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2.FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

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FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

Montserrat Ortiz Guitart

‡ Entre los siglos VIII y VII a. C. en Jonia (tierra también de Homero) el comercio y el nacimiento de la libre empresa modificaron profundamente la civilización griega, así surgen los primeros hombres que buscan una respuesta racional del porqué y para qué del mundo. ‡ Tratan de buscar una explicación única y verdadera para todos nuestros actos, para el destino que pueda tocarnos vivir. ‡ La gran búsqueda es del arché que es el origen de todas las cosas (principio creador).

TALES DE MILETO
‡ Sentó el concepto de que los principios de las cosas son aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. Sus afirmaciones principales fueron que Todo es agua y que Todo está lleno de dioses (daimones). ‡ Sostenía Tales que el arjé era el agua. En su concepto, la Sostenía Tales que el que flotaba Tierra era un discoarché era el agua. En su concepto, la del era un el sobre el agua Tierra océano;disco que flotaba sobre el agua del océano; el agua era el origen de la vida, y agua era el manera todas y de tal manera de tal origen de la vida, las cosas todas las cosas forma forma estaban de alguna de alguna estaban vinculadas con el el agua. vinculadas conagua.

ANAXIMANDRO
‡ Anaximandro de Mileto, que fue discípulo de Tales, pudo haber vivido entre 611 y 547 A.C. Se apartó de la concepción de su maestro, considerando que el arjé era el principio común a todas las cosas en su diversidad; de manera que nunca podría ser algo concreto como el agua.

Para Anaximandro, el principio de todo es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para lo cual empleaba el término apeiron.

ANAXÍMENES
‡
Anaxímenes de Mileto, de quien se cree haya vivido entre 588 y 524 A.C.,

compartía el concepto de que existía un arjé concreto, aunque para él era el aire; de cuya condensación se originan todas las cosas.

Su fundamento para sostener tal cosa, era que el aire es necesario para todo lo que tiene vida.

PITÁGORAS
Pitágoras (c. 582-c. 500 a.C.), filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. Se dice que Pitágoras había sido condenado a exiliarse de Samos por su aversión a la tiranía de Polícrates. Hacia el 530 a.C. se instaló en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fundó un movimiento con propósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo.

La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Pitágoras se llamaba a sí mismo "filósofo". Pero las biografías de la Antigüedad dan de Pitágoras una imagen que va mucho más allá de la tradicional de alquien que se dedica a este arte. Se decía que podía estar en dos sitios al mismo tiempo, que podía atravesar los cielos montado en una flecha o recordar hasta veinte reencarnaciones anteriores. También se dice que predijo terremotos y epidemias. Tan grandes eras sus facultades que llegaría a ser identificado con un dios: Apolo Hiperbóreo. Esta imagen irreal nos hace plantearnos quién era realmente Pitágoras y que hay de cierto en su vida. Pitágoras no dejó nada escrito, por lo cual es muy difícil separar sus ideas personales de las de su escuela o comunidad

Doctrinas básicas. Los pitagóricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hábito del autoanálisis. Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma. Teoría de los números. Entre las amplias investigaciones matemáticas realizadas por los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares y de los números primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números. Desde este punto de vista aritmético, cultivaron el concepto de número, que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el universo. A través de estos estudios, establecieron una base científica para las matemáticas. En geometría el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitágoras.

Para Pitágoras, pues, el sustrato o esencia del mundo, el primer principio, no es algo material, como para los filósofos de la Escuela de Mileto, sino una especie de ley interna basada en las inalterables relaciones numéricas entre los elementos que constituyen el cosmos. Según Aristóteles, los pitagóricos suponían que «los elementos de los números eran la esencia de todas las cosas y que los cielos eran armonía y número». los pitagóricos se dedicaron a buscar paralelismos entre los números y las cosas y se preguntaron de dónde procede la multiplicidad de los números. Su respuesta es que la totalidad de los números (y, por tanto, de los seres) puede reducirse a dos principios fundamentales, lo par y lo impar, dualismo que se refleja en una serie de oposiciones (bueno-malo, limitado-ilimitado, luz-oscuridad, derecho-izquierdo, masculino-femenino, etc.), que no son sino aspectos concretos de los dos principios básicos: lo par como origen de la perfección, y lo impar como sustrato de lo imperfecto.

Límite ± Ilimitado Impar ± Par Uno ± Múltiple Derecho ± Izquierdo Masculino Femenino En reposo ± En movimiento Recto ± Curvo Luz ± Oscuridad Bueno ± Malo Cuadrado - Oblongo

concepto de número, que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el universo.

«Los números eran la esencia de todas las cosas y los cielos eran armonía y número».

HERÁCLITO DE ÉFESO

Heráclito es un filósofo que pertenece a la tradición de los físicos jonios, aunque su pensamiento se distinguió por una particular visión de la realidad, al afirmar el carácter cambiante y dialéctico de todo lo que existe. Nació y vivió en Éfeso (Jonia, Asia Menor) a finales del siglo VI a.C. y comienzos del V a.C. . De familia aristocrática, escribió en forma de aforismos, de contenido nada fácil de interpretar. Su concepción dialéctica de la realidad contiene los siguientes aspectos: Todo está en permanente cambio (panta rey). Hasta entonces los filósofos habían buscado la permanencia y la estabilidad. No hay, decía Heráclito, ni nadie puede desearlo, un mundo estancado. Todo lo que vive, vive por la destrucción de otras cosas. El fuego vive por la muerte del aire, y el aire por la del fuego; el agua vive por la muerte de la tierra, y la tierra por la del agua. El cambio es oposición de contrarios. La ley oculta de la naturaleza es que todas las cosas viven en pugna, la cual es, por lo tanto esencia para la vida y por consiguiente buena. Afirmaba en un sentido metafórico que la guerra es el padre y el rey de todas las cosas.

Pero estos contrarios se necesitan: la realidad es unidad de contrarios. A pesar del cambio y de la contradicción, existe simultáneamente una armonía. Heráclito puede ser considerado el padre del pensamiento dialéctico, y su concepción podría resumirse en la coexistencia necesaria del conflicto y la armonía, de la unidad y la pluralidad, de la estabilidad y el cambio. Esta manera de pensar se pone de manifiesto en sus aforismos: ³Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez, ya que el cambio del uno da lugar al otro y recíprocamente´ ³Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río: somos y no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo río´ El fuego y el logos: el logos como razón interna, como equilibrio o proporción; símbolo de la unidad de los contrarios y del cambio, alma del universo. El arjé para Heráclito sería el fuego. Pero él no pensaba como los jonios, no creía en una cosmogonía como Anaximandro, ni que hubiera una sustancia primera que diera origen a las demás. El mundo siempre fue como es ahora, y el fuego simboliza sus principales características: el cambio y el enfrentamiento. El fuego es uno y cambiante a la vez, y se mantiene por la muerte de otras sustancias. Debajo del cambio y de la lucha hay un orden, una armonía: el logos. El logos es como una inteligencia cósmica, un fuego racional, es algo físico que muestra lo difícil que resultaba explicar las cosas sin rebasar la noción de lo material.

LOGOS
MANIFIESTA

DEVENIR
ES

LUCHA DE CONTRARIOS
DIALÉCTICA

DISTINGUE ENTRE: DOXA - OPINÓN EPISTEME - CONOCIMIENTO

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.)
Se preguntan por el origen y constitución del Cosmos

¿Dónde? ¿Qué y cómo es?

ARJE
AGUA PHYSIS Origen, principio Composición Gobierno de las cosas Lo primero, lo fundamental ó NATURALEZA AIRE ANAXÍMENES APEIRON ANAXIMANDRO TALES

FUEGO DEVENIR

HERÁCLITO

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