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CORPUS ANTIQUITATUM AMERICANENSIUM

ARGENTINA VIII
Academia Nacional de la Historia
LA IMAGEN DEL FELINO
EN LA AMRICA PRECOLOMBINA
Estudio Preliminar
Rodolfo A. Rafno
Autora
Ins Gordillo
2
Mesa Directiva
2009-2010
Dr. Eduardo Martir, Presidente
Dr. Fernando Barba, Vicepresidente 1
Lic. Armando Ral Bazn, Vicepresidente 2
Dra. Nilda Guglielmi, Secretaria
Dr. Carlos Pez de la Torre (H), Prosecretario
C.N. Dr. Guillerno A. Oyarzbal, Tesorero
Dra. Beatriz Figallo, Protesorera
Acadmicos de Nmero
1. Dr. Jos M. Mariluz Urquijo 1960
14
2. Dr. Vctor Tau Anzotegui 1970
40
3. Clte. Laurio H. Destfani 1971
37
4. Dr. Edberto Oscar Acevedo 1973
6
5. Prof. Hctor H. Schenone 1977
32
6. Dra. Daisy Rpodas Ardanaz 1980
31
7. Prof. Beatriz Bosch 1986
23
8. Dra. Mara Amalia Duarte 1986
16
9. Lic. Armando Ral Bazn 1986
30
10. Dr. Miguel ngel De Marco 1986
34
11. Dr. Ernesto J.A. Maeder 1986
5
12. Dr. Roberto Corts Conde 1986
27
13. Dr. Nstor Toms Auza 1989
24
14. Dr. Csar A. Garca Belsunce 1989
17
15. Arq. Ramn Gutirrez 1991
15
16. Dr. Dardo Prez Guilhou 1991
19
17. Dr. Eduardo Martir 1992
38
ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
18. Dr. Isidoro J. Ruiz Moreno 1992
2
19. Dr. Ezequiel Gallo 1992
12
20. Dr. Natalio Botana 1994
8
21. Prof. Enrique Zuleta lvarez 1994
21
22. Dr. Rodolfo A. Rafno 1994
20
23. Dra. Nilda Guglielmi 1994
35
24. Dra. Olga Fernndez Latour De Botas 1994
28
25. Dr. Hernn Asdrbal Silva 1997
3
26. Dr. Jos Eduardo De Cara 1997
25
27. Dr. Samuel Amaral 1997
22
28. Dr. Fernando E. Barba 2001
26
29. Dr. Carlos Pez De La Torre (H) 2001
36
30. Dr. Marcelo Montserrat 2001
18
31. Dra. Beatriz Figallo 2007
13
32. C.N. Dr. Guillermo Andrs Oyarzbal 2007
4
33. Lic. Mara Senz Quesada 2007
9
34. Dr. Eduardo Zimmermann 2007
1
Comisin de Publicaciones
Director: Dr. Miguel A. De Marco
Vocales: Dr. Samuel Amaral
Dr. Marcelo Montserrat
Delegados de la Academia ante la Union
Acadmique Internationale
Dr. Csar Garca Belsunce
Dr. Rodolfo Adelio Rafno
* El ao es el de la sesin en que fue electo acadmico y establece la antigedad. El nmero en el extremo derecho indica el sitial que le corresponde en la
sucesin acadmica.
Corpus Antiquitatum Americanensium
Director del Proyecto Americano: Dr. Rodolfo
Adelio Rafno.
Comit Responsable: Dr. Cesar Garca Belsunce,
Dra. Ins Gordillo, Lic. Mercedes Podest, Lic.
Anah Icona, Lic. Juan Diego Gobbo.
3
AGRADECIMIENTOS
ACKNOWLEDGEMENTS
Los autores desean expresar su agradecimiento a
las instituciones y personas que han hecho po-
sible la publicacin de este volumen. A la Aca-
demia Nacional de la Historia de la Repblica
Argentina. A la Licenciada Mara D. Arena y a los
tcnicos del Museo de La Plata, Sres. Jorge Krai-
deberg, Gabriel Alarcn y Gustavo Tolosa.
Un especial agradecimiento a las instituciones y
personas cuyos textos e ilustraciones han permi-
tido la realizacin de esta obra: L. et E. Deletaille
& S. Purini - Muses Royaux dArt et dHistoire;
National Museum of Natural History - Smith-
sonian Institution; C. B. Donnan y D. McCle-
lland - U.C.L.A.; T. Gisbert - Tipogrca Edito-
ra Argentina; Union Academique Internationale
- Academia Nacional de La Historia; Cancillera
Argentina; M. Goretti - Fundacin Ceppa; Mu-
seo Chileno de Arte Precolombino; y Nicols
G. Uriburu y Museo Etnogrco - UBA.
Asimismo, los autores hacen expreso su recono-
cimiento a la Fundacin YPF que, con su aporte,
contribuy a la concrecin de esta publicacin.
The authors wish to express their gratitude to the
institutions and individuals who have made the
publication of this volume possible. To the National
Academy of History of the Argentine Republic. To Lic.
Mara D. Arena and the technicians at the Museo de
La Plata, Mr. Jorge Kraideberg, Mr. Gabriel Alarcn
and Mr. Gustavo Tolosa.
We are especially grateful to the institutions and
individuals who contributed their texts and illustrations
for this work: L. et E. Deletaille & S. Purini - Muses
Royaux dArt et dHistoire; National Museum
of Natural History - Smithsonian Institution;C.
B. Donnan y D. McClelland - U.C.L.A.; T.
Gisbert - Tipogrca Editora Argentina; Union
Acadmique Internationale - Academia Nacional de
La Historia; Argentine Ministry of Foreign Affairs;
M. Goretti - Fundacin Ceppa; Museo Chileno de
Arte Precolombino; Nicols G. Uriburu and Museo
Etnogrco - UBA.
The authors would also like to express their
acknowledgment to Fundacin YPF, which contributed
to the realization of this publication.
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Gordillo, Ins
La imagen del felino en la Amrica Precolombina / Ins Gordillo ; con prlogo de Rodolfo A Rafno.
- 1a ed. - Beccar : Grupo Abierto Comunicaciones, 2010.
184 p. ; 24x30 cm. - (Corpus Antiquitatum Americanensium)
Traducido por: Servanda de Hagen
ISBN 978-987-1121-37-3
1. Arte. I. Rafno, Rodolfo A, prolog. II. Hagen , Servanda de, trad. III. Ttulo
CDD 708
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ESTUDIO PRELIMINAR
Dizen que ellos se tornauan en la batalla leones
y tigresY anci sus desendientes hasta oy se llaman
Poma [Len] otorongo [Jaguar]. El sesto capi-
tn, Otorongo Achachi fue hijo de Ynga Roca. Este di-
cho capitn Otorongo conquist Ande Suyu, Chunco,
toda la montaa. Fue seor que dizen que para auello
de conquistar se torn Otorongo tigre
Dizen que le ense el Ynga que l mismo se auia
tornado otorongoquizo llamarse Otorongo Achachi
Ynga.
Guamn Poma de Ayala, [1613] 1936.
Hasta el da de hoy el pueblo bajo de todos aque-
llos lugares (de Calchaqu) cree que muchos de los
tigres -uturuncos son hombres transformados y para
ellos tiene algo de non sancto el que los caza; cuando
la era llega a mascar, como dicen, a su cazador, parece
que causa cierto placer a los que oyen o cuentan el
lance
Uturunco es hombre hecho tigre por andar en tratos
con el diablo.
S. Lafone Quevedo, 1887. Londres y Catamarca.
Tesoro de Catamarqueismos, 1927.
Tambin en los valles calchaques los tigres in-
funden un temor supersticioso en el bajo pueblo, pues
creen que muchos de ellos -uturuncos- son hombres
transformados en ese animal,
J. B. Ambrosetti, 1896. Notas de arqueologa
Calchaqu.
Donde especialmente se cree en estas cosas es en
los pueblos indgenas en todo Pomn, Machigasta y
Tinogasta, donde se comentan las feroces hazaas del
hombre-tigre. En Tinogasta el indio malo persegui-
do por las autoridades con las que tena que rendir
largas cuentas, haba huido a un cerro, de donde no
PRELIMINARY STUDY
They say that in battle they turned into lions and
tigers And thus, to date, their descendants are called
Poma [Lion], Otorongo [Jaguar]... The sixth
captain, Otorongo Achachi, was son of Ynga Roca. This
captain Otorongo conquered Ande Suyu, Chunco, the
whole mountain. He was a lord who, so they say, turned
into tiger Otorongo for the conquest
They say that he told the Ynga that he himself
had turned into otorongo... he wanted to call himself
Otorongo Achachi Ynga.
Guamn Poma de Ayala, [1613] 1936.
To date, the low people of all those places
(Calchaqu) believe that many of the tigers-uturuncos
are transformed men, and for them, the one who hunts
them has a somewhat bad reputation; when the beast
chews, as they say, its hunter, it seems to cause a certain
pleasure to those hearing or telling the event
Uturunco is a man turned into a tiger for dealing
with the devil.
S. Lafone Quevedo, 1887. Londres y Catamarca.
Tesoros de Catamarqueismos, 1927.
Also in the Calchaqu Valleys, tigers inspire
a supersticious fear among the low people, as they
think that many of them uturuncos are men
transformed into that animal .
J. B. Ambrosetti, 1896. Notas de arqueologa
Calchaqu.
These things are specially believed in the
native villages around all Pomn, Machigasta and
Tinogasta, where the ferocious feats of the man-
tiger are commented. In Tinogasta, the evil native
chased by the authorities to whom he had to give
long explanations, had ed to a hill, from where he
never came back. The case is that in this hill, a feline
6
volvi nunca. Es el caso que en ese cerro apareci in-
mediatamente un felino que llenaba, con sus rugidos
de espanto a la noche: era el indio malo convertido en
tigreen uturunco.
Cuentan en el Ambato que all por el ao 1852 vi-
va en La Puerta un indio muy malo, o Rocha, quien
tena un cuero de tigre. Este revolcbase en su cuero y
se converta en el acto en uturunco; y sala a hacer sus
correras cazando hacienda. Si se daba con un tigre lo
peleaba vencindolo siempre. Para volverse cristiano el
uturunco se revolcaba en el cuero de tigre.
Cuando muri o Rocha, el cura se neg a ente-
rrarlo en sagrado, y all anda siempre de tigre en los
campos
Adn Quiroga, [1898] 1929. Folklore Calchaqu.
EL JAGUAR O UTURUNCO
EN LA MITOLOGA AMERICANA
Esta nueva entrega de la seccin argentina del
Corpus Antiquitatum Americanensium, la
octava de la serie, est dedicada a exponer las
imgenes trasmisoras del mundo mtico preco-
lombino protagonizadas por el tigre o jaguar, o
yaguaret o yaguaret-ab, o puma (poma en len-
gua Quechua) o len americano o, quizs ms
apropiadamente -por tratar la segunda parte de
esta obra de los felinos del Noroeste argentino-,
del Uturunco u Otorongo como lo designaban los
amerindios parlantes en Aymara y en Quechua
los de las tierras altas.
Diferentes designaciones que cambian de acuer-
do con el tiempo y con el espacio, el hombre y
la cultura, para identicar a estos escurridizos y
enigmticos miembros de la familia de los Fli-
dos, seguramente los animales ms emblemticos
de la mitologa del Nuevo Mundo pre y post
colombino.
Slo la serpiente, especie mtica por antonoma-
sia de la mitologa mundial, podra rivalizar con
estos animales en cuanto a presencia y frecuencia
en los repertorios patrimoniales de las culturas
del Nuevo Mundo. Una existencia que abarca
un universo extendido desde la mitad boreal de
Norteamrica hasta las pampas meridionales de
Sudamrica, y desde el Atlntico al Pacico.
En Amrica boreal el felino aparece representado
en forma naturalista en las pipas de piedra para
fumar tabaco en la cultura Allison-Copena en In-
diana, con antigedades que se remontan al pri-
appeared immediately afterwards, which awfully lled
the night with its roars: it was the evil native turned
into tiger into uturunco.
The story goes that in Ambato, around the year 1852,
there lived in La Puerta a very bad native, o Rocha,
who had a tiger skin. He would roll about in his skin
and immediately would turn into an uturunco, and he
did with his misdeeds, chasing cattle. If he bumped into
a tiger, he fought against it and always defeated it. To
become a man again, the uturunco would roll about in
the tiger skin.
When o Rocha died, the priest refused to bury him
in a sacred place, and there he is, turned into a tiger in
the elds .
Adn Quiroga, [1898] 1929. Folklore Calchaqu.
THE JAGUAR OR UTURUNCO
IN THE AMERICAN MYTHOLOGY
This new edition of the Argentine section of the
Corpus Antiquitatum Americanensium, the eighth in
the series, focuses on exhibiting the images transmitting
the pre-Columbian mythical world whose two main
characters are the tiger or jaguar, or yaguaret or
yaguaret-ab, or the puma (poma in Quechua) or
American lion, or maybe more appropriately as
the second part of this work deals with the Argentine
Northwest felines, the Uturunco or Otorongo as the
Aymara and Quechua-speaking Amerindians living
in the highlands used to call it.
Different designations that change according to time
and space, to man and culture, to identify these elusive
and enigmatic members of the Felids, undoubtedly the
most emblematic animals of the mythology of the pre-
and post-Columbian New World.
Only the snake, a mythical species par excellence of
the world mythology, might contend with these animals
as regards its presence and frequency in the heritage
repertoires of the New World cultures. An existence that
embraces a universe extending from the northern half
of North America to the southern Pampas in South
America, and from the Atlantic to the Pacic.
In North America, the feline appears represented in a
naturalistic way in the stone pipes used to smoke tobacco
in the Allison-Copena culture in Indiana, with antiques
dating back to the 1
st
Century of the Christian Era
(Plate 1). It also appears in the pottery and the pipes of
Temple Mound in the tradition of Low Mississippi in
Alabama since the rst millennium (Plate 2).
In Central America, felinic representations are observed

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