P. 1
Platón ( alegoria del sol) Cintia Mª Montero García. 2º bach A

Platón ( alegoria del sol) Cintia Mª Montero García. 2º bach A

|Views: 5.153|Likes:
Publicado porFilosofica

More info:

Published by: Filosofica on Nov 21, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/19/2013

pdf

text

original

FILOSOFÍA SELECTIVIDAD.

“Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas; …¿Estás dispuesto a declarar que la línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?.” (Platón, República, VI). 1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto. 2. Comentario de texto : a) Explicación de las expresiones subrayadas. b) Exposición de la temática del texto. c) Justificación desde la posición filosófica del autor. 3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración racionada de su actualidad. ( máx. 3 puntos) 1. Contexto histórico-cultural: A) Política: El siglo V es conocido como “el siglo de Pericles” en el cual Atenas alcanza la hegemonía política y militar sobre Grecia. Destacan varios hechos importantes como las Guerras Médicas, de Atenas contra Esparta y la victoria de Atenas, marcaron el inicio de la hegemonia ateniense y las Guerras del Peloponeso, que enfrentaron a Atenas y a Esparta, quedando Atenas destruida y con un gobierno impuesto que fue el Gobierno de los Treinta Tiranos, que impuso la muerte de a Sócrates. Platón de familia de la alta aristocracia intenta moverse en el mundo e la política pero varios hechos como la muerte de Sócrates le inclinaron hacia la filosofía, siendo uno de sus más importantes objetivos en este campo , determinar el Estado Ideal. B) Cultura: Tras la destrucción de Atenas en Las Guerras Médicas, se inicia una reconstrucción de la ciudad con gran esplendor en cuanto a su arquitectura y su escultura( Fidias). También es de gran importancia el teatro, con los dramas griegos de los autores Sófocles, Esquilo y Eurípides. C) Sociedad: La sociedad es clasista y esclavista existía una clase alta (aristócrata), una clase media (formada por la mayoría de los ciudadanos, de cuyo status estaban excluidos las mujeres y los esclavos) y una clase baja (formada, en su mayor parte, por esclavos) … Platón pertenecía a la clase alta, la aristocracia.

D) Economía: La economía se sustentaba gracias al comercio marítimo y al trabajo de los esclavos y también gracias a los sustentos e las victorias de las guerras. Plató nunca tuvo problema económicos, ya que pertenecía a la aristocracia no trabajaba y podía ocupar su tiempo en la investigación filosófica. Contexto filosófico: Platón fue el primer filósofo con sistema del todo, esto quiere decir que abarca gran variedad de temáticas conectándolas entre sí. Platón realiza sus obras filosóficas como obras literarias en las que mediante diálogos entre sus personajes desarrolla su filosofía. Éstos se suelen dividir en tres períodos: Diálogos socráticos: escritos después de la muerte de Sócrates, donde se resalta sobre todo el pensamiento de Sócrates. Diálogos doctrinales: escritos durante su etapa en la Academia. Sócrates, sigue siendo el personaje central del diálogo. En este período se muestra el pensamiento maduro de Platón, la teoría de las ideas. Diálogos críticos: Platón somete a dura crítica todo su pensamiento. Tres son los rasgos fundamentales del contexto filosófico de la obra de Platón. La crítica del pensamiento de Heráclito, y con él a los filósofos naturalistas, y la apuesta por la vía de la identidad del pensar y ser propia de Parménides. En segundo lugar, la crítica del planteamiento de relativismo y escepticismo de la sofistica, que Platón ve como una afrenta a la dignidad y al poder del pensamiento filosófico.Por último, al influencia de su maestro Sócrates. Esta influencia es tan importante que es difícil diferencial hasta dónde llega el pensamiento de uno y del otro. El tema de la búsqueda socrática de la definición o el qué de las cosas conduce al planteamiento platónico de la Idea como expresión prototípica de la realidad. Por otro lado, la preocupación socrática por la virtud y el intelectualismo moral, es la principal vía para plantear que el conocimientote la Idea del Bien es el requisito indispensable para la vida feliz a nivel individual, para el justo y recto gobierno de la ciudad.

2.

a) cognoscible: es aquello de la que se puede tener un conocimiento seguro o verdadero, es decir, por lo tanto este conocimiento es propio del mundo inteligible donde se encuentran sólo se encuentra aquello de lo que puedes obtener un significado verdadero. Opinión: también llamada Doxa, es todo conocimiento aparente o simple, alude al mundo sensible, a las cosas que se encuentran en continuo devenir, que nacen y mueren. En el símil de la línea Platón lo sitúa en el escalón más bajo de la primera división donde pertenecen en su subdivisión la imaginación “Eikasía”, que es el conocimiento que obtiene el hombre mediante conjeturas y se sitúa en su escalafón más bajo de la subdivisión, y la creencia, que es el conocimiento del mundo sensible propiamente dicho y sus apariencias, en su escalafón más alto.

b) En general la temática de Platón es dualista, y como es el primer filósofo del todo su dualismo aparece en diferentes temáticas como la antropología, diferenciando alma de cuerpo, la epistemología diferenciando entre conocimiento cognoscible y opinión, ontología que diferencia dos mundos uno sensible y otro inteligible. Al igual que es el primer filósofo del todo, también es el primer filósofo con sistema, y por tanto conexiona también entre sí sus temáticas. Aludiendo a esto, en el texto se puede captar como se relacionan la ontología, cuando divide la línea en dos partes desiguales, una visible o sensible y otra inteligible, con la epistemología, al atribuirle a la parte sensible, de oscuridad o de no verdad el término de opinables, y al segmento del mundo inteligible que lo constituyen la claridad o las verdades el término de cognoscible. Así estos dos segmentos de la línea quedarían también divididos a su vez en dos subsegmentos, y cada uno de estos dos subsegmentos tendría para cada uno su conexión desde el punto de vista epistemológico y ontológico. Por ejemplo, desde el punto de vista epistemológico la primera división de la línea se denomina Doxa y se corresponde ontológicamente con el mundo sensible, y lo que constituye al mundo sensible que son las imágenes y las cosas físicas, se corresponden correlativamente con la imaginación y la creencia, constituyentes del Doxa, es decir los constituyentes del mundo sensible se conocen a partir de los del Doxa. Esto ocurre de igual manera en la otra división de la línea, en la que epistemológicamente la razón se corresponde ontológicamente con el mundo de las ideas, es decir , el mundo de las ideas se conoce a través de la razón; y las subdivisiones, en las que el método discursivo y el método dialéctico son bilateralmente las formas de conocer las ideas matemáticas y las ideas puras. Y como indica el texto lo opinable es a lo cognoscible como lo cognoscible es a lo opinable. c)Platón justifica la alegoría de la línea con dos alegorías más que son la alegoría del Sol y la alegoría de la Caverna. En la alegoría del sol Platón se introduce en la temática ontológica explicando como se divide y se subdivide ésta misma. Para Platón la idea suprema es la Idea del Bien, que la explica haciendo una comparación entre esta y el sol, ya que el sol como el bien es lo que derrama luz sobre la oscuridad, y hace a las cosas visibles e incluso les da vida, entonces la idea del bien sería la idea más clara y verdadera a través de la cual las demás tienen sentido. La alegoría de la Caverna alude a la parte epistemológica, es decir, a la parte de cómo podemos a llegar a conocer esas entidades o cosas que constituyen nuestro dual mundo. Clasifica esos modos de conocimiento comparándolos con una caverna en la que la mayoría vive en la oscuridad y se creen como realidad propia las imágenes y sombras que se proyectan, y sólo unos pocos son capaces de salir y contemplar la verdadera realidad.De este modo Platón diferencia entre clases de personas, la gran mayoría que sólo puede alcanza un conocimiento ínfimo de las imágenes y las cosas de la naturaleza , y una minoría que es capaz de alcanzar los grados superiores de conocimiento, y que tienen la obligación de guiar a sus compañeros de la mayoría en sabiduría para que puedan alcanzar la luz. De aquí también se apoya su teoría del Estado Ideal, el la que una sociedad feliz sería aquella en la que cada uno desempeñase integramente su función y fueran dirigidos por una

dictadura de los Sabios, que saben mejor incluso que la gran mayoría lo que es mas conveniente para ellos. 3.Platón expuso su concepción de la realidad, según la cual existen dos mundos, el mundo sensible que es un mundo aparente, un mundo de sombras, y el mundo inteligible o mundo de las ideas, que constituye la auténtica realidad.Platón, conoció la teoría de Heráclito de Éfeso, según la cual todo está sometido a variaión y cambio: todo fluye; pero, posteriormente, encontró un contacto con las ideas de Parménides, según las cuales el ser es uno, inmutable, perfecto… de este modo Platón parece que quería establecer un equilibrio entre ambas filosofías: la variedad y el cambio son popios del mundo sensible; la inmutabilidad, la perfección y la eternidad del mundo inteligible.Por otra parte Sócrates le había enseñado que en las cosas singulares y concretas sometidas , existe una esencia universal.Ahora bien, mientras que para Sócrates esa esencia es inmanente a las cosas mismas; para Platón es trascendente, se da en el mundo inteligible. Un tema de la actualidad relacionada con la concepción platónica del mundo puede ser la pregunta que se hace Hopkins, que aparece al principio del libro de Susskind , que dice algo asi como: ¿ qué les da vida a las ecuaciones matemáticas? Y es que el mundo es enteramente matemático, todo está definido ordenadamente, por lo tanto, según Platón tendría que existir dos mundos , uno visible, que es aparente y oculta la verdadera realidad, una realidad matemática escondida detrás de las apariencias y perteneciente al mundo inteligible, y todo ello tiene que estar ordenado por una fuerza o dios creador , al que llama Demiurgo.Este tema también aparece en la película “ el show de Thruman” en la que el protagonista vive una falsa vida con amigos que son actores en una ciudad que en realidad es un plató de televisión, pero que él se la cree como si fuera su auténtica realidad, hasta que sale fuera y descubre la verdad.Esta película se puede comparar con la división de los mundos inteligible y sensible, y también con el mito de la caverna, en el que cuando está dentro se cree que el reflejo de las sombras son la auténtica realidad hasta que sale fuera y es iluminado por la luz que le muestra la realidad, la parte clara de la línea.

Cintia Mª Montero García 2º Bach A

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->