Introduo

Observamos, ao longo dos sculos, a pilhagem, a reduo do espao e o

esmagamento da natureza instintiva feminina (p.!"
# mulher moderna um borro de atividade. $la sofre press%es no sentido de ser
tudo para todos. (p.&"
Os lobos saud'veis e as mulheres saud'veis t(m certas caracter)sticas ps)*uicas em
comum+ percepo aguada, esp)rito brincalho e uma elevada capacidade para a
devoo. Os lobos e as mulheres so greg'rios por natureza, curiosos, dotados de
grande resist(ncia e fora. ,o profundamente intuitivos e t(m grande preocupao
para com seus filhotes, seu parceiro e sua matilha. -(m e.peri(ncia em se adaptar a
circunst/ncias em constante mutao. -(m uma determinao feroz e e.trema
coragem. (p.&"
0inha pr1pria gerao, posterior 2 ,egunda 3uerra 0undial, cresceu numa poca em
*ue as mulheres eram infantilizadas e tratadas como propriedade. $las eram mantidas
como 4ardins sem cultivo... (p.5"
# mulher *ue se enfeita despertava suspeitas. 6m tra4e ou o pr1prio corpo alegre
aumentava o risco de ela ser agredida ou de sofrer viol(ncia se.ual. (p. 7"
#s *uest%es da alma feminina no podem ser tratadas tentando8se esculpi8la de uma
forma mais ade*uada a uma cultura inconsciente, nem poss)vel dobr'8la at *ue
tenha um formato intelectual mais aceit'vel para a*ueles *ue alegam ser os 9nicos
detentores do consciente (p.:"
;a verdade, a meta deve ser a recuperao e o resgate da bela forma ps)*uica
natural da mulher (p.:"
0ulher selvagem < ,elf instintivo inato
-rata8se da lembrana do nosso parentesco absoluto, ineg'vel e irrevog'vel com o
feminino selvagem, um relacionamento *ue pode ter se tornado espectral pela
neglig(ncia, *ue pode ter sido soterrado pelo e.cesso de domesticao, proscrito pela
cultura *ue nos cerca ou simplesmente no ser mais compreendido (p.:"
=ara algumas mulheres, essa revitalizante >prova da natureza? ocorre durante a
gravidez, durante a amamentao, durante o milagre das mudanas *ue surgem 2
medida *ue se educa um filho, durante os cuidados *ue dispensamos a um
relacionamento amoroso, os mesmos *ue dispensar)amos a um 4ardim muito *uerido.
(p.@A"
$la tambm chega a n1s atravs dos sonsB da m9sica *ue faz vibrar o esterno e *ue
anima o corao. $la chega com o tambor, o assobio, o chamado e o grito. $la vem
com a palavra escrita e falada. (p.@A"
;a psican'lise, e a partir de perspectivas diversas, ela Ca 0ulher ,elvagemD seria
chamada de id, de ,elf, de natureza medial. (p.@@"
...ela cria todas as facetas importantes da feminilidade... (p.@@"
# compreenso dessa natureza da 0ulher ,elvagem no uma religio, mas uma
pr'tica (p.@E" =or *ue no atravs da pr'tica fotogr'ficaF Gomo a fotografia como via
a uma compreenso de si mesma.
,em ela, a viso )ntima das mulheres impedida pela sombra de uma mo, e grande
parte dos seus dias passada num tdio paralisante ou ento em pensamentos
ilus1rios. ,em ela, as mulheres perdem a segurana do apoio da sua alma. ,em ela,
elas se es*uecem do motivo pelo *ual esto a*uiB agarram8se 2s coisas *uando seria
melhor afastarem8se delas. ,em ela, elas e.igem demais, de menos ou nada. ,em
ela, elas se calam *uando de fato esto ardendo. # 0ulher ,elvagem seu
instrumento regulador, se corao, da mesma forma *ue o corao humano regula o
corpo f)sico. (p.@E"
Huando so cortados os v)nculos de uma mulher com sua fonte de origem, ela fica
esterilizada, e seus instintos e ciclos naturais so perdidos, em virtude de uma
subordinao 2 cultura, ao intelecto ou ao ego I dela pr1pria ou de outros. (p.@E"
# 0ulher ,elvagem a sa9de para todas as mulheres. ,em ela, a psicologia feminina
no faz sentido. $ssa mulher no8domesticada o prot1tipo de mulher... no importa a
cultura, a poca, a pol)tica, ela sempre a mesma (p.@E"
0esmo a mulher mais reprimida tem uma vida secreta, com pensamentos e
sentimentos ocultos *ue so e.uberantes e selvagens, ou se4a, naturais. (p.@J"
Greio *ue todos os homens e mulheres nascem com talentos. ;o entanto, a verdade
*ue houve pouca descrio dos h'bitos e das vidas psicol1gicas de mulheres
talentosas, criativas, brilhantes. 0uito foi escrito, porm, a respeito das fra*uezas e
defeitos dos seres humanos em geral e das mulheres em particular. (p.@J"
=ortanto, para *ue se apli*ue um bom medicamento 2s partes feridas da psi*ue
selvagem, para *ue se corri4a o relacionamento com a 0ulher ,elvagem, ser'
necess'rio classificar corretamente os dist9rbios da psi*ue. C...D e.istem ainda outros
comportamentos e sentimentos t)picos *ue, a partir do sistema de coordenadas da
mulher, descrevem com impacto *ual o problema. (p.@J"
,intomas+
6sando8se e.clusivamente da linguagem das mulheres, tratas8se de sensa%es de
e.traordin'ria aridez, fadiga, fragilidade, depresso, confuso, de estar amordaada,
calada 2 fora, desestimulada. ,entir8se assustada, deficiente ou fraca, sem
inspirao, sem /nimo, sem e.presso, sem significado, envergonhada, com uma f9ria
crKnica, inst'vel, amarrada, sem criatividade, reprimida, transtornada.
,entir8se impotente, insegura, hesitante, blo*ueada, incapaz de realiza%es,
entregando a pr1pria criatividade para os outros, escolhendo parceiros, empregos ou
amizades *ue lhe esgotam a energia, sofrendo em viver em desacordo com os
pr1prios ciclos, superprotetora de si mesma, inerte, inconstante, vacilante, incapaz de
regular a pr1pria marcha ou de fi.ar limites.
;o conseguir insistir no seu pr1prio andamento, preocupar8se em demasia com a
opinio alheia, afastar8se do seu Leus ou dos seus deuses, isolar8se da sua pr1pria
revitalizao, dei.ar8se se envolver e.ageradamente na domesticidade, no
intelectualismo, no trabalho ou na inrcia, por*ue esse o lugar mais seguro para
*uem perdeu os pr1prios instintos.
Mecear aventurar8se ou revelar8se, temer procurar um mentor, me, pai, temer e.ibir a
pr1pria obra antes *ue este4a perfeita, temer iniciar uma viagem, recear gostar de
algum ou dos outros, ter medo de no conseguir parar, de se esgotar, de se e.aurir,
curvar8se diante da autoridade, perder a energia diante de pro4etos criativos, encolher8
se, humilhar8se, ter ang9stia, entorpecimento, ansiedade.
-er medo de revidar *uando no resta outra coisa a fazer, medo de e.perimentar o
novo, medo de enfrentar, de e.primir sua opinio, de criticar *ual*uer coisa, de sentir
n'useas, aflio, acidez, de sentir8se partida ao meio, estrangulada, conciliadora e
gentil com e.trema facilidade, de ter sentimentos de vingana.
-er medo de parar, ter medo de agir, contar at tr(s repetidamente sem conseguir
comear, ter comple.o de superioridade, ambival(ncia e, no entanto, no fosse por
isso, ser plenamente capaz, em seu perfeito funcionamento. $ssas rupturas so uma
doena no de uma era, nem de um sculo, mas transformam8se em epidemia a
*ual*uer hora e em *ual*uer lugar onde as mulheres se ve4am aprisionadas, sempre
*ue a natureza selv'tica tiver ca)do na armadilha. (==.@!8@&"
$ntretanto, a separao da natureza selvagem faz com *ue a personalidade da
mulher se torne mes*uinha, parca, fantasmag1rica, espectral. C...D Huando as vidas
das mulheres esto em estase, tdio, 4' est' na hora de a mulher selv'tica aflorar
(p.@&"
$la Ca 0ulher ,elvagemD carrega hist1rias e sonhos, palavras e can%es, signos e
s)mbolos. $la tanto o ve)culo *uanto o destino (p.@&" $ssas fotografias, seu
desvendar.
#pro.imar8se da natureza instintiva no significa desestruturar8se, mudar tudo da
es*uerda para a direita, do preto para o branco, passar o oeste para o leste, agir como
louca ou descontrolada. ;o significa perder as socializa%es b'sicas ou tornar8se
menos humana. ,ignifica e.atamente o oposto. # natureza selvagem possui uma
vasta integridade. (p.@&"
$la Ca natureza selvagemD implica delimitar territ1rios, encontrar nossa matilha, ocupar
nosso corpo com segurana e orgulho independentemente dos dons e das limita%es
desse corpo, falar e agir em defesa pr1pria, estar consciente, alerta, recorrer aos
poderes da intuio e do pressentimento inatos 2s mulheres, ade*uar8se aos pr1prios
ciclos, descobri a*uilo a *ue pertencemos, despertar com dignidade e manter o
m'.imo de consci(ncia poss)vel. (p.@&"
... ela a alma feminina. ;o entanto, ela mais do *ue isso. $la a origem do
feminino. $la tudo o *ue for instintivo, tanto do mundo vis)vel *uanto do oculto I ela
a base. (p.@5"
$la idias, sentimentos, impulsos e recorda%es (p.@5"
$la vive no lugar onde criada a linguagem. $la vive da poesia, da percurso e do
canto. (p.@7"
# arte importante por*ue ela celebra as esta%es da alma, ou algum acontecimento
tr'gico ou especial na tra4et1ria da alma. # arte no s1 para o indiv)duoB no s1 um
marco da compreenso do pr1prio indiv)duo. $la tambm um mapa para a*ueles
*ue viro depois de n1s. # fotografia (p.@:"
# cura para *ual*uer dano ou para resgatar algum impulso ps)*uico perdido est' nas
hist1rias. $las suscitam interesse, tristeza, perguntas, anseios e compreens%es *ue
fazem aflorar o ar*utipo, nesse caso o da 0ulher ,elvagem (p.EA" $ a fotografia no
conta historiasF
La maioria da colet/nea de contos de fadas e mitos ho4e e.istentes foi e.purgado
tudo o *ue fosse escatol1gico, se.ual, perverso, pr8cristo, feminino, inici'tico, ou
*ue se relacionasse 2s deusasB *ue representasse a cura para v'rios males
psicol1gicos e *ue desse orientao para alcanar (.tases espirituais. (p.E" de bela
a dolorosa ou a moa menina do solst)cio
#s hist1rias conferem movimento 2 nossa vida interior, e isso tem import/ncia
especial nos casos em *ue a vida interior est' assustada, presa ou encurralada.
(p.E&" e as imagensF
$ssas hist1rias apresentam o insight penetrante, a chama da vida apai.onada, o
fKlego pra dizer o *ue sabemos, a coragem de suportar o *ue vemos sem afastar os
olhos, o perfume da alma selvagem (p.E5"
;a realidade, ela Ca natureza selvagemD no consegue vice4ar na atmosfera imposta
do >politicamente correto?, ou *uando forada a se amoldar a velhos paradigmas
obsoletos. $la vice4a em vis%es mais novas a integridade individual. $la vice4a com sua
pr1pria natureza. (p.E5"
O N#MN#8#O6P
O aspecto contra naturam op%e8se ao *ue for positivo+ ele contra a harmonia e
contra o *ue for selvagem. C...D sua 9nica funo a de tentar transformar todas as
encruzilhadas em ruas sem sa)da (p.!5"
$le Co aspecto contra naturamD isola a mulher da sua natureza intuitiva. Huando
termina seu trabalho destruitivo, ele dei.a a mulher com os sentimentos entorpecidos,
sentindo8se fr'gil para seguir adiante na vida. ,uas idias e seus sonhos 4azem a seus
ps, esgotados de *ual*uer animao. (p.!7"
# hist1ria do Narba8azul fala desse carcereiro, o homem sinistro *ue habita a psi*ue
de todas as mulheres, o predador inato. (p.&E"
O Narba8azul simboliza um comple.o profundamente recluso *ue fica espreitando 2s
margens da vida da mulher, observando, 2 espera de uma oportunidade para atacar.
$mbora ele possa se apresentar simbolicamente de modo semelhante ou diferente
nas psi*ues masculinas, ele um inimigo ancestral e contempor/neo dos dois se.os.
(p.&E"
C...D tanto interna *uanto e.ternamente e.iste uma fora *ue atuar' opondo8se aos
instintos do ,elf natural e de *ue essa fora maligna o *ue . embora talvez
pudssemos sentir compai.o por ela, nosso primeiros aos devem ser o do
reconhecimento da sua e.ist(ncia, o de nos protegermos da sua devastao e, afinal,
o de priv'8la de sua energia assassina. (p.&!"
Gompreender o predador significa tornar8se um animal maduro pouco vulner'vel 2
ingenuidade, ine.peri(ncia ou insensatez. (p.&!"
$mbora 2s vezes nos parea *ue a vida seria muito mais f'cil e menos dolorida se
todos os seres humanos nascessem totalmente em estado de alerta, isso no
acontece. ;1s todos nascemos anlagen, como o potencial no n9cleo de uma clula
caracterizada como >a*uilo *ue se tornar'? (p.&&"
Gontudo, mesmo com uma criao criteriosa por parte dos pais, a 4ovem pode,
especialmente a partir dos doze anos de idade, ser seduzida de modo a se afastar das
suas verdades por grupos de colegas, foras culturais ou press%es ps)*uicas,
comeando assim a assumir riscos com bastante imprud(ncia no esforo de descobrir
as coisas por si mesma. (==. &58&7"
;o inicio das nossas vidas, nosso ponto de vista feminino muito ing(nuo, o *ue *uer
dizer *ue nossa compreenso emocional do *ue est' oculto muito t(nue. ;o
entanto, assim *ue todas n1s comeamos. ,omos ing(nuas e nos convencemos a
entrar em situa%es muito confusas. ;o ser iniciada nos detalhes dessas *uest%es
significa estar num est'gio da nossa vida em *ue somos propensas a perceber
apenas o *ue est' 2s claras. (p.&7"
O problema *ue o ego dese4a sentir8se fant'stico, en*uanto um anseio pelo
paradis)aco, *uando aliado 2 ingenuidade, no nos dei.a realizadas, mas nos
transforma, sim, em alvo para o predador. (p.&:"
$sse treinamento b'sico para *ue as mulheres >se4am boazinhas? faz com *ue elas
ignorem sua intuio. ;esse sentido, elas de fato recebem li%es espec)ficas para *ue
se submetam ao predador. (p.&:"
;o conto, at mesmo a me c9mplice. $la vai ao pi*ue8ni*ue, >acompanha? as filhas
no passeio. $la no diz uma palavra *ue recomende cautela a *ual*uer uma das
filhas. (p.&:"
0uitas vezes ela at sabe como deve prosseguir. ;o entanto, h' algo de irresist)vel,
uma espcie de Narba8azul hipn1tico, *ue faz com *ue continue seguindo o padro
destrutivo. (p.5A"
0uitas mulheres viveram literalmente o conto do Narba8azul. $las se casam en*uanto
ainda so ing(nuas a respeito de predadores, e escolhem um parceiro *ue
destrutivo para com a sua vida. $las se sentem determinadas a >curar? a*uele a *uem
amam. (p.5A"
$n*uanto a mulher for forada a acreditar *ue indefesa e Qou for treinada para no
registrar no consciente o *ue sabe ser verdade, os impulsos e dons femininos da sua
psi*ue continuaro a ser erradicados. (p.5"
# promessa enganosa do predador diz *ue a mulher ser' rainha de algum modo,
*uando de fato o *ue se plane4a seu assassinato. R uma sa)da para evitar isso
tudo, mas preciso *ue se tenha a chave. (p.5"
O GOM=O S6NIPO,O+ # G#M;$ ,$PT#3$0
U-odos t(m sua pr1pria configurao corporal, sua pr1pria fora e sua pr1pria beleza.
Tivem e brincam de acordo com o *ue so, *uem so e como so. $les no tentam
ser o *ue no so.U (p.@!A"
UV semelhana dos lobos, as pessoas 2s vezes encaram as mulheres como se apenas
um determinado tipo de temperamento, de apetite, fosse aceit'vel. $ com enorme
fre*u(ncia acrescenta8se a essa atitude a atribuio de correo ou incorreo moral
de acordo com a conformidade da forma, do 4eito de andar, da altura e do tamanho da
mulher em relao a um ideal 9nico e e.clusivo. Huando as mulheres so relegadas a
disposi%es de /nimo, a maneirismos e a contornos *ue se amoldam a um 9nico ideal
de beleza e de comportamento, elas se tornam cativas tanto no corpo *uanto na alma,
no gozando mais de liberdadeU (p.@!A"
U;a psi*ue instintiva, o corpo considerado um sensor, uma rede de informa%es, um
mensageiro com uma infinidade de sistemas de comunicao 8 cardiovascular,
respirat1rio, 1sseo, nervoso, vegetativo, bem como o emocional e o intuitivo.U (p.@!"
UO corpo usa sua pele, sua f'scia e sua carne mais profunda para registrar tudo *ue
ocorre com ele. C...D o corpo um registro vivo de vida transmitida, de vida levada, de
esperana de vida e de cura. ,eu valor est' na sua capacidade e.pressiva para
registrar rea%es imediatas, para ter sentimentos profundos, para pressentir.U (p. @!"
UO corpo um ser multil)ngWe. $le fala atravs da cor e da temperatura, do rubor do
reconhecimento, do brilho do amor, das cinzas da dor, do calor da e.citao, da frieza
da falta de convico. $le fala atravs do seu bailado )nfimo e constante, 2s vezes
oscilante, 2s vezes agitado, 2s vezes tr(mulo. $le fala com o salto do corao, a
*ueda do /nimo, o vazio no centro e com a esperana *ue cresce.U (p.@!"
UO corpo se lembra, os ossos se lembram, as articula%es se lembram. #t mesmo o
dedo m)nimo se lembra. # mem1ria se alo4a em imagens e sensa%es nas pr1prias
clulas.U (p.@!"
UPimitar a beleza e o valor do corpo a *ual*uer coisa inferior a essa magnific(ncia
forar o corpo a viver sem seu esp)rito de direito, sem sua forma leg)tima, seu direito
ao regozi4o. ,er considerada feia ou inaceit'vel por*ue nossa beleza est' fora da
moda atual fere profundamente a alegria natural *ue pertence 2 natureza selvagemU
(pp.@!8@!@"
UX claro *ue a natureza instintiva das mulheres valoriza o corpo e o esp)rito muito mais
por sua capacidade de vitalidade, sensibilidade e resist(ncia do *ue por *ual*uer
avaliao da apar(ncia.U (p.@!@"
U$sse est)mulo a *ue a mulher comece a tentar esculpir seu pr1prio corpo
e.traordinariamente semelhante ao processo de escavar a pr1pria terra, *ueim'8la,
descascar suas camadas, desnud'8la at os ossos. Onde e.istia uma ferida nas
psi*ues e nos corpos das mulheres, e.iste uma ferida correspondente no mesmo local
na pr1pria cultura e, finalmente, na pr1pria natureza.U (p.@!&" Girurgias pl'sticas
U;o de espantar *ue na nossa cultura coe.istam a *uesto de esculpir o corpo
natural da mulher, a *uesto correlata de entalhar a paisagem e ainda a de retalhar a
cultura em partes *ue este4am na moda.U (p.@!&"
U# natureza selvagem 4amais concordaria em aoitar as formas com o ob4etivo de
provar valor, YcontroleY ou car'ter, de tornar essas formas mais agrad'veis ao olhar ou
mais valiosas em termos financeirosU (p.@!&"
U$ssa din/mica do amor8pr1prio e da aceitao de si mesma so o *ue d' in)cio 2
mudana de atitudes na cultura.U (p.@!&"
U;os contos de fadas, determinados ob4etos m'gicos t(m capacidades sensoriais e de
transporte *ue so h'beis met'foras do corpo, como a nuvem, a folha e o tapete
m'gico. C...D Gada um permite ao corpo f)sico dispor de um aprofundamento do insight,
da audio, do vKo ou de algum tipo de proteo tanto para a psi*ue *uanto para a
alma.U (p.@!5"
UO corpo, atravs de seus estados de e.citao, percepo e de e.peri(ncias
sensoriais 8 como, por e.emplo, ao ouvir m9sica ou a voz da pessoa amada, ou ao
sentir um certo perfume 8 tem a capacidade de nos transportar para outros lugares.U
(p.@!5" e a fotografia tambemF
UO corpo no um ob4eto inerte do *ual lutamos para nos livrar. Tisto da perspectiva
correta, ele um foguete, uma srie de trevos atKmicos, um emaranhado de cord%es
umbilicais neurol1gicos *ue nos ligam a outros mundos e outras e.peri(ncias.U (p.@!7"
UGostumamos pensar no corpo como esse YoutroY *ue cumpre suas fun%es mais ou
menos independente de n1s e *ue, se o YtratarmosY bem, ele far' com *ue nos
Ysintamos bemY. 0uitas pessoas tratam seu corpo como se ele fosse um escravo, ou
talvez elas at o tratem bem mas e.i4am dele *ue satisfaa seus dese4os e caprichos
como se ele fosse um escravo do mesmo 4eito.
R' *uem diga *ue a alma anima o corpo. ;o entanto, e se resolv(ssemos imaginar
por um instante *ue o corpo *ue anima a alma, *ue a a4uda a se adaptar 2 vida
concreta, *ue analisa e traduz, *ue fornece o papel em branco, a tinta e a pena com
os *uais a alma pode escrever nas nossas vidasFU (pp.@!78@!:"
U$st' errada a imagem vigente na nossa cultura do corpo e.clusivamente como
escultura. O corpo no de m'rmore. ;o essa a sua finalidade. # sua finalidade
a de proteger, conter, apoiar e atiar o esp)rito e alma em seu interior, a de ser um
reposit1rio para as recorda%es, a de nos encher de sensa%es 8 ou se4a, o supremo
alimento da psi*ue. X a de nos elevar e de nos impulsionar, de nos impregnar de
sensa%es para provar *ue e.istimos, *ue estamos a*ui, para nos dar uma ligao
com a terra, para nos dar volume, peso. X errado pensar no corpo como um lugar *ue
abandonamos para alar vKo at o esp)rito. O corpo o detonador dessas
e.peri(ncias.U (p.@!:"
UC...D a *uesto no a do formato, do tamanho, da cor, da idadeB mas, sim, se e.iste
sensao, se funciona como deveria, se temos rea%es, se temos todo um le*ue, todo
um espectro de sentimentos. $le tem medo, est' paralisado pela dor ou pelo receioF
$st' anestesiado por traumas antigosF Ou ser' *ue ele tem sua pr1pria m9sicaF $st'
ouvindo, como Naubo, atravs do ventreF $st' olhando com uma das suas in9meras
formas de verFU (p.@!:"
UTi novamente o *ue me haviam ensinado a ignorar, o poder no corpo. O poder
cultural do corpo a sua beleza, mas o poder no corpo raro, pois a maioria das
mulheres o e.pulsou com torturas ou com sua vergonha da pr1pria carne.U (p.@&A"
U=arecem no mais se lembrar de *ue o mundo dos esp)ritos um lugar em *ue os
lobos so mulheres, os ursos so maridos e as velhas de dimens%es avanta4adas so
borboletas.U (p.@&!"
U# Lonzela Norboleta a fora feminina fertilizadora. #o transportar o p1len de um
lugar para outro, ela fecunda por cruzamento, da mesma forma *ue a alma fertiliza a
mente com sonhos, da mesma forma *ue os ar*utipos fertilizam o mundo concreto.
$la o centro. $la apro.ima os opostos ao tirar um pouco da*ui e lev'8lo pra l'.U
(p.@&!"
UO ,elf no precisa mover montanhas para se transformar. 6m pouco basta. 6m
pouco vai longe. 6m pouco muda muita coisa. # Zora fertilizadora substitui a
movimentao de montanhas.U (p. @&!"
UO corpo como um planeta. ele uma terra por si s1. Gomo *ual*uer paisagem, ele
vulner'vel ao e.cesso de constru%es, a ser retalhado em lotes, a se ver isolado,
esgotado e ali4ado do seu poder. # mulher mais selvagem no ser' facilmente
influenciada por tentativas de urbanizao. =ara ela, as *uest%es no so de forma,
mas de sensao.U (p.@&&" O corpo como paisagem. # mulher urbanizada.
U# *uesto selvagem est' em saber se esse corpo sente, se ele tem um v)nculo
ade*uado com o prazer, com o corao, com a alma, com o mundo selvagem. $le tem
alegria, felicidadeF $le consegue ao seu modo se movimentar, danar, gingar,
balanar, investirF X s1 isso *ue importa.U (p.@&&"
UOs grandes poderes esto *uerendo descobrir se os seres humanos 4' aprenderam a
reconhecer a grandeza da alma em todas as suas varia%es.U (p.@&7"
# TOP-# #O P#M+ O M$-OM;O #O =M[=MIO ,$PZ
U# psi*ue e a alma das mulheres tambm t(m seus pr1prios ciclos e esta%es de
atividades e de solido, de correr e de ficar, de se envolver e de se manter distante, de
procura e de descanso, de criar e de incubar, de participar do mundo e de voltar ao
canto da alma.U (p.E@"
U#s crianas so a natureza selvagem e, sem *ue recebam ordens para isso, elas se
preparam para a chegada dessas esta%es, saudando8as, vivendo com elas e
guardando desses tempos recuerdos, lembranas C...DU (p.E@@"
URouve um tempo em *ue viv)amos em harmonia com esses ciclos e esta%es ano
ap1s ano, e eles viviam em n1s. $les nos acalmavam, faziam com *ue dan'ssemos,
nos sacudiam, nos tran*uilizavam, faziam com *ue aprend(ssemos instintivamente.
C...D pelo menos at o momento em *ue nos diziam *ue na verdade havia apenas
*uatro esta%es no ano, e *ue as pr1prias mulheres tinham apenas tr(s esta%es 8 a
inf/ncia, a idade adulta e a velhice. $ supostamente isso era tudo.U (p.E@@"
U;o entanto, no podemos nos permitir perambular como son/mbulas envoltas por
essa inveno fr'gil e desatenta, pois ela faz com *ue as mulheres se desviem dos
seus ciclos naturais e profundos e, portanto, sofram de aridez, e.austo e nostalgia.U
(p.E@@"
a volta ao lar, o lar selvagem, o lar da alma 8 no o UlarU domstico, domesticado,
urbano
UV semelhana da natureza instintiva das mulheres, as focas so criaturas singulares
*ue evolu)ram e se adaptaram atravs dos sculosU (p. E@7"
UC...D diz8se *ue os seres humanos no esto realmente animados en*uanto a alma
no der 2 luz o esp)rito, cuidando dele e o amamentando, enchendo8o de fora.U
(p.E@7"
UO s)mbolo da foca para a alma ainda mais irresist)vel por*ue h' nas focas uma
YdocilidadeY, uma facilidade de acesso bem familiar aos *ue vivem na pro.imidade
delas. as focas t(m uma certa *ualidade canina+ so afetuosas por naturezaU (p.E@:"
Levir Q Leleuze
UGomo a mulher8foca da hist1ria, e como a alma de mulheres 4ovens eQou
ine.perientes, ela no percebe as inten%es dos outros e o perigo em potencial. $
sempre a) *ue a pele da foca roubada.U (p.E@:"
UC...D cheguei 2 concluso de *ue ocorre no processo de individuao de praticamente
todo mundo pelo menos um caso de roubo significativo. #lgumas pessoas o
caracterizam como o roubo da sua Ygrande oportunidadeY na vida. Os apai.onados o
definem como o roubo da alma, uma apropriao do esp)rito da pessoa, um
enfra*uecimento do sentido de identidade. Outros descrevem o fato como uma
distrao, uma ruptura, uma interfer(ncia ou interrupo de algo *ue lhes era vital+ sua
arte, seu amor, seu sonho, sua esperana,sua crena na bondade, seu
desenvolvimento, sua honra, seus esforos.U (p.E@:"
U$le cai sobre as mulheres pelos mesmos motivos *ue ocorrem nessa hist1ria do povo
inuit+ em virtude da ingenuidade, da percepo falha *uanto 2s motiva%es dos outros,
da ine.peri(ncia em pro4etar o *ue poderia acontecer no futuro, da falta de ateno a
todas as pistas do ambiente em virtude de o destino estar sempre entretecendo li%es
em sua trama.U (p.E@:"
U#s pessoas *ue se permitem ser roubadas no so m's. -ampouco erradas. ;o so
tolas. ;o entanto, elas so sob um certo aspecto ine.perientes ou esto imersas numa
espcie de cochilo ps)*uico. ,eria um erro atribuir esses estados apenas 2 4uventude.
$les podem ocorrer em *ual*uer um, independente da idade, da filiao tnica, do
grau de instruo ou mesmo das boas inten%es. $st' claro *ue o fato de ser roubado
evolui definitivamente para uma misteriosa oportunidade de iniciao ar*uet)pica para
a*ueles *ue se v(em enredados na situao... o *ue se aplica a *uase todo mundo.U
(p.EEA"
U$le Co resgate conscienteD nos preenche com a necessidade de ter um plano para nos
libertarmos, em termos ps)*uicos ou outros, e de pKr em cena nosso conhecimento
recm8ad*uirido.U (p.EEA"
U;a outra e.tremidade do espectro est' a mulher *ue passou pela e.peri(ncia do
roubo e *ue est' lutando por ter maior conhecimento e dom)nio da situao, mas *ue
se desnorteou e no sabe *ue e.istem outros aspectos a serem praticados para
completar o aprendizado, voltando, portanto, ao primeiro est'gio, o de ser submetida
ao roubo, repetidas vezes.U (p.EE"
UO desenvolvimento do conhecimento C...D resulta primeiro do fato de se estar
desatenta, de ser enganada de uma forma ou de outra e, a partir da), de reencontrar
nosso acesso ao poder.U (p.EE"
U# mulher8foca, 2 semelhana da natureza selvagem na psi*ue das mulheres, uma
combinao m)stica de animal *ue ao mesmo tempo capaz de viver entre os seres
humanos com desembarao.U (p.EE@"
UHuando a mulher se encontra nesse estado Cnatureza feminina selvagemD, ela se
sente inteiramente dona de si mesma, em vez de se sentir fora de si mesma, a se
perguntar se est' agindo corretamente, se est' pensando certo.U (p.EE@"
U-oda mulher afastada do lar de sua alma acaba se cansando. $ isso o *ue deveria
ocorrer mesmo.U (p.EE@"
0uitas e muitas vezes perdemos a sensao de estarmos inteiras dentro da nossa
pr1pria pele em decorr(ncia de fatos, 4' mencionados bem como de longos per)odos
de coao. Huem trabalha com grande esforo sem descanso tambm corre esse
risco.U (p.EEE"
U=erdemos a pele da alma *uando ficamos muito envolvidas com o ego, *uando nos
tornamos por demais e.igentes, perfeccionistas, *uando nos martirizamos
desnecessariamente, somos dominadas por uma ambio cega ou *uando nos
sentimos insatisfeitas 8 com o pr1prio self, com a fam)lia, a comunidade, a cultura, o
mundo 8 e no fazemos nem dizemos nada a respeito dissoB tambm *uando fingimos
ser uma fonte ilimitada para os outros *uando no fazemos o poss)vel para nos
a4udar.U (p.EEE"
UO 9nico meio de permanecer agarrada a essa essencial pele da alma consiste em
manter uma conscientizao delicadamente imaculada a respeito dos seus valores e
utilidades.U (p.EEE"
U;1s compreendemos *ue a perda do habitat o acontecimento mais desastroso *ue
pode se abater sobre um ser livre. #pontamos com veem(ncia como os territ1rios
naturais de outras criaturas foram cercados por cidades, fazendas, rodovias, barulho e
outras incongru(ncias, como se n1s mesmos no estivssemos cercados pelos
mesmos problemas, como se no fKssemos afetados do mesmo modo.U (pp.EEE8EEJ"
UZaz parte da nossa tradio compensar a perda de um habitat mais sereno tirando
frias ou dias de folga, o *ue supostamente representaria dar prazer ao pr1prio self, s1
*ue fre*uentemente as frias so *ual*uer coisa menos isso. C...D Y-empo de folgaY ou
Yde licenaY no e*uivale a voltar para casa. # tran*uilidade no o mesmo *ue a
solido.U (p.EEJ"
UO roubo da pele de foca tambm ocorre com muito maior sutileza atravs da
apropriao indevida do tempo e dos recursos de uma mulher. O mundo anseia pelo
consolo, pelos *uadris e seios das mulheres. $le chama com milhares de mos,
milh%es de vozes, acenando para n1s, pu.ando8nos e nos beliscando, 2 procura da
nossa ateno. Vs vezes a impresso *ue temos a de *ue, para *ual*uer lado *ue
nos voltemos, haver' algo ou algum *ue precisa, *uer, dese4a.U (p.EEJ"
U$mbora saibamos *ue a pele pode ser perdida com um amor frustrante e devastador,
ela tambm pode ser perdida com um amor certo e profundo. ;o e.atamente o fato
de uma pessoa ou coisa ser certa ou errada *ue provoca o roubo da pele da almaB
mas seu custo para n1s. -rata8se, sim, do *ue ela nos custa em tempo, energia,
observao, ateno, indeciso, sugest%es, instru%es, ensinamentos, treinos. C...D X a
falta de novos dep1sitos de energia, conhecimento, reconhecimento, ideias e
animao *ue faz com *ue a mulher sinta estar morrendo em termos ps)*uicosU
(p.EE!"
U-odas n1s entramos no mundo, danando. ,empre comeamos com nossas peles
intactas.U (p.EE!"
UC...D e em algum ponto da estrada n1s de repente procuramos e no conseguimos
mais encontrar a*uilo *ue nos pertence e a *ue pertencemos. Zalta8nos,
misteriosamente, nosso sentido de alma e, ainda pior, ele est' escondido. =or isso,
vagueamos por a) parcialmente atordoadas. ;o bom tomarmos decis%es *uando
estamos atordoadas, mas isso o *ue fazemos.U (p.EE!"
U# pele da foca um s)mbolo da alma *ue no s1 fornece calor, mas *ue tambm,
com a sua viso, representa um sistema de alerta antecipado.U (p.EE&"
U,ob o aspecto psicol1gico, o fato de estar sem a pele faz com *ue a mulher a4a como
acha *ue deveria agir, no da forma *ue ela realmente dese4a.U (p.EE&"
UC...D num mundo *ue valoriza mulheres teleguiadas *ue no sabem parar, o roubo da
pele da alma muito f'cil, tanto assim *ue o primeiro roubo acontece em algum ponto
entre as idades de sete e dezoito anosU (p.EE5"
U#prendemos o mundo, mas perdemos nossa pele. Lescobrimos *ue, sem nossas
peles, comeamos lentamente a definhar. Gomo a maioria das mulheres foi educada
de modo a suportar esse tipo de estado com estoicismo, como suas mes suportaram
antes delas, ningum percebe *ue algo este4a definhando, at *ue um dia...U (p.EE5"
UHuando somos 4ovens e a vida da nossa alma entra em coliso com os dese4os e
e.ig(ncias da cultura e do mundo, n1s realmente nos sentimos perdidas, longe de
casa. ;o entanto, na idade adulta, continuamos a nos empurrar cada vez mais para
longe de casa, em conse*u(ncia das nossas pr1prias op%es sobre *uem, o *u(,
onde e por *uanto tempo. ,e nunca nos ensinaram a voltar ao lar profundo da nossa
inf/ncia, n1s repetimos ad infinitum o modelo de Yser roubada e vaguear perdida por
a)YU. (p.EE5"
U;o in)cio da vida, o ego, com seus apetites, fre*uentemente *uem manda. $le est'
sempre inventando alguma coisa *ue tem um cheirinho delicioso. O ego tem muita
fora durante esse per)odo. $le relega a alma aos trabalhos mes*uinhos da cozinha.U
(p.EE7"
U$le Co egoD tem o mau h'bito de reduzir toda a fora espiritual a Yisso ou a*uiloY. $le
e.ige fatos *ue se4am observ'veis. =rovas *ue se4am de natureza m)stica ou das
sensa%es raramente combinam bem com o ego.U (p.EE:"
U;o in)cio da nossa vida, o ego sente curiosidade a respeito do mundo da alma, mas
com enorme fre*u(ncia ele est' interessado na satisfao dos pr1prios dese4os.U
(p.EE:"
U$ntretanto, se no for permitido 2 natureza selvagem emanar pelo ego, dando8lhe
cor, sabor e capacidade de resposta instintiva, ento, muito embora a cultura possa
no aprovar o *ue foi criado nesse ego, ela no aprova, no pode nem ir' aprovar um
tratamento to incompleto da sua obra.U (p.EJA"
U$ ento, como correto *ue acontea no in)cio da formao da individuao
feminina, a alma forada a entrar em relacionamento com o ego. # funo pr'tica da
subservi(ncia da alma ao ego ocorre para *ue n1s conheamos o mundo, para *ue
aprendamos os meios de conseguir as coisas, como trabalhar, como diferenciar o *ue
bom do *ue no to bom assim, *uando agir, *uando ficar parada, como conviver
com as pessoasB para *ue nos inteiremos da mec/nica e das ma*uina%es da culturaB
para *ue saibamos manter um emprego, segurar um beb( no colo, cuidar do nosso
pr1prio corpo, cuidar dos neg1cios... todos os aspectos da vida ob4etiva.U (p.EJA"
UC...D o dif)cil casamento entre a alma e o ego precisa ser realizado, o filho espiritual
precisa nascer. O resgate e o retorno so os ob4etivos a serem atingidos.U (p.EJ@"
0ulher8foca U0uitas haviam ca)do YprisioneirasY tanto em termos figurados *uanto em
termos literais em virtude de op%es e.tremamente ing(nuas.U (p.EJ@"
U# maioria das depress%es, tdios e confus%es errantes da mulher causada por uma
severa restrio da vida da alma, na *ual a inovao, o impulso e a criatividade so
proibidos ou limitados. C...D ;o podemos ignorar o fato de ainda ocorrerem muitas
apropria%es e mutila%es dos talentos das mulheres atravs das restri%es culturais e
do castigo aos seus instintos naturais e saud'veis.U (p.EJE"
U-oda essa apropriao e ocultao da pele natural da mulher e seu subse*uente
definhamento e invalidez me fazem lembrar...U (p.EJE"
U# atitude do segundo velho constitui uma reao cultural comum diante da mulher
*ue desenvolveu uma persona impec'vel, mas *ue tem de se alei4ar toda ao tentar
mant(8la. Nem, , ela est' alei4ada, mas ve4a como est' elegante, ve4a como boa,
ve4a como est' se saindo bemU (p.EJ!" ,e preocupar com a m'scara para os outros
U#s mulheres em processo de ressecamento fre*uentemente t(m sonhos com o
homem sinistro+ ladr%es, bandidos ou estupradores as ameaam, fazem dela refns,
roubam e agem de modo ainda pior.U (p.EJ!"
U$mbora sonhos com animais feridos reflitam a condio da psi*ue instintiva da
mulher e seu relacionamento com a natureza selvagem, ao mesmo tempo esses
sonhos tambm refletem profundas lacera%es no inconsciente coletivo, relacionadas
2 perda da vida instintiva.U (p.EJ&"
UC...D cada marca de agresso Yl' foraY fica registrada no inconsciente Ya*ui dentroY, de
tal forma *ue *uem sonha sofre os efeitos da perda dos seus v)nculos pessoais com a
0ulher ,elvagem bem como da perda de relacionamento do mundo com a sua
natureza profunda.U (p.EJ&"
UGomo vimos, dif)cil reconhecer a nossa condio antes *ue nos tornemos como a
mulher8foca na sua aflio+ com a pele escamando, mancando, perdendo a seiva,
ficando cega.U (p. EJ&" $spelho como esse reconhecimentoF
ULiz8se *ue sonhos com vozes incorp1reas podem ocorrer a *ual*uer hora, mas
especialmente *uando a alma est' angustiada.U (p.EJ5"
U=odemos estar nos dedicando demais a alguma coisa. =odemos estar esgotadas
demais por alguma coisa. =odemos estar sendo amadas demais, amadas de menos,
trabalhando demais, trabalhando de menos... cada um desses casos custa muito caro.
Liante dos e.cessos, vamos aos poucos ressecando, os nossos cora%es se
esgotam, as nossas energias comeam a nos faltar, e surge em n1s um misterioso
anseio por Yalguma coisaY, para a *ual *uase nunca temos um nome. $nto, a 0ais
Telha chama.U (p.EJ5"
U# in*uietao da mulher durante esse per)odo vem muitas vezes acompanhada de
irritabilidade e de uma sensao de *ue tudo est' perto demais para ser agrad'vel, ou
longe demais para nos proporcionar paz.U (p.EJ7"
U# Ynoite escura da almaY *uase se transformou num lugar8comum em certas culturas.U
(p.EJ7"
U-udo o *ue sabemos *ue, 2 semelhana da criana na hist1ria, precisamos
acordar, nos levantar e ir ver o *ue .U (p.EJ:"
U=ara muitas mulheres de ho4e, no a perambulao nas trevas 2 procura da pele da
alma *ue mais apavorante. 0as, sim, o mergulho na 'gua, a verdadeira volta ao
lar e especialmente a despedida em si *ue so mais terr)veis.U (p.EJ:"
UX realmente dif)cil ceder, renunciar a tudo com *ue se esteve ocupada e
simplesmente ir embora.U (p.EJ:"
UGomo no est' percebendo o *ue demais, nem o *ue insuficiente, ela
simplesmente ultrapassa seus pr1prios limites.U (p.E!A"
U# mulher8foca passa a mancarB seus olhos perdem a umidadeB ela comea a ficar
cega.U (p.E!A"
U$les Cgrupo de lavradores dos bos*ues de Indiana e 0ichiganD tambm possuem
muitas e.press%es descritivas *ue se aplicam a mulheres e.austas e *ue no t(m
consci(ncia disso. C...D a descrio especialmente brutal de Yamamentar uma ninhada
mortaY, *ue significa *ue algum est' esgotando sua vida num casamento, num
emprego ou numa iniciativa f9til ou *ue no compensa. (p.E!A"
U# Yninhada mortaY composta de ideias, deveres, e.ig(ncias *ue no funcionam, *ue
no t(m vida e *ue no geram vida. 6ma mulher assim torna8se p'lida, apesar de
briguentaB passa a ser cada vez infle.)vel, embora dispersa. ,eu pavio vai ficando
cada vez mais curtoU (p.E!"
crise de estresse < hambre del alma \ tem *ue voltar pra casa
UX diferente para cada mulher, mas basta dizer *ue as mulheres sabem, com certeza
absoluta, *uando se demoraram demais no mundo. $las sabem *uando esto
atrasadas para a volta ao lar. ,eu corpo est' no a*ui e no agora, mas sua mente est'
longe, muito longe.
$la est' morrendo de necessidade de vida nova. $la est' ansiando pelo mar.U (p.E!"
U$ nisso tudo h' um tom de luto. R' ang9stia. R' desolao. R' melancolia. R' um
anseio profundo. # mulher fica pu.ando os fios da saia e com o olhar parado 2 4anela.
R' tambm uma sensao tempor'ria de desconforto. ,1 *ue ela permanece e fica
cada vez mais forte com o tempo.U (p.E!@"
U#lgumas mulheres temem *ue os *ue a cercam no compreendam sua necessidade
de voltar. $ pode ser *ue nem todos entendam. ;o entanto, a mulher precisa entender
essa necessidade por si mesma. C...D # volta da mulher ao lar permite aos outros,
tambm, o crescimento e o desenvolvimento.U (p.E!@"
UX importante compreender *ue a volta ao lar no implica necessariamente gastar
dinheiro. 3asta8se tempo. $ssa volta e.ige uma firme determinao de dizer Y$u vouY e
de estar falando a srio.U (p.E!E"
UOra, um ar*utipo uma fora enorme *ue nos tanto misteriosa *uanto instrutiva.
3anhamos muito se ficamos perto desse ar*utipo, se o imitamos, se mantemos um
relacionamento e*uilibrado com ele.U (p.E!J"
U# compulso das mulheres no sentido de Ytudo curar, tudo consertarY uma
importante armadilha formada pelas e.ig(ncias a n1s impostas pelas nossas pr1prias
culturas, especialmente as press%es no sentido de *ue provemos *ue no estamos
por a) sem fazer nada, ocupando espao e nos divertindo, mas, sim, *ue temos um
valor resgat'vel. $m algumas partes do mundo, pode8se dizer *ue o e.igido uma
prova de *ue temos valor e, portanto, deveria ser permitido *ue viv(ssemos.U (p.E!J"
U;o entanto, os clamores do mundo em sofrimento no podem ser todos atendidos por
uma 9nica pessoa o tempo todo. ;a realidade, s1 podemos optar por atender 2*ueles
*ue nos permitem voltar ao lar com regularidadeB em caso contr'rio, as luzes do nosso
corao praticamente se apagam.U (p.E!J"
UC...D nenhuma mulher tem condi%es de permitir a manifestao cont)nua de um
ar*utipo. ,omente o pr1prio ar*utipo consegue suportar pro4e%es tais como a de
disponibilidade permanente, de total generosidade, de energia eterna.U (p.E!!"
UX prefer)vel voltar ao lar por algum tempo, mesmo *ue isso irrite os outros, em vez de
ficar, para se deteriorar e acabar indo embora raste4ando, em frangalhos.U (p.E!!"
U$ncontrar nossa pele, vesti8la, a4eit'8la bem, voltar para casa, tudo isso nos a4uda a
ser mais eficazes *uando estivermos de volta.U (p.E!!"
U# resposta e.ata 2 pergunta de onde fica o lar mais comple.a... mas de certo modo
ele fica num lugar interno, um lugar em algum ponto do tempo, no do espao, onde a
mulher se sinta inteira.U (p.E!&"
UO lar uma sensao ou uma disposio constante *ue nos permite vivenciar
sensa%es no necessariamente mantidas no mundo concreto+ o assombro, a
imaginao, a paz, a despreocupao, a falta de e.ig(ncias, a liberdade de estar
afastada da tagarelice constante.U (p.E!&"
UC...D esse lugar f)sico espec)fico no o lar. $le apenas o ve)culo *ue embala o ego
para *ue ele adormea e n1s possamos percorrer o resto do caminho sozinhas. Os
ve)culos com os *uais e atravs dos *uais a mulher chega ao lar so muitos+ a
m9sica, a arte, a floresta, o vapor do ma, o nascer do sol, a solido. -odos eles nos
levam de volta a um mundo interior benfico *ue tem ideias, organizao e
sustentao pr1prias.U (p. E!5"
UO *ue essencial *ual*uer coisa *ue propicie o e*uil)brio. O lar isso.U (p.E!5"
U;o h' s1 tempo para contemplar, mas tambm para aprender e descobrir o
es*uecido, o enterrado, o *ue est' fora de uso.U (p.E!5"
Uno e.iste uma hora em *ue tudo este4a nos ei.os para ningumU (p.E!7"
U#lgumas mulheres nunca voltam ao lar e, em vez disso, passam a vida a la zona
zombi, na fai.a dos zumbis. # parte mais cruel desse estado sem vida reside no fato
de a mulher funcionar, caminhar, falar, agir, at realizar muitas coisas, mas sem sentir
os efeitos do *ue no deu certo. ,e ela sentisse, a dor faria com *ue imediatamente
se voltasse para corrigir a situao.U (p.E!7"
U;esse estado, as mulheres t(m a estranha impresso de *ue esto realizando muito,
mas com muito pouca satisfao. $las esto fazendo o *ue achavam *ue deviam
fazer, mas no se sabe como o tesouro nas suas mos se transformou em p1. $ssa
a percepo ade*uada *ue a mulher deve ter nesse estado. O descontentamento a
porta secreta *ue leva a mudanas significativas e revigorantes.U (p.E!7"
U#lgumas mulheres comeam a cantar depois de anos em *ue no encontravam razo
para faz(8lo. $las se comprometem a aprender algo *ue h' muito tempo tinham
vontade de aprender. $las procuram entrar em contato com pessoas e coisas *ue
pareciam perdidas na sua vida. $las reassumem sua voz e comeam a escrever. $las
repousam. $las transformam algum cantinho do mundo no seu pr1prio canto. $las
levam a cabo decis%es imensas ou intensas. $las fazem coisas *ue dei.am sua
marca.U (p.E!:"
U=or *uanto tempo a pessoa fica no lar espiritualF O m'.imo de tempo poss)vel, ou
at *ue voc( se4a novamente dona de si mesma. Gom *ue fre*u(ncia necess'ria
essa voltaF Gom uma fre*u(ncia muito maior se voc( for uma pessoa Ysens)velY e
muito ativa no mundo ob4etivo. #lgo menos se voc( for um pouco insens)vel e no se
Ye.puserY tanto. C...D X uma *uesto de saber avaliar a condio do brilho nos nossos
olhos, da vibrao do nosso /nimo, da vitalidade dos nossos sentidosU (p.E!:"
UHuando a cultura, a sociedade ou a psi*ue no ap1iam esse ciclo de volta ao lar,
muitas mulheres aprendem a saltar por cima do porto ou a cavar por bai.o da cerca,
de *ual*uer 4eito. $las contraem alguma doena crKnica e roubam um tempinho para
leitura na cama. Lo a*uele sorriso amarelo como se tudo estivesse bem e continuam
numa sutil reduo do ritmo de trabalho en*uanto necess'rio.U (p.E&A"
UV medida *ue voltamos ao mundo tagarela, especialmente se ficamos de algum
modo isolados durante nossa viagem de volta ao lar, as pessoas, as m'*uinas e
outros ob4etos nos do uma impresso ligeiramente estranha, e at mesmo a conversa
dos *ue nos cercam nos parece um pouco singular. $ssa fase do retorno chamada
de reentrada e natural.U (p.E&!"
U#ntigamente, a palavra alone (s1" era tratada como duas palavras, all one. $star all
one significava estar inteiramente em si, em sua unidade, *uer essencial *uer
temporariamente. X esse e.atamente o ob4etivo da solido, o de estar inteiramente em
si. $la a cura para o estado de nervos em frangalhos to comum 2s mulheres
modernas, a*uele *ue a faz Ymontar no cavalo e sair cavalgando em todas as
dire%esY, como diz um velho ditadoU (p.E&5"
U;os tempos antigos, a solido volunt'ria era tanto paliativa *uanto preventiva. $la era
usada para curar a fadiga e para evitar o cansao.U (p.E&5"
U,entimentos, recorda%es e sensa%es *ue normalmente so impedidos de atingir a
consci(ncia chegam ao conhecimento sem nenhuma resist(ncia. Huando a mulher
procura a solido durante esse per)odo, ela tem mais material a e.aminar.U (p.E&5"
U0inha e.peri(ncia de an'lise com mulheres me leva a crer *ue grande parte do mau
humor pr8menstrual da mulher moderna no representa apenas uma s)ndrome f)sica,
mas tambm pode ser atribu)do ao fato de a mulher se ver frustrada na sua
necessidade de reservar tempo suficiente para se revitalizar e se renovar.U (p.E&7"
UGomo se pode invocar a almaF R' muitas formas+ pela meditao, pelos ritmos da
corrida, do to*ue de tambor, do canto, do ato de escrever, da pintura, da composio
musical, de vis%es de grande beleza, da orao, da contemplao, dos ritos e rituais,
de ficar parada e at mesmo de ideias e disposi%es de /nimo arrebatadoras. -odos
eles so convoca%es ps)*uicas *ue chamam a alma da sua morada at a superf)cie.U
(p.E&7"
U;a realidade, s1 se precisa de uma coisa para obter a solido volunt'ria+ a
capacidade de eliminar as distra%esU (p.E&:"
U$m vez de entrar nesse estado conscientemente, porm, muitas caem nele de
repente ou Yse desligamY e Yse descobremY nele.U (p.E&:"
U=or ser considerada uma atitude to desagrad'vel, aprendemos a camuflar esse
intervalo de comunicao profunda, chamando8o por nomes bem corri*ueiros. =or
isso, ele 4' foi chamado de Yconversa consigo mesmoY, de Ymergulho nos
pensamentosY, de Yolhos perdidos no espaoY ou de Ysonhar com os olhos abertosYU.
(p.E&:"
UX o interc/mbio com a alma *ue nos faz refulgir com o esp)rito, *ue nos disp%e e
afirmar nossos talentos, *uais*uer *ue eles se4am.U (p.E5A"
UO n9mero sete com fre*u(ncia considerado um n9mero da mulher, um n9mero
m)stico e*uivalente 2 diviso do ciclo da lua em *uatro partes+ nova, crescente, cheia
e minguante. Zoi uma tradio feminina muito comum o h'bito de se perguntar durante
a fase da lua cheia *ual era o estado do ser de cada umaB o estado das nossas
amizades, da nossa vida domstica, do nosso parceiro, dos nossos filhos.U (p.E5A"
UR' muitos aspectos da vida *ue devemos avaliar com const/ncia+ o ambiente, o
trabalho, a vida criativa, a fam)lia, o parceiro, os filhos, meQpai, a se.ualidade, a vida
espiritual e assim por diante.U (p.E5A"
U0esmo *ue tenhamos trabalhado, feito se.o, descansado ou brincado fora dos ciclos,
isso no mata a 0ulher ,elvagemB s1 nos dei.a e.austas. C...D X com o amor e o
cuidado com nossas fases naturais *ue protegemos nossa vida para *ue ela no se4a
arrastada pelo ritmo de outra pessoa, pela dana de outra pessoa, pela fome de outra
pessoa.U (p.E5"
U#prendemos *ue somos como anf)bios. =odemos viver na terra, mas no para
sempre, no sem viagens 2 'gua e ao lar. Gulturas e.cessivamente civilizadas e
repressoras tentam impedir as mulheres de voltar para casa.U (p.E5"
U-odas n1s nos enredamos em compromissos em terra firme. 0esmo assim, a mais
velha l' longe no mar chama a todas. -odas precisam voltar.U (p.E5@"
U;as palavras de Sung, Yseria muito melhor simplesmente admitir nossa pobreza
espiritual... Huando o esp)rito fica pesado, ele se transforma em 'gua... =ortanto, o
caminho da alma... conduz 2 'guaYU. (p.E5@"
#3IM GO0O ,O0NM#+ CANTO HONDO, O G#;-O =MOZ6;LO
UC#gir como sombraD X o e*uivalente de manifestar8se, transformar8se em algo como
fumaa para voltar a se manifestar.U (p.!&"
U# fora selvagem da psi*ue da alma est' nos seguindo como sombra por algum
motivo.U (p. !&"
U$ ela esperou por n1s e nos incentivou. $sse o milagre da natureza selvagem e
instintual *ue trazemos dentro de n1s. ,em o conhecimento pleno, 4' sab)amos.U
(p.!&@"
U-udo *ue as mulheres foram perdendo pelos sculos afora pode ser encontrado de
novo se seguirmos sua pista nas sombras.U (p.!&E"
UC...D todas n1s sonhamos com o *ue est' perdido, com o *ue em seguida ir' surgir do
inconsciente. C...D ;1s nos unimos atravs dos sonhos.U (p.!&E"
UO feminino selvagem no apenas sustent'vel em todos os mundosB ele *ue
sustenta todos os mundosU (p.!&J"
U6se seu amor alm dos seus bons instintos para saber *uando rosnar, *uando
atacar, *uando aplicar um golpe violento, *uando matar, *uando recuar, *uando ladrar
at a madrugada. =ara viver o mais pr1.imo poss)vel da fora espiritual selvagem, a
mulher precisa sacudir mais a cabea, ser mais e.uberante, ter mais faro na sua
intuio, ter mais vida criativa, enfiar mais a mo na massa, ter mais solido, ter mais
companhia de mulheres, levar uma vida mais natural, ter mais fogo, elaborar mais as
palavras e as ideias.U (p.!&!"
U-enhamos em mente *ue no se pode esconder o *ue h' de melhor. # meditao, a
instruo, todas as an'lises de sonhos, todo o conhecimento dos verdes campos
divinos no t(m nenhum valor se forem guardados para a pr1pria pessoa ou para uma
d9zia de escolhidos. =ortanto, aparea. #parea, onde *uer *ue este4a. C...D
;o desista at encontrar a fam)lia a *ual pertence, como o patinho feioU (p.!&&"