EL HOMBRE ES UN GRAN FAISN EN EL MUNDO.

Herta Mller

POR: SILVIA BARDELS on NOVEMBER 19, 2009

EL HOMBRE ES UN GRAN FAISN EN EL MUNDO
Herta Mller
Ediciones Siruela


La autora cuenta en una entrevista qu significa la metfora del faisn:

He escrito un libro titulado El hombre es un gran faisn en el mundo. se es un giro rumano. En
rumano es muy frecuente decir He vuelto a ser un faisn, que significa: He vuelto a fracasar,
No lo he logrado. O sea, en rumano el faisn es un perdedor, mientras en alemn es un arrogante
fanfarrn. Como se sabe, el faisn es un ave incapaz de volar, vive en el suelo. Cuando empiezas a
cazar y todava no sabes hacerlo bien, cazas faisanes. La presa ms fcil, puesto que el faisn no
puede escapar. Los rumanos han incorporado ese rasgo a su metfora. Y cul han tomado los
alemanes para la suya? Las plumas, el plumaje, lo cual es muy superficial. La vida del animal no
interesa a la metfora alemana; a los rumanos les interesa la existencia del ave, y eso me fascina.


Lo que a m me interesa ver es dnde recae esta forma de ser faisnica. Uno es un
perdedor por raza, por pertenecer a un pueblo que habla alemn en medio de un pas donde
se habla rumano?
Los habitantes del pueblo donde discurre la accin, no tienen ninguna relacin con
los rumanos. Han tenido relacin con la guerra, unos se han muerto y otros han vuelto
envueltos en una deshonestidad, impudicia, suciedad. Esto es lo que se respira en el lugar
donde la gente vive para subsistir sin ningn otro aliciente, pero con una terrible sombra.
En vez de ser empujados por la idea de construir algo, son empujados por una sombra que
va detrs y de alguna manera los aspira.
Pero aun as, la guerra no justifica esta forma de ser faisnica, porque los hijos, que
no la han vivido, estn abocados a la muerte o al desequilibrio simplemente por ser la
continuacin de un grupo de hombres que viven cerca pero no conviven.
Si la guerra tampoco justifica esa forma de ser, habr que buscar en lo que se nos
cuenta otras causas. Y tenemos algo terrible, la falta de relacin entre todos los personajes.
Cada uno de ellos es molinero, guardin nocturno, sastre, carpintero o peletero, pero no
tienen ningn otro papel porque no existen las relaciones personales. Las mujeres son slo
mujeres de estos hombres, y ser mujer de estos hombres significa ser un cuerpo al que
levantar la falda, nada ms salvo tambin ser objeto de una rabia que tiene que ver con
soportar su sumisin. No hay palabras, slo reproches con gestos. El molinero y el guardin
de noche hablan para dejar claro cmo es el mundo: los judos corrompen el mundo. Los
judos y las mujeres. Han sido de la Wehrmacht y quieren emigrar a Alemania.
No tienen valores, hay una explicacin de hambre y fro en la guerra que no
convence, como si fuera un cuento que de tan odo no sirve. La falta de valores parece que
viene de mucho antes, de esa falta de comunicacin, de no entrar en las casas de otros, de
no compartir nada. Nadie tiene ni sola idea y nadie protesta ante ninguna barbaridad. Esos
mismos, eso s es creble, eran de la Wehrmacht y todava ponen su traje para comulgar. El
catolicismo es una tradicin vaca, sin contenido, el cura es slo cura, como el peletero es
peletero.
Dentro de esa falta de valores que les hace vivir a ras de tierra, hay un tema crucial,
que es el odio entre hombres y mujeres cuando no existe una relacin ms all de lo fsico.
Hay alcoholismo, hay maltrato, fsico de un lado, psicolgico del otro. Cuando no se puede
ver a la mujer ms que como cuerpo esta se convierte en una especie de monstruo tambin,
una vez rebajada a otra categora, el hombre tampoco sale bien parado y aparece la ira con
esa doblez de ser marido y padre, del no aceptar en la hija el futuro de la madre, sin hacer
nada para evitarlo.
La novela describe uno ms de los muchos mundos en los que sus habitantes no
llegan a ser personas y slo cumplen un papel. Hace tiempo hice una resea de El profundo
Sur, el mismo problema en Argentina, la misma negacin de la mujer. Estaba escrito por un
hombre, este est escrito por una mujer y cuentan lo mismo y de la misma manera: no hay
naturaleza, los rboles o flores crujen secos, o se fagocitan porque tampoco se relacionan
con el hombre, no hay dilogos, los personajes tiran frases como si hablasen solos, hay
suciedad en las casas, las calles, los vestidos, los gestos. En este caso me parece que tiene
ms fuerza porque resulta ms creble por su contexto familiar.
Habra que reflexionar sobre la frase de la autora: Y cul han tomado los
alemanes para la suya? Las plumas, el plumaje, lo cual es muy superficial. La vida del
animal no interesa a la metfora alemana; a los rumanos les interesa la existencia del ave, y
eso me fascina.

Puede existir el ave como si no tuviera plumas? Es la existencia algo dado que slo se
puede asumir?
Fuente:
http://www.ellectorperdido.com/2009/11/19/el-hombre-es-un-gran-faisan-en-el-mundo-herta-
muller/
http://www.ellectorperdido.com/2009/11/19/el-hombre-es-un-gran-faisan-en-el-mundo-herta-
muller/