EL HUAYLAS

PRESENTACION

El presente trabajo es de inters para todos los jvenes con motivo
de seguir revalorando y cultivando nuestro Hualarsh y as seguir
acentuando nuestra identidad, ya que cada da son ms ajenos a
nuestras costumbres y tradiciones.

NUESTRO HUAYLAS

Uno de las bailes tpicos de la sierra del Per es el huaylas, de origen
rural, entre pastoril y agrcola, siempre con signos de alegra, vigor y
sano desafo. Los ejecutores son principalmente gente joven, soltera,
cerca ya de la disyuntiva entre el s o el no a la proximidad del
matrimonio.
Al lado de las versiones mticas y otras explicaciones paralelas que
hay sobre el huaylas o huaylarsh, desde sus remotos orgenes hasta
aproximadamente mediados del siglo XX, nos interesa presentar una
de las vertientes reales que se dio en la evolucin de lo que acaso en
sus inicios fue solo canto hasta lo que hoy es un slido baluarte del
folklore peruano.
Durante los meses de la maduracin de la agricultura, un poco ms
all de los valles, en las colinas donde pastoreaban especialmente las
ovejas, las muchachas casaderas, en horas de la tarde, prximo al
descanso, irrumpan en las cimas cantando el huaylas a paso de camino,
llevando una pequea bandera, generalmente blanca. Podan ser solo
dos chicas o tres. No eran grupos grandes, pues se juntaban de
preferencia quienes eran amigas que compartan el cuidado del ganado
sin problemas y podan resolver cualquier imprevisto entre ellas. Lo
interesante se produca cuando las pastoras de otros rebaos, en las
colinas aledaas tambin formaban grupos que igualmente cantaban
huaylas, llevando la banderita a veces improvisada con la manta blanca
de una de las jvenes. Este entusiasmo creca si alguno de los grupos
lograba la presencia de un varn soltero para que se encargue de
ondear con ms energa la bandera, al lado derecho del grupo, todos
cogidos de la mano, en grupo compacto. El nico instrumento musical
que a veces llevaba el joven era una quena. Lo fundamental de su tarea
consista en llevar la bandera y en dar enrgicos guapidos de cuando
en cuando.
Era, primero, un contrapunto de canto. Pero si dos grupos de
jovencitas lograban cada cual la presencia de un soltero, entonces el
reto del canto llegaba al clmax. Ambos grupos deban converger en la
parte ms alta de una de las colinas, para all medir fuerzas. El triunfo
sera para quien lograba echar abajo la bandera del contrincante.
Estbamos ante una forma sana de diversin que surga
espontneamente entre el amor, el juego y el lucimiento de la
juventud.
Pero estas escenas cambiaron cuando el huaylas debi sobrevivir en
las ciudades. Al igual que otras interpretaciones rurales, fue
asimilando la msica y la danza. Comenzaron los bailes acompaados de
una orquesta sencilla. El vestido se fue haciendo ms colorido y
homogneo, con caractersticas especficas para el varn y la mujer.
El impacto de la postguerra del 45 lleg hasta la Cordillera de los
Andes. Creci la minera, mucha gente del campo migr a las ciudades
y a las minas, los campesinos comenzaron a consumir ms ampliamente
productos industrializados. El mundo buclico de los Andes ingresaba
fuertemente a un mundo urbano. Y el huaylas se fue haciendo
diferente. Este hecho se aprecia tambin en la distribucin de la
poblacin, que de ser significativamente rural pasa a concentrarse
cada vez ms en las ciudades.
Para la dcada de los sesenta, el huaylas ya haba logrado carta de
ciudadana como una danza propia del valle del Mantaro. Huayucachi,
Huancn, Viques, Pucar y Sapallanga irrumpieron en sendos
concursos, con atuendos vistosos cada vez ms sofisticados, pero sin
olvidar su origen de campo, como la evidencia del sombrero, incluyendo
forma y color. Para entonces, el huaylas era un baile de destreza y
galanteo, con una orquesta de arpa, saxofones, clarinetes y violines.
Los guapidos se hicieron mltiples, cortos y con aire de suficiencia.
Ya en los aos setenta, algunos sealaban ms de veinte pasos
diferentes, todos inspirados en tareas propias del campo, como los
pasos del acshu talpuy o el ishtaca takay. Yoder Arauco, por ejemplo,
nos ilustr sobre estos pasos. Lo que hoy se conoce ya tiene estudios
importantes, como el que han realizado Apolinario Mayta y el Grupo de
Arte Tuky, en Danzas y estampas de Junn.

En carnaval, los pueblos de la zona sur de Huancayo se visten de gala
para dar paso alas tradicionales concursos de huaylash como justo
reconocimiento de la madre tierra, por las bondades que nos brindan
por proporcionarnos los alimentos de primera necesidad.

Durante la semana de fiesta carnavalesca por plazas y calle de Viques,
Huancan, Huayucachi, Huacrapuquio, y otro; retumba el guapido wanka
llevando en su grito el mensaje telrico de la indmita raza que no se
dejo avasallar por el invasor espaol.



ORIGEN Y ESCRITURA DEL NOMBRE

El vocablo huaylash , segn algunos estudiosos deriva de la voz
onomatopeyita , huay ,huay , que es el guapido del campesino wanka , y
, larsh , larsh , sonido que producia sus pies al bailar , al son del canto
de la mujer cutuncha, despus de haber realizado alguna tarea
agrcola ( barbechar, sembrar, cultivar, recultivar la papa), y que al
unirse ambos vocablos resulta HUAYLARSH. Puesto que en quechua
significa claramente Festividad. A si mismo tambin, HUAYLARSH,
vendra de WUALARSH, que en lengua Wanka, quiere decir Joven,
muchacho, danzante, movidizo, etc.

LA COREOGRAFA DE LA DANZA:

Siempre debe prevalecer, los pasos que se identifican, para que no se
pierda su identidad y no se tienda al espectculo por el espectculo ,
sin mensaje ; sin los elementos que identifican al estilo del conjunto y
lugar que representan . No deben fingir ni exagerar, representando lo
ms natural que puedan.
En la introduccin los bailarines realizan una espera que refleja la
preparacin para la danza, luego el baile en s donde se realizan
diversos desplazamientos coreogrficos, lneas, paralelas, cruces,
crculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las
parejas expresan enamoramiento, galanteo y acompaado por sus
zapateos caractersticos tanto del varn como de la mujer.

LA VESTIMENTA DE LA DANZA:

ESCRITURA
Su escritura original seria HUAYLASH, pero algunos estudiosos como
Guillermo Ge Muoz, Ancle G. Tovar, confirman esta aseveracin
mientras que el estudioso del folklore Simen Rellana Valeriano,
escribe HUAYLARSH a si tambin Eulogio Maldonado P.;pero algunos
como ;Mario Villalba Torre escribe HUAYLARSH, de otra forma el
antroplogo Jos Carlos Vilcapoma, rubrica como WALARSH u lo
confirma esta escritura el centro peruano del Folklore y final mente
para Jess Samaniego Crdova Llana y dice simplemente es Huaylash.


ANTIGEDAD DEL HUAYLARSH

Es muy antiguo, sin duda es una danza ritual agrcola PreIncaica,
posiblemente creado por la cultura Wanka de aqu que proviene su
nombre ya que HUAYLARSH significa Adolescente, Joven enamorado.

Pues seria una danza en agradecimiento ala Pachamama, por haber
proporcionado alimentos a los lugareos. Los creadores serian los
habitantes de los Jaman _Wankas, sea de la zona sur en los que
estn inmersos estos valientes guerreros.

ORIGEN DEL HUAYLARSH COMO DANZA

El HUAYLARSH, es netamente agrario o agrcola, de esto no hay
duda, puesto que ha nacido en las tierras bajas del valle, es algo sin
discusin, pues es una danza que lleva pasos ligeros, ya que presentan
los labores del campo, concretamente del que hacer agrcola de los
sembrios de la papa, a si tenemos del barbecho, de la siembra, del
deshierbo, del cultivo, del recultivo, de la cosecha, etc.

Mientras que el HUAYLARSH de la zona latina o de lugares altos es
netamente ganadero por el pastoreo, puesto que son los pastores
quienes crearon estos pasos, ya que es fuerte y lento; antiguamente
para bailar, se colocaban piedras para demarcar algunos pasos y
movimientos de los danzantes. Pero estos nicamente para poder
resistir por muchas horas, en que muchas veces duran el
contrapunteo. Es alegre, juvenil, con expresiones y creaciones de los
danzarines, muchas veces emergen de la exponteaneidad, y que no
tienen que ver nada con lo agrario o agrcola o pastoral o ganadero as
es el HUAYLARSH moderno.

INSTRUMENTOS, MUSICA COMO DANZA


En sus inicios sin duda se valieron solamente de sus sentimientos, y los
volcaron en canciones, ya que las wamblas entonaban una serie de
versos agrcolas o pastoriles, y que iban acompaados de guapidos,
silbidos y griteros varoniles.
Posteriormente se incorporo la tinya y despus la quena, mas tarde
violn, despus e saxo, y as sucesivamente otros instrumentos, como
el arpa, el clarinete, y en la actualidad conforman toda una orquesta
completa.

PASOS, FASES, ETAPAS O MOVIMIENTOS

A travs del tiempo, o como dijeron muchos estudiosos de esta danza
desde tiempos inmemorables se viene practicando esta danza, lo que a
concitado su estudio y que muchos afirman que posee 10 pasos
definidos y que hasta ahora se han detectado hasta 42 pasos que las
diversas parejas lo ejecutan con diversos nombres, algunos imitando
pasos de las otras con diferente nombres en relacin con las guindas,
tunas, algunos cereales, estos ya venidos desde la colonia espaola y
aplicados en suelo wanka y diversas frases o etapas pero si con paso
definidos.
Los pasos mas conocidos son:
1. colpa-wipiay
2. akshutalpuy
3. jalay-talpuy
4. akshu-tatay
5. quinua-agoy




VESTIMENTA

VARONES
sombreros de color vicua o negro de lana y la cinta ser ubicado en
el lado izquierdo
camisa de color blanco con manga larga doblado arremangado hasta
el codo
Chaleco color vicua bordado en bajo relieve
pauelo que identifica a la espalda y podr pasar por debajo del
chaleco
faja de un solo color, el amarre de la cinta terminara en el lado
derecho
pantaln negro de bayeta , lanilla o polystel cuya abertura en los
extremos ser de 20 a25 cm. de color blanco
zapatos de color negro con pasadores y sin calcetines (observacin
del jurado sin pasador )
los bailarines no portaran relojes ni alhajas
el corte de cabello ser alto y moderado.

MUJERES
1. sombrero de color vicua o negro de color negro de lana y la cinta
ser ubicado en el lado derecho y abajo otro
2. el cabello de las damas ser con trenzas tipo cholitas
3. las damas por ningn motivo se maquillaran
4. el coton ser de bayeta o lanilla, pudiendo usar uno o dos , con un
corazn en el pecho del tamao del un puo de la mano
5. el paal y de las mangas que utilizaran sern de acuerdo al color que
le caracteriza a su institucin, la misma que ser bordado en bajo
relieve y a mano.
6. las damas no podran usar blusas , polos u otra prenda antes del
coton
7. las fajas ser de un solo color y la cinta ser amarrado a lado
izquierdo
8. no portaran relojes ni alajas
9. llevaran en el interior el fustn calado de un solo color
10. a continuacin llevara el fustn de un solo color , su bordado ser a
mano , con una dimensin de 20a 25cmy en bajo relieve y su ubicacin
ser por debajo de la rodillas
11. usaran zapatos negros con pasadores , y taco normal descenderte y
sin calcetines


CONCLUSIN

Baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del
Mantaro; y, en particular Huayucachi y Huancn (situados al sur de
Huancayo) pretenden ser sus creadores o haber decidido su
preservacin nacional. La agricultura y la ganadera son actividades
tradicionales importantes para el hombre andino por constituir uno de
los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la
actualidad. Estas actividades han dado origen a mltiples danzas,
siendo una de ellas el Huaylarsh de Carnaval.
El Huaylarsh es un gnero de baile y msica andino peruano de origen
precolombino. La danza representa el vistoso galanteo del macho a la
hembra, del chiuaco o zorzal.
Es muy conocido y difundido en todo el Valle del Mantaro, entre los
departamentos de Junn y Huancavelica, en los pueblos de Pilcomayo,
Cochas, Huancayo, Chilca, Azapampa, La Punt, Viques, Huacrapuquio,
Huayucachi, Sapallanga, Huancn, Chupuro, Chongos y Pucar.
El origen exacto de esta danza se desconoce, la nica referencia que
se tiene es que pertenece al Valle del Mantaro, donde se ejecuta este
estilo de Huayno, muy tpico con sus paradas y alegra.
Originalmente simbolizaba la plantacin de la papa y se ejecutaba con
flautas y tambor. El zapateo caracterstico puede ser una
reminiscencia de la poca.
Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo, cebada),
tras la cosecha, de all proviene el fuerte zapateo caracterstico