CRISTIANISMO Y CIENCIA

UN MITO MUY DIFUNDIDO

Una de las ms populares ideas difundidas hoy da, es la de que ciencia y cristianismo son, no slo
incompatibles, sino antagnicos. Adems de la teora de Darwin, que trataremos en otra ocasin, nos viene a la
mente el conflicto Galileo versus la iglesia. os historiadores nos dicen hoy que lo que se cree fuera un conflicto
entre religin y ciencia, ms bien fue una cuestin de orgullos ofendidos, un muy mal mane!o de relaciones
p"blicas por parte de #alileo y una comple!a serie de situaciones polticas. $rgullos ofendidos porque el
cientfico italiano, dolido porque sus otrora amigos, los %esuitas del &olegio 'omano (cientficos y
especialmente astrnomos de gran talla), haban reali*ado algunos descubrimientos (las manchas solares as
como el trayecto de tres cometas en la bveda celeste) anticipndose a +l. ,l sabio reaccion con ira y con
arrogancia tratando de contabili*ar para s estos descubrimientos. De ah que la amistad entre los miembros del
&olegio y +l se viera rota, pese a los muchos intentos reali*ados por los cl+rigos para conservarla. -ituaciones
polticas porque el protestantismo estaba avan*ando fuertemente en ,uropa, y la autoridad papal en .talia deba
frenar su impulso. /ero lo que agrav ms la situacin, fue el mal mane!o de relaciones p"blicas del florentino.
&uando su anterior amigo y admirador 0affeo 1arberini fue proclamado /apa como Urbano 2..., #alilei escribi
un ensayo titulado Dilogo. ,n esta peque3a obra, que los e4pertos hoy consideran un traba!o bastante d+bil en
lo que a sus demostraciones se refiere, el cientfico ridiculi* al /apa, que anteriormente le haba defendido
ante su antecesor argumentando que la teora helioc+ntrica (ya probada matemticamente por &op+rnico y
desarrollada por 5epler y conocida bien por los %esuitas), era solo una hiptesis de traba!o del astrnomo. ,l
/ontfice reci+n elegido, hastiado de los desdenes 6no slo para con +l y los astrnomos %esuitas, sino tambi+n
para grandes cientficos de la talla de %uan 5epler6, arrogancia y ultra!es de su anterior protegido, debi poner
punto final de manera drstica al largo conflicto personal generado por +ste. 7o era momento para demostrar
flaque*as, ni siquiera por atencin a antiguas amistades. a opinin p"blica deba saber que el /ontfice
controlaba la situacin en todos los mbitos. As pues, el presunto conflicto ciencia6religin en el caso #alilei, no
es del todo como popularmente se ha credo. $bedece principalmente (aunque no "nicamente) al tipo de
causas ya e4plicadas. a supuesta condena de #alileo consisti en un honorable arresto domiciliario y una
medianamente estricta llamada de atencin, antes de morir tranquilamente en su lecho, despu+s de haber
mantenido su pensin vitalicia pagada por la iglesia. ,l enfrentamiento fue tambi+n un conflicto entre la
interpretacin aristot+lica6ptolemaica (o geoc+ntrica de los cielos) y las observaciones astronmicas que
demostraban el heliocentrismo, ms que una oposicin Astronoma61iblia.
EL CRISTIANISMO Y LA FUNDACIN DE LA CIENCIA
-abemos ahora con un alto grado de seguridad, que el cristianismo establecido en la ,uropa de los siglos 82. y
82.., !ug un papel fundamental en el establecimiento de la ciencia en el sentido moderno. os e4pertos en el
tema nos dicen que en aunque los filsofos griegos comen*aron a buscar una respuesta sin mitos para la
e4istencia de la vida y del universo, no desarrollaron algo que se pare*ca a la ciencia moderna. os griegos
miraban el estudio del mundo y la naturale*a bsicamente como un e!ercicio para la mente. ,llos pensaban que
el mundo no deba cambiarse ni la naturale*a usarse. -implemente ambos deban comprenderse. &omo ahora
sabemos, para hacer ciencia se necesita la e4perimentacin (traba!o manual). /ara los griegos el traba!o
manual era cosa slo de esclavos.
a ciencia en el sentido moderno tampoco tuvo su origen en los hebreos. /ara ellos, el mundo natural era
simplemente como una obra de arte que les daba la oportunidad para alabar al artista que lo haba hecho
(-almo 9:;9). 7ada ms.
a ciencia en el sentido moderno, nunca habra podido llegar a e4istir entre las tribus de <frica puesto que su
religin era animista. =odo, las piedras, los rboles, los animales y cualquier otra cosa, contenan en s espritus
(nimas) vivientes de dioses y antepasados. /or tanto para ellos, esos ob!etos no deban estudiarse ni
manipularse, ya que constituira sacrilegio.
a ciencia, en el sentido mencionado, tampoco surgi en .ndia ni en &hina, porque sus concepciones religiosas
ense3aban que el mundo fsico que vemos es irreal. ,s slo una ilusin. /or tanto, no tena sentido invertir toda
la vida estudiando in"tilmente algo que no es real.
,l cristianismo, la fe, la confian*a en la 1iblia como la palabra de Dios, tuvieron mucho que ver en la creacin
del m+todo cientfico. a creencia, entre otras cosas, de que el mundo es una creacin de Dios, un Dios racional
que ha creado un mundo tambi+n racional. ,sto permiti que grandes creyentes estudiaran la naturale*a y
comprendieran sus leyes. =ambi+n el as considerado mandato cultural de #+nesis 9;>? en el que Dios ordena
al hombre dominar toda la creacin, origin que grandes cristianos fueran tambi+n los fundadores de las
principales disciplinas cientficas. &onsid+rense los casos de 5epler, /ascal, 7ewton, @araday, ister, /asteur,
1oyle, &uvier, 5elvin, 0endel, Agassi* y el propio #alileo. ,ste, por cierto, no negaba la inspiracin divina de la
1iblia, sino la interpretacin literal de algunos de sus pasa!es que hablaban del dise3o de los cielos. De ah su
famosa fraseA La Biblia nos ha sido dada, no para saber cmo es el cielo, sino para ir a l.
LA CIENCIA RESPALDA AL CRISTIANISMO
Para m, la ciencia la religin son como dos ventanas de una misma casa!!!, di!o alguna ve* Bernher 2on
1raun (quien fuera subdirector de la 7A-A). A3os despu+s a3adira a esas palabrasA La verdad del mensa"e
de #risto me alcan$ con una %uer$a irresistible, de"ndome convencido de &ue no ha otro medio de conocer a
Dios, ms &ue a travs de su 'i"o! (l mensa"e ms importante &ue lleg a la tierra es &ue )esucristo vivi entre
nosotros, muri por nuestros pecados despus resucit, subiendo a los cielos. CDu+ fue lo que llev a una
de las ms grandes mentes cientficas del s.88 a la fe en &ristoE a ciencia, precisamente. &ontrario a lo que
se cree, casi el FGH de los cientficos en los ,stados Unidos (no localic+ cifras de 0+4ico, lo lamento) hoy por
hoy, profesa alg"n tipo de fe en el creador o dise3ador del universo, ms que una filosofa atea. I es que la
ciencia est mostrndonos cada ve* ms las huellas digitales de Dios tanto a nivel microscpico (estudios en
bioqumica) como a nivel macroscpico (estudios en astronoma, astrobiologa y fsica). ,l alto grado de
informacin contenido en el AD7, muestra indudablemente que solo una gran inteligencia interesada en
nosotros pudo haberlo dise3ado de esa manera. 7o as el a*ar. 0s de cincuenta variables de la fsica en el
universo y el sistema solar, que estn finamente a!ustadas para que la vida sea posible (el principio antrpico
del astrnomo 1randon &arter), nos comunican fuertemente la verdad de que hay un creador personal 6como el
descrito en la 1iblia6 que nos ama cuidadosamente. a teora del inicio del universo ms aceptada hoy da, el
1ig 1ang, muestra inequvocamente que la materia, energa, espacio y a"n el tiempo tuvieron un inicio. C-imple
coincidencia con el relato de #+nesis 9;9E
,s por todo ello que los avances en la ciencia de los "ltimos cincuenta a3os, estn conduciendo a un cada ve*
mayor n"mero de cientficos y no cientficos a alguna suerte de fe en Dios.
-i bien es cierto que la observacin de las maravillas de la creacin nos muestran algunos aspectos de Dios,
como lo di!era -an /ablo en 'omanos 9A>G, es la persona de %esucristo la que revela de manera plena, no solo
su carcter sino tambi+n su intenso amor por nosotros, manifestado +ste en su sacrificio salvador, como di!era
2on 1raun. /alabras que por cierto concuerdan con las del escritor de la carta a los Jebreos 9A96>.
&on sobrada ra*n uis /asteur di!oA *n poco de ciencia nos aparta de Dios! +ucha ciencia, nos acerca a
Dios.
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