APUNTES SECRETOS DE UN GUR

Por:
SAMAEL AUN WEOR
KALKI AVATARA DE LA NUEVA ERA DE ACUARIO
PREFACIO
Por JULIO MEDINA V.
"Dios no tiene hijos preferidos. Dios es el preferido de alguno de sus hijos" (De
la sabidura hermtica).
Apuntes Secretos de un Gur!" nos #iene a re#elar las e$periencias intimas de la
#ida de un %aestro de sabidura" muchos pliegues & repliegues 'ue permanecan
completamente obscuros & llenos de enigma para los de#otos del sendero. (o& con
este libro se rasga completamente el #elo sagrado del Sanctum Sanctorum del
sagrado templo humano) donde solo brilla la gloria del *ntimo" sentado como un
monarca di#ino e inefable en el trono sublime del cora+,n...
%illones de p-ginas & millares de #olmenes ampulosos se han escrito para dar lu+
& sabidura a la humanidad" pero hasta ahora jam-s en la #ida se haba escrito ni
un simple folleto 'ue re#elara las terribles ense.an+as 'ue re#ela el libro m-s
grandioso 'ue se ha escrito desde 'ue el mundo es mundo & este libro se llama
Apuntes Secretos de un Gur!.
/l dolor & la amargura 'ue martiri+a a cada ser #iene a ser la consecuencia
ineludible de su #ida mal organi+ada" alejada de Dios & de sus le&es inmutables.
0odas estas ense.an+as se est-n presentando a los humanos para 'ue aprendan a
escuchar la #o+ del cora+,n 'ue es la #o+ de la intuici,n o sea en nuestro
interior" nuestro sagrado *ntimo" & para escucharlo & atender sus llamados tenemos
'ue prepararnos internamente por medio de estas ense.an+as" por'ue por ahora los
humanos solo escuchan la #o+ de su inters personal" lo cual los di#ide & coloca a
los unos frente a los otros" para luego sumirlos en el caos de la desesperaci,n &
del dolor. /n estas condiciones la humanidad" la sublime gracia de los %aestros ha
permitido 'ue la sabidura Gn,stica #uel#a a los humanos & un heraldo de la nue#a
era le#anta su #o+ & airosa desafiando los embates m-s terribles en medio del
tronar oscuro del pensamiento de mentes tan destructi#as. /l %aestro Samael Aun
1eor ha presentado con sta" cinco obras2 /l %atrimonio 3erfecto! (la 3uerta de
/ntrada a la *niciaci,n)) 4a 5e#oluci,n de 6el!) 0ratado de %edicina 7culta &
%agia 3r-ctica!) 8urso 9odiacal! & Apuntes Secretos de un Gur!" estando el
0ratado de %edicina & %agia 3r-ctica! listo para salir en su debido tiempo. /stas
obras contienen una poderosa sabidura esotrica & se re'uiere para su comprensi,n
no solamente madure+ espiritual" sino" adiestramiento del organismo & un despertar
conciente del alma" 'ue es ella la sublime in#estigadora del procedimiento di#ino.
0odas estas ense.an+as pro#ocan en los no preparados los m-s e$tra#agantes
comentarios & los #erdugos desearan tenemos a su alcance para saciar sus
instintos depra#ados & as acallar nuestras conciencias en el fango donde ellos
la#an su cora+,n.
4a incomodidad 'ue pro#oca en algunos lectores las afirmaciones re#eladas por el
%aestro Samael Aun 1eor" tales como cuando habla de la di#inidad de su espritu &
de las mara#illas 'ue puede hacer el *ntimo en cada persona" esto los e$alta & les
pro#oca las m-s bajas pasiones" pero la realidad de todo ello es 'ue a las almas
per#ersas no les gusta 'ue les hablen de lo di#ino" ni 'ue les hablen de los
dioses" en cambio cuando les hablen de los demonios obser#ar-n como go+an &
festejan al 'ue de tal se tilda" esto" por'ue entonces si se hallan en su
elemento" & esta clase de afirmaciones no les fastidia. 8uando estas
consideraciones hacamos" surgieron algunas preguntas por parte de algunos
1
discpulos las cuales l %aestro Samael Aun 1eor contest, con nitide+ & e$actitud.
/stas preguntas & respuestas las transcribimos para 'ue los lectores se e$pli'uen
el por 'u de las actitudes por parte de los 'ue no alcan+an a comprender el
sentido ni la profundidad de estas ense.an+as.
3regunta2 %aestro" :por 'u usted llama "loros de jaula" a los espiritualistas de
aula & de palabra;.
5espuesta2 3or 'ue ellos hablan & hablan como loros" pero sin haber jam-s
e$perimentado lo 'ue hablan.
<o por espiritualismo entiendo saber #i#ir dignamente entre los hombres" & no como
muchos entienden" 'ue espiritualismo es teori+ar" por'ue una cosa es saber #i#ir &
otra cosa es saber teori+ar. /l 'ue sabe #i#ir es un %aestro & el 'ue sabe
teori+ar es un intelectual
3regunta2 %aestro" :por 'u le causa ira a algunos lectores sus obras como /l
%atrimonio 3erfecto! & 4a 5e#oluci,n de 6el!;.
5espuesta2 4a ira de esa gente se debe 'ue el &o interno de esas personas sabe 'ue
mi afirmaci,n es e$acta" & como 'uiera 'ue son discpulos de =a#he"
matem-ticamente reaccionan colricos por'ue su propio subconsciente los denuncia.
3regunta2 %aestro" :por 'u las gentes niegan la e$istencia de los mundos internos
& al hablarles de ellos toman como asunto de locura o de degeneraci,n;.
5espuesta2 /sas gentes no entienden de los mundos internos" por'ue son ignorantes
& el ignorante siempre cree 'ue solamente l tiene la ra+,n. 4a ra+,n del
ignorante depende de su ojo & de su odo & estos ,rganos solo perciben lo 'ue est-
fuera de ellos" as 'ue si se les dice 'ue los mundos internos est-n dentro de s
mismos" se espantan" & de inmediato nos ofenden con crueldad" precisamente por'ue
ellos son necios & crueles a la #e+" ellos est-n acostumbrados a pensar a su
manera de #er & terminan por burlarse" por'ue la burla es m-s f-cil 'ue el
an-lisis2 ellos jam-s se toman la molestia de anali+ar & lo confirman cuando
dicen" eso no est- demostrado2 esos seres sufren de un mal 'ue se llama pere+a
mental" & se la #an mejor con sus costumbres sedentarias" as 'ue les fastidia
sobre manera 'ue alguien trate de sacarlos de sus h-bitos & costumbres 'ue &a han
modelado su triste e$istencia" por ello podemos e$clamar como el Dante2 "4o triste
es as"...
3regunta2 %aestro" :3or 'u afirma >d. 'ue el cielo se toma por asalto;
5espuesta2 Sencillamente he dicho 'ue el cielo se toma por asalto por'ue 'uien
tiene las lla#es del cielo es el diablo & a'u me #iene a la memoria la ?-bula del
6urro de Apule&o (/l asno de oro). Se cuenta 'ue Apule&o #iaj, a la 0esalia en
busca de la *niciaci,n & all encontr, a una sacerdotisa 'ue se comprometi, a
ense.arlo" & le dijo 'ue para recibir la sabidura esotrica" l tendra 'ue tomar
la forma de un p-jaro" & en consecuencia le dio para tal efecto una p,cima" 'ue al
tomarla Apule&o en #e+ de con#ertirlo en p-jaro" lo con#irti, en burro" & por
donde 'uiera 'ue andaba le daban de patadas" lo maltrataban" lo cargaban de
piedras & con trabajos duros & pesados hasta 'ue al fin cansado de #agar & de
sufrir" se sumergi, siete (@) #eces en el mar /geo & despus de esas siete (@)
sumergidas" se le apareci, la sacerdotisa & lan+-ndole un manojo de rosas le dijo2
"Aue comiera de ellas para 'ue read'uiriera su antigua forma humana" mientras
llegaba el iniciador" para iniciarlo e instruirlo en los grandes misterios de la
#ida". Apule&o as lo hi+o & 'ued, instant-neamente con#ertido en hombre" pues
bien" el sentido de esta f-bula encierra una gran #erdad c,smica" el burro es
nuestro Sat-n & no ha& 'ue ol#idar 'ue entre la composici,n del eli$ir de larga
#ida entra una sustancia 'u posee ese animal" esa mara#illosa sustancia es
nuestro semen 8rist,nico" & ese burro es nuestro &o animal" es decir" nuestro
Sat-n el diablo" al cual tenemos 'ue #encer en un combate cuerpo a cuerpo" frente
a frente" para entrar a la =erusaln celestial" montado en el burro tal como lo
hi+o el 8risto el Domingo de 5amos) el guardi-n del /dn" es el diablo" as pues"
el 'ue lo #ence le arranca el fuego & #a formando su espada flamgera con la cual
entra dichoso al paraso" por ello es 'ue el 8ielo se toma por asalto.
2
4as pasiones son mu& terribles & ha& 'ue lan+arse a la batalla para ganarse la
espada #enciendo al Sat-n. /ste es el misterio del 6afometo...
(o& me do& e$acta cuenta por 'u al diablo siempre lo pintan entre el fuego)
por'ue #enciendo el mal es como se con'uista el bien" por'ue el mal le da fuer+a
al bien" por'ue el guerrero se le premia despus de la batalla" por'ue de lo
aparentemente inmundo salen plantas" bestias" hombres & dioses" (por'ue el perfume
de las rosas sale del fango de la tierra). 3or'ue las formas encantadoras de una
bella mujer" primero fueron en sus comien+os las de un espantable renacuajo"
por'ue detr-s del bien est- el mal" por'ue el limite de la lu+ son las tinieblas"
por'ue de las tinieblas sale la lu+" por'ue l cosmos sale del caos" por'ue la
sabidura se elaboro con la sapiencia del pecado" & por'ue #ale m-s un pecador
arrepentido.
Apuntes Secretos de un Gur!" trae lo di#ino al campo humano con sencille+
inigualada" alto esoterismo casi digerido para ponerlo al alcance de los humanos.
Bada ha dicho el %aestro Samael Aun 1eor 'ue no sea una terrible #erdad" & es 'ue
la #erdad para el malo siempre es terrible & por ello es 'ue la #erdad causa
estragos. /l %aestro no solo le dice la #erdad a los humanos en sus ense.an+as"
sino 'ue tambin les dice como deben de prepararse para ellos poder #er" palpar &
or sus ense.an+as & las cosas 'ue a manera de ense.an+a se les dice.
4a sabidura di#ina se busca dentro de s" la sabidura humana est- fuera de s.
/ste conocimiento 'ue se obtiene dentro de s mismo" de su propio %aestro *nterno
de la fe" ('ue nace de la sabidura)" esa firme+a 'ue nace de la sabidura di#ina"
por ello nosotros no tenemos escuela e$terna como punto de apo&o" por'ue nuestro
punto de apo&o es nuestro *ntimo" es nuestra piedra de apo&o" as nos lo han
transmitido nuestros di#inos predecesores" por ello el 8risto dijo2 "0 eres 3edro
& sobre esta piedra edificar mi *glesia") nuestro punto de apo&o es nuestra
inconmo#ible piedra o sea nuestro sagrado *ntimo & 'uien se apega a esa piedra (el
se$o)" jam-s caer- al abismo.
Dos re'uisitos son indispensables para pertenecer a la Gnosis. 8astidad cientfica
(%agia se$ual)" & Santidad perfecta" & 'uien no pueda llenar estos re'uisitos no
podr- ser discpulo del Cenerable %aestro Samael Aun 1eor" ni de la 4ogia 6lanca.
4a pr-ctica de la magia se$ual es para los hombres de coraje" esa es una ha+a.a de
hroes & solo los #alerosos son capaces de reali+ar" por ello cuando los dbiles &
pasionarios tratan de practicarla sin lograrlo" no culpan a sus cuerpos
desgastados o libidinosos" sino 'ue la niegan" buscando escapatorias. As tratan
de eludir el problema de la castidad cientfica & entonces los fornicarios buscan
los calificati#os mas depra#ados en la inmundicia de su argot para endilg-rnoslo &
los espiritualistas entonces se afilian a distintas escuelas" teoras & clases)
tambin tratan de buscar escapatorias para eludir el problema de la castidad
cientfica. /stos dbiles 'ue no se atre#en o 'ue no pueden practicar la magia
se$ual" son nuestros peores enemigos. Bo cabe duda 'ue la critica de nuestros
crticos" tiene un solo objeti#o2 defender la fornicaci,n. 3ero de nada le
ser#ir-n las distintas escuelas a las cuales se afilien buscando escapatoria para
eludir la castidad cientfica" por'ue donde 'uiera 'ue se encuentren" les seguir-
el ojo del 8ordero por haberle prostituido su templo.
Aue la pa+ m-s profunda reine en #uestro cora+,n.
JULIO MEDINA V.
APUNTES SECRETOS DE UN GUR
(o& 25 de Febrero de !52" he estado meditando profundamente en el sentido
esotrico 'ue encierra el 8aptulo DD del Apocalipsis2 "< me fue dada una ca.a
semejante a una #ara" & se me dijo2 4e#-ntate & mide el 0emplo de Dios" & el altar
& a los 'ue adoran en l" (Apocalipsis E*" D).
Aue sabio resulta este #ersculo cuando pienso en 'ue ese templo de Dios" o mejor
3
dijera de "mi Dios" lo #a constru&endo uno dentro de sus propios mundos internos"
conforme el fuego del Fundalini #a subiendo por el centro de la ca.a semejante a
una #ara (la columna espinal). 5ealmente el templo del *ntimo ha& 'ue medirlo con
una ca.a.
/s mara#illoso #er en los mundos *nternos como #a uno le#antando su templo
conforme el fuego sagrado #a subiendo ca.,n por ca.,n" a lo largo de esa ca.a de
nuestra columna espinal. 4a cpula del templo 'ueda concluida cuando el fuego
llega a la gl-ndula 3ineal" ojo de Diamante" o centro de la poli#idencia" donde
reside el loto esplendoroso de los mil ptalos 'ue resplandece como la aureola de
todos los 8ristificados sobre sus cabe+as.
A'uello de "los dos testigos"" tambin me parece mu& interesante. /stos "dos
testigos" son los cordones ner#iosos llamados por los hindes2 "*da & "3ingal-".
/stos dos cordones se relacionan con los "ganglios"" & por ellos ascienden los
-tomos solares & lunares de nuestro sistema seminal.
"/stas son las dos oli#as & los dos candeleros 'ue est-n delante del Dios de la
tierra".
"< si alguno les 'uisiera da.ar" sale fuego de la boca de ellos" & de#ora a sus
enemigos2 & si alguno les 'uisiera hacer da.o es necesario 'ue l sea as muerto".
"/stos tienen potestad de cerrar el cielo" 'ue no llue#a en los das de su
profeca" & tienen poder sobre las aguas para con#ertirlas en sangre & para herir
la tierra con toda plaga cuantas #eces 'uisieren" (Apocalipsis E*" G" H" I).
8uando comprendamos 'ue el fuego sagrado se despierta con el contacto de los
-tomos solares & lunares de nuestros "dos testigos" (los dos cordones
ganglionares)" & 'ue la espada flamgera es nuestro mismo Fundalini" entonces
entendemos el significado de estos #ersculos.
5ealmente" la espada tiene poder contra los -tomos del enemigo secreto & contra
las potencias del mal.
8uando el profeta recibe su espada de justicia ad'uiere poder sobre toda la
naturale+a. 4os Se.ores de la justicia" tienen el poder de castigar el mundo.
/n el /dn todos los seres humanos tenan despierto el Fundalini" & la naturale+a
les obedeca" pero cuando el hombre se entreg, a la lujuria sus dos "testigos"
pasaron por una muerte mstica & el hombre perdi, la espada" & fue echado del
/dn.
4os #ersculos @" J" K" DL del mismo captulo DD est-n dedicados a cantar ese
conocimiento.
"< cuando ellos hubieren acabado su testimonio" la bestia 'ue sube del abismo"
har- guerra contra ellos & los #encer- & los matar-".
"< sus cuerpos ser-n echados en las pla+as de la grande ciudad 'ue espiritualmente
es llamada Sodoma & Gomorra" donde tambin nuestro Se.or fue crucificado"
(Apocalipsis E*" MJ).
Sodoma es fornicaci,n por la cual nuestro 8risto" el "Astral" est- crucificado" &
la gran ciudad es 6abilonia la grande" la corrompida ci#ili+aci,n en 'ue #i#imos.
Sin embargo" nuestros "dos testigos" resucitar-n & el hombre se transformar- en
-ngel" & ad'uirir- nue#amente sus antiguos poderes.
"< despus de tres das & medio el espritu de #ida en#iado de Dios" entr, en
ellos & se al+aron sobre sus pies" & #ino gran temor sobre los 'ue los #ieron"
(Apocalipsis E*" DD).
4os tres das & medio corresponden al tercer grado del poder del fuego" & a la
tercera *niciaci,n de misterios ma&ores. Al llegar a la tercera gran *niciaci,n"
el astral o 8restos mediador ad'uiere todos sus poderes perdidos. (5esucita al
4
tercer da de entre los muertos).
"< el templo de Dios fue abierto en el cielo" & el arca de su testamento fue #ista
en su templo" & fueron hechos rel-mpagos & #oces & truenos" & terremotos & grande
grani+o" (Apocalipsis E*" DK).
Nstas han sido ho& mis meditaciones" & pienso as2 OAu necios son los hombresP2
si ellos supieran lo 'ue pierden cuando #an a fornicar" en lugar de ir riendo"
iran llorando.
2" DE FE#RERO DE !52.
A'u en 8inaga" el da ha estado bien c-lido" las gentes parecen locas"
entregadas al carna#al.
/sta poca de carna#ales es diab,lica" las gentes dan rienda suelta a sus apetitos
m-s brutales. /stu#e en casa de un amigo & le recomend cierta forma de
"amonestaci,n" para a&udar a un discpulo traidor" 'ue fue e$pulsado de la 4ogia
6lanca" & hora est- en el "A#itchi".
/l pobre "=udas"" perdi, todo" por la "ira"" & entro al A#itchi. 4a "ira"" la
"lujuria"" & la "codicia" son las tres puertas por donde se entra al "abismo". /l
A#itchi es un "estado" de conciencia al 'ue se puede ingresar en #ida. %* amigo
ingres, a ese lamentable "estado" de conciencia" & aun'ue toda#a est- encarnado"
su "&o" inferior &a es un habitante del "A#itchi". /ste caso es mu& doloroso. Su
"ntimo" o <o superior &a desencarn," & solo 'ueda animando al #ehculo" el "&o"
inferior. /l <o di#ino de todo a'uel 'ue entra al abismo" desencarna2 'ue triste
es esto.
/n estos das esto& encerrando en el abismo a millones de almas demonacas.
5ealmente la misi,n 'ue a m" Samael Aun 1eor" me ha tocado" es terrible.
4arga ha sido mi conferencia con mi discpulo "=uan") le e$pli'u 'ue toda la
sabidura de =uan el 6autista" est- encerrada dentro del cuerpo etrico del
hombre. 0ambin le e$pli'u sobre el degollamiento de =uan 6autista. /se
degollamiento simb,lico pertenece al primer ca.,n o Crtebra cer#ical de la
cabe+a" situada en la nuca.
8uando el segundo grado de poder del fuego" o Fundalini del cuerpo etrico"
(por'ue cada uno de los siete cuerpos tiene su Fundalini)" al llegar all"
entonces el *niciado pasa por la simb,lica decapitaci,n de =uan 6autista) cambia
su mente terrenal por una mente etrica & celestial" le deja a Salom (la
humanidad) su cabe+a inmunda para 'ue dance con ella delante del re& (erodas (el
mundo)" & el *niciado asume una nue#a mente" una mente celestial & di#ina. OAu
grandioso es estoP... O4-stima 'ue la humanidad no entienda estas cosasP...
/l sol del medioda ha estado mu& c-lido. 4as calles est-n llenas de gentes
disfra+adas. 4a gente est- loca de placeres. O3obre genteP
0ambin le e$pli'u a "=uan" el sentido esotrico del por'ue 8risto dijo 'ue l
poda destruir el templo de Dios" & en tres das reconstruirlo. < le e$pli'u
tambin por'ue los dos testigos del Apocalipsis resucitaron a los tres das &
medio" & por'ue 8risto resucit, a los tres das de entre los muertos.
"=uan" es un discpulo mu& fiel" & me escucha con sincera de#oci,n.
Buestro cuerpo astral es nuestro "8restos"" & cuando el tercer grado de poder del
fuego" o Fundalini del cuerpo astral ha llegado a la gl-ndula 3ineal" entonces el
cuerpo astral 'ueda hecho todo un sol resplandeciente" & todos los chacras
resplandecen con resplandor indescriptible. /l cuerpo astral 'ueda hecho entonces
a la *magen & semejan+a del di#ino 5ab de Galilea) Aueda 8ristificado &
estigmati+ado) ad'uiere los antiguos poderes 'ue tenia en el /dn (resucita). /sta
es la tercera *niciaci,n de misterios ma&ores" & por ello 8risto & los dos
testigos del Apocalipsis resucitaron al tercer da de entre los muertos. < en
cuanto a lo del templo" esto es mu& interesante2 ciertamente el *niciado le#anta
5
en el plano astral un templo para 'ue oficie el *ntimo. < ese templo esta
terminado al tercer da" es decir cuando &a el *niciado recibe la tercera
*niciaci,n de misterios ma&ores.
Bosotros destruimos ese templo en el pasado & ahora nos toca construirlo
nue#amente" con el tercer grado de poder del fuego. /sto es el significado del por
'u 8risto dijo 'ue l poda destruir el templo de Dios" & en tres das
reconstruirlo nue#amente.
8uando nuestro 8restos resucita con la tercera *niciaci,n de misterios ma&ores nos
#ol#emos omniscientes & omnipotentes" & todos los luminosos poderes del cuerpo
astral entran en plena acti#idad.
2$ DE FE#RERO DE !52.
5ealmente los cuerpos astrales de los "muertos #i#ientes" son tan fros como la
muerte" tan helados como los cad-#eres.
%uertos #i#ientes son todos a'uellos 'ue an no se han fusionado con el *ntimo.
4os "%aestros" somos llamas de fuego ardiente" & nuestros cuerpos astrales son
gneos...
(o& M@ he estado meditando tambin en las alas gneas. <o crea 'ue las alas de
los -ngeles era asunto puramente pict,rico" pero &a mi concepto cambi, ante los
hechos reales del mundo astral. 8iertamente" cuando el fuego sagrado del cuerpo
astral ha llegado a las #rtebras o ca.ones del cuerpo astral relacionadas con los
chacras pulmonares" el "*niciado" recibe las "alas gneas") & realmente recibe un
par de alas pe'ue.as 'ue lo caracteri+an como un Qngel. /ntonces se le dan
ense.an+as especiales al adepto relacionadas con el funcionamiento & mo#imiento
del cuerpo astral.
0ambin se le ense.a al *niciado a conocer la diferencia e$istente entre los
hombres de temperamento elctrico" & los hombres de temperamento magntico" etc.
/l poder de las "alas gneas" es mu& interesante.
/s una belle+a el cuerpo astral de un 8rstificado) la herida de su costado es
honda & profunda" & sus estigmas de pies" manos" sitios de la flagelaci,n" &
corona de espinas" le dan al cuerpo astral esa di#ina belle+a del m-rtir del
G,lgota.
/l fuego del Fundalini tiene 'ue subir a tra#s de RR ca.ones relacionados con RR
c-maras sagradas del mundo astral.
/n cada c-mara se #i#e una fiesta2 estas son las fiestas de los templos" & las
fiestas de los Dioses.
/l fuego sagrado sube" practicando magia se$ual" & #i#iendo una #ida santa. A
tra#s de esfuer+os supremos de magiaSse$ual" #amos atra#esando triunfantes cada
una de las RR c-maras de la Gran 4ogia %as,nica del plano astral.
(e estado comentando con mi esposaSsacerdotisa la obra de %iguel. 5ealmente detr-s
de esta gigantesca misi,n 'ue se me ha encomendado" cual es meter en el A#itchi a
millones de almas per#ersas" est- %iguel" el gran 3rncipe de los hijos de la 4u+"
& los grandes 4ogos 3lanetarios. %iguel dirige" & &o ejecuto las ,rdenes 'ue
recibo directamente de mi 3adre Samael.
8iertamente" ha& dos clases de %aestros" los 'ue dirigen & los 'ue dominan. /n el
pasado" %iguel combati, personalmente contra los demonios" ahora dirige como un
gran ar'uitecto la obra 'ue &o Samael Aun 1eor esto& reali+ando.
A tra#s del tiempo se ele#, %iguel de dominador a dirigente. "Daniel" el profeta
de Dios &a haba profeti+ado esto en los siguientes #ersculos bblicos.
"< en a'uel tiempo se le#antar- %iguel" el gran prncipe 'ue est- por los hijos de
6
tu pueblo) & ser- tiempo de angustia cual nunca fue despus 'ue hubo gente hasta
entonces2 m-s en a'uel tiempo ser- libertado t pueblo) 0odos los 'ue se hallaren
escritos en el libro" (Daniel E**" DD).
/se pueblo libertado es el pueblo de la lu+" la humanidad buena" 'ue est- escrita
en el libro de la #ida.
< luego" hablando Daniel de la selecci,n del personal" & del A#itchi" dice lo
siguiente2
"< muchos de los 'ue duermen en el pol#o de la tierra ser-n despertados" unos para
la #ida eterna. & otros para #ergTen+a & confusi,n perpetua" (Daniel E**" M).
0odo el captulo DM de Daniel se refiere a esto mismo.
Actualmente est-n entrando millones de almas al abismo" esto es espantoso" esto es
terrible) realmente la e#oluci,n humana fracas," & s,lo un pu.ado de almas
selectas lograr-n fusionarse con sus Untimos" para entrar en el reino anglico"
estas profecas de Daniel se est-n cumpliendo en estos instantes en forma
terrible" & millones de seres humanos encarnados & desencarnados est-n entrando al
abismo 0odo esto lo he estado conferenciando con mi esposaSsacerdotisa" de
sobremesa despus de comida.
4a brisa del mar agita fuertemente algunas palmas de coco & el mar ruge
fuertemente en esta costa del Atl-ntico" donde #i#imos felices.
FE#RERO 2% DE !52.
>na nue#a ma.ana llena de niebla" en las pla&as de este mar inmenso & dilatado.
%i esposa prepara el desa&uno & 7siris mi hijo" se pelea con su pe'ue.a hermana
"*sis" de cinco a.os de edad" por algunas frutas sil#estres. OAue bellos son los
ni.osP
(e estado comentando con mi esposa sacerdotisa" algo sobre el templo de los
%aestros del "ra&o de la fuer+a". 5ealmente el discpulo no preparado sentira un
terror *ndecible al entrar en el templo del ra&o de la fuer+a. 0odos los %aestros
del ra&o de la fuer+a asistimos a ese templo" en cuerpo astral) all s,lo reina el
terror de la fuer+a & el imperio del amor. Au terrible es ese templo 4as fuer+as
'ue all entran en acti#idad son espantosas. 0odos los %aestros de ese templo" son
#erdaderos #eteranos de la batalla de la #ida) en sus rostros se notan las huellas
dolorosas de la terrible lucha por el pan de cada da) en todos ellos se #en
claramente las huellas dolorosas de la batalla terrible por la subsistencia
diaria. 0odos ellos se han hecho %aestros luchando en la gran batalla por la
e$istencia. OAu dura realidad es estaP
A'u en este templo de la fuer+a no #eo a ningn pietista. :Au se hicieron los
teosofistas; :D,nde est-n los sublimes teori+antes del 5osacrucismo; :Aue se
hicieron todos esos "loros" de las escuelas espiritualistas" 'ue tanto hablaban &
hablaban; :D,nde est-n;
/n este templo s,lo #eo guerreros de la #ida" hombres #eteranos de la gran
batalla" rostros 'ue re#elan haber sufrido mucho en el plano fsico... A'u en
este templo no ha& teori+antes) a'u no #eo a esos ampulosos espiritualistas 'ue
en el plano fsico hablaban tan bonito. A'u lo 'ue #eo son crudas realidades" &
%aestros de rostros sufridos... %e he sentado a con#ersar con uno de ellos 'ue
parece un mendicante.
4os superiores le amonestaron se#eramente" para 'ue en el plano fsico se arregle
& se #ista con m-s decoro" pues no est- bien 'ue un %aestro ande con los +apatos
rotos & con traje sucio. /l %aestro debe #estirse siempre decorosamente" & #i#ir
pulcramente #estido de acuerdo con la poca" & el medio ambiente en 'ue le toca
trabajar.
0odo lo 'ue se hace en el plano fsico repercute en el astral" & si en el plano
7
fsico andamos como indigentes" as nos #eremos & nos #er-n los dem-s en el plano
astral. As" pues" debemos tener cuidado con nuestras personas.
8uando 8risto #enga en la edad de Acuario" nacer- como un hombre entre los
hombres" & se #estir- & arreglar- de acuerdo con la moda de la poca.
Se e'ui#ocan a'uellos 'ue piensan 'ue l tendr- 'ue presentarse de acuerdo con la
moda de la antigua =erusaln" & s,lo se sabr- 'ue es el 8risto2 por sus obras" por
sus hechos" pues el -rbol se conoce por sus frutos.
4a #enida del "8risto" se necesita para 'ue nos e$pli'ue & aclare bien la doctrina
'ue l nos ense.," & 'ue todas las sectas religiosas han desfigurado totalmente.
8uando l #enga" &a no habr- mal#ados" por'ue todos los mal#ados de esta poca &a
habr-n cado en el abismo. 8risto #endr- en Acuario" & en ese entonces s,lo habr-
sobre la tierra gente buena.
7tro comentario 'ue hacamos con mi esposaSsacerdotisa despus del desa&uno" & en
momentos en 'ue ella se preparaba para ir a comprar comestibles al mercado" se
relacionaba con la magiaSse$ual.
8iertos per#ersos demonios tentadores del Astral me "tentaron" anoche con el culto
f-lico tenebroso 'ue ense.a 8heren+i en su libro titulado /l Fundalini! o la
serpiente gnea de nuestros m-gicos poderes!. Dichos demonios lle#aban cuernos
sobre la frente & me hablaban en los siguientes trminos2
"As como #os practic-is magiaSse$ual est- mu& mal" #os podis derramar el semen &
siempre sube #uestro Fundalini". As hablaron los demonios tentadores & &o les
contest en la siguiente forma2 "(acedlo #osotros as" pero &o sigo mis pr-cticas
como #o&" por'ue so& miembro de la 4ogiaS6lanca".
4os demonios se retiraron entonces #encidos2 'uisieron hacerme caer" & se
e'ui#ocaron como se e'ui#oc, =a#he con 8risto.
/l abismo est- lleno" de e'ui#ocados. 4a naturale+a es mu& sabia" & si bien es
cierto 'ue puso en el hombre canales seminferos para e&acular o e$pulsar el semen
a fin de 'ue el hombre pudiera reproducir su especie & hacer su aprendi+aje de
hombre" entre los hombres" tambin es cierto & mu& cierto 'ue la naturale+a puso
alrededor de la columna espinal" sus dos canales esperm-ticos para 'ue el hombre
pudiera hacer subir su semen hacia arriba" hacia la cabe+a" a fin de 'ue pudiera
hacer su aprendi+aje de -ngel.
/stos dos canales esperm-ticos son los "dos testigos" del Apocalipsis" las dos
oli#as" & los dos candeleros delante del trono de Dios" (el *B0*%7).
8uando estos dos testigos resucitan" el hombre se hace -ngel. Bosotros los magos
blancos" tambin go+amos la hembra" pero la go+amos sabiamente sin perjudicarnos)
nosotros introducimos el miembro en la #agina de la mujer" & en lugar de e$pulsar
el semen" lo hacemos subir hacia arriba" hacia la cabe+a" retir-ndonos a tiempo
antes del espasmo" para e#itar el derrame de esa sustancia mara#illosa de nuestro
semen 8rist,nico.
/l deseo refrenado hace subir nuestra energa seminal por los canales esperm-ticos
hasta la cabe+a o 8-li+ Sagrado del *niciado. As es como despertamos nuestro
Fundalini & nos con#ertimos en -ngeles. <a nosotros nos cansamos de ser burros de
reproducci,n & a tra#s de tantas millonadas de a.os" &a hicimos nuestro
aprendi+aje de hombre" & ahora 'ueremos algo mejor" 'ueramos hacer nuestro
aprendi+aje de -ngeles" 'ueremos ser QBG/4/S" & la madre naturale+a es tan sabia"
'ue nos dio nuestros dos candeleros para 'ue los encendamos delante del trono de
Dios (el *ntimo).
O8reo 'ue &a los humanos hemos sufrido demasiado" & 'ue tenemos derecho a ser
-ngeles" 'ueremos la felicidad" necesitamos ser -ngeles dichosos & felicesP OBo
m-s dolorP OBo m-s amarguraP OCenga la felicidadP....
Aue forni'uen los demonios" 'ue despierten su Fundalini negati#amente" 'ue
forni'uen los cherencistas" si as les place) pero nosotros" los miembros de la
8
4ogiaS6lanca" jam-s" nunca jam-s" ni fornicamos ni fornicaremos" por'ue nosotros
seguimos el sendero de la Santidad" & de la 8astidad perfectas.
MAR&O DE !52.
(o& he estado meditando en el misterio del 6afometo.
Anoche recib cierto grado secreto" & las fiestas de los templos fueron solemnes
con tal moti#o. 4o curioso de tal caso fue 'ue los magos negros" llenos de odio"
comentaban lo de mi grado diciendo 'ue &o estaba "rob-ndoles a ellos".
< realmente" espada en mano me ha tocado combatirlos para arrancarles los grados
esotricos de mi columna espinal. /l cielo se torna por asalto. (a& 'ue arrancarle
la lu+ a las tinieblas. 4a sabidura se elabora con la sapiencia del pecado & el
#rtigo del absoluto. 4a rosa elabora su perfume con el lodo de la tierra.
As pues" el misterio del 6afometo es un misterio de al'uimia. /ntre los cuernos
del diablo brilla la antorcha del #erbo. (a& 'ue robarle al diablo el fuego del
cielo" por'ue el diablo es Dios a la in#ersa.
/l misterio del 6afometo est- representado por el "macho cabro de %endes". 4a
antorcha colocada entre los dos cuernos del 6afometo" es el #erbo de la #ida" es
el fuego sagrado 'ue tenemos 'ue rob-rselo al diablo" aprendiendo a go+ar la mujer
sin derramar el semen.
/s el fuego del Fundalini" cu&os "grados" tenemos 'ue rob-rselos a los magos
negros" aun'ue nos califi'uen de ladrones. /ste es el misterio del 6afometo. De
las tinieblas sale la lu+ & el 8osmos sale del 8aos.
/l 6afometo es un diablo con una estrella de cinco puntas en su frente" tiene
senos de mujer" un bra+o es de #ar,n & otro de hembra. 8on una mano se.ala hacia
la luna blanca" & con otra hacia la luna negra) el bajo #ientre est- #elado" & los
,rganos se$uales est-n e$presados por el 8aduceo de %ercurio.
4a cara del 6afometo es la de un macho cabrio. /l cuadro del 6afometo encierra el
secreto de la magia se$ual. 4a estrella de cinco puntas sobre el entrecejo del
6afometo es el ojo de 6rahma" es la clari#idencia de los clari#identes" 'ue es el
"*B0*%7".
8uando el alma se fusiona con el *ntimo" brilla la estrella de cinco puntas sobre
su frente) & la uni,n con el *ntimo s,lo se consigue aprendiendo a go+ar la mujer
sin derramar el semen. As se le roba la antorcha de fuego al 6afometo. As se le
roba el fuego al diablo" por'ue al conectarnos se$ualmente con la mujer nos
llenamos del fuego terrible de la pasi,n carnal" & entonces" reteniendo el semen &
dominando la pasi,n le robamos el fuego al diablo & nos con#ertimos en -ngeles.
/ste es el misterio del 6afometo. /ste es el oculto significado del macho cabro
de %endes.
/l fuego ha& 'ue rob-rselo al diablo" & por ello es 'ue el diablo #i#e entre el
fuego.
MAR&O 2 DE !52.
A&er haba pensado embarcarme en una lancha para 6arran'uilla" & no pude" por'ue
mi hija pe'ue.a "*pata" enferm,. A m me ha preocupado esto un poco" por'ue
necesito conferenciar en 6arran'uilla con muchos (ermanos espiritualistas" pero si
'uiero cumplir bien mis deberes para con la humanidad" tengo 'ue empe+ar por
cumplir bien los deberes de mi hogar.
(a& un pro#erbio #ulgar 'ue dice2 "4a le& entra por casa". /sa es la le&" & el 'ue
no sabe cumplir con los deberes de su casa mucho menos los sabr- cumplir para con
la humanidad" & para con el 8osmos.
Au se dira de un %aestro 'ue se #a de #iaje dejando un hijo enfermo. /n el
9
pasado engendr mis hijos antes de lograr la alta *niciaci,n) ho& &a 'ued
totalmente prohibido de #ol#er a engendrar hijos. Sin embargo" ho& mi hogar debe
ser#ir de buen ejemplo para con mis conciudadanos" pues un %aestro debe ser un
ciudadano ejemplar.
Samael Aun 1eor es &a un -ngel) Samael Aun 1eor es mi #erdadero ser2 Samael Aun
1eor es mi real ser
As pues mi humilde persona tiene 'ue ser un ciudadano ejemplar" pues es el
6odhisatt#a de un %aestro. As pues" so& hombre & so& -ngel. %i -ngel trabaja en
el 8osmos" es el jinete del capitulo E*E del Apocalipsis" & &o" su 6odhisatt#a"
#i#o como un hombre entre los hombres. /sto es el misterio de la doble
personalidad" uno de los misterios m-s grandes del ocultismo) /l 6odhisatt#a de un
%aestro est- hecho de todos los e$tractos anmicos" gneos & etricos" 'ue #ienen
a ser algo as como el substractum de los cuerpos inferiores.
/l 6odhisatt#a #iene a ser el alma humana del %aestro. Bosotros tenemos dos almas2
una di#ina & otra humana. /l alma di#ina" es el Alma /spritu o 8uerpo 6uddhico
del %aestro) & el AlmaS(umana es el e$tracto anmico etrico e gneo del cuerpo
causal del hombre" junto con los e$tractos anmicos de los #ehculos inferiores.
/n sntesis" podra decir 'ue todos estos e$tractos anmicos del A4%A humana
e$pres-ndose a tra#s de los cuerpos mental" astral & etrico" es lo 'ue llamamos
el 67D(*SA00CA de un %aestro" el cual #i#e como un hombre entre los hombres"
cuando est- encarnado en un cuerpo fsico. As se dice 'ue 6uddha despus de haber
entrado al Bir#ana" en#i, a su 6odhisatt#a para 'ue terminara su obra. & su
6odhisatt#a termin, la obra o la mara#illa" bajo la direcci,n de un instructor
interno llamado SABFA5A8(A3<A" "SABFA5A" era un ra&o de la 4u+ primiti#a era una
llama.
As pues" mi humilde persona 'ue nada #ale es tan solo el 6odhisatt#a del %aestro
de la ?raternidad 6lanca SA%A/4 A>B 1/75" & como es l,gico" debo ser un buen
ciudadano cumplidor de mis deberes.
As he estado meditando ho&" dos de %ar+o de DKHM" dentro de esta humilde cho+a
donde #i#o" a la orilla del mar 8aribe) & mientras escribo oigo el rugido de la
mar" lan+ando sus incansables +arpa+os a la pla&a. OAue mar tan tena+P Bo se cansa
de golpear la pla&a) & al fin su tenacidad triunfar- cuando se ha&a tragado estos
continentes donde #i#e la ra+a Aria" & la humanidad de la 4u+ habitar-" una isla
del Sur del 3acfico" & al fin todos los 6odhisatt#as nos absorberemos totalmente
dentro del *ntimo para entrar en esa dicha inefable del Bir#ana.
Buestro ritual Gn,stico dice2 "#r'(d)d *+, br'(d)d ) -N.*-/ ) -N.*- 0)
1o0.23.o*'d)d". 4a #oluptuosidad se$ualSamorosa tiene su nombre %-ntrico" 'ue es
"Bus".
4a #oluptuosidad se$ual es indescriptible" es el A65AEAS de nosotros los
Gn,sticos" es el fuego de la #ida" es "Bus" el poder grandioso 'ue nos despierta
el Fundalini & nos con#ierte en Dioses" es a'uel goce solemne de la cone$i,n
se$ual.
/l goce de "Bus" es el h-lito de Dios" & por ello nunca puede ser malo. /l goce
se$ual de "Bus" es un goce legtimo del hombre) pero ha& 'ue aprender a brindar a
"Bus" sin perjudicamos. Buestra di#isa es "0/S4/S%A".
/sta palabra es el nombre %-ntrico de la "#oluntad". Si #ais a donde la mujer no
ol#idis el l-tigo" e$clama ?ederico Biet+sche. /se l-tigo es el l-tigo de la
#oluntad) ese es el l-tigo 'ue nos permite dominar la bestia & go+ar de "Bus" sin
perjudicarnos. "B>S" nos con#ierte en Dioses" por ello el %aestro le#antando el
c-li+" e$clama2 "Seidad todopoderosa" Seidad c,smica" t cu&o brillo alumbra a los
mundos" t 'ue eres el h-lito 'ue hace temblar & estremecer a todo con el signo de
la cru+" &o te conjuro" gran ser" para 'ue apare+cas sobre tu trono del globo
solar".
"Abre pues el camino de la puerta de la creaci,n" & tra+a un sendero de relaci,n
entre nosotros" & tu lu+ alumbre nuestro entendimiento" anime nuestro cora+,n)
10
deja 'ue tu resplandor alumbre" inflame nuestra sangre para lograr nuestra
encarnaci,n". As es como canta el %aestro a "Bus" la #oluptuosidad.
0odo el secreto reside en conectarse se$ualmente con la mujer & retirarse sin
derramar el semen2 esto es el secreto solemne de "Bus"" esto es in#ocar a "*S*S"
en la flama de la serpiente) por ello "*sis" e$clama as2 "3odr-s #enir a mi pecho
& go+ar dejando un rastro de incienso e$tendido2 debes dar todo" absolutamente
todo" por un s,lo beso mo". < el %aestro contesta a *sis as2 "0u tambin debes
dar todo por un solo beso mo") & termina el guardi-n" smbolo de la fuer+a de la
#oluntad" e$clamando2 "3ero a a'uel 'ue en la gloria de este momento diese pol#o"
todo le ser- negado" todo para l ser- perdido".
As pues" fuer+a de #oluntad para go+ar a "*S*S" sin derramar el semen" eso es
todo. Buestra di#isa es "0/S4/S%A" (#oluntad).
O*n#o'uemos al fuegoP Adoremos al fuego de Bus" e$clamando2 "Abra$as" Abra$as"
Abra$as"" & no ol#idemos 'ue en el fuego de "Bus" est- nuestra redenci,n. <
diariamente llamad a los %aestros con los siguientes %antrams del ritual2
E. U. O. E.
E. U. O. E.
E. U. O. E.
I. A. O. SA#AOT.
KIRIE A#RA4AS.
KIRIE MITRAS.
KIRIE P5ALLE.
E. U. O. E. KIRIE P5ALLE.
E. U. O. E. PAN.
E. U. O. E. ISC5URION.
E. U. O. E. AT5ANATON.
E. U. O. E. A#ROTON.
E. U. O. E. C5AIRE P5ALLE.
I. A. O.
/stos %antrams #ocali+adlos despus de practicar magiaSse$ual" para in#ocar a los
%aestros" pidiendo 'ue os a&uden a despertar el Fundalini" & los %aestros #endr-n
& os a&udar-n.
Despus de una noche de na#egaci,n regres de 6arran'uilla. /n esa ciudad dict
algunas conferencias esotricas a los hermanos espiritualistas. O3obres seresP.
5ealmente no me pesa llamarlos "4oros" espiritualistas. /sas gentes no saben nada"
en el fondo no son sino pobres teori+antes" llenos de teoras" m-s teoras" pero
no saben realmente nada. 0odos ellos se sienten "%aestros". 0ienen una #anidad &
un orgullo desconcertantes" & se pasan las horas enteras hablando como loros.
"4oros" sin reali+ar. 8ono+co all hombres altamente intelectuales" 'ue en el
fondo realmente son #erdaderos "burros" intelectuales" jam-s han tenido ni
si'uiera una r-faga de 8lari#idencia" & aguardan morir para "#er" & palpar los
mundos internos" & sin embargo "di+'ue" son "grandes" espiritualistas" & se
"pasean" en los salones de conferencias con aire majestuoso" fingiendo una
fraternidad 'ue jam-s han sentido" /sos son los (ermanos espiritualistas...
<o cono+co seres m-s sencillos) &o cono+co #erdaderos *niciados 'ue trabajan
directamente bajo la direcci,n del sagrado 8olegio de *niciados de la ?raternidad
6lanca" dentro de los mundos suprasensibles" & sin embargo son totalmente
analfabetas.
<o cono+co #erdaderos iluminados 'ue saben entrar a los mundos infiernos cada #e+
'ue 'uieren" & sin embargo en el plano fsico jam-s han ledo un solo libro de
espiritualismo" no tienen teoras en la cabe+a" & est-n millones de #eces m-s
adelantados 'ue esos famosos "loros de jaulas" espiritualistas.
<o esto& con#encido de 'ue las "teoras" no hacen sino romperle los poderes
ocultos al hombre) en la pr-ctica lo he podido comprobar. A muchos les he estado
ense.ando la pr-ctica del "desdoblamiento" astral" & a'uellos 'ue no haban
"falseado" su mente con tantas teoras" pudieron f-cilmente aprender a entrar &
salir de su cuerpo fsico a #oluntad" pero a los loros espiritualistas a'uello les
11
ha parecido "dificilsimo"" por'ue ellos han falseado sus mentes con las necedades
del intelecto) ellos han roto sus cuerpos mentales & han perdido todos sus
poderes.
<o he #isto 'ue el intelectualismo "#ampiri+a"" "succiona" & "absorbe" todas las
fuer+as anmicas del "Ser"" & as es como me e$plico 'ue los "loros
espiritualistas no tengan fuer+as suficientes como para "salir" conscientemente en
cuerpo astral) es realmente lamentable el estado de esos seres" &o les he estado
hablando" pero no me entienden" tienen la mente tan "petrificada" entre el
cerebro" 'ue cuando un Adepto #erdadero les habla" sencillamente lo califican de
fant-stico e iluso" pues la mente de un Adepto escapa a ese crudo materialismo a
'ue ellos est-n tan sometidos" & como no pueden entenderlo resuel#en m-s bien
"criticarlo" & hasta ridiculi+arlo. /se es el estado de comprensi,n de esos pobres
"loros" espiritualistas.
4as escuelas espiritualistas son totalmente intelectuales. Dentro de esas escuelas
la mente humana resuel#e di#orciarse del "*B0*%7" para encerrarse dentro de las
"teoras") por ello afirmo2 en este siglo EE todas las escuelas espiritualistas
son negras.
Begro es todo lo 'ue se di#orcie del *ntimo. /n el remoto pasado e$istieron en el
mundo fsico autnticas escuelas de misterios" pero ho& esas escuelas de
instrucci,n interna ha& 'ue buscarlas dentro de nuestro uni#erso interior.
4as actuales escuelas espiritualistas del mundo fsico son todas" absolutamente
todas" antros de magia negra. Ahora andan en 6arran'uilla con otra escuela m-s)
unos "a#ispados" de 8aracas resol#ieron fundar una escuela m-s" llamada "7rden de
Acuario"" & parece 'ue el "negocio" les est- resultando... &a tienen "terrenos""
propiedades" etc." en algunos pases. (ablan de un tal ?erriere" al 'ue presentan
como un A#atara" & como es l,gico" est-n reclutando incautos para engordar m-s la
#aca.
Sin embargo los "loros" del espiritualismo cubren sus debilidades con a'uella
afirmaci,n &a tan "parro'uiana" de 'ue ellos necesitan de esas escuelas "di+'ue"
para aprender las primeras letras. Au necios. (an pasado #einte siglos desde 'ue
el 8risto #ino a la tierra & toda#a no han aprendido las primeras letras... /stos
necios est-n cre&endo 'ue pueden burlarse impunemente de la Santa Doctrina del
Ba+areno. /stos necios est-n cre&endo 'ue aprendiendo teoras es como se #an a
liberar. Bo 'uieren darse cuenta esos estultos" de a'uella m-$ima del 8risto 'ue
dice as2 "6uscad primero el reino de Dios & su justicia" 'ue todo lo dem-s se os
dar- por a.adidura".
8u-l de esos necios ha cumplido si'uiera el primer %andamiento de la 4e& de Dios2
"A%A5 A D*7S S765/ 07DAS 4AS 87SAS" < A4 35V=*%7 87%7 A 0* %*S%7".
:8u-l de esos "eunucos" del entendimiento es capa+ de besar el l-tigo del #erdugo;
:8u-l de ellos cumple el se$to %andamiento de la le& de Dios" 'ue dice2 "B7
?75B*8A5;"
OBecios" estultosP :8u-l de #osotros ha llegado a la perfecta castidad;
:/st-is cre&endo #osotros 'ue podis reempla+ar la le& de Dios con las teoras &
las cuotas de #uestras tenebrosas escuelas;
O8retinosP :Bo sabis #osotros 'ue sois templo del /terno Dios #i#iente" & 'ue el
Altsimo mora en #uestro cora+,n;
:(asta cuando" se os est- diciendo 'ue Dios esta dentro de #uestro cora+,n;...
:(asta cuando;
Se os ense., el 3adre Buestro precisamente para 'ue aprendierais a con#ersar con
#uestro Dios interior" & sin embargo and-is buscando subterfugios dentro de las
escuelas. OAu necios soisP
:8reis #osotros acaso" 'ue #osotros podis saber m-s 'ue Dios; Si #osotros
12
comprendierais el poder m-gico del 3adre Buestro... Si #osotros entendierais lo
'ue significa esa gran d-di#a de Dios" entonces dirais2 Dadme de beber. Se.or
dadme de beber.
< Dios os dara de beber de esa fuente de #ida eterna" & el 'ue bebe de esa fuente
nunca #ol#er- a tener sed. >n 3adre Buestro bien orado" gasta lo menos una hora.
(a& 'ue cerrar los ojos & apartar la mente de las cosas e$ternas" adormecerse un
po'uito" & luego enfocar la mente en el "*ntimo"" amando al "*ntimo"" adorando al
"*ntimo"" & meditando profundamente en cada palabra del 3adre Buestro" en su
contenido conceptual" como con#ersando familiarmente con el "3adre" 'ue es el
"*ntimo"" el "bienamado"" 'ue reside dentro... mu& dentro... en las profundidades
de nuestro cora+,n...
As es como podemos con#ersar con el %aestro *nterno" & despus de cierto tiempo
oiremos su #o+" & #eremos su rostro" & l nos ense.ar- la profunda sabidura
di#ina. /ntonces" :para 'u escuelas; /l %aestro est- dentro" & nos llama.
3urifi'umonos" (ermanos mos" para 'ue el %aestro pueda ense.arnos. Bo andis
buscando "escapatorias"" practicad las ense.an+as del Ba+areno" & habris resuelto
todos #uestros problemas.
MAR&O % DE !52.
(o& fui #isitado por un "campesino" de la Sierra Be#ada de Santa %arta. /stu#e
con#ersando con ese hombre humilde" & me alegr, inmensamente la sencille+ &
comprensi,n de ese campesino) el hombre conoce nuestra obra titulada) 4a
5e#oluci,n de 6el! & la ha entendido mu& bien.
/s un humilde campesino" pero supera completamente a tantos & tantos loros" 'ue
leen & leen" & no reali+an nada.
4a Sierra Be#ada de Santa %arta es un #erdadero baluarte del espiritualismo
colombiano.
>na (ermana espiritualista comentaba ho& algo sobre la transmutaci,n del plomo en
oro. /n 6arran'uilla hubo algunos ingenuos 'ue cre&eron al pie de la letra en un
determinado caballero. Dicho se.or" "di+'ue" era un al'uimista 'ue saba hacer
oro... 4o curioso del caso es 'ue algunos mentecatos le cre&eron a pie puntillas
todo lo 'ue l deca... pero se 'uedaron aguardando el codiciado metal... O/sa es
la humanidadP
/n la Sierra Be#ada de Santa %arta" detr-s de la cuchilla de los p-ramos" si
e$isten algunos "indios" "*niciados" 'ue saben hacer oro... pero ese secreto lo
tienen mu& bien guardado en sus misterios "ma&as"" & jam-s lo sabr-n los profanos.
/llos elaboran el oro con una planta) me+clan las hojas de la planta con sali#a" &
as elaboran oro puro" con el cual hacen im-genes sagradas.
/n la Sierra Be#ada e$iste una gran 4ogia 6lanca del ra&o %a&a" a la cual
pertenecen los grandes %aestros indgenas.
0odas estas cosas las con#ersaba ho& con una (ermana espiritualista" hasta el
instante en 'ue el humilde campesino de la Sierra golpe, en mi puerta.
MAR&O 2 DE !52.
(o& he estado pensando en un se.or. <o in#it a tal caballero una noche a la Santa
>nci,n Gn,stica. /l caballero tom, agua en lugar del #ino consagrado" es decir
dicho se.or recha+, de plano la Sangre 5edentora.
5ealmente" el -rbol se conoce por sus frutos" & ese fruto es negro. 0al caballero
es un emisario de una logia negra llamada di+'ue "7rden de Acuario".
Bingn mago blanco puede recha+ar jam-s la Sangre 5edentora) con ese acto" el
13
emisario de la logia negra "Acuario" cometi, en pleno siglo EE la m-s grande de
todas las "infamias"" cual es" recha+ar la Sangre del %-rtir del G,lgota.
4a Santa >nci,n 'ue 8risto practic, en la casa de =os de Arimatea" el senador
romano" encierra un significado hondo & trascendental" cual es el de la
0ransubstanciaci,n.
"/pifana" es la ascensi,n de las fuer+as 8rsticas en el hombre. 3or ello
e$clamamos en nuestro ritual2 "/ste acto del cual do& fe simboli+a la
0ransubstanciaci,n".
"< =ess les dijo2 <o so& el pan de #ida2 el 'ue a m #iene" nunca tendr- hambre)
& el 'ue en m cree" no tendr- sed jam-s" (Cersculo RH" captulo I" San =uan).
"< tomando el pan" habiendo dado gracias" parti," & les dio" diciendo2 /ste es mi
cuerpo" 'ue a #osotros es dado) haced esto en memoria de m"
"Asimismo tambin el #aso" despus 'ue haber cenado" diciendo2 /ste #aso es el
nue#o pacto en mi sangre" 'ue por #osotros se derrama" (Cersculo DK & ML"
captulo MM" 4ucas).
/l sacerdote en estado de $tasis percibe la sustancia de 8risto" & luego
transmite esa misma sustancia al pan & al #ino" para 'ue las fuer+as 8rsticas se
desliguen de la parte material" & luego acte sobre nuestro organismo
cristific-ndolo & prepar-ndolo para nuestra redenci,n.
8uando #arias personas se renen alrededor de una mesa para celebrar la Santa
>nci,n" tal como 8risto nos la ense., en casa de =os de Arimatea" all est- la
in#isible presencia del %-rtir del 8al#ario) por'ue bien claro habl, el %aestro
cuando dijo2 "3or'ue donde est-n dos o tres congregados en mi nombre) all esto&
en medio de ellos" (Cers. ML" cap DJ" %ateo).
4a Santa >nci,n debe practicarse en las casas de todos nuestros (ermanos
Gn,sticos" & no en templos de ladrillo" piedra o cemento. 8ada familia puede
practicar su >nci,n Gn,stica diariamente" sin necesidad de concurrir a lugares de
e$plotaci,n religiosa" como son todas esas aulas 5osacruces" /spiritistas"
8at,licas" 0eosofistas" etc.
4a Santa >nci,n se #erificar- alrededor de una mesa en casa) "< como fue hora"
sent,se a la mesa" & con l los Ap,stoles" (Cers. DG" 8ap. MM" San 4ucas).
As" cada hogar puede con#ertirse en un templo Gn,stico" & el jefe de cada familia
en un sacerdote. OBo mas 4ogias" no m-s escuelas" no m-s sectas" no m-s infamias"
no m-s e$plotaci,nP /l templo esta dentro de nosotros mismos" & el Sumo Sacerdote
es 8risto. <a #iene Acuario" la edad de la 4u+ OAbajo cadenasP /l no 'uiere
escla#os.
8uando un grupo de personas alrededor de una mesa est-n #erificando la Santa
>nci,n" la ceremonia repercute en todos los siete planos de conciencia c,smica" &
abre un canal a tra#s de los siete mundos por donde descienden las sublimes
energas del 4ogos Solar2 & as el pan & el #ino se con#ierten en #erdaderos
acumuladores de -tomos 8rsticos" 'ue al llegar a nuestro #ientre se difunden por
todo nuestro organismo" cristific-ndolo & sublimi+-ndolo para la "*niciaci,n".
/n cierta ocasi,n hice el siguiente estudio clari#idente sobre la Santa >nci,n
Gn,stica2 ?ui lle#ado en espritu al mundo e$'uisito del nir#ana. All #i siete
sublimes seres sentados alrededor de una mesa. /ntre ellos haba algunas damas
llenas de inefable belle+a... /stos seres celebraban "4a Santa >nci,n Gn,stica".
%e sent entr ellos alrededor de una mesa) luego descend al mundo "6uddhico""
all encontr a esos mismos seres celebrando la Santa >nci,n Gn,stica. 4a escena
disminu&e ligeramente de belle+a.
Descend un plano m-s & llegu al mundo causal... all tambin #i a esos siete
seres celebrando la "Santa >nci,n Gn,stica". 4a belle+a pareca disminuir poco a
poco...
14
Descend al mundo de la mente" & el mundo astral" & conforme fui descendiendo"
pareca disminuir m-s & m-s" la luminosa majestad de esa sublime ceremonia.
3or ltimo me asom al mundo fsico. /ntonces fue cuando pude encontrar siete
personas 'ue en carne & hueso estaban reunidas alrededor de una mesa practicando
la Santa >nci,n Gn,stica. A'uella ceremonia estaba reali+-ndose en todos los
planos c,smicos de manifestaci,n...
4a ceremonia se estaba reali+ando dentro de una casa de familia. /ntonces me dije2
OAu grande es estoP OAu sublimeP
(o& entregamos en este libro "4a %isa Gn,stica"" para 'ue toda familia pueda
#erificar en su mesa la Santa >nci,n Gn,stica. /ste ritual fue el mismo 'ue
celebr, 8risto en la casa de =os de Arimatea" & 'ue celebraban los ap,stoles en
tiempo 'ue el %aestro estaba encarnado con cuerpo fsico.
/ste ritual se haba conser#ado secreto durante #einte siglos" pero ho& lo
entregamos pblicamente adapt-ndolo a la #ida de hogar" a fin de 'ue la familia
pueda #erificar su sagrada cena dentro de su misma casa.
MISA GN6STICA
Sobre la mesa se pondrn las copas, el pan y el vino. Se encendern siete luces o bujas de cera, y se
verificar el ritual. La Uncin comenzar con estas palabras:
Me )7er7o )0 A03)r de D'o*, 8.e ed'9'7) 0) :e(3e ; e(7'e(de e0 e*20e(dor de .()
e3er() <.1e(3.d.
Sube las gradas acercndose al ltar y se vuelve nuevamente a los fieles, diciendo:
Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*.
!clito"2 =0 '0.:'(e 3. e*2+r'3..
#uelto $acia el altar:
Ve(, o> S)(3) 2)0)br).
Ve(, o> (o:bre *)?r)do de 0) 9.er@) Cre*3o*.
Ve(, o> e(er?+) *.b0':e.
Ve(, o> :'*er'7ord') d'1'().
Ve(, o> *.2re:) Se'd)d de0 )03+*':o.
Se vuelve el Sacerdote y describe una cruz sobre la frente, otra sobre el pec$o, y finalmente, un
crculo de iz%uierda a derec$a comenzando en el centro de la frente, siguiendo por el $ombro iz%uierdo
y regin del corazn para volver por el $ombro derec$o a ser cerrado en el mismo lugar de comienzo:
&'clama:
Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*.
!clito": =0 '0.:'(e 3. e*2+r'3..
(e cara al ltar:
Ve( 3A, 8.e de*7.bre* e0 Ve0o de0 :'*3er'o.
Ve( 3A, :)dre de 0oe *'e3e 7e(3ro* 8.e de*7)(*)* e( 0) )r:o(+) de 0) o73)1).
Ve( 3A, 8.e er)* )(3e* 8.e 9.er)( 0o* 7'(7o *e(3'do*.
E*2+r'3., :e(3e, *e(3':'e(3o ; r)@B(, de<) 8.e 2)r3'7'2e:o* de 3. *)(3) ?r)7'),
(o*o3ro* 0o* ()7'do* :C* 3)rde.
Ve( S)(3o A0'e(3o, '(:)7.0)do *o20o ; 2.r'9'7) :'* ?0C(d.0)* '(3er()* do(de D0
r'3:o de :' 1'd) eE'*3e.
Ve(, ; e(7):'() :' 7or)@B( de*or'e(3)do 2)r) 8.e 0o* 2.ro* *e(3':'e(3o* :+o*
bro3e( de e*) S)(3) 9.e(3e.
#uelto $acia los fieles:
Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*.
15
!clito": =0 '0.:'(e 3. e*2+r'3..
E*7.7>)d Gr)( Se'd)d, P)dre de 3odo 0o 7re)do, L.@ d'1'(). TA rede(3or (.e*3ro,
2erdo(), 7.)(3o* errore* >e:o* 7o:e3'do ; 0o* de )8.e00o* 8.e (o* e*7.7>)( 1'*'b0e
e '(1'*'b0e:e(3e 2)r) 8.e 2od):o* 3odo* 2)r3'7'2)r de0 re'(o de 0) <.*3'7') ; de
e*3)r 7o(3'?o e( 0)* '(:e(*'d)de* de 0) 0.@. #e(d'7e ; d) 2oder ) 3odo* 7.)(3o*
(o* *'?.e(, 2.e* 7.:20e( 0) 0e;.
E*7.7>)d o> F(?e0e*...
A;.d)d:e P)dre de 3odo 0o 7re)do. C).*) '(9'('3) de 3odo 0o 7re)do ; d)d 1'd) )
e*3e 3. 2.eb0o. A 7.)(3o* (o* *'?.e( )*+*3e0o*, ; 2re*3) ) 3odo* e0 )2o;o
(e7e*)r'o e( 3od)* 0)* o7)*'o(e* de 0) 1'd) 2)r) 8.e *e >)?)( :ere7edore* de 3.
S)(3) Gr)7').
No*o3ro* 7o(o7e:o* 3. 2oder ; ;o 3e 7o(<.ro: VEN. VEN. VEN.
Perdo() 3A, 3odo* (.e*3ro* errore*. A0'1') 3odo* (.e*3ro* :)0e*. D)(o* .() *eG)0
)8.+ :'*:o e( e*3e *)7r'9'7'o o e( 0o* d+)* 1e('dero*.
&l Sacerdote avanza un paso y dice:
E*7.7>o 1.e*3ro 3e*3':o('o.
#iene una pausa durante la cual, en alta voz los beneficiados o curados relatan sus e'periencias en
frases sencillas) despu*s de $aber escuc$ado a todos, el Sacerdote se coloca otra vez en el ltar y
dice:
A0e?r)o*, (.e*3ro* errore* e*3C( 2erdo()do*, e0 2oder *.2re:o e*3) 7o( (o*o3ro*.
!+odos responden": AMEN, AMEN, AMEN.
/sta pl-tica se puede intercalar despus de la prdica cuando ha& fiesta ma&or.
Suplico a los (ermanos 'ue reciben estos rituales" hagan todas las copias 'ue
puedan & las en#en a los dem-s (ermanos" ad#irtindoles el poder m-gico 'ue
reside en esto & 'ue es la misma original & primera usada por los Gn,sticos en la
poca de la e$istencia material de =ess de Ba+areth en la tierra.
EL SANTO SACRIFICIO
&l Sacerdote se retira al ltar de la derec$a y lee los siguientes trozos de las Sagradas &scrituras:
H Je*A*, e0 d'1'(o Gr)( S)7erdo3e G(B*3'7o e(3o(B .( d.07e 7C(3'7o e( 0oor de0
GRAN NOM#RE ; d'<o ) *.* d'*7+2.0o*: Ve('d >)7') :+. H e00o* )*+ 0o >'7'ero(.
E(3o(7e* *e d'r'?'B ) 0o* 7.)3ro 2.(3o* 7)rd'()0e*, eE3e(d'B *. 8.'e3) :'r)d) ;
2ro(.(7'o e0 (o:bre 2ro9.(d):e(3e *)?r)do LEW, be(d'<o ; 0e* *o20B e( 0o* o<o*.
M'r)d >)7') )rr'b), eE70):B: H) *o'* 70)r'1'de(3e*. E00o* e(3o(7e*, 0e1)(3)ro( 0)
:'r)d) >)7') do(de Je*A* 0e* *eG)0B ; 1'ero( .() ?r)( Cr.@ 8.e ('(?A( *er >.:)(o
2odr+) de*7r'b'r.
H e0 Gr)( S)7erdo3e d'<o: A2)r3)d 0) 1'*3) de e*) ?r)( 0.@ ; :'r)d >)7') e0 o3ro
0)do. H e(3o(7e* 1'ero( .( ?r)( 9.e?o, )?.), 1'(o ; *)(?re.
%u la bendicin del pan y el vino.
H e0 Gr)( S)7erdo3e 7o(3'(.B: E( 1erd)d o* d'?o 8.e (o >e 3r)+do ()d) )0 :.(do
*'(o e0 9.e?o ; e0 )?.) ; e0 1'(o ; 0) *)(?re de rede(7'B(. 5e 3r)+do e0 9.e?o ;
e0 )?.) de0 0.?)r de 0) 0.@ de0 de2B*'3o de 0) 0.@, de )00+ do(de, 0) 0.@ *e
e(7.e(3r). H >e 3r)+do e0 1'(o ; 0) *)(?re de 0) :or)d) de #)rbe0o*. De*2.D* de
2)*)do )0?A( 3'e:2o e0 P)dre :e >) e(1')do e0 E*2+r'3. S)(3o e( 9or:) de 2)0o:)
b0)(7), 2ero o+d: E0 9.e?o, e0 )?.) ; e0 1'(o, *o( 2)r) 0) 2.r'9'7)7'B( ; 2erdB(
de 0o* 2e7)do*. L) *)(?re :e 9.e d)d) *B0o 7o:o SIM#OLO DEL CUERPO 5UMANO, e0 8.e
re7'b'B e( 0) :or)d) de #)rbe0o* de 0) ?r)( 9.er@) de0 D'o* U('1er*)0. E0 E*2+r'3.
S)(3o, 7o:o e( :', de*7'e(de ) 3odo*, ; ) 3odo* >) de 00e1)r0o* )0 S.2re:o 0.?)r
de 0.@. Por e*o o* >e d'7>o 8.e >e 1e('do ) 3r)er 9.e?o ) 0) 3'err), 8.e e* 0o
16
:'*:o 8.e de*7e(der 2)r) red':'r 0o* 2e7)do* de0 :.(do :ed')(3e e0 9.e?o.
H 2or e*o Je*A* re2'3'B: S' *.2'er)'* ; 7o(o7'e*e'* 0) ?r)( dCd'1) de D'o*. S'
2er7'b'e*e'* 8.'e( e* e0 8.e o* >)b0) ; o* d'7e: D)d:e de beber, :e ro?)r+)* 8.e
o* d'er) de 0) 9.e(3e E3er() 8.e e* :)()(3')0 de d.07e ):bro*+), ; o*
7o(1er3'r+)'* e( e*) :'*:) 9.e(3e de 1'd) ; 3o:B e0 7C0'@, 0o be(d'<o ; *e 0o
o9re7'B ) 3odo*, d'7'e(do:
&l Sacerdote se dirige al ltar mayor, eleva el cliz en la mano iz%uierda, y lo e'$ibe diciendo:
E*3) e* 0) *)(?re de 0) )0')(@) 8.e *e 1er3'B 2or 3odo* (o*o3ro* 2)r) red':'r(o*
de0 2e7)do, ; 2or e*o *e '(3rod.<o 0) 0)(@) e( :' 7o*3)do 2)r) 8.e de *. >er'd)
bro3)r) *)(?re ; )?.).
+orna al lado derec$o y lo pone en la mano derec$a.
H e0 ?r)( S)7erdo3e Je*A* d'<o ) 0o* *.;o*:
Tr)ed:e 9.e?o ; r):)* de 1'd, ; )*+ 0o >'7'ero(. Co0o7B e(3o(7e* e0 *)7r'9'7'o
*obre e0 A03)r ; .() 9.e(3e de 1'(o ) *. 0)do. U() ) 0) dere7>) ; o3r) ) 0)
'@8.'erd)... U() 9.e(3e de )?.) )(3e e0 1'(o.
,one el cliz sobre la mesa y levantando la mano derec$a, dice:
H 2.*o 2)( *e?A( 0o* 8.e 0e e*7.7>)b)( ; e0 ?r)( S)7erdo3e Je*A* *e :)(3.1o
1e*3'do 7o( 1e*3'd.r)* b0)(7)*, )0 8.e ':'3)ro( 0o* A2B*3o0e*.
+oma el cliz y va al ltar mayor y dice vuelto al p-blico:
H e( 1.e*3r)* :)(o* o* d'?o 8.e e*3C e0 (A:ero de0 (o:bre de0 P)dre 8.e e* 0)
9.e(3e de 0.@.
+odos de rodillas. &l Sacerdote alza sus manos en actitud suplicante y e'clama:
E*7.7>)d Gr)( Se'd)d, P)dre de 3odo 0o 7re)do, L.@ d'1'(),
I.A.O. I.A.O. I.A.O.
!+odos responden": A:D(.
!Sacerdote": Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*.
!colito": =0 '0.:'(e 3. E*2+r'3..
.egresa al ltar.
!Sacerdote": Ve(, S)(3o 8.erer, D'1'() e*e(7') 1o0'3'1) ; 3r)(*9or:) :' 1o0.(3)d,
>)7'D(do0) .() 7o( 0) 3.;). Ve(, *.2re:o 2oder ; de*7'e(de *obre )8.e00o* 8.e
7o(o7e( e0 :'*3er'o. Ve(, 1)0or eE7e0*o ; d):e 0) 3e:20)(@) ; 9.er@) 8.e *e
(e7e*'3) 2)r) 2e(e3r)r0o. Ve(, S)(3o *'0e(7'o 8.e >)b0)* de0 2oder ; de 0)
:)?('3.d 8.e D0 e(7'err) ; re1D0):e 0o o7.03o... Ve(, ; de*7Abre:e e0 M'*3er'o...
De*7'e(de, S)(3) P)0o:) de )0bo 20.:)<e *obre (o*o3ro*, 3A ere* 0) M)dre de 0o*
Ge:e0o*. A7.de, M)dre :+*3'7) 8.e *o0o 3e :)('9'e*3)* e( (.e*3r)* obr)*. A7Dr7)3e,
S)(3) )0e?r+) de 0o* 7'e0o* ; 2o*) *obre (.e*3r)* 7)be@)*, 3A 00e1)* 0) >ebr) de
oro 8.e ) 3odo* (o* e(0)@). A0'D(3)(o* ) 0o* 8.e 2)r3'7'2):o* e( e*3e *)7r'9'7'o
de 0) E.7)r'*3+), 7e0ebr)(do e( e*3) *)(3) re:e:br)(@) 3.;), 2)r) 2.r'9'7):o* ;
9or3)0e7e:o*. A;Ad)(o* ) re7'b'r 0) 0.@, 3A 8.e )>or) (o* >)* 00):)do >)7') 0o*
9'e0e*.
Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*.
!clito": =0 '0.:'(e 3. E*2+r'3..
+odos de pie.
!&l Sacerdote": Creo e( 0) U('d)d de D'o*, e( e0 P)dre 7o:o e(3'd)d ':2er*o()0,
'(e9)b0e e 'rre1e0)do, 8.e ()d'e >) 1'*3o, 2ero 7.;) 9.er@), 2o3e(7') 7re)3'@, >)
*'do ; e* 20)*:)d) e( e0 r'3:o 2ere((e de 0) 7re)7'B(.
Ho 7reo e( M)r+), M);), I*'* o b)<o e0 (o:bre 8.e *e), e( 0) 9.er@) 9+*'7)
*':bo0'@)(do ) 0) N)3.r)0e@) 7.;) 7o(7e27'B( ; )0.:br):'e(3o re1e0) 0) 9er3'0'd)d
17
de 0) N)3.r)0e@).
!clito": Ho 7reo e( e0 :'*3er'o de0 #)9o:e3o ; de0 De:'.r?o. JE*2+r'3. e(3re
D'o* ; 0) 7r')3.r)K.
!Sacerdote": Ho 7reo e( .() I?0e*') 3r)*7e(d'd), *.2er'or, :)(3e('d) e( 0)* )0:)*
2.r)*, e( 0) Jer)r8.+) #0)(7), re2re*e(3)d) 2or 0) Fr)3er('d)d #0)(7) 8.e 3'e(e *.
eE2o(e(3e e( 0) S)(3) I?0e*') G(B*3'7), d'r'?'d) 2or P)3r')r7)*, A2B*3o0e*,
Ob'*2o* ; S)7erdo3e*.
!colito": N.e*3r) 0e; e* ):or, 1'd), 0'ber3)d ; 3r'.(9o.
!&l Sacerdote": N.e*3ro 0e:) d'1'*) e* T5ELEMA.
Ho 7reo e( 0) 7o:.('d)d de 0)* )0:)* 2.r'9'7)d)*, )*+ 7o:o e0 2)( *e 3r)(*9or:) e(
*.*3)(7') e*2'r'3.)0. Creo e( e0 #).3'*:o de 0) S)b'd.r+) 0) 7.)0 re)0'@) e0
:'*3er'o de >)7er(o* >.:)(o*.
Ho 7o(o@7o ; re7o(o@7o 0) e*e(7')0'd)d de :' 1'd) 7o(7eb'd) 7o:o .() 3o3)0'd)d *'(
9'( 7ro(o0B?'7o 8.e )b)r7) 0) Brb'3) 9.er) de0 3'e:2o ; 9.er) de0 e*2)7'o.
!+odos": A*+ *e).
&l Sacerdote va al p-blico o al ltar lateral y predica los /isterios 0nsticos. (espu*s del sermn
vuelve al ltar y pronuncia la oracin a la cruz
L0e(o* de <Ab'0o ; de*bord)(3e de 9e, 1e(':o* ) 3', o> Cr.@, o> ro*) *)(3), *)(3)
; d'1'(). TA 8.e d)* e0 bC0*):o 2)r) 3od) 00)?) ; )0'e(3)* e0 F.e?o 8.e e(7'e(de
0) 1'd). T., 8.e d)* 0) 1'd) :e o9re7e* 3. 7r.@ 8.e ;o re7o(o@7o 7o:o 0) :+)
2ro2'). Ho *e de 3.* :'*3er'o*, de0 S)?r)do M'*3er'o 8.e 3e e(1.e01e, 2.e* 9.'*3e
do()d) )0 :.(do 2)r) >)7er '(9'('3)* 0)* 7o*)* 0':'3)d)*.
T. 7)be@) *e ;er?.e :)<e*3.o*) >)*3) 3o7)r e0 7'e0o 2)r) 8.e *e)* e0 *+:bo0o de0
LOGOS d'1'(o. P)r) 8.e 2re*'d) e( 3. e*3r.73.r) 0) '(3er*e77'B( de0 :)dero
)3r)1e*)do 8.e 9or:) 3.* do* br)@o*, 7o:o do* :)(o* '(?e(3e*, 8.e *e eE3'e(de(
2)r) )>.;e(3)r 0)* 9.er@)* *'('e*3r)* ; 0o* 2odere* '(9er'ore*. P)r) .('r e( .()
I?0e*') de S)(3) Fr)3er('d)d ) 3odo* 0o* *ere* >.:)(o* de 2.ro ; (ob0e 7or)@B(.
T. 2'e, 7o:o .() 0)(@), e*3) 70)1)do e( 0) 3'err) 2)r) 8.e 2.ed)* red':'r, 2)r)
8.e );.de* e( 3. ':2.0*o 1o0'3'1o ) 3od)* 0)* e(3'd)de* 8.e :or)( b)<o e0 *.e0o,
e( 0)* re?'o(e* '(9er'ore* de0 :.(do, ; 8.e ) 3r)1D* de :A03'20e* e(7)r()7'o(e*
2.ed)( 00e?)r ) 0) d'1'('d)d 2)r) e*3)r re.('d)* e3er():e(3e ) 3'.
O> 3A, Cr.@ de 0o* :)r)1'00o*o* de*3'(o*, 2.e*3) 2or e0 A03+*':o e( 0)
:.03'20'7'd)d de0 U('1er*o 2)r) 8.e *e)* 0) rede(7'B( de0 ?D(ero >.:)(o.
O> 3A, be00e@) '(:)7.0)d), 8.e ere* 3ro9eo de 0) 1'73or') de0 Cre*3o*. L.e ere*
':C( de 1'd). L.e o9re7e* 0) 1'd) 7o( 3. Crbo0 *)(3o. L.e eE3'e(de* 3.* r)+7e*
7o:o dedo* ?'?)(3e*7o* 2or 0) >o(d.r) de0 *.e0o 2)r) do()r 3. 9r.3o e( 0o* 7'e0o*
'(9'('3o*.
O> 3A, Cr.@ 1e(er)d) 8.e ere* 0) S)(3) DCd'1) de0 d.07e (o:bre 7o:o 1'd 8.e
90ore7e e( e0 <)rd+( de0 SeGor.
O> 3A L.@, Ro*) d'1'() e( 0) Cr.@, 8.e d)* 3. 9.er@) ; 3. *)?r)do 2oder ) 0o* 8.e
>)( :ere7'do e( 0) d.r) b)3)00) ; 0e* 7o(d.7e* 2or 0) :+*3'7) e*7)0) 8.e e*3C
3e(d'd) de*de 0) 3'err) )0 7'e0o, de 0) :)3er') )0 E*2+r'3..
O> Cr.@ *)(3) ; be(d'3). E( 3' e*3C 0)3e(3e 0) rede(7'B( ; b)<o 3. 2o3e*3)d ; 0.@
eE7e0*) (o* 7ob'<):o* 3odo* 2)r) >)7er3e 0) o9er3) de e*3e *)(3o *)7r'9'7'o de 0)
.(7'B( e.7)r+*3'7).
(espu*s de esta oracin debe $aber un instante de meditacin...
/ientras el Sacerdote, (iconos y fieles estn de rodillas. ,asado este instante, los %ue $ayan de
participar en la &ucarista, debern ser todos los %ue se congregan alrededor del ltar. 1 el Sacerdote
ya de pie ofrece primero la $ostia o pan diciendo:
ESTE ES MI CUERPO, RECI#ELO PARA TU REDENCI6N.
18
&sta frase se repite por el Sacerdote, cada vez %ue $aya de entregar el pan o la $ostia a cada uno de
los asistentes.
+erminado este acto, toma el cliz en el %ue esta depositado jugo de uva o vino sin alco$ol y lo ofrece
a cada uno de los participantes diciendo:
ESTA ES MI SANGRE, RECI#ELA LUE 5A SIDO DERRAMADA PARA REDIMIR AL MUNDO.
!Se repite cada vez al dar de beber"
(espu*s de $aber pasado primero a todos el pan, de inmediato el vino, vuelve el sacerdote con cada uno
y poni*ndole la mano sobre la cabeza dice:
LUE LA PA& SEA CONTIGO PARA LUE PARTICIPES DE LA LU&.
&ntonces, despu*s de concluir con todos y estando a-n todos de rodillas, el Sacerdote levanta las manos
en actitud e bendecir y dice:
Re7'b'd e0 *'?(o de 0) *)(3) 7r.@ *obre 1.e*3ro* 7.e00o* ; *obre 1.e*3ro* 0)b'o*
2)r) 8.e *eC'* >eredero* de 0) 0.@.
+odos levantan la mano derec$a y el sacerdote entona el mantram:
I.A.O. I.A.O. I.A.O.
&ntonces el Sacerdote cruza sus manos sobre el pec$o y todos los congregados cantan el +edeum laudamus.
SANTO, SANTO, SANTO, SEMOR DE SA#AOT.
SANTO, SANTO, SANTO, SEMOR DE SA#AOT.
SANTO, SANTO, SANTO, SEMOR DE SA#AOT.
2inalmente, da el sacerdote la bendicin arnica.
/sta es la forma sencilla" tomada de las obras fundamentales de la religi,n
primiti#a" & es de por s una poderosa acci,n de %agia 8eremonial 'ue trae salud &
bienestar sobre los asistentes. 3uede el Sacerdote hacer formar" al final" la
8adena.
ADVERTENCIA:
"Bo deis lo Santo a los perros" ni echis #uestras perlas delante de los puercos)
por'ue no las rehuellen con sus pies" & #uel#an & os despedacen" (Cers. I" 8ap. @"
%ateo).
0oda familia puede #erificar su >B8*VB GBVS0*8A en su misma casa o residencia
particular. Bo se debe admitir a esta %*SA GBVS0*8A a ningn indigno" por'ue se
comete profanaci,n.
<o SA%A/4 A>B 1/75" el *niciador de la nue#a /ra A8>A5*A" autori+o a la humanidad
entera para #erificar la SAB0A >B8*VB" cada familia" & en su propia casa.
<o SA%A/4 A>B 1/75" el Gran ACA0A5A de A8>A5*7" toco pues la campanada de la Bue#a
/ra" & abro las puertas de la *B*8*A8*VB a la humanidad entera.
MAR&O N DE !52.
/n noches pasadas #i descender desde la "7sa %a&or" una sierpe de color #erde.
"Algo malo"" me dije" "algo duro para m". /sa sierpe #erde era la matri+ de un
mal acontecimiento 'ue me aguardaba.
< en realidad" ho& #iernes DG de %ar+o se me cumpli, al pie de la letra ese mal
acontecimiento2 fui encerrado en la c-rcel municipal de 8inaga en forma injusta.
<o destru la sierpe #erde" & por eso creo 'ue pronto triunfar & saldr libre.
/sto& escribiendo estas letras en la c-rcel" a'u solo oigo palabras inmodestas &
#ulgares" a'u solo se habla de crimen & de #icios... esto es repugnante... &o sin
19
embargo permane+co sereno as debe ser el *niciado.
(a& 'ue aprender a sonrer en medio de las ad#ersidades. (a& 'ue aprender a #i#ir
como "Daniel" en el po+o de los leones. OAu bella es esta mara#illosa escuela de
la #idaP... O<a #endr- la nue#a era & habr- lu+" & sabidura" & belle+aP
"%-s antes de todas estas cosas os echar-n mano" & perseguir-n" entreg-ndonos a
las sinagogas" a las c-rceles" siendo lle#ados a los re&es & a los gobernadores
por causa de mi nombre" (Cers. DM" cap. MD" San 4ucas). As persiguieron a los
profetas 'ue fueron antes de nosotros) por ello nosotros" los hroes de la lu+ no
debemos temer...
4eamos las prisiones de 3ablo" para 'ue nos demos cuenta cuanto han sufrido los
profetas 'ue fueron antes de nosotros.
/sta tarde parece el Sol hundirse &a en el 7este" & toda#a sigo encerrado en la
prisi,n. 4os presos & los guardianes hablan" & hablan cosas horribles... Acabo de
recibir #isita de una "discpula" ma) es una dama mu& sufrida" su #isita me
alegr, mucho... 4os hijos de la 4u+ formamos una fraternidad uni#ersal.
Al fin amaneci, el nue#o da en esta c-rcel. Anoche me instrua mi "*ntimo" & me
deca 'ue en estos instantes necesitaba una mente de "abogado" & de "saj,n". 0iene
ra+,n el *B0*%7" por'ue en estos momentos necesito defenderme de mis #erdugos...
necesito en estos instantes tener el pensamiento e$acto & el concepto preciso.
4a ma.ana est- turbia & algunos presos hablan con los guardianes a tra#s de las
rejas. >na ramera permanece sentada) se habla de todo" tambin se hablan
por'ueras.
(o& he estado pensando en aceptar la oferta de mi discpulo *srael 6ermde+. /ste
(ermano me ofreci, una #i#ienda campesina" para 'ue &o #i#iera en ella con mi
familia... <o haba pensado permanecer en 8inaga por tiempo indefinido" pero me
es imposible) estos #erdugos de la ciencia oficial" estos tenebrosos" no me dejan
en pa+" me odian de muerte por haber escrito /l %atrimonio 3erfecto! & 4a
5e#oluci,n de 6el!" & andan buscando la manera de causarme da.o. /l peor delito de
'ue me acusan es cumplir con la sabidura del /#angelio2 curar a los enfermos. 4os
mdicos oficiales est-n en guerra contra m.
Apenas salga de esta c-rcel" #iajar a ?undaci,n con el prop,sito de hablar con mi
discpulo *srael 6ermde+ & aceptar su oferta. All en el campo a pocos Wil,metros
de ?undaci,n" podr #i#ir en pa+ en contacto con la gran madre natura "*S*S""
%ara o %a&a... 3uede 'ue all los #erdugos de la ciencia oficial me dejen en pa+.
/sta ciencia del siglo EE es tenebrosa... Ahora los mdicos de la ciencia oficial
tienen bajo sus ordenes ejrcitos de la polica... & encarcelan & martiri+an... &
los "sanitarios" hacen demostraciones de su podero policial. OAu ridcula
resulta esa me+cla de la medicina con las ba&onetasP 4a sagrada ciencia de
(ip,crates" & de Galeno" & de 3aracelso" se ha #uelto "c-rceles" & gendarmes &
fusiles... OAu horrible profanaci,nP... todo en este siglo EE es tenebroso... &o
tengo mis ojos puestos en los hijos de Acuario...
(o& me defend ante mis jueces" & mi defensa fue tan brillante 'ue caus, asombro.
<o mismo me asombr de lo 'ue dije.
"3oned pues en #uestros cora+ones no pensar antes c,mo habis de responder".
"3or'ue &o os dar sabidura" a la cual no podr-n resistir ni contradecir todos
los 'ue se os opondr-n".
"%-s seris entregados an de #uestros padres & hermanos" & parientes" & amigos) &
matar-n a algunos de #osotros".
"< seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre".
"%-s un pelo de #uestra cabe+a no perecer-".
"/n #uestra paciencia poseeris #uestras almas" (Cers. DG" DH" DI" D@" DJ & DK"
20
cap. MD" San 4ucas).
/ste siglo EE es poca de imprecedentes tinieblas) jam-s se haba conocido una /ra
tan negra. 3or donde 'uiera se o&en guerras & rumores de guerras. 4as gentes solo
hablan de matar & ser matadas) esa palabra "matar"" o "lo mataron"" o "mat,"" solo
se o&e en a'uellos planetas donde la e#oluci,n humana ha fracasado. /sa es una
palabra horrible del "A#itchi". /n la 4una negra o "4ilith" & en la 0ierra" esa
palabra se o&e por todas partes. (o& en nuestra 0ierra no ha& lugar donde uno no
escuche esa repugnante palabra. 0odo esto prueba el horrible fracaso de nuestra
e#oluci,n terrestre. 4a e#oluci,n humana fracas,. 3or donde 'uiera se #en
ejrcitos armados. /sta ci#ili+aci,n corrompida ser- destruida a sangre & fuego.
Buestro Se.or" el 8risto" lo hablo claro en los siguientes #ersculos2
"< cuando #iereis a =erusalem cercada de ejrcitos" sabed entonces 'ue su
destrucci,n ha llegado".
"=erusalem simboli+a toda nuestra tierra actual" o mejor dijera" toda nuestra
presente ci#ili+aci,n".
"/ntonces los 'ue estn en =udea hu&an a los montes" & los 'ue en medio de ella
#-&anse) & los 'ue estn en los campos no entren en ella".
"3or'ue stos son das de #engan+a2 para 'ue se cumplan todas las cosas 'ue est-n
escritas" (Cersculos ML" MD" MM" 8ap. MD" San 4ucas).
Antes de poco estallar-n la tercera guerra mundial & ser- destruida la presente
ci#ili+aci,n" a sangre & fuego. 4a 0ierra entera se con#ertir- en un gigantesco
cementerio donde solo se #er-n cruces" cruces" & cruces... < plantaremos la
bandera de Acuario sobre las humeantes ruinas de ese enorme cementerio...
4a nue#a /ra es un parto de la naturale+a" todo parto es doloroso. Solo un selecto
grupo de almas" podr- tener cuerpo fsico en Acuario) & habr- lu+" & sabidura" &
belle+a) esta es la primera resurrecci,n" por'ue la segunda ser- en Sagitario.
"6iena#enturado & Santo el 'ue tiene parte en la primera resurrecci,n) la segunda
muerte" no tiene potestad en stos) antes ser-n sacerdotes de Dios & de 8risto" &
reinar-n con l mil a.os" (Cers. I 8ap. ML" Apocalipsis).
4a suma de mil a.os se descompone cabalsticamente" as2 D X L X L X L Y D) o sea"
una edad" esa edad dura M.LLL a.os. Durante esos dos mil a.os de Acuario" los
selectos humanos ser-n sacerdotes de Dios & de 8risto" & reinaran con l durante
todo Acuario. Desaparecer-n las fronteras" & la 0ierra entera ser- una sola patria
de amor & fraternidad.
3ero en 8apricornio #uel#e otra edad negra & las almas mal#adas 'ue actualmente
est-n entrando al abismo" #ol#er-n nue#amente a encarnarse en nuestra 0ierra" & se
les dar- entonces otra magnifica oportunidad para 'ue se arrepientan de sus
maldades.
"< cu-ndo los mil a.os fueren cumplidos" Satan-s ser- suelto de su prisi,n".
"< saldr- para enga.ar las naciones 'ue est-n sobre los cuatro -ngulos de la
0ierra" a Gog & a %agog" a fin de congregarlos para la batalla" el nmero de los
cuales es como la arena del mar".
"< subieron sobre la anchura de la 0ierra & circundaron el campo de los Santos" &
la ciudad amada2 < de Dios descendi, fuego del cielo & los de#or," (Cersculos @"
J" K" captulo ML" Apocalipsis).
/n 8apricornio se les dar- a las almasSdemonios otra oportunidad para 'ue se
arrepientan. < hasta al mismo =a#he se le dar- cuerpo fsico. < =a#he nacer- en
tierras de =ud-" & los judos lo presentar-n como %esas" ellos dir-n 'ue se era
el %esas 'ue aguardaban" & har- =a#he milagros & prodigios enga.osos) & entonces
las almas totalmente irredentas #ol#er-n con =a#he al abismo para siempre... < en
el abismo pasar-n esas almas por la muerte segunda. /sas personalidades separadas
del "*ntimo" se ir-n desintegrando poco a poco entre el llanto & el crujir de
dientes.
21
"< el diablo 'ue los enga.aba fue lan+ado en el lago de fuego & a+ufre" donde est-
la bestia & el falso profeta) & ser-n atormentados da & noche para siempre
jam-s"" (Cers. DL" 8ap. ML" Apocalipsis).
/ste acontecimiento se reali+ar- al iniciarse la /ra de Sagitario" dentro de G.LLL
a.os" & algunas fracciones de tiempo. *r- este acontecimiento acompa.ado del
hundimiento de los actuales continentes) habr- un cambio geol,gico total.
"< #i un gran trono blanco & al 'ue estaba sentado sobre l" delante del cual hu&,
la tierra & el cielo) & no fue hallado el lugar de ellos".
"< #i los muertos grandes & pe'ue.os 'ue estaban delante de Dios) & los libros
fueron abiertos) otro libro fue abierto" el cual es de la #ida) & fueron ju+gados
los muertos por las cosas 'ue estaban escritas en los libros" segn sus obras"
(Cers. DD & DM 8ap. ML" Apocalipsis).
4os muertos #i#ientes" a'uellos 'ue fueron ju+gados" son las almas mal#adas
separadas del "*ntimo". /l libro de la #ida es el libro de los iluminados) & todos
los libros W-rmicos e$isten en el plano astral. 8ada alma tiene su libro" donde
est-n escritas sus cuentas.
"< el mar dio los muertos 'ue estaban en l & la muerte & el infierno dieron los
muertos 'ue estaban en ellos) & fue hecho juicio de cada uno segn sus obras".
"< el infierno & la muerte fueron lan+ados en el lago de fuego. /sta es la muerte
segunda".
"< el 'ue no fue escrito en el libro de la #ida fue lan+ado en el lago de fuego"
(Cer. DR" DG" DH" 8ap. MM" Apocalipsis).
4a muerte segunda es la desintegraci,n de las personalidades per#ersas separadas
del "*ntimo"" el lago de fuego es el abismo" o A#itchi" un plano de conciencia
sumergido.
/n todas estas cosas he estado meditando en el da de ho&) &a el Sol se est-
ocultando" & &o toda#a en esta c-rcel.
MAR&O " DE !52.
7tro da de c-rcel) aguardo #isitas. Anoche me ele# an m-s dentro de la escala
de las jerar'uas. /sa ele#aci,n la he pagado con c-rcel) as sufriendo es como se
ganan grados. (e pasado sereno & pacientemente por esta prueba dolorosa" & he
con#ertido mi misma c-rcel en monasterio de Santidad. Bo he protestado contra
nadie & bendigo a mis #erdugos. (a& 'ue amar a nuestros amigos" por'ue nos
comprenden" & a nuestros enemigos por'ue no nos comprenden.
/l sendero est- lleno de espinas" & los pies del caminante sangran con las duras
piedras del camino. /sto& sufriendo" pero tengo la esperan+a de 'ue =ulio %edina
C." mi 'uerido discpulo" me sa'ue de esta prisi,n. (o& he en#iado letras a =ulio"
pidindole m-s acti#idad) no tengo miedo" pero s tengo derecho a defenderme. >no
puede siempre defenderse" pero sin da.ar jam-s a nadie.
4as cosas esotricas 'ue he #i#ido a'u en esta c-rcel son tan bellas & di#inas"
'ue no puedo jam-s escribirlas. /sas cosas no las escribo" son cosas "indecibles".
Bo me entenderan los humanos si &o escribiera esas cosas.
A'u" en esta c-rcel me he estado acordando de "Apolonio de 0iana". O8u-n grandeP
fue este hombre. Apolonio pas, los ltimos das de su #ida en una c-rcel. 8uando
Apolonio lleg, a 5oma" se 'uedo contemplando el cielo" dijo2 "Algo grande
suceder-" & no suceder-". /se da estall, una tempestad & en instantes en 'ue el
8sar estaba bebiendo" ca&o un ra&o" & le rompi, la copa 'ue tena en la mano" &
sin embargo el 8sar sali, ileso.
Apolonio curaba los enfermos & solo se alimentaba de frutas" & beba agua pura.
22
?ue acusado de brujo & encerrado en una c-rcel" donde muri,.
A'u en esta c-rcel ho& me he acordado del gran Apolonio de 0iana. 0odos los
profetas de la humanidad hemos sido m-rtires) por ello en el Apocalipsis nos
hablan claro" diciendo2
"Bo tengas ningn temor de las cosas 'ue has de padecer. (e a'u" el diablo ha" de
en#iar a algunos de #osotros a la c-rcel" para 'ue se-is probados & tendris
tribulaci,n de die+ das. S fiel hasta la muerte" & &o te dar la corona de la
#ida" (Cers. DL 8ap. M" Apocalipsis).
0odo el progreso del *niciado se basa sobre nmeros2 D X M X R X G Y DL) & por
ello se nos dice2 "< tendris tribulaci,n de DL das".
0odo el sendero de la *niciaci,n es de horribles tribulaciones" el 'ue se mete en
el sendero de la "*niciaci,n" entra en el camino de las m-s terribles amarguras.
4a base de la *niciaci,n es la castidad.
3ero he a'u 'ue dentro de todo ser humano comn & corriente siempre esta "Sat-n""
la bestia de la fornicaci,n" el &o animal 'ue desarrolla en nosotros el intelecto
& crea la falsa ciencia intelectual de la 'ue se enorgullecen los hombres del
siglo EE.
"%as tengo unas pocas cosas contra ti) por'ue permites a'uella mujer =e+abel ('ue
se dice profeti+a) para ense.ar & enga.ar a mis sier#os a fornicar" & a comer
cosas ofrecidas a los dolos".
"< le he dado tiempo para 'ue se arrepienta de la fornicaci,n & no se ha
arrepentido".
"(e a'u 'ue &o la echo en cama" & a los 'ue adulteran con ella en mu& grande
tribulaci,n" si no se arrepintieren de sus obras."
"< matare a sus hijos con muerte) & todas las iglesias sabr-n 'ue &o so& el 'ue
escudri.o los ri.ones & los cora+ones) & dar a cada uno de #osotros segn sus
obras" (Cers. ML" MD" MM" MR" capitulo M Apocalipsis).
As habla el <o >ni#ersal a =e+abel) < "l" echar- en el abismo a =e+abel & a
todos los 'ue con ella adulteren" a los hijos de la fornicaci,n. Bingn fornicario
puede ser "*niciado".
/l Fundalini sube a base de castidad" santidad" & dolor intenso. /l camino de la
*niciaci,n es un sendero de l-grimas & amarguras. (a& 'ue subir por las siete
escalas del fuego a base de dolor & amargura.
/sas siete escalas de poder del fuego" est-n simboli+adas por las siete cadas &
siete le#antadas del 8risto" en su ascenso hacia el 8al#ario.
/n momentos en 'ue escribo estas lneas" se acercan las #isitas. 4a tarde est-
calurosa" & solo se o&en cosas horribles en la c-rcel.
<o me sumerjo dentro de mi Dios interno" & en l me siento lleno de plenitud" as
he aprendido a #i#ir como "Daniel" en el po+o de los leones. As he aprendido a
con#ertir m prisi,n en un monasterio de amor" lu+" sabidura" & santidad. OAu
bella es la escuela de la #idaP Alegrmonos (ermanos... Alegrmonos...
7igo algunos guardianes de la c-rcel hablar en forma de ira) las #isitas est-n
impacientes" algunas mujeres & ni.os aguardan con ansia infinita #er & saludar a
sus presos 'ueridos... /sto& en medio del dolor" & pienso2 as es como se ganan
las grandes "*niciaciones" c,smicas2 4os gendarmes est-n cerrando puertas" &
preparando todo para recibir las #isitas. 3obres gendarmes. Au tenebroso es el
reino del diablo.
4as #isitas fueron todas" llenas de amor. 4os presos se alegraron mucho... & los
#isitantes abra+aron a sus presos 'ueridos. %i esposa sacerdotisa llor, al
despedirse de m" despus de la #isita. 0res amigos m-s me #isitaron) mucho les
agradec su #isita.
23
%i esposa sacerdotisa" & &o" comentamos algo sobre el nue#o grado 'ue recib" &
'ue me cost, la "c-rcel". %i esposa est- bien enterada de todo por'ue es
"*niciada" & nada se le puede esconder.
4a #isita parece haber perfumado la tenebrosa atm,sfera de esta c-rcel. /l perfume
de la fraternidad" es sublime. "/l amor es el *ncienso de los Dioses". /l Sol se
est- &a ocultando en el 7este" & &o sigo meditando.
MAR&O $ DE !52.
7tro amanecer m-s en esta c-rcel. /stu#e anoche in#estigando las treinta & tres
c-maras subterr-neas del #iejo /gipto de los ?araones. /sas treinta & tres c-maras
subterr-neas eran como treinta & tres salones comunicados entre s por treinta &
tres portales. /l orden ar'ueoSmtrico de estas c-maras era una e$acta
representaci,n de nuestra columna espinal.
/l "*niciado" iba pasando de c-mara en c-mara" conforme su fuego sagrado del
Fundalini suba "ca.,n" por "ca.,n"" es decir" #rtebra por #rtebra.
*ndudablemente" cada uno de los treinta & tres ca.ones corresponden a una de esas
c-maras. As pues" en cada c-mara se le reciba al *niciado con una gran fiesta.
/l ascenso del Fundalini a tra#s de cada ca.,n es lento" minucioso" & difcil.
8ada "ca.,n" tiene sus pruebas & sus condiciones especiales de Santidad. Sin
embargo" uno puede acelerar el ascenso del Fundalini" pero esto cuesta mucho
dolor" & muchas amarguras & penalidades.
/sos antiguos misterios del #iejo /gipto" & esas treinta & tres c-maras" ha& 'ue
buscarlas ahora dentro de nosotros mismos" en los mundos internos. 4os antiguos
misterios se encuentran ahora en los mundos internos" & conforme el fuego sagrado
#a ascendiendo por nuestra espina dorsal" #amos siendo recibidos en cada una de
las treinta & tres c-maras sagradas.
4os tres "ca.ones" de nuestra cabe+a" son los 'ue mas l-grimas cuestan... all ha&
'ue pasar por indecibles amarguras 'ue ha& 'ue soportarlas en carne #i#a2
Becesidades" c-rceles" enemigos" miseria" etc. /so es terrible...
8ada uno de esos "ca.ones"" "#rtebras" o "pir-mides" ha& 'ue pagarlo con
"pruebas" indecibles. 3ero el #aleroso se lan+a a tomar el cielo por asalto cueste
lo 'ue cueste.
4os %antrams m-s poderosos 'ue se conocen para despertar el F>BDA4*B* son los
siguientes2 KANDIL, #ANDIL, RRRRRR.
(a& 'ue subir la #o+ en la primera silaba de cada palabra" & bajarla en la silaba
segunda de cada palabra" en forma de canto) & la letra 5 ha& 'ue #ocali+arla como
imitando el sonido de los cascabeles de la serpiente cascabel" en forma aguda" o
como el sonido de un motor" pero en forma aguda.
0odas estas cosas he estado meditando ho&2 dicen 'ue el abogado me sacar- de esta
c-rcel" & &o espero 'ue sea r-pido. Bo me a#ergTen+o de decir 'ue estu#e en la
c-rcel" & por eso escribo" para 'ue los hombres de Acuario cono+can las amarguras
por las 'ue tu#o 'ue pasar su "A#atara" SA%A/4 A>B 1/75.
4as gentes de este siglo EE no me entienden" pero me entender-n los hijos de
Acuario. As pues" hermanos de Acuario" odme bien2 los hombres del siglo EE
fueron unos b-rbaros" & entraron al abismo Cosotros disfrutareis de pa+" mientras
ellos estn encerrados en el abismo" pero cuando ellos #uel#an a salir del abismo"
la tierra se llenar- nue#amente de horribles tinieblas. Apro#echad" pues" los dos
mil a.os de lu+. 5eali+aos a fondo" & preparaos para hacerles frente a las
tinieblas de 8apricornio.
Bo ha& duda de 'ue este escenario mundial" donde se desarrolla la gran batalla
entre los poderes de la lu+ & de las tinieblas" tendr-n 'ue ser cambiado por un
24
nue#o "escenario".
"< #i un cielo nue#o" & una tierra nue#a) por'ue el primer cielo & la primera
tierra se fueron" & el mar &a no es" (Cers D" 8ap. MD. Apocalipsis).
A'u se habla claro & preciso sobre un cambio geol,gico de la corte+a terrestre.
<o he estado in#estigando a fondo los polos Borte & Sur de la 0ierra & #eo 'ue
estos dos polos se est-n #ol#iendo completamente etricos. 4os grandes
e$ploradores de la Ant-rtida afirman 'ue ese continente es un mundo de *m-genes.
/sas im-genes flotan en la atm,sfera polar) as pues" los polos de la 0ierra se
est-n eteri+ando. /n un futuro esos polos se con#ertir-n en el eje ecuatorial de
la 0ierra" debido a un mo#imiento de la 0ierra conocido con el nombre de
"presesi,n de los e'uinoccios"" o sea retrogradaci,n) el eje de la tierra se #a
des#iando poco a poco" & en el futuro la Ant-rtida ser- habitada por la humanidad
di#ina. 0ambin se descubrir- en el polo Borte un continente donde #i#ir- m-s
tarde la humanidad di#ina.
(o& los continentes polares son inhabitables est-n rodeados de agua" nie#e &
hielo" por ello el Apocalipsis dice lo siguiente2
"Despus me mostr, un ro limpio de agua de #ida" resplandeciente como el cristal"
'ue sala del trono de Dios & del 8ordero" (Cers D" capitulo MM Apocalipsis).
7bser#ando clari#identemente el continente de la Ant-rtida" #emos en el futuro" a
una humanidad di#ina #i#iendo en gran felicidad.
"< &o" =uan) #i la Santa ciudad" =erusalem nue#a" 'ue descenda del cielo" de
Dios" dispuesta como una esposa ata#iada para su marido".
"< o una gran #o+ del cielo 'ue deca2 (e a'u el tabern-culo de Dios con los
hombres" & morar- con ellos) & ellos ser-n su pueblo" & el mismo Dios" ser- su
Dios con ellos".
"< limpiar- Dios toda l-grima de los ojos de ellos) & la muerte no ser- m-s) & no
habr- m-s llanto" ni clamor" ni dolor) por'ue las primeras cosas son pasadas"
(Cers. D" M" R" G" 8ap. MD" Apocalipsis).
/n la "Ant-rtida" solo podr-n #i#ir los #erdaderos "*niciados"" los autnticos
discpulos de Buestro Se.or el 85*S07. /l resto" es decir" el grueso de la
humanidad ir- al abismo ine#itablemente. 3or ello el Apocalipsis nos ad#ierte as2
"%as a los tenebrosos e incrdulos" a los abominables & homicidas" a los
fornicarios & hechiceros" & a los id,latras" & a todos los mentirosos" su parte
ser- en el lago ardiente con fuego & a+ufre" 'ue es la muerte segunda" (Cers. J"
cap. MD" Apocalipsis).
4a muerte segunda es horrible... A'uellas personalidades di#orciadas del "*ntimo"
entregadas al fuego de las pasiones" se #an desintegrando poco a poco en el
"A#itchi". /l "A#itchi" es un estado de conciencia sumergido" cu&o centro material
de gra#itaci,n c,smica" es la 4una negra" llamada por los astr,nomos "4ilith".
/l A#itchi es un plano de conciencia sumergida. /l A#itchi es el lago ardiendo con
el fuego pasional. /l A#itchi es un mundo sumergido" "el Abismo". < es doloroso
decirlo" pero la e#oluci,n humana fracas," & la humanidad est- ca&endo" casi en su
totalidad" en el horrible abismo. Bo ha& duda de 'ue en 8apricornio muchas de las
almas 'ue e$perimentaron el dolor del "abismo" al fin se resuel#an a seguir las
ense.an+as del 85*S07. 3ero OA&P de a'uellas almas 'ue al iniciarse "Sagitario" no
se ha&an arrepentido de sus pecados" por'ue entonces #ol#er-n al abismo para
siempre" & ser-n atormentadas por siempre jam-s.
As pues" el nue#o escenario de la e#oluci,n humana ser- la Ant-rtida" & un
continente del polo Borte" 'ue an no ha sido descubierto. 4os actuales
continentes se ir-n hundiendo en el fondo del mar" poco a poco) & el por#enir de
la humanidad est- en los polos. 8uando los polos actuales se con#iertan en el eje
ecuatorial de la 0ierra" &a los continentes polares se hallar-n totalmente
eteri+ados" & as tendremos 'ue la futura 0ierra ser- etrica.
25
4os polos de la 0ierra son actualmente el escenario de una poderosa
"transmutaci,n" al'uimista. Aire" agua" tierra & hielo" est-n en este momento
transmut-ndose en substancias etricoSmateriales) algo" dijramos" fsicoSetrico"
o etricoSfsico.
As pues" la futura =erusalem" ser- la 0ierra etrica de ma.ana. 0odo el da D@ ha
sido para m de esperan+as en mi libertad" & #eo presos 'ue salen libres" & sigo
&o aguardando pacientemente mi boleta de libertad. /l abogado me est- defendiendo
del delito de sanar a los enfermos" pues me acusan de ese delito... 0engo puestas
mis esperan+as en el abogado" & aguardo pacientemente mi libertad. OAu dura es la
senda de la *niciaci,nP OAu terribleP" pero bien #ale la pena toda esta amargura"
por'ue mientras mas duras sean las penas" ma&ores son las fiestas de los 0emplos"
& las "fiestas de los Dioses".
/l dolor del "justo" tambin tiene un "limite"" & el lmite de ese "dolor" son las
grandes fiestas del alma. A'u" en esta c-rcel & entre estos muros & estas rejas"
&o Samael Aun 1eor" me siento triunfante & #ictorioso" nada me acobarda. OSo&
poderosoP
/sto& lleno de inmensa alegra por'ue le he arrancado la antorcha de fuego al
6afometo. :Auin podra detenerme en esta marcha luminosa & triunfal; A'u en esta
c-rcel he odo a #arios presos protestar enlo'uecidos de ira & llenos de
desesperaci,n. <o no protesto ni me desespero" ni me acobardo" por'ue mi
conciencia est- iluminada por el "*ntimo" & en el fondo de mi ser solo brilla
"a'ul" 'ue es todo justo.
Antes bien" he apro#echado hasta el m-$imun estas dolorosas circunstancias de mi
#ida" para arrancarle la lu+ a las tinieblas" & ele#arme an m-s dentro de la
escala luminosa de las =erar'uas d la 4u+. <o no puedo protestar ante las
mara#illosas ad#ersidades 'ue la #ida me depara" & considero 'ue estas
mara#illosas circunstancias ha& 'ue apro#echarlas hasta el m-$imun" para lograr
las grandes reali+aciones.
/stas amarguras son oportunidades magnficas 'ue se deben apro#echar. /l %aestro
no teme" pero tampoco se descuida) ha& derecho a defenderse" pero no ha& derecho
para causar da.o a nadie" as pues" me esto& defendiendo como un abogado" pero no
esto& acusando ni si'uiera a mis #erdugos" antes bien estrech cari.osamente la
mano del 'ue me ech, a la c-rcel.
As es como se debe proceder" sin odios para nadie) ha& 'ue amar a nuestros pobres
enemigos" & besar el l-tigo del #erdugo. >n "carcelero" se acerco m
cari.osamente" & me dijo2 "4o est-n demorando"" & se alej,...
/l Sol brilla &a en el 3oniente" & &o esto& entregado a estas profundas
meditaciones. Se acerca la noche" & an no me llega la boleta de libertad. :Au
habr- pasado; Se #a la tarde" & llega la noche...
MAR&O % DE !52.
>n nue#o amanecer" tengo ho& algunas esperan+as buenas2 /l DJ es el nmero mo" D
X J Y K) K es el nmero del iniciado.
4os %aestros est-n trabajando intensamente por mi libertad. /sta prisi,n ma no es
por Warma" fue solo una "prueba" dura" el precio de un grado esotrico. <a me gan
ese grado" & por tal moti#o no tengo &a por 'u estar en la c-rcel. 3regunt a un
%aestro por 'u moti#o no me daban libertad" & en tono profundamente compasi#o
parti, un peda+o de hielo" & me dijo2 "(a habido descuido".
< realmente no hubo defensa del primer abogado" & hubo 'ue cambiar de doctor. (a
habido "frialdad"" & esa "frialdad" puede mu& bien ser simboli+ada por el hielo"
de los funcionarios pblicos. Acabo de en#iarle letras a mi 'uerido (ermano =ulio
%edina C. pidindole un "esfuer+o supremo" por mi libertad.
Anoche en#i letras a mi estimado discpulo *srael 6ermde+" de ?undaci,n. /l
26
frater 6ermde+ es mdico" & le he pedido el fa#or de 'ue #enga a libertarme de
las garras de los mdicos de la ciencia oficial.
4os %aestros de la 4ogia 6lanca" reunidos en formidables cadenas" est-n luchando
por mi libertad" pero todo es "dual" en la creaci,n) ha& necesidad de otra intensa
acti#idad en el mundo fsico por parte de mis amigos" para lograr mi libertad. >n
"trabajo" de "alta magia" debe ir acompa.ado de otro "trabajo" en el mundo fsico
para lograr $ito r-pido2 & as es como se logran los grandes $itos de la #ida.
/n estos instantes" me ha saludado cari.osamente un detecti#e amigo & me dice 'ue
el caso mo no tiene importancia) me informa 'ue mi abogado est- en la alcalda" &
'ue ese abogado me pondr- en la calle... <o digo en mis adentros2 aguardar
pacientemente...
Ceo mo#imiento en esta c-rcel" algunos presos se #isten alegres para salir en
libertad" & &o sigo aguardando con paciencia mi libertad. Acabo de recibir #isita
de =ulio %edina C." & me informa 'ue no ha& moti#o para 'ue &o est detenido en
esta c-rcel" puesto 'ue no ha& ni si'uiera auto de detenci,n para mi. /l frater
=ulio %edina C. se muestra optimista" & me informa 'ue el abogado afirma 'ue ho&
mismo me pondr- en libertad. =ulio %edina C." el autor de a'uel "formidable"
prefacio 'ue adorna mi obra titulada 4a 5e#oluci,n de 6el!" ha tenido piedad por
mi" & l mismo me ha financiado mi defensa" & est- luchando por mi libertad. /n
/l Cestbulo del Santuario! =ulio %edina C. hace un estudio a fondo sobre el
sistema carcelario" & llega a la conclusi,n de 'ue el sistema carcelario como
mtodo de correcci,n" no sir#e" pues como l mismo dice" el mal no se combate con
el mal" sino con el bien mismo. < en los hechos" el sistema carcelario" como
mtodo correcti#o" ha fracasado.
=ulio %edina C." con su pluma diamantina" esbo+a en su mara#illoso estudio" un
nue#o sistema de reforma humana" 'ue indudablemente ser- acogido por la humanidad
de "Acuario".
(asta la fecha actual del siglo EE" ningn delincuente se ha corregido en la
c-rcel. 4as c-rceles son lugares de corrupci,n" & all muchos 'ue no eran
ladrones" se #uel#en ladrones & criminales. /l plan de =ulio %edina C. consiste en
reempla+ar las c-rceles por campos agrcolas) darle a cada penado una parcela de
tierra para 'ue la culti#e" & una casa para 'ue #i#a en ella con su mujer & sus
hijos" a fin de e#itar el problema se$ual de las c-rceles) tener una caja de
ahorros para penados" en esa caja guardaran los penados el producto monetario de
sus #entas agrcolas. < as" el da en 'ue el preso saliera de la granja agrcola"
tendra con 'u trabajar en sociedad. 0ener psic,logos e$pertos 'ue estudiaran las
aptitudes de cada penado" & se las culti#ar-n en colegios o institutos
establecidos dentro de las granjas agrcolas. < as podran salir de esas c-rceles
mdicos" dentistas" +apateros" ingenieros" etc. 0ener salones de cine ilustrati#o"
bibliotecas" salas de conferencias" etc.
Sugiere =ulio %edina C. 'ue en lugar de guardianes se podran establecer alambres
elctricos de alta tensi,n" alrededor de los e$tensos campos agrcolas. =ulio
%edina C. acogi, este plan de un hombre con #isi,n de -guila" & lo desen#ol#i,
mara#illosamente dentro de su formidable estudio titulado2 /n el Cestbulo del
Santuario!.
5eformar" significa #ol#er a formar" & no se puede #ol#er a formar con el mal sino
nicamente con el bien" & por ello creo 'ue el plan 'ue =ulio %edina C. esbo+a en
/l Cestbulo del Santuario!" est- llamado a cumplir una formidable misi,n en el
futuro. (e ah por 'u es imposible separar /l Cestbulo del Santuario!" del
resto del te$to titulado 4a 5e#oluci,n de 6el!" & es 'ue esa obra est- llamada a
ser la base cultural de Acuario" lo mismo 'ue /l %atrimonio 3erfecto!.
7tro punto formidable del Cestbulo del Santuario!" por =ulio %edina C. es el
problema econ,mico del mundo. 7bser#ando clari#identemente la organi+aci,n social
de esa bella humanidad 'ue habitara "4a Ant-rtida"" #emos all cristali+ado el
plan econ,mico de =ulio %edina C. All #emos una humanidad feli+) cada cual #i#ir-
en su casa" & tendra una pe'ue.a huerta & un jardn. All nadie tendr- hambre" ni
habr- terratenientes" & cada cual sembrar- en su huerto" & comer- de sus cosechas.
/se mismo sistema econ,mico rige entre las humanidades cultas de todo planeta
27
a#an+ado. < la humanidad terrcola tendr- 'ue adaptarse a ese orden c,smico
Sideral. 3or todo ello" considero 'ue /l Cestbulo del Santuario! cristali+ar-
totalmente en el futuro & entonces todo el mundo tendr- 'ue admirar al coloso 'ue
escribi, este estudio.
/stas han sido mis refle$iones en esta ma.ana llena de esperan+as en mi libertad.
(a llegado el Sol hacia el cenit del cielo" & &o toda#a en esta c-rcel.
4os gendarmes reparten algunas monedas a los presos para 'ue stos se alimenten" o
manden comprar comestibles. /ntran algunos almuer+os" & &o hundido en mis
refle$iones" sigo meditando & escribiendo.
Al almuer+o me trajo un amigo" copia de la defensa 'ue present, mi abogado"
solicitando mi libertad inmediata. 4a defensa es magnfica" & creo 'ue triunfar.
Sin embargo" no me impaciento" &o he llegado a la conclusi,n de 'ue la serenidad
es una #erdadera cora+a 'ue nos hace fuertes & poderosos. Ansioso de conocer mi
*nmediato futuro" abro la 6iblia" & leo el siguiente #ersculo2
"/mpero ahora =eho#- ha hablado" diciendo2 dentro de tres a.os" como a.os de mo+o
soldada" ser- abatida la gloria de %oab" con toda su grande multitud2 & los
residuos ser-n pocos" pe'ue.os" & no fuertes". 8ap. DI" #ers. DG" *saas).
8omprendo el significado esotrico" por'ue s 'ue 8risto resucit, al tercer da de
entre los muertos.
S 'ue la gloria de "%oab"" es decir" la fastuosidad del Sat-n 'ueda abatida
totalmente cuando el *niciado recibe la tercera grande *B*8*A8*VB de misterios
ma&ores. /ntiendo 'ue los residuos pocos" pe'ue.os & no fuertes" 'uedan en el
cuerpo mental" mientras los 'uema el cuarto grado de poder del fuego. As pues"
#enga la batalla" #enga la lucha" por'ue estamos en guerra contra el pueblo de
"%oab"" los -tomos del enemigo secreto.
<a el Sol se acerca hacia su ocaso" & aun cuando toda#a esto& en la c-rcel" puedo
dar por feli+mente terminado el da DJ con una es'uela 'ue =ulio %edina C. me
acaba de en#iar" dicha es'uela dice as2
"%i caro frater2 acabo de ir con el abogado donde el Alcalde) ste sali, de
urgencia con el 3ersonero para "7rihueca"" se fue a las dos de la tarde" regresa
en las primeras horas de la noche" as 'ue 'ued con el doctor 4a++o" de ir a casa
del Alcalde para 'ue desde all- dicte la orden de libertad" pues &a ste le
pregunt, al Secretario 'ue si el asunto estaba arreglado" & el Secretario le dijo
'ue t no tenas por 'u estar &a detenido. As pues" esperamos la llegada del
Alcalde para pedir #erbalmente lo 'ue &a est- pedido por carta" & 'ue &o te
remit) como #eras" todos estos hechos de salida de los funcionarios es lo 'ue ha
#enido a estorbar tu salida. /l abogado andu#o r-pido en las diligencias" pues te
haban le#antado un sumario" & para hacer un sumario ha& 'ue oponer pruebas. As
pues" no hemos dejado un instante" & puedes tener la seguridad" 'ue tu salida se
cumple tan pronto llegue el Alcalde.
0u atto. S. S. & compadre2
=. %/D*BA
As pues" el da DJ recib la palabra de "libertad" & mi abogado & el doctor
"4-+aro 4a++o" gan, el pleito con una defensa formidable. A'uello fue toda una
pie+a jurdica monumental. /l da DJ fue pues" un #erdadero triunfo para m...
MAR&O ! DE !52.
<a el pleito est- ganado" & solo falta 'ue el Alcalde entre en su oficina para 'ue
me d la boleta de libertad.
(o& celebran la fiesta de San =os" & o 'ue el Alcalde "di+'ue" est-
"parrandeando". >n discpulo me inform, 'ue a las die+ (DL a.m.) el Alcalde ir- a
la oficina" "di+'ue" para darme la boleta de libertad. <o me pregunto a m mismo2
28
:/l Alcalde abandonar-" aun'ue sea moment-neamente" "la parranda" para acordarse
de mi humilde persona;
Dos discpulos fieles #inieron desde 6arran'uilla a #isitarme. <o contest sus
saludos dicindoles2
A'u me tienen encerrado en esta c-rcel" "di+'ue" por el gra#simo delito de curar
enfermos. 4os dos discpulos me contestaron pensati#os2 ":De manera 'ue hacer bien
lo toman como mal;". /nseguida les segu mi con#ersaci,n dicindoles2 A'u me
siento alegre & poderoso" nada me acobarda" & he con#ertido mi c-rcel en un
monasterio. As es como se ganan grados esotricos...
(abl algo m-s con mis discpulos" & ellos se retiraron pensati#os" esperan+ados
en 'ue a las die+ de la ma.ana habr de salir en libertad. 3ero &o me sigo
preguntando2 :Dejar- el Alcalde su "parranda" por acordarse de m;
/fecti#amente" &a pas, la hora de las DL a.m. citada por el Alcalde) se acercan
las once de la ma.ana & el Alcalde no ha ido a la oficina. /st- "parrandeando".
%i abogado & don =ulio %edina C. han concurrido al palacio a la hora fijada por el
Alcalde" pero todo ha sido intil" el Alcalde no ha llegado" "est- parrandeando".
8iertamente" ho& es da de la fiesta de San =os" & no ha& ser#icio de oficinas)
pero el Alcalde dio su palabra anoche de 'ue a las DL a.m. ira a su despacho"
nicamente por e$tenderme la boleta de libertad" & sin embargo "la palabra" no fue
cumplida. :3or 'u;
(ace algunos a.os atr-s" no se necesitaban tantos documentos" ni tantos
certificados" ni tantos re'uisitos para hacer un negocio. >n hombre daba "su
palabra" & la palabra de ese hombre" era un documento. (o& las cosas han cambiado"
&a el hombre ha perdido la noci,n de la responsabilidad de la palabra" & hasta en
las oficinas judiciales &a solo se admite la tinta & el papel.
/n tiempos antiguos se prohiba a los "*niciados" hablar pblicamente de los
#iejos cataclismos" por temor de traerlos nue#amente a la e$istencia. 4os
"*niciados" saban bien 'ue la palabra tiene ntima relaci,n con los cuatro
elementos de la naturale+a" & 'ue hablar de un cataclismo" es tanto como e#ocarlo
& traerlo nue#amente a la e$istencia) & por ello se prohiba a los "*niciados"
hablar de las #iejas cat-strofes fuera del templo.
0oda palabra cristali+a mediante los 0atZas" & as es como la humanidad se ha
creado su #ida actual" (desastrosa & terrible)" mediante el poder de la palabra.
/n la pasi,n de Buestro Se.or =esucristo" era imposible 'ue faltara el "gallo".
/ste animal simboli+a al "#erbo"...
/n la alta %asonera esotrica" el chacra laringeo esta representado por el grado
oculto del "gallo".
8uando el Fundalini llega al "ca.,n" o #rtebra relacionada con la gl-ndula
0iroides" canta el gallo de la pasi,n. 0odo el poder del #erbo reside en la fuer+a
se$ual del gallo.
4as cinco #ocales de la naturale+a2 I. E. O. U. A. #i#en resonando en toda la
naturale+a. 4a #ocal "I" hace #ibrar las gl-ndulas 3ituitaria & 3ineal" & nos
confiere el poder de la clari#idencia. 4a #ocal "E" hace #ibrar la gl-ndula
0iroides" & nos confiere el poder del odo oculto. 4a #ocal "O" hace #ibrar el
centro del cora+,n" & nos confiere la "*B0>*8*VB". 4a #ocal "U" nos despierta el
ple$o solar" & nos confiere el poder de la "telepata". 4a #ocal "A" nos despierta
los chacras pulmonares" & nos confiere el poder de recordar las reencarnaciones
pasadas. >na hora diaria de #ocali+aci,n nos abre todos estos poderes ocultos. Se
#ocali+ar-n as2
I''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
Ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
U........................................
29
A))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
%aria %agdalena se llen, de terror cuando o&, el silbido del foat & escuch, la
palabra "0ibo" "0ibo" "0ibo"" 'ue sentenciaba al 8risto a la tragedia del G,lgota.
"%aria" estaba al pie de una muralla cuando escuch, con sus odos espirituales la
sentencia terrible. < es 'ue en la eternidad e$iste un lenguaje sagrado en 'ue
parlamos todos los %aestros de la humanidad2 esa es la lengua de oro" en 'ue
parlan los Dioses & los -ngeles. /se es el #erbo creador.
"0alitha cumi" dijo el 8risto cuando #erific, un trabajo de resurrecci,n. "0alitha
cumi" es un %antram para resucitar muertos.
(uiracocha dice2 "Al 'ue sabe" la palabra de poder) nadie la pronunci," nadie la
pronunciar-" sino a'uel 'ue lo tiene encarnado". /s decir" a'uel 'ue &a se reali+,
a fondo.
Ceamos algunas palabras del gran #erbo de lu+2
A*6> (3alabra de saludo)" A/7D7B (Aflicci,n)" %AS4/*% (Deber)" S(> S(A S(>
(*ndecoroso" inmodesto" etc.)" 3*05/S. (8a.ones o #rtebras de la columna dorsal)"
C/BA547. (Cenerarlo)" 35/S/% (Superior)" 5/*D*S0*S0*BA (5einstitu&a)" /A>*D/B8*AS
(3erjuicios).
/l 8risto ense., un gran mantram para curar a los enfermos2 "E2>2>)3>)" (s
abierto) para abrir los odos de los sordos & tartamudos. (8ap. @" #ersculos RM"
RR" RG" RH" RI" R@" San %arcos).
0odo este gran #erbo de la lu+ es un lenguaje sublime. Ceamos algunas otras
palabras del gran #erbo de oro2
ABD>D>
>5>5>
F><7
/stas tres palabras las pronuncian los profetas en meditaci,n profunda" para
profeti+ar" & entonces contemplan e$t-ticos el por#enir2
=A2 4a ca.a" o la sagrada ca.a de nuestra columna espinal.
3A2 Qrbol lechoso argentino) simboli+a la sangre redentora.
65A(A%/2 "Ad-nS/#a". %asculinoSfemenino" causa de todo lo e$istente.
/l #erbo de la lu+ es un #erbo infinito" & los Dioses lo usan para crear. 4as
races ltimas de todas las lenguas se encuentran en esa gran gram-tica c,smica
uni#ersal" 'ue otrora parlaban los hombres de la Arcadia. /sos eran los tiempos en
'ue los ros manaban leche & miel" esa era la poca de los "0itanes"...
"/n el principio era el #erbo" & el #erbo era con Dios" & el #erbo era con Dios".
"/ste era en el principio con Dios".
"0odas las cosas por l fueron hechas) & sin l nada de lo 'ue es hecho" fue
hecho".
"/n l estaba la #ida" & la #ida era la lu+ de los hombres".
"< la lu+ en las tinieblas resplandece2 mas las tinieblas no la comprendieron"
(San =uan" Cers. D" M" R" G" H).
8uando (adit" nuestra serpiente gnea llega a la laringe & recibimos el grado del
"gallo"" entonces parlamos el #erbo de oro" & creamos como los Dioses" con el
poder de la palabra. 3or ello dice nuestro 5itual2 "Sed t 7h (adit" mi secreto"
el misterio gn,stico de mi ser" el punto cntrico de mi cone$i,n" mi cora+,n
mismo" & florece en mis labios fecundos hecho #erbo".
30
8uando &a el Fundalini llega a nuestra garganta florece en nuestros labios
fecundos" hecho #erbo. 4os -ngeles pueden crear cual'uier cosa con el pensamiento
& materiali+arla por medio de la palabra. /l camino para parlar el #erbo de oro es
la magia se$ual.
<a el Sol de esta tarde se acerca hacia el ocaso & &o sigo encerrado en la c-rcel
aguardando la boleta de libertad. /l alcalde est- de fiesta" & a mi me toca tener
paciencia...
Acaba de llegar a "tentarme" un mago negro encarnado en cuerpo fsico" l fue el
"=udas" de mi "*B*8*A8*VB". %e entreg, un falso mensaje tratando de e$tra#iarme de
la senda" & &o en tono compasi#o le contest al mago negro2 "/se mensaje es para
ti) OAplcateloP" /l tenebroso se fue.
/n estos instantes acaba de llegar el abogado con la boleta de libertad. <o recib
la boleta fra & serenamente" & me desped de los gendarmes) as finali+, el da
de ho&. %e dirig a mi casa & all encontr al frater =ulio & a muchos otros
(ermanos espiritualistas 'ue alegres me recibieron & me estrecharon.
O O O
LO LUE ERAN LOS ESPIRITUALISTAS DEL SIGLO 44
(ijos de Acuario" ahora #o& a contaros lo 'ue eran los "espiritualistas" del siglo
EE2
0oda una horda de pseudosapientes se disputaban la supremaca m-s ab&ecta &
abominable 'ue ha&a conocido la historia del mundo. Diariamente se fundaban
"nue#as" escuelas 'ue hacan las promesas m-s halagadoras & 'ue realmente no
tenan en el fondo m-s objeti#o 'ue los portamonedas. 5ojistas" 0eosofistas"
5osacrucistas" /spiritistas" 8herencistas. 0entistas de 8apirote" (& roscas
similares en cada pas)" & sus m-s infinitas #ariedades de aromas & matices" se
trababan en una lucha terrible por la supremaca" dentro de la m-s enconada
competencia 'ue nunca jam-s antes se haba conocido entre la mercadera de almas.
3or donde 'uiera aparecan constantemente innumerables impostores fingidos
%aestros & hasta "A#ataras". 0odos ellos asuman las poses pietistas m-s #ariadas"
& pronunciaban las mas elocuentes conferencias 'ue centenares de mentecatos
aplaudan llenos de loco frenes. /sos eran los espiritualistas del siglo EE.
:Au estudiaban; 0eoras.
:Au lean; 0eoras.
:Au saban; 0eoras.
0odos ellos estaban llenos de fornicaciones" adulterios" & cuando &o SA%A/4 A>B
1/75 los in#itaba a la castidad & les ense.aba la poderosa sabidura de la culebra
sagrada" entonces llenos de miedo me contestaban 'ue la 8astidad 8ientfica era un
imposible" & as ni entraban ellos al /dn" ni dejaban entrar a los dem-s. /sos
eran los espiritualistas del siglo EE.
0odos ellos recha+aban los mensajes de los mundos superiores" & solo se aplicaban
a a'uellas escuelas 'ue les permitiesen fornicar. /sas gentes ni #ean ni oan" ni
entendan el lenguaje de la lu+" & s,lo saban discutir teoras & m-s teoras.
/sos eran los espiritualistas del siglo EE.
8uando &o" Samael Aun 1eor" comprend el orgullo & #anidad de a'uellas gentes" le
di la espalda a esas camarillas de santurrones" & me fui con los hijos del pueblo.
%e fui con los humildes" con los sencillos" con los pobres parias de la #ida" con
los hijos del pueblo2 ese pueblo torturado" ese pueblo abatido & humillado
diariamente por los mal#ados" & lleno de euforia" e$clam2
OSe.or OSe.orP OSe.orP he a'u tu pueblo" tan sencillo & tan sabio como el signo
de A8>A5*7" tan grande como las pir-mides de /gipto" tan fogoso & tan heroico como
las gestas re#olucionarias de los hijos del fuego.
31
Ahora si podemos e$clamar desde las cumbres del 8al#ario2
"Deo ju#anti". (emos hecho una ra+a de Dioses. (emos hecho una ra+a de hroes" una
nue#a progenie de Qngeles. OGuerreros" a la batallaP
A>/ 4A 3A9 S/A 87B 4A (>%AB*DAD /B0/5A.
S):)e0 A.( Weor.
FINIS
O O O
MAHO ! DE !52.
SAB0>A5*7 D/ 4A S*/55A B/CADA D/ SAB0A %A50A.
(o& he estado meditando en la sabidura de la Serpiente.
5ealmente %a$ (eindel escribi, libros 'ue ho& resultan anticuados.
/l "8oncepto 5osacru+ del 8osmos"" no le sir#e a nadie.
3aginas & paginas enteras" llenas de teora & m-s teoras 'ue no llegan a ninguna
conclusi,n pr-ctica.
8osmogonas ampulosas & nada de reali+aciones efecti#as" ese es el misticismo
(eindelista. %a$ (eindel" no lleg, a ser %aestro de misterios ma&ores" & ho& esas
obras &a no sir#en para nada.
(a& 'ue ser pr-ctico" 'uerido lector) no mas teoras" no m-s #aguedades.
/l hombre necesita con#ertirse en el Drag,n de la Sabidura" & todo el poder
reside en la Serpiente Sagrada.
4a redenci,n reside e$clusi#amente en el acto se$ual.
/n lugar de estar teori+ando" es mejor tener una buena hembra" & practicar %agiaS
se$ual diariamente.
/l hombre tiene siete cuerpos" & cada cuerpo tiene su Fundalini propio. Su
Serpiente Sagrada... 4os siete cuerpos #ienen pues" a ser las siete escamas de
nuestras siete 8ulebras gneas.
/l 'ue 'uiere con#ertirse en un Dios omnipotente del >ni#erso" tiene 'ue libertar
a sus siete Serpientes de sus escamas... /ntonces nos con#ertimos en Dragones de
la Sabidura... /l Drag,n es el animal pict,rico mas perfecto" por'ue puede #i#ir
en la tierra" en el agua" en el aire & en el fuego... >n Drag,n de la Sabidura es
un Dios del >ni#erso. >n Drag,n de la Sabidura tiene siete lenguas de fuego...
siete Serpientes gneas...
Bosotros pues" tenemos siete Serpientes 'ue forman dos grupos de a tres" con la
sptima 8ulebra" 'ue como 8orona Sagrada nos une a la 4e& & al 3adre.
/l 'ue 'uiera unirse con el 3adre" tiene 'ue #ibrar al unsono con la Gran %adre
Baturale+a. Abandonar la #ida urbana & la #ida artificiosa" & #ol#er al seno de la
bendita Diosa %adre del %undo. 3racticar %agia se$ual intensamente" & subir los
siete escalones ardientes...
O(ombres de genioP" OBo teng-is mas hijosP" 'ue #uestros hijos sean #uestros
libros" & 'u stos sean fortale+as de sangre & fuego ante el #eredicto solemne de
la conciencia pblica. O8on#ertios en superhombresP 8on#ertios en Dragones del
?uego. 8on#ertios en omnipotencias solemnes del >ni#erso" & no entreguis #uestras
cabe+as ante los tiranos. Bosotros" los 4eones de la 4e&" os aguardamos desde la
otra orilla... <a fuisteis hombres" ahora #ol#eos Qngeles.
32
0odo el secreto de #uestra redenci,n reside en el acto se$ual" & en la sabidura
de la Serpiente.
OA la batallaP... OA la batallaO... OA la batalla...
A>/ 4A 3A9 S/A 87B 4A (>%AB*DAD /B0/5A.
SAMAEL AUN WEOR
O#SERVACI6N
/ste libro" 'ue #ersa sobre la Sabidura del ?>/G7" fue sacado de entre las
llamas" & por ello lle#a la marca del fuego en el borde de sus paginas.
As con#ienen las cosas...
/s mu& interesante" 'ue un libro 'ue trate sobre el ?>/G7" lle#e la marca del
fuego...
<o lo in#ito a usted" 'uerido (ermano lector a penetrar en la poderosa Sabidura
gnea. <o lo *n#ito a usted 'uerido (ermano lector a penetrar en las esferas
ardientes de los Dragones del ?uego.
CONCLUSI6N DE ESTE LI#RO
SAB0>A5*7 GBVS0*87 D/ 4A S*/55A B/CADA D/ SAB0A %A50A.
MAHO 2$ DE !52.
(e terminado este libro de apuntes a'u en mi Sanctum de %editaci,n.
%illones de libros se haban escrito en el mundo & en materia de ?ilosofa del
?uego" algunos centenares. A&er tarde estu#e ojeando 4os Signos del Agni <oga!.
Da dolor leer obras tan #agas 'ue a nadie sir#en.
4os Signos del Agni <oga!" encierra la sabidura del ?uego. 3ero2 OAu
#aguedadesP...
<o no s por 'u esos autores esconden tanto la #erdad del se$o. Au crueldad con
la pobre humanidad doliente" O'u falta de caridadP... 4as #aguedades del libro
titulado %undo Ardiente!" no le sir#en a nadie. A m me gusta hablar las cosas
claras2 al pan" pan) & al #ino" #ino.
4a redenci,n del hombre reside e$clusi#amente en el acto se$ual. 0odo el poder del
8-li+ & de las alas gneas" & de la Serpiente" reside en la siguiente cla#e2
"*B057D>8*5 /4 3/B/ /B 4A CAG*BA D/ 4A %>=/5 < 5/0*5A547 S*B D/55A%A5 >BA S74A
G70A D/4 35/8*7S7 4*A>*D7".
/n esta cla#e de la magiaSse$ual" reside la cla#e de todos los poderes & de todas
las *niciaciones.
/l Bir#ana lo tenemos en los testculos" & el 'ue 'uiera llegar a la Alta
*niciaci,n" tiene 'ue tener una buena hembra" & ser bien macho...
Bo mas teoras" no m-s #aguedades" no m-s majaderas" los hombres se hicieron para
las mujeres" & las mujeres para los hombres) a'u hablo en castellano maci+o para
'ue me entiendan.
<o 'uiero 'ue mis discpulos lleguen hasta el Altar de la *niciaci,n" con el
miembro #iril del "macho"" bien erecto" por'ue para llegar a la Alta *niciaci,n"
se necesita ser bien macho.
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/l Fundalini solo pueden despertarlo los hombres bien hombres" & las mujeres bien
hembras. 0odos los libros de 7cultismo 'ue se han escrito en el mundo" &a est-n
anticuados & &a no sir#en para nada. <o" Samael Aun 1eor" el gran A#atara de
A8>A5*7" le he entregado a la humanidad el mensaje m-s grande de todos los siglos.
Si los *mbciles 'uieren rerse" 'ue se ran" eso a mi no me importa.
Ahora estamos hablando claro" por'ue este es el momento m-s gra#e de la (istoria
del mundo. /n 8olombia ha habido dos clases de espiritualismo. /l de antes del
nue#e de Abril de DKGJ" & el de Samael Aun 1eor" 'ue comen+, el K de Abril de
DKGJ" cuando todas las "gallinas" del 5osacrucismo" 0eosofismo & del /spiritismo"
huan despa#oridas...
3ino" 5ojas & 8heren+i" formaron la farsa a'uella" del falso FoutS(umi" 'ue tanto
desacredito al /spiritualismo colombiano. /l aula de 3ino en 8ali fabric, al falso
%esas" *srael 5ojas" el precursor del mago negro 8heren+i" llenaban sus bolsillos
con el dinero de sus parro'uianos... /se fue el espiritualismo 'ue precedi, al K
de Abril. <o" Samael Aun 1eor tengo el honor de haber acabado con esas farsas.
Ahora estamos los Gn,sticos de 8olombia" en nuestras trincheras de guerra.
OA la batallaP OA la batallaP OA la batallaP
SAMAEL AUN WEOR
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INDICE
35/?A8*7 . . . . . . . . . . . D
MH D/ ?/65/57 D/ DKHM . . . . . . . . . R
MI D/ ?/65/57 D/ DKHM . . . . . . . . . H
M@ D/ ?/65/57 D/ DKHM . . . . . . . . . I
MJ D/ ?/65/57 D/ DKHM . . . . . . . . . @
%A597 D D/ DKHM . . . . . . . . . . K
%A597 M D/ DKHM . . . . . . . . . . K
%A597 J D/ DKHM . . . . . . . . . . DR
%A597 DM D/ DKHM . . . . . . . . . . DR
%*SA GBVS0*8A . . . . . . . . . . DH
/4 SAB07 SA85*?*8*7 . . . . . . . . DI
ADC/50/B8*A . . . . . . . . . . . DK
%A597 DG D/ DKHM . . . . . . . . . . DK
%A597 DI D/ DKHM . . . . . . . . . . MM
%A597 D@ D/ DKHM . . . . . . . . . . MG
%A597 DJ D/ DKHM . . . . . . . . . . MI
%A597 DK D/ DKHM . . . . . . . . . . MK
47 A>/ /5AB 47S /S3*5*0>A4*S0AS D/4 S*G47 EE . . . . RD
%A<7 K D/ DKHM . . . . . . . . . RM
87B84>S*VB D/ /S0/ 4*657 . . . . . . . RR
%A<7 M@ D/ DKHM . . . . . . . . . . RR
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