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Vaticano, 30 de mayo de 2014

Seffor Presidente y seflor Secretario Ejecutivo:


Con estas letras, deseo hacer llegar mi saludo a todos los participantes del XIX Congreso
lntemacional de la Asociaci6n Internacional de Derecho Penal y del lll Congreso de la
Asociacidn Latinoamericana de Derecho Penal y Criminologia, dos impnrlantes tbros que
pemiten a profesionales de la
justicia
penal reunirse. intercanrbiar puntos de vista, compartir
preocupaciones, profundizar en temas comunes y atender a problemticas regionales, con sus
particularidades sociales, politicas y econdmicas. .lunto con los mejores cleseos para que sus
trabajos obtengan abundantes frutos, les quiero expresar mi agradecimiento personal. y
tarnbin el de todos los hombres de buena voluntad, por su sen'icio a la sociedacl y su
contribucidn aldesarollo de una
justicia que respete la dignidad y los derechos de la persona
humana, sin discriminacidn, y tutele debidamente a las minorias.
Bien saben Ustedes que el Derecho penal requiere un enfbque multidisciplinar. que trate de
integrar
3,
armanizu todos los aspectos que confluyen en la realizacin de un acto plenamente
humano, libre, consciente y responsable. Tambin la lglesia quisiera decir una palabra como
parte de su misidn evangelizadora, y en fidelidad a Cristo, que vino a "anunciar Ia libertad a
los cautivos"
$,c
4,18). Por eso, me animo a compartir ccn Ustedes algunas ideas que llevo
en el alma y qre fonnan parte del tesoro de la Escritura y de la experiencia milenaria del
Pueblo de Dios.
Desde los primeros tiempos cristianos, los dscipulos de .Iess se han esforzado por hacer
frente a la fragilidad del coraz6n lrumano, tantas veces dbil. De diversas maneras y con
variadas iniciativas, han acexrpaflado y sostenido a quienes sucumben ba.io el pesc del pecado
y del mal. A pesar de Ios cambios histdricos. han sido constantes tres elementos: Ia
satisfuccion o reparacidn del dafio causado; la contsi6n, por la que el hombre expresa su
conversi6n interior; y la contriciSn para llegar al enouentro con el amor misericordioso y
sanador de Dios.
1. L* sati,tfuccin. El Sefior ha ido enseflandei, poco a poco, a su pueblo que hay una asimetria
necesaria entre el delito y la pena, que un ojo o un diente roto no se remedia rompiendo oiro.
Se trata de hacer
justicia
a la victima. no de ajusticiar al agresor.
LJn rnodelo biblico de satistrccidn puede ser el Buen Samaritano. Sin pensar en perseguir al
culpable para que asuma las consecuencias de su acto. atiende a quien ha quedado al costado
del carnino rnalherido y se hace cargo de sus necesidades (cf. Lc l$.25-37).
En nuestras sociedades tendemos a pensar que los clelitos se resuelven cuando se atrapa v
condena al delincuente. pasando de largo ante los dafios cometidos o sin prestar sufciente
atencitin a la situacidn en que quedan las victimas. Pero seria un error identifcar la reparacin
s6lo con el castigo. confundir la
.iusticia
con la venganza. lo que slo contribuiria a
incrementar la violencia. aunqlre est institr"rcionalizada. I-a experiencia nos dice que el
aumento y endurecimiento de las penas con frecuencia no resuelve los problemas sociales" ni
logra disminuir los indices de delincuencia. Y" adems. se pueden gnerar graves problen"ras
para las sociedades, como son las c6rceles superpobladas o los presos detenidos sin
condena... En cuntas ocasiones se ha visto al reo expiar su pena objetivamente, cumpliendo
la condena pero sin cambiar interiormente ni restablecerse de las heridas de su corazon.
A este respecto, los rnedios rJe comunicacion, en su legitimo ejercicio de la libertad de prensa.
.juegan
un papel nru3, irnportante y tienen una gran responsabilidad: de ellos depende informar
rectamente
3,
no contribuir a crear alarrna o pnico social cuando se dan noticias de hechos
delictivos. Est6n en
jLrego la viday la dignidad de las personas. que no pueden convertirse en
casos pr-lblicitarios, a menudo insillso morbosos" condenando a los presuntos cr"rlpables al
descrdito socialantes de ser.iuzgados o {brzanclo a las victimas, con fnes sensacionalistas, a
revivir pblic,amente el dolnr sufrido.
2. tr,a con/bsin es la actitud de quien reconoce y lamenta su e,ulpa. Si al delincuente no se le
ayuda suficientemente. no se le olrece una opor1unidad para que pueda conveftirse" termina
siendo victima del sistema. Es necesario hacer
justicia. pero la verdadera
justicia
no se
contenta con castigar simplemente al cr-rlpable. l{ay qLre a\/anzar y hacer 1o posible por
coregir, mejorar y educar al h*mbre para que madure en hdas sus vertientes. de tlodo que no
se desaliente, haga frente al dafro causado y logre replantear su vida sin quedar aplastado por
el peso de sus miserias.
Un modelo biblico de con{bsin es el buen ladrrin, al que Jess promete el paraiso porque fue
capaz de reconocer su {alta;
''l-o
nuestro es
justo. pues recibimos Ia paga de nuestros delitos:
ste en cambio no ha cornetido ningitn crimen" (Lc 23,41).
T'odos somos pecadores; Cristo es el nico
justo. Tarnbin nosatros comel"nos el riesgo de
dejarnos llevar en alg(rn momento por el pecado, el rnal, la lentaci6n. En todas ias persottas
convive Ia capacidad de hacer mucho hien con la posibilidad de eausar tanto mal. aunque uno
lo quiera evitar (cf. Rm 7.18-19). Y tenemos que preguntarnos por qu algunos caen y otros
no, siendo de su misma condici6n.
No pocas veces ia delincuencia hunde sus rafces en las desigualdades econdmicas y sociales.
en las redes de la corrupcin y en el crimen organizado, que buscan complices entre lcls ms
poderosos v victimas entre los m6s vulnerables, Para prevenir este flagelo. no basta tener
le3"es.iustas. es neeesario construir personas responsatrles y capaces de ponerlas en pr6ctica.
Una sociedad que se rige sotramente por las reglas del mercado
y
orea falsas expectativas y
necesidades superfluas, descarta a los que no estn a la altura e impide que los ientos. Ios
dbiles o los menos dotados se abran carnino en la vida (cf . Etungelii Guu{ium,2A9).
3. La corutricin es el pdrtico del arrepentirniento. es esa senda privilegiada que tleva al
corazdn de Dios" que nos acoge
,y
nos ofrece otra oportunidad, siempre que nos abramos a la
verdad de la penitencia y nos dejemos transformar por su rnisericordia. De ella nos habla la
Escritura Santa cuando refere la actitr.rd del Buen Pastor, que deia a las noventa
y
nueve
ove"jas que no requieren de sus cr-ridados v sale a buscar a la qr:e anda erante y perdida {.ct. .ln
l0"l-15; {,c 15,4-7), o Ia del Padre br-reno. que recibe a su lrijo menor sin recrirninaciones y
con el perdrin
lcf.
Lc 15. I l-32). Tambin es significativo el episodio de la mu.jer adltera, a
la qtre Jes(ls le dice: "Vete y en adelante no peques mas"
{.In
B,l lb). Aludiendo, asimismo, al
Padre comfrn, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre.justos e injustos (cf.
MI 5.45\" Jess invita a sus discipulos a ser misericordiosos. a hacer el bien a quien les hace
tnal, a rezar por los enemigos, a poner la otra mejilla. a no guardar rencor...
l,a actitud de Dios, que primerea al honrbre pecador ofrecindole su perddn, se presenta asf
conlo una
-iusticia
superior, al mismo tiempo ecunime y conrpasiva. sin que haya
contradiccirin L'ntre estos dos aspectos. El perddn, en efecto" no elirnina ni disminul,e la
exigencia de la rectificracin, propia de la justicia,
ni prescinde de 1a necesidad de conversidn
personal. sino que va ms al16. buscando restaurar las relaciones y reintegrar a las personas en
la sociedad. Aqui me parece que se halla el gran reto. que entre todos debemos afrontar, para
que las medi<las que se adopten cofitra el mal ilo se contenten con reprimir, disuadir y aislar a
ios que lo caus&ron, sino que les ayuden a recapacitar. a transitar por las sendas del lrien. a ser
personasi autnticas que lejos de sus miserias se vuelvan ellas misrnas misericordiosas. Por
eso, la lglesia plantea una
justicia qus sea humanizadora, genuinaments reconciliadora, una
iusticia
que lleve al delincuente, a travs de un camino educativo y de estbrzada penitencia. a
su rehabilitacin y total reinsercidn en la comunidad.
Qu
irnportante y hermoso seria acoger este desafio, para que no cayera en el olvido.
Qu
bueno que se dieran los pasos necesarios para que el perddn no se quedara nicamente en la
esfera privada. sino que alcanzara una verdadera dimensidn politica e institucional y asi crear
unas relaciones de convivencia armoniosa. Cunto bien se obtendria si hubiera un cambio de
mentalidad para evitar sufrimientos intiles, sobre todo entre los ms indetbnsos.
Queridos
amigos" vayan adelante en este sentido, pues entiendo que aqui radica la diferencia
entre una sociedad incluyente y otra excluyente" que no pone en el centro a la persona humana
y prescinde de los restos que ya no Ie sirven.
Me despido encomendndok:s al Sefior.les*s, que en los dias de su vida tefl:ena, fue apresado
y condenado injustarnente a muerte. y se identific6 con todos los encarcelados, culpables o no
("Estuve preso y me visita,ron", Mf 25,36). El descendi6 tambin a esas oscuridades creadas
por el mal y el pecado del hombre para llevar alli la luz de una
-iusticia
que dignifica y
enaltece, para anunciar la Buena Nueva de la salvaci6n y de la conversi6n. 1. que fue
despo.iado inicuamente de todo, Ies conceda el don de la sabiduria, para que sus dilogos y
consideraciones se veail recompensadas con el acierto.
l,es ruego que recen por mi, pues lo necesito bastante.
Cordialmente"
l+*
b,4,