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ACUMULACIN ORIGINARIA Y LA NACIN CAPITALISTA

EN MXICO: ENSAYO DE INTERPRETACIN


Sergio De la Pea
I. HIPTESIS SOBRE LA NACIN Y LAS NACIONES
La hiptesis propuesta es que la nacin capitalista mexicana se acab
de formar hacia la dcada 1930-1940 y que ello est estrechamente vincu-
lado a la organizacin de las relaciones capitalistas fundamentales y al
predominio final de las mismas en la reproduccin y contenido de la so-
ciedad. Se trata de establecer la relacin entre los procesos principales
de la transicin hacia el capitalismo industrial y los que correspondieron
a la construccin de la nacin.
El objetivo es delinear en sus rasgos ms importantes el proceso de
construccin de la nacin capitalista en Mxico no a partir de la dea
de que la nacin es un producto de las necesidades de la burguesa sino
que antes del capitalismo existen naciones y nacionalidades, slo que sus
bases fundamentales y relaciones determinantes son en parte diferentes
de las capitalistas. O sea que para la consolidacin del capitalismo la so-
ciedad requiere y define el contenido y carcter de la nacin segn las
relaciones sociales, culturales e ideolgicas predominantes. As el sentido
tribal de nacin ser diferente del de capitalismo. Y esto connota tambin
la idea de que la dimensin social de la nacin corresponde al espacio
social de la reproduccin de las relaciones fundamentales (de produccin,
sociales, polticas e ideolgicas) en una mutua determinacin.
El sentido de nacin de que hablamos no se refiere slo al de los
lmites geopolticos del dominio de un Estado ni slo a la poblacin com-
prendida en el conglomerado social que mantiene lazos culturales, lin-
gstico, territoriales y econmicos comunes sino tambin, y tal vez como
elemento de cohesin fundamental junto con los de ordenamiento adminis-
trativo y de gobierno, resalta la ideologa nacional, de nacin. Esto lleva al
nudo de facetas de un solo fenmeno que son el Estado, la nacin, el pue-
blo, la patria, el pas.
La nacin capitalista puede comprender varias. O sea, stas sern
parte integrante de una nacin ms amplia y diferente. As, el sentido
de nacin actual zapoteca o maya no es incompatible con el sentido de
nacin mexicana, pero tiene cada uno un significado diferente como parte
de un todo.
El sentido de nacin zapoteca se define a partir de caractersticas
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tnicas y culturales en un corte diferente del de nacin mexicana capi-
talista, que se define a partir de su contenido de clase. El sentido actual
de nacin zapoteca est cruzado por el clasista de la nacin mexicana. En
ambos casos el elemento diferenciador no es el nico pero s el principal.
La nacin mexicana es capitalista, pero no slo de los capitalistas sino
que por necesidad incluye intereses y elementos de otras clases, grupos
sociales, etnias, nacionalidades y naciones.
La formacin de la nacin capitalista mexicana es parte del proceso
de la implantacin del capitalismo industrial como modo de produccin
predominante. Es necesario dar cuenta del trnsito a este modo. La cate-
gora especfica de la transicin al capitalismo industrial en el pensa-
miento marxista es la acumulacin originaria. Tomaremos sta como cen-
tral, sin dejar de lado muchas otras, en este breve anlisis.
II. DE LAS NACIONES PREHISPNICAS A LAS NACIONES DE LA COLONIA
El sentido de unidad y pertenencia que tenan los grupos sociales antes
de la Conquista fue profundamente alterado por el proceso de domina-
cin y explotacin colonial. Este rgimen impuso violentamente una nue-
va dimensin y un nuevo sentido de unidad y de integracin social, eco-
nmica y poltica en un espacio ms amplio y heterogneo que el prehis-
pnico. Persistieron localmente formas de unidad prehispnica (con todo
y haber sido profundamente afectadas), por la necesidad de superviven-
cia de cada grupo y no menos por ser la va ms accesible para la Corona
para dominar la situacin. En un proceso complejo integraron los conquis-
tadores el dominio hispano, de contenido feudal en transicin, con estruc-
turas culturales y organizativas indgenas.
En este proceso fueron transferidos elementos capitalistas a la Nueva
Espaa a travs del dominio y ordenamiento coloniales. De hecho la
Conquista misma fue una empresa comercial que habla del avance en
Espaa de estas formas de organizacin y de los impulsos capitalistas
existentes en su feudalismo decadente.
El carcter predominante de la sociedad novohispana al inicio de la
Colonia no era capitalista, pero contena gran cantidad de elementos de
este orden por ser una situacin de transicin. Las formas principales
de dominio, explotacin y organizacin de la sociedad eran ms las del
rgimen feudal o servil sobre el trabajo y el intercambio que capitalistas,
pero estaban en proceso de disolucin. En la Nueva Espaa no se crearon
feudos ni existi un rgimen social feudal sino de transicin, sin ser an
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capitalista ni dejar de tener numerosos rasgos feudales. De hecho los
colonizadores tuvieron la posibilidad de imponer a la poblacin indgena
formas de dominio y explotacin que eran un retroceso con respecto a
los avances capitalistas alcanzados en Espaa, y esto afect por igual a la
Colonia y a la metrpoli. Los elementos capitalistas que se transfirieron
a la Nueva Espaa y los que despus surgieron en los intersticios so-
ciales del rgimen colonial y de las relaciones sociales no capitalistas
estaban marcados por el dominio hispnico y por dicho retroceso social.
Desde el siglo xvi se reprodujeron y avanzaron en la Nueva Espaa las
relaciones mercantiles y de explotacin de trabajo asalariado en gran n-
mero de labores. Pero stas eran evidencias singulares. El trabajo asala-
riado y las transacciones mercantiles que desde el siglo xvi se encuentran
en abundancia modificaron las relaciones fundamentales de explotacin
del trabajo prehispnicas pero no al grado de destruir su esencia no ca-
pitalista ni de transformar cualitativamente el rgimen social transferido
de Espaa.
Dicha esencia estaba determinada no por la existencia de ncleos asa-
lariados o de formas empresariales sino por el predominio en la acumu-
lacin y reproduccin de las relaciones fundamentales de la sociedad, la
orientacin de los seores de la tierra, de normas no capitalistas: la frag-
mentacin de la economa; los objetivos predominantes en la sociedad di-
ferentes de la acumulacin capitalista, etctera.
Cabe aclarar que no basta con la existencia del trabajo asalariado en
un sector o actividad, y ni siquiera en una parte considerable de la socie-
dad, para suponer que sta es capitalista. Lo es cuando las relaciones
fundamentales (econmicas, polticas, culturales, ideolgicas) son en lo
esencial capitalistas y estn dirigidas a la reproduccin de este sistema.
Cuando el capitalismo es el predominante, y orienta a la sociedad, el
trabajo asalariado cobra efectivamente el sentido capitalista. Desde luego
tal situacin se alcanza cuando el trabajo es predominantemente asalaria-
do (o la parte fundamental). As, el hecho de que haya trabajo asalariado
no asegura que el rgimen sea capitalista, al igual que el hecho de que
exista trabajo esclavo no impide que pueda ser capitalista. Todo depende
de la medida en que la reproduccin y orientacin de la sociedad est
determinado por un tipo de explotacin.
En la Colonia, poco despus de la Conquista, se establecieron las es-
tructuras esenciales de la sociedad. De la encomienda y las mercedes rea-
les surgi la hacienda como forma fundamental de explotacin, de orga-
nizacin social, de base para las estructuras de poder, ideolgicas y eco-
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nmicas. A lo largo de la Colonia y de las pocas independiente y liberal
la hacienda sufri cambios, pero permaneci como eje de la sociedad. Pri-
mero fue una explotacin basada en el trabajo esclavo y servil; despus
con peonaje y variantes de trabajo asalariado. El proceso de transforma-
cin social, econmico y poltico modific en parte a la hacienda, pero
no la desplaz ni convirti en secundarias a las relaciones que sustentaba
sino hasta el advenimiento del capitalismo. Esas relaciones dentro de la
hacienda, con la diversidad de casos que siempre hubo, no fueron capi-
talistas sino en el siglo xx.
Dentro y fuera de la hacienda se reproducan en la Colonia las for-
mas capitalistas, empresariales y el trabajo asalariado. La circulacin del
dinero tena lugar en todo el Reino de la Nueva Espaa. Buena parte de
las actividades econmicas ms importantes estaba vinculada con el mun-
do externo. Una proporcin importante de la agricultura, ganadera, mi-
nera, arriera, comercio, transporte de pasajeros y administracin p-
blica operaba segn formas empresariales. Sin embargo, lo que dio el
carcter a esa sociedad fue la dominacin colonial y la explotacin del
trabajo servil al interior de las haciendas, la inclinacin de stas a la au-
tosuficiencia para reducir al mnimo sus transacciones con el exterior, el
atesoramiento ms que la acumulacin, el predominio de los objetivos
mercantiles de vender caro y comprar barato, y el predominio del inters
por el comercio ms que por la industria; la debilidad y regionalizacin
de lo que sera el mercado interno; la reproduccin de las formas de po-
der fragmentadas; el predominio de las formas de explotacin y domina-
cin no econmicas sobre la poblacin, por lo que el Estado auspiciaba
poderes paralelos con carcter estatal, con dominio de ciertos campos,
grupos y funciones, como en el caso de la Iglesia y las corporaciones
indgenas.
Existi a lo largo de la Colonia el sentido de unidad social, poltica,
lingstica, religiosa y territorial impuesta por la Corona. Pero a pesar
de los cambios no se cre la unidad de todos los grupos tnicos; tampoco
se pretenda. Algunos de stos reprodujeron el sentido de nacin que te-
nan desde antes de la Conquista. Aparte estaban los intentos de autono-
ma que en diversos momentos pretendieron la liberacin con respecto a
Espaa, la mayora encabezados por representantes de los grupos domi-
nantes, desde conquistadores en el siglo XV I hasta comerciantes y criollos
en el siglo xviil, todos movidos por sus ms altos intereses econmicos.
Hacia fines del siglo xviii se deline la nueva nacin capitalista en
el mundo, sobre todo a partir de las revoluciones norteamericana y fran-
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cesa. Se trasmiti el fermento ideolgico revolucionario a todo el orbe, lo
que result en la formacin de las naciones capitalistas. Esta influencia
prendi vigorosamente en Mxico. Los liberales recogieron el objetivo
de crear la nacin (y el Estado) segn las bases de libertad poltica y de
movimiento, de produccin y comercio, sin hacer referencia a las nacio-
nalidades. En cambio la corriente popular insurgente de luchadores por
la independencia encabezados por Morelos mencionaba a los pueblos que
formaban la nacin. Sin embargo, fue la corriente conservadora la que lo-
gr la independencia y el poder, y en materia de nacionalidades (como
en muchas otras) no deseaba cambio alguno.
III. LA NACIN INDEPENDIENTE
Gran parte de los procesos de acumulacin originaria en el siglo XIX fue-
ron en el aspecto poltico y estuvieron relacionados con la creacin de la
idea de nacin y de la lucha por formarla. En esta etapa lograron las
fuerzas revolucionarias diversos avances graduales, pero fueron las rup-
turas violentas revolucionarias las que abrieron los espacios mayores para
la instauracin del capitalismo.
La revolucin de Independencia en 1821 sent las bases de la auto-
noma y la formacin del gobierno propio, pero no fueron cambiadas las
estructuras sociales internas sino que persistieron en lo esencial las colo-
niales. Las formas estatales se alteraron, en cuanto a que los destinos del
pas quedaron en manos de nativos, lo que no era poca cosa. El largo
proceso de lucha cre fuerzas que siguieron bregando por transformacio-
nes ms profundas y que fueron cobrando ms vigor a lo largo del tiempo
y de las duras experiencias de las derrotas.
O sea, con la Independencia la forma de la explotacin del trabajo
y de apropiacin del plustrabajo no cambi casi nada; la hacienda sigui
romo eje de la dominacin y de la sociedad; el nuevo Estado recurri a
las mismas formas de dominacin no capitalistas (con un gran peso de los
medios polticos, ideolgicos y religiosos) para la reproduccin material
y social. Por esto la Iglesia retuvo su papel ideolgico para hacer posible
la explotacin y por lo tanto conserv su carcter de Estado aparte. Tam-
poco desaparecieron otros espacios de dominio extraestatal como las co-
fradas indgenas.
Una consecuencia de la ruptura del orden anterior al desaparecer el
dominio colonial unificador consisti en que surgi una poderosa tenden-
cia hacia la disgregacin regional. Incluso se generaron fuerzas que pre-
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tendieron la formacin de varias repblicas independientes y el desmem-
bramiento de la anterior unidad. En el caso de lo que sera Centroamrica
se concret a los pocos eios de vida independiente cuando se constituyeron
varios pases que se desprendieron del dominio imperial de Iturbide. Fren-
te a esta tendecia, que evidenciaba la debilidad del sentido de nacin que
tuvieron los lazos de la administracin colonial, se form la antagnica,
determinada a retener la unidad territorial. El enfrentamiento entre ambas
tendencias (federalistas versas centralistas) fue una faceta ms de la
lucha entre las fuerzas conservadoras, que trataban de reproducir el r-
gimen colonial sin metrpoli, y las liberales, que pretendan revolucionar
la sociedad.
Las violentas luchas, con sus avances y retrocesos polticos, eran fa-
cetas de la acumulacin originaria en el siglo xix, en cuanto a hacer ajus-
tes en el poder, en el orden existente y en la orientacin de la reproduc-
cin social, necesarios para avanzar en la formacin del capitalismo. As
por ejemplo, fue necesario romper parte de las bases del poder de la
Iglesia y de las fuerzas identificadas con el rgimen colonial para abrir
espacios al desarrollo del capital (de un capital primitivo y mezclado con
elementos de la explotacin no capitalista), en los que fueron otros tantos
episodios dramticos de la acumulacin originaria. Esta larga lucha de
hecho constituy el enfrentamiento social principal durante las cuatro pri-
meras dcadas de vida independiente.
Dentro de los diversos momentos de la acumulacin originaria resal-
tan los de la guerra contra los Estados Unidos de 1847 y sus secuencias
de invasin y la prdida de medio territorio nacional, porque trajo una
profunda alteracin de las bases sociales. Ayud a destruir el dominio
poltico e ideolgico de las fuerzas conservadoras, moviliz a la poblacin
y difundi tal vez por primera ocasin en el pueblo el nuevo sentido de
nacin ante la invasin, as fuese en forma efmera. Adems, ayud a
romper una diversidad de protecciones al comercio y a la actividad in-
terna al abrir violentamente la puerta a las transacciones con los Estados
Unidos.
Es decir, tres dcadas despus de la realizacin de la Independencia
y de la creacin formal de la nacin autnoma (jurdica, territorial y
administrativamente) se evidenciaron indicios de la constitucin de la
nueva nacin real en cuanto al sentido nacional generalizado en la pobla-
cin. Y este sentido era el liberal, sin dejar de tener elementos generales
que compartan todos los grupos, clases, castas y sectores, Pero el sentido
clasista de nacin en esa etapa se refera a las aspiraciones polticas, de
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libertad y soberana, de esos grupos y clases. Todo ello fue estimulado por
el peligro real de perder la libertad recin ganada, de que el pas pasase
a ser una colonia norteamericana.
La vinculacin entre las aportaciones nacionales ms generales y el
liberalismo tuvo lugar por diversas causas. Una era que sus enemigos,
los conservadores, haban sido los culpables de enfrentamientos, humilla-
ciones y derrotas a manos de potencias mundiales desde 1830 y que cul-
minaron con la invasin norteamericana de 1848 y con la invitacin de
Francia para dominar a Mxico e imponer a Maximiliano como empera-
dor una dcada ms tarde. Por ello los liberales y su mensaje poltico se
vinculaban con la idea de la salvacin de la nacin, que result, en cierta
manera, en su nacimiento. Otra causa ligada con la anterior fue que la
orientacin ideolgica que moviliz a una parte de las fuerzas insurgen-
tes en 1810 era la constitucin de una nacin con base en los objetivos
liberales. Por esto el periodo de dominacin conservadora (1821-1853)
aparece como continuacin del rgimen colonial, mientras que acumula-
ban vigor las verdaderas fuerzas revolucionarias. O sea, la idea de crear
una nacin independiente corresponda a los objetivos liberales. Pero esta
fue una inspiracin que tampoco se cumpli plenamente en el siglo xix
con el triunfo liberal.
IV . EL RGIMEN SOCUL LIBERAL Y LA HACIENDA
En el periodo 1840-1940 se aceler y culmin la acumulacin originaria,
o sea la formacin del capitalismo industrial. Las guerras internacionales
e internas del siglo pasado tuvieron el efecto de conmover profundamente
las bases sociales, de romper lazos de sujecin de la mano de obra, de
alterar las relaciones de poder y de abrir espacio a las fuerzas revolucio-
narias capitalistas (que por entonces se centraban en los objetivos libera-
les ms elementales). La guerra contra los Estados Unidos de 1847, las
de Reforma, la intervencin francesa, las secuelas del liberalismo (des-
pojo y distribucin de tierras), ms la revolucin de 1917-1940, con los
cambios correspondientes, son aspectos de un proceso accidentado, de
avances y retrocesos en la construccin del capitalismo, de la acumula-
cin originaria.
Los liberales se hicieron del poder en la dcada 1850-1860 no en
poca medida por la derrota a que llevaron al pas los conservadores y
la prdida de la mitad del territorio a manos de los Estado? Unidos. La
tarea inmediata que se haban propuesto era acabar con el rgimen social
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anterior, de contenido colonial. Pronto aprobaron la Constitucin de 1857,
de abierto sentido liberal. Los revolucionarios liberales pensaron que se
podran crear las condiciones para la construccin del capitalismo a tra-
vs de transformaciones de las bases jurdicas y de las normas constitu-
cionales. No fue as, pero dichas transformaciones significaron un gran
paso en ese sentido. Apareca como necesaria y posible la separacin del
Estado y la Iglesia y la reduccin de sta a su ministerio religioso. Se
esperaba que a partir de este gran cambio, y de abrir la posibilidad de
operacin de las leyes econmicas capitalistas en la esfera fundamental,
que entonces era la agraria, terminara por disolverse rpidamente el
antiguo rgimen y surgira el nuevo a travs de la proliferacin de pe-
queos productores eficientes y de una enrgica accin del flamante Es-
lado (que tendra que ser poderoso para ello).
La reaccin de los conservadores ante las leyes de Reforma, la guerra
a que dio lugar y la intervencin francesa que aqullos incitaron, fueron
elementos adicionales de movilizacin social, de desprendimiento de n-
cleos de trabajadores de los lazos de sujecin que los ataban al taller y
a la hacienda, y de construccin de la idea de nacin libre y soberana;
en fin, de construccin de las bases del capitalismo. Pero con todo se tra-
taba an de ideas que slo podan tener referencia real a los aspectos
ms formales de la nacin (gobierno propio, unidad territorial, Estado
soberano, lengua comn).
La embestida de los liberales a travs de las Leyes de Reforma con-
tra el dominio de la Iglesia y contra su carcter de Estado no poda lo-
grar los fines que pretenda. Se despoj a la Iglesia y a las cofradas
de sus propiedades en un tpico proceso de acumulacin originaria, al
apoderarse de ellos los hroes liberales, los comerciantes, los que seran
los nuevos hacendados, rancheros y empresarios. Pero el resto de la pro-
piedad agraria, que era la inmensa mayora, qued sin cambio alguno
en ese momento, al igual que las relaciones de produccin dominantes.
stas no eran las capitalistas sino las de transicin que prevalecan den-
tro de la hacienda. Por ello sigui siendo esencial la dominacin poltica,
ideolgica y religiosa. Solamente la Iglesia poda asegurar la reproduc-
cin de este tipo de explotacin. As, a pesar de las leyes de Reforma y
de los avances posteriores en el periodo liberal del juarismo y porfirismo
(formas asalariadas o semiasalariadas en la mayora de los procesos pro-
ductivos), el nuevo rgimen social, de vocacin liberal y con gran domi-
nio empresarial e intenso intercambio mercantil, no era plenamente capi-
talista. O sea, el carcter general de la sociedad an no estaba determi-
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nado por la relacin capital-trabajo asalariado ni lo estuvo por muchas
dcadas ms.
Es necesario resaltar que el Estado liberal juarista y porfirista tena
vocacin capitalista, pero ni lo encabezaba la burguesa, ni esta clase era
la dominante ni exista, de hecho, el proletariado como clase a pesar de
que se multiplicaban los procesos de explotacin del trabajo asalariado
y haba numerosos ncleos de proletarios. Era im Estado de la etapa de
acumulacin originaria que tena que intervenir con energa para violen-
tar los procesos de creacin del capitalismo a travs del despojo, de la
imposicin, de obligar al trabajo por vas o caminos extraeconmicos, im-
ponindole nuevas disciplinas. Era un Estado de vocacin capitalista, pero
no era resultado de relaciones capitalistas ni se sustentaba en stas sino
en las predominantes y hegemnicas que eran las de la hacienda. Pero
tena vocacin capitalista porque esta era la expresin de ideales, deseos
y demandas existentes en la sociedad, incluyendo a los hacendados.
La inmensa accin del liberalismo en favor de la acumulacin origi-
naria (expropiacin de bienes del clero y desamortizacin de propieda-
des, despojo de comunidades indgenas y el deslinde y venta de tierras
baldas nacionales) no dio lugar, como se esperaba, a una gran base so-
cial de pequeas propiedades. Lo que surgi fue una nueva hacienda que
no desplaz de hecho a la anterior (que tampoco era ya del siglo xvi sino
que haba evolucionado considerablemente en los campos tecnolgicos, or-
ganizativos y mercantiles) sino que se superpuso a la anterior.
La transformacin parcial de las relaciones de propiedad y el avance
de las formas capitalistas dieron base para un nuevo paso en la inte-
gracin de la nacin. Correlativamente se atac econmica, poltica y cul-
turalmente a las otras nacionalidades en un intento de desaparecerlas por
considerarlas inferiores.
Pese al avance en la integracin nacional de los mercados y al nivel
ms elevado del intercambio que se alcanz en el porfirismo, gracias en
gran parte a la construccin de un sistema moderno de transportes (el
ferrocarril) y de comimicaciones (el telgrafo), al surgimiento de nuevas
industrias y a la modernizacin de la minera y la agricultura por el auge
de las exportaciones, la hacienda sigui como eje dominante que determi-
naba la reproduccin social, del poder y de los lmites de la transforma-
cin en el sentido capitalista que encabezaba el Estado. Por esto es que,
a pesar de que las relaciones salariales de explotacin del trabajo se ex-
tendieron an ms y junto con ellas las relaciones mercantiles, lo que
prevaleci en esa etapa fue una forma de capitalismo no industrial que
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se extenda mediante la proliferacin de las formas empresariales en las
actividades principales.
La hacienda era una empresa casi capitalista en cuanto a la produc-
cin para el mercado, el trabajo cada vez ms asalariado y por sus vincu-
laciones con el resto de la economa. Pero en su interior segua siendo el
peonaje lo caracterstico, adems de ser la hacienda un espacio usualmen-
te fuera de las relaciones mercantiles debido a la inclinacin por la au-
tosuficiencia. Desde luego dentro de esta generalidad haba una gran
heterogeneidad regional (la hacienda del sur era tal vez ms atrasada
en este sentido que las dems).
Otra faceta del mismo fenmeno era que la monetizacin de las tran-
sacciones y de la vida del pas no sustentaba el desarrollo capitalista a
un nivel superior y ms extenso. El avance del capitalismo se obstaculi-
zaba por la imposibilidad de crear los mercados necesarios para sustentar
el desarrollo industrial y por las correlativas estructuras que generaban la
hacienda y el peonaje: la dominacin poltica de los caciques y caudillos,
los impedimentos a la movilidad del trabajo y del capital, as como para
la concentracin y acumulacin de ste. Esto es, la acumulacin origina-
ria prosegua, no haba sido completado el proceso de la constitucin
por medios extraeconmicos de las relaciones capitalistas. Ya tenan lu-
gar procesos de acumulacin regular de capital en algunas actividades,
aunque con restricciones, pero a pesar de las grandes transformaciones
y despojos an fueron necesarias otras rupturas para desembocar en el
capitalismo.
La hegemona y el dominio en el porfirismo los retenan los seores
de la tierra, los hacendados, con la ayuda de la Iglesia y de los caciques
y su representacin poltica, que eran los caudillos militares. La incipien-
te burguesa tenda ms a identificarse con los hacendados que a enfren-
trseles. En cambio haba en el Estado y en la sociedad una marcada
vocacin capitalista que dirigi grandes esfuerzos en ese sentido, los que
no eran particularmente obstaculizados o refrenados por los propios ha-
cendados. El problema que se fue creando gradualmente y que desembo-
c en la revolucin de 1910-1940 consisti en que las exigencias burgue-
sas (no presentadas por cierto por los propios burgueses), que eran ms
de carcter poltico y social que econmico, suponan el desplazamiento
de la hacienda como centro de las relaciones sociales y la destruccin del
orden hacendario que persista: Estado, organizaciones sociales, cultura
y desde luego grupos en el poder. Las demandas eran por la libertad
poltica, por el alivio a las persecuciones y despojos de campesinos, por
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derechos de asociacin y de representacin, por la eliminacin de los
medios extraeconmicos de dominacin en las relaciones econmicas.
Aqu cabe la digresin sobre el sentido desigual del desarrollo capi-
talista segn regiones, segn sectores y segn elementos de la base y de
la superestructura. En el aspecto econmico haba grandes contrastes en-
tre las regiones del norte, donde hubo desarrollos empresariales enrgi-
cos incluso en las haciendas, con la persistencia de formas serviles de
dominio del trabajo en haciendas del centro del pas, y aun esclavos en
las del sur. Esta desigualdad en el desarrollo econmico da cuenta en
parte del surgimiento y desarrollo del proceso revolucionario en el norte
en contraste con la relativa marginacin y retraso del centro y del sur en
la lucha.
Contrasta la desigualdad en el desarrollo regional y de las haciendas
con la unidad (o casi) de las estructuras de gobierno y administrativas
en todo el pas. El rgimen poltico porfirista era en lo esencial el mismo
en todos los estados y regiones. Se sustentaba principalmente en las estruc-
turas caciquiles y de dominacin servil del trabajo en las haciendas, aun
en regiones donde propiamente no exista el trabajo servil. Esto es, se
expresaba el avance del sentido nacional en el porfirismo con la genera-
lizacin del rgimen jurdico, administrativo y de las formas de dominio
poltico. Estos eran, junto con otros, los grandes factores de unificacin
nacionales que existan en el porfirismo, pero tambin fuentes de con-
traste y contradicciones entre las bases materiales y sociales locales, y el
rgimen poltico y jurdico.
V . EL SENTIDO BURGUS DE LA REV OLUCIN 1910-1940
La lucha del pueblo durante la Revolucin se inici por demandas de
cambios polticos. stos eran de carcter liberal, pero de inters no sola-
mente para la burguesa (que en su debilidad se identificaban ms con
el porfirismo y de hecho se opuso a la Revolucin) sino en primer tr-
mino para el pueblo, para los explotados: de lucha por libertades pol-
ticas y econmicas; por la culminacin de los cambios de la Reforma en
su sentido poltico; por la transformacin final de las relaciones de
produccin. Pero estos cambios en profundidad slo podran realizarse
una vez alterados y eliminados diversos obstculos polticos y que hubie-
se logrado suficiente cohesin orgnica la fuerza revolucionaria que to-
maba la orientacin burguesa, aun sin la participacin de la burguesa.
Se ha discutido mucho sobre el carcter de la Revolucin, su exten-
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sin y sentido. Lo que parece claro es que la gran fuerza social que se
integr para destruir al porfirismo tena objetivos polticos y econmicos
burgueses pero tambin cobr fines agrarista y obrerista que fueron im-
puestos a los triunfadores como condicin para pacificar al pas. Esto cre
condiciones para el consenso que incluyeron una cierta participacin, as
fuese subordinada, de grupos populares en el Estado.
A travs de la dcada de lucha armada (1910-1920) se delinearon
las diferentes prcticas e ideas de nacin de los contendientes principa-
les. Estaba la concepcin porfirista, que, aparte de los conceptos de do-
minio soberano del territorio, gobierno comn y otros, destaca el sentido
de pertenencia de los estratos dirigentes superiores. De hecho, de la na-
cin estaban excluidos los indios y los peones, o sea la mayora de la
poblacin. Para V illa y Zapata las referencias de unidad eran ms que
todo regionales. El carrancismo reproduca gran parte de las posiciones
porfiristas a este respecto. Y dentro del constitucionalismo se iba perfi-
lando una nueva idea de nacin (y de Estado y pueblo).
El momento que marca la ruptura poltica e ideolgica que da lugar
a la expresin orgnica del nuevo Estado en formacin corresponde al
que vivieron el obregonismo, que represent al nuevo rgimen, y el ca-
rrancismo, que represent al anterior. De hecho la ruptura entre estas co-
rrientes se inici desde 1915, pero se concret en los cambios de 1917,
imponiendo la incorporacin a la Constitucin de principios ajenos al
rgimen seorial, y culmina dramticamente con el asesinato de Carranza
en 1919. Tambin hacia 1915 se concretan expresiones del proletariado
y la participacin de obreros en la Revolucin, que la suman a la guerra
en modesto nmero aunque con gran peso ideolgico. Con ello se integra-
ron las dos fuerzas populares esenciales (agrarista y obrera) que de all
en adelante seran interlocutores obligados para hacer gobierno, aun sien-
do dominados. Pese a la insuficiente organicidad de ambas fuerzas era
claro el sello de su presencia en todo acontecimiento importante nacio-
nal. Todo ello era tambin un paso en la formacin de la nueva nacin
capitalista.
Una de las evidencias ms importantes del surgimiento y expresin
del nuevo sentido de nacin se refiere a las bases consensales del nuevo
Estado. Mientras que para el carrancismo el consenso se refera al de los
caudillos, caciques, dirigentes, propietarios, el clero y un pequeo ncleo
de electores (o sea las mismas bases consensales del porfirismo), para
el obregonismo result claro que el consenso se refera al del ejrcito, los
obreros, los agraristas, el pueblo, y desde luego los propietarios. La di-
ACUMULACIN OMGINARIA EN MXICO TS
ferencia es radical. La nacin, en el sentido de la participacin poltica
y social, se reformul. El apoyo y aceptacin para gobernar se concibi y
se construy con una base interclasista, a diferencia del anterior rgimen,
obviamente con la participacin activa (y diferenciada) de cada clase y
grupo en el poder. All naci el nuevo Estado capitalista y la nueva nacin.
La habilidad del obregonismo consisti en aceptar y tomar ventaja de
lo que era condicin para hacer gobierno, o sea la participacin del pue-
blo en alguna medida. Desde 1916 la clase obrera demandaba cambios
y derechos con una fuerza que ya era insoslayable. En forma diferente,
pero tambin perentoria, el agrarismo exiga soluciones. El obregonismo
facilit la organizacin de estas fuerzas (CROM y PNA desde 1920), cedi
dndoles cierta participacin poltica, y as las pacific y las integr a
la fuerza burguesa. Pero al igual que Calles (y Carranza, por cierto),
resisti y aun hostiliz al agrarismo frenando con ello la fuerza revolu-
cionaria, tal vez por conviccin liberal, tal vez por temor a la radicaliza-
cin del proceso, una vez iniciado, ante la debilidad orgnica del Estado.
Con ello cre las bases polticas para sustentar el nuevo Estado y la nueva
nacin, venciendo la resistencia de caudillos porfiristas y carrancistas.
De hecho el ltimo gobierno del antiguo rgimen fue el de Carranza y
el primero del nuevo fue el interino de Adolfo de la Huerta.
Los aos veinte y treinta son los del parto de la nueva sociedad. Los
despojos de riquezas y tierras, la imposicin de cambios y las transforma-
ciones sociales, culturales, institucionales y polticas encabezadas por el
Estado de amplio consenso, pero escasamente organizado, son la esencia
de la etapa culminante de la acumulacin originaria. En esta etapa se
delinean dos grandes luchas estrechamente vinculadas. La lucha principal
consisti en el enfrentamiento entre la fuerza burguesa (que sumaba a agra-
ristas, movimiento obrero, y grupos armados, mas no a la burguesa) y
las fuerzas enquistadas del antiguo rgimen que incluan a la burguesa.
Esta lucha no se reduca al desplazamiento del porfirismo del poder po-
ltico nacional y a la derrota de sus ejrcitos (que para 1915 ya se haba
logrado) sino que la nueva fuerza social, el nuevo Estado, deba hacerse
de todo el poder para ser. Era necesario el cambio en las relaciones de
propiedad y de produccin para desplazar del centro de la sociedad a la
relacin hacienda-pen e imponer la del capital-trabajo, acabar con las
races del poder porfirista en el mbito local (que ahora reproducan
tambin los generales revolucionarios para su beneficio), crear el orden
capitalista y la disciplina social correlativa, sobre todo al trabajo. Era
necesario para ello imponer los votos de lealtad y el reconocimiento de
726 EL TRIMESTRE ECONMICO
todas las fuerzas de la autoridad nica del Estado y la regulacin de ste
de las funciones econmicas, sociales y polticas principales.
La segunda lucha o secundaria, enredada con la primera, era la que
tena lugar entre el capital y el trabajo. Aun cuando en general ya exista
desde finales del siglo xix, permaneci en un segundo plano hasta los
ltimos aos de la dcada 1930-1940. Pero de vez en cuando se converta
en la ms importante. Los protagonistas principales de esta lucha estaban
inmersos en la que se desarrollaba contra el porfirismo, como integrantes
de una sola fuerza que era la burguesa.
Buena parte de las luchas de la dcada 1920-1930 consistieron en la
creacin del Estado: la concentracin y centralizacin del poder, la elimi-
nacin de reductos del antiguo rgimen, la organizacin de fuerzas socia-
les y polticas, la creacin de las instituciones civiles y estatales, la des-
truccin o domesticacin de caudillos opositores, la creacin de nuevas
formas de dominio y de control e incluso la construccin de algunas ba-
ses econmicas. Eran momentos del proceso burgus revolucionario (esto
es, de la acumulacin originaria) de la lucha por integrar finalmente un
mercado nacional e implantar el capitalismo industrial.
Como aspecto de la mayor importancia revolucionaria entre 1920 y
1930 destaca la creacin de los instrumentos polticos e ideolgicos para
la movilizacin y politizacin del pueblo. stos consistieron en las estruc-
turas educativas y culturales que de un golpe les fueron arrebatadas al
porfirismo. Este asalto exitoso en la lucha ideolgica contra el antiguo
rgimen tuvo como eje central la creacin de las bases para la moviliza-
cin poltica y organizacin de las masas para derrotar finalmente al por-
firismo, lo que requiri formar una cultura nacional, una nueva nacin.
Desde 1923 se inici una gran campaa ideolgica que comprendi la
educacin formal, de inmensa importancia poltica, sobre todo en el cam-
po, y una explosin en los campos de la literatura, la msica, la pintura,
con dos ejes de un solo propsito revolucionario: la creacin de la nacin
y la politizacin y movilizacin del pas. Es decir, estaba de hecho la
sociedad mexicana, por primera vez en su historia, en los umbrales de
cohesionar la "voluntad colectiva" que constituye la nacin capitalista, a
travs de uno de los instrumentos ideolgicos ms apropiados que es la
educacin. Sobre esta gran movilizacin se montarn ms tarde la conso-
lidacin de las organizaciones de masas y el partido para efectuar en la
segunda mitad de la dcada 1930-1940 las transformaciones revoluciona-
rias finales.
Se rescat el pasado indgena prehispnico, colonial e independiente
ACUMULAQN OMGINARIA EN MXICO 727
dentro del marco de la nueva nacin capitalista. No se plante la recons-
truccin de las naciones y de las nacionalidades indgenas anteriores, ni
las que para entonces an existan, sino un rescate en abstracto de rasgos
de su cultura y la fusin de los grupos tnicos en la nueva nacin. El
debate dentro del indigenismo oficial, desde entonces hasta ahora, con-
siste en la velocidad, forma y lmites de la integracin, no en la manera
de reconstruir las nacionalidades.
La gran embestida ideolgica iniciada en 1923 provoc la conmocin
de las relaciones de dominacin locales, que seguan siendo porfiristas, a
travs de los profesores rurales. stos sentaron las bases de la nueva
unidad nacional mediante la consolidacin de una ideologa que integraba
las aspiraciones de la lucha revolucionaria. Participaron en las luchas
agrarias y se politizaron. La importancia de su accin en la destruccin
del rgimen porfirista se evidenci por la violencia, persecucin, asesina-
tos y torturas de que fueron objeto por parte de caciques, hacendados
porfiristas, sacerdotes y caudillos revolucionarios opuestos al cambio. En
toda la nacin se produjo el mayor movimiento pictrico y musical en la
historia del pas hasta nuestros das, y dio paso a la novela de la Re-
volucin.
El otro gran hecho revolucionario en la construccin del Estado y de
la nacin de la dcada 1920-1930 fue el enfrentamiento final con la ltima
institucin importante que exista del porfirismo que era la Iglesia. El
Estado la provoc y aqulla respondi con entusiasmo hasta culminar con
la Guerra Cristera. Todo result en la derrota de los cristeros y en el
reconocimiento por la Iglesia de la autoridad nica del nuevo Estado y
el voto implcito de lealtad que dio. Con ello se desvincul finalmente
del rgimen porfirista, dentro del que haba conservado funciones de Es-
tado, y se sujet a las restricciones de su nuevo papel ideolgico en el
ejercicio de su ministerio espiritual con un sentido capitalista, o sea el ser
un medio secundario de dominacin en las relaciones econmicas.
Pero todo esto requiri de una sangrienta guerra civil que tom dos
aos y decenas de miles de muertos, ms la imposicin de duras condicio-
nes de paz a la Iglesia. La persistencia de hostilidades sordas por muchos
aos indican la profundidad alcanzada en el conflicto entre ambos "esta-
dos". Con esto culmin la gran transformacin iniciada 70 aos atrs con
la Reforma, consistente en lograr el Estado capitalista plenos poderes sin
competencia de otras instituciones. Era la conclusin de uno ms de los
grandes procesos de la acumulacin originaria de capital en Mxico en
su sentido ms complejo: el acondicionamiento econmico, poltico, ad-
728 EL TRIMESTRE ECONMICO
ministrativo a travs de la violencia del Estado para crear el capitalismo,
lo cual, paradjicamente, slo poda lograrse despus de avances conside-
rables en la transformacin capitalista a fin de no ser ms necesarias las
vas religiosas de dominacin para la reproduccin econmica.
En las condiciones del pas la solucin de la lucha principal de ese
momento, que era destruir el rgimen porfirista e implantar el del capi-
talismo industrial, no se poda alcanzar sin la participacin de obreros
y agraristas. La paz no era posible sin la eliminacin de los restos del
rgimen anterior y sin el consenso de agraristas y del movimiento obrero.
Y al mismo tiempo la renuencia de acelerar los procesos revolucionarios
agrarios desde 1917 por la dirigencia poltica y econmica obregonista
y callista iban acumulando violencia y descontento que se traduca en re-
beliones y en la radicalizacin agrarista. En realidad todava en la d-
cada de 1920-1930 el flamante Estado se encontraba sin organizacin
suficiente para llamar a las masas a completar la revolucin burguesa y
evitar que stas fuesen ms all de estos objetivos y convirtiesen la Revo-
lucin en socialista. La dirigencia callista opt por la represin ante las
exigencias revolucionarias de las masas, sobre todo despus de la derrota
de los cristeros en 1929, en coincidencia con la etapa ms dura de la cri-
sis econmica mundial que afect profundamente al pas.
La corriente progresista que se fue delineando dentro de la fuerza
burguesa y del callismo en particular comprendi la necesidad de llevar
la revolucin burguesa hasta sus ltimas consecuencias. Cuando se cre
el Partido Nacional Revolucionario para ser el eje poltico de las fuerzas
revolucionarias (para entonces depuradas de dirigentes y caudillos rebel-
des o antagnicos a la lnea obregonista y callista) expres dicha corrien-
te con claridad tales objetivos en la declaracin de principios del Parti-
do. Despus fue avanzando el grupo progresista con dificultades en los
aos treinta, con la aceptacin forzada de Calles. Con motivo de la suce-
sin de 1934 se present aquella corriente como la mejor opcin para
resolver el problema creciente de la confrontacin dentro del grupo en el
poder entre conservadores y progresistas, con Crdenas como candidato
presidencial, sin presentarse abiertamente como anticallista. Pero era in-
soslayable el conflicto. En el Plan Sexenal que formul el PNR en 1933
como programa del futuro gobierno impusieron los cardenistas los pro-
psitos ms radicales que Calles haba combatido desde 1928: reparto
agrario masivo, educacin socialista, rescate de recursos naturales.
Para entonces se haban creado algunas de las estructuras sin las que
la nacin capitalista no podra formarse. Una de las ms importantes.
ACUMULACIN ORIGINARIA EN MXICO 729
que habla de transformaciones complejas (como la integracin inicial de
un verdadero mercado), es que finalmente el Estado transform el dinero
en signo monetario verdaderamente nacional e intervino en la regulacin
del crdito.
Crdenas en el poder afloj de inmediato las duras restricciones la-
borales y se desat una oleada de huelgas y reivindicaciones. El movi-
miento obrero independiente, que vena avanzando desde 1931 pese a la
oposicin callista, reconoci poco despus la posibilidad del cambio y
se lanz a integrar una gran fuerza en la alianza con el gobierno, lo que
result en la creacin de la Confederacin de Trabajadores de Mxico.
La sbita aceleracin de la distribucin agraria de tierras expropiadas
sin pago constituy un atentado directo a los ms caros principios capi-
talistas acerca de la propiedad privada. Con este acto de violencia el
Estado modific profundamente las relaciones de propiedad y de poder,
sin dejar de ser capitalistas, al crear un gran espacio de propiedad estatal
de la tierra. De hecho constituy un retroceso capitalista en el sentido de
sacar del mercado a una gran parte de las tierras y despojarlas de su
sentido de mercancas. Estos actos facilitaron la formacin de un gran mo-
vimiento y organizacin agrarista nacional, que fue la Confederacin
Nacional Campesina. Pero el gobierno neg y combati toda posibili-
dad de unificar los movimientos obrero y agrarista por el peligro que
supona de radicalizacin, fortaleza y autonoma revolucionaria para su
dominio.
La agitacin poltica para revolucionar a fondo las relaciones de po-
der y de produccin en un sentido capitalista corri principalmente a car-
go de la educacin. Los maestros rurales retomaron la misin iniciada
diez aos atrs en su combate al caciquismo, al poder porfirista del clero
y en favor de la nueva ideologa nacionalista: igualdad, libertad, reforma
agraria, produccin colectiva de ejidos, rescate de recursos naturales, na-
cionalismo econmico e ideolgico, valor del pasado prehispnico. Se pro-
cur el rescate de rasgos superficiales de lo tnico (vestidos, msica, le-
yendas) y la desaparicin de los indgenas de carne y hueso. Se postul
el sentido socialista de la educacin y en el carcter del Estado, mas no
la destruccin del capital. En la medida que a la agitacin corresponda
el reparto agrario de inmensos territorios el efecto revolucionario era
formidable y el Estado se fortaleca cada vez ms.
La movilizacin rural junto con el movimiento obrero popular, y el
apoyo militar permitieron al cardenismo enfrentar las fuertes resistencias
porfiristas internas al igual que las fascistas (los "dorados", aliados de
730 EL TRIMESTRE ECONMICO
cristeros persistentes en el ala derechista, y los garridistas en el lado "so-
cialista"), las conservadoras del callismo y de fuera de ste, como los
restos del vasconcelismo y otros movimientos nostlgicos, como el agra-
rista de Cedillo, y las externas del imperialismo contra las transforma-
ciones burguesas. Esto aliment a la cultura antimperialista ms arcaica
en la izquierda mexicana.
Examinadas en conjunto las grandes transformaciones revolucionarias
aparecen en parte como la culminacin de las iniciadas desde la Reforma.
No son tan ajenos los procedimientos de acumulacin originaria de 70
aos atrs, en cuanto a la desamortizacin de tierras, de cofradas y de
la Iglesia, el despojo de comunidades y el fraccionamiento de grandes
extensiones de tierras nacionales entre 1860 y 1890, respecto a los de
la expropiacin sin pago de propiedades privadas para formar los ejidos
entre 1935 y 1940, la expropiacin petrolera, la nacionalizacin de los
ferrocarriles o la imposicin a la Iglesia de la nueva disciplina. Pero la
fuerza burguesa, a travs de su Estado, atac nuevos frentes para com-
pletar el proceso necesario de la acumulacin originaria. stos fueron los
que constituyeron un cambio profundo en las relaciones de propiedad: el
ejido, la nacionalizacin de actividades productivas, la aceptacin social
para participar el Estado en forma enrgica en todos los procesos econ-
micos (crdito, comercio interior y exterior, produccin de acero, qumi-
ca, alimentos, mquinas y herramientas, etctera), y la invasin de nu-
merosas esferas de la sociedad civil. Esto es, la formacin del capitalismo
industrial de Mxico supuso, por razones sociales y polticas de la historia
del pas, la restriccin del predominio privado en la propiedad y la crea-
cin de relaciones de propiedad capitalista con sus peculiaridades.
Estas transformaciones y otras ms requirieron de la intervencin enr-
gica del Estado y de las masas para imponerlas por la violencia en tpicos
momentos de acumulacin originaria. La decisin de crear el capitalismo
industrial a toda costa fue el signo del cardenismo. Por esto recurri a
la heterodoxia (para los aos treinta) de crear un fondo financiero para
las necesidades de la industrializacin (NAFINSA) y del gasto pblico de-
ficitario mediante el endeudamiento interno para llevar adelante los am-
biciosos proyectos de creacin de bases productivas para favorecer al ca-
pital. Tambin se generaron los mecanismos de precios relativos desigua-
les para canalizar excedentes productivos (sobre todo de la minera y de
las actividades agropecuarias) hacia las actividades industriales. Despus
se crearon las bases de un proteccionismo industrial formidable: barre-
ras aduanales, facilidades fiscales, subsidios a travs de tarifas de serv-
ACUMULACIN ORIGINARIA EN MXICO 731
cios a industrias, exenciones de impuestos a la importacin de maqui-
naria y, sobre todo, un trabajo al que se le iba imponiendo la nueva disci-
plina para su mejor explotacin. Todos estos eran aspectos de la acumula-
cin originaria y mecanismos tpicos que despus, en la etapa de acumu-
lacin regular, se mantuvieron, modificaron y completaron con otros que
no tuvieron ms el efecto originario por haberse agotado esa etapa forma-
tiva del capitalismo y haberse consolidado la acumulacin regular.
La gran conmocin revolucionaria cardenista como etapa final de las
grandes transformaciones burguesas requiri de una cohesin social muy
grande, slo aportada por un profundo nacionalismo. ste fue gestndose
en diversos momentos, de manera accidentada, a travs de luchas y trans-
formaciones, pero slo alcanz su pleno sentido burgus cuando se trans-
form en la idea de la nacin de todo el pueblo, sin distincin entre las
clases del capitalismo, unidas en su objetivo de destruccin del rgimen
porfirista y de la creacin de la nacin capitalista. Por eso la expropiacin
del petrleo, la defensa de Etiopa frente a la invasin del fascismo ita-
liano y el apoyo a la Repblica Espaola eran no slo producto de con-
vicciones y conveniencias sino tambin el anuncio al mundo de la deci-
sin de soberana nacional sobre los asuntos externos e internos (y se
entendi que stos comprenden todos los asuntos internos).
La eliminacin de los restos del anterior rgimen supuso la destruc-
cin del poder de los hacendados, de sus vnculos con los poderes locales,
y el desplazamiento de la relacin hacienda-pen por la de capital-trabajo
como la central de la sociedad. Pero el proceso revolucionario, con el vi-
goroso nacionalismo como aglutinante (y resultado), otorg un formida-
ble poder orgnico, econmico e ideolgico al Estado, que slo fue na-
tural que lo usase para reproducir el dominio y la hegemona de la fuer-
za burguesa, a la cual segua hostil una parte de la propia burguesa.
Uno de los momentos en que se evidenci dramticamente el poder y
dominio del Estado sobre las masas fue en el segundo semestre de 1938,
cuando la fuerza burguesa, encabezada por el cardenismo dio por termina-
do el proceso revolucionario e impuso un violento giro en la orientacin de
la dinmica social en favor del desarrollo capitalista. Se abandon el dis-
curso radical y socialista y se conserv la idea de la revolucin burguesa
continua, tras las imgenes del nacionalismo revolucionario, del peligro
externo y de los malos empresarios. Muchos factores internos y externos
intervinieron para provocar este giro, pero el fundamental consisti en
que las tareas burguesas de la acumulacin originaria estaban cumplidas.
Lo notable es que a pesar del aparente podero y radicalismo del movi-
732 EL TRIMESTRE ECONMICO
miento de masas y de su vigor revolucionario fueron frenadas y reorien-
tadas sus fuerzas hacia la reproduccin del capital y no hubo rebeliones,
protestas, amenazas de huelga general o intentos de revuelta. No menos
notable es que les tom dcadas a las fuerzas proletarias para empezar
a reconocer este hecho.
As, hacia 1940 se consolidaron las transformaciones burguesas, el
Estado, las bases consensales, orgnicas, institucionales, crediticias, ener-
gticas y de transporte para el desarrollo del capitalismo industrial. Co-
rrelativamente se constituy finalmente el mercado interno nacional del
trabajo, mercancas y capitales, y se inici con ello el predominio del in-
tercambio de equivalentes, de valores iguales. Esas transformaciones fue-
ron posibles por la formacin del nacionalismo y el sentido de nacin
capitalista como "voluntad colectiva" interclasista, que nunca dej de
tener un claro sentido de clase en cuanto a los intereses dominantes. A
la nacin quedaron supeditadas todas las estructuras sociales, polticas,
econmicas y culturales y se ejerci una vigorosa campaa permanente
para fusionarlas, lo que era parte de la labor ideolgica para reforzar la
idea de que la nacin es nica e igual para todos.
Con todo ello, finalmente, la relacin capital-trabajo se transform en
la central de la sociedad. En esa medida tambin se deline la nueva
etapa de lucha para crear el Estado y la nacin socialistas, del proleta-
riado, pese a quedar sus evidencias sepultadas por dcadas abajo del
pesado edificio de la ideologa dominante. Habra de surgir gradualmente
este nuevo objetivo en la medida en que se deslinda la fuerza proletaria
de la burguesa y ello slo se empez a lograr a travs de la formacin
de las clases del capitalismo por la acumulacin de capital, y que las
clases explotadas se empezaron a enfrentar al capital en general, o sea
al Estado capitalista. Y esto apenas empez a suceder hacia mediados
de la dcada 1960-1970, no por falta de voluntad, de dirigentes o de co-
nocimientos del marxismo sino principalmente porque frente a un Estado
de gran base consensual no existan an la acumulacin de capital, los
cambios econmicos, tecnolgicos, culturales, sociales y polticos que fue-
sen las fuentes para que la fuerza proletaria se pudiese plantear la auto-
noma y el antagonismo frente al capital y su Estado. Ahora es posible
y necesario avanzar en el frente ideolgico para la construccin de
las nociones proletarias de nacin, nacionalidad. Estado, pueblo, demo-
cracia, libertad, en claro deslinde con las burguesas, aunque recogern
los numerosos elementos comunes que son herencia de la humanidad y no
propiedad privada de los empresarios.