Bibliologia y Hermeneutica

SeminarioBblicodelasAmricas 1
BIBLIOLOGA
HERMENUTICA
Por
Ernesto Dueck
Seminario Bblico de las Amricas
Colonia 1243 (casi Y)
Montevideo, URUGUAY
Tel.: 903-1875
E-mail: sbdeluy@adinet.com.uy
www.seminariobiblico.com
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Todos los derechos reservados
Impreso en Montevideo
Prohibida la reproduccin total o parcial de este manual sin previa autorizacin escrita del Seminario Bblico de las Amricas.
BIBLIOLOGA / HERMENUTICA
PROPSITO
Esta materia nos lleva al estudio de la Biblia,
a) Su preparacin, revelacin e inspiracin.
b) Su formacin (Canon), transmisin y preservacin (Bibliologa).
c) Su interpretacin (Hermenutica).
La Biblia (las Sagradas Escrituras), no es como ningn otro libro que haya sido escrito. Dios lo
llam Su Palabra "Viva". Si usted no est entregado a la Verdad que en ella se encuentra, solo sern
palabras, muchas palabras sobre papel.
La Biblia, es Dios que ha hablado en la historia y por eso El dice: "PorquelapalabradeDioses
__________y__________,yms__________quetodaespadadedosfilos."(Hebreos 4:12a).
Solo los 66 libros de las Sagradas Escrituras llevan este sello divino.
Ninguna otra obra literaria humana, en cualquier idioma, se acerca a la estructura y diseo de la
Biblia. Solo una mente infinita, pudo haber creado este libro de libros. Ahora debemos tomar lo que
nos dice, por lo que es, LA PALABRA DE DIOS.
Salmos 19:7-8 "La ley de Jehov es perfecta, que __________ el alma; el testimonio de
Jehovesfiel,quehace__________alsencillo.
8
Los__________deJehovsonrectos,
que__________elcorazn;elpreceptodeJehovespuro,que__________losojos."
Salmos 119:9, 130 "Conqu__________eljovensucamino?Con__________tupalabra.
130
Laexposicindetuspalabras__________;haceentenderalossimples."
2 Timoteo 3:15-17 "...y que desde la niez has sabido las __________ __________, las
cualestepuedenhacer__________paralasalvacinporlafequeesenCristoJess.
16
Toda
la Escritura es inspirada por Dios, y til para ___________, para ___________, para
__________,para__________enjusticia,
17
afindequeelhombredeDiosseaperfecto,
enteramente__________paratodabuenaobra."
2 Pedro 1:21 "porquenuncalaprofecafuetradaporvoluntadhumana,sinoquelossantos
hombresdeDioshablaronsiendo__________porelEsprituSanto."
PARA SER SABIO, LEA LA BIBLIA... PARA SER SALVO, CREA LA BIBLIA...
PARA SER SANTO, VIVA LA BIBLIA!!!
CONTENIDO
Pg.
Leccin 1 INTRODUCCIN A LA BIBLIOLOGA............................................................... 7
A. Escritores Bblicos ........................................................................................ 7
B. La Revelacin: General y Especial ............................................................... 8
Leccin 2 INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS .............................................................. 13
A. Pruebas de Inspiracin................................................................................. 14
B. Evidencias de Inspiracin ............................................................................ 15
Leccin 3 FORMACIN DE LA BIBLIA ............................................................................. 19
A. Perodo Paleo-Testamentario ....................................................................... 20
B. Perodo Inter-Testamentario......................................................................... 21
C. Perodo Neo-Testamentario ......................................................................... 23
Leccin 4 CIRCULACIN DE LA BIBLIA .......................................................................... 25
A. Manuscritos de la Biblia .............................................................................. 25
B. Versiones de la Biblia .................................................................................. 26
C. Divisiones actuales de la Biblia ................................................................... 29
Leccin 5 EL CANON............................................................................................................ 35
A. Divisiones del Canon................................................................................... 35
B. Criterios para formar parte del Canon ......................................................... 38
Leccin 6 LIBROS APCRIFOS ........................................................................................... 41
A. Razones para ser excluidos del Canon ........................................................ 41
B. Algunos de los Libros Apcrifos ................................................................. 43
Leccin 7 HERMENUTICA ................................................................................................ 47
A. Disposicin para el estudio de la Biblia ...................................................... 47
B. Observaciones al lenguaje de la Biblia ........................................................ 51
C. El libre examen de las Escrituras ................................................................. 52
Leccin 8 HERMENUTICA GENERAL............................................................................. 55
A. Material de apoyo para la interpretacin Bblica ......................................... 55
B. Mtodos de interpretacin Bblica ............................................................... 56
Leccin 9 HERMENUTICA ESPECIAL ............................................................................. 59
A. El lenguaje figurado..................................................................................... 59
Leccin 10 MODISMOS HEBREOS ....................................................................................... 67
A. Lo absoluto por lo relativo........................................................................... 67
B. Lo relativo por lo absoluto........................................................................... 69
C. El modismo de filiacin............................................................................... 69
D. Modismos de Tiempo .................................................................................. 70
E. El Antropomorfismo .................................................................................... 72
Bibliografa..................................................................................................................................... 74
Leccin 1
IntroduccinalaBibliologa
INTRODUCCIN
Bibliologa, es el estudio de la Biblia,
"Biblos" libro, "Logos" estudio. Tambin se co-
noce como "DoctrinadelasSagradasEscrituras".
Dios se revela a Si mismo, hablando con
misericordia y ternura, revelando su plan ma-
ravilloso que l ha ideado desde antes de la
creacin del mundo. Ah est su plan de salva-
cin para cada ser humano que se arrepiente y
cree en su mensaje. Este tiene el privilegio de
ser redimido, perdonado y de ser hecho un hijo suyo, para asi andar con su Padre celestial en una vida
de Santidad y luego estar con l, por toda la eternidad.
En la filosofa del desmo, se acepta la existencia de Dios, pero lo ubica fuera del universo,
negando la necesidad de revelacin o de comunin con el hombre.
Sin embargo hay una revelacin de parte de Dios, y es de esperarse de que haya un registro de su
inters de comunicacin con el hombre. Ese registro que Dios ha dejado es la Biblia, las Sagradas
Escrituras. Dios hablando y amando al hombre!
A. ESCRITORES BBLICOS
Dios en su infinita sabidura prepar de antemano a los aproximadamente 40
escritores bblicos, que vivieron en un perodo de 1600 aos, desde Moiss
hasta el apstol Juan.
Dios los conoci, llam, forj y capacit por medio de las circunstancias: cul-
tura, familia, condiciones sociales, estudios, adversidades, experiencias, etc. para llegar a ser el instru-
mento adecuado para el servicio que Dios requera de ellos, el escribir las Sagradas Escrituras.
Fueron hombres de diferentes clases sociales y de vareada posicin econmica. A todos ellos los
utiliz Dios como instrumentos y los gui en la escritura de su Palabra sin que cometiesen errores.
D algunas caractersticas, que prepararon de antemano la vida de los siguientes autores, y su
resultado literario:
1. Moiss: Secripor40aosenlacasadelFaran,preparadoenlaletra,ehizousodel
papiro.Eneldesiertoporotros40aos,aprendimansedumbreylahabilidaddeescuchar
aDios.Porotros40aosfueelcaudillodelanacindeIsrael.MoissescribielPentateuco.
2. David: __________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
3. Salomn: ________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
4. Daniel: __________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
5. Lucas: __________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
6. Pedro: __________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
7. Pablo: __________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
8. Juan: __________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
B. LA REVELACIN
El termino "revelacin" significa, traer a luz, impartir, descubrir aquello que sin ello se manten-
dra desconocido.
La revelacin es posible cuando admitimos de que Dios es omnipotente. El es capaz de hacer
conocer Su mente y propsitos al hombre.
La revelacin se lleva a cabo cuando admitimos la sabidura y bondad de Dios, lo que lo lleva a
comunicarse con el hombre, Su creacin.
Martn Lutero dijo: "esnecesarioqueelDeusabsconditus (el Dios
escondido) tomelainiciativaparallegaraserelDeusrevelatus (el Dios
revelado)".
Sin una auto revelacin de l, la humanidad no puede descubrirle
ni saber a ciencia cierta las verdades de l.
El hombre por sus propios medios no es capaz de conocer a
Dios, es necesario que el creador tome la iniciativa en darse a cono-
cer. Lo hace como una expresin de pura gracia.
Dios se revela para el beneficio de los hombres a fin de que
le conozcan personalmente, sus pecados sean perdonados y la
comunin con l sea restaurada.
El mayor privilegio de cada ser humano es conocer a Dios,
glorificarle y disfrutar la comunin con l en esta vida y eternamente.
Dios se ha revelado en dos formas principales: en forma general y en forma especial. Conocemos
la revelacin general a travs de: la creacin, la historia y la constitucin del ser humano. La revelacin
especial se encuentra en: las Sagradas Escrituras, en Cristo y en la experiencia cristiana.
1. Revelacin General
Esta revelacin es aquella que le fue dado originalmente a todo ser humano en: la creacin, la
historia y en la naturaleza humana. Nos declara desde el amanecer de la creacin de la certeza de la
existencia de Dios, la majestad de su Ser y la santidad de sus requisitos.
La revelacin general de Dios se puede reconocer en las siguientes formas:
a. En su Creacin
Por medio de la naturaleza, Dios se da a conocer a toda la humanidad en todos los lugares
y en todas las pocas.
Al observar el orden, designio y belleza que se ven en el universo, es lgico creer que hay
una mente infinitamente sabia y un poder sobrenatural tras todo ello. Como un reloj implica
que haya un relojero, as la creacin insina un creador.
Salmos 19:1 "Los_______cuentanlagloriadeDios,Yel___________anunciala
obradesusmanos."
Salmos 50:6 "Ylos_________declararnsujusticia,PorqueDioseseljuez."
Romanos 1:20 "Porque las cosas ____________ de l, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente ________ desde la __________ del mundo, siendo entendidas
pormediodelascosas_________,demodoquenotienenexcusa."
b. En la Historia
Dios se ha dado a conocer por sus Hechos que observamos en el transcurso de los siglos en
la historia secular.
Hechos 14:15-17 "...alDiosvivo,quehizoelcieloylatierra,elmar,ytodoloqueen
elloshay.
16
Enlasedades_________lhadejadoatodaslasgentesandarensus
propios caminos;
17
si bien no se dej a s mismo sin __________, haciendo bien,
dndonoslluviasdelcieloytiemposfructferos,llenandode_________yde________
nuestroscorazones."
Hechos 17:25-26 "...pueslesquiendaatodos______y_________ytodaslascosas.
26
Ydeuna_______hahechotodoel________deloshombres,paraque________
sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los ________, y los
lmitesdesu__________."
c. La Conciencia del Hombre
Dios se ha revelado a si mismo al hombre, que observa la naturaleza y consulta a la historia.
Dado que Dios cre al hombre a su imagen, este es el ms noble de sus criaturas y parte de
la revelacin divina.
La misma constitucin humana seala que Dios es una persona, esto es, que tiene atributos
personales tales como inteligencia, emociones, la capacidad de elegir y comunicarse.
Eclesiasts 3:11 "Todolohizohermoso,yapuesto_________enelcorazndeellos,
sinquealcanceelhombrea_________la_______quehahechoDiosdesdeel
principiohastaelfin"
Hechos 17:27-28 "paraque________aDios,sienalgunamanera,palpando,puedan
hallarle,aunqueciertamentenoest_______decadaunodenosotros.
28
Porqueen
l_________,ynos__________,y________;comoalgunosdevuestrospropios
poetastambinhandicho:Porquelinajesuyosomos."
La revelacin general declara la creacin y el gobierno de Dios a travs del universo. Esta reve-
lacin general, no demuestra la particularidad de: la trinidad, el pecado, el perdn, vida despus de la
muerte, etc.
Mientras la conciencia da prueba de que Dios es un Dios Santo, nosotros no tenemos, de la
revelacin que recibimos en la naturaleza, evidencia de que Dios es un Dios de amor. La razn ensea
al hombre que como pecador merece ser condenado, pero no puede saber, de que Dios ha de tener
misericordia de l, y proveer para su salvacin.
Vamos a estudiar Romanos 1:18-3:20. Aqu la pregunta surge es posible que los paganos que no
tienen la luz del evangelio sean salvos obedeciendo a la luz de su conciencia? Este concepto existe en
el movimiento liberal con el estudio de religiones comparativas, el cual procura sincretizar las diversas
ideas religiosas. Segn ellos se salva respondiendo positivamente a la luz que la persona tiene.
El apstol Pablo habla de "laleyescrita" en los corazones de los gentiles por la cual los que no
tienen la ley de Dios "hacenpornaturalezaloqueesdelaley" (Ro. 2:14-15). Asevera tambin que
Dios "pagar...vidaeternaalosque,perseverandoenhacerelbien,buscangloriayhonraeinmor-
talidad...aljudoprimeramenteytambinalgriego(pagano)"(Ro. 2:6-7,10). Significa esto que se
salva por las obras y no por la fe en el caso de los que nunca han odo el mensaje de Cristo?
Un estudio del contexto de los versculos citados nos ensea que Pablo no contradice aqu su tesis,
la cual sostiene que el hombre es salvo no por lo que hace sino por lo que Cristo ha hecho por l.
Tericamente puede salvarse viviendo segn la luz que uno tiene, pero en la prctica nadie ha
llevado esta vida perfecta. Pablo termina su exposicin de la culpabilidad del hombre "Nohay_____,
niaununo"yaade"Porcuanto____pecaronyestndestituidosdelagloriadeDios"(Ro. 3:10, 23).
Lo que Pablo trata en Ro. 2:1-16 son los principios del juicio de Dios y no el camino de la
salvacin. El Seor juzga a los hombres segn la ley que tiene y segn sus obras. Por la revelacin
general los paganos tienen suficiente luz para no tener excusas de su ignorancia respecto a la existencia
de Dios, pero insuficiente luz para ser salvos. Solo Cristo es"elcamino,laverdadylavida;______
puedellegaralPadresinopor______" (Jn. 14:6).
El valor de la revelacin general es muy limitado. Solo ensea que Dios existe, es poderoso, es
sabio y es el autor del orden y de la belleza. No lo identifican sino que es interpretado de diversas
formas, para unos es: Dios, Al, Brama, Tata, Jehov, etc. Esta revelacin general no revela la natura-
leza de Dios, su gracia y plan de redencin. No basta para sealarnos el camino de salvacin. Al
contrario, sirve para condenar al hombre, pues este no vive segn la luz que tiene.
No podemos descartar del todo el valor de la revelacin general. Aqu se encuentra la ley moral
del hombre, lo cual proporciona a la sociedad la base para regular su conducta. Si la sociedad no
observara en alguna medida los principios de la moralidad y la tica, degenerara en un caos y pronto
dejara de existir.
Tambin se puede emplear la revelacin general de que Dios existe para as abrir su mente para
aceptar el siguiente paso, la revelacin especial.
La revelacin especial fue necesaria porque hay verdades que Dios quera comunicar al hombre
como: su carcter divino, sus planes, la salvacin del pecador, su iglesia, etc. que el hombre nunca
podra alcanzar por sus propios esfuerzos.
2. Revelacin Especial
Por medio de la revelacin general el hombre conoce algo acerca de Dios, pero por medio de la
revelacin especial, el hombre puede conocer a Dios personalmente.
La revelacin general es impersonal y dada a toda la humanidad durante todos los siglos.
Ahora esta revelacin especial es: especfica, espordica, concreta, histrica y personal. Dios habla a
determinados hombres, en determinados lugares, en determinadas circunstancias y en determinados
momentos, para lograr propsitos especficos; redimir al ser humano y revelar su gloria divina.
Dios se da a conocer en tres formas: a personas selectas; a travs de los escritos de los profetas y
de los apstoles (la Biblia); y en la persona de su Hijo Jesucristo.
La revelacin personal de Dios es para nuestro beneficio:
Levtico 26:12 "_______convosotros,yyoser______Dios,yvosotrosseris___pueblo."
Salmos 107:20 "Envi___palabra,ylossan,Yloslibrde___ruina."
Juan 10:10b "...yohevenidoparaquetengan______,yparaquela_______en___________."
2 Pedro 3:9 "ElSeornoretardasupromesa,segnalgunoslatienenportardanza,sinoque
es paciente para con ________, no queriendo que _______ perezca, sino que ______
procedanalarrepentimiento."
Aada un pasaje ms: (____________) "____________________________________________
_____________________________________________________________________".
La revelacin especial es por medio de las Sagradas Escrituras, la Santa Biblia.
Por qu todo un libro? Puede ser porque, "El est ausente" como persona, y adems para
que "No Olvidemos".
Josu 1:13 "___________delaspalabras..."
Malaquas 4:4 "_________delaleydeMoissmisiervo..."
Judas 17 "Perovosotros,amados,tened________delaspalabrasqueantesfueron______
porlosapstolesdenuestroSeorJesucristo;"
El material que se haba de registrar (escribir), Dios se lo revelara a los hombres de
diversas maneras:
Exodo 33:11"Dios_______aMoiss..."
xodo 31:18 "YdioaMoiss,cuandoacabde_______conlenelmontedeSina,dos
tablasdeltestimonio,tablasdepiedra________coneldedodeDios."
Gnesis 41:1, 15-16 "YdijoFaranaJos:Yohetenidounsueo,ynohayquienlointerprete;
masheododecirdeti,queoyessueosparainterpretarlos.
16
RespondiJosaFaran,
diciendo:Noestenm;_______serelqued_______propiciaaFaran."
2 Pedro 1:21 "porquenuncalaprofecafuetradaporvoluntad________,sinoquelossantos
hombresde_______hablaronsiendo_________porelEsprituSanto."
TAREAS:
1. Que significa la palabra Bibliologa? _____________________________________________
_________________________________________________________________________.
2. Quien fue el primer y ltimo escritor de la Biblia? ________________ y _________________.
3. Cuntos escritores hay aproximadamente en toda la Biblia? ___________________________.
4. Que significa la palabra "revelacin"? ____________________________________________
_________________________________________________________________________.
5. Describa la revelacin general de Dios. ____________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________.
6. Describa la revelacin especial de Dios. ____________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________.
7. Que beneficio personal obtenemos en la revelacion personal de Dios? (Mencione 3)
a. ___________________________________________________________________.
b. ___________________________________________________________________.
c. ___________________________________________________________________.
Leccin 2
InspiracindelasEscrituras
INTRODUCCIN
La revelacin y la inspiracin de las Sagradas Es-
crituras son el fundamento sobre el cual descansa toda
la estructura de la teologa cristiana.
La Revelacin es el acto en que Dios da a conocer
las cosas que el hombre no puede descubrir por su pro-
pia cuenta.
La Inspiracin es la influencia divina sobre hom-
bres elegidos por Dios para comunicar esa revelacin.
La accin ejercitada por medio del Espritu Santo
sobre los escritores de los libros del Antiguo y del Nue-
vo Testamento, a fin de que proclamaran y escribieran
en forma exacta y autntica el mensaje de Dios.
La inspiracin comunica y preserva lo que Dios
revela. Por ejemplo las visiones de San Juan que se en-
cuentran en Apocalipsis, fueron dadas por revelacin
pero Juan las registra en su libro por inspiracin.
Tambin por inspiracin Dios ilumina el significado de hechos histricos y capacita al escritor
para registrar correctamente esta interpretacin divina.
Toda la Biblia es conocida como la revelacin de Dios, pero no todo su contenido es una revela-
cin divina. Pero si todo lo que contiene la Biblia, est registrado por inspiracin, bajo la supervisin
del Espritu Santo.
Por ejemplo, Dios gui a Salomn a incluir en su libro de Eclesiasts, sabidura fatalista y secular
sin una revelacin especial. Lo que escribe no fue revelado pero s inspirado. Otro ejemplo lo tenemos
en los "amigos" de Job, que hablaron cosas no reveladas, pero s estn incluidos como pasajes inspira-
dos por Dios. Hay relatos histricos incluidos por inspiracin divina que se conocieron como resulta-
dos de la observacin o de investigacin.
En las Sagradas Escrituras hay distintos grados de revelacin pero no de inspiracin. Por ejemplo
el libro de Romanos es mucho ms elevado y sublime que el libro de Levtico, sin embargo toda la
Biblia es inspirada por igual, cada palabra, frase, relato, profeca, etc. son tal como Dios vio convenien-
te que fuesen incluidos.
2 Timoteo 3:16 "________laEscrituraes___________porDios..."
El trmino "inspiradoporDios"(griego, zeopneustos) significa literalmente"sopladoporDios"
o "alentadoporDios", indicando que las Sagradas Escrituras son producto de su aliento creativo. En
las escrituras se hace referencia a: la creacin del universo, la creacin del hombre y a la produccin de
los Escritos Sagrados, todo como inspiracin o aliento de Dios!
Job 33:4 "ElespritudeDiosmehizo,Yel__________delOmnipotentemediovida."
Gnesis 2:7 "
EntoncesJehovDiosformalhombredelpolvodelatierra,y_______ensu
nariz________devida,yfueelhombreunser___________."
2 Timoteo 3:16"______la_________es___________porDios,ytilparaensear,para
redargir,paracorregir,parainstruirenjusticia."
A. PRUEBAS DE INSPIRACIN
En todo el libro, las Sagradas Escrituras afirman su ins-
piracin de parte de Dios. Los escritores del Antiguo Testa-
mento lo atestiguan, Jesucristo lo afirma y el testimonio de
los apstoles acerca de la autoridad divina de la Biblia es
indiscutible.
1. Escritores del Antiguo Testamento
Exodo 4:20 "Ydijo_________aMoiss:CuandohayasvueltoaEgipto..."
Isaas 40:5 "Yse__________lagloriadeJehov,ytodacarnejuntamentelaver;porque
la_______deJehovhahablado."
Ezequiel 2:7 "Leshablars,pues,mis__________,escuchenodejendeescuchar..."
Ezequiel 23.32 "Asha_______JehovelSeor:Beberselhondoyanchocliz..."
Ams 3:8 "Si el len ruge, quin no temer? Si _______ Jehov el Seor, quin no
profetizar?"
2. Jesucristo
Juan 10:35 "...(ylaEscrituranopuedeser_____________)."
Mateo 5:17 "Nopensisquehevenidoparaabrogarlaleyolosprofetas;nohevenido
paraabrogar,sinopara___________."
Mateo 8:16-17 "Ycuandolleglanoche,trajeronalmuchosendemoniados;yconla
palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos;
17
para que se
__________lodichoporelprofeta________,cuandodijo:Elmismotomnuestras
enfermedades,yllevnuestrasdolencias."
Lucas 4:18-21 "ElEspritudelSeorestsobrem,Porcuantomehaungidoparadar
buenasnuevasalospobres;Mehaenviadoasanaralosquebrantadosdecorazn;A
pregonarlibertadaloscautivos,Yvistaalosciegos;Aponerenlibertadalosoprimi
dos;
19
ApredicarelaoagradabledelSeor.
20
Yenrollandoel_________,lodioal
ministro,ysesent;ylosojosdetodosenlasinagogaestabanfijosenl.
21
Ycomenz
adecirles:Hoyseha_________esta__________delantedevosotros."
3. Los Apstoles
Hechos 1:16 "Varoneshermanos,eranecesarioquese__________laEscrituraenqueel
EsprituSanto________antespor_______deDavidacercadeJudas,quefueguade
losqueprendieronaJess."
Romanos 15:4"Porquelascosasqueseescribieron_______,paranuestraenseanzase
____________, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras,
tengamosesperanza."
2 Corintios 3:14-16 "Peroelentendimientodeellosseembot;porquehastaeldadehoy,
cuando_____el_________pacto,lesquedaelmismovelonodescubierto,elcualpor
Cristoesquitado.
15
Yaunhastaeldadehoy,cuandose______aMoiss,elveloest
puestosobreelcorazndeellos.
16
PerocuandoseconviertanalSeor,elvelosequitar."
Dios haba preservado en forma incorruptible y permanentemente las revelaciones profticas del
Antiguo Testamento. As Jesucristo prepar a sus discpulos para que escribiesen el Nuevo Testamento.
Juan 14:26 "MaselConsolador,elEsprituSanto,aquienelPadreenviarenminombre,
los_________todaslascosas,yos_________todoloqueyooshedicho."
Juan 16:13"PerocuandovengaelEspritudeverdad,los_________atodalaverdad;
porqueno_________porsupropiacuenta,sinoque_________todoloqueoyere,yos
har________lascosasquehabrndevenir."
Los apstoles guiados por el Espritu Santo iban a ser testigos de Cristo y sus interpretes auto-
rizados para registrar la revelacin final para toda la humanidad en todas las naciones hasta el fin del mundo.
1 Pedro 1:12"Astosseles________quenoparasmismos,sinoparanosotros,adminis
trabanlascosasqueahoraosson_________porlosqueoshan__________elevan
gelioporelEsprituSantoenviadodelcielo;cosasenlascualesanhelanmirarlosngeles."
1 Corintios 2:11-13 "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espritudelhombrequeestenl?Astampoconadie________lascosasdeDios,sino
elEspritudeDios.
12
Ynosotrosnohemosrecibidoelespritudelmundo,sinoelEspritu
que proviene de Dios, para que ________ lo que Dios nos ha _________,
13
lo cual
tambin__________,noconpalabrasenseadasporsabidurahumana,sinoconlas
que_______elEspritu,acomodandoloespiritualaloespiritual."
Mateo 28:19-20 "Portanto,id,yhaceddiscpulosatodaslasnaciones,bautizndolosen
elnombredelPadre,ydelHijo,ydelEsprituSanto;
20
___________queguardentodas
lascosasqueoshe________;yheaquyoestoyconvosotrostodoslosdas,hastael
findelmundo.Amn."
Juan 17:20"Masnoruegosolamenteporstos,sinotambinporlosquehandecreeren
mporla_________de______."
B. EVIDENCIAS DE INSPIRACIN
Las evidencias de la inspiracin de las Sagradas Escrituras son numero-
sas y absolutamente convincentes. Mencionaremos algunas de ellas para
asegurar que su autor primordial es el Espritu Santo y que los escritores
humanos fueron impulsados y guiados por l.
El Espritu Santo actu, posibilitando la escritura de la Biblia desde un
principio hasta el final. De la misma forma, la transicin y conservacin de
los escritos se produjo de forma sobrenatural.
1. Las Escrituras mismas lo afirman
En la seccin anterior de esta leccin hemos demostrado como el Antiguo Testamento reclama
para si que es un mensaje de Dios.
Jesucristo mismo reconoci y dio crdito de la autoridad divina y el Nuevo Testamento es apoya-
do por la autoridad de los apstoles.
2. La supervivencia de las Escrituras
Jeremas 36:27-32 "YvinopalabradeJehovaJeremas,despusqueelrey_______el
rollo,laspalabrasqueBaruchabaescritodebocadeJeremas,diciendo:
28
Vuelvea
tomarotrorollo,y________enl_______laspalabras________queestabanenel
primerrolloque_______JoacimreydeJud.
29
YdirsaJoacimreydeJud:Asha
dichoJehov:T________esterollo,diciendo:Porquescribisteenl,diciendo:
DeciertovendrelreydeBabilonia,ydestruirestatierra...
31
Ycastigar...
32
Ytom
Jeremas_____rolloylodioaBaruchijodeNerasescriba;yescribienldebocade
Jeremastodaslaspalabrasdellibroque________enelfuegoJoacimreydeJud..."
1 Perdo 1:25 "MaslapalabradelSeor__________para_________.Yestaeslapalabra
queporelevangeliooshasidoanunciada."
No ha habido otro libro que haya enfrentado tanto antagonismo como la Biblia. Se le llama "el
libroindestructible". Por ms de 3000 aos, estos escritos ms antiguos han sobrevivido.
As como en los tiempos antiguos y modernos, ha sido atacado por reyes y gobernantes que han
intentado su destruccin. Ha sido destruido, mutilado, pero aun permanece, crece y es ledo por ms
personas, en ms idiomas y naciones que nunca. Dios no permite que deje de existir.
La preservacin se ha visto tambin en su transmisin, ninguna doctrina ha sido alterada por
errores o comentarios de los copistas. Es asombrosa la exactitud del texto del Antiguo Testamento.
Los antiguos rabinos llevaban registros de todas las letras, slabas, palabras y lneas de ellos y
haban personas (escribas) que se ocupaban exclusivamente en guardar y copiar escrupulosamente las
Sagradas Escrituras.
Durante la ocupacin de Israel por los Sirios, Antoco Epfanes en el siglo II a.C. se esforz para
destruir toda copia de los Santos Escritos.
El emperador Romano, Diocleciano en el ao 303 d.C. decret la muerte de todos los cristianos
y la destruccin de todos los Sagrados Escritos.
Centenares de miles de creyentes fueron ejecutados y miles de manuscritos fueron destruidos.
Sin embargo, la Biblia sobrevivi y pronto volvi a multiplicarse.
Ataques contra la Biblia siguen siendo publicados sin cesar en todas partes, en peridicos, revis-
tas, monografas, libros y enciclopedias.
Las universidades ms prestigiosas del mundo, instituciones seculares y religiosas continan su
ataque frontal por medio de la crtica radical.
La supervivencia de la Biblia atestigua de la inspiracin divina. Dios mismo la ha preservado!
3. La unidad de la Biblia
La Biblia contiene ______ libros y fue escrita por aproximadamente ___ autores en un perodo
de 1600 aos. Su contenido presenta una norma de moralidad, un plan de salvacin y un sistema de
doctrina que demuestran que su autor intelectual es uno, el Espritu Santo. En toda ella encontramos
una armona asombrosa, sin contradiccin, ni errores ni conflictos.
4. La influencia de la Biblia en el mundo
No hay otro libro que haya tenido tanta influencia para bien en el mundo como la Biblia. Ha
transformado la vida de individuos, matrimonios, familias y de naciones enteras.
Las doctrinas bblicas han inspirado la ms alta moralidad, amor al prjimo, elevadas leyes de
pases civilizados y la fundacin de hospitales, orfanatos, colegios, universidades, etc.
5. Cumplimiento de Profecas
No hay otro libro que tenga la autoridad en la palabra proftica como la Biblia. Cientos de profe-
cas escritas en las Sagradas Escrituras se han cumplido literalmente y ello muchas veces siglos despus.
Esto no es as con el Corn, escritos del budismo y confucianismo o las profecas de Nostradamus, etc.
6. La arqueologa
El reconocido arquelogo W. A. Albright, afirma que los descubrimientos arqueolgicos confir-
man de una manera notable lo que relata la Biblia. En su libro "FromtheStoneAgetoChristianity",
(Desde la edad de la piedra hasta el cristianismo) dice: "Referente a Israel, defiendo la historicidad
sustancial de la tradicin patriarca (Gnesis 11-50)... Reconozco que el pacto fue no solamente tan
antiguo como haba pensado, sino que fue mucho ms persuasivo en su influencia de lo que me haba
imaginado..."
7. La experiencia cristiana
Cada da miles de personas experimentan la presencia de Dios y su Poder para vivir una
nueva vida moral y espiritual. Ellos sienten que al recibir a Cristo tienen paz y la seguridad de que estn
reconciliados con Dios.
2 Corintios 5:17 "DemodoquesialgunoestenCristo,_______criaturaes;lascosas
________pasaron;heaqutodassonhechas_________."
Dios es una realidad, l da poder para vencer tentaciones, sobrellevar aflicciones y vivir en
armona con el prjimo.
Romanos 8:16 "ElEspritumismoda__________anuestroespritu,dequesomoshijos
deDios."
Santiago 4:7"_________puesaDios;_________aldiablo,y_______devosotros."
Otra evidencia contundente de que la Biblia es la palabra de Dios, se encuentra en las
respuestas del Seor a las oraciones de los que confan en l.
Jeremas 33:3 "Clamaam,yyoteresponder,yteensearcosasgrandesyocultasque
tnoconoces."
Mateo 7:7-8 "Pedid,yseos______;buscad,y_______;llamad,yseos______.
8
Porque
todoaquelque______,recibe;yelquebusca,halla;yalquellama,seleabrir."
Mateo 21:22 "Y______loque__________enoracin,creyendo,lo__________."
TAREAS:
1. Que significa la palabra Revelacin? ____________________________________________
_________________________________________________________________________.
2. Que significa la palabra inspiracin? _____________________________________________
_________________________________________________________________________.
3. Toda la Biblia es Revelada por Dios! ___ Falso ___ Verdad.
4. Toda la Bilbia es Inspirada por Dios! ___ Falso, ___ Verdad.
5. Mencione 3 personas que aprueban la inspiracin divina de las escrituras:
a. ____________________.
b. ____________________.
c. ____________________.
6. Cuntos libros inspirados por Dios, hay en toda la Biblia? ______.
7. Cuntos escritores hay (aproximadamente) en toda la Biblia? ______.
8. Cual de las 7 evidencias de la inspiracin le llam ms la atencin? (descrba 3):
a. ______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
b. _____________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
c. ______________________________________________________________________
______________________________________________________________________.
Leccin 3
FormacindelaBiblia
INTRODUCCIN
El tiempo de escribirse la Biblia fue de unos
1600 aos, comenzando con Moiss hasta San Juan.
El proceso de la formacin de la Biblia incluy la es-
tricta seleccin, redaccin, resumen, compaginacin
y sus divisiones.
Los idiomas que se usaron en las Sagradas
Escrituras fueron:
1. Hebreo
Es el idioma que perteneci a Israel desde el
inicio de su historia.
El "hebreo" recibi su nombre o de: Heber, el
antepasado de Abraham (Gnesis 10:21, 24-25; 11:15;
12:6) o del significado de Hebreo, que quiere decir "Cruzar" o "Pasar". Abram el Hebreo (Gnesis 14:13;
Josu 24:2-3), el hombre que "cruz" o "el hombre del otro lado" del ro Eufrates.
El Hebreo pertenece a la familia de los idiomas semticos: el hebreo, arameo, fenicio, rabe,
asirio, etope y algunos otros dialectos de menos importancia.
El Hebreo tiene la particularidad de escribirse de derecha a izquierda y todas las letras de su
alfabeto son consonantes. Este es el idioma original usado en la mayor parte del Antiguo Testamento.
2. Arameo
Recibi su nombre de Aram, uno de los 5 hijos de Sem (Gnesis 10:22). Este era el idioma de los
colonos que fueron puestos en Samaria despus del cautiverio del reino de Israel y tambin era el
idioma de Babilonia donde fue llevado Jud. Debido a esta influencia el idioma hebreo fue desapare-
ciendo y el arameo lo iba reemplazando hasta que en el siglo I a.C. haba llegado a ser el idioma comn
de los judos y muy probable que Jess mismo lo us.
El hebreo segua como el idioma de los sacerdotes, de los estudiosos y de la literatura religiosa.
Hay solamente 4 pasajes cortos en el Antiguo Testamento que fueron escritos en el Arameo: Esdras
4:8-6:18; 7:12-26; Jeremas 10:11 y Daniel 2:4; 7:28.
3. Griego
Fue el idioma original del Nuevo Testamento.
El idioma Griego puede ser clasificado en dos divisiones: antiguo y moderno y el antiguo en dos
divisiones: clsico y comn (llamado tambin alejandrino, macednico o helenstico).
El griego clsico tena como cuatro dialectos de los cuales el "tico" fue el ms importante.
Debido a las conquistas de Alejandro Magno, el tico lleg a ser el griego ms usado por los pueblos.
Cuando el imperio Romano lleg a tener dominio mundial, no fue el "latn" que lleg a ser el idioma
universal, sino que se mantuvo el griego. Por lo tanto desde la India hasta el Atlntico, el idioma griego
fue entendido y ledo por los pueblos.
Fue en este griego, el griego de los pueblos, que la versin de los setenta (Septuaginta) fue
traducida (del hebreo) y todo el Nuevo Testamento fue escrito.
La obra misionera de la iglesia del primer siglo se realiz en este idioma popular de la poca.
El perodo de los mil seiscientos aos que abarc el proceso de la formacin de la Biblia se puede
dividir en tres perodos: perodo paleo-testamentario, inter-testamentario y neo-testamentario.
A. PERODO PALEO-TESTAMENTARIO
El Antiguo Testamento fue escrito en un perodo de unos XI siglos.
Este es el perodo ms extenso de los tres, tiempo necesario para escribir todo
su contenido.
1. Libros escritos por Moiss
Se estima que el primer libro que se escribi fue el de Job. La tradicin Juda y
tambin los Padres de la Iglesia, se lo atribuyen a Moiss, aunque algunos sostie-
nen que fue escrito por el mismo Job.
Los primeros cinco libros de la Biblia (Pentateuco) fueron confeccionados por
Moiss. Los sacerdotes fueron responsables de guardar y conservar estos escri-
tos.
Deuteronomio17:18 "Ycuandosesientesobreeltronodesureino,entonceses-
cribirparasenunlibrounacopiadeestaley,del_________queestalcuidado
delos__________levitas."
Todos los escritos de Moiss fueron compilados en un solo libro cuando muri y se le llam el
libro de la ley. Josu 1:8 "Nuncaseapartardetubocaeste_______dela_____,sinoquededayde
noche___________enl,paraqueguardesyhagasconformeatodoloqueenlestescrito;porque
entonces________prosperartucamino,ytodote_________bien."
2. Escritos de Josu/Jueces
A Josu se le atribuye el libro que lleva su nombre. De la poca de los jueces no hay total
seguridad de su tiempo, ya que se desconoce si los jueces se sucedieron de modo cronolgico, o si parte
de ellos existieron en la misma poca.
3. poca de los Reyes
Este perodo transcurri durante las monarquas. En esta poca se destacan dos etapas, el reino
unido y el reino dividido.
En el comienzo de esta poca el profeta Samuel escribi el libro de Jueces y luego el libro de Rut.
La historia del profeta El hasta el rey Sal, Samuel escribi el libro de las Crnicas (1 Crnicas
29:29). La ltima etapa del reinado de Sal, de David y Salomn fue registrada tambin en crnicas por
los profetas Natn, Gad, Ahas e Iddo (2 Crnicas 9:29).
Cuando el rey David y otros msicos talentosos iniciaron el registro del libro de los Salmos, el
rey Salomn comenzaba a escribir los Proverbios. Esta poca se conoci como el siglo de oro de las
letras hebreas. En este tiempo surgieron tambin los escritos titulados Cantar de los Cantares y Eclesiasts,
ambos compuestos por Salomn.
Las crnicas de los reyes de Jud y las crnicas de los reyes de Israel nos da indicio de la divisin
que se produjo en el reino (1 Reyes 14:29; 15:31). Los diferentes videntes que escribieron las historias
de los reyes fueron: Semanas, Iddo, Jeh, y otros (2 Crnicas 12:15, 20:34, 33:19).
En el tiempo de los reyes Uzas y Jeroboam II, surgieron los libros de los profetas Jons, Joel, Ams,
Oseas, Miqueas e Isaas.
En tiempo del rey Ezequas se agregaron proverbios a la coleccin (Proverbios 25:1).
Otros profetas escribieron sus libros durante esta poca: Nahum, Habacuc, Sofonas, y el profeta
Abdas muy probable en este tiempo, aunque no se puede determinar con exactitud la fecha de su
escrito. En das del rey Joacim, Jeremas comenz a registrar sus profecas.
4. poca del Cautiverio
El primer escritor durante este tiempo fue Ezequiel, quien transcribi las visiones que Dios le dio. Las
circunstancias que rodearon los tristes hechos de la destruccin de Jerusaln, llevaron a Jeremas a escribir el
libro de Lamentaciones. Posiblemente en este perodo, durante el reinado de Belsasar, Daniel escribe su libro.
5. Epoca de la Restauracin
Pasados los 70 aos de cautiverio del pueblo de Dios, se restaura el culto pblico en Jerusaln, con la
restauracin de dicha ciudad y su templo. Transcurridos unos 10 aos, Hageo y Zacaras escriben sus profecas.
Cincuenta aos ms tarde, Mardoqueo, segn se supone, escribi el libro de Ester.
Setenta y cinco aos desde la restauracin, surge el sacerdote Esdras, quien aport gran colabo-
racin en el proceso de formacin de las Escrituras. Revis y corrigi manuscritos. A el se le atribuyen
los libros de Samuel y el de Crnicas, adems de escribir el libro de Esdras.
En el ao 430 a.C. fueron escritos los libros de Nehemas y Malaquas, ltimo libro del A. Testamento.
A continuacin escriba de memoria los 39 libros del perodo Paleo-Testamentario en el orden en
que aparecen en su Biblia:
Historia: (17) Gnesis,__________,L__________,N__________,D__________,
Josu,J__________,R__________,1y2deS__________,1y2deR__________,
1y2deC__________,Esdras,N__________yE__________.
Poesa: (5) Job,S__________,P__________,E__________yC_______delosC_________.
Profetas: (17) Isaas,J__________,L__________,E__________yD__________.
Oseas,J__________,A__________,Abdas,J__________,M__________,
N_______,H__________,Sofonas,H__________,Z__________yM__________.
B. PERODO INTER-TESTAMENTARIO
Este perodo comenz aproximadamente en el ao 430 a.C. y finaliza en das de Juan el Bautista,
el precursor de Cristo, al comenzar a predicar en el ao 26 o 28 d.C.
Mateo 3:1-3 "Enaquellosdasvino_______el________predicandoeneldesiertodeJudea,
2
ydiciendo:Arrepentos,porqueelreinodeloscielosseha________.
3
Puessteesaquel
dequienhablelprofeta_______,cuandodijo:Vozdelqueclamaeneldesierto:Preparad
elcaminodelSeor,Enderezadsussendas."
Se conocen estos IV siglos como los aos de silencio, en
cuanto a profecas, ningn profeta se levant para escribir. Pero
fue durante este perodo de transicin, en el que se realizaron ta-
reas importantes para la formacin de la Biblia:
1. En el ao 400 a.C. aproximadamente, un consejo de
judos eruditos, reconoci y determin guardar los libros
que constituan las Escrituras.
2. El Antiguo Testamento fue traducido al griego por 70 eruditos hebreos, posiblemente entre
los aos 280-150 a.C. conocida comnmente hoy como la Septuaginta.
3. Durante este tiempo fueron apartados y escritos algunos de los libros apcrifos. Estos libros
no fueron inspirados por Dios, pero brindan informacin histrica y literaria. Ms adelante
estudiaremos estos libros en ms detalles.
C. PERODO NEO-TESTAMENTARIO
Este perodo comenz con Juan el Bautista en el ao 26-28 d.C. y se extien-
de hasta el ltimo escritor, San Juan. Estos escritos todos se realizaron en el pri-
mer siglo de la era cristiana.
Dividiremos este perodo en 4 partes:
1. Antes del ao 30 d.C.
Durante este perodo ministr Juan el Bautista y Jess, pero ningn libro fue escrito.
2. Entre los aos 30 - 50 d.C.
Hasta este perodo el Antiguo Testamento era toda la escritura que los cristianos usaron. Se
estima que Mateo escribi su evangelio, dirigido a los judos principalmente y que Santiago el herma-
no de Jess escribe su epstola poco tiempo despus.
Fue Pablo el que escribi ms durante este tiempo.
Muchos relatos comenzaron a escribirse acerca de la vida de Jess, en este perodo.
Lucas 1:1 "Puestoqueyamuchoshantratadodeponeren__________lahistoriadelas
cosasqueentrenosotroshansidociertsimas..."
Los evangelios de Marcos y Lucas fueron escritos por sus respectivos autores.
En cuanto a las cartas de Pablo, se cree que el orden cronolgico de sus escritos fue de la
siguiente forma:
a. Antes de su encarcelamiento: Tesaloniceses (50 d.C.), Glatas, Romanos, Corintios (55-56 d.C.).
b. Preso en Roma: Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemn (60-61 d.C.), 1 Timoteo, Tito (64 d.C.).
c. Antes de ser ejecutado: 2 Timoteo (66-67 d.C.).
El libro de Hebreos, de autor desconocido fue escrito antes del ao 70 d.C.
Tambin aparecieron las dos cartas de Pedro (62-68 d.C.), junto con los escritos de Pablo.
Este perodo abarca entre la muerte de dos grandes escritores, Pablo y Juan.
Judas escribe su epstola entre el ao 70-80 d.C.
Juan escribe en primer trmino su evangelio (85 d.C.). Posteriormente el escribe las 3 epstolas
(90 d.C.), y para finalizar con el Canon de la Biblia, Juan escribe el ltimo libro, Apocalipsis (antes del
ao 95 d.C.).
Ahora con todos los libros acumulados, la tarea que qued fue la de coordinar y estructurar la
Biblia hasta lograr su formacin actual.
TAREAS:
1. Cuntos siglos hay aproximadamente entre Gnesis y Apocalipsis? ______________________
2. Cuntos siglos abarca el perodo Paleo-Testamentario? ______________________________
3. Cuntos siglos abarca el perodo Inter-Testamentario? _______________________________
4. Cuntos siglos abarca el perodo Neo-Testamentario? _______________________________
5. Quien fue el autor que escribi ms libros del Antiguo Testamento? ____________________
6. Quien fue el autor que escribi ms libros del Nuevo Testamento? _____________________
7. La versin del A. T. traducida al Griego se conoce como: ___Reina Valera, ___Septuaginta,
___Versin Griega?
8. El A. T. fue escrito originalmente en que dos idiomas? ______________ y ______________
9. El N. T. fue escrito originalmente en que idioma? ___________________________________
10. Cual fue el ltimo libro que escribi Pablo? _____________________________________
Leccin 4
CirculacindelaBiblia
INTRODUCCIN
Dios se hace conocer y se revela a Si mismo para la salvacin del ser humano. Esta revelacin, es
por medio del registro que Dios nos ha dejado, las Sagradas Escrituras.
En esta leccin estudiaremos como nos ha llegado la Biblia, desde sus manuscritos originales
hasta su formato actual.
A. MANUSCRITOS DE
LA BIBLIA
Un manuscrito Bblico es
una copia escrita a mano en los
idiomas originales, en hebreo o
griego. Estos manuscritos se co-
piaban en letras maysculas
(Uncial), o en letras minsculas o
cursivas (Minsculo) y eran copia-
dos sobre un rollo (Cdice) o en
pergaminos.
Una vez que se halla descubierto un manuscrito hay que hacerse la siguiente pregunta:
Es genuino? Si fue escrito por el autor o los autores cuyos nombres llevan, la fecha que
se refiere y si contiene la informacin dada originalmente por sus escritores.
Es autntico? Si esa informacin o ese contenido es verdico.
Es espreo? Si no se puede comprobar su autor.
Es corrompido? Si su contenido ha sido cambiado.
Es creble? Si son fidedignas las copias al original.
Es ntegro? Si su contenido es autntico y no ha sido cambiado.
El cuidado extremo en la preparacin y en la preservacin de los manuscritos del Antiguo Testa-
mento se lo debemos en su mayora a los escribas judos. El pergamino tena que ser hecho de las pieles
de animales limpios, preparado solo por Judos, las hojas unidas por cordones hechos de piel de anima-
les limpios. Cada columna deba de tener no menos de 48 y no ms de 60 renglones. El escriba tena
que trazar primero los renglones, y si tres palabras se escriban fuera de rengln el manuscrito no tena
valor alguno.
La tinta, deba ser negra, preparada por una receta especial. El escritor no poda escribir una sola
palabra de su propia memoria, sino que tena que poner delante una copia autntica y deba pronunciar
cada palabra en voz alta antes de escribirla. Deba limpiar la pluma con mucha reverencia antes de
escribir el nombre de Dios y antes de escribir el nombre de Jehov, tena que baarse todo el cuerpo,
para que no fuese contaminado aquel Nombre pavoroso.
Deba observar reglas muy estrictas acerca de la forma de las letras, los espacios entre las letras,
palabras y prrafos. Cada palabra y letra fueron contadas y una revisin cuidadosa hecha de cada rollo
no ms de 30 das despus de su escritura. Un error hallado condenaba la hoja y si se encontraban tres
errores, todo el rollo era desechado. Cerca de 2000 manuscritos del Antiguo Testamento se conocen,
pero pocos son completos.
Los manuscritos del Nuevo Testamento fueron copiados con mucho cuidado por los cristianos
del primer siglo. Ms adelante los monjes fueron los que copiaban y los guardaban escondidos durante
los tiempos de persecucin. Hay unos 4000 manuscritos del Nuevo Testamento registrados.
El nmero de estos manuscritos sigue creciendo a medida que nuevas excavaciones arqueolgi-
cas los siguen descubriendo.
Debido a todo el cuidado en preservar las Sagradas Escrituras, podemos tener plena confianza de
que Dios ha guardado su Palabra durante todos estos siglos.
B. VERSIONES DE LA BIBLIA
Aqu hay que hacer una distincin entre, una copia de
los "Manuscritos" en su idioma original (hebreo, arameo y grie-
go) y las diferentes "Versiones" de la Biblia, que tomaron el
manuscrito en idioma original y lo tradujeron a otros idiomas.
1. Versin de los LXX
La versin de los LXX (Septuaginta), probablemente es la primera traduccin hecha y es una
versin del Antiguo Testamento (Canon Hebreo) traducido al griego en Alejandra, Egipto, (280 a 180
a.C.). La versin original no existe y el manuscrito ms antiguo de la versin de los LXX que tenemos
ahora es del ao 350 d.C.
El Canon Hebreo, fue traducido al griego dos siglos antes de Cristo, prueba de que ya exista
entonces y que el Canon del Antiguo Testamento haba sido cerrado. Los judos que vivan en Egipto y
otros pases necesitaban y consiguieron una traduccin de sus Libros Sagrados en el idioma conocido
por todo el mundo de aquel entonces.
En el plan de Dios esto era una preparacin para la circulacin despus, del Nuevo Testamento
en el mismo idioma griego.
Cristo y sus apstoles citaban pasajes de la versin de los LXX.
2. Versin Siraca
En cuanto a toda la Biblia, es probable que la primera traduccin del hebreo del Antiguo Testa-
mento y del griego del Nuevo Testamento haya sido la versin Siraca (150 d.C.).
3. La Vulgata
Otra versin antigua de la Biblia es la "Vulgata", nombre que significa comn o corriente, hecha
por Jernimo (400 d.C.). Es una traduccin del hebreo original del Antiguo Testamento al latn. El
Nuevo Testamento lo revis y corrigi de varias versiones latinas ya existentes.
La Vulgata fue la versin usada por la iglesia de Europa y frica hasta el tiempo de la Reforma,
cuando se comenzaron a traducir y usar versiones en sus propios idiomas.
4. Versiones en Ingls (se mencionan algunas)
a. (1383) - Versin de Juan Wycliffe
Conocido como el primer protestante, predic por
muchos aos proclamando las verdades Bblicas y
protestando en contra de los errores de Roma que
gobernaban entonces la iglesia en Inglaterra. Muy
pocos saban leer el latn y Wycliffe luchaba por el
derecho de que cada hombre leyera la Biblia por si
mismo, y l resolvi dar a los ingleses una versin en
su propio idioma. Bajo mucha persecucin, arrestos y
vituperio, Wycliffe tradujo la Vulgata al Ingls.
Un escriba tardaba unos 10 meses para hacer una copia
a mano, completa de la Biblia, era un trabajo lento y
muy laborioso.
b. (1537) - Guillermo Tyndale
Era un hombre de Dios, "dequienelmundonoeradigno..."(Hebreos 11:38). Tyndale no
hallando reposo en su pas natal de Inglaterra, en 1524 es desterrado por su fe y sus
esfuerzos a dar la Biblia a la gente comn, huye a Alemania y a otros pases libres de Europa.
Este es el tiempo cuando la imprenta es inventada por Gutenberg, en Alemania (1450).
Esto fue una ayuda grandiosa en la dispersin de la Palabra de Dios.
La edicin de Guillermo Tyndale, del Nuevo Testamento griego original al ingls, fue
impresa en Alemania en el ao 1525.
Segua estudiando y traduciendo la Biblia en secreto, mientras sus Nuevos Testamentos
eran impresos. Se estima que ms de 18,000 ejemplares fueron contrabandeados a Inglaterra
por los mercantes. Los obispos tenan a soldados inspeccionanlo los barcos que llegaban a
todos los puertos de Inglaterra y fueron hallados cientos de ejemplares del Nuevo Testamento,
los cuales eran quemados pblicamente en la plaza de Londres. Pero los libros cada vez
eran ms preciados, comerciantes evanglicos los seguan vendiendo y el pueblo estaba
ansioso de conseguir su propia copia. Los mismos obispos iban a Alemania para comprar
Nuevos Testamentos a altos precios, y luego los quemaban, pero el mismo dinero le ayudaba
a Tyndale a imprimir mayores cantidades.
Tyndale complet una versin del Pentateuco del Hebreo en 1530 y sigui traduciendo los
dems libros del Antiguo Testamento hasta su martirio en 1536, dejando a su amigo Juan
Rogers para completar la obra.
Los romanos buscaron a Tyndale por aos, mientras l hua de un pas a otro. Al fin fue
arrestado y fue quemado en la plaza de Amberes. Aun durante los meses de su encarcelamiento,
segua traduciendo el Antiguo Testamento.
La Biblia entera fue impresa en ingls en 1537, pero a causa del odio y persecucin de las
autoridades al solo nombre de "Tyndale", fue publicado bajo el nombre de "Tomas Mateo"
(Mathew Henry) y es as que fue conocida en Inglaterra como la "Biblia de Mateo".
Fue esta versin de Tyndale que fue revisada en 1611 y hasta hoy sigue siendo la Biblia
ms amada por los lectores del idioma Ingls.
c. (1611) - Versin Autorizada
Esta es una traduccin de los manuscritos originales por 47 eruditos ingleses bajo los
auspicios del rey Jacobo I.
d. (1885) - Versin Revisada
Esta es una revisin de la "Versin Autorizada". hecha por dos comisiones, una en Inglaterra
y otra en EUA. El Nuevo Testamento fue publicado en 1881 y el Antiguo Testamento en 1885.
e. (1952) - Versin Revisada Normalizada (Standard)
Esta revisin se hizo en los Estados Unidos y fue publicada en el ao 1952.
Seor, abrelelos ojos al rey deInglaterra!!!
5. Versiones en Espaol (se mencionan algunas)
a. (1260) - Biblia Alfonsina
Traducida al espaol de la "Vulgata" latina, por orden del rey Alfonso X (el Sabio) de
Castilla, Espaa.
b. (1478) - Biblia de Ferrer
Versin del latn al Valenciano, publicada en Valencia.
c. (1527) - Biblia de Quiroga.
Traduccin de la Vulgata Latina. Obsequiado por el Cardenal Quiroga al rey Felipe II.
d. (1569) - Biblia del Oso.
Es la primera Biblia completa traducida al espaol de los textos originales del he
breo, arameo y griego. Preparados por Casiodoro de Reina. Para el Nuevo
Testamento us la tercera edicin griega de Erasmo.
e. (1602) - Revisin a la Biblia del Oso, por Cipriano de Valera
El Nuevo Testamento lo public en Londres y toda la Biblia en Amsterdam, Holanda.
Otras revisiones importantes en la traduccin de Reina-Valera: 1862, 1909, 1960.
f. (1793) - Biblia de Felipe Scio de San Miguel.
Traduccin de la Vulgata Latina por orden del rey Carlos III. Publicada en Valencia,
Espaa, en 16 tomos.
g. (1822) - Biblia de Flix Torres de Amat y Jos Miguel Petisco.
Traduccin hecha de la Vulgata con el apoyo del rey Fernando VII.
h. (1893) - Biblia, Versin Moderna.
Preparada bajo los auspicios de la Sociedad Bblica Americana por H. B. Pratt, misionero
en Mxico y Colombia. Traduccin fiel a los textos hebreo, arameo y griego.
i. (1909) - Biblia Reina-Valera
Revisada bajo los auspicios de las Sociedades Bblicas Unidas.
j. (1944) - La Sagrada Biblia preparada por Eloino Nacar y Alberto Colugna
Primera traduccin hecha por catlicos directamente de los textos originales hebreo, arameo
y griego, en Madrid, Espaa. La traduccin del Nuevo Testamento est basada en los textos
ms antiguos.
k. (1960) - Biblia Reina-Valera
Revisada bajo los auspicios de las Sociedades Bblicas Unidas. (Vea su historia en el ltimo
prrafo de esta leccin).
l. (1967) - Biblia de Jerusaln
Obra dirigida por Jos Angel Ubieta, traducida de los idiomas originales por un grupo de
traductores espaoles. Usaron como modelo la versin francesa. Las notas y las introducciones
fueron traducidas del francs.
m. (1979) - Dios Habla Hoy.
Versin popular de la Biblia, publicada por las Sociedades Bblicas Unidas.
n. (1979) - La Biblia al Da
Traduccin al espaol del texto "The Living Bible", publicado por la Editorial Unilit,
Miami, Florida.
C. DIVISIONES ACTUALES DE LA BIBLIA
1. Divisiones del Antiguo Testamento
En la versin de la Septuaginta, la traduccin del hebreo al griego, se cambi la estructura del
Antiguo Testamento.
a. Los libros de Samuel, Reyes y Crnicas fueron divididos en dos libros cada uno.
b. Los libros de los profetas originalmente denominado "Los Doce" fueron considerados
individualmente por su nombre.
c. Tambin fueron modificadas las agrupaciones de los libros de los Profetas y de los Escritos.
d. La re-estructuracin de la Septuaginta se convirti en el fundamento de la estructura
moderna del Antiguo Testamento.
e. Hay cuatro divisiones principales del Antiguo Testamento:
i. La Ley (Pentateuco):
Gnesis,__________,L__________,N__________yD__________.
ii. Libros Histricos:
Josu,J__________,R__________,1y2deS__________,1y2deR________,
1y2deC__________,E_________,N__________yE__________.
iii. Libros Poticos:
Job,S__________,P__________,E__________yC_______delosC__________.
iv. Libros Profticos:
Profetas Mayores: Isaas,J__________,L__________,E__________yD__________.
ProfetasMenores:Oseas,J__________,A__________,Abdas,J__________,Miqueas,
Nahum,H__________,Sofonas,H__________,Z__________yM__________.
2. Divisiones del Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento tambin se divide en cuatro secciones:
a. Libros Biogrficos (Evangelios):
Mateo,M__________,L__________yJ__________.
b. Libros Histricos:
Hechos.
c. Libros Didcticos (Epstolas):
Romanos,1y2C__________,G__________,E__________,F__________,C__________,
1y2T__________,1y2T__________,Tito,F__________,H________,S________,
1y2P_________,1,2y3J________,yJ________.
d. Libros Profticos
A___________.
3. Otras divisiones de la Biblia
Estas divisiones que observamos ahora, fueron introducidas a la Biblia en los ltimos siglos. La
divisin no es inspirada, solo fue colocada para dar facilidad al lector y estudiante de la Biblia para
encontrar un pasaje.
Hay ocasin en que la continuidad ha sido afectada a causa de una separacin brusca. Un ejem-
plo en Romanos 11, all no hay una separacin natural de temas, sino que contina el pensamiento
expresado en el captulo 10.
a. Los Captulos
En su mayor parte los escritos originales no presentaban divisiones como captulos,
versculos y prrafos.
Las primeras divisiones en captulos se efectuaron en el Pentateuco y en los Evangelios.
Ms tarde fue subdividido todo el Nuevo Testamento. El contenido de los captulos del
Antiguo Testamento en un principio era ms extenso que en la actualidad.
b. Los Versculos
En los escritos antiguos las separaciones eran solo marcadas con un espacio en blanco, ms
tarde se usaron versculos para marcar las separaciones. En 1555 apareci la primera edicin
de la Vulgata, con sus respectivas divisiones en captulos y versculos.
c. Los Prrafos
Esta divisin de prrafos ha aparecido en los ltimos siglos y ha resultado muy til al lector
y estudiante de la Biblia ya que permite apreciar la continuidad de una idea o pensamiento.
Cada prrafo es anunciado con un ttulo adecuado.
d. Las Referencias Bblicas
En la parte inferior de cada pgina o en el centro, aparecen referencias que indican citas
bblicas abreviadas. Dichas referencias sealan otros pasajes bblicos afines con el texto en
cuestin. Para las referencias se emplean letras minsculas, pequeas, a modo de indicar
en el texto bblico.
Debajo de los ttulos de prrafos, frecuentemente se encuentran referencias. Las mismas se
refieren a pasajes bblicos paralelos al que se est leyendo. Esto sucede mucho con los
relatos histricos de los libros de Reyes y Crnicas y tambin en los Evangelios, donde una
misma historia se relata en varios libros.
e. Las Citas Bblicas
Las citas bblicas se abrevian para un uso ms prctico. En las primeras hojas de toda
Biblia aparecen las abreviaciones de los 66 libros de la Biblia.
Para indicar captulos y versculos se emplean nmeros. El primer nmero seala el captulo,
luego dos puntos (:) y el segundo nmero, es el versculo. Por ejemplo Jn. 3:16.
Si la referencia indica solo 2 versculos continuados, los nmeros se separan por una coma.
Jn. 3:16, 17.
Si la referencia indica ms de 2 versculos, se consigna el primero y el ltimo versculo,
separados por un guin, Jn. 3:16-21 o cuando es ms de un captulo, Jn. 3:1-4:42.
Cuando se cita versculos del mismo captulo pero no son seguidos, se diferencia con una
coma. Jn. 3:3, 5:14-16.
Si las citas bblicas fueran varias, estas se separan por punto y coma (;). Jn. 1:9; 2:4; 3:14,
15; Nm. 21:9.
Si la cita comprende todo un captulo, entonces se pone solo el nombre del libro y el
nmero, Jn. 3.
Tambin se acostumbra subdividir un versculo extenso o que tenga varias ideas en varias
partes. Esto se indica con la letra a, b, c...
Jn. 3:16
a
"DetalmaneraamDiosalmundo"
Jn. 3:16
b
"Dios...hadadoasuHijounignito"
Jn. 3:16
c
"...elqueenlcree,nosepierdamastengavidaeterna."
4. La Biblia Reina-Valera
Las primeras versiones castellanas del Nuevo Testamento se realizaron al amparo de la reforma
y para el momento de sus publicaciones no pudieron llegar a sus destinatarios debido al rgido control
que ejercan los inquisidores en las fronteras espaolas. Julin Hernndez (Julianillo), con toda la
terrible fuerza opositora de la inquisicin, comenz a introducir copias del Nuevo Testamento a Espa-
a. Vez tras vez, con su audacia y valor logr in-
troducir abundante cantidad de Nuevos Testa-
mentos en su pas. Fi- nalmente fue traiciona-
do y entregado en manos de sus perseguido-
res para ser quemado en la hoguera. Sin embar-
go la labor de Julianillo no fue infructuosa, ya
que antes de su captura logr esconder el pre-
cioso contrabando en varios sitios a lo largo
del recorrido de su hui- da. Uno de estos luga-
res, fue nada menos que un claustro de monjes
catlicos llamado San Isidro del Campo. El re-
sultado no se hizo esperar. La Palabra de Vida
comenz su obra con- virtiendo el corazn de
muchos de los monjes del monasterio, quienes por abrazar su nueva fe, se vieron forzados al exilio.
Entre los primeros que huyeron de Espaa fueron, Casiodoro de Reina y otro Cipriano de Valera.
Recorriendo las ciudades protestantes de Europa, comenzaron sus labores de la traduccin de la Santa
Biblia. Primero habra de traducir Reina, luego al tiempo, revisara Valera. Su ardua labor se refleja en
parte en la "amonestacin que Reina dirige con estas palabras: "La obra nos ha durado entre las manos
enteros doce aos. Sacando el tiempo que nos ha llevado, enfermedades, o viajes, u otras ocupaciones
necesarias en nuestro destierro y pobreza, podemos afirmar, que han sido bien los nueve, que no hemos
soltado la pluma de la mano, ni aflojado el estudio en cuanto las fuerzas as del cuerpo como del nimo
nos han alcanzado..."
TAREAS:
1. Enumerar las respuestas correctas a cada definicin:
1. Un manuscrito ___ El manuscrito no tena valor.
2. Versin de la Biblia ___ Contrabandista de N.Ts a Espaa.
3. Manuscrito Uncial ___ Primera versin del A. T. en griego.
4. Manuscrito Minsculo ___ Vulgata, usada por ms de 10 siglos.
5. Tres palabras fuera de rengln _1_ Una copia del original escrita a mano.
6. Una palabra fuera del rengln ___ 1569, Casiodoro de Reina.
7. La versin de los VXX ___ La primera versin de toda la Biblia.
8. La versin Siraca ___ Manuscrito copiado en maysculas.
9. Versin en Latn ___ Manuscrito traducido a otro idioma.
10. Juan Wycliffe (1383) ___ La hoja del pergamino era condenada.
11. La Biblia de Mateo ___ Tradujo la Vulgata al idioma ingls.
12. Primera Biblia en espaol ___ Versin de Guillermo Tyndale.
13. Jualianillo (Julian Hernndez) ___ Manuscrito copiado en cursiva.
2. Dar las 4 divisiones principales del Antiguo Testamento
a. _____________________________
b. _____________________________
c. _____________________________
d. _____________________________
3. Dar las 4 divisiones principales del Nuevo Testamento
a. _____________________________
b. _____________________________
c. _____________________________
d. _____________________________
Leccin 5
ElCanon
INTRODUCCIN
A la Biblia se le llama
"elCanon". La palabra Canon
viene de la palabra griega
"Kanon" que significa regla o
caa de medir. Es la regla de
la vida, la doctrina o conducta.
Glatas 6:16 "Yatodos
losqueandenconformeaesta
________,pazymisericordia
seaaellos,yalIsraeldeDios."
En el siglo II, los cristianos usaban el trmino "Cannico"para distinguir los escritos apostli-
cos, a fin de distinguirlos de otros escritos religiosos, no inspirados. Con el paso del tiempo se uso el
trmino para referirse a la lista cerrada oficialmente de los 66 libros considerados como Escritura
Sagrada, la Santa Biblia.
La necesidad de la formacin de un "Canon" era imprescindible para saber que los escritos eran
inspirados para poder confiar implcitamente en ellos como norma de fe y prctica.
En esta leccin estudiaremos la formacin del Canon.
Es fundamental que sepamos las respuestas a las siguientes preguntas para que podamos confiar en
las Sagradas Escrituras.
Cmo sabemos que la Biblia contiene solamente libros inspirados por el Espritu Santo?
En que forma fueron reconocidos como tales?
Quines decidieron cuales obras literarias seran incluidas?
Qu criterio influa en sus decisiones?
Cules fueron los libros autoritativos? Etc.
A. DIVISIONES DEL CANON
Hay dos "Cnones", el hebreo y el cristiano. En nuestra Biblia, el "Canon
hebreo" consta de 39 libros y lo constituye el Antiguo Testamento. El segun-
do "Canon" consta de 27 libros y le llamamos el Nuevo Testamento.
1. El Canon del Antiguo Testamento (Tanak)
Los judos denominan Tanak a su canon, esto es una palabra formada de la primera letra de las
divisiones de su Biblia: Tor (ley), Nebiim (profetas) y Ketubim (escritos).
Nuestra Biblia contiene 39 libros y se divide en cuatro secciones principales, Ley (Gnesis-
Deuteronomio), Historia (Josu-Ester), Poesa (Job-Cantares) y Profetas (Isaas-Malaquas). En con-
traste, el Canon Hebreo cuenta con 24 libros (o 22 en algunos casos), porque ciertos libros se agrupan
formando un solo libro. Tambin se dividen de manera diferente, la Ley, los Profetas y los Escritos.
La lista de los libros en el Tanak y su organizacin es como sigue:
a. La Ley (Tor)
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros Deuteronomio.
b. Los Profetas (Nebiim)
Josu, Jueces, Samuel, Reyes, Isaas, Jeremas, Ezequiel, el libro de los Doce (Oseas-Malaquas).
c. Los Escritos (Ketubim)
Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester, Daniel, Esdras,
Nehemas, Crnicas.
Los Judos opinan de que fue Esdras en colaboracin con los Escribas de la Sinagoga en el ao
400 a.C. aproximadamente que reuni y efectu una revisin de los libros incluidos en el Canon He-
breo.
El tiempo en que los libros fueron escritos se denomina el "perodoproftico", esto comenz en
la poca de Moiss y termin en la de Malaquas (1500-400 a.C.). El historiador judo, Flavio Josefo
(37-100 d.C.) sostena que todos los libros sagrados de los judos fueron escritos entre los das de
Moiss y el reinado de Artajerjes I (rey de Persia 465-424 a.C.). Flavio afirm: "No tenemos una
innumerable multitud de libros que discrepan y se contradicen unos a otros (como ocurre con los
Griegos), sino solamente 22 libros que contienen el registro de todos los tiempos, que con justicia se
aceptan como divinos... Nadie ha sido tan osado como para agregarles nada a ellos, ni quitarles nada, ni
cambiarles nada." (Josefo, Contra Apin I, pag. 8).
Jess atestigu del Antiguo Testamento hebreo, como escritos aprobados.
Lucas 24:44 "Ylesdijo:Estassonlaspalabrasqueoshabl,estandoanconvosotros:que
era necesario que se _________ todo lo que est _________ de m en la ____ de Moiss, en los
_________yenlos__________."
2. El Canon del Nuevo Testamento
Mientras que el canon del Antiguo Testamento haba sido formalmente cerrado, en un sentido la
venida de Cristo lo volvi a abrir. Dios hablaba otra vez. Y dado que la cruz fue el acto redentor central
de Dios en la historia, el Nuevo Testamento vino a ser una necesidad lgica.
La necesidad de un Canon de los escritos religiosos producidos en el perodo neotestamentario,
se debi en parte al hecho de que algunas iglesias considerasen los libros apcrifos como inspirados y
debido a la aparicin de herejas en el siglo II.
Los libros del Nuevo Testamento se fueron reconociendo oficialmente a medida que se fueron
escribiendo.
Hubieron algunos libros que demoraron en entrar en el canon, aunque ninguno de ellos rechaz
la iglesia en ningn momento.
Los siguientes libros carecan de respaldo universal en un principio:
a. Hebreos
Debido a que en el occidente no se saba quin haba sido su autor, aunque en el oriente fue
aceptado como obra de Pablo.
b. Santiago
Por una duda de su autor, adems por falta de enseanza de doctrina cristiana.
c. 2 Pedro
Diferencia de estilo y de vocabulario a la primera epstola de Pedro, adems tuvo poca circulacin.
d. 2 y 3 Juan
Era cuestionada por su brevedad, muy personal y la relativa poca trascendencia de su contenido.
e. Judas
Se disputaba que el autor no tena autoridad apostlica.
f. Apocalipsis
Por su gran diferencia de estilo con el evangelio de Juan.
Adems de los 27 libros aceptados como parte del Canon cristiano, hubieron otros escritos que
buscaron su lugar en el canon. Entre estos estn los escritos de los "PadresApostlicos", tales como: 1
y 2 Clemente, Epstola de Ignacio, Epstola de Policarpo a los Filipenses, la Didaj, la Epstola de
Bernab, Pastor de Hermas y la Epstola a Diogneto.
Otras obras pretendan dar informacin acerca de Jess y los apstoles, datos que no se encontra-
ban en las escrituras cannicas. Se escribieron otros evangelios con el nombre de: Mara, Jos, Marcin,
Felipe, Bartolom, Pedro y Toms.
Otros libros escritos fueron los Hechos de Andrs, Bernab, Santiago, Juan, Pablo, Pedro, Pilato,
Matas, Felipe y Toms. Tambin se escribieron los Apocalipsis de Santiago, Pablo, Pedro, Toms,
Esteban y la Virgen.
Todos estos fueron rechazados por la iglesia por carecer de los elementos esenciales para formar
parte del Canon.
Despus de varias consideraciones y cuestionamientos a la seleccin cannica de los escritos del
Nuevo Testamento, el concilio de Hipona en el occidente (393 d.C.) confirm el canon de los 27 libros
ya seleccionados por Atanasio de Alejandra en el oriente (367 d.C.). Esta decisin fue ratificada en el
Concilio de Cartago (397 d.C.).
La iglesia no form el Canon sino que reconoci la inspiracin divina de los libros del Nuevo
Testamento. El mismo Espritu Santo que inspir las Escrituras, tambin dio testimonio en el corazn
de sus lectores de que esas eran la verdadera Palabra de Dios.
Moiss, el primer escritor de escritos sagrados advierte en Deuteronomio 4:2"No_________a
lapalabraqueyoosmando,ni__________deella,paraqueguardislosmandamientosdeJehov
vuestroDiosqueyoosordeno."
Juan, el ltimo escritor de escritos inspirados advierte en Apocalipsis 22:18-19 "Yotestificoa
todoaquelqueoyelaspalabrasdelaprofecadeestelibro:Sialguno_________aestascosas,Dios
traersobrellasplagasqueestnescritasenestelibro.
19
Ysialguno_________delaspalabrasdel
librodeestaprofeca,Dios________supartedel______dela______,ydelasantaciudadydelas
cosasqueestnescritasenestelibro."
Como pueblo de Dios, creemos con toda seguridad que la Biblia (66 libros), es la revelacin de
Dios, inspirada por el Espritu Santo y que constituye la nica infalible Palabra de Dios, distinta de
todos los dems libros del mundo.
B. CRITERIOS PARA FORMAR PARTE DEL CANON
Al ver la lista larga de los libros que fueron rechazados por la iglesia, ahora
hemos de ver los factores que se deban de encontrar en los libros que formaran
parte de la Biblia.
1. Autoritativo
Cada uno de los libros lleva el reconocimiento de la autoridad divina. Encontramos en
ellos la frase: "As dice Jehov Dios" o "Y Jehov Dios me dijo..." o "La palabra de
JehovDiosfuesobrem", etc. Los creyentes estaban convencidos de la autoridad divina del libro, y entonces
formaba parte del Canon.
2. Proftico
Los libros inspirados vienen nicamente a travs de hombres ungidos del Espritu Santo.
2 Pedro 1:20-21 "entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada,
21
porque nunca la profeca fue trada por voluntad _________,
sinoquelossantos_________deDios________siendo_________porelEsprituSanto."
3. Autntico
Cualquier libro con errores doctrinales, no podra ser inspirado por Dios. Dios no puede mentir,
Su Palabra tiene que ser la verdad y consistente.
La mayora de los libros Apcrifos fueron rechazados debido a este principio de autenticidad.
Sus anomalas histricas y herejas teolgicas hicieron imposible aceptarlos como obras inspiradas por
Dios, a pesar de su formato autoritativo. No podan venir de Dios y contener errores al mismo tiempo.
4. Dinmico
Esta evidencia no era tan notable como las tres anteriores. Aqu el libro deba de tener la habili-
dad (dinmica) para transformar la vida del lector.
Hebreos 4:12 "PorquelapalabradeDioses_______y________,yms_________que
todaespadadedosfilos;ypenetrahastapartirelalmayelespritu,lascoyunturasylos
tutanos,y_________lospensamientosylasintencionesdelcorazn."
2 Timoteo 3:16-17 "TodalaEscrituraesinspiradaporDios,y______para________,para
_________,para_________,para_________enjusticia,
17
afindequeelhombredeDios
seaperfecto,enteramentepreparadoparatodabuenaobra."
2 Timoteo 3:15 "y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden_______________parala_________porlafequeesenCristoJess."
Juan 8:32 "yconocerisla_________,ylaverdados_______libres."
5. Aceptado
El criterio que no debe faltar, es el reconocimiento por el pueblo de Dios, para quien fue inicial-
mente escrito. Si un libro era recibido y usado como la Palabra de Dios por aquellos para quienes fue
escrito originalmente, entonces su canonicidad era establecida.
La comunicacin y el transporte eran lentos en los tiempos antiguos, a veces se tomaba mucho
tiempo y esfuerzo de parte de los lderes de la iglesia para determinar tal reconocimiento. Es por eso
que el reconocimiento final y completo de los 66 libros del canon de parte de toda la Iglesia, fue una
tarea que tom varios siglos. Para ayudarles en este descubrimiento, tenan que poner en prctica las
cinco pruebas de canonicidad recin estudiadas.
TAREAS:
1. Por qu se necesitaba un "Canon" de las escrituras? _________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
2. Que significa la palabra "Canon"? ______________________________________________.
3. De donde viene la palabra "Tanak"? _____________________________________________
___________________________________________________________________________.
4. Que es el "Tor"? __________________________________________________________.
5. Quien fue la persona clave en formalizar el Canon Hebreo en el ao 400 a.C.? ____________.
6. Escriba de memoria los 39 libros del Canon Hebreo: _________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
7. Mencione alguno de los "otros evangelios" escritos en los primeros siglos. _________________
___________________________________________________________________________.
8. En que siglo fue escrito todo el canon del Nuevo Testamento? _______________________.
9. En que siglo fue reconocido el canon completo del N. T.? ___________________________.
10. Cules fueron los 5 criterios que se usaron en los libros a formar parte del canon?
a.____________________
b.____________________
c.____________________
d.____________________
e. ____________________.
11. Escriba de memoria los 27 libros del Canon Cristiano: ______________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
Leccin 6
LibrosApcrifos
INTRODUCCIN
Para poder estudiar esta leccin con mayor claridad co-
menzaremos dando la definicin del vocablo "Apcrifo", del
griego apokryfos: oculto, secre- to, se dice de los libros sagra-
dos cuya inspiracin no es segura, no autntico (sinnimo de
falso). Tambin se les llaman libros "deuterocannicos".
Los libros Apcrifos re- cibieron por primera vez sancin
oficial de la Iglesia Catlica Romana en el concilio de Trento
(1546) y esto a pesar de mucha oposicin en el mismo Conci-
lio. El testimonio del Cardenal Polo fue este: "El Concilio de
Trento dio esa sancin oficial a los libros Apcrifos para dar
mayor nfasis entre los catlicos-romanos y los evanglicos".
(Es decir a la divisin entre ellos).
Los libros apcrifos fueron excluidos de la lista de li-
bros cannicos en el Concilio de Laodicea (363 d.C.), luego
fueron incluidos en el canon por los Concilios de Cartago (397
d.C.) y el de Florencia (1439).
Los libros Apocrifos fueron una coleccin de libros Judos antiguos, escritos entre los aos 250
a.C. y los primeros siglos del cristianismo.
A. RAZONES PARA SER EXCLUIDOS DEL CANON
1. Estos libros no pretenden ser la Palabra de Dios
"...daraqufinaminarracin.Siestbienycomoconvieneala
narracinhistrica,esoquisierayo,perosiimperfectaymediocre,per-
dnenme."(2 Macabeos 15:38-39)
2. No fueron usados por Jess o los apstoles
Los libros Apcrifos nunca fueron parte del Canon Hebreo o protocannicos, el cual Jess y la
Iglesia del primer siglo utilizaron.
Aunque varios de los escritos Apcrifos fueron conocidos por Jess y los apstoles, ellos nunca
los citaron como Escritura autoritativa.
3. Nunca fueron citados como Escrituras Sagradas
Uno de los libros Apcrifos 2 Esdras, menciona a los 24 libros del Canon Hebreo, sin incluir el
suyo. Los escritores Judos antiguos (Filo, Josefo, etc.) se familiarizaban con la Biblia Griega y con los
libros Apcrifos, pero nunca los citaron como parte de la Biblia.
4. La diferencia marcada entre los Apcrifos y el Canon
Los lideres de la Iglesia que estuvieron familiarizados con el Canon hebreo, distinguen clara-
mente entre los escritos cannicos y apcrifos.
5. No fueron declarados autoritativos hasta el siglo XVI
Los libros Apcrifos nunca fueron declarados Escrituras autoritativas hasta la formacin del
Concilio Catlico de Trento (1546 d.C.).
6. Contienen numerosos errores
Sus relatos discrepan entre si, con datos contradictorios. Contienen numerosas disparidades (errores)
y anacronismos histricos y geogrficos, sin tener el espritu proftico tan evidente en los escritos Cannicos.
Contradicen las verdades reveladas por el Espritu de Dios.
a. Judid 1:1, "Era el ao duodcimo del reinado de Nabucodonosor, que rein sobre los
asiriosenlagranciudaddeNnive..." Nabucodonosor nunca fue rey de los Asirios, ni rein
en Nnive.
b. El libro de Tobas ensea que el hgado de un pez, quemado sobre un brasero, ahuyenta los
malos espritus. "Dijoeljovenalngel:HermanoAzaras,Paraquesirvenelcorazny
elhgadoconlahieldelpez?Ellerespondi:sirvenparaque,siundemoniooespritu
atormentaauno,quemndolosanteel,yanovuelvaamolestarle.Cuantoalahiel,sirve
paraungiraquientuviesecataratas,puesenellaquedarcurado." (Tobas 6:6-8).
c. "Pueslalimosnalibradelamuerteylimpiadetodopecado."(Tobas 12:9).
d. "Pontupanytuvinosobrelastumbasdelosjustos" (Tobas 4:17).
e. "Obrasantaypiadosaesorarporlosmuertos.Poresohizoquefuesenexpiadoslosmuertos,
paraquefuesenabsueltosdelospecados." (2 Macabeos12:46). Etc.
7. La confesin de Westminster
La confesin de Westminster (1643), escrita por lideres evanglicos declara que: "Los libros
comnmentellamadosApcrifos,nosiendodeinspiracindivina,nosonpartedelCanonBblico,por
lotanto,notienenautoridadalgunaenlaIglesiadeDios".
La Iglesia Anglicana de Inglaterra en sus 39 artculos sostiene que:"LaIglesiasileeloslibros
Apcrifoscomoejemplodevidaeinstruccindecostumbres,noobstante,nolosaplicaparalaconfe-
sindedoctrinaalguna".
La literatura Apcrifa, la Pseudoepgrafa (adulterada o falsa), sectaria y una amplia variedad de
otros escritos antiguos, proveen material til para la comprensin del mundo del Antiguo Testamento y
de la Iglesia del primer siglo. Tales escritos merecen ser examinados, aunque nunca a la par con la
Escritura inspirada.
B. ALGUNOS DE LOS LIBROS APCRIFOS
1. 1 y 2 de Esdras
El primer libro de Esdras relata una serie de episodios de la historia del Anti-
guo Testamento, comenzando con la pascua celebrada en Jerusaln por Josas (621
a.C.), y culminando con la lectura pblica de la Ley por Esdras (444 a.C.).
Se reproduce la substancia de"LosTresGuardianes". Tres jvenes que actuaban como guarda-
espaldas del Rey Daro, trataban de mantenerse despiertos por medio de debatir acerca de cual era el
elemento ms fuerte en el mundo. Uno dijo que era el vino, ya que este tena un poder peculiar sobre
los hombre, otro sugiri al rey, que tena poder ilimitado sobre sus subalternos o vasallos, y el tercero
(Zorobabel), afirm que era la mujer, quien da a luz al hombre, es el elemento ms fuerte, pero la
verdad es la que conquista sobre todas las cosas.
El rey, quien fue solicitado a decidir que escogiera al ganador, favoreci a Zorobabel y le ofreci
cualquier remuneracin que pidiera. El pidi permiso para regresar a Jerusaln a reconstruir el Templo.
La seccin concluye con una descripcin de la partida de los judos saliendo de Babilonia de
regreso a Jerusaln. Escrito probablemente en el ao 150 a.C. en Egipto, contiene 9 captulos.
En 2 de Esdras, (captulos 3-14) se describen 7 revelaciones apocalpticas otorgadas a Esdras en
Babilonia. Ellas estn interesadas en el problema de los sufrimientos de Israel y el intento de justificar
los caminos de Dios. El autor esperaba el advenimiento del Mesas que Israel y el perodo de
bienaventuranzas que El traera.
La parte principal del libro fue escrita en arameo en el siglo I y la introduccin y conclusin en
griego un siglo ms tarde, sumando un total de 16 captulos.
2. Tobas
Tobas es un libro de ficcin religiosa, escrito probablemente en el siglo II a.C. Cuenta la historia
de un judo po de la tribu de Neftal en Galilea, quien junto a su esposa Ana y su hijo Tobas, fueron
llevados a Nnive por Salmanasar (721 a.C.). En la tierra del exilio, ellos obedecan la ley juda escru-
pulosamente. Cuando Tobas perdi su vista, envi a su hijo a Rages en Medina para recibir el pago de
una deuda. Un ngel lo gui hasta Ecbatana, donde se enamor de una hermosa viuda cuyos 7 esposos
haban sido muertos sucesivamente el da de sus bodas por un espritu del mal.
Tobas se cas con la viuda virgen y escap de la muerte porque quem la parte interna de un pez,
el humo del cual hizo que el mal espritu se diera a la fuga. Como una bendicin agregada, la hiel del
pez fue usada para curar la ceguera del anciano Tobas. Este libro contiene 14 captulos.
3. Judit
La historia de Judit fue probablemente escrita en hebreo por un judo palestino durante los das
que siguieron a la revuelta macabea. Este relata de como Judit una viuda juda, liber su pueblo del
comandante asirio Holofernes, quien tena la ciudad de Betulia sitiada.
Arriesgndose personalmente, Judit se hizo camino hacia la tienda de Holofernes donde enga
al asirio con sus encantos. Una vez consigui emborracharlo hasta el estupor, ella tomo la espada del
comandante y le corto la cabeza, luego la llevo de vuelta a la ciudad de Betulia como evidencia de que
Dios le haba dado la victoria a su pueblo sobre los asirios. Este libro refleja el judasmo palestino y
contiene 16 captulos.
4. Ester (adiciones)
Durante el segundo o primer siglo a.C., un egipcio judo tradujo el libro cannico de Ester al
Griego, y al mismo tiempo intercal un total de 107 versculos dentro de seis lugares de donde crey
que una nota religiosa debera de ser agregada. Esas inserciones o inclusiones pas mencionan el nom-
bre de Dios y la oracin, ninguna de las cuales aparecen en el libro cannico de Ester.
Las adiciones apcrifas aaden diez versculos al captulo 10 de Ester, y los captulo 11-16.
5. Sabidura (de Salomn)
Un judo alejandrino (100-50 a.C.) compuso un tratado tico el cual llamo, la Sabidura de Salomn,
a fin de ganar para el mismo una audiencia de lectores mas extensa. El procur proteger a los judos en
Egipto de caer en el escepticismo, materialismo e idolatra. El quera ensear a sus lectores paganos la
verdad del judasmo y la necedad del paganismo. El libro comienza con una exhortacin a los gobier-
nos del mundo para que busquen sabidura y sigan la justicia.
Su teologa esta basada sobre el Antiguo Testamento, con modificaciones derribadas de las co-
rriente filosficas griegas en Alejandra. Diferente al Antiguo y Nuevo Testamento, que honran el
cuerpo, la Sabidura de Salomn lo considera como algo que "sofocayoprimeelalma"la mera "tienda
terrenal" que "oprimealalmameditabunda" (9:15). Este libro contiene 19 captulos.
6. Eclesistico (o Sabidura de Jess el hijo de Sirac)
El autor, Jess el hijo de Sirac (200-175 a.C.). As como los Proverbios cannicos, este trata con
una variedad de temas prcticos, desde las dietas hasta las relaciones domsticas.
La seccin ms extensa del libro (captulos 44-50) se titula "LaAlabanzadeHombresFamosos",
que caracterizan brevemente una serie extensa de hombres dignos, tales como: Enoc, No, Abraham,
Zorobabel, Nehemas y finalmente un contemporneo del Sumo Sacerdote Simn, un amigo del autor.
Contiene 51 captulos ms el prlogo.
7. Baruc
El libro de Baruc notoriamente escrito por el amigo y secretario de Jeremas (Jer. 32:12, 36:4), es
una obra compuesta que no fue concluida hasta el primer siglo a.C.
El libro comienza con una oracin de penitencia, reconociendo que las tragedias que vinieron sobre
Jerusaln son la justa retribucin por sus pecados (3:8).
La segunda seccin potica explica que las desgracias de Israel se debieron a su negligencia y
falta de Sabidura (3:9-4:4). Esta Sabidura, cuyas alabanzas son cantadas por un escritor propenso
filosficamente, es igualmente con la Ley de Dios (4:1-3).
La tercera seccin del libro, tambin potico, es un mensaje de consuelo y esperanza para el
desconsolado Israel. El enemigo ser destruido y los hijos de Jerusaln regresarn con triunfo. Baruc es
un libro Apcrifo que inhala algo del fuego de los profetas del Antiguo Testamento, aunque carece de
originalidad en sus 5 (o 6) captulos.
8. El Canto de los 3 Testigos (Oracin de Azaras)
Estos son 68 versculos aadidos al libro cannico de Daniel, entre 3:23 y 3:24.
9. Susana
El libro es reconocido como uno de famosas historietas cortas del mundo de la literatura. Aqu se
cuenta acerca de cmo dos ancianos inmorales amenazaron con testificar que ellos haban encontrado
a Susana, la hermosa esposa de un judo babilnico de influencia, en las manos de un amante, si ella no
se someta a ellos. Cuando ella los rechazo, la acusaron de adulterio con dos testigos falsos que asintie-
ron contra ella. La encontraron culpable y la sentenciaron a morir.
Un joven llamado Daniel, interrumpi los procedimientos para cuestionar a los dos testigos por
separados. El les pregunt a cada uno que identificaran el arbol bajo el cual haban visto a Susana y a
su supuesto amante.
Traicionados por sus propias respuestas inconsistentes, los ancianos culpables fueron sentencia-
dos a muerte y Susana se salv de una muerte segura.
Las versiones catlicas modernas lo ponen como Daniel 13. La historia de Susana es un captulo.
10. Bel y el Dragn
Las historias de Bel y el Dragn fueron probablemente escritas en hebreo hacia mediados del
siglo I a.C. y agregadas al libro de Daniel por su traductor griego. Este figura como Daniel 14, un
captulo, despus de la historia de Susana.
La historia de Bel es una de las mas antiguas historias de detective. Relata como Ciro, rey de
Persia le pregunta a Daniel porque no ador a Bel, el dios de Babilonia.
Ciro le dijo a Daniel cuanta harina, aceite y ovejas consuma Bel cada da. As que Daniel persua-
di a Ciro a que depositara las provisiones acostumbradas en el templo y que luego cerrase y sellase las
puertas del mismo. Mientras tanto, Daniel regaba cenizas alrededor del piso del templo. Cuando llega-
ba la maana, los alimentos haban desaparecido, y el piso estaba cubierto de las huellas de los sacer-
dotes, sus esposas e hijos, quienes haban utilizado una puerta secreta debajo de la mesa para entrar de
noche al interior del tempo y consumir las provisiones.
El rey, convencido de la treta de los sacerdote de Bel, orden que los mataran y que destruyeran
su tempo.
El Dragn es realmente una serpiente que el rey adoraba, hasta que Daniel la mat, alimentndola
con bolas de resina de pino, grasa y pelo.
Los babilnicos furiosos por la destruccin de su dios, demandaron que Daniel fuera sentenciado
a muerte. Con renuencia o de mala gana el rey consinti y Daniel fue puesto en el foso de los leones.
Los leones no molestaron a Daniel, quien fue milagrosamente alimentado por el profeta Habacuc,
quien fue levantado por un ngel en Judea y llevado al foso de los leones en Babilonia.
Al sptimo da, el rey vino y sac a Daniel del foso de los leones y lanz a sus enemigos dentro
del mismo, quienes fueron devorados inmediatamente. Las historias de Bel y el Dragn tuvieron la
intencin de ridiculizar la idolatra y desacreditar al sacerdocio pagano.
11. Oracin de Manass
La oracin se le atribuye a Manass, el rey de Jud, quin segn 2 Cronicas 33, fue llevado a
Babilonia prisionero, all se arrepinti de la idolatra que haba caracterizado a los aos de su reinado.
Se hace mencin de una oracin ofrecida por Manass (2 Cr.33:19), y un judo devoto parece
haber intentado escribir tal oracin mientras Manass la pronunciaba.
La oracin es tpica de las formas litrgicas antiguas judas. Da apertura con una atribucin de
alabanza al Seos cuya Majestad es vista en la creacin (1-4), y en su misericordia hacia los pecadores
(5-8). Esto es seguido por la confesin personal (9-10) y splica por el perdn (11-13). La oracin
concluye con una peticin por gracia (14) y una doxologa (15). El libro fue escrito en el ao 250 a.C.
y contiene un captulo.
12. 1 y 2 de Macabeos
I de Macabeos es un registro histrico valioso de los 40 aos comenzando con la ascensin de
Antoco Epfanes al trono asirio (175 a.C.) y culminando con la muerte de Simn el Macabeo (135
a.C.). Fue probablemente escrito por un Judo palestino en hebreo alrededor del ao 100 a.C.
El libro nos confiere el mejor relato de la resistencia juda ante el enemigo Antoco y las guerras
macabeas que al final produjeron la independencia al estado judo. Matatas fue el sacerdote que desa-
fi a Antoco y encendi las chispas de la revolucin.
Este relata los despojos de tres de los hijos de Matatas, Judas (1:1-9:22, Jonatan (9.23-12:53) y
Simn (13:1-16:24).
El festival anual de hanuka, celebrado en la misma temporada de la Navidad, conmemora la re-
dedicacin del templo como un resultado de la valenta de los Macabeos. El festival es mencionado en
el Nuevo Testamento como "lafiestadeladedicacin" (Juan 10:22). Es un libro histrico y poltico,
con 16 captulos.
II Macabeos es menos histrico y ms retrico que I Macabeos. Fue escrito desde el punto de
vista de los fariseos y acenta lo milagroso y maravilloso en contraste con lo ms prosaico y objetivo
de I de Macabeos. Contiene 15 captulos.
TEREAS:
1. Qu significa la palabra "Apcrifo"? ____________________________________________.
2. Que significa la palabra "Deuterocannico"? ______________________________________.
3. Qu describe la palabra "Protocannico"? ________________________________________.
4. Qu describe la palabra "Pseudoepgrafa"? Literatura________________________________.
5. Dar 4 razones porque los libros Apcrifos no son aceptados en la Biblia:
a. ____________________________________________.
b. ____________________________________________.
c. ____________________________________________.
d._____________________________________________.
6. Cul fue la confesin de Westminster en cuanto a los libros Apcrifos? ___________________
___________________________________________________________________________.
7. Apocalipsis 22:18-19 "_________________________________________________________
___________________________________________________________________________"
Leccin 7
Hermenutica
INTRODUCCIN
La palabra "Hermenutica" deriva de
un trmino griego "Hermenevein" que
significa interpretacin, o sea el arte de
interpretar. En nuestro caso estudiaremos
la hermenutica bblica, sacra, que forma
parte de la Teologa Exegtica, la que trata de
la recta interpretacin de las Sagradas Escrituras.
La hermenutica establece los principios, mtodos
y reglas que nos sirven para conocer el significado
de lo que est escrito.
La Biblia ha sido el libro ms perseguido desde su origen por sus enemigos y el libro ms tortu-
rado por sus amigos, debido a la ignorancia de toda regla de interpretacin. Pedro hablando de la
epstolas de Pablo dijo: "...entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los
_____________e_____________tuercen,comotambinlasotras_______________,parasupro-
pia_______________" (2 Pedro 3:16). Cuando los indoctos en los conocimientos en la hermenutica
se presentan como doctos, torciendo las Escrituras para respaldar sus errores, arrastran tras si multitu-
des a la perdicin eterna.
A. DISPOSICIN PARA EL ESTUDIO DE LA BIBLIA
Estudiar con xito es la meta que cada alumno del "SeminarioBblicodelas
Amricas" se propone al inscribirse. La capacidad para estudiar no es un don espe-
cial que reciben algunas personas y otros no, sino que es el resultado de una disci-
plina y de un esfuerzo personal que debemos procurar y lograr. Para el estudio y
comprensin correcta de la Palabra de Dios se necesita: Un espritu humilde y
dcil, amar la verdad, paciencia y prudencia en el estudio.
1. Espritu Respetuoso
1 Tesalonicenses 2:13 "PorlocualtambinnosotrossincesardamosgraciasaDios,deque
cuando_________lapalabradeDiosqueosteisdenosotros,la________nocomopalabrade
_______,sinosegnesenverdad,lapalabrade_____,lacualactaenvosotrosloscreyentes."
Isaas 66:2 "Mimanohizotodasestascosas,yastodasestascosasfueron,diceJehov;pero
miraraaquelquees________y_________deespritu,yquetiemblaamipalabra."
Salmos 119:18 "_________________ensuley",serndescubiertasporaquellosquevienen
antesuPalabraconhumildadyreverencia."
2. Espritu Dcil
1 Corintios 2:14"Elhombre_________(animal)nopercibelascosasquesondel___________
deDios,porqueparaelsonlocuraynolaspuedeentender,porquesehande____________
espiritualmente."
2 Corintios 4:3-6 "Sinuestroevangelioaunesta______________,entrelosquese_____________
estaencubierto,enloscualeseldiosdeestesiglo______________el______________de
los incrdulos, para que no les __________ la luz del __________ de la __________ de
Cristo..."
Salmo 25:9 "Encaminaralos______________poreljuicio,yensearalos______________
sucarrera."
3. Amante de la Verdad
Por naturaleza el hombre tiene un corazn que huye de la verdad espiritual y termina abrazando el error.
Juan 3:19,20 "Estaeslacondenacin,quelaluzvinoalmundoyloshombres_____________
maslastinieblasquelaluz,porquesus________eranmalas."
1 Pedro 2:1,2"_____________pues,todamalicia,_____________,_____________,envidias
ytodaslasdetracciones,_____________comoniosrecinnacidos,lalecheespiritualnoadulte
rada,paraqueporella_____________parasalvacin."
Efesios 1:17 "El Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
___________yde_____________enelconocimientodel____________."
Salmo 25:14"La__________________________deJehovesconlosquele_____________.
Yaelloshar___________supacto."
4. Paciencia en el Estudio
Juan 5:39"_____________las_____________,porqueavosotrososparecequeenellastenis
lavida_____________,yellasdantestimoniodemi."
Hechos 17:11"Estos(losdeBerea)eranmasnoblesquelosdeTesalnica,pues_____________
lapalabracontodasolicitud,_____________cada_____________lasEscrituras..."
Salmo 119:103, 129, 162, 127 "Cuan_____________sonamipaladartus_____________..."
vs. 129"_____________sontustestimonios,portantoloshaguardadomialma."
vs. 162"Me_____________entu_____________,comoelquehallamuchosdespojos."
vs. 127 "He_____________tus_____________,masqueeloro..."
5. Prudencia en el Estudio
Mateo 4:10, 34 "Despedidalagente,seleacercaronsusdiscpulosyledijeron:_____________
laparbola..."
Lucas 24:45 "Entonces les _____________ el _____________ para que _____________ las
Escrituras."
Santiago 1:5 "Sialgunodevosotrostienefaltade_____________,pdalaaDios,elcualdaa
todos_____________ysinreprocheyleserdado."
Salmo 119:18, 26, 34, 37, 99, 104 "_____________misojosymirarlas_____________detuley"
vs. 27 "Hazme__________elcaminodetus__________paraquemediteentus___________"
vs. 34 "Dame____________y____________tuley,yla____________detodocorazn."
vs. 40 "Heaququeyohe_____________tus_____________,vivifcameentujusticia."
vs. 99 "Masquetodosmisenseadoreshe____________,porquetus_____________sonmi
_____________."
vs. 104 "Detus______________headquirido______________,portantoheaborrecido
todo_____________dementira."
6. Despertar Inters en el Estudio de la Biblia
Los nios desde una temprana edad son enviados a la escuela y es necesario que sus maestros (y
padres) les despierten el inters en la materia que han de estudiar, ya que no lo han desarrollado por si
solo. Sin embargo el adulto tiene la capacidad de auto despertar inters por la materia, sin esperar a que
alguien se lo despierte.
Para auto despertar el inters en un tema es simplemente informndose, leyendo o preguntando.
Muchas veces la falta de inters se debe a la ignorancia de dicho tema.
Otra forma de despertar el inters es analizando y determinando el valor prctico que tal estudio
o materia puede representar.
Cul es el valor de leer toda la Biblia? _____________________________________________.
Cul es el valor de estudiar en este Seminario? ________________________________________
___________________________________________________________________________.
7. Aprender a Organizarse
Hay un refrn que dice: "Un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar". Para organizarse en su
estudio mencionamos tres disciplinas:
a. La Disciplina del Orden
Haga una costumbre de mantener sus notas, manuales, libros, y tiles en un lugar ordenado.
Recordamos que nuestro mismo Dios, es "un Dios de orden".
b. La Disciplina del Tiempo
No espere a tener mucho tiempo para as poder estudiar. Es muy probable que nunca lo
tenga, aproveche cada momento que tiene y estudie, disfrutando de la comunin con Dios.
Viva cada momento a lleno, sabiendo que es del Seor, y en la continuidad de los momentos
alcanzar sus metas en la vida.
c. La Disciplina de Gustos
Todos deseamos hacer primero lo ms fcil o lo que ms nos agrada. Debemos aprender a
dar prioridad al estudio, consolidando en nosotros el carcter cristiano que se caracteriza
por el dominio propio.
8. Aprender a Concentrarse
Recuerde que la mente ama la ociosidad y el divagar sin responsabilidades. Exija concentracin
de su mente.
9. Mejorar la Lectura
En pedagoga se dice que un alumno que termina con la primaria debe de leer entre 180-220
palabras por minuto. Esto se ha ido deteriorando y una vez ms necesitamos de un esfuerzo para
mejorar la lectura Bblica.
a. Hacer un esfuerzo
b. Leer en silencio sin mover los labios. La vista puede pasar ms rpido sobre un texto que el
tiempo que ocupan los labios para pronunciarlo.
c. Mantener el cuerpo en posicin correcta sin mover la cabeza. La vista recorre el texto a
solas, sin necesidad del movimiento de la cabeza.
d. Disciplinar a la vista a leer frases enteras en lugar de palabras sueltas. La vista demora lo
mismo para ver a una persona o a un grupo de personas. Lo mismo con la lectura, la vista
puede ver una palabra o varias a la vez con el mismo esfuerzo.
e. No retroceda a palabras o renglones anteriores. Concntrese en lo que esta leyendo para no
tener que volver atrs por el hecho de no acordarse.
f. Respete los signos de puntuacin que encuentre en el texto. Ellos estn para servirnos a
leer ms rpido y mejor.
10. El Mtodo de las Preguntas
La pregunta surge Cmo interpretar correctamente y provechosamente lo que leemos? Pode-
mos someter todo escrito a las siguientes 4 grupos de interrogantes que se formulan dentro de los
siguientes temas:
a. Observacin
Qu dice?, Qu describe?, Dnde?, Cundo?, En que tiempo?, Cual es la idea principal?
b. Interpretacin
Qu quiere decir?, Qu significa tal expresin?, A que se refiere?, Que simboliza?,
Qu quiere mostrar o probar?
c. Aplicacin
Qu dice a mi vida?, Qu dice a mis sentimientos?, Contiene una leccin moral o espiritual
para mi vida?, Est de acuerdo con la enseanzas de la Biblia?, Cmo puedo lograrlo?
d. Comunicacin
Es digno de transmitirlo a otros?, Cmo puedo hacerlo?
La Biblia es un libro cientfico y espiritual, ambos se deben de mantener en buen balance.
La Biblia es cientfica en su idioma, historia y geografa entre otros. Tambin contiene cdigos
morales, principios ticos y principios sanitarios. Cuando la ciencia mantiene a Dios como centro de
toda sabidura, entonces triunfa, de lo contrario pierde toda esperanza y fundamento.
La Biblia es "Pneuma", espiritual, neumtica, que significa aire, espritu, de ah la palabra
"Pneumatologa" el estudio del Espritu Santo.
"Antesbien,comoestescrito:Cosasqueojonovio,niodooy,nihansubidoencoraznde
hombre,sonlascosasque_______hapreparadparalosqueleaman.PeroDiosnoslas___________
anosotrosporel___________,porqueelEspritutodolo____________,aunlo_________deDios."
(1 Corintios 2:9,10).
Si se realiza solo un estudio cientfico de la Biblia, resultar en un gran telogo (doctor de la ley),
versado en el campo de la literatura bblica, pero sin un conocimiento de Dios y de su mensaje.
Tambin estn los que dicen "el espritu me revela todas las cosas..." a esta posicin extrema se
le llama "seudo-neumatismo" o sea una falsa espiritualidad, que es usada para suplir la falta de prepa-
racin y estudio.
El trabajo de todo estudiante de la Biblia es cientfico y neumtico. Escudriar, profundizar,
investigar, estudiar, es de suma importancia y el Espritu de Dios guiar para descubrir las riquezas de
su infinita sabidura.
"Daalsabio,yserms__________,enseaaljustoyaumentarsu_________.EltemordeJehov
eselprincipiodelasabidurayel___________delSantsimoeslainteligencia." (Proverbios 9:9,10).
B. OBSERVACIONES AL LENGUAJE DE LA BIBLIA
Toda la Sagrada Escritura fue inspirada por Dios"para
__________________, para redargir, para corregir, para
_________________enjusticia,paraqueelhombredeDios
seaperfectoyenteramente________________paratodabue-
naobra."
La Palabra de Dios tiene como meta final al hombre en
mente, a fin de que este sea "_____________paralasalvacin
porlafequeesenCristoJess." (2 Timoteo 3:14-17).
La Biblia habla con sencillez y claridad. Su texto se interpreta a si mismo. Es en el pasaje difcil
y no en el sencillo y claro, donde aplicamos los consejos de la hermenutica, para que el estudio resulte
fructuoso y tengamos una interpretacin correcta.
Lo primero a hacer con un texto es leerlo y releerlo, tomando sus palabras y frases en el sentido
usual y ordinario.
En cuanto a las palabras y frases difciles, buscamos su significado y aclaracin en las palabras
contiguas (texto), en el mismo versculo.
Si an no hay claridad, nos vamos a las frases anteriores y posteriores, estudiando todo su con-
texto inmediato.
Si no alcanza con el contexto inmediato, estudiamos captulos anteriores y posteriores al pasaje,
su contexto remoto, buscando el objeto, el intento o propsito de dicha escritura.
Si aun no alcanza a entender un pasaje, nos vamos a otros pasajes paralelos, buscando frases o
prrafos semejantes, ms explcitos, que hablan del mismo asunto.
Si aun no se entiende con el conjunto de frases, ni el contexto, ni otros pasajes paralelos, enton-
ces se lee y estudia con atencin, repetidas veces. El estudio diligente nos ofrece auxilio admirable para
la explicacin de textos difciles o aparentemente contradictorios o el solo conocimiento ms profundo
de un pasaje.
La Biblia siempre debe ser su propio y mejor intrprete.
El primer intrprete de la Palabra de Dios fue el diablo, que le dio a la palabra viva, un sentido
que no tena, falsificando la verdad, produciendo muerte. Gnesis 3:1c, 4,5a "Conque Dios os ha
dicho:Nocomisdetodorboldelhuerto?...Nomoriris,sinoque..." (y da su interpretacin particular).
Muchos imitadores conscientes o inconscientes, han usado el mismo principio de interpretacin
particular que Satans, saliendo a engaar y siendo engaados. Se toma un "texto" bblico, fuera de
"contexto", para usarlo como un "pretexto".
La Biblia se explica por si misma, o sea que las Escrituras es su propio interprete. Para cada
pasaje de la Biblia hay una respuesta de interpretacin en la misma Biblia! Sabemos que "laleyde
Jehovesperfecta" y que no hay error en la Palabra, sino en el hombre.
Pedro dice que: "Ningunaprofecadelaescrituraesdeinterpretacinparticular" y Jess mis-
mo nos exhorta a escudriar las Escrituras para hallar la Verdad y no a interpretar las Escrituras para
establecer la verdad a nuestro antojo.
"NoaadasasusPalabras,paraquenotereprendayseashalladomentiroso."
"Sialgunoquitaredellibrodeestaprofeca,Diosquitarsupartedellibrodelavida."
La hermenutica nos sirve para ayudarnos en todos los aspectos difciles que puedan afectar la
interpretacin de algn pasaje bajo consideracin.
C. EL LIBRE EXAMEN DE LAS ESCRITURAS
La iglesia Catlica Romana reserva exclusivamente para si el derecho de interpretar las Escrituras
alegando que slo "la Iglesia" es la poseedora del Espritu Santo y est autorizada por el Seor Jesucris-
to para tal fin. Esta enseanza esta entretejida con la doctrina de que el Papa es el vicario de Cristo.
En oposicin a esto, nosotros afirmamos que todo creyente verdadero es poseedor del Espritu
Santo y est autorizado para examinar las Escrituras. No es solo su privilegio, sino tambin su deber y
obligacin. Fue durante el tiempo de la Reforma que se le llam a esta posicin evanglica "Libre
Examen", de cada creyente.
Ahora esta frase de "Libre Examen" no se debe de confundir con "Libre Interpretacin" de acuer-
do a las ideas, pasiones o prejuicios de cada individuo. El hecho de que tenemos libertad para examinar
las Escrituras, no quita la verdad de que no tenemos derecho de interpretarlas a nuestro gusto. "Enten-
diendoprimeroesto,queningunaprofecadelas_____________esdeinterpretacin_____________"
2 Pedro 1:20.
Toda hermenutica (interpretacin Bblica) requiere de interpretaciones reverentes, en armona
con toda la Biblia, hechas en el temor de Dios dependiendo absolutamente de la gua del Espritu
Santo. Esto no elimina la necesidad de maestros en la Iglesia, ya que Dios mismo los di a Su Iglesia,
como dice: "Yelmismoconstituyaunosapstoles,aotrosprofetas,aotrosevangelistas,aotros
pastores y ______________, a fin de ______________ a los santos para la obra del ministerio..."
Efesios 4:11,12.
TAREAS:
1. Hermenutica significa?: ______________________________________________________.
2. La Biblia ha sido el libro ms odiado por sus ______________________________________.
3. La Biblia ha sido el libro ms torturado por sus ______________, debido a la _____________
de toda regla de interpretacin.
4. Una disposicin correcta para el anlisis de la Biblia es, un Espritu R___________________
y D___________________, en un estudio P___________________, y P___________________.
5. Qu quiere decir que la Biblia es "Pneuma"? _______________________________________
___________________________________________________________________________.
6. Qu parte de la Biblia se puede analizar en forma cientfica? ___________________________
___________________________________________________________________________.
7. A qu posicin extrema se le llama "seudo-neumatismo"? _____________________________
___________________________________________________________________________.
8. Quien es el mejor interprete de la Biblia? _________________________________________.
9. A qu nos referimos cuando decimos "Libre Examen"? _______________________________
___________________________________________________________________________.
10. A qu nos referimos cuando decimos "Libre Interpretacin"? ________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
Leccin 8
HermenuticaGeneral
INTRODUCCIN
La "hermenutica general" abarca to-
dos aquellos mtodos que se aplican en la in-
terpretacin de la Biblia en general.
A. MATERIAL DE APOYO PARA LA
INTERPRETACIN BIBLICA
Todo estudiante de la Biblia, estudia la
Biblia y junto a ella va formando su bibliote-
ca personal, con material de apoyo. Para un
buen estudio e interpretacin de las Sagradas
Escrituras se recomiendan los siguientes
libros de apoyo adicional a la Biblia:
1. El uso de diferentes traducciones (versiones) de la Biblia.
2. Una concordancia exhaustiva de las Sagradas Escrituras.
3. Un diccionario de la lengua espaola y otro diccionario Bblico.
4. Comentarios Bblicos.
5. Enciclopedia de la Biblia. Estos libros pueden dar luz a las costumbres sociales, historia,
geografa, etc. de los tiempos bblicos.
6. Programas on-line.
A continuacin hay una lista de mtodos de interpretacin, entre aquellos que se mencionan hay
algunos que no recomendamos:
B. MTODOS DE INTERPRETACIN BBLICA
1. El Mtodo Racionalista
Este mtodo consiste en estudiar las Escrituras bajo la ptica
de la razn. Se busca entender la Palabra de Dios usando la razn
humana. Este mtodo se desarroll en el siglo XIX cuando el pen-
samiento filosfico giraba en torno a la "infalibilidaddelarazn".
Se endios el razonamiento humano, creyendo que no exista nada
superior. Si a travs de un proceso lgico se llegaba al razonamien-
to, como resultado todo tena que ser natural y razonable. Este m-
todo desterr todo lo sobrenatural y milagroso.
La historia del cruce del Mar Rojo (Exodo 14), un racionalis-
ta no cree que hubo una intervencin divina, sino que: "una vez
cadamilesdeaos,vieneunreciovientoorientalysecapartedel
mar,yeneseprecisomomentoIsraelcruzaba." Otros alegan que: "fueduranteeltiempodelasequa
yquesolohabranunos5-10centmetrosdeagua,porlocualcruzaronenseco" (se les olvid el resto
de la historia... que los egipcios se debieron de haber ahogado en esa poco agua... tambin es un milagro).
Dios ha dado la razn (medio por el cual puede discurrir y juzgar) al hombre. Es esta razn
(inteligencia) que distingue al hombre de los animales. Esta inteligencia debe ser iluminada por el
Espritu Santo y aplicada para el estudio de las Sagradas Escrituras.
"...estadsiempre_______________,parapresentardefensaconmansedumbreyreverenciaante
todoelqueosdemande_______________,delaesperanzaquehayenvosotros". (1 Pedro 3:15).
2. Mtodo Literalista
Este mtodo cree que solo se debe de entender un texto en su forma literal. Los judos tenan un
profundo respeto por la Palabra de Dios, creyendo que an las letras eran sagradas. Los escribas (copis-
tas) acostumbraban contar las letras, los vocablos, los puntos, acentos, etc. creyendo que la omisin de
alguna de ellas era un gran pecado.
3. Mtodo Alegrico-Mstico
Este mtodo considera que la Biblia fue escrita en forma de alegoras (smbolos). Aqu conside-
ran que no es el sentido evidente que da la importancia a las enseanzas de la Biblia, sino el "mstico"
(escondido o espiritual).
Este mtodo tuvo su origen en Grecia, donde los creyentes acudan a este mtodo para interpretar
cada pasaje difcil... con cierta facilidad, pero incorrecto.
4. Mtodo Dogmtico
La palabra "dogma" viene del griego que significa "enseanza".
En la interpretacin de los escritos Sagrados hay dogmas (enseanzas) que son inmutables, por
ejemplo: Salvacin, solo en Cristo; Perdonados por la confesin de nuestros pecados a Jesucristo;
Perdonar al prjimo, para ser perdonado por Dios, etc. Cambiarlas sera atentar contra la sana doctrina
de la Biblia.
Pero al hablar de este mtodo, nos referimos al espritu rgido, inflexible con que se ensean
ciertas doctrinas bblicas. Se viene al estudio de la Biblia, con ideas preconcebidas. Hay reas en la
Biblia, tales como: escatologa, demonologa, profeca, y otros, donde no hay que ser demasiado dog-
mticos. Hay dogmas (enseanzas) que cambian, hay teologa que cambia, pero hay una cosa que
nunca cambia, "Elcieloylatierrapasarn,peromis_______________,nopasarn"(Mateo 24:35).
La iglesia Catlica usa este mtodo oficialmente, "elintrprete...siempredebedeteneralavista
loquelaIglesiadeterminsobrelainterpretacindelosSagradosLibros". (Luis Macchi en "Nocio-
nes de Sagrada Hermenutica). "...queningunoseatrevaainterpreta...contraelsentidoquehadado
laSantaMadreIglesia..." (Concilio de Trento 1545).
Estos primeros cuatro mtodos de interpretacin son errneos y se deben de evitar.
5. Mtodo Gramtico-Histrico
Este es el mtodo ms til y es el que se considera por la mayora de los estudiantes de la Biblia.
Ya se usaba por la Iglesia de los primeros siglos y se ha usado en el transcurso del cristianismo y
se conoce como el mtodo literal (no confundir con el literalismo del que ya hemos hablado). Este
reconoce las pautas, caractersticas del lenguaje, el anlisis de las figuras y los modismos, no lo inter-
preta todo literalmente, sino que le da un sentido literal, aun cuando el lenguaje es figurado.
Considera a la Biblia no como un relato alegrico, un mito o una leyenda, sino una narracin fidedigna.
6. Mtodo Teolgico
Este mtodo consiste en reconocer la autoridad divina de la Sagradas Escrituras y encontrar el
contenido doctrinal (teolgico) de ella. El elemento divino esta presente en cada pgina de la Biblia.
All encontramos la naturaleza y los atributos de Dios, as como la comunin de Dios con el hombre y
su deseo de salvarlo. Este mtodo nos da las reglas para la formulacin y exposicin de los grandes
pilares doctrinales.
El mtodo gramtico-histrico y el mtodo teolgico de interpretacin son los correctos y buscan
incluir los siguientes conceptos:
a. el significado de las palabras individuales.
b. El contexto.
c. Los pasajes paralelos.
d. La analoga Bblica.
e. El propsito, el plan, y las limitaciones de cada Escritura.
f. Las circunstancias histricas.
g. El principio de las divisiones tnicas.
TAREAS:
1. Escriba una V para verdadero y una F para falso.
a. ____ La "hermenutica general" abarca todos aquellos mtodos que se aplican en la inter
pretacin de la Biblia en general.
b. ____ el mtodo racionalista cree en la posibilidad de lo sobrenatural (milagros).
c. ____ la "infalibilidad de la razn" surgi alrededor del primer siglo de la iglesia.
d. ____ el mtodo literalista pona mayor nfasis en la letra que en el espritu de la letra.
e. ____ el mtodo alegrico-mstico, considera que la Biblia fue escrita en smbolos.
f. ____ en cuanto a una correcta interpretacin de toda la Biblia hay que ser dogmtico.
g. ____ el mtodo Gramtico-Histrico es el ms usado por la iglesia hasta hoy.
2. Dar un pasaje (a eleccin) y dar su interpretacin usando el mtodo gramtico-histrico:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________.
3. Dar un pasaje (a eleccin) y dar su interpretacin usando el mtodo teolgico:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________.
Leccin 9
HermenuticaEspecial
INTRODUCCIN
La "hermenuticaespecial" nos da las reglas y consideraciones, necesarias para interpretar pasa-
jes o categoras especiales de la literatura.
A. EL LENGUAJE FIGURADO
Muchas veces Jess usaba la naturaleza, la vida del campo, la cosecha, el rebao de ovejas, la
pesca, etc. para representar verdades y aclarar conceptos eternos.
La Biblia usa el lenguaje literal de la palabra, pero tambin usa mucho el lenguaje figurativo.
Cuando la lectura o estudio de un pasaje literal carece de sentido, evidentemente hay que interpretar el
lenguaje figurativo.
Las figuras son necesarias para :
1. Expresar conceptos abstractos.
2. Dar matices y elegancia al lenguaje.
3. Traer claridad al texto.
Damos un ejemplo a continuacin entre una frase literal y una figurativa:
1. Literal: "Yosoyelquedoytestimoniodemimismo..." Juan 8:18
2. Figurado: "Yosoylapuerta..." Juan 10:9
Las palabras "literales", deben ser interpretadas como estn escritas, es decir no tienen otro significado.
Las palabras "Figuradas", son ideas representadas por imgenes diversas, para ayudar a enten-
der algn concepto abstracto.
Las palabras que no tienen un sentido literal se denominan "tropos", palabra que viene del griego
y significa "vuelta o cambio". Un "tropo" es una figura que consiste en emplear las palabras con
diferente sentido del que generalmente tienen.
En la Biblia abunda el "lenguajefigurado", por lo tanto es importante saber reconocerlo y clasi-
ficarlo para una buena interpretacin.
A continuacin trataremos el tema de las figuras y mencionamos solamente las mas comunes.
1. El Smil
El "Smil" tambin se denomina comparacin. En otras palabras, el smil es una comparacin
con nexo (continuacin).
Es una figura literaria en que una cosa, accin o relacin se representa como semejante a otra
cosa no similar, empleando los adverbios "como","as","semejante"o cualquier otra expresin adverbial,
en una semejanza expresamente propuesta.
a. Proverbios 26:1 "________________noconvienelanieveenelverano,nilalluviaenla
siega,asnoconvienealneciolahonra."
b. Mateo 13:33 "ElReinodelosCieloses____________alalevaduraquetomounamujer."
c. Mateo 23:37 "Jerusaln,Jerusaln...cuantasvecesquisejuntaratushijos_____________
lagallinajuntasuspolluelosdebajodelasalasynoquisiste."
El smil tambin puede ser prolongado, entonces es conocido como una metfora o alegora.
2. La Metfora
La metfora es una figura que presenta semejanza entre dos palabras, transportando el sentido de
una a la otra, mediante una comparacin. Estructuralmente es diferente del smil, en que no emplea un
adverbio de comparacin.
a. Proverbios 18:4 "Aguasprofundassonlas_______________dela______________del
_______________."
b. Mateo 5:13 "Vosotrossoisla_______________dela_______________."
Aqu notamos que estamos frente a una palabra figurada. Literalmente seria imposible interpre-
tarla, ya que no podemos ser "sal,salfinaosalgruesa"... a menos que fusemos la esposa de Lot.
Tenemos aqu una semejanza, o comparacin.
Nunca se debe de llegar demasiado lejos con la comparacin. Para lograr esta meta se deben de
tener en cuenta otros recursos hermenuticos, tales como el contexto, u otros. El autor de Mateo 5:13,
da algunos detalles mas, revelando el propsito de su comparacin. "Sisedesvaneciera","Nosirve
masparanada". Parece que la semejanza gira en torno a la efectividad de la sal cuando esta la pierde.
No es incorrecto continuar con las comparaciones. Se puede enumerar las propiedades y las funciones
del elemento. Como por ejemplo "LaSal":
- "preserva", el cristiano preserva el avance de la corrupcin del pecado.
- "dasabor", el cristiano tiene "vidaabundante" en Cristo...
Santiago 4:14 "...quesvuestravida?Ciertamentees_______________queseapareceporun
pocodetiempoyluegosedesvanece."
Siempre debemos hacernos dos grandes preguntas:
Qu propsitos tenia el autor al mencionar esta comparacin?
En que aspectos de la figura se establece la comparacin?
Hay muchos significados profundos y de mucha ayuda espiritual en el lenguaje metafrico.
3. La Irona
La "Irona" es la expresin de una idea mediante el uso de su sentido contrario, con el fin de
sealar lo absurdo de tal cosa, por lo menos en la opinin del que habla.
a. Job 22:2"TraerelhombreprovechoaDios?Al__________________,parasimismo
esprovechosoelhombresabio."
b. 1 Reyes 18:26-27 "Yellostomaronelbueyquelesfuedadoyloprepararon,einvocaronel
nombredeBaaldesdelamaanahastaelmedioda,diciendo:Baal,respndenos!Pero
nohabavoz,niquienrespondiese;entretanto,ellosandabansaltandocercadelaltarque
habanhecho.
27
Yacontecialmedioda,queElasseburlabadeellos,diciendo:Gritad
enalta______,porquedioses;quizest_________,otienealgn________,ovade
_________;talvez______,yhayquedespertarle."
4. La Hiperbole
La palabra "Hiprbole" se origina de dos palabras griegas, "Hiper"= sobre, "Bole" = arrojar. La
idea es "arrojarmasalldelblanco".
Esta palabra figurativa consiste en una exageracin con miras a resaltar una verdad. La figura
puede presentar una exageracin que es: aumentativa o diminutiva, para presentarla mas viva a la
imaginacin.
Es la exageracin de una idea mediante una exageracin evidente del caso. No se debe confundir
con una mentira (o sensacionalismo), ya que esta tiene el propsito de engaar, mientras la hiprbole
solo exagera en forma evidente, con el nico fin de dar nfasis a la idea.
a. xodo 8:17b "...todoelpolvodelatierrasevolvi______________,entodoelpasde
Egipto."
Aqu vemos una hiprbole, el autor desea mostrar la cantidad impresionante de piojos que haba
y us una exageracin. Si lo furamos a interpretar literalmente tendramos que admitir que es imposi-
ble que toda la tierra se vuelva piojos. Los rboles, animales y hombres se hundiran en un piso mvil.
b. Deuteronomio 1:28b "...lasciudadesgrandesyamuralladashastael_________________;"
Este pasaje nadie lo interpreta literalmente, ni fue la intencin de Moiss de darle un sentido
literal, sino que fue escrito en un sentido figurativo, en "hiprbole".
c. Salmo 6:6b "Todaslasnoches_____________dellantomilecho..."
El salmista esta tratando de transmitir su dolor y en una forma figurativa dice "inundo" mi lecho.
Cada una de estas exageraciones tienen por meta poner nfasis a los pensamientos.
5. La Sincdoque
Es la figura literaria en la que se usa una parte por el todo, o el todo por una parte. La parte
mencionada representa el resto.
a. El todo reemplaza la mayor parte.
"Y ______________ la ciudad sali al encuentro de Jess" (Mateo 8:34). Esto quiere
decir que, gran parte de la ciudad sali.
b. Una negativa absoluta no niega casos particulares.
"...porqueseparadosdemi______podishacer..." (Juan 15:5). Aqu se refiere a "nada" en
cuanto a los valores eternos.
c. Muchos en lugar de todos.
"Habiendollevadoelpecadode_______." (Isaas 53:12). Si no se entiende el "sincdoque"
se puede interpretar de que Jess solo muri por un grupo selecto. Pero viendo todo el
contexto de la Biblia, entendemos de que El llev el pecado de todos.
d. El uso de la especie por la totalidad del gnero.
Por ejemplo "pan" en lugar de cualquier clase de comida. "El________nuestrodecada
dadnoslohoy..." (Mateo 6:11). Aqu el pan representa todo el alimento necesario de cada
da: pan, leche, carne, verduras, etc.
6. La Personificacin
Tambin se le llama"Prosopopeya", cuyo origen viene del griego "prosopon" = persona, "poein" =
hacer. La personificacin es una figura literaria que se forma cuando se le atribuyen caractersticas perso-
nales a los animales, plantas o cualquier otra cosa inanimada.
a. Levtico 18:25 "...ylatierra_________________susmoradores."
b. Job 12:7 "...pregunta ahora a los _________________ y ellas te ________________.
Alas________________delcieloyellastelo________________."
c. Salmo 19:1 "Loscielos________________lagloriadeDios..."
d. Isaas 14:8 "Aunloscipresesse_________________acausadeti."
e. Isaas 55:12 "...losmontesycolladoslevantarn_________________"
7. La Apstrofe
La palabra "apstrofe" proviene de la palabra griega "apo" = de y "strepho" = volverse. El voca-
blo significa que el orador se "vuelve" de sus oyentes inmediatos para dirigirse a una persona o cosa
ausente o imaginaria.
a. Uno de los apstrofes ms famosos de la Biblia lo encontramos en el grito de David, a
razn de la muerte de su hijo rebelde "!Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo moAbsaln!
Quinmedieraquemurierayoenlugardeti,Absaln,hijomo,hijomo!" (2 Samuel
18:33). Aqu David en su profundo dolor se dirige a su hijo muerto, como si este lo escuchase.
b. El apstrofe puede darse al referirse a si mismo. "Porquteabatesalmama,yteturbas
dentrodem?" (Salmo 42:5). Despus de exponer su estado de nimo, su fe se eleva y
dialoga consigo mismo, dando la respuesta en la misma interrogante.
c. El apstrofe puede referirse a una persona indeterminada,"Porqu,quesabestuohmujer,
siquizharssalvoatumarido?Oqusabest,ohmarido,siquizharssalvaatu
mujer?"(1 Corintios 7:16).
d. El apstrofe puede darse al referirse a cosas inanimadas,"Dndeest,ohmuerte,tuaguijn?
Dndeest,ohsepulcro,tuvictoria" (1 Corintios 15:55).
El apstrofe empleado por oradores hbiles, demuestra ser una forma muy persuasiva y
efectiva en la retrica.
8. El Tipo
La palabra "Tipo"viene de la palabra griega "typos" = figura.
El tipo es una figura de algo que ha sido preparado por Dios de antemano para configurar o
representar una realidad espiritual futura.
El "tipo" puede ser una persona, un lugar, un objeto, un oficio, una institucin, o un suceso. El
"tipo" es algo preparado por Dios, no solo una simple ilustracin apropiada.
a. Ejemplo de "personastipo":
- Adn (Romanos 5:14; 1 Corintios 15:45)
- Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19)
- Moiss (Hebreos 3:2-6)
- Melquisedec (Hebreos 6:20; 7:25)
b. Ejemplo de "oficiostipo":
- Profeta (Hechos 3:22; 7:37)
- Sacerdote (Hebreos 8:3)
- Rey (Hebreos 7:12; Juan 18:36; Apocalipsis 19:6)
c. Ejemplo de "objetostipo":
- El carnero que sustituy a Isaac
- El cordero de la Pascua
- La Serpiente de Bronce (Juan 3:14-15)
- El Tabernculo
- El man (Juan 6:31-35)
d. Ejemplo de "sucesostipo":
- El cruce del Mar Rojo
- El peregrinaje en el desierto
e. Ejemplo de "lugarestipo":
- Egipto
- Canan
- Jerusaln
- Babilonia
En la "tipologa" se deben de mantener ciertas caractersticas que mencionamos a continuacin:
a. El origen del "tipo" se encuentra siempre en Dios. Dios lo prepar para ilustrar algo en el futuro.
b. Los "tipos"que se encuentran en el Antiguo Testamento son siempre profticos, "sombra
de lo que habra de venir".
c. Cristo es el "antitipo" perfecto. Si el "tipo" no esta relacionado con su persona lo esta con
su obra, pero gira en derredor de Cristo. La revelacin de Dios en la Ley y en los Profetas,
apuntaron siempre hacia el evento mximo de la historia humana, la vida de Cristo y su
obra redentora en la cruz del Calvario.
d. Se aceptan los"tipos"que como tales fueron aceptados por el Nuevo Testamento.
e. Los "tipos", como las dems figuras, no fueron dadas para servir de base y fundamento de
las doctrinas cristianas, sino que confirman nuestra fe e ilustran y presentan las doctrinas
vivas a la mente.
9. El Smbolo
El "smbolo"es algo visible, sustancial, que representa algo invisible por la va de una semejanza
o una relacin o asociacin que existe entre los dos.
Hay "smbolos" universales, otros tienen un significado regional.
El "Tipo" representaba algo futuro, el "smbolo" representa algo presente, por ejemplo: (Gnesis
9:11-17) El Diluvio, despus de la lluvia apareci por vez primera el "ArcoIris", como "smbolo" de
que nunca ms sera la tierra destruida por agua. El Arco Iris simboliza universalmente esperanza, final
de pruebas.
Los nmeros con frecuencia tienen un valor simblico:
a. Uno Dios, primaca
b. Dos Divisin, separacin
c. Tres Trinidad, unin, perfeccin
d. Cuatro Tierra
e. Cinco Gracia de Dios
f. Seis Hombre, imperfeccin humana
g. Siete Perfeccin Divina, plenitud
h. Ocho Resurreccin
i. Nueve Juicio
j. Diez Perfeccin de las demandas Divinas, responsabilidad del hombre
k. Once Desorden, confusin
l. Doce Perfeccin de gobierno
m. Trece Rebelin, etc.
Los smbolos pueden ser Nmeros, colores, objetos, seres animados y cualquier cosa que sea
visible y real puede servir para simbolizar lo invisible.
En la literatura proftica y apocalptica los smbolos abarcan gran parte de ella. Frente a la litera-
tura "simblica" han divagado gran cantidad de intrpretes.
Un "smbolo" puede tener varias interpretaciones y hay casos en que un "smbolo"representa
cosas, personas o ideas muy distintas y aun contrarias. Ejemplo 1 Pedro 5:8"...vuestroadversarioel
diablo,comolenrugiente,andaalrededorbuscandoaquiendevorar." Aqu el "len"es simbolizado
por el diablo, por su poder destructor, devorador y ferocidad. En Apocalipsis 5:5 "...heaququeelLen
delatribudeJud,larazdeDavid,havencido..." aqu el len es Cristo, representado por la realeza,
el podero y la fuerza.
Al encontrar "smbolos" debemos de tomar en cuenta los siguientes factores en su interpretacin:
a. La semejanza es sencilla
b. El smbolo se relaciona con lo simbolizado en alguna forma especfica.
c. Los smbolos no son profticos.
d. El contexto donde se encuentre el smbolo debe ser analizado con cuidado para no interpretar
algo totalmente fuera del texto.
10. La Parbola
La palabra"parbola" significa semejanza. El trmino "parbola" se compone de dos vocablos
griegos: "para" = "juntoa", y "ballein" = "echaroarrojar", que forman una figura que dice "unacosa
queponealladodeotraparademostrarlasemejanzaentrelasdos."
Este gnero literario es usado principalmente en los evangelios, al describir las enseanzas de
Jess. Jess us las parbolas para ilustrar verdades espirituales y morales. Los materiales que usaba
para ilustrar estas verdades eran de la vida diaria o alguna realidad que los oyentes pudieran captar.
Para obtener una interpretacin y comprensin correcta de las parbolas es necesario observar:
a. Se debe de buscar el objetivo, o cual es la verdad que trata de ilustrar.
b. Las parbolas no forman doctrinas, solo las ilustran.
c. Tener en cuenta las explicaciones hechas por Jess mismo acerca de la parbola. Junto al
relato muchas veces hay aclaraciones que el autor mismo hace.
d. En lo posible se debe de examinar el contenido de la narracin con otros textos, manteniendo
un paralelismo de pasajes que contengan la misma verdad central.
TAREAS:
Aclarar cada figura literaria con un ejemplo, pasaje bblico:
1. Qu es un "smil"? ________________________________________________________
_________________________________________________________________________.
2. Qu es una"metfora"? ____________________________________________________
_________________________________________________________________________.
3. Qu es una "irona"? ______________________________________________________
_________________________________________________________________________.
4. Qu es una "hiprbole"? ____________________________________________________
_________________________________________________________________________.
5. Qu es una"sincdoque"? __________________________________________________
_________________________________________________________________________.
6. Qu es una "personificacin"? _______________________________________________
_________________________________________________________________________.
7. Qu es una"apstrofe"? ____________________________________________________
_________________________________________________________________________.
8. Qu es un"tipo"? _________________________________________________________
_________________________________________________________________________.
9. Qu es un"smbolo"? _______________________________________________________
_________________________________________________________________________.
10. Qu es una "parbola"? ____________________________________________________
_________________________________________________________________________.
Leccin 10
ModismosHebreos
INTRODUCCIN
El diccionario describe la palabra "mo-
dismo" como: "Modo particular de hablar o
escribir propio o privado de una lengua que
sueleapartarsedelasreglasgramaticales".
El "modismo"es una expresin cuyo sen-
tido literal carece de sentido prctico. Son gi-
ros idiomticos propios de cada lengua nacido
de las costumbres internas de un pas o de una
regin. Por ejemplo en castellano decimos "dar
debajaodardealta". Esta frase carece de todo
sentido si la escucha un extranjero o si lo fuera a traducir literalmente al alemn o al ingls.
En este estudio veremos los "modismos", o formas de expresarse que usaban los hebreos, tanto
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (ya que sus escritores eran todos hebreos, con la excep-
cin de Lucas, probablemente). Adems el griego "coin" estaba grandemente influenciado por el
idioma hebreo.
Sus "modismos" traducidos a otros idiomas , no son afectados en su expresin literal, quedan intac-
tos. Es tarea del intrprete buscar un equivalente o una explicacin del "modismohebreo" (original).
Los principales "ModismosHebreos" son:
A. LO ABSOLUTO POR LO RELATIVO
Este "modismohebreo" consiste en usar una terminologa absoluta cuando en realidad es relativa.
El lenguaje absoluto es aquel que expresa una idea en trminos exactos e inequvocos, que no
dejan lugar a cambios, por ejemplo: bueno, malo, siempre, nunca, si, no.
El lenguaje relativo es aquel que expresa comparacin, relacin o preferencia, por ejemplo: me-
jor, peor, ms, menos, mayor, menor.
El modismo de lo "absoluto por lo relativo" en muchos casos tiene el carcter de una orden
terminante o una prohibicin terminante y no una exageracin, como en el caso de una "hiprbole".
Veamos algunos ejemplos:
1. Gnesis 29:31-34
La expresin "aborrecida" indica solamente que era amada con menor afecto que su hermana. El
"contexto" lo demuestra, porque en el versculo 30 dice: "...ylaamtambin(aRaquel)_____________
aLea..."
2. Proverbios 8:10
"Recibidmienseanzayno_____________,ycienciaantesqueel_____________escogido"
El escritor da a entender que esa enseanza era preferible al oro o la plata. La Biblia no prohbe
que el hombre reciba plata u oro. La remuneracin del trabajo es un concepto Bblico.
3. Mateo 5:29
"Portanto,situ____________derechoteesocasindecaer,____________,ychalodeti,
puesmejoresquese____________unodetusmiembros,ynoquetodotucuerposeaechadoenel
infierno."
Si furamos a interpretarlo literalmente, tendramos una clase llena de "tuertos","mancos", etc.
Lo que el texto se refiere es que nos apartemos de todo aquello que pudiera perjudicarnos eternamente,
o lo que sea una tentacin. Ponemos este versculo a la luz de toda la Biblia y vemos que: "Nuestro
cuerpoestemplodelEsprituSanto", Pablo ordena a Timoteo diciendo: "Cudatedetimismo", etc.
4. Lucas 14:12
"Jessdijo:Cuandohagascomidaocena,nollamesatus____________,niatus____________,
niatus____________,niatusvecinos____________,noseaqueellosasuveztevuelvanaconvidar
yseasrecompensado."
Lo que Jess ensea aqu, es que debemos tener inters tambin en otros, sin considerar nuestros
propios intereses (si nos vuelven a invitar o no). Sera una enseanza contraria al total de la Biblia, si
dijramos que Jess no quiere que convidemos a los hermanos.
5. Lucas 14:26
"Sialgunovieneamiyno____________asu____________,y____________,y____________,
e____________,y____________,y____________,yantambinsupropiavida,nopuedesermi
discpulo."
Si lo tomamos literalmente enfrentaramos grandes desastres familiares, adems de encontrarnos
frente a una contradiccin Bblica. La Biblia ensea que debemos "obedecer a nuestros padres...,
Amaranuestrasesposas,etc."
Entonces cmo puede decir tambin que la "aborrezcamos"? La interpretacin correcta debe
pasar por el anlisis del modismo. En este caso el trmino "aborrecer" est enunciado como una
verdad absoluta, pero es una expresin relativa. El significado sera "amarmenos", puesto que el amor
supremo se lo debemos a Jesucristo.
6. Estudie los siguientes pasajes hacindose las siguientes preguntas:
a. Mateo 9:13 (con Oseas 6:6)
No deseaba Dios los sacrificios? ______________________________________________.
b. Marcos 10:25
Es imposible que el rico se salve? _____________________________________________.
c. 1 Pedro 3:3,4
Es malo usar todo adorno? _________________________________________________.
B. LO RELATIVO POR LO ABSOLUTO
Este "modismoHebraico" es lo contrario al anterior. Aqu se usa un lenguaje "dbil" (relativo)
para expresar algo grande y fuerte (absoluto).
1. Lucas 18:14
"Osdigoqueestedescendiasucasajustificado____________queelotro..."
Si lo interpretamos literalmente, parece indicar que tambin el fariseo fue justificado, an cuan-
do su actitud era la de un arrogante religioso. Pero leyendo toda la parbola, vemos que se nos ensea
de que el fariseo no fue justificado de ninguna manera.
Estudie los siguientes pasajes hacindose las siguientes preguntas:
2. Mateo 10:31
Cunto ms valemos nosotros que los pjaros? ______________________________________.
3. Hebreos 9:23
Cunto mejor es la sangre de Cristo que la de los animales? ___________________________.
C. EL MODISMO DE FILIACIN
"ModismodeFiliacin"viene de la expresin que describe a una persona como "hijodealgoo
de alguien", indicando una relacin (lazo) de parentesco entre los padres y los hijos. Los hebreos
usaban esta frase no solo en el sentido literal de los lazos entre padres e hijos, sino tambin en el
sentido figurado (modismo hebraico) para formular una relacin fsica, moral o espiritual.
1. Mateo 8:12
"Masloshijosdel____________sernechadosalastinieblasdeafuera..."
Aqu los hijos del reino, son los que no pertenecen a la grey del Seor.
2. Hechos 3:25
"Vosotrossoisloshijosdelos____________..."
Literalmente no lo eran, ya que los profetas haban muerto cuatro siglos antes, con excepcin de
Juan el Bautista. Pero el sentido es claro (usando el modismo de filiacin), es decir, los oyentes judos
eran descendientes de los profetas del Antiguo Testamento.
3. Efesios 5:8
"...andadcomohijosde____________."
Aqu la expresin de "hijos de luz" indica a aquellos que tenan la luz de Dios morando en ellos.
Esta relacin ntima entre la persona renacida y la luz divina, se expresa mediante el modismo de
filiacin.
Estudie los siguientes textos notando el modismo de filiacin y anotando en cada caso el signifi-
cado de cada uno:
4. Mateo 5:45 ________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
5. Lucas 10:6 _________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
6. Juan 17:12 _________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
7. Efesios 2:3 _________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
D. MODISMOS DE TIEMPO
1. La Eternidad
Los Hebreos usaban los trminos "eternidad", "eterno", "parasiempre", "perpetuo", etc. en los
dos sentidos de la palabra: literal, limitado y a veces con los dos sentidos juntos.
a. Los siguientes textos demuestran el "usoliteral" de este trmino:
- Gnesis 3:22
"...noseaqueelhombreextiendasumano,ytomedelrboldelavida,ycoma,yviva
para____________."
- xodo 3:15
"Jehov...Esteesminombrepara____________,conlsemerecordarportodoslos
____________."
- Deuteronomio 33:27
"El____________Diosesturefugio..."
b. El siguiente texto demuestra el "usolimitado"de este trmino:
- xodo 12:14
"...locelebrariscomofiestasolemne(Pascua)paraJehov,durantelasgeneraciones,
porestatuto____________locelebraris."
La observacin de aquella fiesta solo dur mientras la ley de Moiss estaba en vigencia.
c. En ciertos textos profticos las expresiones de "perpetuidad,eternidad", se emplean en los
dos sentidos, "limitado" con respeto a su cumplimiento inmediato, pero "literal" en lo que
se refiere a Cristo y su Reino.
El siguiente texto demuestra el "usoliteralylimitado" de este trmino:
- 2 Samuel 7:13
"El(Salomn)edificarcasaaminombre,yyoafirmarpara_________eltronode
sureino."
En cuanto a Salomn, el sentido es "limitado", ya que su dinasta termin con la deportacin
a Babilonia, pero con respecto a Cristo es "literal".
Estudie los siguientes textos y describa en que sentido se emplea la expresin perpetuidad: (lite-
ral, limitado o el sentido literal y limitado juntos).
a. Gnesis 17:13 Sentido _________________________
b. Levtico 25:45, 46 Sentido _________________________
c. Nmeros 25:13 Sentido _________________________
d. Marcos 9:44 Sentido _________________________
e. Apocalipsis 1:18 Sentido _________________________
2. Fracciones del Da
Los judos consideraban que el da estaba compuesto de noche (tarde) y da (maana). Cualquier
fraccin del perodo de 24 horas de un da, era contada legalmente como un da entero. De manera que
la expresin "altercerda" era equivalente a "despusdetresdas", por considerarse las fracciones de
da como da entero.
El uso de este "modismohebreo" se puede observar en los siguientes casos:
a. Gnesis 42:17, 18 "Entonceslospusojuntosenlacrcelpor______das.
18
Yal_______
dalesdijoJos:Hacedesto,yvivid:YotemoaDios."
b. 1 Reyes 12:5, 12 "Yllesdijo:Idos,ydeaqua_____dasvolvedam.Yelpueblosefue.
12
Al______davinoJeroboamcontodoelpuebloaRoboam,segnelreylohabaman
dado,diciendo:Volvedamaltercerda."
En la muerte, sepultura y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, los siguientes textos afirman
que el Seor haba de quedar en la tumba tres das:
a. Mateo 12:40 "PorquecomoestuvoJonsenelvientredelgranpeztresdasytresnoches,
asestarelHijodelHombreenelcorazndelatierra_____dasy_____noches."
b. Marcos 8:31"YcomenzaensearlesqueleeranecesarioalHijodelHombrepadecer
mucho,yserdesechadoporlosancianos,porlosprincipalessacerdotesyporlosescri
bas,ysermuerto,yresucitardespusde___das."
c. Juan 2:19 "RespondiJessylesdijo:Destruidestetemplo,yen____daslolevantar."
Sin embargo estos otros textos ensean que resucit al tercer da:
a. Lucas 24:46 "ylesdijo:Asestescrito,yasfuenecesarioqueelCristopadeciese,y
resucitasedelosmuertosal_______da;"
b. Hechos 10:40 "AstelevantDiosal________da,ehizoquesemanifestase;"
c. 1 Corintios 15:4 "y que fue sepultado, y que resucit al ____ da, conforme a las Escrituras"
Los judos frente a Pilato, usaron las dos expresiones "tres das" y "al tercer da" en
Mateo 27:62,63.
Con el uso de este"modismohebreo"no se necesitaba de 72 horas, nuestros 3 das, para que
Jess estuviera muerto, sino que con las dos fracciones de das (viernes y domingo), ms el sbado, se
cumplieron los tres das.
E. EL ANTROPOMORFISMO
La palabra se deriva de dos palabras griegas: "anthropos", hombre, y "morfes", forma. La pala-
bra significa, en la forma de hombre.
El "modismo hebreo" consiste en hablar de Dios en trminos propios y aplicables al hombre.
Dios es espritu, y por lo tanto no tiene cuerpo, ni forma, ni miembros corporales. Por ser finito, no esta
sujeto a las limitaciones humanas. Para que el hombre entienda a Dios, se usan los"antropomorfismos"
(formas de hombre), Dios desciende para que el ser humano alcance a comprender a Dios.
Busque y complete los siguientes textos:
1. Gnesis 6:6 "Yse____________Jehovdehaberhechoalhombre..."Pero Nmero 23:19
afirma que "Diosnoeshombreparaquese____________." El "modismohebreo"sugiere
mas bien que hay un dolor en Dios por la desobediencia del hombre. Demuestra al hombre
que hay un cambio en la relacin con el hombre. No obstante Dios no cambia sus propsitos,
ni desconoce las consecuencias de las cosas.
2. xodo 8:19 "...dijeron:____________de____________esste..."
3. xodo 33:11 "YhablabaJehovaMoiss____________a____________..."
4. Salmos 32:8 "Sobretifijarmis____________."
5. Isaas 54:5 "Porquetu____________estuHacedor,JehovdelosEjrcitosessunombre...".
La representacin es con una figura humana, la de un marido, para explicar la unin y las
responsabilidades entre Dios y su pueblo.
TAREAS:
1. Explique con sus propias palabras que es un "modismodeloabsolutoporlorelativo": ________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
2. Explique con sus propias palabras que es un "modismodelorelativoporloabsoluto": ________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
3. Explique con sus propias palabras que es un "modismodefiliacin": _____________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
4. Explique con sus propias palabras que es un "modismo de tiempo" en cuanto a eternidad:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
5. Explique con sus propias palabras que es un "modismodetiempo" en cuanto a das: __________
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____________________________________________________________________________
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6. Explique con sus propias palabras que es un "modismodeantropomorfismo": ______________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________.
CONCLUSIN:
El mensaje de un Dios amoroso, fue trasmitido poco a poco a hombres santos que se rindieron al
control del Espritu Santo durante los siglos. El enemigo no descansaba y muchas veces lograba la
destruccin de los que escriban o traducan el mensaje. (Hebreos 11:36-38).
Para que este mensaje de vida llegara a tus manos, un alto precio pagaron aquellos que fueron el
instrumento para ser inspirados, o copiasen o tradujesen este mensaje de amor a la humanidad en tu
idioma. No solo pagaron un precio los que escribieron, sino tambin para el Autor mismo, Dios. Para
que este mensaje de amor fuera puesto a nuestro alcance en forma completa, Dios Padre dio a su Hijo,
que derramo su sangre para nuestra salvacin.
Ahora que has de hacer con el mensaje de amor del Padre? Multitudes yacen en la oscuridad
eterna, sin haber odo del Amor del Padre.
San Pablo dice en Romanos 1:14-16: "A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy
________.
15
Asque,encuantoam,prontoestoya__________el_________tambinavosotros...
16
Porquenome_________delevangelio,porquees______deDiospara_________atodoaquelque
cree..." Romanos 10:14-15 "Como pues _________ a aquel en el cual no han _______?Y como
creern en aquel de quien no han ______?y como oirn sin haber quien les ________?Y como
preicarnsinofueren________?Comoestaescrito:Cuanhermosossonlospiesdelosque_________
lapaz,delosque________las___________________!"
BIBLIOGRAFA
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Editorial IETE, Buenos Aires, Argentina. 1995
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Casa Bautista de Publicaciones, El Paso, TX. EUA 1977
Llamados por Dios para:
Entrenar la Mente (2 Ti. 2:15)
Tocar el Corazn (2 Ti. 1:6)
y Activar los Pies (2 Ti. 4:5)
para conservar y multiplicar la cosecha.
Horario de Oficina: 9 a 14 hs. Tel/Fax: (02) 903-1875 / e-mail: sbdeluy@adinet.com.uy
Colonia 1243 (casi Yi) - Montevideo, URUGUAY
www.seminariobiblico.com

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