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trabajo acerca de las máscaras rafael villanueva VII

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it´s about peruvian masks, its history
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ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE “JOSÉ MARÍA ARGUEDAS”

“Máscaras”
CURSO: ALUMNOS: PROFESORA: ESPECIALIDAD: CICLO: Taller de Mascaras Rafael Abner Villanueva Arriaga Ana Gladys Arce Danza VIII -B

2009

INDICE

Prefacio Introducción 1 Máscaras en el Perú 1.1 Evolución de la Máscara 2 3 4 La Máscara en el Perú 2.1 Significado de las máscaras Artesanos Mascaferros Técnicas de Elaboración 4.1 Técnica de la tela con Yeso 4.2 4.3 4.4 4.5 Técnica d Papel Maché Técnica de Cerámica Técnica de Gasa Quirúrgica Técnica de Alambre Soldado

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Bibliografía Webgrafía

PREFACIO
“Cuando hablamos en la vida diaria con la cara descubierta, muchas veces, la palabra dice una cosa y los ojos otra; esa mentira es imposible con la máscara. Si uno no está verdadero por dentro la máscara lo rechaza; se trata entonces de buscar el registro, de un lenguaje esencialmente teatral que no tiene nada que ver con la cotidianeidad, se

trata de encontrar una correspondencia del cuerpo, la voz y el movimiento al buscar la proyección de la silueta de la máscara con la silueta del propio cuerpo del actor”.

Jean Marie Binoche

INTRODUCCION
La máscara forma parte del patrimonio cultural y no se ha desprendido de ella desde hace miles de años, cabe recalcar que tiene una larga trayectoria en el tiempo, pero no está igualmente repartida en la tierra. Pues su presencia es escasa en ciertas regiones y en otras en las que casi no se ve.

La principal función de la máscara es transfigurar. Es decir, producir un efecto ilusorio, engañoso, intrigar y atemorizar. Cubre al hombre y lo convierte momentáneamente y rápidamente en algo distinto. Muestra y oculta a la vez. Aparece en un amplio espectro de actividades del hombre. En la guerra como en la paz, en ceremonias religiosas solemnes como, en representaciones sin sentido trascendente, tan solo de puro entretenimiento. Tiene también función social normativa como sucede en ceremonias de iniciación de adolescentes donde se transmiten normas de Comportamiento y relación, en tratamientos de sanidad (ceremonias chamanistas). En fin su actuar es muy amplio. La máscara tiene una prefiguración en la cosmética: peinados, tocados y velos que cubren casi todo el rostro, es decir todo aquello que sin ser mascara cumple un rol parecido. Los modelos de las mascaras tuvieron un inicio quizá, fueron imágenes vistas en sueños, visiones o provocadas por el hambre, la sed, la fatiga etc. El hombre ha tomado de su entorno todo cuanto pudo ser útil para confeccionar sus mascaras desde las más simples hasta las más complejas: cueros, fibras vegetales, cabellos humanos, filtros, madrea, oro, plata, paja, corteza, hojas de maíz, tela, piel, cráneos, cartón, piedra, papel mache, látex, plásticos, y otros materiales. “… la máscara y la careta son objetos confeccionados con cartón, obstante, pueden servir también de ornamento y decoración…”1 alambre,

madera o cuero, con la que nos tapamos el rostro para disfrazarnos; no

Como podemos observa el arte y sus manifestaciones han ido ocupando un lugar muy importante dentro de la Educación, siendo recursos diversos que los maestros obtienen para orientar y facilitar la enseñanza al educando. De esta manera podemos deducir que la máscara dada la importancia temática, social, cultural es una expresión artística que logra desarrollar en los adolescentes íntegramente todas sus capacidades y potencialidades haciendo de ellos jóvenes más libres e imaginativos.
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GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 7

“… la máscara propone unos ejercicios escrupulosamente adaptados al objetivo de reinsertar el arte en la escuela. Con la economía de sus materiales y la diversificación de sus posibilidades formales, el trabajo de la máscara no solamente es un excelente ejercicio manual y plástico, sino que propicia automáticamente el gesto, el movimiento y la dramatización…”2 Esto refuerza lo antes mencionado reconociendo la elaboración de mascaras como un medio creativo, empujando al alumno a proyectarse en plenitud desde la dimensión más radical de sí mismo, siendo sujetos que la sociedad necesita, con nuevas ideas, es decir alumnos pensadores que sean capaces de explorar y tomar decisiones, con hábitos creativos, formando alumnos brillantes.

MASCARAS EN EL PERU 1.- LA MASCARA
Una máscara es una pieza de material, generalmente opaco o traslúcido, usado sobre la cara. El material o materiales de los que puede estar constituida son tela, plástico, petate, yeso, madera, piel, [etcétera]. Las máscaras se han utilizado desde la antigüedad con propósitos ceremoniales y prácticos.

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GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 6

La palabra máscara tiene origen en el masque francés o maschera en italiano o másquera del español. Los posibles antepasados en latín (no clásico) son mascus, masca que es una denominación que se le da a los fantasmas y el maskharah árabe que sería el bufón. La máscara es un recurso utilizado por el hombre desde el paleolítico Superior( 35000 A.C ) hasta nuestros días, y se tiene conocimiento de su presencia en Ariege - Francia en la cueva llamada Trois Freres donde existe una pintura rupestre muy famosa, conocida con el nombre del Hechicero, que representa un hombre visto de perfil con máscara de animal. Es sabido por pruebas documentales existentes (pinturas rupestres) que la máscara surge con el sedentarismo y la necesidad de trabajo como una actividad social, probablemente la máscara tenga su origen en una función ritual. “El origen de la máscara se remonta en el tiempo y se pierde en la más remota antigüedad. Se supone que su invención se debió a fines religiosos. Algunos hallazgos arqueológicos demostraron que eran muy usadas en Egipto para perpetuar con ellas los rostros de los muertos. Se hacían tratando de imitar de la forma más fielmente posible, el rostro del difunto, y se colocaba junto con el ataúd, pintándose de la misma manera que éste. Se elaboraban con un cartón realizado con lienzo o papiro, revestido con estuco, que -con el paso del tiempo- se endurecía y presentaba total consistencia. Según la clase social a la que perteneciera el muerto, podría llegar a revestirse con una lámina de oro. No se le horadaban los ojos ni la boca, y se los representaban con incrustaciones o pinturas”3 Según estudiosos las mascaras están repartidas por todo el planeta: América del Norte, América Central, América del Sur, África Oceanía, Milanesia, China etc. Es decir de Norte a Sur de Este a Oeste.

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http://www.educar.org/inventos/careta.asp

“Es posible que muchas mascaras hayan aparecido movidas por intereses prácticos. Así por ejemplo, los pueblos cazadores, necesariamente debieron acercarse a los animales a fin de poder herirlos. Armas de poco alcance exigían esta aproximación. Los animales, mientras pasteaban o abrevaban descuidaban un poco su vigilancia. Era entonces que cazadores vestidos con pieles de los animales que pretendían atrapar tal es el caso de los bisontes de las praderas norteamericanas o los cazadores bosquimanos de Avestruces, revestidos con cueros, podían acercarse a la codiciada presa. Naturalmente avanzando con viento favorable, para no ser delatados por el olor y, muchas veces para confundirlos, imitando los sonidos y voces de los propios animales”4. Se entiende que el hombre para permanecer en un solo lugar crea medios y formas que les permitieron cubrir sus necesidades y adaptarse al medio en el que vivía y entre sus necesidades podemos detallar su necesidad de alimentarse, el abrigo, las actividades sociales que le permitió, a través de la máscara, engañar a su presa. Todo esto concluye que la máscara no se origina como elemento solo decorativo, sino como una necesidad que tenía el hombre de esa época y que la supo aprovechar. 1.1.- Evolución De la Máscara Las pinturas rupestres muestran el anhelos del hombre, de lo que ellos desean encontrar en sus cacerías pruebas de ello no solo son las pinturas sino también objetos grabados que muestran hombres utilizando mascaras. Testimonios relacionados a la máscara han ido aumentando tal es el caso de su presencia en ceremonias social. señalando

linajes, ancestros o posición

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JIMENEZ BORJA, Arturo; “Máscaras Peruanas”; 1992; pp. 21

“… En el abrigo de Megé y Taygat en Dordogne- Francia-, se han encontrado bastones de asta de ciervo, perforados y grabados. Uno de estos gravados presenta a tres hombres enmascarados con cabezas de gamuza…”5.
Hechicero (¿?) zoomorfo de Le Gabillou, Dordogne-Francia

La máscara ha llegado a formar parte de las tradiciones de muchos pueblos y países, es así que se encuentra en distintas actividades del quehacer humano ya sea ritos, fiestas de sociedad, ceremonias, teatro, danzas etc. Es necesario recordar que entre los siglos XVI y XVIII, las damas de la aristocracia utilizaban caretas para protegerse de los efectos del sol (imperativo de moda). En el teatro la máscara a desarrollado una función que posibilita la caracterización de los actores yendo desde la máxima expresividad hasta la absoluta neutralidad. En relación a su función festiva, la máscara es la reina en innumerables situaciones, adquiriendo su máximo protagonismo en el carnaval, dentro del campo del espectáculo la máscara es utilizada por bailarines y danzantes formando parte la música y el canto. La máscara en aspecto artístico a despertado el interés entre los creadores dándole el atractivo de unicidad llevándola a la dimensión como pieza decorativa que coleccionistas adquieren con interés. “… Con la caída del imperio Romano, el uso teatral de la máscara se diluye progresivamente, surgiendo posteriormente para cubrir una función ritual-festiva. Es el pueblo quien lo recupera y la incorpora haciéndola suya; de tal manera que, en la Edad Media, se tienen datos respecto a su uso en la fiesta de disfraces y máscaras… ”6.

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JIMENEZ BORJA, Arturo; “Máscaras Peruanas”; 1992; pp. 24 GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 8

Está claro pues que la utilización de la máscara ha evolucionado de forma diferente según los condicionantes del entorno cultural , de tal manera que no solo la encontramos en el carácter ritual, festivo, carnavalesco, entre otros, también podemos notar que ha logrado una pervivencia y una belleza de resultados muy interesantes.

Hablar de la evolución de la máscara en Occidente es hablar de sus prohibiciones. Hace quinientos años atrás estaba prohibido el uso de estas, debido a muchas legislaciones existentes, dado el carácter coercitivo del poder respecto a las manifestaciones de características libres y festivas.

“… En 1,523 con el primero de los Austrias en el trono, se prohíbe disfrazarse con mascaras bajo pena de cien azotes o destierro. Posteriormente, en 1,716, con la dinastía Borbónica, se dictan leyes contra los bailes de mascaras y, en 1,745, estas se recrudecen al incrementar las penas por el uso de las mascara. Con Fernando VII como rey, en 1,815 se prohíbe el uso de las mascaras por Real orden…”7. Actualmente podemos asegurar, con satisfacción que aquellos días de prohibición desaparecieron, observando su presencia en diversas actividades siendo parte de la cultura viva de los pueblos y países de todo el mundo. 2.- LA MÁSCARA EN EL PERU Desde sus inicios el mundo andino ha llegado a experimentar muchos cambios y procesos, logrando desarrollar diversas actividades, siendo la agricultura la actividad más importante del imperio Inca; cabe señalar que la tierra era considerada como una deidad a la cual se le rendía culto por los frutos obtenidos de ella. Las ceremonias eran utilizadas para rendirle pleitesía a sus
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GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 9

dioses, donde podía observarse al hombre empleando distintas indumentarias que cubrían el rostro y parte del cuerpo, representando en ellas la imagen de animales considerados sagrados. El encuentro de dos culturas como son: la Andina y la Occidental, nos dio como resultado nuevas manifestaciones culturales, presentes en sus comidas, bebidas, bailes, vestuarios. “… Dichas ceremonias religiosas, carnavalescas, taurinas, procesiones, fiestas patronales o simples jaranas costumbristas, fueron poco a poco dando su toque de expresión única, a cada pueblo o región del Perú; y conjuntamente con su vestimenta, su música y danza típica, cada quien ha ido reafirmando su identidad cultural y folclórica a través de los siglos. Aun hoy en día se sigue esta costumbre que data desde épocas anteriores a la llegada de los españoles; ya que inclusive, antiguas pinturas rupestres del paleolítico superior, registran las figuras de hombres enmascarados…”8 Los conquistadores nos trajeron formas de bailes, denominadas de salón ocultando su rostro con un pequeño antifaz según la ocasión. Imitación, burla, sátira o como se le denomine, el hombre andino creo sus propias danzas producto de lo observado tratando de imitar de una manera exagerada y burlesca el porte y movimiento del Español cubriéndose con mascaras fabricas por ellos mismos. “… La máscara constituye un elemento muy importante en el vestuario de las danzas, además de ser un producto artístico sumamente expresivo. Es conocido que las mascaras andinas representan en su mayoría personajes de la colonia, de la República e incluso de la actualidad, de manera grotesca y burlesca, si bien es cierto la máscara ejerce la sátira contra el dominador, también cumple una función transformadora. No solo satiriza al dominador, sino que lo transforma, desposeyéndolo de su poder…”9.
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http://www.boletindenewyork.com/mascarasenelperu.htm CÁNEPA KOCH, Gisela; “Máscaras y transformación: La construcción de la identidad en la fiesta de la

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Virgen del Carmen de Pocartambo”; 1998, pp.

De esta manera a través de la máscara se manifiestan identidades, tanto del personaje como del individuo en relación al grupo humano que les rodea, así mismo la máscara cumple una función transformadora, tomando alavés un aspecto mediador entre dos mundos al mismo tiempo, el del personaje y la identidad de la persona. Existe también una transformación del pasado en presente sin que el primero se anule o viceversa. La comunicación o expresión ha sido siempre el punto más importante para el ser humano en la que se ha valido de distintos medios ya sea por gestos, movimientos corporales, sonidos vocales, entre otros; creando así muchas formas artísticas en sus diferentes gamas, siendo una de ellas la máscara. “En las diversas culturas, tanto antiguas como actuales, la máscara ha tenido diferentes funciones. Por esta razón, las posibilidades de clasificación se moverían alrededor del personaje que representa, de los materiales empleados para construirla, de los colores básicos usados en su decoración, etc.”10 En el Perú las mascaras aparecen juntamente con las danzas populares. Siendo de acompañamiento necesario en ceremonias, procesiones, veneración, despedidas, etc. “… Las festividades en el Perú, sobre todo a nivel andino, tienen un ingrediente especial que se manifiesta en el uso de máscaras, las cuales cambian de forma, diseño, expresión, tamaño y color; dependiendo de la ceremonia que se ha de celebrar y que podría ser religiosa o de adoración, carnavalesca, de guerra o paz; hasta un momento fúnebre, puede motivar su uso, en un acto pagano o acaso espiritual, con la cual invocar por el recibimiento del ser fallecido…”11.

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GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 8 http://www.boletindenewyork.com/mascarasenelperu.htm

Las mascaras son gestos tradicionales de gran antigüedad que sobreviven gracias a los acontecimientos, fechas o conmemoraciones, es un viejo patrimonio salvado gracias al sentimiento de unos cuantos. “… La máscara, sola, colgada en un clavo en la pared de una casa carece del poder que tiene, ya puesta y conformando un todo con el danzante, su traje, la música y los movimientos propios. Entonces, ellas recién cobran vida, se posesionan de los personajes y los transfiguran, como salidos de un mundo mágico…”12. La máscara también afirma la identidad cultural de la comunidad. Es un arte creado por el pueblo y al servicio de sus creencias, estas han sido elaboradas generalmente en el anonimato, actualmente ya se conocen algunos artesanos mascareros quienes extraen materiales de su propio entorno. Hojalata, cueros curtidos y sin curtir, madera, maguey, cartón, papel, yeso, etc. buscando la mejor expresión a sus macaras.

2.1.- Significado De la Máscara En relación a la máscara encontramos diversas acepciones que nos llevan a entender mejor su significado Según el vocabulario del Padre Diego González Holguín mascara se dice en quechua Saynata. Y quienes la usan son los Saynatacuna o huacon, los enmascarados. En su Lexicón, Fray Domingo de Santo Tomas registra, con alguna variación, que Sayñata o Ayacucho equivalen a lo que en español es la “máscara o carátula”. Con iguales acepciones la consigna el Padre Jorge Lira S.J. en su diccionario quechua Español.
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GONZALES RAMOS, José; PASSANS GUELL, Jaime “28 Mascaras caretas y antifaces”, 2003, pp. 227

En Latín persona equivale a mascara, como personatus significa enmascarado. También aparente, falso, engañoso, fingido. Acepciones que nos llevan de la mano a considerar el concepto personalidad. Cicerón en sus escritos dio a la palabra persona varios significados a saber: la forma como uno aparece ante los demás, pero no como uno es en verdad (Alicujus sustinere). El papel que alguien desempeña en la vida, comparable a los papeles de reparto en el teatro (Personata fábula). Si bien la palabra mascara en latín equivale a persona, en griego se dice Personopan. Algunos filósofos estiman que la palabra persona deriva de Peri-soma. Es decir alrededor del cuerpo; o, de Per-som que significa cabeza o rostro en etrusco o latín arcaico. Otros prefieren la palabra per-sonare, que equivale a sonar a través de, y que alude a la voz que se oye a través de la boca de la máscara. 2.2.-Origen de la Máscara en el Perú El origen de la máscara en el Perú al igual que en Europa corresponden al Paleolítico Superior, cabe tener en cuenta que ambos Paleolíticos no tienen correspondencia en el mismo tiempo, ya que las fechas de América son más tardías (40000 A.C - 2500 D.C). Para aclarar el origen de la máscara es necesario destacar los trabajos de investigación de muchos Arqueólogos quienes estudiaron diversos petroglifos encontrados en diferentes lugares del Perú (Toquepala, Moquegua, Tacna, Arequipa,) entre otros. Así como también pinturas rupestres con diversas escenas. Entre estos trabajos podemos destacar a: Emilio Gonzáles García quien descubrió en (Toquepala) una cueva

con pinturas rupestres con escenas de caza, el Doctor Jorge C. Muelle quien estudio estas pinturas dice: Hay animales caídos….los hombres que los siguen llevan mascaras de animales. El Arqueólogo Max Neira Avendaño, hallo pinturas con 480 diseños de figuras que representa a la fauna local (camélidos, felinos, ñandúes pintados de perfil y de frente. El Doctor Antonio Núñez Jiménez quien público y estudió los Petroglifos del Perú, El Doctor Eloy Linares Málaga quien hallo en Arequipa grabados de hombres enmascarados, músicos y bailarines. Fuera de lo ya mencionado las mascaras en el Perú también hallan dos fuentes de testimonio: la cultura Pre Hispánica, y los escritos durante la dominación Hispana. Así por ejemplo la cerámica Moche nos ofrece muchas imágenes de personajes enmascarados. “Varios vasos Moche presentan figuras cuyo tratamiento en híbrido. Cabeza de animal y cuerpo humano. No está claro si representan enmascarados o figuras escapadas de la mitología”13. En la época de la dominación Hispana un personaje representativo fue Huamán Poma de Ayala por la forma ilustrativa con la que represento personas enmascaradas, dos de ellas son muy claras: Fiesta de los Condesuyos y Encomendero. En la primera se observa tres enmascarados cuyos vestidos son de plumas a modo de dalmáticas, las mascaras son pequeñas con un ribete de plumas. Llevan también alzacuellos de plumas.

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JIMENEZ BORJA, Arturo; “Máscaras Peruanas”; 1996, pp.

En la lámina encomendero nos permite ver dos enmascarados con vestidos de plumas que van delante de las andas del encomendero. Las mascaras son semejantes a la del los Condesuyos. En el antiguo Perú el culto a los muertos exigía que fuesen tratados con una consideración grande pues aseguraba la vida en el más allá de allí el uso de mascaras de oro, brazos y manos de oro. Estas mascaras fueron de diversas clases: cerámica, madera, cobre, o simplemente envoltorios de tela. 3.- ARTESANOS MASCAREROS La confección de las mascaras, es parte de la tradición del arte peruano, las mascaras han sido empleadas especialmente en danzas como: la diablada, los corcovados, el son de los diablos, saqra y en rituales y ceremonias; siendo usadas por adultos y niños de ambos sexos .En la actualidad muchas danzas están perdiendo el uso de este elemento por falta de artesanos que confeccionen mascaras de este tipo o ya sea por el costo elevado que demanda la preparación de este. El uso de las mascaras artesanales han entrado en decadencia por las causas mencionadas, y por la introducción de la fabricación de mascaras de plástico que no tienen mucho impacto a comparación de las mascaras tradicionales hechas en

madera, malla de metal, pieles de animales, etc.

“Florentino y heracleo Núñez Jiménez, confeccionan mascaras solo para coleccionistas y pedidos especiales siendo don pedro aragonés roca y su familia los únicos que confeccionan mascaras de papel para el comercio en la zona de cangallo, villa Huaman, Chuschi, tambo y Río Apurimac. Las mismas que son usadas en la fiesta de navidad, año nuevo, reyes y carnavales”14. Debemos aclarar que los artesanos mascareros están repartidos por todo el país. Más numerosos y organizados se hallan en el sur, en los departamentos de cusco (en al barrio de san Blas), en puno (en la ciudad del lago), también los hay en algunas provincias pero son talleres muy pequeños. En Huamanga (ayacucho) uno de los artesanos reconocidos con el premio nacional de cultura “don Joaquín López antay” hoy ya fallecido quien confeccionaba mascaras de badana en su prolífico taller. “He hecho también siempre. Siempre las compran también los campesinos vienen de acos vinchos, de neqte, de wakachacra. Ellos llevan las mascaras para la wuayliquia. Los campesinos bailan mascarados.

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CASTILLA OCHOA, David; “Artesanía y Tecnología Tradicional”; 1989, pp.

Las mascaras las hago con badana forrada de papel- refiere don Joaquín al tratar de su confección-. Una docenita de mascaras hago en veinte días, teniendo sol, en veinte días. Se echa la molde, se seca al sol. Para este oficio se necesita paciencia”15. Cabe añadir a lo ya mencionado que los artesanos mascareros no solo se dedican a la confección de de mascaras si no también retocan piezas antiguas que les traen rotas, quiñadas, quebradas, etc. En estos talleres se pueden encontrar los más sorprendentes materiales (muñecas, imágenes para pintar o recomponer). En este quehacer los artesanos han experimentado y aprendido mucho. Existen dos variantes para usar la máscara, la primera es sostenida por tres cuerdas atadas a la nuca, la segunda por tener un mayor peso utiliza como soporte un casquete de fieltro y es sostenido por la cabeza. La máscara por consiguiente ha sido y es uno de los elementos de expresión y creatividad que muestra en su confección; donde el artista plasma sus emociones y sentimientos siendo en su mayoría un medio que el danzante utiliza para satirizar al personaje que en su momento representa. En el Perú las mascaras están presentes en diversas manifestaciones dancísticas y su confección muchas veces lo realiza el mismo danzarín reconociéndolo así como un proceso creativo. 4.- TÉCNICAS DE ELABORACIÓN Se ha encontrado muchas técnicas de elaboración y van de las más simples a las más complicadas, con materiales de todo tipo y sobre todo de costos totalmente diferentes: de papel, láminas de metal, y hasta de oro. En tal sentido mencionamos algunas de las técnicas utilizadas por artesanos peruanos.
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RAZETTO, Mario; “Don Joaquín máscaras.

4.1.-TÉCNICA DE LA TELA CON YESO: Se usan moldes de yeso en la cual se coloca una tela suave y sobre ella una capa de yeso no muy gruesa. Cuando esta se seca, la desprenden del molde como los moldes son de yeso necesariamente deben colocar entre el molde y el yeso fresco un “intermediario”. El resultado es un positivo muy delgado y frágil. Se refuerza con yeso mezclado con cola, por dentro y por fuera, colocando capas delicadas una tras otra, hasta lograr un efecto deseado. Si la máscara lleva añadidos como ojos de vidrio, este es el momento. Para ello se utiliza el fondo de los focos de luz eléctrica, puede usarse ojos ya listos. Es el momento también de poner la dentadura, con trocito de espejo, o cañones de plumas gruesas. Instalar serpientes, sapos, lagartijas o cualquier otro añadido. La máscara antes de ser pintada debe ser lijada y luego recién, se le pinta. El último toque es el barnizado y la máscara estará lista. Lucirá a deseo con pestañas, cejas y hasta cabellera si fuese necesario. 4.2.- TECNICA DE PAPEL MACHÉ: Se inicia con un molde de yeso en el cual está la imagen que se desea representar; se coloca el papel a remojar en un recipiente con agua, se coloca tres capas del papel mojado sobre el molde de yeso, presionando con los dedos para no perder los rasgos de este. Seguidamente se colocan cinco a más capas de papel encolado, sin dejar de presionar cogiendo mayor consistencia con estas últimas capas. Una ves secado el papel se procede a retirarlo del molde de yeso, recortando con una tijera las partes que están en exceso, aquí mismo se procede a hacer los orificios de los ojos, nariz y boca si fuese el caso. Se pasa con una lija fina para borrar los grumos del papel dejándolo lizo y listo para proceder a pintar, se puede delinear las cejas u otros rasgos a desear para obtener un aspecto brilloso se cubre la máscara con barniz.

4.3.- TECNICA DE CERAMICA: Para realizar esta mascara debemos formar previamente una plancha de arcilla de un grosor regular y de un tamaño que corresponda al molde; no debe ser demasiado gruesa para que no pese demasiado. La arcilla para realizar la “tortilla” deberá amasarse suficientemente para evitar la formación de burbujas en el interior de la plancha. Sobre un lienzo húmedo colocado en la superficie de trabajo, se sitúan en paralelo dos listones de madera a una distancia de por lómenos 30 cm. entre si. Se coloca la arcilla entre los listones y se procede a estirarla golpeándola con el puño hasta conseguir llenar la mayor parte del espacio entre ellos. A continuación se uniformiza el grosor con un rodillo pasándolo sobre la arcilla. Realizada la tortilla se separa el lienzo evitando deformarla y se deposita sobre el molde prestando especial atención en que quede centrada. Con la yema de los dedos se repasan los diversos volúmenes del molde (cejas, pómulos, nariz, labios, etc.)Presionando el barro para que se adapte a el. En esta parte se recorta todos los sobrantes de barro. La mascara por el encogimiento producido en el secado, se desprenderá por si sola del molde; es en este momento que se procederá a hacer los agujeros de la boca, nariz, ojos y los de atar la cinta. Sin esperar el secado total de la arcilla, se decora la máscara dándole color (tierras de color diluidas en agua). Cuando este seca, se cuece la máscara para conseguir la vitrificación de la arcilla. 4.4.- TECNICA DE GASA QUIRURGICA: Para hacer esta mascara puede usarse como molde la cara de una persona, para que el yeso no se pegue a la cara primero se debe cubrir el rostro con un plástico muy fino. La persona que sirve de modelo

deberá sostener entre los labios un trocito de tubo para que pueda respirar. Antes de moldear se recortara la gasa en cuadrados de 8 a 10 cm. Una vez cerciorados de la correcta protección de la cara, la cubrimos con los trozos de gasa, superponiéndolos y montando los extremos. La gasa debe sumergirse unos instantes en agua para moldearla. Cuando la gasa adquiere la dureza suficiente para extraerla de la cara sin deformarla, se saca con cuidado y se deja sobre una mesa hasta que finalice el secado. Una vez conseguida la forma básica de la cara, se le agujeran los ojos y la boca, etc. Se procede a pulir con una lija fina toda la máscara, todos los elementos volumétricos (cuernos, barba, rayos etc.) se construyen directamente sobre el volumen facial. Se acaba la máscara decorándola y pintándola. 4.5.- TECNICA DE ALAMBRE SOLDADO: Se inicia la realización tomando la medida de la cara por parejas en este caso, deberá hacerse pasando la cinta métrica por debajo de la barbilla y por encima de la frente, por el cabello). Se añaden 2 cm. a la medida Obtenida, se traslada esta al alambre y se corta. Con este segmento conformaremos un ovalo. Debemos tener en cuenta que, para soldarlo, hay que solapar los 2 cm. que habíamos añadido a la medida de la cara. Realizada la soldadura, se compara aplicando la careta a la cara de la persona. En un folio se dibuja esta ovalo y se marcan todos los segmentos que formaran la estructura de la careta.

Con el ovalo de alambre colocado en la cara, y por parejas, se toman las medidas de los arcos correspondientes a cada segmento dibujado en el folio y se anotan en este. A continuación, se cortan los segmentos de alambre según las medidas anotadas en el croquis, teniendo en cuenta que se les debe añadir 4 cm. (2por lado) para poder realizar las soldaduras. Una vez se hayan cortado y arqueado todos, se doblan por sus dos extremos en ángulo recto y se sueldan al ovalo según la colocación que corresponda en el croquis. Cuando se enfríen las soldaduras, se las repasa con lima y tela esmeril para evitar púas y picos. Después se prueba esta estructura básica en la cara. Con el resto de segmentos seguiremos el mismo procedimiento acabando la máscara puliéndola con lima y tela esmeril, para borrar las posibles imperfecciones de la soldadura.

BIBLIOGRAFÍA:
MARIO RAZZETO en su libro “don Joaquín mascaras” José Gonzáles Ramos, Jaume Passans Guell en su libro “28 Mascaras caretas y antifaces” ARTURO JIMÉNEZ BORJA en su libro “Mascaras Peruanas

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GISELA CÁNEPA KOCH en su libro “Mascaras y transformación: la construcción de la identidad en la fiesta de la Virgen del Carmen en Pucartambo”

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DAVID CASTILLA OCHOA en su libro “artesanía y tecnología tradicional”

WEBGRAFIA
http://www.agenciaelvigia.com.ar/historia_de_la_careta.htm http://www.boletindenewyork.com/mascarasenelperu.htm http://www.yuyachkani.org/demostraciones/detrasdelamascara.html

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