www.ladeliteratura.com.

uy


LA EDAD MEDIA
PANORAMA CULTURAL Y LITERARIO


La sombra
E.Blair Leigthon, 1909
La Alta Edad Media
La Baja Edad Media
Cambios sociales y culturales
La espiritualidad en la Baja Edad Media
La Literatura entre los siglos X y XV
Formas narrativas
La pica
El mester de clereca
El gnero lrico
La lrica trovadoresca
La lrica siciliana
El dolce stil nuovo

www.ladeliteratura.com.uy



Se llama Edad Media al perodo de diez siglos comprendidos entre la cada del
Imperio Romano de Occidente a manos de los germanos (476) y la conquista de
Constantinopla por los turcos (1453).
La creencia errnea de que el Medioevo fue una poca oscura y sin ningn
progreso surgi durante el Renacimiento pero debe ser desterrada. J ustamente, fue a
lo largo de estas centurias que se cre un nuevo orden poltico y cultural que sirvi de
base a los cambios que llevaran a la poca Moderna.













A pesar de la notable extensin de la Edad Media, hubo un elemento que dio
cohesin a todo el perodo: la injerencia de la Iglesia Catlica en todos los rdenes de
la vida. Esta supremaca religiosa se afianz durante lo que se conoce como Alta
Edad Media, que es la primera etapa y abarca desde el siglo V hasta el siglo X. La
etapa siguiente (entre los siglos XI y XV) se llama Baja Edad Media.




www.ladeliteratura.com.uy


LA ALTA EDAD MEDIA (SIGLOS V - X)

Entre los hechos histricos ms
destacados de la Alta Edad Media, se puede
mencionar la expansin musulmana por la
Pennsula Ibrica (que se extendi desde el siglo
VIII hasta finales del siglo XV, cuando fueron
expulsados por los Reyes Catlicos). El contacto
entre el mundo rabe y el cristianismo occidental
fue muy intenso durante estos siglos. Si bien
muchas veces ese encuentro se dio de forma
blica, tambin se produjo un intercambio
enriquecedor entre ambas culturas.

En el aspecto espiritual, durante la Alta Edad Media se desarroll la creencia
de que la existencia terrenal slo era un pasaje hacia la vida del ms all En
consecuencia, el hombre era visto como un ser imperfecto y condenado de forma casi
inevitable.
Segn San Agustn, todo lo que sucede en la vida humana sera una expresin
del plan divino y, por lo tanto, la salvacin del alma nicamente depende de la gracia
divina, que elegira a unos pocos.
La conviccin de que la gran mayora de las personas podran estar condenadas
al fuego eterno gener un estado de temor espiritual y fortific la autoridad de la
Iglesia, que permanentemente adverta sobre la importancia de aceptar la voluntad
divina, nica fuente de sabidura y dadora de sentido al universo.

Patio de los leones.
Alhambra, Granada.
www.ladeliteratura.com.uy















En cuanto a la labor intelectual, los monasterios y parroquias fueron los centros
de produccin por excelencia. Entre los monasterios fundados en estos siglos, el de
Montecassino (Italia) desempe un papel muy importante. En l se instal la orden de
los benedictinos, creada por San Benito en el siglo VI.
La vida diaria de estos monjes se organizaba
alrededor de una disciplina estricta Regla- que
contemplaba la plegaria, el trabajo manual y el estudio de
asuntos piadosos.
Al ser los monjes los hombres letrados por excelencia,
no slo desarrollaron obras de carcter religioso escritas en
latn culto, sino que tambin se dedicaron a transcribir la
produccin de autores clsicos, cuyo pensamiento se pudo
conservar gracias a estas copias e influy sobre algunos
preceptos de los Padres de la Iglesia (personalidades
reconocidas como maestros espirituales en los primeros
siglos de la cristiandad).



Los bestiarios eran representaciones de seres reales o fantsticos.
Expresaban (y reforzaban) el temor al
poder del mal y a la condena eterna.

Ascensin de San Benito,
vitral del siglo XII
www.ladeliteratura.com.uy



El latn fue la lengua considerada culta: en ella se escriban los textos
eclesisticos, los documentos oficiales tanto de la Iglesia como de los estados y se
realizaban los actos litrgicos (misa y celebraciones religiosas).
En el habla corriente se empleaban distintas lenguas que fueron surgiendo a
partir del tronco latino y se conocen como lenguas romances o neolatinas; entre ellas,
por ejemplo, est el origen de nuestro idioma, el castellano.

En estas lenguas se deben haber compuesto expresiones de carcter popular
que no han llegado hasta nosotros por ser de transmisin oral. Recin al finalizar la
Alta Edad Media aparecieron las primeras composiciones lricas de las que han
quedado recuerdo, por haber sido escritas: las jarchas.
stas eran estrofas de tema amoroso escritas en mozrabe (un dialecto que
combinaba el rabe con hablas de la Pennsula Ibrica). Se diferencian de la literatura
puramente popular por ser escritas y algunas de ellas tener autor conocido; sin
embargo, su temtica y la lengua empleada permiten ubicarlas como las formas
folclricas ms antiguas de las que se conserva registro y sealan el pasaje de la lrica
de la Alta Edad Media a la de la etapa siguiente.




www.ladeliteratura.com.uy


Otras manifestaciones artsticas interesantes de los siglos finales de la Alta Edad
Media fueron el estilo arquitectnico conocido como romnico y el desarrollo en la
msica del canto gregoriano.





















Catedral romnica de
Speyer (Alemania), siglo XI
www.ladeliteratura.com.uy


LA BAJA EDAD MEDIA (SIGLOS XI - XV)
CAMBI OS SOCI ALES Y CULTURALES
DEL FEUDALI S MO A LA BURGUES A

Llegando al siglo IX el emperador Carlo
Magno form el Sacro Imperio Romano-
germnico, que salvaguard a la cristiandad
del avance mahometano. A su muerte (en
814), los descendientes del emperador no
pudieron mantener la unidad del imperio y esto
dio origen a lo que fue uno de los rasgos ms
significativos de la primera parte de la Baja
Edad Media: el feudalismo.


Tambin durante los comienzos de esta etapa se iniciaron las cruzadas. La
primera de estas campaas militares fue en 1096, cuando el Papa Urbano II movi a la
cristiandad a luchar contra los infieles que amenazaban con tomar Constantinopla y
controlaban el Santo Sepulcro en J erusaln. En total hubo ocho cruzadas, siendo la
ltima en 1270.
Las consecuencias de las Cruzadas fueron mltiples. Entre otras cosas, gener
una corriente de intensa actividad econmica que llev al resurgimiento de las
ciudades a partir del siglo XIII.
El pasaje desde la sociedad feudal de los siglos X a XIII a la vida urbana de los
ltimos siglos de la Edad Media fue paulatino. Para contrarrestar el poder de los
seores feudales, los monarcas establecieron alianzas con los poblados (los burgos)
que surgan al amparo del creciente comercio; esto termin por desplazar el poder
social de la nobleza feudal hacia una nueva clase: la burguesa.


Castillo de Iscar,
Valladolid, Espaa.
www.ladeliteratura.com.uy




Desde el siglo XIII en adelante, las ciudades se convirtieron en el eje de la vida
cultural, econmica y poltica. La economa mercantil y monetaria, el desarrollo del
comercio y el aumento de la produccin enriquecieron a la burguesa, mientras que los
seores feudales se fueron debilitando y empobreciendo cada vez ms. Los ttulos
nobiliarios ya no se obtenan slo por nacimiento sino que ahora tambin se podan
adquirir.
Las nuevas clases altas marcaron su poder a travs del lujo: intentaban de esta
manera diferenciarse de la estrechez de la vida en el castillo feudal y se volcaron hacia
las comodidades de la casa y el refinamiento en la vestimenta y la comida.
Como contrapartida, el crecimiento de las ciudades ocasion problemas sociales
importantes: las deficiencias en la distribucin del alimento causaban graves
hambrunas; la emigracin desde el campo y el hacinamiento en las ciudades en
condiciones insalubres, provocaban pestes que diezmaban peridicamente a la
poblacin.

LAS UNI VERSI DADES
Durante el siglo XI los centros de enseanza en la Europa catlica fueron las
escuelas organizadas por el clero. Su principal funcin era la preparacin religiosa,
que se acompaaba de una instruccin elemental de siete ramas o artes: el trvium
(gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium (geometra, aritmtica, msica y
astronoma).
www.ladeliteratura.com.uy


El contacto con el mundo bizantino y musulmn, estimulado por las cruzadas,
intensific el inters por ampliar el conocimiento e impuls la creacin de nuevos
centros de enseanza: las universidades. En ellas se realizaban estudios de teologa,
medicina y leyes, otorgndose el ttulo de doctor a quienes se graduaban en estas
disciplinas. La primera universidad fue la de Bolonia, fundada en 1088.


LA ESPI RI TUALI DAD EN LA BAJA EDAD MEDI A

Durante la Baja Edad Media la Iglesia Catlica se mantuvo como uno de los
pilares ms poderosos de la sociedad y continu actuando tanto en los asuntos
espirituales como polticos.

Durante el siglo XIII surgieron dos rdenes
monsticas (los domnicos -fundada por Santo Domingo de
Guzmn- y los franciscanos -de San Francisco de Ass-)
que introdujeron la nocin de clero secular. Hacan voto de
pobreza absoluta y vivan mezcladas con la poblacin; con
ello se buscaba integrar a los sacerdotes en la vida de la
sociedad de una manera activa y combativa, separndolos
del anterior modelo monstico contemplativo.

Tambin en este perodo se intensific la lucha contra
movimientos considerados disidentes dentro de la
cristiandad (las denominadas herejas), para lo que se cre
el tribunal de la Inquisicin.
En cuanto a lo filosfico, la Baja Edad Media estuvo profundamente marcada
por la escolstica. Bajo este nombre se conoce a la filosofa, la prctica y los mtodos
de enseanza que inici San Anselmo, arzobispo de Canterbury, en el siglo XI y que
tuvo su mximo exponente en Santo Toms de Aquino (siglo XIII).
La escolstica surgi como una forma de enfrentar las concepciones teolgicas
que desarrollaban los eruditos rabes y judos. En su elaboracin se puede reconocer

San Francisco y el ave
Giotto, siglo XIII
Lee aqu el
Cntico de las criaturas
www.ladeliteratura.com.uy


la influencia de la filosofa aristotlica, a pesar de que su estudio no era aceptado
totalmente en algunos mbitos intelectuales europeos del Medioevo (e, incluso, lleg a
estar prohibida su lectura).
Entre los fundamentos de la escolstica se acepta el debate de aquellos puntos
de la doctrina cristiana que estn en discusin, siempre que se realice bajo opiniones
autorizadas.



La aplicacin de la filosofa aristotlica permite reafirmar racionalmente la
verdad religiosa. Puesto que Dios es el origen de la razn y la fe, stas no tienen
por qu excluirse, ya que el Creador no dara nunca verdades contrarias. Si un
conocimiento racional llegara a contradecir el obtenido por medio de la fe, entonces
sera falso.
Con la obra de Santo Toms de Aquino se consolid la idea de que el hombre
podra acceder al conocimiento de las verdades mediante la razn y, ya que sta
provena de Dios, deba confiar en que exista un plan racional dirigido a la
salvacin del alma.
Si bien no se abandona completamente el temor al castigo en el ms all, se
plantea as una nueva manera de entender el destino humano. El hombre siente la
necesidad de acercarse a Dios para celebrar su plan divino, centro organizador del
universo.
En este contexto surgen la arquitectura gtica (plena de luz y elevacin hacia
el cielo) y el culto a la Virgen Mara (nexo entre la naturaleza humana y la divina)
desarrollado especialmente desde el siglo XII por San Bernardo de Claraval.

www.ladeliteratura.com.uy


LA LI TERATURA ENTRE LOS SI GLOS X Y XV

El aspecto ms destacado de la literatura de la
Baja Edad Media fue el desarrollo de las lenguas
vernculas (las lenguas romances) como lenguas
literarias.
Continuando con la literatura de la Alta Edad
Media, hasta el siglo XI, la produccin escrita se haca
en latn. En su gran mayora consista en himnos
sagrados, comentarios religiosos, crnicas y tratados
filosficos elaborados generalmente por clrigos.
Tambin hubo alguna produccin, aunque en menor
escala, de nobles. Pero al llegar al siglo XII se produjo
un cambio notable: comenzaron a aparecer obras en
lenguas romances.
Lo ms interesante de este proceso es que esta nueva literatura no slo era
elaborada de manera annima y oral por personas iletradas, sino que tambin la
desarroll gente culta y letrada.
El empleo de las lenguas vernculas en la literatura escrita obedeci no slo al
enriquecimiento lingstico de estos idiomas populares, sino tambin a la necesidad de
llegar ms efectivamente al pblico: los sacerdotes vieron que deban emplear una
lengua que pudiera ser entendida por todos para que sus predicaciones fueran
efectivas. Algo similar sucedi con los gobernantes, que se valieron de estas lenguas
para que las leyes fueran comprendidas por el pueblo.

FORMAS NARRATI VAS
LA PICA
El fortalecimiento del sistema feudal (hasta el siglo XIII), coincidi con el
desarrollo de las nuevas literaturas nacionales.
La vida en los castillos feudales transcurra de manera aislada. Excepto en
ocasiones especiales (cuando se reunan las cortes o en las festividades importantes),

Letra capital.
Salterio iluminado, s.XII
www.ladeliteratura.com.uy


haba poco contacto entre los feudos. Por esa razn, los juglares cumplieron una
labor muy importante de comunicacin y entretenimiento.
Los juglares eran poetas ambulantes, generalmente de baja condicin social.
No slo cantaban, sino que solan acompaar su presentacin con malabarismos,
danzas y, en ocasiones, espectculos con animales. Algunos provenan de ambientes
universitarios o de la Iglesia (estudiantes y clrigos de escasos recursos que se
ganaban la vida con su canto) y se los conoci como goliardos.
El principal aporte de los juglares consisti en la transmisin de las historias
heroicas de los caballeros. Sus cantos procedan de relatos creados por otros poetas
(los trovadores) o provenientes de la tradicin popular, que ellos repetan de
memoria y, muchas veces, fragmentaban o modificaban segn el gusto del pblico.
Al conjunto de esta produccin se lo llama mester de juglara.
De manera semejante a lo que haba sucedido en la antigua Grecia con el canto
de las epopeyas heroicas, la poesa pica medieval fue un vehculo de legitimacin de
la clase dominante. Gracias a la admiracin que las historias (verdicas o no)
provocaban en el pblico, se reafirmaba el poder de los seores feudales y la lealtad
hacia ellos.


Primer manuscrito del
Cantar del Mio Cid, siglo XIII

www.ladeliteratura.com.uy


Estas epopeyas se conocieron tambin como cantares de gesta. Entre las ms
destacadas, se pueden recordar la Chanson de Roland (Francia), el Cantar del Mo
Cid (primer poema pico en lengua castellana), la Cancin de los Nibelungos
(Alemania) y el ciclo del rey Arturo y la Tabla Redonda (Gran Bretaa).
Las notas comunes a estas composiciones son el carcter heroico del
protagonista (cuyas virtudes morales y destreza encarnan los ideales de la poca), el
aspecto hiperblico de sus hazaas, la nobleza de su origen y su lealtad
inquebrantable a Dios y al rey.
Con el paso del tiempo, los cantares de gesta dieron material para el surgimiento
de composiciones pico-lricas cantadas por los juglares, conocidas como romances.
Tambin sirvieron de modelo al ideal de las novelas de caballera que tanto xito
tuvieron durante el siglo XVI.


Presiona aqu y podrs
escuchar un romance
interpretado por
Washington Carrasco
y Cristina Fernndez.


LA PROSA EN LENGUA ROMANCE
Hasta el siglo XII toda la prosa estaba escrita en latn pero a partir del XIII
aparecieron textos narrativos escritos en lenguas romances. Algunos eran traduccin
de antiguos relatos en los que se reconoca un contenido moralizante (por ejemplo
los cuentos de Calila y Dimna); otros fueron escritos por nobles, como es el caso de
las historias de El Conde Lucanor, del Infante J uan Manuel.
www.ladeliteratura.com.uy


EL GNERO L RI CO

EL MESTER DE CLERECA
El mester de clereca (oficio de clrigos) era una poesa culta, escrita en
lenguas vernculas y con intencin moralizante. Estaba formada por estrofas
llamadas cuaderna va: cuatro versos de catorce slabas (alejandrinos), con la misma
rima (monorrimos) consonante.
En estas obras se combinaban alusiones a la cultura clsica y de latinismos,
junto con expresiones pintorescas y vulgares. Esta literatura lleg al pueblo, ya que
sus asuntos combinaban el saber culto con el sentimiento popular. Su apogeo fue
durante los siglos XIII y XIV y fue obra de los clrigos y otros autores cultos (a los que
tambin se los llamaba clrigos, porque generalmente adquiran su formacin en los
monasterios).
Las obras ms destacadas del mester de clereca fueron Los Milagros de
Nuestra Seora (Gonzalo de Berceo), Libro de Alexandre (posiblemente tambin de
Berceo), Libro de Apolonio (autor desconocido) y Libro del Buen Amor (Arcipreste de
Hita).



Gonzalo de Berceo





www.ladeliteratura.com.uy


LA LRICA TROVADORESCA

A partir del siglo XII apareci una poesa lrica de tema amoroso y separada del
asunto religioso. Sus orgenes se ubican en la regin sur de Francia Provenza-, por
lo cual se habla de poesa provenzal.
Esta lrica tuvo un origen culto, era acompaada de msica y se alej de las
formas populares que haban difundido los juglares. Era cantada por poetas
profesionales (trovadores) en la lengua verncula de oc, que se hablaba en la
Provenza. Sin embargo, no se limit exclusivamente a esa rea geogrfica, sino que
sigui desarrollndose en el resto de Europa.
Los trovadores (en Alemania llamados minnesnger) fueron muy respetados
tanto por los seores y damas que les reciban en sus castillos como por el pblico
comn.
En su gran mayora fueron hombres, aunque tambin se conoce la labor de
varias mujeres trovadoras: Beatriz de Dia, Mara de Ventadour, Bieiris de Romans,
Azalais de Altiers, Castalloza, Alais, Iselda, Carenza, Hildegarda de Bingen y Beatriz
de Nazaretadems de otras cuyos nombres se han perdido.



Los trovadores provenan de estamentos nobles y contaban con una importante
cultura que les permiti elaborar los textos y la msica en un estilo refinado, difcil y
sujeto a tcnicas muy rigurosas de composicin.
www.ladeliteratura.com.uy


La soledad (por la ausencia continua del esposo a causa de las guerras) y el
desamor (los matrimonios eran alianzas polticas) propiciaron que las damas se
rodearan en sus castillos de poetas que cantaban a su servicio sobre el tema que ms
les interesaba: el amor. De esta manera, surgi un nuevo modelo potico del amor: el
amor corts o gentil.
En esta poesa se idealiz la figura femenina. La mujer era vista como alguien
inalcanzable, adltera en sus relaciones y que exiga una entrega absoluta por parte
del amante. ste se someta devota y completamente a la dama, a cambio de la
esperanza (muchas veces realizada) de recibir de ella el favor de amarlo.
En este sentido, la relacin entre el enamorado y su amada reproduca el mismo
esquema que se estableca socialmente entre el seor feudal y sus vasallos.
Originalmente, los trovadores cantaban sus poemas en la corte y a menudo
celebraban competiciones o torneos musicales; aunque muchas veces pagaban a
juglares para interpretar sus obras. Adems del tema amoroso, tambin escribieron
sobre caballera, religin, poltica, guerra, la muerte y la naturaleza. Sus formas de
versificacin eran la cansn (por lo general de amor corts), la tensn (dilogos o
debates), el serventesio (cancin satrica), el planto (canto fnebre o de lamentacin
por una prdida), la serena (cancin nocturna) y el alba (cancin matinal).

LA LRICA SICILIANA

El emperador Federico II (1194-1205) y sus sucesores -Manfredo y Enzo
promovieron el desarrollo artstico, especialmente de la poesa y llegaron a componer
algunas obras.
En su corte se desarroll la que se considera primera escuela potica italiana: la
escuela siciliana. Recibi este nombre porque el emperador era entre otros ttulos-
rey de Sicilia.
Si bien esta escuela no fue enteramente original, ya que continu el modelo de
la poesa provenzal, introdujo algunos elementos importantes en la lrica:
En lo temtico, se sustituye el ambiente feudal de la poesa trovadoresca por el
mundo cortesano y galante de la burguesa naciente. Adems, se inicia la
transformacin de la temtica amorosa: el amor pasa a ser materia de reflexin; los
poetas se cuestionan qu es el amor y por qu vas logra penetrar en el alma.
www.ladeliteratura.com.uy


El aporte ms significativo de la escuela siciliana se dio en las innovaciones
estilsticas:
Eliminacin de la msica en la poesa- Ello tiene como consecuencia
que el contenido adquiere mayor importancia: si el poema est destinado
a la lectura, se puede hacer ms complejo y el lector puede releerlo
cuantas veces sea necesario o lo desee.
Empleo del verso endecaslabo (once slabas) y creacin de la forma
soneto.

La invencin del soneto se atribuye a Giacomo da Lentini. Su forma (dos
cuartetos seguidos de dos tercetos) lo hace apto para el debate, segn el modelo
escolstico de razonamiento: en los cuartetos se plantea una cuestin y en los
tercetos la conclusin o explicacin del asunto desarrollado.
Otros representantes de esta escuela fueron Enzo (rey de Sardinia), Pier della
Vigna y J acopo dAquino.
www.ladeliteratura.com.uy










www.ladeliteratura.com.uy


EL DOLCE STIL NUOVO

El impulso dado por la lirica siciliana abri el camino hacia la poesa corts de la
segunda mitad del siglo XIII. En Italia, sta tuvo su centro en la regin de Toscana,
donde se desarroll la escuela potica del dolce stil nuovo (o novo).
El nombre dolce stil nuovo apareci por primera vez en el canto XXIV del
Purgatorio, en la Divina Comedia :
Di qua dal dolce stil novo ch' i' odo.

El grupo estuvo integrado por Guido
Guinizzelli, Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da
Pistoia, Dino Frescobaldi y Dante Alighieri.
Como eco de la poesa stilnovista se
desarroll tambin una expresin musical (Ars
Nova) de carcter profano y refinado, en la que
destacaron especialmente Francesco Landini y
Gherardellus de Florencia.




Los orgenes del dolce stil nuovo se relacionan con diversas tradiciones poticas
y filosficas europeas, algunas de las cuales pudiste conocer ms arriba:
la poesa trovadoresca especialmente la poesa provenzal- de la que
toma el tema del amor corts y el empleo de la lengua vulgar;
la lrica siciliana de principios del siglo XIII, de tema amoroso, que le
proporcion el modelo del uso de formas poticas como el soneto y el verso
endecaslabo;
el pensamiento franciscano, que proyect en los Cnticos de San
Francisco de Ass el ideal del vnculo armnico entre el ser humano y la
naturaleza;

Trovadores.
Fresco de S. Martini,
Baslica de S. Fco. de Ass.
www.ladeliteratura.com.uy


el culto mariano (culto a la Virgen Mara), impulsado especialmente por
San Bernardo de Claraval, que contribuy a la idealizacin de la figura
femenina;
los ideales caballerescos de la orden de los Templarios, defensores de la
fe y que utilizaban un lenguaje simblico


Caractersticas del dolce stil nuovo
Dentro de la lrica italiana de finales de la Edad Media, el dolce stil nuovo
present caractersticas novedosas:
es una poesa escrita en lengua vulgar (dialecto toscano) y no en latn;
tiene un carcter laico pero marcadamente intelectualista, es decir que
conjuga el tema amoroso y sensual (heredado de la poesa trovadoresca y
siciliana) con el ideal del amor espiritual;
emplea un lenguaje cargado de imgenes sensoriales y smbolos que
insisten en mostrar cmo la belleza externa de la amada es una
manifestacin de su virtud espiritual;
los stilnovistas se ven a s mismos como una nueva forma de aristocracia
cultural y espiritual: la nobleza del espritu del amante (su gentileza) no
proviene de su sangre, sino del cultivo del conocimiento. El sentimiento
amoroso es una emocin a la que nicamente pueden acceder los
espritus ms refinados y virtuosos;
la figura femenina es llevada al ms alto grado de idealizacin: la donna
angelicata. La belleza exterior de la dama es apenas un reflejo de su alma
pura, por cuyo amor el poeta eleva su espritu hacia lo superior y se aleja
de las pasiones mundanas;
siguiendo el modelo del amor corts o gentil, el amor invade el alma del
poeta pero ahora le agrega una virtud mayor: le permite conocer, a travs
de la perfeccin de la amada, a la verdadera fuente de todo amor (Dios).


www.ladeliteratura.com.uy