ESTRUCTURALISMO

REPRESENTANTES: Claude Levis Strauss- Roland Barthes - Lucien Goldman

El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse en
uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la
segunda mitad del siglo XX. Una estructura, pues no es una realidad emprica observable
sino un modelo explicativo terico construido no como induccin sino como hiptesis.
La realidad, incluida, por supuesto, la realidad humana, como el resultado de un conjunto
de relaciones sistemticas y constantes (o estructuras) perdiendo as toda sustantividad
(que, de una u otra forma, como sujeto u objeto, o como totalidad, le atribuyen las filosofas
anteriores). La realidad no es ms que el resultado causal de la interaccin de tales
estructuras que, como tales, la constituyen y determinan.
STRAUSS: TESIS
1.- Rechaza el difusionismo de la Antropologa francesa
1.1 Contra el funcionalismo de Malnowski: funcionalismo es la teora cmo funciona el
elemento y no como surge.
1.2 Causalidad funcional: estudiar objetos de su funcin
1.3 Problema del incesto como problema cultural: estudio de las culturas primitivas
prohibicin del incesto: regulaciones matrimoniales (las reglas del matrimonio y los
sistemas de parentesco sean considerados como una especie de lenguaje, es decir, un
conjunto de operaciones destinadas a asegurar determinado tipo de comunicacin entre los
individuos y los grupos, ya que considera que el mensaje est aqu representado por las
mujeres del grupo que circulan entre los clanes, las estirpes o las familias) ampliar las
relaciones de solidaridad, cooperativas y econmicas de los grupos sociales a partir de la
formacin progresiva de lazos de parentesco entre grupos.
2.- Traslada el modelo lingstico de Jackson y lo traslada al modelo Antropolgico
1925-30 se lleva el campo de la Historia al Evolucionismo
STRAUSS: (1950): Define la teora del estructuralismo, no es nada ms que la
autorizacin de lo simblico, de lo significante.
-Modelo estructuralista: la estructura no es otra cosa que el aprendizaje por repeticin, que
a partir de lo variante hace influir, de la diversin a la enunciacin. Establecer de un
conjunto a una meta conjunta.
STRAUSS (MATERIALISTA): Estructura es la red de anlisis y a veces dependiente de
la materia, en la cual no puede haber interpretacin de la materia.
3.-Los mitos como estructuras elementales del pensamiento, ya que manifiestan la
exaltacin de los aspectos emocionales, pero conjuntamente con la manifestacin de las
funciones lgicas, comprobables a travs de sus observaciones sobre los fenmenos
naturales, y que considera como manifiestamente evolucionadas, sorprendentes y
avanzadas. Siendo significativo que contra el concepto tradicional que se ha manejado en
torno a los mitos, a los que siempre se les ha tratado como expresiones fantasiosas o
arbitrarias, antepone la demostracin de que ellos representan verdaderas estructuras lgico
-formales con los que se ordenan, clasifican e interpretan los fenmenos naturales.
Obedecen a cdigos y corresponden a significados comunes, de tal forma que tienen una
lgica propia, coexisten, vinculan y solidarizan.
BARTHERS: Interpretar el sentido de un acto de una accin de un evento.
Antropologa cultural: la estructura es un sistema es un modelo que obedece a
transformaciones que permite la prediccin, es el modelo de dar cuenta del funcionamiento
de todas las cosas.
-Abandona el mtodo universalista de Strauss y se extrapola a otros mltiples aspectos de la
cultura; algo fundamental para el anlisis arqueolgico de la cultura material.
-Novedosa aproximacin entre el significado (concepto representado) y el significante (el
objeto de representacin).
-Segn su metodologa, el anlisis de las estructuras universales de un determinado sistema
social, queda supeditado a un momento concreto, con independencia de su origen o su
posterior desarrollo. De este modo el Estructuralismo debera ser considerado como
ahistrico, ya que subordina la diacrona propia de la historia como flujo continuo de
acontecimientos al estatismo de un nico sistema sincrnico.
-Segn Barthes, la cultura debe ser en todo momento considerada como un reflejo vivo de
la ideologa
SAUSSURE: la lengua es un sistema, una estructura en la que todos los elementos estn
interrelacionados de tal manera que un pequeo cambio en el sistema puede llegar a afectar
a todo. De ah sale su teora del valor: Todos los elementos de la lengua poseen un valor
que les viene dado por oposicin al resto de los elementos con los que forma el sistema, un
elemento vale lo que no valen los dems. Todos los movimientos estructuralista que surgen
despus tienen en comn dos cosas: la lengua se estudia desde una perspectiva sincrnica y
es un sistema, una estructura.


EMPIRISMO Y RACIONALISMO
1.- EL EMPIRISMO
Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la
EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.
Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado:
- no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y
subjetivo);
- sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e
impersonal) para conocer las cosas (o las situaciones).
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a) NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la
verdad absoluta sea accesible al hombre.

b )Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de
la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer
VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que
se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que
sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este
sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.

2.- EL RACIONALISMO
Definicin de racionalismo: El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que
considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE al que la
razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON EL PENSAR.
En sentido general se contrapone al IRRACIONALISMO (no al empirismo), y a lo largo de
la historia ha conocido mltiples variantes:
- racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.
- racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad ordenada
segn el modelo ideal y final del Bien).
- racionalismo religioso: es el de los deistas (Kant, los Ilustrados, la Revolucin francesa)
que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios
racional pero no providente.
- racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de lo real
coincide con l'autorealizacin de la Razn o Espritu).
Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!)
defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino
una concatenacin de verdades necesarias.
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria, que
toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o
abandonada.

EL RACIONALISMO ES LA EXPRESIN DE UNA RAZN FUERTE QUE
ENCUENTRA EN S MISMA EL PRINCIPIO DE su JUSTIFICACIN.

3.- OTROS ASPECTOS DEL EMPIRISMO.

- Negacin de cualquier conocimiento o principio INNATO (que deba ser reconocido como
vlido necesariamente)
- Negacin de lo SUPRASENSIBILE (es decir, de cualquier realidad que no se deje
comprobar de algn modo objetivo, constatable)
- Afirmacin de la importancia de la REALIDAD ACTUAL o de lo inmediatamente
presente a los rganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y no de jure).
- Reconocimiento del carcter HUMANO -ES DECIR, LIMITADO, PARCIAL E
IMPERFECTO- de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y
para controlar la verdad (empirismo crtico).
- La aplicacin de tales instrumentos (por limitados que sean) para TODOS LOS
MBITOS de la realidad y para cada (supuesta) VERDAD.
- Llevado a sus consecuencias ms extremas el empirismo pude conducir al
ESCEPTICISMO -como fue el caso de Hume De hecho, el primer terico del Escepticismo
griego: Sexto Empirico [180-220 d.C.] fue un empirista. Una diferencia bsica entre el
empirismo antiguo y el de Hume reside en el carcter moral del primero, en oposicin al
carcter bsicamente gnoseolgico del segundo.

Temas discutibles: Hubo empiristas en la Antigedad? Platn y Aristteles tienen
elementos empiristas
Platn contrapone explcitamente su mtodo dialctico a la experiencia. Pero su teora de
las ideas innatas ofrece un fundamento al racionalismo.
INDUCCION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la certeza, y se caracteriza
por no ser un proceso, ya que se obtiene en un solo instante.
DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya certeza se esta
completamente segura. Es decir conocimientos ya demostrados; la claridad y la distincin
son caractersticas de la intuicin es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario
demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera irrefutable

RACIONALISMO PUEDE TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA
EMPIRISMO DEBE TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA
RACIONALISMO-EMPIRISMO CONTRA VERDADES NECESARIAS