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Retiro de primera Comunin

HORARIO SUGERIDO

Hora Actividad Tiempo
8:00 8:30 Llegada, registro y acomodamiento 30 minutos
8:30 8:45 Bienvenida y dinmica para romper el hielo 15 minutos
8:45 9:00 Alabanzas 15 minutos
9:00 9:10 Alabanza para invocar al espritu santo. 10 minutos
9:10 9:15 Oracin inicial 5 minutos
9:15 9:45 Tema: Los signos de la Eucarista: pan y vino 30 minutos
9:45 10:05 Dinmica en grupos: 20 minutos
10:05 10:30 REFRIGERIO 25 minutos
10:30 10:35 Alabanzas 5 minutos
10:35 11:15 Tema: La Eucarista centro de nuestras vidas 40 minutos
11:15 11:45 Rally 30 minutos
11:45 11:55 Tiempo libre 10 minutos
11:55 12:00 Prepararse para la Hora Santa 5 minutos
12:00 1:00 Hora Santa 60 minutos




NOTAS:

los catequistas que participen en este retiro deben ser expresivos y amables.
En el centro de toda la historia de salvacin, Dios es amor, fidelidad, bsqueda, comunicacin.
Imitar a Jess vivo y presente en la Sagrada Eucarista.


TEMA: Los signos de la Eucarista: pan y vino

OBJETIVO

Comprender y profundizar los signos principales de la Eucarista.


VEAMOS

Nuestra vida, como seres humanos, est rodeada de signos y smbolos: Cules son los ms
usuales? Qu signos importantes tenemos en nuestra vida?

Se puede invitar a participantes a compartir sus respuestas.

Signos o smbolos son, por ejemplo, las palabras, ya que cada pas tiene su lenguaje para simbolizar
las cosas, lugares, personas, etc.

Por ejemplo, el amor de los padres hacia los hijos va tomando diferentes signos: cuando son
pequeos se lo demuestran de una manera, cuando van creciendo lo expresan de otra, pero lo
importante es que ese signo o expresin sea claro del amor que le tienen.

PENSEMOS

Dios se ha ido manifestando a travs de acontecimientos, personas, ngeles, etc. Pero lo importante
es que en el centro de toda la historia de salvacin, Dios es fidelidad, bsqueda, comunicacin. El
Plan de salvacin de Dios se realiza en la persona de Jess: su encarnacin, vida, enseanza, etc.
(ver Heb 1, 1-3).

La Eucarista es fuente y cima de toda la vida cristiana (LG 11). Los dems sacramentos, como
tambin todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, estn unidos a la Eucarista y a
ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es
decir, al propio Cristo, nuestra Pascua (PO 5) (CIC 1324).

Los signos de la Eucarista son el pan y el vino; son signos que estn presentes a lo largo de la
historia del pueblo de Israel.

El pan.
Es el alimento bsico (expresin de vida, trabajo, prosperidad). Smbolo de cualquier otro alimento
cultural o espiritual.

Smbolo de unidad de la Iglesia: muchos granos en un pan, muchas personas son una comunidad. El
mismo Cristo dijo Yo soy el Pan de la vida (Jn 6, 35): toda fortaleza, subsistencia y don (sabidura,
salvacin, felicidad...).

El vino.
Es alegra y vitalidad (ver Sir 31, 27-28). Amistad y comunin (ver Sir 9, 10). Recuerdo de la roja
sangre de la uva, signo de tragedia (ver Deut 32, 14; Mt 20, 22). Se presta a abusos (ver Pro 23, 31-
32).

Cristo se llama a s mismo Vid verdadera (ver Jn 15).


A continuacin vamos a analizar los nmeros del Catecismo de la Iglesia Catlica del 1333 al 1336.
Contiene dos momentos:

a) La prefiguracin de la Eucarista en la Antigua Alianza, y
b) Jess y los signos de la Eucarista.

compartan al grupo las siguientes preguntas:

1- Cul es la experiencia de que habla el texto?
2- Cul es el signo al que se refiere?
3- Cmo se aplica en la Eucarista, de acuerdo a como nosotros hoy la vivimos?

1333: En el corazn de la celebracin de la Eucarista se encuentran el pan y el vino que, por las
palabras de Cristo y por la invocacin del Espritu Santo, se convierten en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo... As, en el ofertorio, damos gracias al Creador por el pan y el vino (ver Sal 104, 13-15), fruto
del trabajo del hombre, pero antes, fruto de la tierra y de la vid, dones del Creador. La Iglesia ve
en el gesto de Melquisedec, rey y sacerdote, que ofreci pan y vino (Gn 14, 18), una prefiguracin
de su propia ofrenda (ver MR, Canon Romano 95).

1334: En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos como sacrificio entre las primicias de la
tierra en seal de reconocimiento al Creador. Pero reciben tambin una nueva significacin en el
contexto del xodo: los panes cimos que Israel come cada ao en la Pascua conmemoran la salida
apresurada y liberadora de Egipto. El recuerdo del man en el desierto sugerir siempre a Israel que
vive del pan de la Palabra de Dios (Deut 8, 3). Finalmente, el pan de cada da es el fruto de la Tierra
Prometida, prenda de la fidelidad de Dios a sus promesas. El cliz de bendicin (1 Co 10, 16), al
final del banquete pascual de los judos, aade a la alegra festiva del vino una dimensin
escatolgica, la de la espera mesinica del restablecimiento de Jerusaln. Jess instituy su
Eucarista dando un sentido nuevo y definitivo a la bendicin del pan y del cliz.

1335: Los milagros de la multiplicacin de los panes, cuando el Seor dijo la bendicin, parti y
distribuy los panes por medio de sus discpulos para alimentar la multitud, prefiguran la
sobreabundancia de este nico pan de su Eucarista (ver Mt 14, 13-21; 15, 32-29). El signo del agua
convertida en vino en Can (ver Jn 2, 11) anuncia ya la hora de la glorificacin de Jess. Manifiesta
el cumplimiento del banquete de las bodas en el Reino del Padre, donde los fieles bebern el vino
nuevo (ver Mc 14, 25) convertido en Sangre de Cristo.

1336: El primer anuncio de la Eucarista dividi a los discpulos, igual que el anuncio de la pasin
los escandaliz: Es duro este lenguaje, quin puede escucharlo? (Jn 6, 60). La Eucarista y la cruz
son piedras de tropiezo. Es el mismo misterio y no cesa de ser ocasin de divisin. Tambin
vosotros queris marcharos? ( Jn 6, 67): esta pregunta del Seor resuena a travs de las edades,
como invitacin de su amor a descubrir que slo El tiene palabras de vida eterna (Jn 6, 68) y que
acoger en la fe el don de su Eucarista es acogerlo a El mismo.


ACTUEMOS

Jess, los signos y nuestro compromiso.

En algunas Misas llevamos ofrendas y explicamos lo que ellas significan. Hoy hemos visto lo que son
ofrendas, alianza, pan y vino.

Preguntmonos:

El pan:
Siempre ser alimento, signo de entrega, fidelidad, de unidad...
Cmo acoges hoy a Jess, Pan de vida?
A qu compromiso te invita hoy Jess?
Qu podemos hacer por los que no tienen pan?

El vino:
Smbolo de la esperanza en el Mesas.
En qu pones tu esperanza?
Cmo vives la esperanza? La vives al estilo de Jess?
Crees en t, en las personas, en Dios?

Alianzas personales y comunitarias, de Iglesia:
Cules alianzas es urgente renovar hoy?

CELEBREMOS

Reunidos en torno al Seor, tambin hoy nos invita a acogerle y a compartir su vida. Somos
integrantes de la Iglesia y se nos ha entregado el mandato de ser signos de su Reino, Eucaristas
vivientes. Al lado de nuestra veladora del divino nio Jess, vamos a poner nuestro gafete que
nos motive a ser conscientes de que queremos ser signos Eucarsticos, signos de Dios.

Renovando nuestro deseo de ser signos crebles, llenos de vida y de amor, elevamos a Dios la
oracin que nos ense nuestro salvador: Padre Nuestro...















Tema: La Eucarista centro de nuestras vidas
Jess Pan de Vida emplea la imagen del pan para responder a su deseo, de expresar lo que
sucede en el encuentro vivo con l. Jess vino para darse y ser la repuesta a lo que est en el fondo
de todas las bsquedas que den sentido a la vida, que termina cuando conocemos a Jess, y por
medio de l a nuestro Padre Dios. La vida deja de ser un sobrevivir para convertirse en una
aventura llena a la vez de gracia y de paz.
Yo soy el pan de vida, el que viene a m
nunca tendr hambre y el que cree en m
nunca tendr sed.
Juan 6,35

CONTEMPLAMOS DESDE LA FE
Se proclama el texto Bblico Jn. 6, 50 -59
Respondemos a las siguientes preguntas:
1. Qu nos dice Jess en el texto bblico?
2. Jess est presente en la Eucarista. Pero cmo? Yo no lo veo.
3. nos puedes explicar qu quera decir Jess cuando dijo a la gente que lo segua: "Yo soy el
pan de vida"?
4. Si comemos de su carne y bebemos de su sangre Cules son los frutos en nosotros?

CONFRONTAMOS CON LA REALIDAD

A Jess, no lo vemos en la eucarista, pero hay muchas cosas que no vemos y que existen y son
esenciales. Por ejemplo, no vemos nuestra razn; y, sin embargo, tenemos la razn. No vemos
nuestra inteligencia, y la tenemos. En una palabra, no vemos nuestra alma y, sin embargo, existe y
vemos sus efectos, porque podemos hablar, pensar, decidir, etc. As tampoco vemos, por ejemplo, la
corriente elctrica y, sin embargo, vemos que existe, vemos cmo funciona este micrfono; vemos
las luces. En una palabra, precisamente las cosas ms profundas, que sostienen realmente la vida y
el mundo, no las vemos, pero podemos ver, sentir sus efectos. No vemos la electricidad, la corriente,
pero vemos la luz. Y as sucesivamente. Del mismo modo, tampoco vemos con nuestros ojos al
Seor resucitado, pero vemos que donde est Jess los hombres cambian, se hacen mejores.

Se crea mayor capacidad de paz, de reconciliacin, etc. Por consiguiente, no vemos al Seor mismo,
pero vemos sus efectos: as podemos comprender que Jess est presente. Como he dicho,
precisamente las cosas invisibles son las ms profundas e importantes. Por eso, vayamos al
encuentro de este Seor invisible, pero fuerte, que nos ayuda a vivir bien.
Jess dice Yo soy el pan de vida. En este caso, quiz debemos aclarar ante todo qu es el pan.
Hoy nuestra comida es refinada, con gran diversidad de alimentos, pero en las situaciones ms
simples el pan es el fundamento de la alimentacin, y si Jess se llama el pan de vida, el pan es,
digamos, la abreviatura, un resumen de todo el alimento. Y como necesitamos alimentar nuestro
cuerpo para vivir, as tambin nuestro espritu, nuestra alma, nuestra voluntad necesita alimentarse.
Nosotros, como personas humanas, no slo tenemos un cuerpo sino tambin un alma; somos
personas que pensamos, con una voluntad, una inteligencia, y debemos alimentar tambin el
espritu, el alma, para que pueda madurar, para que pueda llegar realmente a su plenitud. As pues,
si Jess dice "yo soy el pan de vida", quiere decir que Jess mismo es este alimento de nuestra
alma, del hombre interior, que necesitamos, porque tambin el alma debe alimentarse. Y no bastan
las cosas tcnicas, aunque sean importantes. Necesitamos precisamente esta amistad con Dios, que
nos ayuda a tomar las decisiones correctas. Necesitamos madurar humanamente. En otras palabras,
Jess nos alimenta para llegar a ser realmente personas maduras y para que nuestra vida sea
buena.


REFLEXIN
Eucarista proviene del griego y significa accin de gracias. Con esta palabra significamos
las gracias enviadas del Cielo por el amor de Cristo. Tanto en el plano mstico como en el humano es
el mximo regalo, es el sacramento ms sublime; por ello se le llama el Santsimo Sacramento del
Altar.
La Eucarista puede entenderse sencillamente como un alimento sobrenatural. Pues as como
el cuerpo absorbe el alimento natural sin darnos cuenta y lo aprovecha, as ocurre con la nutricin
sobrenatural, que nos dirige a la santidad.
La siguiente parte de la reflexin est tomada del Catecismo de la Iglesia Catlica, aqu conviene
que el catequista prepare un papelgrafo para exponer o bien que utilice lminas de colores para ir
explicando los frutos de la comunin..

Los frutos de la comunin
1391 La comunin acrecienta nuestra unin con Cristo. Recibir la
Eucarista en la comunin da como fruto principal la unin ntima con Cristo
Jess. En efecto, el Seor dice: "Quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita
en m y yo en l" (Jn 6,56). La vida en Cristo encuentra su fundamento en el
banquete eucarstico: "Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo
vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por el Padre, tambin el que
me coma vivir por m" (Jn 6,57):
Cuando en las fiestas del Seor los fieles reciben el Cuerpo del Hijo, proclaman unos a otros
la Buena Nueva de que se dan las arras de la vida, como cuando el ngel dijo a Mara Magdalena:
"Cristo ha resucitado!" He aqu que ahora tambin la vida y la resurreccin son comunicadas a
quien recibe a Cristo (Fanqth, Oficio siriaco de Antioqua, vol. I, Commun, 237 a-b).

1392 Lo que el alimento material produce en nuestra vida corporal, la
comunin lo realiza de manera admirable en nuestra vida espiritual. La comunin
con la Carne de Cristo resucitado, vivificada por el Espritu Santo y vivificante (PO
5), conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo. Este
crecimiento de la vida cristiana necesita ser alimentado por la comunin eucarstica,
pan de nuestra peregrinacin, hasta el momento de la muerte, cuando nos sea
dada como vitico.


1393 La comunin nos separa del pecado. El Cuerpo de Cristo que recibimos
en la comunin es "entregado por nosotros", y la Sangre que bebemos es
"derramada por muchos para el perdn de los pecados". Por eso la Eucarista no
puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo tiempo de los pecados cometidos y
preservarnos de futuros pecados:
"Cada vez que lo recibimos, anunciamos la muerte del Seor" (1 Co 11,26). Si
anunciamos la muerte del Seor, anunciamos tambin el perdn de los pecados. Si
cada vez que su Sangre es derramada, lo es para el perdn de los pecados, debo
recibirle siempre, para que siempre me perdone los pecados. Yo que peco siempre,
debo tener siempre un remedio (S. Ambrosio, sacr. 4, 28).
1394 Como el alimento corporal sirve para restaurar la prdida de fuerzas, la
Eucarista fortalece la caridad que, en la vida cotidiana, tiende a debilitarse; y esta caridad vivificada
borra los pecados veniales (cf Cc. de Trento: DS 1638). Dndose a nosotros, Cristo reaviva nuestro
amor y nos hace capaces de romper los lazos desordenados con las
criaturas y de arraigarnos en l:
Porque Cristo muri por nuestro amor, cuando hacemos conmemoracin
de su muerte en nuestro sacrificio, pedimos que venga el Espritu Santo y
nos comunique el amor; suplicamos fervorosamente que aquel mismo
amor que impuls a Cristo a dejarse crucificar por nosotros sea infundido
por el Espritu Santo en nuestro propios corazones, con objeto de que
consideremos al mundo como crucificado para nosotros, y sepamos vivir
crucificados para el mundo...y, llenos de caridad, muertos para el pecado
vivamos para Dios. (Fulgencio de Ruspe, Fab. 28,16-19).
1395 Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucarista nos preserva de futuros
pecados mortales. Cuanto ms participamos en la vida de Cristo y ms progresamos en su amistad,
tanto ms difcil se nos har romper con l por el pecado mortal. La Eucarista no est ordenada al
perdn de los pecados mortales. Esto es propio del sacramento de la Reconciliacin. Lo propio de la
Eucarista es ser el sacramento de los que estn en plena comunin con la Iglesia.
1396 La unidad del Cuerpo mstico: La Eucarista hace la
Iglesia. Los que reciben la Eucarista se unen ms
estrechamente a Cristo. Por ello mismo, Cristo los une a todos
los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. La comunin renueva,
fortifica, profundiza esta incorporacin a la Iglesia realizada ya
por el Bautismo. En el Bautismo fuimos llamados a no formar
ms que un solo cuerpo (cf 1 Co 12,13). La Eucarista realiza
esta llamada: "El cliz de bendicin que bendecimos no es
acaso comunin con la sangre de Cristo? y el pan que partimos
no es comunin con el Cuerpo de Cristo? Porque aun siendo
muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos
participamos de un solo pan" (1 Co 10,16-17):
Si vosotros mismos sois Cuerpo y miembros de Cristo, sois el sacramento que es puesto
sobre la mesa del Seor, y recibs este sacramento vuestro. Respondis "Amn" (es decir, "s", "es
verdad") a lo que recibs, con lo que, respondiendo, lo reafirmis. Oyes decir "el Cuerpo de Cristo", y
respondes "amn". Por lo tanto, se t verdadero miembro de Cristo para que tu "amn" sea tambin
verdadero (S. Agustn, serm. 272).
1397 La Eucarista entraa un compromiso en favor de los
pobres: Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo
entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los ms
pobres, sus hermanos (cf Mt 25,40):
Has gustado la sangre del Seor y no reconoces a tu
hermano. Deshonras esta mesa, no juzgando digno de compartir tu
alimento al que ha sido juzgado digno de participar en esta mesa.
Dios te ha liberado de todos los pecados y te ha invitado a ella. Y t,
an as, no te has hecho ms misericordioso (S. Juan Crisstomo,
hom. in 1 Co 27,4).

1398 La Eucarista y la unidad de los cristianos. Ante la grandeza de esta misterio, S. Agustn
exclama: "Oh sacramento de piedad, oh signo de unidad, oh vnculo de caridad!", (Ev. Jo. 26,13; cf
SC 47). Cuanto ms dolorosamente se hacen sentir las divisiones de la Iglesia que rompen la
participacin comn en la mesa del Seor, tanto ms apremiantes son las oraciones al Seor para
que lleguen los das de la unidad completa de todos los que creen en l.

CELEBRAMOS NUESTRA FE
En el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo. AMN
Todos juntos le damos gracias a Dios por cuanto nos concede, sobre todo por
su presencia Eucarstica entre nosotros, a cada peticin vamos a ir respondiendo.

GRACIAS SEOR, POR LA EUCARISTA
Gracias Seor, porque en la ltima cena partiste tu pan y vino, para saciar nuestra hambre y
nuestra sed.
Gracias Seor, porque en el pan y el vino nos entregas tu vida y nos llenas de tu presencia.
Gracias Seor, porque nos amaste hasta el final, hasta el extremo que se puede amar: morir y dar
la vida por nosotros
Gracias Seor, porque quisiste celebrar tu entrega, en torno a una mesa con tus amigos, para que
fuesen una comunidad de amor.
Gracias Seor, porque en la eucarista nos haces UNO contigo, nos unes a tu vida, en la medida
en que estamos dispuestos a entregar la nuestra
Gracias, Seor, porque todo el da puede ser una preparacin para celebrar y compartir la
eucarista.
Gracias, Seor, porque todos los das puedo volver a empezar..., y continuar mi camino de
fraternidad con mis hermanos, y mi camino de transformacin en ti.
GRACIAS SEOR, POR LA EUCARISTA
GLORIA AL PADRE, AL HIJO Y AL ESPRITU SANTO. AMEN.

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