Experto Universitario en Educacin Socio-Comunitaria

Mdulo I
Paulo Freire, Dnde ests
Cristian Crespo
Cristian Crespo Septiembre 2009
Paulo Freire, Dnde ests?
!ra"a#o correspondiente a la Evaluacin Final del Modulo I de la Carrera$ Experto Universitario en
Educacin Socio- Comunitaria%
U%!%&
Sobre la fibra ntima de la Educacin Popular.
'El (om"re (a nacido li"re, ) en todas partes se (alla entre cadenas* as+ comien,a
'El Contrato Social* de -ean . -ac/ues 0ousseau% Esta 1rase, mas all de la evidente
concepcin naturalista del autor 1ranc2s, sin nimo de descontextuali,arla, reconociendo
a la misma como el "asamento para la posterior #usti1icacin, por parte del autor, de /ue
la verdadera li"ertad se encuentra en el Estado ) le#os de pretender 3enerar una
discusin so"re esta posicin, puede ser tomada como un interesante inicio para poner
de mani1iesto el latente n4cleo medular de la peda3o3+a Freireana, ) es /ue la 5i"ertad
es el e#e central en toda la o"ra de Paulo Freire, en ella se o"serva claramente el
es1uer,o para /ue en todos los individuos na,ca ) se reprodu,ca el deseo de ser su
propio due6o, de /uerer /ue su vida ) decisiones dependan de s+ mismo ) no de 1uer,as
exteriores, de poder decidir ) no /ue decidan por 2l, de tener la posi"ilidad de diri3irse a
s+ mismo ) no de ser movido por la naturale,a exterior, es decir la li"ertad de ser su#eto
de la vida%
Seme#antes o"#etivos, en el mundo actual, son sin duda utpicos, pero estn
enmarcados en una utop+a concreta, una utop+a /ue es posi"le de lo3rar, /ue es
reali,a"le% En su concepto de 'in2dito via"le* como la reali,acin, en los l+mites de lo
posi"le, de lo /ue no se (a (ec(o 7 ) /ue para al3unos no es posi"le de (acer8, Freire
de#a las (uellas /ue de"emos se3uir para construir el camino ) el camino es el de la
Educacin Popular como la (erramienta mas valedera para modi1icar conductas )
despertar ilusiones, para ello, 2l se introduce en el espacio vital
1
de los oprimidos como
un a3ente de cam"io en la "4s/ueda de nuevas actitudes /ue me#oren la calidad de vida
de /uienes no (an podido acceder, por limitaciones sociales, a una instruccin m+nima )
nos invita a /ue lo 'reinventemos*, a /ue podamos armar nuestras propias estrate3ias de
intervencin%
No a! otro tiempo "ue el "ue nos a tocado#
El tiempo /ue nos (a tocado es un desa1+o a la alternativa propuesta por la
Educacin Popular de Paulo Freire% 9o) para remarcar solo al3unas caracter+sticas de
las instituciones educativas, podemos si3ni1icar ) se3uro compartir, /ue las mismas
tienen un n4cleo sin3ular /ue las caracteri,a, en el cual 'se trata con un con#unto de
rdenes /ue promueven la ena#enacin del individuo en las caracter+sticas de su 3rupo )
lo empu#an a una insercin cultural pre1i#ada a su deseo, pero /ue al mismo tiempo, al
"asarse en la transmisin de conocimientos, entre3a la llave para acceder a la conciencia
de la individuacin, adems, cada escuela espec+1ica es el m"ito /ue concreti,a a nivel
1
El concepto de espacio vital fue pensado por Kurt Lewin para definir la totalidad de los hechos que
determinan la conducta de un individuo dado, en un momento determinado. o se trata del espacio
!eo!r"fico sino del espacio que contiene todo lo que le afecta al su#eto, est$ o no en su espacio f%sico. Es
decir que se trata del ambiente de la persona tal como lo percibe sub#etivamente, su campo.
Cristian Crespo Septiembre 2009
sin3ular, una norma o modelo de tipo universal$ el vi3ente en nuestra cultura*
:
5as
instituciones escolares son victimas de las circunstancias sociales /ue provocan una
serie de 1enmenos en su seno /ue resaltan el nivel de desproteccin con el /ue cuentan$
'1rente al impacto de un contexto tur"ulento utili,an primero, como de1ensa, la
ri3idi,acin de la ne3acin, la ideali,acin ) la externali,acin de las responsa"ilidades%
Cuando esto 1racasa ) la percepcin de la realidad se impone "rutalmente, como en los
4ltimos periodos de intensi1icacin de la po"re,a, sur3en 1enmenos de impotencia,
sentimientos ) estados colectivos de desesperan,a con sus secuelas de desercin,
ausentismo, en1ermedad en los docentes, 1racaso escolar en los alumnos,
despla,amiento 3eneral a 1ormas desviadas de interaccin, violencia*
;
entre otra cosas%
El modelo educativo instalado en nuestra sociedad es muc(as veces exclusor, el
a"andono al mismo es pro3resivo, ca"e pre3untar si nuestra sociedad es capa, de
o1recer contencin ) alternativas al producto de un creciente des3ranamiento escolar o
simplemente lo acepta como un e1ecto colateral del salva#e modelo neoli"eral /ue
cotidianamente a"arca nuestros espacios comunes%
Paso a paso
< los e1ectos de reali,ar un me#or anlisis so"re la aplicacin de la propuesta de
Pa"lo Freire en la actualidad ) poder des"ro,ar as+, la principales posi"ilidades )
limitaciones de la misma en el a(ora, creemos conveniente tomar las cinco dimensiones
educativas de la praxis peda33ica 1reireana ) desarrollar desde all+ su via"ilidad%
Como "asamento de la exposicin, ) desde el comien,o de"emos de#ar en claro /ue
estas cinco dimensiones estn unidas por una suerte de 'concatenacin inclusiva* /ue
permite comprenderlas me#or, es decir no pueden ser estudiadas en 1orma aislada, ellas
1orman parte de un sistema
=
/ue las inclu)e, esto no si3ni1ica /ue sean r+3idas, todo lo
contrario, Freire las ela"ora ) las reela"ora continuamente de#ando las puertas a"iertas
para /ue a su ve, puedan ser repensadas por otros% 5as cinco dimensiones /ue
con1orman el "asamento del marco terico de la Educacin popular son$ la axiol3ica,
la dial3ica, la pol+tica, la 3noseol3ica ) la metodol3ica, nos permitimos a/u+
desarrollar al3unas "reves apreciaciones so"re cada una de ellas$
$a Dimensin %&iol'ica( la axiolo3+a es la rama de la 1iloso1+a /ue estudia la
naturale,a de los valores positivos ) ne3ativos o contravalores% En la educacin popular
1reireana (a) toda una axiolo3+a /ue 3ira en torno a valores orientados a la
trans1ormacin del su#eto, de las sociedades ) del mundo% 5a li"ertad es, como (emos
planteado, la 1i"ra intima de la propuesta, pero de"emos decir /ue educar para la
li"ertad es muc(o ms /ue evitar ri3ideces in4tiles tratando de (acer mas atractivo
) llevadero para maestros ) alumnos el proceso, se trata de 1ormar su#etos
responsa"les /ue no necesiten siempre del sost2n /ue o1rece la norma escrita o el
precepto moral, /ue aprendan a pensar por si mismos ) /ue puedan explicar por/ue
act4an como act4an% Se trata de 1ormar personas convencidas de /ue la conciencia
moral se de1ine por su autonom+a, /ue no es sino la capacidad de tomar decisiones
li"remente ) sa"er responder por ellas, es decir como nos expresa >ictoria Camps
?
$
2
&ern"nde' Lidia (. )*nstituciones Educativas. +in"micas institucionales en situaciones cr%ticas, Editorial
-.*+/S 099991
3
&ern"nde' Lidia (. /p Cit
=
2er m"s adelante3 )-ara el final 4 como ane5o3 6na forma de comprender me#or la cuesti7n,
?
2ictoria Camps. )Los valores de la educaci7n,. Editorial 896-/ ..:.. 020001
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'la capacidad de esco3er el principio adecuado a cada caso ) procurar darle la
interpretacin ms #usta*
$a Dimensin Dial'ica( el marco /ue otor3a el dilo3o es el sustento de la
propuesta 1reireana, se aprende a trav2s de la pala"ra% <l3unas veces se (a
entendido /ue este es un aporte restrin3ido 4nicamente al dilo3o entre /uien
ense6a ) /uien aprende, no es as+, el dilo3o a/u+ no es el /ue se desarrolla
solamente dentro del aula o en los m"itos donde se reali,a el traspaso del
conocimiento, es el dilo3o en el /ue interviene el con#unto de la comunidad /ue
ense6a ) aprende, los padres, las madres, la 1amilia en 3eneral, los voluntarios, los
pro1esionales ) todos a/uellos /ue 1orman% Es un dilo3o plani1icado ) entendido
como un proceso interactivo en el cual, /uienes interviene, lo (acen desde una
posicin (ori,ontal% En 2l la valide, de las intervenciones se "asa en el poder de la
ar3umentacin ) no en la posicin de /uien emite tal ar3umentacin%
5a dialo3icidad es indispensa"le@ es la (erramienta /ue permite, es la
(erramienta /ue or3ani,a el conocimiento e implica una postura cr+tica ) una
preocupacin por apre(ender los ra,onamientos /ue median entre los actores, es la
(erramienta para adoptar una postura /ue permite trans1ormar la curiosidad in3enua
en curiosidad epistemol3ica ) as+ impulsar el aprendi,a#e dial3ico, /ue es el /ue
se deriva de la utili,acin ) desarrollo de las (a"ilidades comunicativas, de la
capacidad de dialo3o /ue posea el su#eto, de a(+ su importancia%
$a Dimensin Poltica( el poder trans1ormador /ue existe dentro de las aulas ) las
1uer,as /ue 2l desarrolla dentro de estas es enorme, a pesar de /ue tradicionalmente - lo
sa"emos ) lo (emos vivido - se pretende transmitir una educacin despoliti,ada,
ins+pida o desprovista de toda ideolo3+a, existe un pro)ecto /ue se impone ) es el /ue
responde a un determinado momento (istrico% El le3ado 1reireano nos propone ense6ar
/ue la realidad se puede cam"iar, /ue los seres (umanos tenemos potencial para
(acerlo% Ense6ar en 1orma cr+tica ) no in3enua es la propuesta ) eso nos sumer3e en la
dimensin pol+tica de la educacin a trav2s del compromiso para el cam"io%
$a Dimensin )noseol'ica( el acto de conocimiento para Freire es planteado
como el camino para la 1ormacin de su#etos cr+ticos, participativos ) autnomos, es
decir, para 2l la educacin de"e estar orientada a 1ormar su#etos /ue, mas all de los
conceptos incorporados, puedan en1rentar al mundo con la li"ertad de la opcin% Dentro
de este concepto, 'no es posi"le entender la dimensin 3noseol3ica de la educacin sin
comprender las dimensiones dial3icas ) pol+ticas* pero tam"i2n el carcter axiol3ico
nos enmarca en todo el concepto educacional a/u+ desarrollado, ) es /ue son ellas . las
dimensiones - las /ue nos conducen al conocimiento ) las /ue nos "rindan el sustrato
para di1erenciar a la Educacin Popular de la Educacin 'Aancaria*%
5a 3noseolo3+a "usca determinar el alcance, la naturale,a ) el ori3en del
conocimiento, ) la Educacin Popular 1reireana es en si misma una situacin
verdaderamente 3noseol3ica, por/ue como tal se opone a la transmisin sistemtica del
conocimiento, es comunicacin, dilo3o con contenido orientado a darle si3ni1icacin a
los si3ni1icados%
$a Dimensin *etodol'ica$ esta dimensin se de"e pensar en el marco de la
reconstruccin diaria 1rente a la realidad cam"iante pero con un claro o"#etivo, el /ue de
al3una manera se explicita en las dimensiones anteriores, las dinmicas peda33icas, los
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m2todos, las t2cnicas, de"ern ser las /ue nos orienten (acia 2l%
En 'Peda3o3+a de la <utonom+a* Freire plantea /ue 'una de las tareas primordiales
es la de tra"a#ar con los educando el ri3or metdico con el /ue de"en aproximarse a los
o"#etos co3nosci"les*
B
) esto es /ue, los educandos, entiendan la ra,n de ser del o"#eto
) no simplemente lo /ue el o"#eto es%
%"u ! aora
Por un lado, como )a lo di#imos, las cinco dimensiones con1orman un sistema, en
'una suerte de concatenacin inclusiva*, es decir compartimos la 1i3ura de los c+rculos
conc2ntricos para 3ra1icar la relacin /ue entre ellas existen, por otro nos parece
interesante introducir el concepto del EC0C 'pic(oneano* para poder plantear tam"i2n
desde una ptica psicosocial el momento de la intervencin%
<s+ decimos /ue en Psicolo3+a Social , el concepto de EC0C 7Es/uema Conceptual
0e1erencial ) Cperativo8 es 1undamental ) necesario para las intervenciones de todo
tipo, todos a la (ora de (acerlo, en ma)or o menor medida, construimos uno% Fue ideado
desde su ori3en como un aparato para pensar, como una (erramienta para intervenir% Es
un Es/uema por/ue trata con un con#unto or3ani,ado de conceptos, es Conceptual
por/ue es terico, es 0e1erencial por /ue alude al campo, al se3mento de la realidad
so"re el /ue se opera ) es Cperativo por/ue su o"#etivo 1inal es la intervencin%
Estos conceptos psicosociales, #unto a las cinco dimensiones Freireanas nos
permitirn reali,ar un anlisis so"re las posi"ilidades ) limitaciones de la propuesta de
Paulo Freire, para ello nos centraremos en 1orma separada primero en la Educacin
Formal ) lue3o en las acciones educativas /ue se pueden 3enerar por 1uera de la
1ormalidad del sistema%
Desde la Educacin Formal son varias las cuestiones /ue al respecto podemos
plantear, ) es /ue por e#emplo, cuando uno o"serva la 1ormacin /ue se propone a los
1uturos docentes, encuentra /ue desde lo curricular, es mu) poco lo /ue se o1rece para
comprender la propuesta educativa de Freire% Ma)oritariamente, todo esta pensado para
desarrollar una educacin '"ancaria* ) ale#ada de los conceptos "sicos /ue
1undamentan la propuesta Freireana, esto (ace /ue la misma no se encuentre, si/uiera
en el ima3inario, de los 1uturos pro1esores cuando de estudiantes del pro1esorado
(a"lamos, adems, como esta situacin no es nueva, (a) muc(os docentes /ue se
encuentran 1rente al aula con pocas (erramientas /ue edu/uen para la li"ertad% Existen
esperan,as, desde la prctica pro1esional d+as pasados reali,amos una #ornada de
re1lexin con los docentes del Cole3io &acional '5uis Clavarino* de nuestra Ciudad, en
la misma participaron alrededor de ciento cincuenta pro1esores adems del personal
administrativo ) de maestran,a@ la temtica 3eneral 1ue centrada en la relacin con los
alumnos, principalmente, en el aula@ la metodolo3+a 1ue la denominada '3rupos de
conversacin*, 1ueron cuatro ) cada uno de ellos con1ormado por entre treinta ) cinco a
cuarenta personas% Mas all de los temas /ue de estos sur3ieron, los cuales distan muc(o
de ser los ms placenteros, se detect /ue al introducir al3unos conceptos de la
Educacin Popular, sin nom"rarla en 1orma tcita, la ma)or+a de los docentes los
comparten ) expresan opiniones positivas al respecto% Creemos entender por esto /ue
existen "uenas posi"ilidades dentro de lo 1ormal para /ue los docentes puedan
desarrollar sus acciones educativas desde un lu3ar di1erente al actual, pero esta claro
/ue se de"en pensar capacitaciones docentes orientadas a ello ) /ue las mismas se van a
en1rentar, entre otras cosas, con lo matricial%
B
&reire -. )-eda!o!%a de la .utonom%a,. -"!. 2;. Si!lo veintiuno editores ar!entina. 0200<1
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Desde la Educacin no Formal, la cuestin es muc(o mas sencilla )a /ue en mi
caso, no encuentro limitaciones a la propuesta, por e#emplo, en la actualidad #unto con
otros cole3as, estamos desarrollando una capacitacin so"re voluntariado para adultos
ma)ores en la Ciudad Capital de la Provincia de San -uan, esta capacitacin es en
con#unto con la D<I< 7Dele3acin de <sociaciones Israelitas <r3entinas8, el Ministerio
de Desarrollo Social de la &acin, ) el Ministerio de Desarrollo 9umano ) Promocin
Social de la Provincia de San -uan, desde el inicio la propuesta 1ue pensada desde lo
popular, ) se puede o"servar claramente la aceptacin por parte de los participantes, all+
se detectan con sin3ular claridad como interact4an las cinco dimensiones, de no ser as+,
directamente la experiencia 1racasar+a% Como particularidad se o"serva con ma)or
1uer,a la dimensin dial3ica ) pol+tica, )a /ue al ser todos los participantes adultos
ma)ores, sus caracter+sticas as+ lo permiten%
En otra instancia, si se /uiere distinta, estamos llevando adelante una capacitacin
en <nimacin Comunitaria con las diecisiete I3lesias Evan32licas existentes en
Duale3ua)c(4, lo conceptual, lo actitudinal ) lo procedimental, todo esta pensado desde
la Educacin no Formal, teniendo en cuenta el resultado de las dos concepciones antes
citadas, la de Enri/ue Pic(on 0iviere ) la Paulo Freire con mu) "uenos resultados%
En 3eneral ) a modo de conclusin, podemos decir /ue una ve, comprendidas e
internali,adas, estas dos concepciones, (acen /ue las cosa pare,can ms sencillas, se
sienten as+, ms sencillas, ms 1ciles de reali,ar ) es /ue cuando uno aplica el dilo3o
desde lo (ori,ontal, con la 1e necesaria para tener esperan,a en los (om"res como
'concreti,adores* de utop+as orientadas al cam"io de la esencia con1lictuada de las
sociedades, a trav2s de una seleccin de dinmicas peda33icas acordes ) ve /ue
realmente los cam"ios se lo3ran, siente /ue vale la pena el es1uer,o por los dems%
Para ir cerrando
Cada ve, /ue (e le+do al3una de las o"ras de Paulo Freire, me (e sentido un poco
ms renovado ) as+ con ms esperan,as /ue en el comien,o, siempre me (a sucedido
al3o peculiar con sus textos$ primero no puedo de#ar de admirar su capacidad ) su alto,
alt+simo 3rado de compromiso social para plantear una luc(a entre desi3ualdades mu)
despare#as ) lue3o, una suerte de nostl3ica envidia por no (a"er podido vivir esas
2pocas con la experiencia actual, me invade por al34n tiempo, es el /ue necesito para
reconocer /ue, aun/ue las utop+as se est2n perdiendo, las (erramientas para intentar
concretarlas a4n existen%
9o), la educacin popular o comunitaria, como entonces, mantiene la idea
primi3enia de /ue el tra"a#o educativo es 'aut2nticamente democrtico* solo si todo su
proceso en los adultos se reali,a con ellos ) no so"re ellos, a/u+ nada es "ueno si se
pretende o"li3ar o imponer, a/u+ lo me#or sur3e de la construccin en con#unto ) esto es
una realidad psicosocial /ue nunca de"emos de#ar de lado%
En todos los m"itos donde (a)a un revulsivo social, por lo 3eneral, el voluntariado
es el e#e central de las actividades necesarias para la "4s/ueda de soluciones ) es /ue
(a"emos /uienes entendemos claramente /ue, a pesar de todo, desde la sociedad
siempre se puede acompa6ar creando alternativas de contencin orientadas a los mas
necesitados, aun en el m"ito escolar, donde parecer+a mas di1+cil por las caracter+sticas
del mismo, se pueden crear prcticas de voluntariado capaces de me#orar la calidad de
vida de /uienes lo inte3ran ) en esto no (a) dudas, la experiencia me dice /ue la
educacin popular o comunitaria es el camino /ue de"e acompa6ar todos los procesos
/ue apuntan al me#oramiento ) adems /ue de"e ser la c(ispa /ue enciende la llama )
la llama misma%
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Para el final ! como ane&o( +na forma de comprender me,or la cuestin
5a !eor+a de Sistemas sostiene como idea principal, 1undamentalmente, /ue todo en
el universo, desde el tomo a la 3alaxia, pasando por la mol2cula, la c2lula, el
or3anismo ) la sociedad, pueden considerarse como un sistema o sea como una
asociacin com"inada de elementos /ue son di1erentes, pero, cuando empleamos esta
teor+a para comprender o estudiar al34n 1enmeno, es esencial entender /ue un sistema
es ante todo una entidad independiente, no importa /ue a su ve, pertene,ca o sea parte
de otro sistema ma)or% 5a virtud sist2mica se 1unda en tres e#es centrales
E
$
a% '(a"er puesto en el centro de la teor+a, con la nocin de sistema, no una unidad
elemental discreta, sino una unidad comple#a, un todo /ue no se reduce a la suma de las
partes@
"% '(a"er conce"ido la nocin de sistema no como una nocin, real ni como una
nocin puramente 1ormal, sino como una nocin am"i3ua o 1antasma*
c% 'situarse en un nivel transdisciplinario /ue permite conce"ir al mismo tiempo,
tanto la unidad como la di1erenciacin de las ciencias, no solamente se34n la naturale,a
material de su o"#eto, sino tam"i2n se34n los tipos ) las comple#idades de los
1enmenos de asociacinFor3ani,acin*
Esta visin (ol+stica, /ue nos permite penetrar en el m"ito de la educacin popular
desde una concepcin mas a"ierta para la comprensin de los 1enmenos /ue en ella se
desarrollan, en su particularidad, de1ine los conceptos de sistema cerrado ) sistema
a"ierto% En los primeros nada entra ni nada sale de ellos, todo ocurre dentro del sistema
) nada se comunica con su exterior, en cam"io los sistemas a"iertos re/uieren de su
entorno para existir% < partir de a/u+ se pueden comen,ar a comprender me#or a un
cierto numero de sistemas 1+sicos 7como la llama de una vela, o el remolino de un r+o
alrededor del pilar de un puente8 ) considerar desde otra concepcin a los sistemas
vivientes, como sistemas cu)a existencia ) estructura no dependen solamente de una
alimentacin exterior material . ener32tica, sino tam"i2n or3ani,acional e
in1ormacional%
En los sistemas a"iertos, el 1lu#o ener32tico /ue los alimenta posee un dese/uili"rio
sin el cual (a"r+a un desorden or3ani,acional /ue conllevar+a a una rpida decadencia )
as+ a su desaparicin% <l aceptar ese supuesto, de"emos aceptar /ue 'las le)es de
or3ani,acin de lo viviente no son de e/uili"rio, sino de dese/uili"rio* ) /ue 'la
inteli3i"ilidad del sistema de"e encontrarse no solamente en el sistema mismo sino
tam"i2n en su relacin con el am"iente, ) esa relacin no es una simple dependencia,
sino /ue es constitutiva del sistema*
G

5a peda3o3+a popular 1reireana es claramente un sistema a"ierto no solo por su
oposicin a lo do3mtico o al 1undamentalismo cerrado de las instituciones escolares,
sino /ue desde su 3estacin misma, comparte todos los supuestos planteados con
anterioridad en este texto, vive del dese/uili"rio social en el cual naci, es su am"iente
) su ra,n de ser, por su carcter dial2ctico, es constitutiva del sistema en el cual est
E
(orin E. )*ntroducci7n al pensamiento comple#o, 8edisa Editorial 0200;1
G
*bd .nterior.
Cristian Crespo Septiembre 2009
inmersa% Comprender esto es estar vacunado 'contra el doctrinarismo, do3matismo )
1undamentalismo*
H
%
Duale3ua)c(4 - Septiem"re de :IIH
9
(7dulo * 6nidad ** )**.=. El sistema de pensamiento de -aulo freire,