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JESS Y LOS SALMOS* La oracin de los salmos en la vida de Jess

Fray Carlos Mesters, O. Carm.


Resumen
Los evangelios guardan la memoria del Jess orante y en el centro de esta vida de
oracin, estn los salmos. Desde el exilio de Babilonia, el pueblo judo cre la
costumbre de reunir la amilia para re!ar. "oco tiempo despu#s, la oracin gan
un ritmo diario a partir de la $asa, en el ambiente amiliar% semanal en la
&inagoga, en la comunidad% anual en el 'emplo de Jerusal#n, toda la nacin. (s
dentro de este contexto, impregnado por la oracin de los salmos, )ue Jess
naci, creci y se desarroll. *l aprendi en la escuela de la vida, en la sinagoga y
en el templo y ormul su propio salmo y lo ense+ a sus discpulos y discpulas.
Las comunidades cristianas procuran re!ar los salmos como Jess los re!.
Abstract
',e gospels store t,e memory o Jesus praying and at t,e center o t,is prayer lie
are t,e psalms. -rom t,e time o t,e exile in Babylonia t,e Je.is, people created
t,e custom o gat,ering t,e amily to pray. &,ortly ater.ards prayer too/ on a daily
routine starting rom t,e ,ome, in t,e amily environment, every .ee/ in t,e
synagogue, in t,e community% yearly in t,e 'emple o Jerusalem, t,roug,out t,e
nation. 0t is .it,in t,is context, imbued .it, t,e prayer o t,e psalms, t,at Jesus
.as born, gre. up and matured. 1e learned in t,e sc,ool o lie, in t,e synagogue
and in t,e temple and ormulated ,is o.n psalm and taug,t it to ,is disciples. ',e
$,ristian communities try to pray t,e psalms just as Jesus did.

Los primeros cristianos, sobre todo Lucas y Juan, conservaron una imagen de
Jess orante, )ue viva en permanente contacto con el "adre. 1acer la voluntad
del "adre era la respiracin en la vida de Jess, su alimento diario 2Jn 3,456. (n
varios momentos #l aparece re!ando, sobre todo en los momentos decisivos de su
vida. (n el centro de esta vida de oracin estn los &almos.
$78'(9'7 : ;<B0(8'( D( 7=;$078 D( L7& &;L<7& (8 '0(<"7&
D( J(&>&

La escuela de oracin de Jess
Durante el exilio en Babilonia y, sobretodo despu#s, se cre la costumbre en el
pueblo judo de reunir diariamente a la amilia para re!ar, a la misma ,ora )ue se
acostumbraba ,acer el sacriicio en el templo de Jerusal#n? por la ma+ana, al
medioda y al anoc,ecer. -ue tambi#n durante y, sobretodo despu#s del exilio,
)ue comen! el lento surgimiento de la sinagoga, esto es las reuniones
semanales, los sbados.
;s, poco a poco, ue naciendo todo un contexto de oracin, con un ritmo diario,
semanal y anual. (l ritmo diario se ense+aba en la casa, en el ambiente amiliar.
(l ritmo semanal se desenvolva en la sinagoga, en el ambiente comunitario. (l
ritmo anual, )ue nosotros llamamos a+o litrgico, irradiaba a partir del templo de
Jerusal#n, para la vida de la nacin, del pueblo.
;s se creaba un ambiente amiliar y comunitario, impregnado por la lectura orante
de la "alabra de Dios, dentro del cual, las personas aprendan de memoria los
salmos y las oraciones, como ,oy aprendemos de memorias las canciones. 1aba
peticiones y bendiciones para todos los momentos importantes de la vida. 1asta
,oy se conservan a)uellas oraciones. (n los ,imnos )ue cantaban y en las
bendiciones )ue invocaban recordaban los acontecimientos ms importantes del
pasado. (sto les ayudaba a reor!ar la propia identidad, a conocer la ,istoria del
pueblo y a no perder la memoria. (ra una verdadera cate)uesis.
La escuela de oracin de Jess era, antes )ue todo, esta vida del da a da en la
casa amiliar y en la comunidad. -ue all donde aprendi a convivir, a re!ar y a
trabajar. (l pueblo re!aba muc,o, todos los das, de ma+ana, al medioda y en la
noc,e. @Desde ni+oA, Jess aprendi los salmos de memoria. La madre y la abuela
se encargaban de ense+arlos 2c. B'im 4,3% C,436.
Los salmos eran re!ados no slo con los labios, sino con todo el cuerpo. La
expresin corporal ,aca parte del re!o de los salmos. "or ejemplo procesin 2&al
DE,BFGB3% 53,B6, postracin 2&al 3,E% 53,D6, inclinacin y genulexin 2&al 53,D6,
extender las manos 2&al DC,3% 4F4,B6, @orientacinA en direccin al templo )ue
)uedaba en el 7riente 2&al 4CE,B6, dan!a 24F5,C% 43H,F6, canto 2&al 4FI,46, grito
2&al C,3% 4FB,B.D6, colocar la cabe!a entre las rodillas 24=e 4E,FB6, etc. La
expresin corporal contribua a crear y reor!ar un ambiente de oracin.
Un triple ritmo de oracin en tiempos de Jess
La oracin diaria era cultivada en la casa amiliar. *sta consista en re!ar tres
veces al da las 4E bendiciones 2ma+ana, medioda y noc,e6 y dos veces el
Shem 2ma+ana y noc,e6. La recitacin de estas preces era intercalada con
salmos. (ste es el es)uema de oracin )ue Jess re!aba todos los das?
Las 4E bendiciones 2de ma+ana, de tarde y de noc,e6
7 Shem, compuestos de tres bendiciones y tres lecturas 2de ma+ana y
de noc,e6
>na bendicin a Dios $reador )ue cre el pueblo.
B. >na bendicin a Dios =evelador )ue se maniiesta y elige al pueblo.
C. 'res lecturas?
Deut 6,4-9 Recibir el Reino.
Deut 13,11-21 Recibir la ley de Dios
Num !,"#-4 Recibir la consa$raci%n
F. >na bendicin a Dios &alvador )ue libera a su pueblo.
'anto las bendiciones como el &,em, eran intercalados con salmos

La oracin semanal era cultivada en el ambiente comunitario de la
sinagoga. (n el tratado &ir'ue (bb)t, =ab ;)iba describe este ambiente
comunitario de la siguiente manera? @el mundo reposa sobre tres columnas? la Ley,
el $ulto y el ;morA. La Ley *+or, era una lectura de la &agrada (scritura. (l $ulto
*abo-h, era la celebracin, la oracin de los &almos. (l ;mor *hese-, era la
preocupacin por descubrir cmo ayudar a las personas necesitadas de la
comunidad. 1asta ,oy, este es el ambiente en el )ue crecen nuestras
comunidades. (l pueblo se rene para leer y meditar la Biblia, para re!ar juntos y
para ver cmo se puede ayudar a las personas necesitadas de la comunidad.
La oracin anual era cultivada a trav#s de peregrinaciones. La Ley recomendaba
)ue cada a+o, todos ueran al templo de Jerusal#n para @comparecer delante de
DiosA en las tres grandes iestas del a+o? "ascua, "entecost#s y 'abernculos 2(x
BC,4FG4I% B$r E,4C6
(ste es un resumen del ambiente de oracin de los salmos, dentro del cual Jess
naci, creci y se orm.
.l ritmo -iario en la casa, en la /amilia
(n casa, el pueblo re!aba tres veces al da? de ma+ana, al medioda y por la
noc,e.
(sto es, en los tres exactos momentos en )ue en el templo se oreca el
sacriicio. ;s la nacin entera se una delante de Dios.
.l ritmo semanal -e 0i-a comunitaria en la sina$o$a
Los sbados se reunan en la sinagoga para leer la Biblia, re!ar y discutir la vida
de la comunidad. 1aba un es)uema ijo para las lecturas de la Ley de <ois#s.
La lectura de los proetas dependa de eleccin del momento 2Lc F,4I6
.l ritmo anual -e la 0i-a -el 1ueblo alre-e-or -el tem1lo
(staba basado en el a+o litrgico con sus iestas. $ada a+o tena tres
peregrinaciones a Jerusal#n para visitar el templo 2(x BC,4FG4I% B$r E,4C6.
La funcin de los salmos en la ida del pueblo en los tiempos de
Jess
$asaG-amiliaGDa, &inagogaG$omunidadG&emana, 'emploG"uebloG;+o. Los
salmos ,acan parte del ambiente de oracin. -ormaban su punto de apoyo.
Destacamos tres aspectos de la solemnidad )ue ellos cumplan en la prctica
orante del pueblo?
$omo modelo es una muestra. ( an-ar se a1ren-e an-an-o. (ra
recitando, repitiendo y rumiando los salmos )ue el pueblo re!aba y
aprenda a re!ar. -ue as como Jess los re! a lo largo de su vida.
$omo muletilla, es un recurso en momentos de desolacin. $uando el
surimiento creaba un vaco de seguridad en la persona y le altaban
palabras para re!ar, entonces, en esos momentos, lo )ue )uedaba era
recurrir a la memoria y usar una muletilla de algn salmo para dirigirse a
Dios. -ue as como Jess re! los salmos cuando estaba muriendo en la
cru!.
$omo desaf!o es una provocacin. La recitacin constante de los salmos
no poda llevar a la persona a una rutina, sino )ue deba llevarla a una
mayor creatividad. (l objetivo de la recitacin recuente de los salmos era
,acer )ue cada uno y cada una, llegase a elaborar su propio salmo. -ue as
como Jess re! los salmos, pues, como veremos, #l lleg a elaborar su
propio salmo y se lo ense+ a sus discpulos.

La oracin de los salmos en la vida de las personas alrededor de Jess
;un)ue no sean ,istricos en el sentido estricto de la palabra, los dos primeros
captulos del evangelio de Lucas nos orecen una muestra de cmo era la piedad
popular en a)uella #poca y cmo esta piedad estaba marcada por la oracin de
los salmos. (stos captulos comunican un contexto de oracin )ue deja entrever
las actitudes orantes de algunas personas )ue convivieron con Jess o )ue eran
de la misma #poca.
Mar!a" la Madre de Jess
(l cntico de <ara 2Lc 4,FDG336 parece una colc,a de reta!os% reta!os )ue estn
tomados de los salmos. (llo muestra cmo los salmos estaban en el cora!n de la
vida orante del pueblo en tiempos de Jess y de las primeras comunidades
cristianas. La concordancia de la Biblia de Jerusal#n muestra claramente como
este cntico est impregnado por los salmos. De all se desprende )ue el cntico
de <ara es una prueba de como la recitacin recuente de los salmos provocaba
en las personas la creatividad y las llevaba a ,acer su propio salmo.
2acar3as e 4sabel
(l cntico de Jacaras 2Lc 4,DIGI56 tiene las mismas caractersticas observadas
en el cntico de <ara. *ste es ruto de la meditacin de los salmos y de la ,istoria
del pueblo de Dios. (l contexto de la visita de <ara a 0sabel 2Lc 4,C5GF36 es un
contexto de oracin de las dos mujeres se+oras de casa experimentan la
presencia de Dios en una de las cosas ms comunes de la vida ,umana? la visita
)ue una ,ace a la otra para prestarle un servicio. <ara aparece ayudando a
0sabel durante un parto de riesgo.
Simen # Ana
Lo mismo se puede decir del viejo &imen 2Lc B,B3GC36 y de la proetisa ;na 2Lc
B,CDGCE6. ;mbos vivan en un ambiente de oracin, pues se criaron alrededor del
templo y por eso ueron capaces de reconocer la presencia de Dios en un ni+o
reci#n nacido, llevado al templo por un matrimonio pobre.
Jess conviviendo en el ambiente de oracin de su pueblo
(n los evangelios, Jess aparece conviviendo en el contexto de vida orante de su
pueblo y participando de su triple ritmo de oracin. (numeremos algunos
momentos de oracin. Kuien )uiera investigar, pueden encontrar otros textos
esparcidos en los cuatro evangelios.
Ritmo diario # familiar
&e levanta bien temprano para re!ar 2<c 4,C36.
=e!a antes de las relexiones 2Lc 5,4D% BF,CH6.
; pedido de la gente, bendice a los ni+os 2<c 4H,4D6.

=itmo semanal y comunitario
'iene la costumbre de participar en las oraciones en la sinagoga, los
sbados 2<c 4,B4% Lc F,4D6.
Durante la reunin semanal, se levanta para ,acer la lectura 2Lc F,4D6.
Los sbados participa de la reunin para transmitir su ense+an!a al pueblo
presente 2<c D,B6.
=itmo anual en el templo
; los 4B a+os de edad, va al templo, a la casa del "adre 2Lc B,FDG3H6.
"articipa en las peregrinaciones al templo para las grandes iestas 2Jn 3,46.
$elebra la cena pascual con sus discpulos 2Lc BB,IG4F6.
&aliendo de la cena va al ,uerto para re!ar salmos con los discpulos 2<t
BD,CH6.
=esumiendo, ue en a)uel contexto amiliar y comunitario, impregnado por la
oracin de los salmos, y conviviendo con personas como las descritas por Lucas,
donde Jess naci y se orm, donde crec3a en sabi-ur3a, $racia y tama5o,
-elante -e Dios y los hombres 2Lc B,3B6. (l ritmo diario, semanal y anual era su
escuela, su sustento y su cuadro de reerencia% (ra el ambiente )ue lo llevaba a
participar en las peregrinaciones en busca de la casa del "adre 2Lc B,FB6 y donde
aprendi a pasar las noc,es en oracin 2Lc 3,4D% D,4B6.
J(&>&, >&;8D7 L7& &;L<7&, =(J;8D7 L; L0D;, (8&(M;8D7 ;
=(J;=

La manera como Jess usaba y re!aba los salmos

@Desde pe)ue+oA, Jess aprendi de memoria los salmos 2c. B'im C,43% 4,36 y los
usaba de varias maneras% (ntre otras, para dirigirse al "adre, para transmitir su
mensaje al pueblo y para reutar las crticas de sus adversarios.
6saba los salmos 1ara -iri$irse al &a-re
; ms del re!o diario de los salmos )ue se ,aca en la casa amiliar y de la
recitacin semanal en la comunidad, Jess aparece re!ando los salmos,
sobretodo en los momentos diciles de surimiento? en el ,uerto y en la cru!. (n el
,uerto, #l gritaba @mi alma est triste7 2<c 4F,CF6. La rase est tomada del mismo
salmo )ue despu#s us en la cru!, al momento de entregar su espritu 2&al C4,5G
4H6. (l mismo sentimiento de dolor y triste!a aparece en otro salmo 2&al FB,3GD6.
(n la cru!, Jess us dos salmos8 9:Dios m3o, Dios M3o, 1or 'u; me has
aban-ona-o<7 2<c 43,CF% &al BB,46 y 9.n tus manos estre$% mi es13ritu7 2Lc BC,FD%
&al C4,D6.
; ms de estos textos, los evangelios recorren los salmos para describir ciertas
escenas )ue ocurren durante la "asin y <uerte de Jess? 7retroce-an los 'ue
1lanean el mal contra m37 2Jn 4E,D% &al C3,F6% 9-i0i-irn mis 0esti-uras y mi t=nica
la sortearn7 2<c 43,BC% &al BB,456% 9.n mi se- me -ieron -e beber hiel7 2<t BI,BE%
&al D5,BB6% ('uel 'ue conmi$o 1on$a su mano en el 1lato, ese me entre$ar7 2<t
BD,BC% &al F4,4H6% Con/3o en Dios 'ue me liberar ahora7 2<t BI,FC% &al BB,56%
9Nin$=n hueso -e ;l ser 'uebra-o7 2Jn 45,CD% &al CF,B46. (sta es una manera de
sugerir a los lectores )ue Jess, a)uel )ue estaba suriendo y muriendo en la cru!,
era de ,ec,o el <esas )ue el pueblo estaba esperando.
6saba los salmos 1ara ense5ar al 1ueblo
(ste es todo un campo a ser investigado. De acuerdo con la concordancia de la
Biblia de Jerusal#n, varias ense+an!as de Jess son evocaciones de rases de los
salmos. "or ejemplo?
@-elices los mansos, por)ue ,eredarn la tierraA 2<t 3,F% &al CI,446.
@-elices los )ue lloran por)ue sern consoladosA 2<t 3,3% &al 4BD,36.
@-elices los puros de cora!n, por)ue vern a DiosA 2<t 3,E% &al BF,CGF6.
@(l "adre )ue ve en lo secreto, escuc,ar la oracin ,ec,a en secretoA 2<t D,F%
&al 4C5,BGC6.
(l abandono a la providencia divina 2<t D,B3GCF% &al 4BI6.
La parbola de la vi+a 2<c 4B,4% &al EH,5G456.
@:o soy el buen pastorA 2Jn 4H,44% &al BC6.
;s mismo, ,ay muc,as otras evocaciones de salmos, esparcidas en las rases y
ense+an!as de Jess. ;lgunas provienen del mismo Jess, otras, la mayora,
probablemente de las comunidades )ue usaban rases conocidas de los salmos
para transmitir las ense+an!as de Jess.
6saba los salmos 1ara re/utar las cr3ticas -e sus a-0ersarios
(n las discusiones con los ariseos y escribas, Jess responde con rases sacadas
del libro de los &almos, pues eran conocidas por todos.
@De la boca de los pe)ue+os y lactantes preparaste una alaban!a para tiA 2<t
B4,4D% &al E,C L996.
@La piedra )ue los constructores rec,a!aron, se torn en la piedra angularA 2<t
B4,FB% &al 44E,BC6.
@(l &e+or dice a su &e+or? si#ntate a mi derec,aA 2<t BB,FF% &al 44H,46.
@Lern al 1ijo del 1ombre sentado a la derec,a del "oderosoA 2<c 4F,DB% &al
44H,46.
Jess" re$ando la ida
La manera de re!ar y usar los salmos )ue tiene Jess revela una persona orante,
en prounda unin con Dios. Jess re!aba muc,o, pasaba noc,es en oracin 2Lc
D,4B6 para estar con el "adre y conocer su Loluntad 2<t BD,C56. ; ms de los
momentos )ue ya ,emos vimos, los evangelios, sobretodo Lucas, conservan otros
momentos de la vida orante de Jess. (stos otros momentos )ue Jess us
salmos, sin embargo, casi no aparecen en nuestras preces. N"or )u# serO
Los salmos son como la mec,a de la vela, )ue no se ve por causa de la cera )ue
la esconde a nuestros ojos. Las oraciones y las peticiones son la cera )ue
esconden la mec,a. &in embargo, es la mec,a la )ue ,ace )ue las peticiones y
bendiciones puedan iluminar la mente y calentar el cora!n. Las oraciones y las
peticiones son como las numerosas ,ojas verdes )ue esconden las ramas del
rbol. "ero son las ramas invisibles las )ue producen las ,ojas. Los salmos son
las ramas. $uando son bien re!ados, producen las ,ojas espontneas de las
preces y las oraciones. (stos son algunos de los momentos en )ue Jess aparece
re!ando?
; la ,ora de ser bauti!ado y de asumir su misin, *l re!a 2Lc C,B46.
; la ,ora de iniciar su misin, pasa FH das en el desierto 2Lc F,4GB6.
(n la tentacin, *l enrenta al diablo con textos de la (scrituras 2Lc F,CG4B6.
; la ,ora de escoger a los 4B apstoles, pasa la noc,e en oracin 2Lc D,4B6.
; la ,ora de reconocer la realidad y ,ablar a sus paisanos 2Lc 5,4E6.
La alegra de ver el (vangelio revelado a los pe)ue+os 2Lc 4H,B46.
(n la resurreccin de L!aro? @"adre, s# )ue siempre me escuc,asA 2Jn
44,F4GFB6.
0ntenta ir al desierto a orar 2<c 4,C3% Lc 3,4D% 5,4E6.
=e!ando despierta la in)uietud a los apstoles para re!ar 2Lc 44,46.
(n crisis sube al <onte para re!ar 2Lc 5,BE6.
; la ,ora de la despedida re!a la oracin sacerdotal 2Jn 4I,4GBD6.
(n la angustia de la agona pide a sus tres amigos )ue recen con *l 2<t
BD,CE6.
; la ,ora de la cruciixin, pide perdn por los verdugos 2Lc BC,CF6.
Jess muere soltando un grito, la oracin de los pobres 2<c 43,CI6.

(sta lista muestra cmo Jess aparece re!ando en casi todos los momentos
importantes y diciles de su vida? en las crisis y en la tentacin, en la eleccin de
los apstoles, en la decisin de ir a Jerusal#n, en la agona en el ,uerto, a la ,ora
de morir en la cru!. Jess viva en contacto con el "adre. &u vida era una oracin
permanente? @(n cada momento ,ago lo )ue el "adre )uiere )ue ,agaA 2Jn
3,45.CH6. ; *l se aplica lo )ue dice el salmo? 9>?o *s%lo, oro@7 *(n3 te/ilh, 2&al
4H5,F6.

Jess ense%ando a re$ar
La costumbre de re!ar de Jess era contagiante y provocaba en los dems un
deseo de aprender a re!ar. $ierto da, as lo inorma el evangelio de Lucas, Jess
estaba re!ando, era durante la subida a Jerusal#n, donde sera apresado y
muerto. Los apstoles llegaron a #l y le pidieron )ue les ense+ara a re!ar como
Juan Bautista ,aba ense+ado a sus discpulos 2Lc 44,46. La respuesta de Jess a
los discpulos ue el "adre 8uestro.
La recitacin de los salmos tiene una dimensin mstica y creativa. &u re!o era el
momento, no slo de recitar devotamente las oraciones )ue otros ,aban ,ec,o,
sino tambi#n momento para )ue cada uno y cada una vivieran su propia unin con
Dios. (n a)uel tiempo, el ideal era )ue ca-a 1ersona a1ren-a a reAar los salmos
-e tal manera, 'ue ellos 0ayan -es1ertan-o la creati0i-a- 1ara /ormular sus
1ro1ios salmos. Jess aprendi la leccin de los salmos. $omo buen judo, lleg a
,acer su propio salmo y se lo ense+ a sus discpulos, )ue luego nos lo
transmitieron. (s el "adre 8uestro.
(l texto del "adre 8uestro, conservado en el evangelio de Lucas 2Lc 44,BGF6 es
ms corto )ue el texto conservado por <ateo 2<t D,5G4C6. (l "adre 8uestro es una
cartilla )ue resume en siete peticiones todo lo )ue Jess ense+aba al pueblo.
;dems del ejemplo muy concreto del "adre 8uestro, Jess dio otros varios
consejos de cmo re!ar, ruto de su propia experiencia de oracin, alimentada por
la recitacin de los salmos. (stos son algunos de dic,os consejos?
(s en el nombre de Jess )ue se deben pedir las cosas a Dios 2Jn 43,4D%
4D,BCGBF6.
&e debe pedir con muc,a conian!a, sin desanimarse 2Lc 44,3G4C% <c I,IG
446.
8o conviene usar muc,as palabras, ni coniar en )uien ,abla muc,o 2<t
D,IG4E6.
8o ,ay )ue re!ar para ser visto, sino entrar en el cuarto, cerrar la puerta y
re!ar en secreto, pues el "adre nos ve 2<t D,3GD6.

Los evangelios conservan tambi#n algunas de las oraciones )ue Jess re! y
algunas de las intenciones por las cuales re!?
-ormula una peticin delante del sepulcro de L!aro 2Jn 44,F4GFB6.
1ace una oracin para expresar su alegra al percibir )ue los pobres y
pe)ue+os entendan el mensaje del =eino 2<t 44,B3GCH6.
-ormula una peticin en el ,uerto? @"adre aparta de m este cli!A 2<c
4F,CD6.
=e!a por "edro, para )ue no desalle!ca en la e 2Lc BB,CB6.
"as la noc,e en oracin para saber a )ui#n escoger 2Lc D,4B6.
=ecomienda re!ar a la ,ora de la tentacin 2Lc BB,FH6.
Dice )ue ciertos males salen slo con base a muc,a oracin 2<c 5,B56.
<anda a )ue pidan a Dios )ue enve obreros para su mies 2Lc 4H,B6.
(l 'estamento de Jess es una peticin por la unidad 2Jn 4I,4GBD6.
Dice )ue el (spritu &anto slo se obtiene a trav#s de la oracin 2Lc 44,4C6.
"idi perdn al "adre por sus verdugos 2Lc BC,CF6.

LAS &OMU'()A)ES* LA &O'+('UA&(O' )E JESUS ORA'+E
(l libro de los 1ec,os, es el segundo volumen de la obra de Lucas. (n el primero,
#l ,abla de Jess. (n el segundo ,abla de las comunidades como continuadoras
de Jess. (xiste un paralelismo muy claro y explcito entre el Jess del )ue se
,abla en el (vangelio y el )ue las comunidades predican en 1ec,os. ; trav#s de
la accin del (spritu &anto, las comunidades son la presencia continuada de
Jess delante de Dios y delante de los ,ombres% de modo particular, esto vale
para la oracin. ;s como Lucas acenta, ms )ue los otros evangelistas, la
oracin de Jess, de la misma manera impresiona la recuencia con )ue 1ec,os
menciona la oracin en la vida de las comunidades.
$omo en el evangelio, tambi#n en 1ec,os, la cera de las peticiones esconde la
mec,a de los salmos. "ero la cantidad impresionante de momentos de oracin en
1ec,os revela la uer!a )ue irradiaba los salmos en la vida de las comunidades. ;
continuacin presentamos una lista 2casi montona6 de textos de 1ec,os )ue, de
una u otra manera, mencionan la oracin?
1c, 4,4F La comunidad persevera en la oracin con <ara, la <adre de
Jess.
1c, 4,BF La comunidad ora para escoger al sustituto de Judas.
1c, B,B3GC3 "edro cita salmos durante su predicacin.
1c, B,BF Los primeros cristianos son asiduos a la oracin.
1c, B,FD &on asiduos tambi#n en recuentar el templo.
1c, B,FI (llos alaban a Dios.
1c, C,4 "edro y Juan suben al templo para la oracin de la ,ora nona.
1c, C,E >n lisiado curado alaba a Dios.
1c, F,BCGC4 La comunidad re!a en la persecucin.
1c, 3,4B Los primeros cristianos permanecen en la puerta de &alomn.
1c, D,F Los ;pstoles se dedican a la oracin y la palabra.
1c, D,D (llos re!an antes de imponer las manos a los diconos.
1c, I,35 (steban re!a? @P&e+or recibe mi esprituQA
1c, I,DH 'odava re!a? @P&e+or, no le lleves cuenta de este crimenQA
1c, E,43 "edro y Juan oran para )ue los convertidos reciban el (spritu.
1c, E,BB ; un pecador se le dice? arrepi#ntete y ora para obtener perdn.
1c, E,BF (l mago &imn dice? @recen por m a DiosA.
1c, 5,44 &aulo est orando.
1c, 5,4Hss Dilogo de ;nanas con Dios.
1c, 5,FH "edro re!a por la curacin de Dorcas.
1c, 4H,B $ornelio oraba a Dios constantemente.
1c, 4H,F Las oraciones de $ornelio suben al cielo y son odas.
1c, 4H,5 "edro re!a la ,ora sexta en una terra!a.
1c, 4H,4Css Dilogo de "edro con Dios.
1c, 4H,CH $ornelio ,ace oracin en la ,ora nona.
1c, 4H,C4 $ornelio escuc,a a un ngel decir? @tu oracin ue odaA.
1c, 44,3 "edro inorma al pueblo de Jerusal#n? @yo estaba en oracinA.
1c, 4B,3 La comunidad ora cuando "edro est preso.
1c, 4B,4B (n la casa de <ara, muc,os estn reunidos en oracin.
1c, 4C,B (l envo de dos misioneros acontece durante una celebracin.
1c, 4C,C La comunidad re!a en el envo misionero de "ablo y Bernab#.
1c, 4C,FE Los paganos se alegran y gloriican la "alabra de Dios.
1c, 4F,BC Los misioneros oran para designar los coordinadores.
1c, 4D,4C (n -ilipos, junto al ro, ,ay un lugar de oracin.
1c, 4D,4D "ablo y &ilas van a la oracin.
1c, 4D,B3 De noc,e, "ablo y &ilas cantan y re!an en prisin
1c, 4E,5 "ablo tiene una visin del &e+or durante la noc,e.
1c, 4E,4E "ablo se rapa la cabe!a para cumplir una promesa.
1c, 45,4I (l nombre de Jess es engrandecido por todos.
1c,45,4E <uc,os coniesan sus pecados.
1c, BH,I (llos estaban reunidos para la raccin del pan 2(ucarista6.
1c, BH,CB "ablo encomienda a Dios los coordinadores de las comunidades.
1c, BH,CD "ablo re!a de rodillas por los coordinadores de las comunidades.
1c, B4,3 &e colocan de rodillas en la playa para re!ar.
1c, B4,4F ;nte lo inevitable, el pueblo dice @PKu# se ,aga la voluntad de
DiosQA.
1c, B4,BH Rloriican a Dios por lo )ue "ablo reali!.
1c, B4,BD "ablo va al templo para cumplir una promesa.
1c, BB,Iss Dilogo de "ablo con Jess.
1c, BB,4I "ablo ora en el templo y tiene una visin.
1c, BB,4Ess Dilogo de "ablo con Dios.
1c, BC,44 "reso en Jerusal#n, "ablo tiene una visin de Jess.
1c, BI,BCss "ablo tiene una visin de Jess durante la tempestad en el mar.
1c, BI,C3 "ablo bendice el pan, antes de partir de <alta.
1c, BE,E "ablo re!a sobre el padre de "ublio )ue est enermo.
1c, BE,43 "ablo da gracias a Dios por encontrar a los ,ermanos en "o!!uoli.
(n estas oraciones de la comunidad, observamos lo mismo )ue veamos en la
oracin de Jess. Los primeros cristianos continan la tradicin del pueblo y
mantiene a)uello )ue aprendieron @desde pe)ue+osA? re!an en casa, como amilia,
en la sinagoga, como comunidad y en el templo, junto al pueblo.
$omo Jess, crean en una nueva manera de re!ar, con un contenido nuevo.
;dems de la participacin en la liturgia tradicional, ellos tenan sus propios
momentos de oracin, )ue acompa+aban los eventos importantes de la
comunidad? re!aban a la ,ora del bautismo, en el momento de recibir al (spritu
&anto, en la imposicin de manos, en la transmisin de los ministerios, en el envo
de los misioneros. $omo en el caso de Jess, la comunidad intensiicaba la
oracin en los momentos diciles y crticos de la jornada? re!an en la persecucin,
en la despedida, en el dolor, en la ,ora de la muerte, en la conversin de una
persona.
La ra! de esta abundancia de oracin, brota de la nueva experiencia de Dios )ue
Jess les comunica y de la conciencia clara de )ue tienen de la presencia de Dios
en medio de la comunidad. Los cristianos ormaban comunidades orantes,
dedicadas a la "alabra y a la oracin 21c, D,F6.
U'A LLA,E -ARA LOS SALMOS* RE.AR &OMO JESUS RE.O

"ara los judos era importante @re!ar como David re!A. "ara los cristianos, lo
importante es @re!ar como Jess re!A, para as cultivar en nosotros los mismos
sentimientos )ue animaron a Jess durante toda su vida 2-lp B,36.
$omo vimos, la escuela de oracin de Jess era la vida en casa Scon su madreG y
en la sinagoga Scon su comunidad G. "ero tambi#n la era, y sobretodo, su vida de
intimidad con Dios, su "adre. (se era el cora!n, la respiracin la de vida de
Jess, donde nadie penetra. La gente slo adivina por aproximacin, a partir de lo
)ue los evangelios inorman.
La intimidad con el "adre le daba a Jess un criterio nuevo para leer y re!ar los
salmos. Jess buscaba el sentido en la uente. 8o de la letra a la ra!, sino de la
ra! a la letra. ; partir de su experiencia de Dios, los salmos ad)uieren para *l un
sentido nuevo, ms pleno. "or eso, los cristianos, cuando re!amos los salmos,
acostumbramos a terminarlos con una invocacin a la &antsima 'rinidad. (s la
manera de re!ar los salmos como Jess los re!aba, a partir de la misma
experiencia de Dios )ue *l nos revel.
(n tiempos de Jess, la imagen de Dios )ue el pueblo se ,aca, era de alguien
distante, cuyo nombre no poda ser pronunciado. (n ve! de :a,ve,, decan
(-onai, Se5or. La relacin con Dios era reali!ada, sobretodo, a trav#s de la
observancia de las normas de la ley, ense+adas por los escribas y ariseos. ;,ora
bien, ue precisamente en este punto de la imagen de Dios )ue Jess transmite la
ms grande novedad para el pueblo y para nosotros. ; trav#s de sus palabras y
acciones, nacidas de la experiencia de ,ijo, el mismo Dios )ue pareca tan
distante y severo, ad)uiere los tra!os de un Dios bondadoso, de gran ternura,
siempre presente, pronto a acoger y liberar. (sta Buena 8oticia de Dios,
comunicada por Jess era y continua siendo la nueva llave para leer el ;ntiguo
'estamento y re!ar los salmos con una nueva perspectiva.
8o basta el estudio para )ue los salmos liberen su sentido. (s preciso tener unos
ojos y un cora!n, la conciencia y la libertad de ,ijos e ,ijas de Dios )ue Jess
nos comunica. De lo contrario, los salmos continan cubiertos por un velo )ue
impide descubrir plenamente su sentido. @(s slo por la conversin al &e+or )ue el
velo cae. "ues el &e+or es (spritu y donde est el (spritu, a, ,ay libertadA 2B
$or C,4I6.
(l texto de los salmos es como una lmpara. (l estudio del texto limpia la lmpara
y tira el polvo )ue por siglos cubri el lado exterior, opacndole el brillo. La
experiencia de Dios y de la vida, vivida y compartida en la comunidad, genera la
uer!a )ue enciende la lmpara del &almo por su lado interno y produce el
resplandor.
$asiano 2siglo L6? deca @instruidos por a)uello )ue nosotros mismos sentimos, ya
no percibimos el &almo como algo )ue solo omos, sino como algo )ue
experimentamos y tocamos con nuestra manos% no como una ,istoria extra+a e
inaudita, sino como algo )ue producimos desde lo ms proundo de nuestro
cora!n, como si uesen sentimientos )ue orman parte de nuestro propio ser.
=epitmoslo? no es la lectura 2lectio, estudio6 )ue nos ,ace penetrar en el sentido
de las palabras, sino la propia experiencia ad)uirida anteriormente en la vida de
cada daA *Collationes B,,. <ilton 8ascimento dice lo mismo, pero con otras
palabras? 9>Ciertas canciones me caen tan bien, 'ue necesit% 1re$untarme 1or'u;
no /ui yo 'uien las hiAo@7
&arlos Mesters
(mail? concarmoT!a!.com.br
U "ara ,acer este artculo utilice algunos textos )ue ,icimos para el FV y EV
volumen del proyecto @'u "alabra es vidaA, editados por la $=B y Loyola.