PARMENIDES

PARMENIDES

Nació en la ciudad de Elea, Magna Grecia, en el

año 530 a. c.

Su interés principal fue la metafísica

Influyo a:
Zenón de Elea, Meliso, Platón, Aristóteles
filósofo griego, nació, de acuerdo con Apolodoro, en la
ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia
(Italia). Ha sido considerado como el miembro más
importante de la escuela eleática.
Diógenes Laercio dice que su padre fue Pires, y que
perteneció a una familia rica y noble.1 También
trasmite dos fuentes divergentes en lo que se refiere
a su maestro. Una, dependiente de Soción, señala que
fue alumno de Jenófanes, sin embargo no le siguió, y
que luego se asoció con un pitagórico, Aminias, al que
prefirió seguir. Otra tradición, dependiente de
Teofrasto, indica que fue discípulo de Anaximandro.
 ANECDOTAS

Plutarco, Estrabón y Diógenes – siguiendo el testimonio

de Espeusipo– coinciden en afirmar que Parménides
participó en el gobierno de su ciudad, organizándola y
dándole un código de leyes admirable.

Platón, en su diálogo Parménides relata que, acompañado

de su discípulo Zenón de Elea, Parménides visitó Atenas
cuando tenía aproximadamente 65 años de edad y que,
en tal ocasión, Sócrates, entonces un hombre joven,
dialogó con él.
Ateneo de Naucratis había notado que, si bien
las edades hacen posible (apenas) un diálogo
entre Parménides y Sócrates, el que haya
sostenido las argumentaciones semejantes a
las sostenidas en el diálogo platónico le parece
imposible. Sin contar con algunos especialistas
que tienen en mucha estima los datos
cronológicos provenientes del diálogo
platónico, en la actualidad se considera que la
visita a Atenas y el encuentro y conversación
con Sócrates son ficción. Las alusiones al
hecho en otras obras platónicas solo son
referencias al mismo diálogo ficticio y no a un
hecho histórico.
 Obra

. Desde antiguo se considera que Parménides

escribió sólo una obra, titulada Sobre la
naturaleza. Es un poema didáctico escrito en
hexámetros. La lengua en la que fue escrito es
un artificio en el que se expresó la épica, el
dialecto homérico.
El poema de Parménides comienza con un proemio de
carácter simbólico, del que poseemos 32 versos. Los
primeros treinta versos han sido conservados por
Sexto Empírico, que nos los ha trasmitido en Adversus
Mathematicos VII. A la vez, Simplicio de Cilicia
trasmite en de Caelo 557, los versos del 28 al 32. El
proemio figura como el primer fragmento en la
recopilación de Diels (DK 28 B 1).
. Helios y la Noche. Leucito de figuras negras del
siglo IV a. c. Representa a Helios, ascendiendo en su
cuadriga, la Noche, alejándose hacia la izquierda y Eos
a la derecha
Parménides. Detalle de "La Escuela de Atenas"
de Rafael
 Platón, por medio de los personajes de sus diálogos, lo
llama "el grande" (Sofista 237 a), "padre" (241 d), hace
decir a Sócrates que Parménides es "venerable y temible a
la vez (...) se me reveló en él una magnífica y muy poco
frecuente profundidad de espíritu" (Teeteto 183 e).

Aristóteles reconoce, en la Metafísica y en la Física

que Parménides tiene una posición especial dentro
de los primeros filósofos, y no le da el nombre de
"fisiólogo" -como hace con el resto- puesto que su
pensamiento torna imposible el saber acerca de la
φυσις.
 Hegel dice de él: "Con Parménides comienza el
filosofar auténtico; en él hay que ver el ascenso de lo
ideal."
Heidegger ha reconocido la intelección de Parménides
como el comienzo de la historia de la metafísica, esto
es, el encubrimiento del principio de la metafísica.
El juicio de la posteridad acerca de la importancia de su
obra, a pesar de lo variado de las razones, es unánime:
Parménides es una figura de primer orden en el
panorama de la filosofía griega y de todo el
pensamiento occidental.
 Transición a la vía de la opinión

Simplicio, en su Comentario a la Física 30, 14 señalaba

que en este pasaje Parménides "transita de los
objetos de la razón a los objetos sensibles". La diosa
llama al contenido de esta segunda parte βροτῶν
δόξας (brotôn dóxas, "οpiniones de los mortales" v. 51)
Hay que tener en cuenta que δόξα significa lo que
parece real o se presenta a los sentidos; lo que parece
verdadero constituyendo las creencias de todos los
hombres; y lo que parece correcto para el hombre.