1

TUNTUNAN NASIKAH / 'AQIQAH

*)


~ = -
= - ~ = ` - ` '~ - - '~ - = `
= ' - - = .--
' - - - - ` ~ - - ' ` . ~ ~
' - ` ~ ~ _ - ~ =
~ _ = - ~ ~ .~-= =
- - ~ ~ - ~ ~ - -= ~ - -- ` ` ~ ~ .
' :~ ~- -~= - - - ~ ~- ~~= _-
- -= ~ ~ ` ~= ` - ' . ~= ` ~ = . =~ `-
. ) . `- _ (
"Kemudian daripada itu. Maka sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah
Kitab Allah. Dan sebaik-baik tuntunan adalah tuntunan Nabi Muhammad . Dan seburuk-
buruk perkara adalah yang diada-adakan. Maka sesungguhnya yang diada-adakan
adalah bid'ah dan setiap kebid'ahan adalah sesat. (Shahih, HR. Muslim dari Jabir ).
(Dan setiap kesesatan adalah masuk dalam Neraka)."
A. KELUARGA DALAM PANDANGAN ISLAM
LAKI-LAKI PEMIMPIN BAGI WANITA
- ~ . =
.
"Kaum pria itu adalah pemimpin atas kaum wanita disebabkan Allah telah
melebihkan sebagian mereka (melebihkan kaum pria) di atas sebagian yang lain (di atas
kaum wanita) dan karena kaum pria telah membelanjakan harta-harta mereka untuk
menghidupi wanita" (An Nisaa': 34).
LAKI-LAKI / SUAMI SHALIH
- ` , - ` - ~ - .- ` -= , - ` -= -=
. - - . `'
"!ebaik-baik kalian adalah yang terbaik terhadap istrinya. Aku adalah yang
terbaik di antara kalian terhadap istri. "idaklah mengh#rmati wanita ke$uali laki-laki
yang mulia% dan tidaklah menghinakannya ke$uali laki-laki yang hina." (HR. Ath
Thabrani, Tirmidzi Shahih , Ibnu Asakir dari Ali .
2
: . ~ - - . ~ - ,- ---
. - - ~ - -= -= ,= -~ = - --
"Dari abu &urairah . 'asulullah bersabda( ")rang mukmin yang paling
sempurna imannya adalah yang paling baik akhla*nya. Dan sebaik-baik kalian adalah
yang paling baik terhadap istrinya." (HR. At Tirmidzi, Abu !a"ud Hasan Shahih.
KEUTAMAAN WANITA SHALIHAH
. = = - - - = = - - - = -
"!ebab itu% maka wanita yang shalih ialah yang ta'at kepada Allah lagi
memelihara diri bila suaminya tidak ada #leh karena Allah telah memelihara
(mereka)."
#An Nisaa': 34.
= - - - ~ _ - -= _ - - ~
"Dunia itu adalah perhiasan dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita
shalihah." #Shahih HR. Mulsim dalam Shahihnya, $itab Ar Radlaa', %ab Istihbaab Nikaahil
%ikr. &'()*, S+arah Na"a"i.
- _ - = _ ~ ~ = - - : - ~ ~ _
- ~ - ~ - - ~ - - ~ = : - ~ - _ .-
. -
"Ada empat perkara yang termasuk dari kebahagiaan( istri yang shalihah% tempat
tinggal yang luas% tetangga yang shalih% dan tunggangan (kendaraan) yang nyaman. Dan
ada empat perkara yang termasuk dari kesengsaraan( tetangga yang jelek% istri yang
jelek (tidak shalihah)% tunggangan yang jelek% dan tempat tinggal yang sempit." #HR. Ibnu
Hibban. Hadits ini dishahihkan Syaikh Muqbil -rahimahullah- dalam kitab beliau Ash Shahihul
Musnad Mimma ,aisa -ish Shahihain /277.
. ` ` ' ~ ~ ~ = -
"Nikahilah #leh kalian wanita yang penyayang lagi subur (banyak anaknya)
karena aku akan berbangga-bangga dengan banyaknya kalian dihadapan ummat-ummat
lain."
(HR. Abu daud Dan Nasai. Dishahihkan oleh Syaikh Muqbil dalam Ash Shahihul Musnad
Mimma ,aisa -ish Shahihain .(.&&.
- ~ - ~ = . -- ~ , -~ , = , : _ ` - _ - -
.= ~ - - -
3
"+anita itu dinikahi karena empat hal ( karena hartanya% ke$antikannya%
keturunannya% dan Dinnya (agamanya). Maka rebutlah (utamakan) Din-nya% maka kedua
tanganmu akan meraih keberkahan." (HR. %ukhari dan Muslim.
,- = ~ ' = ~ - ,- -- - = ~ ' ,- ~ - - = ~ ' - - ~ - - =
.- ~ = - = -
"!ebaik-baik istri ialah apabila diberi ia bersyukur% dan apabila tidak diberi ia
bersabar. ,ngka senang bila memandangnya% dan dia taat bila engkau menyuruhnya."
(HR. Abu daud Dan Nasai. Dishahihkan oleh Syaikh Muqbil dalam Ash Shahihul Musnad
Mimma ,aisa -ish Shahihain .(.&&.
B. PENDIDIKAN ANAK (KUSAMBUT HADIRMU DENGAN SEGENAP KASIHKU)
KEKUASAAN ADA DI TANGAN ALLAH :
- ~ - - - ` ' - ~ - - - - ~ - = - . ` - ~ =
. - ~ - ' . - - ~ - = - ,` ' ~ = - , ~
"Milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi. Dia men$iptakan segala sesuatu yang
dikehendaki-Nya dan Dia memberikan anak perempuan kepada siapa saja yang Dia
kehendaki dan memberikan anak laki-laki kepada siapa pun yang Dia kehendaki% atau
memberikan kepada mereka pasangan anak laki-laki dan perempuan% dan Dia
menjadikan mandul siapa saja yang dikehendaki-Nya. !esungguh-Nya Dia Maha
Mengetahui lagi Maha Kuasa." (As+ S+uuraa: 4/0)'.
Mengapa harus kecewa dengan apa yang Allah berikan :
Nabi Luth tidak dikaruniai anak laki-laki (anaknya perepuan seua
Nabi brahi tidak dikaruniai anak perepuan (anaknya laki-laki seua
Nabi ahya dan Nabi sa tidak dikaruniai serang anak pun.
anyak yang teradi, rang tua teraat endabakan lahirnya anak laki-laki,
naun kadang anak yang ereka idakan tak kunung datang. idak arang ereka
erasa kecewa saat elihat kenyataan bahwa ereka hanya eiliki anak-anak
perepuan. erasa ada yang kurang dala kehidupan ereka, bahkan erasa alu dan
tidak enyukai kehadiran anak-anak perepuan itu. adahal sikap seperti ini terasuk
akhla ahiliyah yang dicela leh Allah.
, -- . - = - ~ ~ = = ` - ~ = ~ ~ '
. = - - ~ ` - ~ ~ - - ~ - ~ - ~
"Dan apabila sese#rang dari mereka diberi kabar gembira dengan kelahiran anak
perempuan% merah padamlah wajahnya dan dia sangat marah. Dia menyembunyikan diri
dari #rang banyak karena buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia
akan memelihara anak itu dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya
hidup-hidup di dalam tanah- Ketahuilah% betapa buruk apa yang mereka tetapkan itu."
(An Nahl : )10)/.
KEUTAMAAN ANAK PEREMPUAN :
a) Seora! Wa"#a M"$%" &a! Me'a(a#%a S)r!a.

- ~ = - = - - ` - - -- = - -- ~ -- - =
- - - ~ - -- - = -~ - - - - ' - - - -
. ~ - -- ~ - ~ ~ --= -- - ~ - - - -
- -= - = ~ ' . ~ - -
.(( -
"!e#rang wanita miskin datang kepadaku membawa dua anak perempuannya%
maka aku memberinya tiga buah kurma. Kemudian dia memberi setiap anaknya
masing-masing sebuah kurma% dan satu buah lagi diangkat ke mulutnya untuk
dimakan. .alu kedua anak itu meminta kurma itu% maka dia bagi dua kurma yang
semula hendak dimakannya untuk kedua anaknya. &al itu sangat menakjubkanku
sehingga aku $eritakan apa yang diperbuat wanita itu kepada 'asulullah . Maka
beliau pun berkata. "!esungguhnya Allah telah menetapkan baginya surga dan
membebaskannya dari api neraka." #Shahih, HR. Muslim hadits no. 2630.
*) +ra! #)a &a! Me!a$), Ke')a Aa% Pere-()a&a De!a Ba"%.
asulullah , dala riwayat dari Anas bin Malik , uga enyebutkan
kedekatannya dengan rang tua yang eelihara anak-anak perepuan ereka
dengan baik kelak pada hari kiaat:
- - (( - - - - = - - -= - -- = .
"/arangsiapa yang men$ukupi kebutuhan dan mendidik dua anak perempuan
hingga mereka dewasa% maka dia akan datang pada hari kiamat nanti dalam keadaan
aku dan dia (seperti ini)." Dan beliau mengumpulkan jari jemarinya. #Shahih, HR.
Muslim hadits no. 2631.
a Nawawi -rahimahullah- enelaskan, hadits-hadits ini enunukkan
keutaaan seserang yang berbuat baik kepada anak-anak perepuannya,
eberikan nakah, dan bersabar terhadap ereka dan dala segala urusannya.
PENDIDIKAN UNTUK MEN.INTAI NABIN/A0 KELUARGA (NABI) N/A0 DAN MEMBA.A
AL QUR'AN
- - , -- . - = , -- - = : . - = ` ~ ` ~
.
"Didiklah anak-anak kamu pada tiga perkara ( men$intai Nabimu% men$intai ahli
baitnya (keluarga nabi) dan memba$a al 0ur'an." #HR. Ath Thabrani.
MENDIDIK ANAK UNTUK IBADAH SHALAT USIA TU1UH TAHUN
ari bnu Air bin Al Ash , asululah bersabda :
- - - - - - , - -~ _ - ~ - - - - - ~ `
._ = -- , ~
"!uruhlah anak-anakmu menjalankan ibadah shalat jika mereka sudah berusia
tujuh tahun% dan jika mereka sudah berusia 12 tahun maka pukul-lah jika tidak mau

melaksanakan shalat% dan pisahkanlah tempat tidur mereka." #HR. Al Hakim dan Abu
!a"ud.
.. HARI KETU1UH KELAHIRAN SI BUAH HATI
a) PERINTAH PELAKSANAAN AQIQAH PADA HARI KETU1UH DARI KELAHIRAN ANAK
erang hahabat yang ulia, ulaian bin Air engatakan :
- - - - - _ : .- ~ - - .~ - ~
.,~ ` - = - ~
"!aya mendengar 'asulullah bersabda ( !etiap anak bersama a*i*ahnya% maka
sembelihlah hewan dan hilangkanlah gangguan darinya." #Shahih, HR. Al %ukhari hadits
no. 5472.
eikian pula hahabat aurah bin undab enyapaikan bahwa asulullah
engatakan :
~ - = - ~ - - _ ~ - -- -- -
"!etiap anak tergadai dengan a*i*ahnya% maka pada hari ketujuh disembelih
hewan% di$ukur habis rambutnya dan diberikan nama." #HR. Abu !a"ud no. 2838. Bekata
AsySyaikh Muqbil ahimahullah dalam Al Jami'ush Shahih (4/233): ni hadits shahih..
*) ANAK LAKI-LAKI DUA EK+R KAMBING0 ANAK PEREMPUAN SATU EK+R KAMBING
isapaikan kepada para shahabat leh ul Muinin Aisyah -radhiallahuanha-
bahwa asulullah eerintahkan kepada ereka.
-~ - = - - - ~
"Disembelih dua ek#r kambing yang setara bagi se#rang anak laki-laki dan seek#r
kambing untuk se#rang anak perempuan." #HR. At Tirmidzi no. 1433. shahih dalam Ir"a'ul
2halil no.1166.
Pe&e-*e2",a D"2a%)%a Pa'a Har" Ke#)3), :
~ - - _ ~ - - - -- -
"!etiap anak tergadai dengan a*i*ahnya% maka pada hari ketujuh disembelih
hewan." #HR. Abu !a"ud. AsySyaikh AlAlbani menyatakan shahih dalam Ir"a'ul
2halil 4/116.
Pe&e-*e2",a T"'a% Bo2e, D"2a%)%a Se*e2)- / Se$)'a, Har" Ke#)3), :
Ha'"#$ D,a'"4 :
. - ~ ,~ = - ~ _ ` _ - ~ _ ~ -
"Disembelih ('a*i*ah) pada hari ketujuh% hari keempat belas dan kedua puluh
satu." #HR. Al %aiha3i dan Ath Thabrani. adits ini sanadnya dha'i3 dan telah
dileahkan leh Asy-yaikh Al-Albani dala rwaul halil /39.
A(a%a, Bo2e, Na$"%a,/'A5"5a, De!a Se2a" Ka-*"! 6
bnu az dala kitabnya AL-Muhalla (7/23 berkata :
6
""idak bisa men$apai pahala 'a*i*ah ke$uali binatang yang berbangsa kambing
dari jenis d#mba ataukah kambing ka$ang dan tidak bisa melakukan 'a*i*ah dari
selain apa yang kami sebutkan seperti )nta dan !api dan tidak pula dari jenis
selain keduanya."
etelah penyebelihan dilaksanakan, disenangi untuk englah daging aiah itu
terlebih dahulu sebelu diberikan, karena rang-rang iskin dan para tetangga tidak
erasa rept lagi easaknya. al ini akan enabah kebaikan serta rasa syukur
terhadap nikat tersebut. ara tetangga, anak-anak serta rang-rang iskin dapat
enikati hidangan itu dengan gebira, karena rang yang eneria daging yang
sudah diasak, siap diakan dan lezat rasanya tentu erasa lebih bergebira
dibandingkan peberian daging entah yang asih ebutuhkan tenaga untuk
englahnya #Tuh-atul 4adud bi Ahkamil Maulud hal. 7576.
7) MEN.UKUR RAMBUT BA/I PADA HARI KETU1UH
~ - = - ~ - - _ ~ - -- -- -
"!etiap anak tergadai dengan a*i*ahnya% maka pada hari ketujuh disembelih
hewan% di$ukur habis rambutnya dan diberikan nama." (HR. Abu !a"ud no. 2838. Asy
Syaikh AlAlbani menyatakan shahih dalam Shahih Sunan Abu !a"ud).
.,~ ` - = - ~ - - - -- _
"!etiap anak bersama a*i*ahnya% maka sembelihlah hewan dan hilangkanlah
gangguan darinya." (Shahih, HR. Al %ukhari hadits no. 5472).
Menghilangkan gangguan (,~ ` ' yang ada dala hadits ini encakup
encukur rabut ataupun enghilangkan segala gangguan yang ada. #5athul %ari /507
erlu diperhatikan, ra-*)# *a&" ,ar)$ '"7)%)r ,a*"$ (a'a %e$e2)r),a *a!"a
%e(a2a, tidak bleh hanya encukur habis pada sebagian saa dan ebiarkan bagian
yang lainnya, yang diistilahkan dengan qaza'.
erkenaan dengan ini Abdullah bnu ar engatakan :
._ - - ~ - - .~ - ~
"Aku mendengar 'asulullah melarang dari *a4a'." (Shahih, HR. Al %ukhari hadits
no. 520 dan Muslim no. 2120).
Qaza' ada beberapa bentuk. Ada yang di$ukur beberapa tempat saja% ada yang
di$ukur rambut bagian tengahnya dan disisakan bagian sampingnya sebagaimana yang
dilakukan #leh para penjaga gereja di kalangan Nashara% ada yang di$ukur rambut
bagian sampingnya dan disisakan bagian tengahnya seperti #rang-#rang gembel dan
#rang rendahan% ada pula yang di$ukur rambut bagian depannya dan disisakan bagian
belakang kepala. 5ni semua termasuk *a4a'. (Tuh-atul 4adud bi Ahkamil Maulud hal. 100).
idak disyariatkan engusapkan darah sebelihan pada kepala bayi setelah
rabutnya dicukur. ni perbuatan ahiliyah yang telah dihapuskan setelah turunnya
syariat sla. eperti yang dikisahkan uraidah :
- = ~ ~ _ = - ~ _ ~ ~ = ` ~ ~ ' -- = -
= = ~ = - ~ _ ~ - ~ `
"Dulu ketika kami masih dalam masa jahiliyah% apabila lahir anak salah se#rang
di antara kami% maka dia menyembelih kambing dan meng#leskan darahnya ke kepala
7
bayi itu. Maka ketika Allah datangkan% kami menyembelih kambing% men$ukur rambut
bayi dan meng#lesi kepalanya dengan 4a'3aran (jenis minyak wangi)."
(HR. Abu !a"ud no. 2843. AsySyaikh AlAlbani bekata hadits ini Hasan Shahih dalam Shahih
Sunan Abu !a"ud.
') PEMBERIAN NAMA KEPADA BA/I
udah enadi keniscayaan auh hari sebelu si kecil lahir ke dunia, tak kurang
banyaknya naa yang dirancang leh ayah dan ibu, dilatar belakangi leh sekian banyak
pertibangan. Ada yang ingin enaai anaknya dengan naa tkh yang dikagui
disertai harapan, anaknya akan sehebat tkh peristiwa itu. Ada pula yang sekedar
epetibangkan aktr "keren dan enak di dengar".
Adapun ayah bunda tak lupa eilihkan naa terbaik bagi anaknya. Naun th
seua itu tetap tak lepas dari tinauan syariat, ketika asulullaah telah eberikan
tuntunan.
. = ~ - ~ - ' - ~ - = '
"!esungguhnya nama yang paling di$intai Allah adalah 'Abdullah dan
'Abdurrahman". (HR. Muslim n6. .&3..
capan asulullah ini enunukkan keutaaan kedua naa itu atas seluruh naa,
deikian dielaskan leh Al a An-Nawawi #S+arh Shahih Muslim 14/113
e) WAKTU PEMBERIAN NAMA0 NAMA-NAMA /ANG DILARANG0 DAN KUN/AH
8. Pa'a Har" Ke2a,"ra&a0 a(a*"2a #a% ,e'a% '"a5"5a,".
eberian naa asulullah , pada putranya brahi :
- - ' ~ -- ~ - ~
"!emalam telah lahir anak laki-lakiku% maka aku beri nama dia dengan nama
ayahku 5brahim." (Shahih, HR. Muslim n6. .3&).
Abu said ebawa putranya kepada asulullah pada hari kelahirannya :
~ - ~ - - - ~
"Maka pada hari itu beliau memberinya nama al Mund4ir." (Shahih, HR. Al %ukhari
n6. .&4/.
9. A(a*"2a He'a% '"'a5"5a,"0 Pe-*er"a Na-a D"#a!!),%a Pa'a Har"
Ke#)3),.
~ - = - ~ - - _ ~ - - - -- -
"!etiap anak tergadai dengan 'a*i*ahnya% maka pada hari ketujuh disembelih
hewan% di$ukur habis rambutnya dan diberikan nama." (HR. Abu !a"ud no. 2838.
AsySyaikh AlAlbani menyatakan shahih dalam Shahih Sunan Abu !a"ud).
ntuk eahai dua sisi ini, kita buka penelasan Al aidz bnu aar Al
Asalani -rahimahullah-. eliau engatakan : bahwa anak yang tak hendak
di'a*i*ahi% maka pemberian namanya tidak ditangguhkan hingga hari ketujuh%
8
sebagimana yang terjadi dalam kisah 5brahim putra Nabi % dan Al Mund4ir putra
Abu 6said . !edangkan anak yang hendak di'a*i*ahi% maka pemberian namanya
ditangguhkan hingga hari ketujuh sebagaimana yang ada dalam hadits-hadits
yang lain. (5athul %ari, /501.
:. Na-a-a-a &a! Hara- D"$a'a! :
Naa-naa Allah yang khusus bagi diri-Nya, seperti : Al 0uddus (7ang Maha
!u$i)% Al Muhaimin (7ang Maha Memelihara)% Khali*ul Khal* (8en$ipta
seluruh makhlu*), dan sebagainya. (S+arah Shahih Muslim, 14/122).
eluruh naa yang enunukkan akna akan arti khusus bagi diri Allah
seata, dengan bahasa apapun, tidak hanya encakup dala laadz bahasa
Arab, naun laadz dala bahasa lain. Misalnya !yahan !yah -yang bukan
berasal dari bahasa Arab naun berakna serupa dengan Malikul Amlak (raja
dari seluruh raja)- (HR. Al %ukhari n6. *.'* dan Muslim n6. .&43.
al ini dielaskan leh Al a Al Mubarakuri. eliau enyatakan bahwa
uyan bin yainah eberikan peringatan bahwa naa yang tercela ini tidak
terbatas pada Malikul Amlak saa. Akan tetapi seluruh naa yang enunukkan
akna tersebut dengan bahasa apapun terasuk dala larangan ini. #Tuh-atul
Ah"adzi, 8/102.
Naa-naa yang engandung "a4kiyah (pensucian, dan "athayyur (anggapan
untung/sial karena adanya suatu tanda, isalnya burung, hari, bulan
a. enuturan bnu Abdullah bin ar :
- .~ - ~ -- . - - -
- = ~ -
Anak perempuan '6mar bi Al Khaththab bernama 'Ashiyah (wanita yang
suka bermasiat)% maka 'asulullah memberinya nama 9amilah (wanita yang
$antik)." #Shahih, HR. Muslim no. 213.
b. Kisah putri Abu alaah yang seula bernaa /arrah (wanita yang suci
keudian diganti leh asulullah dengan naa :ainab :
- -- ~ - - . ~ ~ - ~
"Dulu aku bernama /arrah% kemudian 'asulullah memberiku nama :ainab."
#Shahih, HR. Muslim no. 2140 dan 2142.
c. Kisah kedua istri beliau, Zainab bintu ahsy dan uwairiyah bintu Al arits
, seula bernaa arrah, keudian beliau engganti naa ereka
berdua. #Shahih, HR. Muslim n6. .&4' dan .&4&.
Kita lihat kisah bnu ar di atas, asulullah tidak engganti naa putri
ar bin Al Khaththab enadi Muthi'ah (wanita yang taat -padahal lawan
dari kata 'Ashiyah adalah Muthi'ah- karena ditakutkan naa tersebut
engandung ta4kiyah. #Aunul Ma'bud 13/201.
;. D"$&ar"a#%a -e-a!!"2 $e$eora! 'e!a a-a <K)&a,< (a-a &a!
-e!!)a%a A*) a#a) U--)0 *"a$a&a '"a-*"2 'ar" aa% (er#a-a a#a)
aa% 2a%"-2a%" (er#a-a. A#a) &a! '"a=a2" 'e!a I*) a#a) B"#) :
9
_ = - ~ = ~ - - . ~
. ~ - = ~ ' : . -= : . . - . -
: . (( - - ! - :. - ~ - -
. - -
"'asulullah adalah #rang yang paling baik akhla*nya% dan aku mempunyai
saudara laki-laki yang telah disapih yang dipanggil Abu '6mair. Apabila
'asulullah datang kemudian melihatnya% beliau biasanya mengatakan( "+ahai
Abu '6mair; Apa yang dilakukan burung ke$ilmu-"Dia biasa bermain-main
dengan burung ke$il itu." (Shahih, HR. Muslim n6. .&)'.
erbuatan asulullah ini enunukkan blehnya eberikan naa
Kunyah kepada seserang yang belu eiliki anak atau kepada anak-anak,
dan ini bukan perbuatan dusta. eikian dielaskan leh Al a An Nawawi
-rahimahullah- ketika ebicarakan hadits ini. (S+arah Shahih Muslim &4(&./.
4) KHITAN
Masalah khitan erupakan perkara yang telah ditetapkan dala sunnah yang suci
dan banyak disebutkan dala hadits.
Ha'"#$ K,"#a :
,~ ~ = -~ ` , -= : - = = - - ---
.= - - , = ` - - , ~
"Dari Abu &urairah , ia berkata ( "Aku mendengar dari 'aulullah bersabda (
"<ithrah itu ada lima( berkhitan% men$ukur rambut kemaluan% mem#t#ng (merapikan)
kumis% mem#t#ng kuku% dan men$abut bulu ketiak." #HR. Bukhai 62705athul %ari, Muslim
3/257 S+arhun Na"a"i, Malik dalam Al Mu"atha' 127, abu !a"ud 4&/1, Tirmidzi .7)*,
Nasa'i 1/1414 bnu Maah 22, Ahmad dalam Musnad 2/22, dan Baihaqi 8/323.
K,"#a D"$&ar"a#%a Ke(a'a (Aa%) Wa"#a :
abda asulullah kepada u Athiyyah -radhiallaahuanha-
._ = = = ' - - ` = '
"'endahkanlah (janganlah berlebih-lebihan dalam mem#t#ng bagian yang akan
dikhitan% pent) dan janganlah merusaknya karena yang demikian itu akan lebih
memberikan (semangat) bagi suami." #Hadits Shahih dikeluakan oleh Abu Daud 5271
AlHakim 3/525 (HSR. bnu Ady dalam Al0$amil 3/1083 dan Al hathib dalam Tarikhnya
12/21.
iriwayatkan dari Aisyah -radhiallaahuanha- secara aru enunukkan
disyariatkannya khitan bagi wanita :
. ~ - - . ~ . ~ - = ~ -= - ~ '
"Apabila duduk di antara $abang yang empat (kinayah dari jima'% pent) dan
khitan yang satu menyentuh khitan yang lain maka sungguh telah mewajibkan
mandi."
#HR. Bukhai 1/215athul %ari Muslim 34S+arhun Na"a"i Abu Aanah 1/28 Abdu
Raak 340 bnu Abi syaibah 1/85 dan Baihaqi 1/164.
10
adits ini erupakan isyarat dua tepat khitan bagi laki-laki dan wanita.
a Ahad berkata, "Dalam hal ini menunjukkan bahwa wanita dikhitan." #lihat
Tuh-atul 4adud.
an hendaklah diketahui, bahwa pengkhitanan wanita adalah perkara yang aru
(dikenal dikalangan sala3ush shalih.
H)%)- K,"#a :
uku Khitan adalah waib, ini erupakan pendapat yang paling kuat. yaikh Al-
Albani dala kitab "amamul Minah halaan 69 berkata : "Adapun hukum khitan yang
kuat adalah wajib. Dan ini merupakan mad4hab jumhur seperti 5mam Malik% !ya3i'i dan
Ahmad. 8endapat ini pula yang dipilih #leh 5bnul 0#yyim% beliau
memaparkan=mendatangkan dalil dari lima belas jalan...."
uku khitan ini uu bagi pria dan wanita, kecuali ada sebagian wanita yang
tidak epunyai anggta yang akan diptng yang diistilahkan dengan <Ba',ar<.
Maka tidak asuk akal kalau eerintahkan untuk etngnya padahal bagian yang
akan diptng itu tidak ada pada ereka.
Wa2"-a, Da2a- K,"#a :
Waliah dala khitan tidak disyariatkan karena tidak ada nash yang
enetapkannya, bahkan telah datang atsar dari shahabat bernaa tsan bin Abi
Al-Ash yang berisi pengingkaran beliau dala asalah ini. ari Al-asan Al-ashri, ia
berkata : "6tsman bin abi Al-'Ash diundang untuk menghadiri khitanan maka ia enggan
untuk memenuhi undangan tersebut. Kemudian ditanyakan kepadanya tentang hal itu
maka ia menjawab ( "!esungguhnya kami dulu pada masa 'asulullah tidak mendatangi
a$ara khitan dan beliau tidak diundang kepadanya." (&'. 5mam Ahmad% "habrani dan
diriwayatkan pula #leh &aitsami).
ekalipun atsar ini tidak sah dari sisi sanadnya, naun inilah huku asalnya (yakni
tidak ada waliah dala khitan. Khitan adalah huku syari, aka setiap perkara yang
disandarkan pada khitan ini harus ada dalilnya dari Kitab dan unnah. Adapun waliah
adalah perkara yang disandarkan pada khitan aka hendaklah diikat leh dalil syari.
D. KHULASHAH / KESIMPULAN
ahwa Mutaba'ah (engikuti Nabi tidak akan tercapai kecuali apabila aal yang
dikerakan sesuai dengan syariat dala ena perkara :
8. Se*a*>
ika seserang elakukan suatu ibadah kepada Allah dengan sebab yang tidak
disyariatkan, aka ibadah tersebut adalah bidah dan tidak diteria (ditlak.
alil :
.~ - -
"/arangsiapa mengerjakan satu amalan yang tidak ada perintah kami atasnya%
maka amalan itu tert#lak." #Shahih, HR. Al %ukhari dan Muslim dari 'Ais+ah
-radhiallahuanha-.
9. 1e"$>
Artinya : ibadah harus sesuai dengan syariat dala enisnya. ika tidak, aka tidak
diteria. Cnth : aiah dengan enyebelih nta, api.
:. Ka'ar (*"2a!a)>
Kalau ada seserang yang enabah/engurang bilangan rakaat suatu shalat yang
telah ditetapkan Allah dan ditunukkan leh asulullah ..
;. Ka"4"&a, (7ara)>
ika seserang elakukan suatu ibadah kepada Allah dengan cara yang tidak
ditentukan syariat. Cnth : engerakan wudlu dengan ebasuh tangan, lalu
uka, aka tidak sah wudlunya.
?. Wa%#)>
11
ika seserang elakukan suatu ibadah aiah kepada Allah pada hari
sebelu/sesudah hari ketuuh. Atau enyebelih hewan urban pada hari pertaa
bulan zul iah. Maka tidak sah karena waktu pelaksanaannya tidak enurut
aaran sla.
@. Te-(a#.
ika seserang elakukan suatu ibadah hai kepada Allah dengan cara elalukan
thawa di luar Masi Al ara dengan alasan karena di dala sudah penuh sesak.
Allah telah enelaskan di dala al Quran bahwasanya kita diwaibkan engabil
dan engikuti segala apa yang telah disabdakan dan dituntunkan leh asulullah . al
ini berdasar atas iran Allah :
. _ ~ . ~ _ = -
"/arangsiapa yang mentaati 'asul itu% sesungguhnya ia telah mentaati Allah."
#Surat An Nisaa' : 1'.
. - - - ~ = . ~ - - '
"Dan apa yang diberikan 'asul kepadamu% maka terimalah dia. Dan apa yang
dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah." #Surat Al Has+r : 7.
` - `~ = - ' ' . `~ = ~ = . = ~ ` - .
` - .
"9auhilah perkara-perkara baru% karena setiap perkara baru adalah bid'ah% setiap bid'ah
adalah kesesatan% dan setiap kesesatan masuk dalam neraka."
E. D+'A UNTUK +RANG TUA DAN ANAK
U7a(a Doa Ba!" +ra! &a! D"%ar)"a" Aa% 'a Ba2a$a&a
- ,- ~ ~ _ ,- - - ~ ,= - = =
.- : . - - - ~ - = = ,= - = = =
.= ` . = , = , - =
"!em#ga Allah memberkahimu dalam anak yang diberikan kepadamu. Kamu
pun bersyukur kepada !ang 8emberi% dan dia dapat men$apai dewasa% serta kamu
dikaruniai kebaikannya." edang rang yang diberi ucapan selaat ebalas
dengan ucapan: "!em#ga Allah juga memberkahimu dan melimpahkan
kebahagiaan untukmu. !em#ga Allah membalasmu dengan sebaik-baik balasan%
mengaruniakan kepadamu sepertinya dan melipatgandakan pahalamu." (ihat Al0
Adzkar kaya AnNaai hal. 34 dan Shahih Al0Adzkar ,in Na"a"i, leh Salim Al
Hilali 2/713).
Doa Per2"')!a Ke(a'a Aa%
12
` - , - = - ~ - - ~ -
.
"Aku berlindung kepada Allah untukmu berdua dengan kalimat-kalimat Allah
yang sempurna% dari segala g#daan syaithan% binatang yang berbisa dan
pandangan mata yang jahat." #HR. Al0%ukhari 4(&&/.
A. D+'A
. - ~ = - - = - - - ' -~ '- = -
"7a 'abb kami% kami telah menganiaya diri kami% dan jika ,ngkau tidak mengampuni
kami dan memberi rahmat kepada kami% nis$aya kami termasuk #rang-#rang yang
merugi." #Al A'ra-: .3.
. - = - - = ' '-- - - . - _ - ~ - = ' - -- -
"7a 'abb kami% terimalah dari kami (amalan kami)% sesungguhnya ,ngkaulah yang
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan terimalah taubat kami% sesungguhnya
,ngkaulah yang Maha Menerima taubat lagi Maha 8enyayang." #Al %a3arah: &.70&.1.
. ' - - - = - - --- ~ -= - - - -
"7a 'abb kami% anugerahkanlah kepada kami istri-istri dan keturunan kami sebagai
penyenang hati (kami)% dan jadikanlah kami imam bagi #rang-#rang yang berta*wa." #Al
5ur3a: 74.
~ - = - ` - ` -~ - ~ - = - -
. - = - = ' '- - - -
"7a 'abb kami% ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih
dahulu dari kami% dan janganlah ,ngkau membiarkan kedengkian dalam hati kami
terhadap #rang-#rang yang beriman. 7a 'abb kami% sesungguhnya ,ngkau Maha
8enyantun lagi Maha 8enyayang." #Al Has+r: &'.
. -- -- = ~ '
"7a Allah% sesungguhnya aku mem#h#n kepada-Mu ilmu ynag berman3aat% ri4ki yang
baik% dan amalan yang diterima." #!iri"a+atkan 6l8h Ath Thabrani dalam Al Mu'9am As
Sha:hir denan sanad yan dishahihkan oleh Syaikh Al Albani (lihat Mis+katul Mash6bih ilid 2
hal.770 no. 248) bnu Maah dan bnu sunny dalam Amal ;aum "al ,ailah. Dai mmu
Salamah baha Nabi ika masuk aktu ai menuakan doa ini.
` ,_ ~ = - ` - ,_ - - ` = ~ '
. = -~ - ` - ~ ,_ -~ -
"7a Allah% Aku berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak berman3aat% hati yang tidak
khusyu'% jiwa yang tidak merasa puas% dan d#a yang tidak di dengar." #Shahih HR.
Ashaabus Sunan dalam shahihnya dai shahabat aid bin Aqam baha Nabi bedoa denan
doa ini.
13
- = -~ ,- `' ' ` ~ ~ ,= ~ = = = - ~
.= - '
"Maha !u$i ,ngkau% ya Allah% aku memuji-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada 5lah yang
berhak disembah ke$uali ,ngkau% aku minta ampun dan bertaubat kepada-Mu." #HR.
Ashaabus Sunan dan lihat Shahih At Tirmidzi 3/153.
>) Disampaikan #leh Abu &ani3% dalam a$ara "asyakur Nasikah = 'A*i*ah putri ketiga dari keluarga adinda
Na?iant# Agung +id#d#% !.,. @ Dewi. !emarang% hari !abtu tanggal 1A 9uni B22C = 21 9umadul 6la 1CBD &.