual di-
ferenciamos y desarrollamos un yo o ego personal) sin embargo, en
789
4ar#cter b#sico9 :ortale*a
necesidad de autonoma
4oraje
"nhelo de poder y reconocimiento :e y espritu
La voluntad
Lidera*go
4uestiones del animus
-adivosidad
4reatividad, autoe!presin +enerosidad
:uer*a vital, vitalidad
Figura 4. Las palabras clave para el %ol
funcin de un crecimiento y de una evolucin tan plenos como sea po-
sible, llegar# un momento en que al yo personal se le pida que
recono*ca y honre a algo de magnitud superior a la suya, que se d
cuenta de que su papel es el de un canal a travs del cual puede
e!presarse el % mismo transpersonal o universal $n su libro What We
May Be PLo que podemos serQ, &iero :errucci describe de esta manera el
% mismo transpersonal9
$l % mismo transpersonal, al mismo tiempo que retiene el sentido
de la individualidad, vive en el nivel de la universalidad, en un #mbi-
to en el que los planes y las preocupaciones personales quedan bajo
la sombra de la visin, m#s amplia, de la totalidad La cabal com-
prensin del % mismo transpersonal es el sello de la reali*acin espi-
ritual
4
; &iero :errucci, What We May Be, .urnstone &ress, Londres, 1IJ2) y Oeremy
& .archer, Los Rngeles, 1IJ2, p ;<
131
#n Myth and Today's Consciousness :4os mitos y la conciencia de
hoy en daQ, el analista junguiano #an ;egg e!plica cmo se puede aso-
ciar el arquetipo representado por el Sol con el eje yo - S mismo9
(esumir la !orma en que veo, en trminos psicol+gicos, el arquetipo
del Sol. #stos trminos son el eje yo - S mismo y las trans!ormaciones
en la relaci+n entre el S mismo y el yo en el curso del proceso de indivi-
duaci+n. #l S mismo es la totalidad psquica, la potencia originaria, in-
consciente, omnmoda, gentica, de la cual, al principio como destellos
aislados en la ni<e* temprana, emerge el yo, el sujeto de la conciencia.
#n su senda de logros heroicos, el yo, aniquilando al drag+n de la de-
pendencia de la madre y de la !amilia, asumiendo la responsabilidad de
ser un individuo en un mundo de individuos, juega unilateralmente sus
mejores cartas y se aleja cada ve* ms de su primer hogar, atribuyndo-
selo todo a su propia !uer*a y a su inteligencia. Sin embargo, en alg.n
punto la atracci+n !ascinante de la totalidad primaria vuelve a hacerse
valer y, a partir de la subsiguiente agona del despertar, la muerte y el re-
nacimiento, se va creando una nueva alineaci+n. #l yo relativi*ado reco-
noce la e=istencia de los otros contenidos psquicos y toma conciencia
de su responsabilidad como e=ponente del S mismo, su !uente y su ob-
jetivo, as como de la senda del medio y de la necesidad de recorrerla.
5
$l %ol representa el proceso de definir nuestra individualidad y nuestro
sentimiento de ser seres independientes, pero tambin es el vnculo que
nos une con esa parte nuestra que participa en la totalidad de la vida "l
e!presar nuestra unicidad y nuestra autntica individualidad nos vemos
arrastrados a participar en alg5n esquema o plan m#s vasto por medio
del cual la totalidad y la integridad de la vida se vuelven evidentes 4omo
los diferentes instrumentos musicales en una orquesta, cada individuo tie-
ne que tocar su propia parte en la composicin global de la vida &ero
antes de que podamos ser un recipiente adecuado para algo mayor que
nosotros mismos, necesitamos empe*ar cultivando un fuerte sentimien-
to del yo, una identidad sana, funcional y sincera
8o hay dolor m#s tremendo que el de esfor*arse por llegar a ser uno
mismo