Contenidos

Introduccin.............................................................................................................................................1
Anathapindika, El Hombre de la Riqueza......................................................................................3
Percepciones sobre la Riqueza..........................................................................................................
!"mo percibes t# la Riqueza$......................................................................................................1%
Perspecti&a del 'iedo 11
Perspecti&a de la "ontribucin 1(
)Accin*....................................................................................................................................................1+
A,radecimientos - "r.ditos.............................................................................................................1/
Apo-a a EconomiaPersonal.com....................................................................................................10
1icencia ...................................................................................................................................................(%
Introduccin
Introduccin
2inero. Es una palabra mu- especial en nuestra sociedad. Es casi
imposible que pases un d3a sin utilizarla. 4 al menos, sin pensar en ella
de al,una 5orma.
El dinero es un elemento esencial de nuestra cultura. "ada d3a ha- m6s
de 7891.: billones circulando electrnicamente en el mundo. 8in
embar,o, a pesar de que el dinero es al,o tan cotidiano en nuestras
&idas, muchas personas encuentran problemas para obtenerlo -
administrarlo.
!"u6l es el ori,en de estos problemas$ !Por qu. est6n ah3$
Hace m6s de 1%% a;os, en 1/0:, Paul "arus un escritor, 5ilso5o -
estudioso de las reli,iones public un libro llamado <El E&an,elio de
=uda>. 7na serie de relatos que, si,uiendo el modelo del ?ue&o
@estamento de la biblia cristiana, relat la &ida de =uda.
En este e-Book, encontrar6s una traduccin de la historia de
Anathapindika, El Hombre de la Riqueza - uno de sus encuentros con
=uda. En este relato, se presenta una 5iloso53a simple - poderosa que
puede ,uiar todas las decisiones relacionadas con el dinero - la
riqueza. Recuerda prestar atencin a las notas adicionales que eAplican
al,unos conceptos 5undamentales del budismo que se han incluido
para 5acilitar la comprensin del teAto.
2espu.s del relato, encontrar6s m6s detalles sobre esta 5orma de &er el
dinero - cmo puedes inte,rarla a tu &ida.
El Hombre de la Riqueza 1
Introduccin
Personalmente, considero que este libro es un trabaBo en proceso -
esto- ansioso por recibir retroalimentacin sobre el mismo de parte de
los lectores. Por esto, a,radezco de antemano que me ha,as lle,ar
cualquier comentario o pre,unta que ten,as. !Cu. te ,ust del libro$
!Cu. no te ,ust del libro$
Para esto, puedes utilizar el 5ormulario de contacto enD
economiapersonal.comEcontactoE
Finalmente, por 5a&or, ase,#rate de re&isar la seccin <Apo-a a
EconomiaPersonal.com> de este libro para conocer las 5ormas en que
puedes contribuir con el sitio.
)Gracias*
Vctor Lpez Garca.
Creador de EconomiaPersonal.com
El Hombre de la Riqueza
!nat"apindi#a$ El Hombre de la Riqueza
!nat"apindi#a$ El Hombre de la Riqueza
Esta &ez se encontraba Anathapindika, un hombre de riqueza sin
medidas, &isitando Rajagaha
1
. Por tener una buena disposicin a las
caridades era com#nmente llamado <el bene5actor de los hu.r5anos -
ami,o de los pobres>. Habiendo escuchado que El =uda hab3a lle,ado
al mundo - se encontraba en la arboleda de bamb# cerca de la ciudad
se dispuso esa misma noche a conocer al =endito
H el =endito reconoci de inmediato la pureza del corazn de
Anathapindika - lo recibi c6lidamente. 8entados, Anathapindika
escuch la dulzura de &erdad que predicaba el =endito.
El =uda diBoD <1a naturaleza impaciente - a,itada del mundo es la ra3z
del dolor. =usca ese estado mental en el que se puede descansar en
paz en la inmortalidad. El e,o no es m6s que un montn de cualidades
puestas Buntas - su mundo est6 &ac3o como la 5antas3a>
<!Cui.n es el que moldea nuestras &idas$> continu =uda. <!Es Isvara
(
$
!7n creador personal$ 8i Is&ara 5uera el creador, todas los seres &i&os se
someter3an silenciosamente al poder de su creador. 8er3an como &asiBas
creadas por las manos del al5areroI - si as3 5uera, !cmo ser3a posible
practicar las &irtudes$ 8i el mundo hubiese sido creado por Is&ara no
eAistir3a el su5rimiento, las calamidades - el malI porque tanto las cosas
puras como las impuras deben &enir de .l. 8i no, habr3a al,#n otro
causal de eAistencia aparte de .l, - entonces no ser3a omnipotente -
autoJsu5iciente. Por lo tanto, puedes &er que la idea de Is&ara es
desechada.>
1 Ra%a&a"a es una ciudad en el estado de =ihar en India. Esta ciudad es citada en teAtos budistas
como una ciudad mu- importante de la .poca de =uda.
( Is'ara Ko Ish&araL es un concepto 5ilos5ico en el Hinduismo que si,ni5ica <controlador> o
<controlador 8upremo>. Is&ara, tambi.n es utilizado para denotar a un <dios> en un sentido
temporal, un due;o o un re-.
El Hombre de la Riqueza (
!nat"apindi#a$ El Hombre de la Riqueza
<@ambi.n se ha dicho que el Absoluto nos ha creado,> eAplicaba =uda,
mientras Anathapindika reconoc3a la &erdad en sus palabras, <pero
aquello que es absoluto no puede ser un causal de eAistencia. @odas las
cosas a nuestro alrededor pro&ienen de una causa, as3 como las plantas
pro&ienen de una semillaI pero !cmo puede el Absoluto ser la causa
de todas las cosas por i,ual$ 8i las impre,na, se,uramente, no las crea.>
=uda continu con su eAplicacinD <@ambi.n se ha dicho que el E,o es
el creador. Pero si el e,o es el creador, !por qu. no creo todo para ser
a,radable$ 1as causas del su5rimiento - de la ale,r3a son reales -
palpables. !"mo pueden haber sido creadas por el e,o$>
<8i adoptamos el ar,umento de que no eAiste creador, nuestro destino
es como es, - no hubo causa,> eAplicaba =uda, <!cu6l seria el propsito
de moldear nuestras &idas - aBustar los medios para un 5in$ Por lo
tanto, ar,umentamos que todas las cosas eAisten sin causa. 8in
embar,o, ni Is&ara, ni el absoluto, ni el e,o, ni la casualidad sin causa,
son los creadores. Pero nuestras acciones producen resultados tanto
buenos como malos, de acuerdo con la le- de la causa - el e5ecto.>
<Entonces, abandonemos la hereB3a de adorar a Is&ara - rezarle. ?o nos
perdamos m6s en especulaciones &anas o sutilezas sin importancia.
2eBemos caer el E,o - el E,o3smo. H como todas las cosas tienen una
causa, practiquemos el bien para que buenas cosas resulten de
nuestras acciones.>
1ue,o de escuhar pacientemente, Anathapindika diBoD <Meo que eres el
=uda, el =endito, el Tathagata
3
- deseo abrir completamente mi mente
ante ti. 1ue,o de escuchar mis palabras, acons.Bame qu. hacer.>
3 1a palabra <)at"a&ata> puede tener dos si,ni5icados opuestos. Tath-gata, si,ni5ica <el que se ha
ido> - Tath-gata, si,ni5ica <el que ha &enido>. Al,unos eApertos ase,uran que si,ni5ica <el que
ha encontrado la &erdad>. Es el nombre histrico con el que =uda se re5er3a a si mismo.
El Hombre de la Riqueza *
!nat"apindi#a$ El Hombre de la Riqueza
<'i &ida est6 llena de trabaBo,> eAplic Anathapindika, <- habiendo
adquirido una ,ran riqueza, esto- rodeado de bienes. Encuentro placer
en mi trabaBo - lo ha,o con ,ran dili,encia. 'uchas personas son mis
empleadas - dependen del .Aito de mis empresas>
1ue,o Anathapindika a,re, en tono de preocupacinD <Pero he
escuchado a tus disc3pulos elo,iar las bendiciones del ermita;o -
denunciar el descontento del mundo. NEl 8antoN, ellos dicen, Nha
renunciado a su reino - a su herencia, - ha encontrado el camino del
bien, sentando un eBemplo para todo el mundo sobre cmo alcanzar el
?ir&ana >
<'i corazn ans3a hacer lo correcto - ser una bendicin para mis
alle,ados. 2.Bame entonces, pre,untarte +,ebo renunciar a mi
riqueza$ mi casa$ mis ne&ocios -$ cmo t.$ 'i'ir sin una casa para
poder alcanzar la bendicin de una 'ida reli&iosa/>
El =uda contestD <1a bendicin de una &ida reli,iosa es alcanzable por
cualquiera que camina en el Noble Camino ctuple
:
. El que se a5erra a
la riqueza, estar6 meBor si la deBa ir que si permite que se con&ierta en
&eneno para su corazn. Pero el que no se a5erra a la riqueza -
teni.ndola la usa para el bien, ser6 una bendicin para sus alle,ados.>
<?o es la &ida, ni la riqueza, ni el poder lo que escla&iza a los hombres,
sino el ape,o &ehemente a la &ida, la riqueza - el poder.>
: El <0oble Camino 1ctuple> es una de las principales ense;anzas del =udismo. 8e re5iere a ocho
5actores que deben eAistir en la &ida de un humano para alcanzar la liberacin del su5rimientoD
Mision o "omprensin "orrecta, Pensamiento o 2eterminacin "orrecta, Hablar "orrecto, Actuar
"orrecto, 'edio de Mida "orrecto, Es5uerzo "orrecto, Presencia o "onsciencia "orrecta,
"oncentracin o 'editacin "orrecta.
El Hombre de la Riqueza 2
!nat"apindi#a$ El Hombre de la Riqueza
<El bhikkhu

que se retira del mundo con el 5in de tener mucho tiempo

libre no tendr6 ,anancias, pues una &ida de pereza es una abominacin
- la 5alta de ener,3a debe ser despreciada.>
<El !harma
"
no requiere que un hombre abandone su casa o que
renuncie al mundo, a menos que sienta un llamado a hacerloI lo que el
2harma s3 requiere es que todos los hombres se liberen de la ilusin
del E,o, que limpien su corazn, que renuncien a su sed de placer -
que lle&en una &ida de rectitud.>
<H cualquier cosa que los hombres ha,anI -a sea que se manten,an en
el mundo como artesanos, comerciantes u o5iciales del re-I o -a sea
que se retiren del mundo - se dediquen a una &ida de meditacinI que
pon,an todo su corazn en sus acti&idades. Cue sean dili,entes -
llenos de ener,3a. H si ellos son como el loto que, aunque crece en el
a,ua, no toca el a,uaI si luchan en la &ida sin abri,ar la en&idia - el
odioI si &i&en en el mundo una &ida, no del E,o, sino de MerdadI
entonces, se,uramente, la 5elicidad, la paz - las bendiciones habitar6n
su mente>.
+ 1a palabra <b"i##"u> se re5iere com#nmente a un monBe =udista. 1a traduccin literal del idioma
Pali es <mendi,o> o <el que &i&e de limosnas>.
O En el =udismo, ,"arma si,ni5ica el <deber con rectitud> o el <camino de &irtud>.
El Hombre de la Riqueza 3
Percepciones sobre la Riqueza
Percepciones sobre la Riqueza
En la primera parte del relato =uda transmite de 5orma bastante
condensada las ense;anzas 5undamentales del budismo. 1a
di5erenciacin entre la &ida de una persona - su E,o. 1a aceptacin de
la situacin actual de nuestras &idas, tal - como es, sin resistir nada de
ellaI deBando as3 de lado la inclinacin del E,o a cali5icar al,unas cosas
como buenas - otras como malas.
El budismo es tan amplio como interesante. 8in embar,o, esta historia
aborda espec35iamente el tema de la riqueza, de las posesiones
materiales - su papel en la &ida de una persona.
Anathapindika, un hombre trabaBador - con mucha riqueza, puede ser
&isto en esta historia como una representacin de un empresario de
nuestra .poca. Pl mismo transmite esta idea cuando diceD
Mi vida est llena de trabajo, y habiendo adquirido una
gran riqueza, estoy rodeado de bienes. Encuentro placer en
mi trabajo y lo hago con gran diligencia. Muchas personas
son mis empleadas y dependen del xito de mis empresas.
Pero .l tiene una de las dudas que han acompa;ado a la humanidad
por mucho tiempoD !Para alcanzar la &erdadera 5elicidad - la paz
interior, es necesario renunciar a la riqueza material$ !1as posesiones
materiales son realmente un obst6culo para el alma$ !8on al,o malo$
A5ortunadamente para Anathapindika, =uda estaba a punto de darle
una respuesta a su pre,unta. 8in embar,o, muchas personas en
nuestra sociedad se en5rentan a la misma pre,unta, sin al,uien que les
d. una respuesta directa.
El Hombre de la Riqueza 4
Percepciones sobre la Riqueza
A pesar de eso, lo interesante de este proceso es que cualquiera que se
ha,a esta pre,unta, obtendr6 una respuesta de s3 mismo. Esta
respuesta, puede ser consciente o inconsciente. Puede ser una
respuesta seleccionada libremente por quien la pre,unta o puede ser
una respuesta autom6tica ,uiada por el condicionamiento social.
Puede ser una respuesta liberadora o una respuesta limitadora.
Esa respuesta, que pro&ee el marco de re5erencia para la toma de
decisiones 5inancieras - econmicas constitu-e tu 5Percepcin de la
Riqueza6. Esta percepcin es la base 5undamental que una persona
utiliza para crear su situacin 5inanciera.
?ota que he escrito <crear su situacin 5inanciera>. H es que la
#ercepci$n %e la Ri&ue'a es como un contenedor que da 5orma a tu
situacin 5inanciera, de la misma 5orma en que una taza le da 5orma a
la bebida con que la llenas. @u situacin 5inanciera est6 siendo
moldeada en este momento por la respuesta que le des a estas
pre,untas. "onsciente o inconscientemente, tu #ercepci$n %e la
Ri&ue'a te ,u3a para tomar las decisiones que a la lar,a, crean tu
situacin 5inanciera.
Re,resando a la historia de Anathapindika, en el momento en que .l le
pre,unta a =uda si realmente debe renunciar a toda su riqueza para
alcanzar el ?ir&ana lo que en realidad est6 sucediendo es que est6
tomando consciencia del contenedor que ha creado su situacin
5inanciera hasta ese momento. Esta tomando consciencia de su propia
#ercepci$n %e la Ri&ue'a.
Hasta ese momento, Anathapindika sab3a que su trabaBo era
importante, incluso para otras personas. Aquellas personas que
dependen del .Aito de sus empresas. Pero al ser eApuesto a los
comentarios de los disc3pulos de =uda, Anathapindika se da cuenta de
que no est6 se,uro de si realmente lo que hace es lo correcto.
El Hombre de la Riqueza 7
Percepciones sobre la Riqueza
1a respuesta de =uda o5rece una #ercepci$n %e la Ri&ue'a que le da la
libertad de obtener - dis5rutar su riqueza sabiendo que .sta no es un
obst6culo para su &ida espiritual. Esta es una perspecti&a m6s e5iciente
que asumir que porque los disc3pulos, - el mismo =uda, renunciaron a
sus bienes materiales, .l debe hacerlo tambi.n.
El Hombre de la Riqueza 8
+Cmo percibes t. la Riqueza/
+Cmo percibes t. la Riqueza/
!"u6l es esta nue&a perspecti&a que recibe Anathapindika$ En la
historia, =uda lo resume de la si,uiente 5ormaD
!o es la vida, ni la riqueza, ni el poder lo que esclaviza a los
hombres, sino el apego vehemente a la vida, la riqueza y el
poder.
El que se a"erra a la riqueza, estar mejor si la deja ir que si
permite que se convierta en veneno para su coraz#n. $ero el
que no se a"erra a la riqueza y tenindola la usa para el bien,
ser una bendici#n para sus allegados.
E&identemente, la cla&e est6 en lo que =uda llama <ape,o &ehemente>
a la riqueza - el poder. 7na obsesin que lle&a a colocar la riqueza - el
poder por encima de otros &alores. Esa obsesin s3 es un obst6culo
para la &ida espiritual. 1a riqueza - el poder por s3 mismos, no lo son.
8in embar,o, simplemente saber esto no soluciona el problema. 8i uno
de tus obBeti&os es ser empresario, !es realmente compatible ese
obBeti&o con tu &ida espiritual$ !cu6l es la di5erencia entre tener un
obBeti&o claro - apasionante, - el <ape,o &ehemente> del que habla
=uda$ 2espu.s de todo, <&ehemente> - <apasionante> son palabras con
si,ni5icados mu- similares. A simple &ista, resulta paradBico.
Para eAplicar esta aparente paradoBa, debemos &er m6s all6 del <ape,o
&ehemente> o la <pasin por alcanzar un obBeti&o>. Estas dos
condiciones son los e5ectos de al,o m6s. Estas dos condiciones tienen
una causa. H esa causa, es la que indica si tus obBeti&os son un
obst6culo para tu &ida espiritual. Es m6s, la causa 5undamental por la
que ten,as obBeti&os 5inancieros Ko cualquier otro obBeti&o en tu &idaL
determinar6 si esos obBeti&os 5ortalecer6n u obstaculizar6n tu 5elicidad.
El Hombre de la Riqueza 19
+Cmo percibes t. la Riqueza/
=6sicamente, el impulso que sientas para alcanzar un obBeti&o puede
ser ori,inado por una de dos cosasD el miedo o el deseo de contribuir.
EAploremos estas dos posibles causas - la #ercepci$n %e la Ri&ue'a que
cada una de ellas puede darte.
Perspecti'a del :iedo
!Cu. es lo que impulsa a una persona a querer cada &ez tener m6s -
m6s dinero sin importar lo que ten,a que hacer para conse,uirlo$ !Por
qu. ha- personas que consideran que la #nica 5orma para conse,uir a
Riqueza es pasando sobre otras personas$
El com#n denominador en estas actitudes es el mie%o. Es importante
notar que no me re5iero a la respuesta biol,ica, instinti&a, de nuestro
cuerpo ante el peli,ro. ?o me re5iero al miedo que sientes cuando
subes a una monta;a rusa. 4 el miedo que sentir3as si durante un
campamento en el bosque te en5rentas a un oso ,ris. "uando di,o que
el miedo es el com#n denominador en estas actitudes, me re5iero a un
miedo psicol,ico ,eneralmente sin 5undamento. 7n miedo que se
basa en creencias que pueden ser cambiadas - que hasta el momento
#nicamente 5uncionan como un obst6culo.
Este miedo, est6 li,ado a lo que la persona considera ser su propia
identidad. @ambi.n est6 li,ado a lo que ha aprendido a lo lar,o de su
&ida sobre cmo 5unciona el mundo.
Ha- al,unas caracter3sticas comunes de quienes utilizan la #erspectiva
%el (ie%o sobre la Ri&ue'a. Estas son al,unas de ellasD
8u satis5accin est6 directamente K- casi eAclusi&amenteL
relacionada con posesiones eAternas. 7n carro nue&o, una casa
El Hombre de la Riqueza 11
+Cmo percibes t. la Riqueza/
nue&a, un -ate, etc. Esto no si,ni5ica que slo porque t# deseas
tener un Ferrari, cai,as en esta cate,or3a. Pero si toda tu
satis5accin como persona - tu identidad est6n li,adas a ese
Ferrari, entonces probablemente ha-a miedo li,ado a tu deseo.
7na de sus creencias 5undamentales sobre la creacin de Riqueza
es que se trata de un Bue,o de <suma cero>. En otras palabras,
piensan en <,anarJperder>. Esto si,ni5ica que cualquier ,anancia
que ellos obten,an, debe ser una p.rdida para al,uien m6s. Esta
es una de las causas de su miedo, -a que si al,uien m6s quiere
obtener Riqueza tambi.n, es probable que ten,an que perder.
Esto se basa en un mal entendimiento sobre cmo 5unciona
realmente el dinero. Para un tratamiento m6s a 5ondo sobre
cmo 5unciona realmente, &isita economiapersonal.comEqueJesJ
elJdineroE
2ebido a la creencia anterior, cuando una persona con la
#erspectiva %el (ie%o sobre la Ri&ue'a participa en el Bue,o
econmico, termina eAtra-endo m6s &alor del que le otor,a a la
sociedad. "onsciente o inconscientemente, cualquier persona
que decida utilizar esta perspecti&a caer6 en esto en cierto ,rado.
El t3pico eBemplo son los los 5uncionarios corruptos que
participan en des5alcos p#blicos. El &alor que est6n eAtra-endo
KdineroL corresponde al &alor ,enerado por otras personas
K,eneralmente, impuestos pa,ado por la poblacinL. 2e esta
5orma, lo que est6n haciendo es un robo. Por ese moti&o, la
ma-or3a de personas tienen Buicios ne,ati&os hacia estas
personas. 8in embar,o, otro problema sur,e cuando los Buicios
ne,ati&os se ,eneralizan a cualquier persona que ten,a mucho
dinero.
Perspecti'a de la Contribucin
1a perspecti&a opuesta a la Perspecti&a del 'iedo, se basa en una
simple creenciaD <1a 5orma m6s e5ecti&a de recibir, es dar.>
El Hombre de la Riqueza 1
+Cmo percibes t. la Riqueza/
Aqu3, es importante aclarar que esto no se re5iere #nicamente a <dar
dinero> para <recibir dinero>, en el sentido de realizar donaciones a
otras personas o causas. En realidad, se re5iere a crear - entre,ar &alor
para la sociedad, de tal 5orma que las personas bene5iciadas est.n
dispuestas a dar al,o a cambio. Puede ser dinero u al,una otra 5orma
de &alor, pero lo importante es que ha- un intercambio equi&alente.
Esto es a lo que =uda se re5iere cuando diceD
el que no se a"erra a la riqueza y tenindola la usa para el
bien, ser una bendici#n para sus allegados
2e nue&o, ha- al,unas caracter3sticas comunes de quienes utilizan la
Perspecti&a de la "ontribucin sobre la Riqueza. Estas son al,unas de
ellasD
8u satis5accin no est6 li,ada a la cantidad de Riqueza que tienen
acumulada, sino al conocimiento de que tienen la capacidad de
contribuir a las sociedad - de esta 5orma crear Riqueza, no slo
para s3 mismos sino para quienes reciben el &alor que est6
,enerando.
Entienden mu- bien la din6mica que eAiste entre los recursos
internos - los recursos eAternos para ,enerar Riqueza. 7na &ez
m6s, no slo para s3 mismos, sino para quienes reciben el &alor
que ,eneran. Para un tratamiento m6s a 5ondo sobre los
Recursos Internos - EAternos de una persona, &isitaD
economiapersonal.comErecursosJpersonalesE
7na de sus creencias 5undamentales sobre la creacin de Riqueza
es que se trata de un Bue,o <,anarJ,anar>. Esto si,ni5ica que
entienden cmo 5unciona realmente el dinero - el intercambio de
&alor social en el sistema econmico.
El Hombre de la Riqueza 1(
+Cmo percibes t. la Riqueza/
2ebido a la creencia anterior, las personas con la Perspecti&a de
la "ontribucin, ,eneran m6s o i,ual &alor para la sociedad, que
el que obtienen a cambio.
El Hombre de la Riqueza 1*
;!ccin<
;!ccin<
Ahora que conoces las dos posibles Perspecti&as sobre la Riqueza, es
hora de tomar una decisin. 2ebes comprometerte conti,o mismo a
hacer lo que sea necesario para meBorar tus 5inanzas. ?o puedes
quedarte esperando a que estas ideas cambien tus 5inanzas por s3
solas. @# debes tomar las riendas - utilizar estas ideas como
herramientas para a&anzar. ?o aceptes de la &ida menos de lo que t#
quieres.
El moti&o por el que he utilizado la palabra <perspecti&a> para re5erirme
a estas ideas es que son dos 5ormas de &er la misma situacin. 2e la
misma 5orma en que un arquitecto crea &arias &istas o planos de una
casa antes de construirla.
8i hasta este momento, la Perspecti&a del 'iedo sobre la Riqueza hab3a
estado moldeando tus acciones, hab3as estado sabot.andote a ti
mismo debido a que en el 5ondo, tus creencias no te permit3an crecer.
)Es como si el arquitecto slo tu&iera una &ista de la 5achada 5rontal de
la casa - est6 intentando construir el ba;o*
Por otro lado, conocer que eAiste una meBor #erspectiva sobre la
Ri&ue'a es slo el primer paso. 1o que si,ue, m6s que un paso, es una
actitud. 7n h6bito.
2ebes desarrolar el h6bito de mantenerte consciente sobre cu6l
Perspecti&a est6s utilizando cuando tomas decisiones.
Esto es importante porque muchos de tus h6bitos actuales estar6n m6s
dispuestos a continuar utilizando la Perspecti&a a la que estaban
El Hombre de la Riqueza 12
;!ccin<
acostumbrados. H si no est6s listo para tomar el control, lo har6n sin
que te des cuenta.
Para ase,uarte de que te mantienes consciente de tu Perspecti&a en
todo momento debes comprender al,unos errores comunes por los
que las personas utilizan la #erspectiva %el (ie%o sin siquiera darse
cuenta. 7no de estos moti&os es que tienden a creer que lo que
<tienen> es lo que <son>. Es decir que i,ualan su identidad a sus
posesiones.
8e,uramente has escuchado cuando al,uien dice que al,unas
personas compran compulsi&amente para <llenar un &ac3o>. Esto es uno
de los s3ntomas de utilizar la Perspecti&a del 'iedo. EAiste un miedo de
que uno no es nadie si no tiene este o aqu.l autom&il, si no tiene una
casa nue&a, etc.
Pero si das un &istazo desde leBos a tu &ida, te dar6s cuenta de que tu
identidad en realidad no est6 li,ada a tus circunstancias. "uando
naciste, literalmente no ten3as nada. Poco a poco 5uiste adquiriendo
cosas eAternas, - recursos internos. H cuando 5inalmente mueras, )no te
lle&ar6s nada*
A lo lar,o de tu &ida, tu situacin puede cambiar de muchas 5ormas.
Puedes ,anar o perder. 8er pobre, &ol&erte millonario - lue,o irte a la
quiebra. @ener un autom&il #ltimo modelo o no tener nada que
desa-unar al si,uiente d3a. 1o #nico que &erdaderamente permanece
constante es tu humanidad. Esto te da una pauta de que en realidad,
las cosas que te pertenecen son irrelevantes. Entonces, !por qu. habr3a
tu identidad estar li,ada a tus posesiones$
Al 5inal de cuentas, este concepto de <tener cosas> no es m6s que una
con&encin social. 7na con&encin social que, para bien o para mal, se
&e re5orzada de muchas 5ormas en nuestro medioD publicidad, los
El Hombre de la Riqueza 13
;!ccin<
comentarios de otras personas, lo que nosotros creemos que otras
personas piensan, etc.
Precisamente por eso debes mantenerte alerta. 'antente consciente
sobre los moti&os que tienes cuando incias un ne,ocio, buscas un
empleo, compras al,o, haces una donacin, etc.
Porque es el moti&o lo que de5ine qu. prespecti&a est6s utilizando. '6s
que la accin en s3. 7na persona puede buscar iniciar un ne,ocio
porque busca crear un sistema de contribucin que le premita
contribuir m6s de lo que el puede contribuir por s3 mismo. Al mismo
tiempo, otra persona puede buscar inciar un ne,ocio porque siente
estatus social m6s ele&ado - eso lo har6 sentirse meBor consi,o mismo.
Finalmente, una &ez que ten,as una perspecti&a adecuada sobre la
riqueza podr6s comenzar a &er resultados en tus acciones.
"omprender6s qu. es lo que est6 sucediendo con tus es5uerzos -
sabr6s en qu. debes en5ocarte para meBorar.
Cuiz6s lo que hace 5alta es que desarrolles nue&as habilidades, que
adquieras nue&os conocimientos - eAperiencia. H una &ez que las
ten,as, comiences ,enerar &alor para otras personas, dando lo meBor
de ti mismo.
'anteniendo claro en tu mente que los resultados de tus es5uerzos no
son los que te de5inen sino la moti&acin que tienes. H si tienes la
moti&acin adecuada - tus es5uerzos &an en la direccin correca,
honestamente, creo que tienes ase,urado el .Aito.

El Hombre de la Riqueza 14
!&radecimientos - Cr=ditos
!&radecimientos - Cr=ditos
En primer lu,ar quiero a,radecer a todos los lectores de Econom3a
Personal, quienes son el &erdadero moti&o de esta publicacin. "reo
5irmemente en que la #nica 5orma de pro,resar es a-udando a otros a
pro,resar. 1a #nica 5orma de recibir es contribuir.
@ambi.n a,radezco a mi buen ami,o Qalter Rord6n quien aport
&aliosos comentarios durante el desarrollo de este libro. )ui% pro &uo*
1a ima,en de =uda en la portada es ori,inal de 1-dia Pintscher
Kni,htroseL, publicada baBo una licencia Creative Commons
Reconocimiento +*, -en.rica*
El Hombre de la Riqueza 17
!po-a a EconomiaPersonal.com
!po-a a EconomiaPersonal.com
8i este libro te pareci #til, por 5a&or considera apo-arme de al,una de
las si,uientes 5ormasD
En'ame tus comentarios. !Ha- al,o que crees que deber3a
cambiar de este libro$ !Al,o que ha,a 5alta$ !Al,o que est. de
m6s$ "ualquier comentario que ten,as que me pueda a-udar a
meBorarlo ser6 de ,ran a-uda. Este es un trabaBo en proceso, por
lo que pienso incorporar las ideas de los lectores en prAimas
ediciones.
Para contactarme, por 5a&or &isitaD
economiapersonal.comEcontactoE
Comp>rtelo. 2e acuerdo a la licencia "reati&e "ommons de este
libro, eres libre de en&iarlo a quienes tu quieras Kpara m6s
detalles, consulta la seccin <1icencia>L. Realmente a,radecer3a
que lo compartieras o, meBor a#n, que le comentes a tus ami,os
- 5amiliares sobre el =olet3n de Econom3a Personal para que se
suscriban - lo reciban autom6ticamente.
?tras @ormas. A,radecer3a mucho si te tomas el tiempo de
re&isar la seccin de Apo-o a Econom3a Personal en el sitio. 8i
deseas realizar una donacin monetaria o comprarme un libro,
all3 encontrar6s las instrucciones para realizar tu donacin.
MisitaD economiapersonal.comEapo-aJaJeconomiaJpersonalE
El Hombre de la Riqueza 18
Licencia
Licencia
<El Hombre de 1a Riqueza> ha sido publicado baBo la licencia Creati'e
Commons ReconocimientoA0o comercialABin obras deri'adas (.9
Unported.
Esto si,ni5ica que eres libre de copiar, distribuir - comunicar
p#blicamente esta obra, baBo las si,uientes condicionesD
Reconocimiento S 2ebes reconocer los cr.ditos de la obra de la
manera especi5icada por el autor o el licenciador Kpero no de una
manera que su,iera que tiene su apo-o o apo-an el uso que
hace de su obraL.
0o comercial S ?o puede utilizar esta obra para 5ines
comerciales.
Bin obras deri'adas S ?o se puede alterar, trans5ormar o
,enerar una obra deri&ada a partir de esta obra.
Para esta publicacin en particular, la 5orma ,eneralmente aceptable de
reconocer el cr.dito del autor es por medio de una mencin de <M3ctor
1pez Garc3a> - <EconomiaPersonal.com>.
1as restricciones anteriores pueden ser eliminadas en casos especiales
con autorizacin del autor. "ont6ctame si tienes al,una idea para
utilizar el contenido que no sea compatible con esta licencia.
Para conocer los t.rminos de la licencia por 5a&or &isitaD
httpDEEcreati&ecommons.or,ElicensesEb-JncJndE3.%Edeed.es
El Hombre de la Riqueza 9