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Platón - Sócrates
Platón - Sócrates
APOLOGIA DE SCRATES
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No s, atenienses, la sensacin
que habis experimentado por las
palabras de mis acusadores. Ciertamente, bajo su efecto, incluso yo
mismo he estado a punto de no
reconocerme; tan persuasivamente
hablaban. Sin embargo, por as
decirlo, no han dicho nada
verdadero. De las muchas mentiras
que han urdido, una me caus
especial extraeza, aquella en la
que decan que tenais que
precaveros de ser engaados por m
porque, dicen ellos, soy hbil para
hablar. En efecto, no sentir
vergenza de que inmediatamente
les voy a contradecir con la realidad
cuando de ningn modo me muestre
hbil para hablar, eso me ha
parecido en ellos lo ms falto de
vergenza, si no es que acaso stos
llaman hbil para hablar al que dice
la verdad. Pues, si es eso lo que
dicen, yo estara de acuerdo en que
soy orador, pero no al modo de ellos.
En efecto, como digo, stos han
dicho poco o nada verdadero. En
cambio, vosotros vais a or de m
toda la verdad; ciertamente, por
Zeus, atenienses, no oiris bellas
frases,
como
las
de
stos,
adornadas cuidadosamente con
expresiones y vocablos, sino que
vais a or frases dichas al azar con
las palabras que me vengan a la
b
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bc
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stos
dicen
muchas
cosas
hermosas, pero no saben nada de lo
que
dicen.
Una
inspiracin
semejante me pareci a m que
experimentaban tambin los poetas,
y al mismo tiempo me di cuenta de
que ellos, a causa de la poesa,
crean tambin ser sabios respecto a
las dems cosas sobre las que no lo
eran. As pues, me alej tambin de
all creyendo que les superaba en lo
mismo que a los polticos.
En ltimo lugar, me encamin
hacia los artesanos. Era consciente
de que yo, por as decirlo, no saba
nada, en cambio estaba seguro de
que encontrara a stos con muchos
y bellos conocimientos. Y en esto no
me equivoqu, pues saban cosas
que yo no saba y, en ello, eran ms
sabios que yo. Pero, atenienses, me
pareci a m que tambin los buenos
artesanos incurran en el mismo
error que los poetas: por el hecho de
que realizaban adecuadamente su
arte, cada uno de ellos estimaba que
era muy sabio tambin respecto a
las dems cosas, incluso las ms
importantes, y ese error velaba su
sabidura. De modo que me
preguntaba yo mismo, en nombre
del orculo, si preferira estar as,
como estoy, no siendo sabio en la
sabidura de aquellos ni ignorante en
su ignorancia o tener estas dos
cosas que ellos tienen. As pues, me
contest a m mismo y al orculo
que era ventajoso para m estar
como estoy.
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ti inmediatamente despus de
Hctor; l, tras orlo, desde la
muerte y el peligro, temiendo mucho
ms vivir siendo cobarde sin vengar
a los amigos, y dijo Que muera yo
en seguida despus de haber hecho
justicia al culpable, a fin de que no
quede yo aqu -junto a las cncavas
naves, siendo objeto de risa, intil
peso de la tierra. Crees que
pens en la muerte y en el peligro?
Pues la verdad es lq que voy a
decir, atenienses. En el puesto en el
que uno se coloca porque considera
que es el mejor, o en el que es
colocado por un superior, all debe,
segn
creo,
permanecer
y
arriesgarse sin tener en cuenta ni la
muerte ni cosa alguna, - ms que la
deshonra. En efecto, atenienses,
obrara yo indignamente, si, al
asignarme un puesto los jefes que
vosotros elegisteis para mandarme
en Potide, en Anfpolis y en Delion,
decid permanecer como otro
cualquiera all donde ellos me
colocaron y corr, entonces, el
riesgo de morir, y en cambio ahora,
al ordenarme el dios, segn he
credo y aceptado, que debo vivir
filosofando y examinndome a m
mismo y a los dems, abandonara
mi puesto por temor a la muerte o a
cualquier otra cosa. Sera indigno y
realmente alguien podra con justicia traerme ante el tribunal
diciendo que no creo que hay
dioses, por desobedecer al orculo,
temer la muerte y creerme sabio sin
serlo. En efecto, atenienses, temer
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parece
que
se
opone
muy
acertadamente. En efecto, sabed
bien, atenienses, que si yo hubiera
intentado anteriormente realizar
actos polticos, habra muerto hace
tiempo y no os habra sido til a
vosotros ni a m mismo. Y no os
irritis conmigo porque digo la
verdad. En efecto, no hay hombre
que pueda conservar la vida, si se
opone noblemente a vosotros o a
cualquier otro pueblo y si trata de
impedir que sucedan en la ciudad
muchas cosas injustas e ilegales;
por el contrario, es necesario que el
que, en realidad, lucha por la
justicia, si pretende vivir un poco de
tiempo, acte privada y no
pblicamente.
Y, de esto, os voy a presentar
pruebas importantes, no palabras,
sino lo que vosotros estimis,
hechos. Od lo que me ha sucedido,
para que sepis que no cedera
ante nada contra lo justo por temor
a la muerte, y al no ceder, al punto
estara dispuesto a morir. Os voy a
decir cosas vulgares y leguleyas,
pero
verdaderas.
En
efecto,
atenienses, yo no ejerc ninguna
otra magistratura en la ciudad, pero
fui
miembro
del
Consej.
Casualmente ejerca la pritana
nuestra tribu, la Antiquide, cuando
vosotros decidisteis, injustamente,
como despus todos reconocisteis,
juzgar en un solo juicio a los diez
generales que no haban recogido a
los nufragos del combate nava. En
aquella ocasin yo solo entre los
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