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FILOSOFOS

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Carlos Marx

Carlos Marx nació en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. En 1835 comenzó sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofía e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicándose a fondo a la comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redacción del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa época conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucionó hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. También en esos años se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominarían socialistas utópicos.

Sus conceptos Básicos
Método dialéctico:

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La base de la dialéctica marxista es la helegiana. El método dialéctico de Hegel consiste en que cada manifestación del Espíritu engendra su propia contradicción, que implica una negación de lo afirmado. La manifestación del espíritu es la tesis, esta tesis tiene una contradicción y entonces se produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en una síntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo negado (a) convirtiéndose en una nueva afirmación o tesis que inicia un nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el máximo en perfección. En su filosofía de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se desenvuelven dialécticamente hasta llegar al Estado Ideal.

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Materialismo histórico:
El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialéctico de la infraestructura económico-social, causa de los hechos y motor de la evolución de la humanidad. Las relaciones económicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formación de una superestructura, integrada por la ética, la cultura, la religión y el ordenamiento jurídico. Esto es así porque según Marx, la ideología de una época es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesía al apoderarse del poder, desde su condición de propietaria de los medios de producción (infraestructura) crea un sentido de la ética, una cultura y un ordenamiento jurídico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema.

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Propiedad privada:
El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de producción en cuanto ello esta realizada por el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situación configura un poder en manos de un sector que determina la explotación de otro. Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo. Además sostiene que la propiedad de los medios de producción debe ser abolida porque institucionaliza la explotación del hombre por el hombre.

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Valor-Trabajo
Para el marxismo, el valor está determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesario para producirlo. Según él, sólo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga valor. Con esto quiere decir que hay bienes con un gran valor y cuya obtención ha costado poco trabajo. En conclusión a mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una máquina que tiene una gran productividad, proporcionará artículos más baratos, mientras que si el mismo producto es hecho a mano, costará mas caro.

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Plusvalía
Al alcanzar la producción de mercancías un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital. La fórmula de la circulación de mercancías era: M (mercancía)D (dinero) M (mercancía), es decir, venta de una mercancía para comprar otra. La fórmula general del capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta (con ganancia).

Obra
‡ La obra más destacada de Marx, que se publica en vida del autor, es, sin duda, el primer volumen de El Capital (1867). También cabe citar La sagrada familia y el Manifiesto Comunista, en colaboración con Engels; La miseria de la filosofía (plantea que hay que hacer un socialismo más científico), Crítica a la economía política (1859, materialismo histórico), muchos artículos editados por distintos periódicos y algunos escritos histórico-políticos. Entre los escritos de Marx publicados después de su muerte sobresalen su tesis doctoral, la Crítica de la filosofía hegeliana del derecho, la ideología alemana, Elementos fundamentales para la crítica de la economía política conocida como los Grundisse, los Manuscritos económicofilosóficos y el segundo y tercer volumen de El Capital.

Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en San Röcken, un pequeño pueblo en la provincia prusiana de Sajonia, cerca de Leipzig. Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno aniversario nació. Sus padres eran Carl Ludwig Nietzsche (1813 1849), pastor luterano y preceptor privado en el ducado prusiano de SajoniaAltenburgo, y Franziska Oehler (1826 1897). Su hermana Elisabeth FörsterNietzsche nació en 1846, seguida por su hermano Ludwig Joseph en 1848. Tras la muerte del padre en 1849 y del hermano menor en 1850, la familia se trasladó a Naumburgo, donde vivió con su abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la vigilancia de Bemhard Dächsel, un magistrado local.

Conceptos clave
‡ Hay una controversia sobre si Nietzsche abogaba por un único punto de vista de comprensión filosófica. Muchos cargan contra Nietzsche por la contradicción de sus pensamientos e ideas. Una tesis alternativa en la contradicción de los escritos de Nietzsche es el de la perspectiva, o la idea de que Nietzsche usaba múltiples puntos de vista en su trabajo como un medio para retar al lector a considerar varias facetas de un tema. Si uno acepta su tesis, la variedad y número de perspectivas sirven como una afirmación de la riqueza de la filosofía. Esto no quiere decir que Nietzsche viera todas las ideas como igualmente válidas. Tenía aspectos en los que no estaba de acuerdo con respecto a otros filósofos como Kant. Tampoco está claro dónde se posicionaba Nietzsche en cada tema. De cualquier modo, si uno mantiene los elementos en conflicto de sus escritos como algo intencionado o no, hay pocas dudas de que sus ideas siguen siendo influyentes.

Obra
‡ Fatum e Historia (1862) ‡ Libertad de la voluntad y Fatum (1868) ‡ Homero y la Filología Clásica (1869) (Homer und die klassiche Philologie. Ein Vortrag) ‡ El drama musical griego (1870) (Das griechische Musikdrama) ‡ Sócrates y la tragedia (1870) (Socrates und die Tragödie) ‡ La visión dionisíaca del Mundo (1870) (Die dionysische Weltanschauung) ‡ El Estado griego (1871) ‡ El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872) (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)

‡ Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872) (Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten. Sechs öffentliche Vorträge) ‡ Cinco prefacios para libros no escritos (1872) (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern) ‡ La filosofía en la época clásica de los griegos (1873) (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Greichen) ‡ Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) (Über Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne) ‡ Sobre utilidad y perjuicio de la historia para la vida (1874) (II. Unzeitgemasse Betrachtungen. Vom Nutzen und Nachteil der Historie fur das Leben) ‡ Schopenhauer como educador (1874) (III. Unzeitgemasse Betrachtungen. Schopenhauer als Erzieher) ‡ Richard Wagner en Bayreuth (1876) (IV: Unzeitgemasse Betrachtungen. Richard Wagner in Bayreuth) ‡ Humano, demasiado humano (1878) (Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister) ‡ El caminante y su sombra (1880) (Der Wanderer und sein Schatten) ‡ Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales (1881) (Morgenröthe. Gedanken über die moralischen Vorurtheile)

‡ La gaya ciencia (1882) Die Fröhliche Wissenschaft) ‡ Así habló Zaratustra (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV) (Also Sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen) ‡ Más allá del bien y del mal (1886) (Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft) ‡ La genealogía de la moral (1887) (Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift) ‡ El Anticristo (1888) (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum) ‡ Ditirambos de Dioniso (1888-1889) (Dionysos-Dithyramben) ‡ El crepúsculo de los ídolos (1889) (Götzen-Dämmerung, oder: Wie man mit dem Hammer philosophirt) ‡ Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es (1889) (Ecce Homo. Wie man wird, was man ist) ‡ Nietzsche contra Wagner (1889) (Nietzsche contra Wagner. Aktenstücke eines Psychologen) ‡ Théorie des tromphèthes des Buron (2008) (Teoría de las trompetas de Buron (Escrita en conjunto con Charles Fourier))

Auguste comta
Augusto Comte nació en 1798 en Montpellier, Francia. Su padre fue un ferviente católico, oficial del gobierno, metódico, honrado y devoto de su religión, trabajo y familia. Su padre fue un hombre que despreció la revolución, por los cambios que suscitó, fue un hombre sujeto al orden. En su madurez Augusto se vería fuertemente influido por la manera de ser de él. Augusto, un joven enfermizo, pequeño y delicado fue inscrito en el Liceo, aunque fue un alumno dedicado, también fue el más rebelde de los estudiantes. Pronto simpatizó con las ideas republicanas. A los 16 años compitió para ingresar a la "École Polytechnique en París"; escuela liberal que estaba en contra de la tiranía napoleónica. Comte participó en los movimientos estudiantiles como líder. A los 18 años fue expulsado por oponerse a la forma de evaluar los exámenes del Liceo, por lo que él tuvo que abandonar la escuela. Comte avizoró la posibilidad que en América se instalaría una Escuela Politécnica, a la cual podría acudir, pero el Congreso resolvió aplazar la idea, lo cual, frente a esta negativa se frustró. Se hizo vivir dando clases privadas de matemáticas y traduciendo libros de geometría al inglés.

Obras principales
‡ ‡ Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842. Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias traducciones al español:
± Discurso sobre el espíritu positivo. Versión y prólogo de Julián Marías. Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}. ± Discurso sobre el espíritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prólogo de Antonio Rodríguez Huéscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965. ± Discurso sobre el espíritu positivo. Edición y traducción de Eugenio Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999.

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Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la religion de l'humanité. (Sistema de política positiva). 4 vols. 1851-1854. Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religion universelle, en onze entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1852.

John Stuart Mill
John Stuart Mill nació en Gabriville (Londres). Fue el mayor de los hijos del filósofo e historiador James Mill. Sus hazañas como niño eran excepcionales. A la edad de tres años le enseñaron el alfabeto griego y largas listas de palabras griegas con sus correspondientes traducciones al inglés. Alrededor de los ocho años ya había leído las fábulas de Esopo, la Anábasis de Jenofonte y todas las obras de Heródoto, en su idioma original; al mismo tiempo ya conocía a Luciano, Diógenes, Isócrates y seis diálogos de Platón. Para entonces ya había leído mucha historia en inglés. A la edad de ocho años empezó a estudiar latín y álgebra. Fue designado como profesor de los niños más pequeños de su familia.

Cocepto de libertad

‡ La concepción de Mill sobre la libertad, influenciada por Joseph Pristley y Josiah Warren consistía en que el individuo ha de ser libre para hacer cuanto desee a no ser que dañe al prójimo. Cada persona es por sí misma suficientemente racional para poder tomar decisiones acerca de su propio bien y elegir asimismo la religión que plazcan. El gobierno solo debe inbterferir en tanto se trate de la protección de la sociedad, explica Mill.

Concepto de libertad de expresión
‡ ‡ Como defensor de la libertad de expresión que era, Mill se opuso rotundamente a la censura. Sobre este tema el propio autor escribe lo siguiente, planteando un caso hipótetico para ilustrar su postura: « Elijo preferentemente los casos que me son menos favorables; pues en estos el argumento contra la libertad de opinión, tanto verse sobre la verdad como sobre la utilidad, se considera el más sólido. Tomaré las opiniones de la creencia en Dios y en un estado futuro, o bien cualquiera de las doctrinas de la moralidad habitualmente recibidas... Pero debe permitírseme observar que la aparente seguridad de una doctrina (sea cual fuere) no es exactamente lo que yo considero una hipótesis infalible. Es el hecho de asumir las cuestiones para otros, sin dejarles oir lo que puede decirse desde posturas contrarias. Y yo no denuncio ni repruebo menos esta pretensión si se lleva a cabo del lado de mis más solemnes convicciones. Independientemente de cuan seguro pueda estar uno de sus persuasiones, y no ya solo acerca la facultad sino acerca de las perniciosas consecuencias, ésta no será sino (adoptando expresiones que yo mismo condeno) la inmoralidad e impiedad de opinión. Aún si, en cumplimiento del juicio privado (esté o no de estar respaldado por el juicio público de su país o contemporáneos) se abstiene la opinión de ser escuchada en su defensa, se asume la propia infalibilidad. E independientemente de que la hipótesis sea más o menos censurable o peligrosa por ser tal opinión llamada inmoral o impía, aquí la cuestión son los demás, los otros; por lo que es aún peor." ». (John Stuart Mill, Sobre la libertad) [4

Obras principales
‡ 1843: Un sistema de lógica. ‡ 1844: Ensayos sobre algunas cuestiones disputadas en economía política. ‡ 1848: Principios de economía política; con algunas de sus aplicaciones a la filosofía social. ‡ 1859: Sobre la libertad. ‡ 1860: Consideraciones sobre el gobierno representativo. ‡ 1863: El utilitarismo. ‡ 1865: Examen de la filosofía de sir william hamilton. ‡ 1869: El sometimiento de las mujeres (The Subjection of Women). ‡ 1873: Autobiografía

Karl Popper
Filósofo de la ciencia británico, de origen austriaco, famoso por su teoría del método científico y por su crítica del determinismo histórico. Nació en Viena y se doctoró en filosofía por la universidad de su ciudad natal en 1928. Aunque no fue miembro de la llamada Escuela de Viena, simpatizó con su actitud científica, pero criticó algunos de sus postulados. Desde 1937 hasta 1945 ejerció la docencia en la Universidad de Canterbury (Nueva Zelanda) y, más tarde, en la Universidad de Londres. Murió el 17 de septiembre de 1994. La contribución más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su caracterización del método científico.

Obras
‡ Logik der Forschung, 1934 (La Lógica de la Investigación Científica) · The Open Society and Its Enemies, 1945 (La Sociedad Abierta y sus Enemigos) · The Poverty of Historicism, 1961 (La Miseria del Historicismo) · Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, 1963 (Conjeturas y Refutaciones: el Crecimiento del Conocimiento Científico) · Objective Knowledge: An Evolutionary Approach, 1972 (Conocimiento Objetivo: una Perspectiva Evolucionaria) · Unended Quest; An Intellectual Autobiography, 1976 (Búsqueda sin Término: una Autobiografía Intelectual) · The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism, 1977 (El Yo y su Cerebro: una Discusión a favor del Interaccionismo, junto a Sir John C. Eccles).

‡ Die Beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie - Aufgrund von Manuskripten aus den Jahren 1930-1933, 1979 (Los Dos Problemas Fundamentales de la Epistemología - A partir de Manuscritos de los años 1930-1933, Editado por Troels Eggers Hansen) · The Open Universe: An Argument for Indeterminism, 1982 (El Universo Abierto: una Discusión a favor del Indeterminismo) · Realism and the Aim of Science, 1982 (Realismo y el Objetivo de la Ciencia) · Die Zukunft ist Offen1985 (EL Futuro está Abierto, junto a Konrad Lorenz) · The Lesson of this Century, 1992 (La lección de este Siglo, entrevistas por Giancarlo Bosetti) · The World of Parmenides, (El Mundo de Perménides) · The Myth of the Framework: In Defence of Science and Rationality, 1994 (El Mito del Marco Común: en Defensa de la Ciencia y la Racionalidad) · Knowledge and the Mind-Body Problem: In Defence of Interactionism, 1994 (El Conocimiento y el Problema de la Mente y el Cuerpo: en Defensa del Interaccionismo) · Quantum Theory and the Schism in Physics, (Teoría Cuántica y el Cisma en la Física) · In Search of a Better World, (En Busca de un Mundo Mejor)

Sigmund Freud
Freud nació el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (en la actualidad, P íbor en la República Checa). Fue el mayor de seis hermanos (cinco niñas y un niño). Tenía además hermanastros de un matrimonio anterior de su padre. Cuando todavía era un niño, su familia se trasladó a Viena a causa de los disturbios antisemitas. Pese a que Freud provenía de una familia de pocos recursos, sus padres se esforzaron para que obtuviera una buena educación. Ingresó en la Universidad de Viena a los 17 años, donde cursó sus estudios a pesar de que también había antisemitismo en Austria.

Obras completas

‡ Volumen I. Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos en vida de Freud (1886-1899) ‡ Volumen II. Estudio sobre la histeria (1893-1895) ‡ Volumen III. Primeras publicaciones psicoanáliticas (1893-1899) ‡ Volumen IV. La interpretación de los sueños (I) (1900) ‡ Volumen V. La interpretación de los sueños (II) y sobre el sueño (1900-1901) ‡ Volumen VI. Psicopatología de la vida cotidina (1901) ‡ Volumen VII. «Fragmento de análisis de un caso de histeria»(caso «Dora»), Tres ensayos de teorías sexual, y otras obras (1901-1905) ‡ Volumen VIII. El chiste y se relación con lo inconciente (1905) ‡ Volumen IX. El delirio y los sueños en la «Gradiva» de W. Jensen, y otros obras (1906-1905)

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Volumen X. «Análisis de la fobia de un niño de cinco años» (caso del pequeño Hans) y «A propósito de un caso de neurosis obsesiva» (caso del «Hombre de las ratas») (1909) Volumen XI. Cinco conferencias sobre psicoanálisis, un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci, y otras obras (1910) Volumen XII. «Sobre un caso de paranoia descripto autobiográficamente» (caso Schreber), trabajos sobre técnica psicoanalítica, y otras obras (1911-1913) Volumen XIII. Tótem y Tabú, y otras obras (913-1914) Volumen XIV. «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914-1916) Volumen XV. Conferencia de introducción al psicoanálisis (parte I y II) (1915-1916) Volumen XVI. Conferencia de introducción al psicoanálisis (parte III) (1916-1917) Volumen XVII. «De la historia de una neurosis infantil» (caso del «Hombre de los lobos»), y otras obras (1917-1919) Volumen XVIII. Más allá de los principios de placer, psicología de las masas y análisis del yo, y otras obras (1920-1922) Volumen XIX. El yo y el ello, y otras obras (1923-1925) Volumen XX. Presentación autobiográfica, inhibición, sintomas y angustia, ¿Pueden los legos ejercer el analisis?, y otras obras (1925-1926) Volumen XXI. El porvenir de una ilusión, el malestar de la cultura, y otras obras (19271931) Volumen XXII. Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis, y otras obras (19321936) Volumen XXIII. Moisés y la religión monoteísta, esquema del psicoanálisis, y otras obras (1937-1939) Volumen XXIV. Índice y bibligrafías. José Luis Etcheverry Sobre la versión castellana

Jorge Guillermo Federico Hegel
Filósofo alemán nacido en Stuttgart. Estudió Filosofía y Teología en Tubinga, teniendo por compañeros a Federico Guillermo José Schelling y al poeta Federico Hölderlin. Se dedicó a la enseñanza privada varios años, y fue docente privado en Jena en 1791 y rector del Gimnasio de Nuremberg en 1809, pasando a la Universidad de Heidelberg en 1816 y a la de Berlín en 1818, en el cenit de su carrera. La filosofía de Hegel se plantea como superación del escepticismo de Kant y el rebrote de la Metafísica como ciencia, que la Crítica de la Razón Pura había desautorizado.

Obras principales
‡ Fenomenología del espíritu (Phänomenologie des Geistes, Bamberg, 1807) ‡ Ciencia de la lógica (Wissenschaft der Logik, 3 vols., 1812 1816). Trad. esp.: editorial Solar / Hachette, Buenos Aires, segunda ed. 1968. Trad. de Augusta y Rodolfo Mondolfo. Prólogo de R. Mondolfo. ‡ Enciclopedia de las ciencias filosóficas (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften, Heidelberg, 1817; 2ª ed. 1827; 3ª, 1830) ‡ Elementos de la filosofía del derecho (Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821)

Ludwig Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein nació en Viena el 26 de abril de 1889, de Karl y Leopoldine Wittgenstein. Fue el más joven de ocho hijos, nacido en una de la familias más prominentes y ricas del Imperio austrohúngaro. Los padres de su padre, Hermann Christian y Fanny Wittgenstein (que era una prima primera del famoso violinista Joseph Joachim), eran ambos nacidos en familias judías pero más tarde convertidas al protestantismo, y después de que se trasladaran de Sajonia a Viena en los años 1850, asimiladas en las clases profesionales protestantes vienesas

Pensamiento
‡ El Tractatus Logico-Philosophicus fue el primer libro escrito por Wittgenstein y el único que él vio publicado en vida (la primera publicación fue en la revista alemana Annalen der Naturphilosophie (XIV, 3-4, págs. 185-262), bajo el título "Logisch-Philosophische Abhandlung"; un año más tarde (en 1922) aparecería la primera edición bilingüe (alemán-inglés) en la editorial Kegan Paul de Londres, acompañado de una introducción de Bertrand Russell, y ya bajo el título en latín que hoy conocemos: Tractatus LogicoPhilosophicus). Es el principal texto en que Wittgenstein expresa su pensamiento de la llamada primera época.

Obra Completa
‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Primaria Wittgenstein, Ludwig: Tractatus logico-philosophicus (traducción de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera). Madrid, Alianza, 1987. ISBN 84-206-2050-5 Investigaciones filosóficas. México, UNAM, 1988. ISBN 970-32-0705-7 Conferencia sobre ética. Barcelona, Paidós, 1989. ISBN 84-7509-525-9 Lecciones y conversaciones sobre estética, psicología y creencia religiosa (traducción de Isidoro Reguera). Barcelona, Paidós, 1992. ISBN 84-7509-807-X Observaciones a La rama dorada de Frazer. Madrid, Tecnos, 1992. ISBN 84309-2158-2 Aforismos. Cultura y valor. Madrid, Espasa Calpe, 1995. ISBN 84-239-7381-6 Sobre la certeza. Barcelona, Gedisa, 2000. ISBN 84-7432-295-2 Últimas conversaciones (edición de Miguel Ángel Quintana Paz). Salamanca, Sígueme, 2004 ISBN 84-301-1490-4 Movimientos del pensar (edición de Ilse Somavilla). Madrid, Pre-Textos, 2005. ISBN 84-8191-644-7 Luz y sombra. Una vivencia(-sueño)nocturna y un fragmento epistolar (edición de Ilse Somavilla). Valencia, Pre-textos, 2006. ISBN 84-8191-760-5

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Secundaria Apel, Karl Otto Wittgenstein y Heidegger: La pregunta por el sentido del ser y la sospecha de falta de sentido contra toda metafísica, Dianoia. Anuario de filosofía, 1967, F.C.E., México, p. 111-148 Ayer, Alfred J.: Wittgenstein. Barcelona, Crítica, 1986. Gilson, É.: Lingüística y filosofía, Madrid, 1974 Kenny, Anthony: Wittgenstein. Madrid, Alianza, 1982. Kenny, Anthony: Wittgenstein, (Alfredo Deaño, trad.), Alianza, Madrid, 1995, ISBN 978-84-206-2328-3 Krebs, Victor J.: La recuperación del sentido: Wittgenstein, la filosofía y lo trascendente. Caracas, Equinoccio, 2008. López de Santa María Delgado, Pilar: Introducción a Wittgenstein. Barcelona, Herder, 1986. ISBN 84-254-1508-X Monk, Ray: Ludwig Wittgenstein. El deber de un genio. Barcelona, Anagrama, 2002. Muguerza, Javier: "Las voces éticas del silencio" en El silencio. Madrid, Alianza, 1992. ISBN 84-206-2702-X. Padilla Gálvez, Jesús: "El laberinto del lenguaje. Ludwig Wittgenstein y la filosofía analítica". Cuenca, Ed. de la UCLM, 2007. ISBN 978-84-8427-510-7. Padilla Gálvez, Jesús: "Wittgenstein I. Lecturas Tractarianas". Madrid, México D.F., Plaza y Valdés, 2009. ISBN 978-84-96780-18-7. Peursen, Cornelis A. van: Ludwig Wittgenstein. Buenos Aires, Lohlé, 1973. Tomasini, Alejandro: "Los Atomismos Lógicos de Russell y Wittgenstein". Intituto de Investigaciones Filosóficas. México. 1994.

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