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CulessonlosaportesquebrindalaEducacinPopular?

Como educadores y educadoras participamos, entonces, en cuanto al aprendizaje, de


laideaconstructivista,perocomoeducadoresyeducadoraspopularesnosdiferenciamosenla
intencindelaaccintransformadoraqueconllevatodoaprendizaje.Esdecir,losprincipiosde
laEducacinPopularconvergenconlaperspectivaconstructivista.EsPauloFreirequiencentra
lapropuestaeducativaen elotro,otra,situado,situadaenunarealidad,lacualseconstituye
por su accin transformadora, en el punto de partida de todo aprendizaje y tambin en el
puntodellegada.Enlacuestindelaprendizaje,alaEducacinPopularnolepreocupasloel
cmo,tieneotrosinterrogantes..

Alrespecto,diceMarcoRalMeja:
1

...se hace necesaria una reflexin sobre la especificidad educativa de la Educacin


Popular,dondeadiferenciadelareflexintradicionaldelapedagogasemuevemsalldela
enseanza, entran en juego los procesos de aprendizaje. Dichos aprendizajes son para la
accintransformadoray,comoestosaprendizajesrequierendeunprocesoespecfico,noeslo
mismoelaprendizajeconstructivistadeldelaEducacinPopular,noeslomismoelmodelado
en la escuela que el de la Educacin Popular, pues se enfrenta a tipos de accin diferente.
"Cuandohablamosdeaccinnosestamosrefiriendoalaaccincomofuentedeconocimiento,
de saber y de poder. Es una accin que reflexionada genera nuevos saberes sobre el hecho
educativo mismo y lo organiza no slo cognitivamente sino manifestndose en accin
organizativa dentro del contexto"
2
. Esto va a significar que el aprendizaje en la Educacin
Popular se realiza con dispositivos (...), no usamos dinmicas, no son simplemente tcnicas
participativasydinmicasdegrupos,sinosondispositivosculturales.
Esto nos lleva a que esos dispositivos culturales, por la atomizacin del poder y porque en
alguna medida el problema del empoderamiento es central, tenga que diferenciar el tipo de
educacinqueserealiza.
Pero el tipo de Educacin que se realiza en la Educacin Popular no se define
simplemente por la manera en cmo lo hago, sino por el resultado en la accin que busco
emprender.

1
Meja, Marco Ral "Sujeto Pedagoga y Educacin Popular" La Piragua N 9 Revista latinoamericana
de Educacin y poltica , 1994
2
Meja Marco Ral: "La Educacin Popular: hacia una Pedagoga Poltica del Poder", en "Educacin
Popular. Refundamentacin.", dimensin educativa CEAAL, Bogot, 1996
La negociacin cultural va a plantearnos el problema de que nosotros hacemos la
negociacin cultural para la accin(...) Tiene que quedar claro que nosotros no hacemos
aprendizajes para que se conozca ms, hacemos accin educativa para que exista una
transformacin que no es la del pasado, reconocemos la fragmentacin y en ella
reconstruimossujetos,instituciones,organizaciones,yempoderamos,nounempoderamiento
desde afuera sino que se hace va la accin de la persona que pasa por la actividad
educativa
TambiendiceGermnMario
3
:
Elproblemadelconstructivismoesqueterminaminimizandoelpapeldelovivencial
yloemotivoysubestimandosindesconocerelinmensopesodelocultural.
(Para la Educacin Popular)
4
Se tratara entonces de un constructivismo abierto y creativo
donde los puntos de llegada no estn prefijados, donde el acto educativo se convierte en
aventura.
No se tratara, entonces, de transformaciones solamente en el mbito cognitivo sino
quealserdispositivosculturalesinvolucranntegramentelapersona.Setrataradeenfocarde
otramaneraelconocimientoysobretodo,elparaqudelconocer.
Entonces, el aprendizaje se convierte en una aventura sin punto de llegada
predeterminadoporque,altenerunaintencindeaccintransformadoraquenoesdesdeun
afuerasinodesdeunasubjetividadqueseempodera,modificalasformadecomprender,de
percibir,desentirydeactuar,incideenlaformadepensarelmundoylacotidianeidadyenla
forma de hacer en ese mundo y en esa cotidianeidad. Todo aprendizaje significa as una
construccinsocialtancreativaquelatornapeculiarparacadacontextoyparacadacual.
Esta concepcin de aprendizaje implica la ruptura de la relacin pedaggica de
dominacin entre quien ensea y quien aprende, la relatividad del conocimiento y la
legitimidad del otro, de la otra y del contexto. En este educarse mutuamente hay saberes
populares y cientficos que entran en juego en un mecanismo de dilogo de saberes y de
negociacin cultural. Esta postura reclama un profundo respeto por los saberes que se
construyen desde una lgica distinta y en los que estn implicados todos los resortes de la
estructurasimblicaqueregulanlavidacotidiana.
El dilogo de saberes y sentires recupera a las personas, a las distintas culturas entre
las personas y, por lo tanto, fortalece procesos de construccin de identidad individuales y
colectivas.Esanegociacinculturalimplicaunarecreacindelconocimientoycomotal,noes

3
Mario, Germn: "Constructivismo y Educacin Popular". La Piragua. Revista Latinoamericana de
Educacin y Poltica N 7, 1993
4
Agregado de las autoras
repeticin.Tampocosetratadequecadacualsequedeconloquetiene;elgrandesafoest
en lograr una negociacin en la que entren en juego el respeto por lo que es propio de cada
persona, pero tambin, el derecho a opcin que le permita a cada hombre y a cada mujer
conjugarlgicasysaberesdistintos.
Todo aprendizaje tiene sentido y significado en la realidad concreta donde la persona
que aprende se desarrolla. En la realidad de su contexto, pero tambin en la realidad de su
subjetividad. En el aprender no se pone en juego slo la razn, estn las emociones, las
sensaciones,losdeseos,losmiedos,losafectos,lossueos.
Es crucial, entonces, preguntarnos hacia dnde vamos, cul es la realidad que
queremostransformar,cmoeslarealidadquequeremosconstruir.
Si todo aprendizaje es una construccin social, nuestros saberes no son individuales,
no responden a un acto solitario y descontextualizado. La interlocucin y la interaccin entre
quienes aprenden y entre estos sujetos y estas sujetas y el contexto, es inherente a todo
aprendizaje.Enesedilogoserecuperaalaspersonasyelejerciciodelpoderesdelpoderque
buscaempoderar,noparasometeraotraspersonasyseguirconstruyendodesigualdades,sino
paradevelarlasygeneraraccionesquelastransformen.
Todaslaspersonasposeemossaberesyladiferencianoestsolamenteenloscampos
de la realidad a la que se refieren, sino que se construyen desde lgicas distintas y se
expresan,tambin,atravsdelgicasdiversas.Entrelossaberesdelossectorespopularesy
de los educadores y educadoras profesionales hay adems distintos grados de convalidacin
social, pero entre ellos hay sectores o intersecciones de circulacin que son comunes y que
reclaman una relacin solidaria para poder ser compartidos, y as posibilitar el proceso de
construccindenuevossaberes.
La educacin es un proceso entendido como prctica intencional que procura incidir
enlasestructurasinternasdequienesaprenden,ensuscapacidadesypotencialidades,quese
manifiesta en su sentir, pensar y hacer, y en el cual se da una transformacin de la persona
que aprende, pero tambin de quien ensea, en un movimiento dialctico de constante
realimentacin. Todo proceso de enseanza y aprendizaje se da situado, por lo cual la
dimensin polticosocial es inherente; se da en una persona concreta, perteneciente a un
determinadosectorsocial,conlgicasculturalespropias.
La Educacin Popular no se define por el hecho de trabajar con sectores populares,
aunquessignifiqueunaopcinporesesujetoysujetasocial,tandifcilhoydecaracterizar.Se
defineporlaposturaqueseadoptafrentealhechoeducativo,msalldelescenariodndese
ubique y de la edad o gnero de las personas con quienes se trabaje. Esta postura educativa
implicara tener claro, como dice Paulo Freire
5
qu se ensea, cmo se ensea, para qu se
ensea,encontradequydequinseenseayafavordequydequinseensea.
Porlotantopretendeincidirenlasrepresentacionesqueelsujetoylasujetatienende
larealidadyenlamedidaenqueseafectandichasrepresentaciones,seincideenlasprcticas
porquelasprcticassonconcrecionesdeesasrepresentaciones.
PosicionarsedesdelaEducacinPopularsignifica,entonces...
"Unarupturaconlarelacinpedaggicadedominacinentreelqueenseayelque
aprende. En los procesos de Educacin popular se modifican estas relaciones creando y
practicandonuevasrelacionesdemocrticas,horizontalesysolidarias"
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Unarupturaconlaideadeeducacincomounactodetransmisindeconocimientos,
cuyo fin podra entenderse como actuar sobre alguien para sacar los conocimientos no
convalidadossocialmente,queesealguienposee,yreemplazarlosporlosquetransmitequien
ensea.
Ruptura con la idea de que la educacin tiene como fin acumular conocimientos y
que esa acumulacin permitir competir con otros, otras, por el acceso a un determinado
sectordentrodeestesistemasocial,yasserincluidooincluidaenlasociedadactual.
Ruptura con el pensamiento nico para incorporar el pensamiento complejo y las
mltiplesmiradas.
Rupturaconlaideadeensearsinideologa.EnlaEducacinPopularesinherentela
opcinticapolticapedaggicaquebuscaconstruirautonomaatravsdelempoderamiento.
Desemodo,develarlosinteresesqueconstruyeronestarealidadqueexcluye,condiferentes
matices o grados de profundizacin, para construir otra distinta, que nos incluya a todos y
todascomosujetosysujetasdederecho,ynospermitaejerceresosderechos,cualquierasea
elcontexto,laedad,laclasesocial,elsexoalaquesepertenece,etc.
Ruptura con la idea de educacin como proceso de homogeneizacin donde la
diversidad es vista como una dificultad, a la que hay que tratar con distintas estrategias para
lograrhomogeneizar.LaEducacinPopularprocuratrabajardesdeladiversidadperotambin
conyparaladiversidad.
Ruptura con la idea de educacin que, como opcin ticapolticapedaggica se
concreta en el recitado de derechos o en la denuncia de injusticias. Se trata de instalar en la
prctica educativa, el espacio donde se revisan los imaginarios, los derechos se ponen en
ejercicioysetiendeamodificarlascircunstanciasnoequitativasdelosespaciossocializados.

5
Freire, Paulo: Pedagoga del oprimido, Tierra Nueva, Montevideo, 1989
6
Ghiso, Alfredo:" Cuando el saber rompe el silencio... Dilogo de saberes en los procesos de Educacin
popular", Revista La Piragua N 7, 1993
Ruptura con la idea de que la educacin slo es posible en un sistema formal. La
Educacin Popular reconoce la dimensin pedaggica de todos los procesos sociales. Por lo
tanto se realizan procesos de aprendizajes educativos en toda experiencia de
empoderamientodelaspersonas,quienesinstalndosecomosujetosysujetasconcapacidad
de ruptura de lo existente, tiendan a transformar las relaciones no equitativas ya sea en los
espacioscotidianosymicroso,intentenavanzarhaciatrasformacionesdeestructurassociales
mayores.
Porende,laeducacinPopular...
Significa una opcin por la escuela pblica, como responsabilidad innegable e
indelegable del Estado. En la medida en que la Educacin Popular ha dejado de ser
considerada, solamente, como una prctica alternativa y la escuela pblica como una
institucinqueslopuedeserreproductoradelosmodeloshegemnicos,laescuelaseubica
en el mbito posible de accin de la transformadora. Hoy sabemos de muchos educadores y
educadoras populares que desde la escuela apuestan a la construccin de subjetividades
autnomasquepuedansentir,conocer,criticaryactuarenprocuradederechosindividualesy
colectivos, por lo cual, la escuela se ha constituido en un espacio pblico esencial para la
construccindeciudadanaespecialmenteenlossectoresmsmarginalizados
Significa un posicionamiento crtico frente a la propia prctica educativa y a la
cotidianidaddecadaeducadorydecadaeducadoraenelsentidodequequiennoprocureleer
crticamente su propia prctica tendr dificultad para leer y, por lo tanto, para transformar
unarealidadopresoraquevivecomoajena.
Significa un posicionamiento tico que instala la esperanza; el compromiso con la
esperanzaesloquesostienelaaccinporlatransformacin.Esaesperanzareclamarecuperar
la capacidad de indignacin que no nos permitir naturalizar lo que no es natural y slo as
resultarposiblelalecturacrticadeestarealidadque,alserconstruidaporlaspersonas,slo
puedesertransformadaporellas.
Poresoesposible...

LA LETRA DEL MALESTAR O LA PRESCRIPCIN IMPOSIBLE Mara de los ngeles Rougier


Coordinadora,MirthaBusticchi,MnicaRivero
ProgramadeEducacinEquipodeInvestigacinAccinEducativaSantaFeMayo2005.

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