Si semepidiera queresumieseen

algunas palabras la Tesis esencial

quehetratado dedefender en mis
ensayos filosficos, dira: Marx
ha fundado una ciencia nueva, la
ciencia dela Historia. Y aadi-
ra: estedescubrimiento cientfico
es un acontecimiento terico ypo-
ltico sin precedentes en la historia
humana. Y precisara: esteacon-
tecimiento es irreversible. En esteensayo podr en-
contrarse por primera vez, un examen crtico delas
posiciones de"Pour Marx" yde"Lirele Capital"...
Elementos deauto-
crtica. LOUIS
ALTHUSSER.
aia/paperbook
LouisAlthusser, nacidoenBirmandres(Ar-
gelia), en1918, esactualmenteunodelos
mslcidosrepresentantesdelavanguardia
tericadel pensamientomarxista. A finales
deladcadadelos40irrumpeenloscam-
posdelafilosofaydelapoltica. Desde1948
esprofesor delacoleNrmaleSuprieure
dePars. Hapublicado: Larevolucin te-
ricadeMarx, Paraleer El Capital, Lenin y
lafilosofa, Respuesta aJohn Lewis, Curso
defilosofa paracientficos, entreotros.
LOUISALTHUSSER
ELEMENTOS
DE AUTOCRITICA
editorial laia/barcelona
Laedicinoriginal francesafuepublicadaenPars, conel
ttulolments d'autocritique, en1974, por laLibrairie
Hachette.
delaedicinoriginal, LibrairieHachette, 1974.
delaedicinespaola(incluidoslatraduccinyel di-
seodelacubierta): Editorial Laia, S. A., Constitu-
cin, 18-20, Barcelona-14.
Primeraedicin: diciembre, 1975.
VersincastellanadeMiguel Barroso.
CubiertadeEnreSatu.
ISBN: 84-7222-866-5
Depsitolegal: B. 47.175- 1975
ImpresoenCONMAR COLOR, Corominas, 28, Hospitalet
PrintedinSpain.
ImpresoenEspaa.
Advertencia
Estepequeo volumencontienedos ensayos in-
ditos. El primero datadejunio de1972. Hubiera
debido aparecer enlaReponse J. Lewis amplian-
do deestaformalos elementos deautocrticaque
enstaseconfigurany que, como seguramentese
recordar, selimitanaunarectificacindeladefi-
nicindefilosofa. Pero tuvequerenunciar ains-
cribirlo enesetexto parano exceder los lmites de
unsimpleartculo derevista, por unaparte, y para
conservar launidaddel texto quepubliquenfran-
cs, por otra.
Podrencontrarsepor primeravez enesteen-
sayo unexamencrtico delas posiciones dePour
Marx
1
y deLireLecapital,
2
obras alas quedos
aos despus desuaparicin, enel prefacio ala
edicinitalianadeLireLecapital, declarabaafec-
tadas deunatendenciateoricista.
Hecredo convenienteunir aestos Elementos
deautocrtica y concarcter deanexo unensayo
1. Traduccincastellana conel ttuloLa revolucin
tericadeMarx, SigloXXI, Mxico, 1968. Traduccincata-
lanaconel ttuloPer Marx, Editorial Garb, Valencia, 196?.
2. Traduccincastellanaconel ttuloParaleer El ca-
pital, SigloXXI, Mxico.
5
anterior (julio 1970) quetratadelaevolucindel
jovenMarx, eindicaenqudireccincomenzaba
aorientarme.
Desdeluego, estaautocrtica, cuyalgicay argu-
mentos internos desarrollo tal como aparecenen
nuestrareflexin, no es unfenmeno puramente
interno. No puedeser entendidasino como el efecto
deotralgica externa, ladelos acontecimientos
polticos delos quetratenlaRespuesta a John
Lewis.
El mismo lector podrestablecer larelacinne-
cesariaentreambas lgicas, sinperder devista
el primado delaprcticasobrelateora, es decir, el
primado delaluchadeclases enlo econmico y lo
poltico sobrelaluchadeclases enlateora.
El 20demayo de1974.
6
A Waldeck Rochet,
queadmiraba a Spinoza
ymehabl deello extensamente
undadejunio de1966.
Elementos
de autocrtica
(Juniode1972)
Creo necesario que, despus deJ. Lewis que
tieneel suyo, y detantos y tantas crticos quetie-
nenel suyo, seayo quiendmi punto devistaso-
bremis ensayos, envejecidos yapor el transcurso
desieteadoceaos, puesto queel primer artculo
queserecogeenPour Marxdatade1960.
Nuncadesautoricmis ensayos: no hubo opor-
tunidaddehacerlo. Pero, en1967, o seados aos
despus desuaparicin, enlaedicinitalianade
LireLecapital (tal como enotras ediciones extran-
jeras) reconoc queestos textos estabanafectados
deunatendenciaerrnea. Indiqulaexistenciade
esteerror y ledi unnombre: teoricismo. Hoy creo
poder ir ms all, precisar el objeto deeleccin
deesteerror, sus formas esenciales y sus efectos de
resonancia.
Aado: ms quedeerror, hay quehablar de
desviacin. Desviacin teoricista. Veremos ms ade-
lantepor quinsisto encambiar detrmino, es de-
cir, deespeciedecategora, y veremos tambincul
es lasignificacinfilosficay polticadeestecam-
bio.
Podemos resumirlo todo enpocas palabras.
Yo pretendadefender al marxismo contra las
11
amenazas reales delaideologaburguesa: erapre-
ciso mostrar sunovedadrevolucionaria; erapreciso,
por tanto, probar queel marxismo es antagnico
alaideologaburguesa, queno hapodido desarro-
llarseenMarx y enel movimientoobrero ms que
acondicindeunaruptura radical y continuacon
laideologaburguesay deunaluchaincesantecon-
tralos asaltos deestaideologa. Estatesis erajus-
ta: y lo siguesiendo.
Pero envez dedar aestehecho histrico todasu
dimensinsocial, poltica, ideolgicay terica, lo
redujealas dimensiones deunhecho tericolimita-
do: laruptura epistemolgica, observableenlas
obras deMarx apartir de1845. Obrando as, meen-
contr abocado auna interpretacin racionalista
delaruptura oponiendo laverdadal error bajo las
especies delaoposicinespeculativadela cien-
ciay dela ideologa, dentro delacual el antago-
nismo del marxismo y delaideologaburguesano
serasino uncaso particular. Reduccin +Inter-
pretacin: laluchadeclases seencontrabaprcti-
camenteausentedeestaescena racionalista/espe-
culativa.
Todos los efectos demi teoricismo derivande
estareducciny deestainterpretacin racionalis-
ta/especulativa.
Asimismo, parami crtica, meremontarenel
tiempo: no parahablar deotracosa(iniciando una
maniobradediversin), sino pararetornar aese
punto departida, aeseobjeto privilegiado, enel
quemi tendenciateoricistaencontr laocasinde
fijarse, es decir, laruptura, aesaextraordinariaex-
perimentacinpoltico-tericaquesedibujay se
desarrollaenlaobradeMarx, apartir de1845, para
mostrar cmo lainterpretreducindola.
12
1. La ruptura
Laruptura no es unailusinni unainvencin
puray simple como diceJohnLewis. Lo lamento,
pero no cederenestepunto. Queseapreciso inter-
pretar laruptura sinreducirlalo acabo deadmitir.
Pero vedlo quesucede: reduzco laruptura auna
simple oposicin racionalista especulativa, pero
lamayorademis crticos lareducen a nada!, la
aplastan, laborran, laniegan. Y qupasinponen
enestetrabajo deproscripciny dedestruccin!
Seamos claros: es evidentequeenlahistoriadel
pensamiento terico deMarx existealgo parecido a
unaruptura, que, adems detener suimportancia,
ataealaHistoriadetodo el movimientoobrero.
Y entrequienes reconocenel hecho delaruptura
y quienes pretendenreducirlaalanadaexisteuna
oposicinque, afindecuentas, hay queadmitir que
es unaoposicin poltica.
Veamos todo esto ms decerca.
Paratodo lector algo instruido delas obras te-
ricas queprecedieronalas deMarx, y quesepue-
dendesglosar, segnLenin, bajo los ttulos: Filoso-
faalemana(filosofasobreel derecho y delaHisto-
ria); Economapolticainglesa; y socialismo fran-
cs (utpico o proletario), aparececlaro eincontro-
13
vertiblepor verificableempricamente, comparativa-
mente(acondicindeanalizar no tal o cual frmula
aisladasino laestructuray el modo defunciona-
miento delos textos) queapartir deLa ideologa
alemana surgealgo semejanteaunacontecimiento
sinprecedentes y queno tendr retorno. Unaconte-
cimiento histrico enel sentido fuerte, pero que
conciernealateora, y enlateora; lo quemediante
unametforahellamado laaperturadel Continen-
teHistoria.
Segn las metforas queretendremos (puesto
queconvieneretener ambas y operar consudife-
rencia),
1
sehablardeesteacontecimientocomo de
laaperturadel ContinenteHistoriaal conocimiento
cientfico o (y) delairrupcin, del surgimiento del
ContinenteHistoriaenlateoracientfica.
Dehecho, bajo unaformaamenudo muy inde-
cisa, torpeenlabsquedadesunuevo objeto y de
suterminologa,
2
eincluso profundamenteanclada
enlas categoras filosficas primitivas,
3
y como te-
merosadellegar al mundo, algo radicalmentenue-
vo surgeconseguridadenlateora: por primera
1. Y forjar as inmediatamenteotrasmsjustassin
cesar deoperar consudiferencia. Porqueenfilosofaslo
conmetforassepuedepensar, esdecir, ajustar lascate-
gorasexistentestomadasenprstamoyproducir otras
nuevasenel dispositivorequeridopor laposicin ocupa-
daenlateora.
2. Cf. el trminodeVerkehrsverhaltnisse, queenLa
ideologa alemana esel centrotericoalrededor del cual
gravitantodoslosnuevosconceptos: sinembargo, l mis-
mogiraalrededor deunconceptotodavaausenteyque
nohasidoproducidobajosuformadefinitiva: el concep-
toderelaciones de produccin.
3. Cf. ladivisindel trabajoqueenLaideologaale-
mana funcionadehechotambincomoel sustitutodel
conceptoalienacin. Deah lateoradel individuo, dela
personalidadydel comunismoqueseencuentraenesta
obra.
vez, sinprecedente, y, podemos decirlo ya, conla
perspectivadel tiempo transcurrido, sinretorno.
Estatesis queno hasido respetadapor mis cr-
ticos, lamantengo. Quequedeclaro quetal como
lapresenty tal como laretomo es muy esquem-
ticay requeriralargas bsquedas y anlisis delo
quehoy por hoy no es ms queunahiptesis. Pero
meparecequeningunadelas objeciones quesele
hanopuesto lahadebilitado. Porqueensudesnu-
dez selimitabaaregistrar unhecho.
Lo hedicho: sepuedeconstatar, incluso enlas
ambigedades y los titubeos deLa ideologa alema-,
na, laexistenciadeunarreglo deconceptos teri-
cos bsicos, cuyabsquedaseraintil enlos textos
anteriores deMarx, y quepresentanestaparticula-
ridaddepoder funcionar deunmodo distinto a
como lo hacanensuprehistoria. No entrarenel
estudio deestos conceptos nuevos cuyo dispositivo
original les confiereunsentido y unafuncinhasta
entonces inditos: modo deproduccin, relaciones
deproduccin, fuerzas productivas, clases sociales
enraizadas enlaunidaddelas fuerzas productivas
y relaciones deproduccin, clasedominante/clase
dominada, ideologadominante/ideologadominada,
luchadeclases, etc. Por no citar ms queunejem-
plo quemepermiteunacomparacinincontestable,
recuerdo queel sistematerico delos Manuscritos
del 44reposabasobretres conceptos-base: Esencia
Humana./Alienacin/Trabajo alienado.
4
15
4. JohnLewis, al igual quemuchosotroscrticos, es
muylibredeobjetarmequeenlosManuscritos del 44 se
encuentranlamayoradelosconceptosdelaeconoma
polticaclsicatalescomo: capital, acumulacin, compe-
tencia, divisindel trabajo, salario, beneficio, etc. Justa-
mente: sonconceptosdelaeconomapolticaclsicaque
Marxtomaprestadosdelaeconomapolticatal comoall
losencuentra, sincambiar ni unaletra, sinaadirlesnin-
Y ahoraprecisarqueel modo defunciona-
miento deestenuevo sistemao dispositivo con-
ceptual semuestrasimplementedistinto (sinrela-
gnconceptonuevoysinmodificar nadaensudispositivo
terico. EnlosManuscritos del 44, Marxcitaalosecono-
mistas comolaltima palabra sobrelaEconoma. No
tocasusconceptosysi loscriticalohacefilosficamen-
te: desdefuerayennombredelafilosofaquenoocul-
tasunombre: Lacrtica positiva delaeconoma poltica
debe su verdadero fundamento alos descubrimientos de
Feuerbach, autor deunarevolucin terica real que
Marxconsideraentoncesdecisiva. {Cf., Manuscritos, Alian-
zaEditorial, Madrid, 1968.)
Paramedir, digamos, ladiferenciabastaconpensar en
larupturaconFeuerbachalgunosmesesmstardeenlas
Tesis y conlevantar actadeestehecho: ni rastroenlos
Manuscritos delatradaconceptual completamentenueva
queconstituyelabasedel dispositivotericoinditoque
comienzaaaparecer enLaideologa alemana: Modode
produccin/relaciones deproduccin/fuerzas productivas.
LaaparicindeestenuevodispositivoprovocarenLa
ideologa alemana unaredistribucindelosconceptosde
laeconomapolticaclsica. Cambiarndesentido, delu-
gar ydepapel. Rpidamenteel descubrimiento(Engels)
delaplusvala, situadaenel centrodelateoradel modo
deproduccincapitalista(plusvala=explotacincapita-
lista=luchadeclases) precipitarsutrastocamiento. Apa-
receentoncesotraformadecrtica delaeconomapoltica
sinningunarelacinconlacrticafilosfica(feuerba-
chiana) delosManuscritos, unacrticafundamentadano
enlosgrandesdescubrimientosdeFeuerbach, sinoen
larealidaddel procesocontradictoriodel mododeproduc-
cincapitalista, ydelaluchadeclasesantagonistaala
quesirvedecampo, esdecir, lacausayel efecto. LaCr-
ticadelaEconomaPoltica(subttulodeEl capital) de-
vieneentoncesladenunciadel economicismo delaecono-
mapolticaclsica, delaeconomapolticaencuantotal
(consideradafueradelasrelacionesdeexplotacinyde
laluchadeclases) yauntiempodevienelaelucidacin
interna delascontradiccionesdel mododeproduccinca-
pitalista, lacrticadel mododeproduccincapitalistapor
s mismo, por suspropiasleyestendenciales, queanuncian
sudesaparicinbajolosgolpesdelaluchadeclasespro-
letaria. Todoestopuedeencontrarseconlostextosenla
mano.
16
cindenaturaleza, continuidado incluso inver-
sin) del modo defuncionamiento delos siste-
mas precedentes. Pues seasisteauncambio de
terreno (propusemuy tempranamenteestaimpor-
tantemetfora), y por tanto aunnuevo terreno
sobreel cual los nuevos conceptos, tras unalarga
elaboracin, vanasentar las bases deunateora
cientfica, o aabrir lava al desarrollo delo que
deberconvertirseirreversiblementeenunaciencia,
unacienciafueradelo comn, unaciencia revolu-
cionaria, enunateoraqueposeetodo aquello que
es propio delas ciencias, puesto queproporciona
conocimientos objetivos. Dehecho, sobreestenue-
vo terreno es posibleplantear, poco apoco, por pri-
meravez, mediantelos nuevos conceptos, los pro-
blemas reales delahistoriaconcretabajo laforma
deproblemas cientficos, y llegar (como lo hace
Marx enEl capital) aresultados tericos demostra-
dos; esto es, verificables por laprcticacientficay
5
poltica, y abiertos asurectificacinregulada.
Y laaparicinhistrica
6
deestenuevo Continen-
5. Estepequeoy(laprcticacientficay poltica)
planteanaturalmenteconsiderablesproblemasquenoes
necesarioevocar aqu. Suplanteamientoyresolucinde-
pendendelauninolafusindel movimientoobrero
ylateoramarxista: Lenin, Gramsci yMaohanescritoal
respectotextosdecisivos.
6. Haceunmomentoque, parahacer notar lareduc-
cinquehabaoperado, oponael simplehechoterico
delarupturaal hechohistricodelarupturaentreel
marxismoylaideologaburguesa.
Pero, consideradoens mismo, el hechotericodela
rupturaestambinunhechohistrico. Terico: puestoque
eslcitohablar deacontecimientoshistricostericos. His-
trico: puestoquesetratadeunacontecimientodealcance
histrico hastatal puntoquesepodrasi estegnerode
comparacintuvierasentidohablar del descubrimiento
deMarxcomoel mayor acontecimientodelahistoriadel
conocimientotrasel surgimientodelamatemticaen
17
tecientfico, deestenuevo dispositivo deconceptos
tericos debase, hamarchado alapar, tal como
puedeverseempricamenteenMarx, incluso si el
proceso es manifiestamentecontradictorio, conel
rechazo terico delas antiguas nociones debase
y (o) desudispositivo, reconocidos y rechazados
como errneos.
Atencin: tocamos enestemomento un punto
degransensibilidadtericay poltica.
Desde 1845, esteproceso derechazo explcito
comienzaenLa ideologaalemana, pero bajo laapa-
rienciadeunaformageneral y abstractaqueopone
lacienciapositiva, delas realidades empricas a
los desconocimientos, alas ilusiones y al delirio de
laideologa, y muy expresamentedelafilosofaque
seconcibeentonces como simpleideologa: y an
como ideologapor excelencia. Pero desde1847, en
Miseriadelafilosofa, el arreglo decuentas tiene
lugar yasobreel nuevo terreno cientfico, y son
los pseudoconceptos cientficos deProudhon, cele-
brado tres aos antes como el terico cientfico del
proletariado francs enLa Sagrada Familia, quienes
salenmalparados.
As, es el tipo dearreglo decuentas lo quesere-
veladecisivo. No setratayadeunacrtica filo-
sficaqueprocede, al menos enparte, o puedepro-
ceder por inversin,
7
es ladenunciacientficade
algnlugar deGreciayalrededor del nombredeTales, y
estamoslejosdehaber tomadolamedidadeesteaconte-
cimientotericoydesusconsecuenciaspolticas.
7. Autocrticadelacuestindelainversin:
Enmisprimerosensayoscalqulafilosofasobreel
modelodelacienciay, enconsecuencia, meneguareco-
nocer quelafiguradelainversintenaunlugar enla
historiadelasrelacionesfilosficas. Comencarectificar
misposicionesenunaexposicindefebrerode1968: So-
brelarelacin deMarx yHegel. Esprecisoadmitir que
18
los errores entanto queerrores y sueliminacin,
suevacuacinpuray simple: Marx ponefinal reino
delos errores conceptuales, y puedepermitirseca-
lificar aestos ltimos deerrores gracias aqueade-
lantaverdades, conceptos cientficos. Estetipo de
arreglo decuentas tanparticular no cesarnunca.
Prosiguealo largo detodalaobradeMarx, en
El capital, y ms all(ver los azotes administrados
alos dirigentes socialdemcratas por los errores
tericos contenidos enel Programa deGotha, y a
Wagner por sus necedades hegelianas sobreel con-
cepto devalor y suescisin envalor decambio
y envalor deuso). ProsigueenLenin(polmicacon
los populistas, los romnticos, conRosaLuxem-
burgo sobreEl capital, conKautsky sobreel Estado
y el imperialismo, etc.), enGramsci (polmicacon
Bujarinsobreel materialismohistrico, etc.) y en
Mao. Yano sedetendrnunca. Unaciencia(Lenin
no cesarderecordarlo apropsito del propio ma-
terialismohistrico) no sedetienenunca.
Pero todaciencia
8
comienza. Por supuesto, tiene
lafilosofanoes(una) ciencia, yquelarelacindelaspo-
siciones filosficasenlahistoriadelafilosofanorepro-
ducelarelacinentreuncuerpodeproposiciones cientfi-
casysuprehistoria(precientfica). Lainversinesuna
delasfigurasnecesariasdeladialcticainternaentrelas
posicionesfilosficas, perosloenciertascondicionesmuy
definidas. Porqueexistenvariasotrasfigurasdelamisma
relacin, perobajootrascondiciones. El noreconocer ms
queunasolafigura(lainversin) caedellenodentrodel
idealismoespeculativo. El materialismotomaenseriouna
pluralidaddefigurasderelacinbajosuscondicioneses-
pecficas.
8. Noquisieraquesetomaraloquesiguecomouna
recadaenunateoradela cienciaespeculativa, sino
comoel mnimo degeneralizacin necesariaparapoder re-
flexionar sobreunobjetoconcreto. Laciencianoexiste.
Perolaproduccinengeneral noexistetampoco; sin
embargo, Marxhabladelaproduccinengeneraldeli-
19
siempreunaprehistoria, delaquesale. Pero salede
laprehistoriaendos sentidos: ensentido ordinario
y enotro sentido quelecorrespondepor derecho
propio y ladistingueantes quenadadelafilosofa
queleacompaaenlateora, pero tambindeotras
realidades como las ideologas prcticas y tericas.
Saledelaprehistoriaensentido ordinario: en-
tendemos queno nacedelanada, sino detodo un
trabajo degestacin, complejo, mltiple, plagado
delagunas y aveces oscuro y ciego, pues l no
sabeadndetiende, ni siquieradndeacabarpor
desembocar. Nacedel concurso imprevisible, incre-
blementecomplejo y paradjico pero necesario en
sucontingencia, deelementos ideolgicos, polti-
cos, cientficos (quepartendeotras ciencias), filos-
ficos, etc., que, llegado el momento
9
"descubren"
quesebuscabanentres, puesto queseconcitany
seencuentransinreconocerseenlafiguraterica
deunaciencianaciente. Es steel primer sentido en
el quesedicequeunacienciasaledesuprehistoria,
como todo lo quevieneal mundo, desdelos tomos
alos seres vivos y alos hombres, incluso el propio
cdigo desureproduccingentica.
Pero unacienciasaletambindesuprehistoria
por s misma: deunamaneradiferenteque, al me-
nos enlateora, leperteneceenpropiedad, puesto
queladistingueentreotras delamaneraenquela
filosofasale desuhistoria. Enestesegundo sen-
tido casi puededecirsequeunacienciasaledesu
prehistoriacomo Marx sali delahabitacin del
beradayconscientemente, para poder analizar losmodos
deproduccinconcretos.
9. LoquealgunossabiosdenominandesdePascal su
nocheesdecir, el dadelaevidenciasbita, cuando
ven, estemomentotampocoeslocalizableenel tiem-
pohistricoysinplazos.
20
comunistaWeitlingconlafraseclebre: Laigno-
rancianuncaserunargumento! dando unportazo.
Rechazando todao partedesuprehistoriay califi-
cndoladeerrnea: deerror. Y, enel primer instan-
teal menos, sinentrar endetalles. Y poco importa
quesujuicio seaenltimo trmino injusto, no se
tratademoral. Y poco importasino todo lo con-
trarioquelos idelogos venganaforjarleunage-
nealogaoficial que, paraescamotear alacriatura
10
laescogeensuprehistoriay leimponeEl Padre
quedeba tener estehijo. Poco importaal con-
trario, importamucho!queautnticos investiga-
dores, slo ligeramenteherticos naturalmente
lleguen, mucho ms tarde, arestablecer laexistencia
defiliaciones tancomplejas y tancontingentes ensu
necesidadqueimponenlas conclusiones del naci-
miento deuna criatura sinpadre(nico-identifica-
ble): detodas formas hay querendirsealaevidencia
eintentar dar cuentas deestehecho. Unaciencia
reconocidasiemprehasalido desuprehistoriay
contina(suprehistoriasiguesiendo paraellasiem-
precontempornea: como su Ello) interminable-
mentesaliendo bajo laformadelo queBachelard
denomin larupturaepistemolgica.
Yo ledebo estaidea, y paradotarladetodo su
mordiente, lahedenominado corteepistemolgico.
21
10. As, losidelogosburgueseshandescubiertoque
MarxnoesotracosaqueRicardo; queEl capital noes
otracosaqueel captulodelaFilosofadel Derechode
Hegel sobrelaSittlichkeit (familiaaparte) =SociedadCi-
vil +Estadoinvertido. Cherchez lafemme dicelafiloso-
fadelasnovelaspolicacas. Cuandosebuscatambinal
Padreesevidentequesepretendehacer algoconlacria-
tura: suprimirla. Lenin, al menos, quenosemolesten
entrar enestosdetalles, decadepasadaqueel marxismo
tenatres fuentes, peronomenos!, enviandoas aha-
cer grgaraslacuestindel Padre.
Y deellahicelacategoracentral demis primeros
ensayos.
Y enqumomento lo hice! Estaexpresincon-
cit contram el pacto deunaautnticaSantaAlian-
za: alianzaentrequienes, burgueses, sostienencon-
traviento y marealacontinuidaddelaHistoria
queellos dominan, y delaCultura queles devuel-
velafachadaqueprecisanparacreer ensuimperio
y ensuporvenir ininterrumpido; y aquienes, co-
munistas, saben, conLenin, quehacenfaltatodas
las fuentes delos conocimientos humanos para, una
vez hechalarevolucin, construir el socialismo, pero
temen, como los marxistas del ProgramadeGotha,
perder asus aliados polticos por unos cuantos con-
ceptos cientficos desplazados ensuplataformade
unineincluso quienes, anarquizantes, mehan
acusado, no conlos mismos argumentos polticos,
pero s aveces conlos mismos argumentos filos-
ficos, decometer uncrimenpor haber introducido
enel marxismo conceptos burgueses, porqueha-
blabaacercadel calificndoledeciencia y de
ruptura al tratar desucomienzo.
Pues bien, hastaqueseanpropuestas otras, no
slo distintas, sino tambinmejor ajustadas y en
consecuenciams justas, mantendrmis tesis ini-
ciales, rectificando mis errores anteriores. Lo repito:
las mantendr, alavez por razones polticas que
sonevidentes y por razones tericas quesoninelu-
dibles.
No nos andemos conrodeos: setratadel ltimo
resortedeundebatey deunenfrentamiento polti-
cos. No slo conmis crticos declaradamentebur-
gueses, sino tambinconlos otros. Enefecto: quin
seratancandoroso como parapensar quelas expre-
siones: Teoramarxista, cienciamarxista, empleadas
miles deveces y consagradas por lahistoriadel mo-
22
vimiento obrero, por las formulaciones deMarx, En-
gels, Leniny Mao, hubierandesatado las tempestades
quehemos contemplado
11
si no sehubieratratado
ms quedeunaquerelladepalabras! No, no era
debatedefillogos! Laconservacino ladesapari-
cindeestas palabras, sudefensao suaniquilamien-
to, sonlaclavedeautnticas luchas decarcter ma-
nifiestamentepoltico eideolgico. No es excesivo
decir quelo quehoy estencuestintras estaquere-
lladepalabras es el leninismo sinms. No slo el
reconocimiento delaexistenciay del papel delateo-
ray delacienciamarxista, sino las formas concretas
defusindel movimientoobrero y delateoramar-
xista, y laconcepcindel materialismoy deladia-
lctica.
No siemprees fcil ser equitativo. No lo ignoro.
Comprendo quelabatallaideolgicaes amenudo
desconcertante, seconfundenparcialmentelos cam-
pos y los argumentos secruzanamenudo por enci-
madelacabezadelos combatientes. Reconozco que
no todos los quesepronuncianpor unadelas par-
tes ocupanenrealidadsus posiciones, delamisma
maneraquees posiblealcanzar objetivos distintos
delos perseguidos; quelos ataques contralaidea
deunaciencia marxistapueden, incluso, desvelar
ciertos errores por carambola. Convengamos que
siemprees preciso juzgar desdelas posiciones de-
claradas enbaseal sistemadelas posiciones mante-
nidas y delos efectos provocados. Por ejemplo, y
parano centrarnos nicamenteenunaspecto, se
23
11. Sernecesariorecordar quenodatandeayer?,
quemuchoantesdeAron, B. Croce, quenoeraasuvez
el primeroenhacerlo, negabaaEl Capital todovalor cien-
tfico?, quesinremontarnosalasreaccionesantitericas
deStirner, lacrticadeizquierdadeunacienciamarxis-
ta seremontaal jovenLuckcs, aKorsch, Pannekoek, etc.?
puedeestar afavor delateoramarxista, pero de-
fenderladesdeposiciones especulativas, esto es, no-
marxistas; y deigual formasepuededeclarar estar
afavor delacienciamarxistapero defenderlades-
deposiciones positivistas, esto es, no-marxistas, con
todos los efectos subsiguientes.
As pues no sepuededefender lateoray lacien-
ciamarxistams quedesdeposiciones materialis-
tas-dialcticas, esto es, no-especulativas y no-positi-
vistas, intentando pensar estarealidadabsolutamen-
teinaudita y sinprecedentes: lateora marxista
como ciencia revolucionaria.
Lo propiamenteinaudito enestas expresiones es
asociar teoraarevolucionaria (sinteora/objetiva-
mente/revolucionaria, no hay movimiento/objetiva-
mente/revolucionario, Lenin) y, puesto quelacien-
ciaes el ndicedelaobjetividaddelateora, aliar
cienciaarevolucionaria. Pero, enestas parejas, que,
tomadas enserio, echanabajo las ideas recibidas
delateoray delaciencia, figurantodavalos tr-
minos: teora, ciencia. No es ni fetichismo ni rei-
ficacin burguesa, ni casualidad. Polticay terica-
menteno podemos prescindir deestas palabras:
porquesalvo pruebaencontraenel horizontede
las prcticas existentes, no tenemos otras y no tene-
mos nada mejor. Y si Marx, Engels y Leninno han
cesado deemplearlas como puntos departida y
como armas, alo largo desucombatepoltico y de
suobraterica, es porquelas juzgabanindispensa-
bles asuluchapolticay terica: alaliberacin
revolucionariadel proletariado.
Tenemos el derecho y el deber, tal como lo hicie-
rontodos los clsicos, dehablar delateora mar-
xistay, enel seno delateoramarxista, deunacien-
ciay deunafilosofa: entindaseconlacondicin
deno caer enel teoricismo, enlaespeculacino en
24
el positivismo; endefinitiva: s, tenemos tericamen-
teel derecho y polticamentelaobligacindereto-
mar y dedefender apropsito del marxismo-leni-
nismo lacategorafilosficadeciencia y dehablar
delafundacinpor Marx deunaciencia revolucio-
nariaacondicindequeexpliquemos las condicio-
nes, larazny el sentido deestaparejainaudita
queremuevealgo decisivo ennuestraideadecien-
cia. Retomar y defender lapalabraciencia eneste
contexto y enesteprograma: debemos hacerlo con-
tratodos los idealistas subjetivos burgueses, contra
los marxistas pequeoburgueses que, tanto unos
como otros, acusanasusimpleenunciado depositi-
vismo, sindudaporquelanicarepresentacinque
puedeno quierenhacersedelaprcticay delahis-
toriadeunaciencia, y, conms razn, delaciencia
marxistaes larepresentacinpositivistaclsicao
vulgar, burguesa; debemos hacerlo contratodos los
idelogos pequeoburgueses, marxistas o no, que
clamancontralareificacin y laalienacin de
laobjetividad(como enotro tiempo Stirner clamara
alo Santo) sindudaporquemaridansinescr-
pulos deningntipo laoposicinentrela Persona
(Libertad=Voluntad=Derecho) y la Cosa.
12
En
12. Bastaconabrir simplesmanualesdederechoyju-
risprudenciaparaver conclaridadqueel Derecho, caso
nico, haceuntodoconsuideologapuestoquenecesita
deellaparafuncionar. Quelaideologajurdicaes, en
ltimainstancia, ybajoformasdeasombrosatransparen-
cia, labasedetodalaideologaburguesa. Bastaraconun
juristaquefuesemarxistaparaquenoslodemostrase, que
fuesefilsofo, paraquelocomprendiese. Enloquerespec-
taalosfilsofos, todavanohanatravesadolaneblinade
laqueserodean, yapenassospechanlapresenciadel De-
rechoydelaideologajurdicaensusmeditaciones: enla
propiafilosofa. Sinembargo, serprecisorendirseala
evidencia: lafilosofaburguesaclsicadominante(ysus
subproductos, inclusomodernos) estedificadasobrela
25
efecto, tenemos todalaraznal hablar deunncleo
cientfico irrecusableeincontrovertible, enel mar-
xismo, el del materialismohistrico, afindetrazar
unalneadedemarcacinvital, ntida, inequvoca
(incluso si es preciso y lo estrabajar hasta
el infinito ensutrazado paraevitar lacadaenel
positivismoy laespeculacin), entre, deuna parte,
los proletarios queprecisandelos conocimientos
objetivos, verificados y verificabls, ensumacient-
ficos, paratriunfar, no depalabra, sino deobra,
sobresus adversarios declase; deotra, no slo los
burgueses que, por supuesto, nieganal marxismo
todo ttulo cientfico, sino tambinaquellas personas
quesecontentanconunateora personal o presun-
tivafabricadapor suimaginacino sudeseo pe-
queoburgus, o querepudiantodaideadeteora
cientficaeincluso lapalabra cienciay hastalade
teora, so pretexto dequetodaciencia, o incluso toda
teora seran reificantes, alienantes y, as, bur-
guesas.
ideologajurdicaysusobjetosfilosficos(la filosofa
notieneobjeto, tienesus objetos) soncategorasoentida-
desjurdicas: el Sujeto, el Objeto, laLibertad, laVolun-
tad, la(las) Propiedad(es), laRepresentacin, laPersona,
laCosa, etc. Peroaaquellosquesiendomarxistashansen-
tidoel carcter jurdicoburgusdeestascategorasylas
criticantodavalesrestadesprendersedelatrampadela
trampadelastrampas: laideayel programadevinateo-
ra del conocimiento. Eslatrampafundamental delafi-
losofa burguesa clsica, todava dominante. As, si se
tomaestaidea, yamenosqueseutiliceestaexpresinen
uncontextoqueindiquepor dndesalir, enel sentidofilo-
sficoynoenel cientficodesaber(comolohacenLe-
ninyMao), comoconstitutivadelafilosofaoande
unapretendidafilosofamarxista, sesigueel pasode
lastrampasfilosficasdelaideologaburguesa. Puesla
simplecuestin alaquerespondelateoradel conoci-
mientoestodavaunacuestin dederecho, planteadacon
losttulosdevalidez del conocimiento.
26
Y aadir: tenemos derecho ahablar tambinde
rupturaepistemolgicay autilizar estacategora
filosficaparadesignar el hecho histrico-tericodel
nacimiento deunaciencia, cienciamarxistarevolu-
cionariainclusivepeseatodasusingularidad, por
el sntomavisibledesusalidadesuprehistoria, que
es surechazo delos errores desuprehistoria. A con-
dicin, por supuesto, deno tomar por causa los
simples efectos y depensar los signos y los efectos
delaruptura como el fenmeno terico desurgi-
miento deunacienciaenlahistoriadelateoraque
nos remitealas condiciones sociales, polticas, ideo-
lgicas y filosficas deestairrupcin.
13
13. Algndaajustaremoscuentasconlateoraque
sirvedecoartadafilosficaatodalaliteraturadelareifi-
cacin, sobrelateoradel fetichismodelamercancaen
laSeccinI del libroI deEl capital. Mientrastanto, pue-
dedesearsequetodoslosque, peseasurepulsinpor la
ideadeunacienciaoinclusodeunateoramarxista, se
esfuerzanpor declararsecuandomenosmarxistasenlu-
gar decontentarseconunoscuantosmalospasajes de
Reich(quetambinlostuvobuenos), ydeMarcuse(que
nolostienebuenos) odeotros, setomenlamolestiade
leer aStirner, hombredesingular actualidad(parisiense),
ylarplicaqueMarxledirigienLaideologa alemana.
Sontextosqueresultanenormementesabrosos.
27
2. Ciencia e ideologa
Heaqu justamenteel punto exacto enel que
debo denunciar, yaquenadielo hahecho por m,
1
mi error teoricista apropsito delaruptura.
Estaruptura, peseatodas mis precauciones, la
conceb y defin enlos trminos racionalistas dela
cienciay lano-ciencia. Desdeluego no enlos trmi-
nos clsicos delaoposicinentrelaverdad y el
error (oposicinproveniente del cartesianismo y
fijada desdeantiguo, desdeel platonismo). No en
los trminos deunaoposicinentreel conocimiento
y laignorancia(ladelaFilosofadelas Luces). Pero
s deunaformapeor si cabe: enlos trminos de
unaoposicinentreLA cienciay LA ideologa.
Por qupeor?
Porquesuponaexigir frentealacienciaunano-
cinmarxistamuy importante, pero muy equvoca;
precisamenteensuformulacinequvocay engao-
sadeLa ideologaalemana dondedesempea, bajo
28
1. Tal vez alguienlohayahechoyyoloignoro. Que
meperdone. Enloquehepodidoleer headvertidoa
menudorechazosdefinitivos, reticenciasacerbasyprevi-
sionesseveras, aunquejustas: osea, ningunacrticaver-
daderaquevayaal fondodelacuestin, ningunacrtica
coherente, realmenteclarificadorayconvincente. Aunque
tal vez yotambinhayaestadociegoysordo...
unasoladenominacin, dos papeles diferentes, el de
unacategorafilosficapor unaparte(ilusin, error),
y el deunconcepto cientfico por otra(formacin
delasuperestructura): lanocindeideologa. Y
poco importaqueLa ideologaalemanaautoriceesta
confusinpuesto queMarx lasuper y nos permite
sortear latrampa.
Suponaerigir estanocinequvocadeideologa
sobre laescena racionalista delaoposicinentre
el error y laverdad. Al reducir laideologaal error,
bautizando al error como ideologa, supona, final-
mente, revestir aesteteatro racionalistaconlos ro-
pajes marxistas usurpados.
No es preciso decir aquconducatodo ello ideo-
lgicay prcticamente.
2
Y, efectivamente, estedis-
fraz, queno disfrazabanada, servaparaalgo. Pero
el marxismo, si bienes racional, no es el Racionalis-
mo, ni siquierael Racionalismo moderno (conel
quehabansoado algunos denuestros antepasados,
antes delaguerra, enel fragor delabatallaconel
irracionalismonazi). Y, peseatodo cuanto deca
sobrelafuncinantetodo prctica, social y poltica
delaideologa, al servirmedeunsolo trmino (al
igual queLa ideologaalemana) laimportanciaque
29
2. Melimitaramencionar, amododeejemplo, desde
luegoejemplar, unnombre: Lyssenko. Y el engao: cien-
ciaburguesa/cienciaproletaria. Dosrecuerdosdeunde-
terminadoperodoenel quenovalelapenair mslejos.
Muchosdemiscrticos, comunistasono, comprendieron
entonces(1960-1965) dentrodel modestonivel deinterven-
cindemisensayosquesetratabatambin depoltica.
Algunosnosepercataron, al menosdemomento. Porque,
esalgoqueseolvidacondemasiadafrecuencia, enalgunos
desusaspectos, al menosaparentes, lacoyunturaha
cambiadodesdehacediez aos, yensusaccidentes, al
frentedelaluchaterica, sedesplazaal igual quelohace
el frentedelaluchapoltica. El fondo, por lodems, si-
guesiendoel mismo.
yo concedaasuprimer uso, filosfico eincontesta-
blementeracionalista( =denunciadeerrores eilu-
siones) hacabascular objetivamentemi interpreta-
cinenestepunto del lado del teoricismo.
Sinembargo, incluso enlos equvocos deLa ideo-
logaalemanaestedisfrazamiento del error enideo-
logapodatener, y dehecho tenatambin, otro
sentido. Laideologano erasino el nombremarxis-
tadel error. Pero desdeLa ideologa alemana que
efectuabaestareduccinsabamos quetras laopo-
sicindelaverdadpositiva alailusinideolgica
seanunciabaotrarupturabiendistintaentrancede
consumarse, unarupturano slo tericasino tam-
binpolticaeideolgicay dedistintaenvergadura.
EstarupturaeralarupturadeMarx, no conlaideo-
logaengeneral, no slo conlas concepciones ideol-
gicas delahistoriavigentes, sino conlaideologa
burguesa, conlaconcepcin burguesadel mundo
dominante, enel poder, y quereinabano solamente
sobrelas prcticas sociales, sino tambinenlas ideo-
logas prcticas y tericas, enlafilosofay hastaen
las obras delaeconomapolticay del socialismo
utpico. Queestereino no existierasinser compar-
tido, sino como resultado deunaluchacontrala
supervivenciadelaconcepcinfeudal y contralas
frgiles premisas deunanuevaconcepcinproleta-
riadel mundo: heaqu unhecho decisivo paralle-
gar acomprender laposicindeMarx. Porque no
podaromper conlaideologaburguesa en conjunto
ms quea condicin deinspirarse enlas premisas
delaideologaproletaria, yenlas primeras luchas
declasedel proletariado, endonde esta ideologa
tomaba cuerpo ycobraba consistencia. Heaqu el
acontecimientoquetras laescenaracionalistade
laoposicinentrelaverdadpositiva y lailusin
ideolgica, dabaaestaoposicinsudimensinhis-
30
tricaautntica. Yo intu quelabazafundamen-
tal deestedebateeralarupturaconlaideologa
burguesa, yaquemedediquaidentificar y caracte-
rizar estaideologa(enel humanismo, el historicis-
mo, el evolucionismo, el economismo, el idealismo,
etctera). Pero incapaz decomprender los mecanis-
mos delaideologa, sus formas, sus funciones, sus
tendencias declase, y sus relaciones conlafilosofa
y conlas ciencias, no pudehacer inteligibleel nexo
existenteentrelarupturadeMarx conlaideologa
burguesay el corte.
Laruptura no es unailusin. Tras esteenmas-
caramiento del error enideologaquedabaunhecho:
ladeclaracindeoposicinentrelaverdady el error
quees objetivamenteuno delos sntomas del naci-
miento, del surgimiento deunaciencia. Sindudano
meatena, encontradelo quesemehareprochado,
aunaoposicinno dialctica delacienciay la
ideologaporquemostrabaqueestaoposicinera
recurrente, esto es, histricay dialctica, pues slo
acondicindehaber descubierto y adquirido
laverdad puedeel sabio, entonces y slo entonces,
desdeposiciones conquistadas, volversehacialapre-
historiadesucienciay calificarlatotal o parcialmen-
tedeerror, detejido deerrores (Bachelard), inclu-
so si reconoceenellaverdades parciales queexcep-
ta, o anticipaciones querecoge(ejemplo: laecono-
maclsica, el socialismo utpico): pero estamis-
maexcepcinno es posiblesino gracias alas verda-
des parciales y alas anticipaciones desuprehistoria,
entonces sonreconocidas eidentificadas como tales
apartir delaverdadyadescubiertay proclamada.
Habemus enimideamveram... (Spinoza). Enefec-
to, es gracias aque{enim) detentamos (habemus)
unaideaverdaderaque... Quepodemos parafrasear
tambinas: Verumindexsui et falsi, lo verdadero
31
sendicaas mismo eindicael error (as como las
verdades incompletas y parciales), es larecurrencia
delo verdadero.
Al reducir y concretar laruptura aestasola
oposicin, incluso recurrente, incluso continuada,
incluso sinfin, entrelacienciay laideologa, adop-
tabasincrticael punto devistadelaciencia en
s misma(y no slo ens misma, evidentemente!);
o mejor puesto queestafrmulaes todavael pun-
to devistadelos agentes delaprcticacientfica
acercadesupropiaprcticay lahistoriadesus re-
sultados; o mejor anpues esafrmulasigue
siendo idealista
3
el mejor punto devistadelafi-
losofaespontneadelos sabios (Lenin), queno
ven, enel inicio deunaciencia, ms queel contraste
tajanteentrela(o las) verdad(des) descubierta(s) y
los errores abandonados. As, intentjustamentede-
mostrar despus (enuncurso defilosofaparacien-
tficos de1967) * queestafilosofaespontneade
los cientficos no eraespontnea, y queno proceda
enmodo alguno delaimaginacinfilosficadelos
cientficos encuanto tales, sino que simplemente
32
3. Ver al respectotodoslosequvocosqueseelevan,
comolaperdiz lohaceal pasodel cazador, al simpleenun-
ciadodelafrmuladeBachelard: lostrabajadores de
laprueba, sobretodocuandoselosreneenlaciudad
delossabiosmsqueenladivisinburguesaentretra-
bajomanual eintelectual yenlaideologaburguesadela
cienciaylatcnicaquehacefuncionar estadivisinsan-
cionndolayconsagrndoladesdeun punto devista bur-
gus pesealasapariencias. El puntodevistaproletario
sobrelacuestinesbiendistinto: lasupresindelaciu-
daddelossabios, suuninconlostrabajadoresylos
militares, hacialasformascomunistasdeladivisindel
trabajo, totalmenteinditaseinimaginablesdesdeel pun-
todevistaburgus.
4. Curso defilosofa para cientficos. I. Introduccin.
Filosofayfilosofaespontnea delos cientficos (1967), Edi-
torial Laia, Barcelona, 1975.
5. Acercadelos resultados, inevitablementenegativos,
detoda inyeccindedialcticaenunatesis o enuna
teoracualquiera, vaselaexperienciadeMarx conProud-
hon: Intentinyectarledialcticahegeliana... Sinxito.
Decreer Miseriadelafilosofa al juzgar Lafilosofa dela
miseria habraquehablar ms biendecatstrofe! Ladia-
lcticanoseinyectani seaplicatampoco, segnlame-
tforaclsica. Hegel lohabadichoconfuerza. Respecto
aestepuntoquenoexcluyeotrosMarxyLeninson
plenamentehegelianos. Nopuedehablarsedeinyeccinni
deaplicacindeladialctica. Estamostocandounpunto
(sealadopor dossimplespalabras) dealtasensibilidad
filosfica. Enfilosofalaslneasdedemarcacinserecu-
brenyentrecruzanenciertospuntosquedevienenas pun-
tossensibles: encuentroenlabifurcacin.
6. Digo: incapaz depensarlo. Porquenosetrata, si es
quesequierehacer untrabajoserio, decontentarsecon
frmulasgeneralesyconsagradasquedan, sobrelases-
paldasdelasotras, lailusinylaconviccindeestar enla
lneaydedetentar laltimapalabrasobrelacuestin. No
hayqueengaarse: losquesesacudendeunrevsode
undiscursoproblemasquepretendenhaber resueltopor
nohabrselosplanteado nuncaenrealidadnosirvende
grancosaal movimientoobrero, inclusosi del serecla-
man. Llegarel daenel queotros, apartedenosotros,
estarnencondicionesdepensar losproblemasquehe-
mostratadoexclusivamentedeplantear. Haypocaspro-
babilidadesdequesalgandelasfilasdelosautoresdelas
GrandesIndignaciones, burguesas, socialdemcratasocua-
lesquieraotrasquehaninspiradonuestrosensayos.
33
eralarecuperacin, por partedelos cientficos,
deTesis provenientes detendencias contradictorias
divulgadas contodaclaridadpor lafilosofapropia-
mentedicha, es decir, enel lmite, por lafilosofa
delos filsofos.
Haba advertido laexistenciadela ruptura
pero, al pensar enellabajo el enmascaramiento mar-
xistadel error enideologa, y peseatodalahistoria
y ladialcticaquepretendainyectarle,
5
encate-
goras queeran, enltimainstancia, racionalistas,
no podaexplicar lo queexigaestecorte, y si enel
fondo lo intu eraincapaz depensarlo
8
y deexpre-
sarlo.
Por ello, reducalarupturadel marxismo conla
ideologaburguesaal corte, y el antagonismo del
marxismo y laideologaburguesaal antagonismo de
lacienciay laideologa.
Como es natural, estaposicinerrneano dej
detener consecuencias. No las hubieratenido si me
hubieracontentado conhacer unabellafrase, o va-
rias frases. Pero tuvelainocencia(o lalgica) de
hacer deellaunargumento terico, y deinscribirlo
enunrazonamiento lo bastanteriguroso como para
hacrmelo pagar caro.
Esteerror delaoposicinracionalistaentrela
ciencia(las verdades) y laideologa(los errores) lo
heteorizado, peseatodas mis reservas necesaria-
menteinoperantes, bajo tres figuras quehanencar-
nado y compendiado mi tendenciateoricista(es de-
cir, racionalista-especulativa):
a) Unboceto (especulativo) deteoradeladife-
renciaentrelacienciay laideologaengeneral;
b) lacategoradeprcticaterica (enlamedi-
daenque, dado el contexto existentesuperponala
prcticafilosficasobrelaprcticacientfica); y
c) latesis (especulativa) delafilosofacomo
Teoradelaprcticaterica querepresentabael
punto culminantedeestatendenciateoricista.
7
34
7. Bastaconaproximar estastrestesisparacompren-
der el trminodel quemeheservidoparacalificar mi des-
viacin: teoricismo. Teoricismoquieredecir: primadode
lateorasobrelaprctica; insistenciaunilateral enlateo-
ra; perotambinymsexactamente: racionalismo es-
peculativo. Bastarconexplicar suformapura. Pensar en
laoposicinverdad/error era, enefecto, racionalismo. Pero
eraespeculacin, querer pensar laoposicinverdadesde-
tentadas/erroresrechazados, enunaTeorageneral dela
Cienciaydela Ideologaydesudiferencia. Estclaroque
simplificoyllevolascosasal extremorazonandoal lmi-
te. Nuestrosanlisisestnlejosdehaber seguidoeste
cursoinvariablementeysobretodohastasusltimascon-
secuencias. Peroestemovimientoesinnegable.
Naturalmenteestaltimatesis sobrelafilosofa
no hacarecido deefectos derivados sobrelaconcep-
cindelacienciamarxista, del materialismohist-
rico, no tanto acausadel papel quehacadesempe-
ar aladistribucin(justaenprincipio) entrela
cienciay lafilosofa marxista, sino, ms bien, a
lamaneraenqueyo pensabaestarelacin(lafiloso-
faapareca, afindecuentas, formando partedela
Comoocurreconfrecuenciaseasentbajolaforma
manifiestadeunapalabracuyosttulosparecanfuerade
todaduda: Epistemologa. NosremitaaBachelard, que
laempleaconstantementeyaCanguilhem, que, tal como
habamoshechonotar, sesirvemuyescasamentedeella.
Usamosyabusamos(yyoantesqueningnotro) deella
ynosupimos controlarla. Insistoespecialmenteen esto
porquetodounsector denuestroslectoresseapegaella
reforzandoas consuspropiasinclinacionesfilosficasla
tendenciateoricistadenuestrosensayos.
Quentendamospor Epistemologa? Literalmente: la
teoradelascondicionesydelasformasdelaprctica
cientficaydesu. historiaenlasdiferentescienciasconcre-
tas. Peroestadefinicinsepodatomar endossentidos.
Enunsentidomaterialista, podaconducirnosaestudiar
lascondicionesmateriales, sociales, polticas, ideolgicasy
filosficasdelosmodosdeproduccinydelosproce-
sosdeproduccintericosdelosconocimientosexisten-
tes; peroenesecasosumbitocaadentrodel materia-
lismohistrico! Enunsentidoespeculativo, por el contra-
rio, laEpistemologapodaconducirnosaformar ydes-
arrollar lateoradela prcticacientficaensudiferencia
conlasotrasprcticas; perocul eraentoncesladiferen-
ciaconlafilosofa, tambindefinidacomoTeoradela
prcticaterica? Estbamos, por tanto, enel campodel
materialismodialctico, puestoquelafilosofaerala
EpistemologaynadamsquelaEpistemologa. Erala
encrucijadadecaminos. Si laEpistemologaeslamisma
ciencia, suunidadespeculativanopuedeser sinoreforzar
el teoricismo. Perosi laEpistemologaparte(conlasola
reservadeunmnimodeconceptospropiosqueespecifi-
cansuobjeto) del materialismohistrico, entoncesespre-
cisoinscribirseall yreconocer laimposturaylailusin
deobjeto, al mismotiempo. Espreciso(yas noscuidamos
mstardedeindicarlo) renunciar aelloycriticar el idea-
lismooel tufilloidealistadetodaEpistemologa.
35
teoratal como laciencia, y cortadapor el mismo
patrn, conmayscula: Teora). Resultarondeello
consecuencias nefastas sobrelapresentacindela
modalidad delacienciamarxista, del Materialismo
histrico: perceptibles sobretodo enLireLecapital.
Y es sindudaenestaocasincuando el subpro-
ducto circunstancial demi tendenciateoricista, el
estructuralismo, senos col entrelas piernas...
36
3. Estructuralismo?
Hay quedecir queello ocurri al intentar jugar
(Kokettieren), no conlaestructuray los elementos,
etctera(pues todos estos conceptos seencuentran
enMarx), sino por ejemplo conconlaeficaciade
lacausaausente que, dicho seadepaso, tienemu-
cho ms despinozistaquedeestructuralista!, para
dar cuentaalavez delos yerros delaeconoma
clsica, delas relaciones deproducciny hasta(aun-
queno fuestemi caso, pues desdesiempremepa-
reci ideolgicalateoradel fetichismo) del feti-
chismo y al intentar anunciar bajo el trmino de
causalidad estructural (cf. Spinoza), algo que no
dejadeser el inmenso descubrimiento terico de
Marx, pero quepuedellamarsetambinenlatra-
dicinmarxista, lacausalidad dialctica materia-
lista.
A condicinderetener los efectos crticos, no
todo es intil enestas nociones, por ejemplo enla
categoradecausaaparente.
1
Pero no siemprehe-
37
1. Entressentidos:
1) Poltico: Por ejemploladificultaddemeter mano
alacausadeloqueunosdenominaronel estalinismoy
otroscultoalapersonalidad. Losefectoseranmanifies-
tos: lacausaausente.
mos sabido retenernos, sobretodo enciertas pginas
deLireLecapital, enlaprimaverade1965, y nues-
tro flirt conlaEtimologaestructuralistasepas
delaraya, puesto quenuestros crticos, salvo algu-
nas excepciones, no supierondescubrir laironay
laparodia. Tenamos, esto es cierto, enlacabeza
unPersonajebiendistinto queel autor annimo de
los temas estructuralistas demoda! Pronto veremos
quinera.
Haba, sinembargo, ennuestros ensayos ciertos
indicios quehubieranpodido dar quepensar. Por
2) Cientfico: Suponiendoquesealcancemedianteun
anlisiscientfico, lacausa, einclusosi seladesigna
comoladesviacinestaliniana(afaltadecalificacin
msexacta), estacausanoessinouneslabnenladia-
lcticadelaluchadeclasesdel movimientoobrerodomi-
nadopor laconstruccindel socialismoenunsolopas,
asimismounmomentodelahistoriadel movimientoobre-
rointernacional, enlasluchasdeclasemundialesdel esta-
dioimperialistadel capitalismo, estandolatotalidadde-
terminadaenltimainstanciapor lacontradiccinen-
trelasrelacionesdeproduccinylasfuerzasproductivas.
Peronosepuedetampocometer manoaestacon-
tradiccinenltimainstanciacomosi dela causase
tratara. Noposibleaprehenderlasinoenlasformasdela
luchadeclasesqueesensentidoestrictosuexistencia
histrica. Decir quelacausaestausentesignificapara
el materialismohistricoquelacontradiccinenltima
instancianoestnuncapresente en persona sobrelaes-
cenahistrica(nuncasuenalahoradeladeterminacin
enltimainstancia) yquenopuedeser aprehendidadi-
rectamentecomosi deunapersonapresentesetratara.
3) Filosfica: Esciertoqueladialcticaadmitelate-
sisdelacausa ausentepero, desdeluegolohaceenun
sentidomuydistintoal delapretendidaresonanciaestruc-
turalistadel trmino. Ladialcticahaceausente la causa
reinante puestoqueaplasta, eclipsaysuperala catego-
ramecanicista, prebegeliana, decausaconcebidacomola
boladebillar enpersonaquepuedeser asida, lacausa
identificadaconla sustancia, el sujeto, etc. Ladialctica
haceausentelacausalidadmecanicistapresentando late-
sisdeunacausalidadcompletamentediferente.
38
ejemplo, siempremepreguntcmo podradigerir
el estructuralismocategoras como: determinacin
en ltima instancia, determinacin/ subordina-
cin, sobredeterminacin, por no citar ms que
algunas. No importa: senos etiquet, por razones
flagrantes decomodidad, como estructuralistasy
lagranfamiliadelos socialdemcratas detodos los
partidos y detodos los pases nos situ enel crculo
delos estructuralistas echndonos por tierray
enterrndonos, ennombredel marxismo, es decir,
desumarxismo. Las paletadas detierradelahis-
toria, delaprctica, deladialctica, delo
concreto, delavida, y naturalmentedel Hom-
bre y del Humanismo no faltaron. Paraser un
entierro, no estuvo nadamal. Conunaparticulari-
dad: hanpasado los aos y laceremoniaancon-
tina.
Dejo delado estos episodios, queno carecende
inters (faltapor saber quinters), pues pueden
distraernos delo esencial, y ello por unaraznmuy
sencilla. staes quelas crticas trastocabanel or-
dendelas cosas: nos tratabandeestructuralistas
pero dejabanenlasombrael teoricismo. Encierta
formaenterraban acertadamente algo: la desvia-
cinprincipal, el teoricismo pero bajo unadesvia-
cinsecundaria(y problemtica), el estructuralismo;
y secomprenderpor qu: sedebeaquelatesis
marxistadel antihumanismoterico cuyas formu-
laciones seentrecruzanconalgunos delos aspectos
estructuralistas ms interesantes (antipsicologis-
tas, antihistoricistas), enalgunos investigadores im-
portantes (Saussurey suescuela), por lo dems ex-
traos al marxismochocabadirectamenteconsu
ideologahumanista. Queciertas lneas dedemar-
cacinpuedendeestaformacruzarse, recortarseen
ciertos puntos sensibles, queenlabatallafilosfica
39
seapreciso amenudo retomar tal punto deapoyo
ocupado por otros (quepuedenser los propios ad-
versarios) paraintegrarlo alas posiciones quese
defienden(lo quepuede, depaso, modificar susenti-
do, puesto queseinscribeenundispositivo diferen-
te), queestaocupacinno seagarantadeavance
paranadie, y quecomporteciertos riesgos, los mis-
mos queMarx seal cuando reconocaquehaba
flirteado conHegel y suterminologaenlaSec-
cinI deEl capital, todo esto no lo hanvisto ni lo
hanquerido ver nuestros crticos fascinados por el
pseudoantagonismo del estructuralismoy el huma-
nismo, y fijados enunaposicinqueles confortaba.
Por ello sehaceimprescindiblerestablecer el esta-
do decosas. Conel transcurso del tiempo, laexpe-
rienciadelas crticas recibidas (no las herechaza-
do, pues algunas sonsumamentepertinentes) y la
reflexincontinuada, creo poder mantener, seis aos
despus, los trminos demi breve, pero precisa, au-
tocrticade1967, eidentificar enmis primeros en-
sayos (Pour Marx, LireLecapital) unadesviacin
principal teoricista (racionalista-especulativa) y
enLireLecapital, susubproducto circunstancial,
unflirt muy ambiguo conlaterminologaestruc-
turalista.
Pero, yaquehablamos del estructuralismo, qui-
sieradecir unapalabraacercadel asunto.
Estaespecialidadtanfrancesano es unafiloso-
fadelos filsofos: ningnfilsofo ledio sunom-
bre, ni susello; ningnfilsofo recogi estos temas
flotantes y difusos paraconferirles launidaddeun
pensamiento sistemtico.
Esto no es casual. El estructuralismo, nacido de
problemas tericos surgidos alos investigadores en
suprctica(enlingsticadesdeSaussure, enetno-
logadesdeBoas y Lvi-Strauss, enpsicoanlisis, et-
40
ctera) no es unafilosofadefilsofos, sino una
filosofa o unaideologafilosficadelos investi-
gadores. El queestos temas seencuentren muy
difusos y flotantes, quesulmiteestmuy mal de-
finido, todo ello no impidecaracterizar su tendencia
general: racionalista, mecanicista, pero sobretodo
formalista. Enel lmite(y esto puedeleerseencier-
tos textos deLvi-Strauss, enciertos lingistas y en
otros lgicos filosofantes, el estructuralismo (sera
ms exacto decir: ciertos estructuralistas) tiendeha-
ciael ideal delaproduccin deloreal bajoel efecto
de una combinatoria de elementos cualesquiera.
Pero, naturalmente, dado quel manipulauncon-
junto deconceptos tomados delas disciplinas exis-
tentes, no puedeacusarsehonestamentedeestruc-
turalistaal primero quesesirvedel concepto de
estructura!
Lo queimportarecordar es queel estructuralis-
mo no es unafilosofaacabada, sino unconjunto de
temas difusos queno realizan su tendencia-lmite
ms queenciertas condiciones muy definidas. Se-
gnlo queseentiende por estructuralismo(por
ejemplo: el antipsicologismo), segnlo queseapa-
rentetomar del cuando uno selimitaacruzar con-
ceptos quel haba, asuvez, tomado prestados,
segnseentreenlalgicaextremadesuinspira-
cinsees o no sees estructuralistay sees, ms
o menos, estructuralista. Nadie puede pretender
quehayamos cedido al idealismo formalistadeli-
rantedeunaproduccindelo real por lacombi-
natoriadecualesquieraelementos. Marx hablade
combinacin deelementos enlaestructuradeun
modo deproduccin. Pero estacombinacin (Ver-
bindung) no es unacombinatoria formal: lo se-
alamos expresamenteenvarias ocasiones.
Por ejemplo, no setratadededucir (y por tanto
41
deprever) los distintos modos deproduccinpo-
sibles, medianteel juego formal delas diferentes
combinaciones posibles deelementos, y, sobretodo,
no es posibleconstruir as, apriori..., el modo de
produccincomunista! Marx empleaconstantemen-
telos conceptos delugar y funciny el concepto de
Tr'ger (portadores), como soportede relaciones:
pero no lo haceparaevacuar las realidades concre-
tas, parareducir los hombres reales ameras fun-
ciones desoportes, es parahacer inteligibles meca-
nismos, asindolos ensuconcepto y, partiendo de
ellos (es lanicavaposible), hacer inteligibles las
realidades concretas queno puedenser aprehendi-
das ms quegracias aesterodeodelaabstraccin.
Pero Marx no es, bajo pretexto dequeutilizalos
conceptos deestructura, elementos, lugar, funcin,
Trager, relaciones, determinacinpor las relaciones,
formas y formas transformadas, desplazamiento, et-
ctera, unestructuralista, yaqueno es un forma-
lista. Por aqu pasalasegundalneadedemarca-
cin.
Enefecto, los conceptos deMarx sonutilizados
y confinados enlmites muy precisos: estnsometi-
dos aotros conceptos quedefinensus lmites deva-
lidez: los conceptos deproceso, decontradiccin, de
tendencia, delmitededominacin, desubordina-
cin, etc. Por aqu pasalaterceralneadedemar-
cacin.
Algunos lleganadecir, o puedequelo hagan, que
el marxismo sedistinguedel estructuralismopor el
primado del proceso sobre laestructura. Formal-
menteno es falso, pero... puedeser tambinaplica-
bleaHegel! Si sequierellegar al quiddelacues-
tinhay quellegar ms lejos; pues sepuedeconce-
bir tambinunformalismo del proceso(cuyacarica-
turanos ofrecenadiario los economistas burgue-
42
ses), y, por tanto, unestructuralismodel proceso!
Enverdad, hay queconseguir plantear lacuestin
del extrao estatuto deesteconcepto decisivo enla
teoramarxista, quees el concepto detendencia (ley
tendencial, ley deunproceso tendencial, etc.)- En
el concepto detendenciaaflorano slo la contradic-
cininternaal proceso (el marxismo no es unes-
tructuralismo, no porque afirmael primado del
proceso sobrelaestructura, sino porqueafirmael
primado delacontradiccinsobreel proceso: lo que
tampoco basta), sino tambinotracosaquepoltica
y filosficamente es mucho ms importante, asa-
ber: el estatuto singular y sinparangnquehace
delacienciamarxistaunaciencia revolucionaria.
No slo unacienciadelaquepuedenservirselos
revolucionarios parahacer larevolucin, sino tam-
binunacienciadelaquepuedenservirseporque
seencuentra, enel dispositivo terico desus concep-
tos, sobreposiciones tericas declase revoluciona-
rias.
Contodaevidencia, no supimos ver claramente
estepunto en1965. No comprendimos ladimensin
excepcional del papel delaluchadeclases enla
filosofadeMarx y enel dispositivo conceptual del
mismo El capital. Exacto: aunsospechando quela
cienciamarxistano seaunacienciacomo las de-
ms, pero faltos deargumentos paraexplicar en
quconsistasudiferencia, acabamos tratndolade
cienciacomo las dems, recayendo as enlos pe-
ligros del teoricismo.
Pero no fuimos estructuralistas.
43
4. Sobre Spinoza
Si no fuimos estructuralistas, s podemos decir
yapor qu; por quparecimos serlo, pero sinserlo,
y por questesingular malentendido. Fuimos culpa-
bles deunapasinfuertey comprometedora: fui-
mos spinozistas.
Por supuesto, anuestro modo, queno es el de
Brunschvicg!; tomando del autor del Tratado teo-
lgico-poltico y deLa ticaciertas tesis quel nun-
cahubieraproclamado, pero queautorizaba. Pero
ser unspinozistahertico formapartedel spinozis-
mo porque, no hasido acaso el spinozismo unade
las mayores lecciones deherejadelahistoria? En
cualquier caso, y conmuy raras excepciones, nues-
tros sagrados crticos, penetrados por suconviccin
y atormentados por lamoda, no lo dudaron. La
facilidadles perdi: eratanfcil gritar acoro con-
trael estructuralismo! El estructuralismoesten
todas partes y, como no es fcil encontrarlo ennin-
gnlibro, todo el mundo puedecharlar del. Pero
Spinoza, hay queleerlo, y saber queexiste: que
existeanhoy. Parareconocerlo, hay queconocerlo
al menos unpoco.
Expliqumonos sobreesteasunto enpocas pala-
bras. Pues, casar el estructuralismoconel teoricis-
44
mo, no proporciona apenas satisfacciny luces.
Siemprequedaralgo enel cajn enestaalian-
za: el formalismo, quees lo esencial del estructura-
lismo. Por el contrario, combinar el estructuralismo
y el spinozismo puedeesclarecer ciertos puntos y
ciertos lmites enladesviacinteoricistadelaque
iratamos.
Pero veamos lagranobjecin: por quhaberse
relacionado conSpinozacuando no setratabams
quedeser simplemente marxista? Por queste
rodeo?, eranecesario?, y si lo era, aquprecio se
pag? El hecho es: nosotros realizamos esteretorno
enlos aos 1960-1965y lo pagamos caro. Pero la
cuestin no es sta. Lacuestin es: qupuede
significar estacuestin?, qupuedesignificar: ser
simplemente marxistas (enfilosofa)? Justamentesi
algo habaprobado yo (no erayo el nico, pero las
razones quedi soncasi todas actuales todava) era
queno es fcil ser marxistaenfilosofa. Tras haber
rondado duranteaos textos enigmticos y sus tris-
tes comentarios, sehacapreciso tomar partido por
unavueltaatrs y unretorno.
Nadadeescandaloso. Y queno seinvoquensola-
mentelas contingencias delaautobiografaintelec-
tual: todos partimos deunpunto dado queno esco-
gemos enabsoluto; y parareconocerlo y conocerlo
hay quehaberlo dejado atrs acostademuchos es-
fuerzos. Es el mismo trabajo filosfico el queest
encuestin: porque requierepor s mismo el retro-
ceso yel rodeo. Quotracosahizo Marx entodas
las etapas desuinterminablebsqueda, ms que
volver aHegel, paradeshacersedel, ms quereen-
contrarlo, paradistinguirsedel y definirse? Pue-
depensarsequeesto hayasido unmero asunto per-
sonal, fascinacin, liquidaciny retorno deunapa-
sindejuventud? EnMarx sucedealgo quetras-
45
ciendeal individuo: lanecesidadparatodafilosofa
depasar por el rodeo deotras filosofas paradefinir-
sey asirseas mismaensudiferencia: ensudi-
visin.
Enrealidad(cualesquieraqueseansus preten-
siones) ningunafilosofasedaenel simple absoluto
desupresencia, y menos queningunaotralafiloso-
famarxista. No existems quetrabajando su
diferenciaconlas otras filosofas, conlas quepue-
den, por proximidado contraste, hacer sentir, perci-
bir, y comprender, afindeocupar sus propias po-
siciones. As LeninanteHegel: tratando deaislar
delos desperdicios y laganga inutilizable, los
elementos quepuedensostener suesfuerzo dede-
finicin diferencial. No hacemos ms queempezar
aver claro enesteprincipio necesario.
1
Cmo ne-
gar queesteprocedimiento seaindispensableatoda
filosofa, y lo seaalamisma filosofa marxista?
Marx, lo hemos subrayado, no secontentaconel
slo rodeo atravs deHegel, sino queserelaciona
constantemente, segnsus propias palabras, por la
insistencia deciertas categoras, con Aristteles,
estegranpensador delas formas. Y quinpuede
negar queestos rodeos indispensables sehanpagado
aunprecio terico cuyas dimensiones todavano
podemos comprender, aunques lo sospechamos, y
no comprenderemos ms quetrabajando sobre estos
rodeos?
Delamismaforma, guardando las debidas pro-
porciones, nosotros ennuestraaudaciao nuestra
imprudencia, segnsequiera, usamos a Spinoza.
Ennuestrahistoriasubjetivay enlacoyunturaideo-
lgicay tericaexistente, esterodeo seimpuso como
unanecesidad.
46
1. Cf., D. LECOURT: Critica de la epistemologa,
gloXXI, 19.
Si hacefaltadar unarazn, unasolarazn, la
razndelas razones, helaaqu: realizamos el rodeo
atravs deSpinozaparaver algo ms claro enla
filosofa deMarx. Convieneprecisar: el materialis-
mo deMarx nos obligabaapensar surodeo nece-
sario atravs deHegel; realizamos el rodeo a travs
deSpinoza para ver ms claroel rodeo deMarxa
travs deHegel. Unrodeo, pues, pero sobreunro-
deo. Unrodeo enel queestabaenjuego nadamenos
que: comprender unpoco mejor enquy bajo qu
condiciones puedeser materialistay crticaunadia-
lcticatomadadelos captulos ms especulativos
delagranlgicadel Idealismo Absoluto (conlas
reservas faltas decomprensintambindelainver-
sin y deladesmitificacin). Esteextrao y enig-
mtico crucedematerialismoeidealismo sehaba
producido yaunavez enlahistoriabajo otras for-
mas (enlas queHegel sereconoci), dos siglos antes
encondiciones sorprendentes: enqupodrahaber
sido materialistay crticaestafilosofadeSpinoza,
queaterrorizabaensupoca, quecomenzabano
por el espritu, no por el mundo, sino por Dios?
EnlarepeticinanticipadadeHegel por Spinozay
cremos discernir bajo qucondiciones unafilosofa
poda, bajo sus proclamaciones y susilencio, inde-
pendientementedesuforma, o todo lo contrario,
por sumismaforma, es decir, por el dispositivo te-
rico desutesis, o sea, por sus posiciones, producir
efectos propios quesirvieranal materialismo.
Deaqu emanaronalgunos destellos deluz acer-
cadequpuedaser lafilosofa, esto es, unafilosofa,
y acercadel materialismo. Deah otros varios des-
tellos.
HablabadeHegel y delagranlgica. Justamen-
te. Hegel empieza por lalgica, Dios antes dela
creacindel mundo. Pero como lalgicasealiena
47
enlaNaturaleza, quesealienaenel Espritu, quese
acaba enlaLgica, es uncrculo quevuelvesobre
s mismo haciael infinito sincomienzo. Las prime-
ras palabras del comienzo delaLgicalo dicen: el
ser es laNada. El comienzo establecido es negado:
no hay comienzo, ni por tanto Origen. Spinozaem-
piezapor Dios, pero es paranegarlo como Ser (Su-
jeto) enlauniversalidaddesusolapotenciainfinita
(Deus =Natura). Por lo cual Spinoza, como Hegel,
rechazatodatesis del Origen, delaTrascendencia,
del Ms All, auncuando aparezcadisfrazadaen
lainterioridad absoluta delaEsencia. Pero esta
diferencia(pues lanegacinspinozistano es ni mu-
cho menos lanegacinhegeliana) queenel vaco
del Ser hegeliano semeditapor lanegacindela
negacin, ladialcticadeunTelos (Telos =Fin),
queseelevaenlahistoriaasus Fines: los del Es-
pritu, subjetivo, objetivo y absoluto, Presenciaab-
solutaenlatransparencia. Entanto queel haber
comenzado por Dios (y no por el Ser vaco) pro-
tegeaSpinozadetodo fin, que, hastacuando se
abrepaso enlainmanencia, es todavafiguray
tesis detrascendencia. El rodeo atravs deSpinoza
nos descubreas enladiferenciaunaradicalidadde
laquecareceHegel. Enlanegacindelanegacin,
enlaAufhebung (=superacinqueconservaaque-
llo quesupera) nos permitirdescubrir el Fin: for-
may lugar privilegiados deladialcticahegeliana.
Es necesario aadir quesi Spinozaseniega
todo uso del Fin, haceencambio lateoradesu
ilusin, necesariay, por tanto, fundada? Enel Apn-
diceal Libro I deLa tica, y enel Tratado teolgico-
poltico encontramos lo quesinlugar adudas puede
ser calificado delaprimerateoradela ideologa
consus tres caractersticas: a) surealidad imagi-
naria; b) suinversin interna; y c) sucentro: ilu-
48
sindel sujeto. Seobjetarquees unateoraabs-
tractadelaideologa! Convengamos enello, pero
encontradalgo mejor antes deMarx, quepor su
parteno hasido nadacharlatnal respecto, salvo
enLa ideologa alemana, dondelo es enexceso.
Y sobretodo: no bastacondeletrear las palabras de
unateora, hay quever cmo acta, y puesto que
es undispositivo detesis, lo querechazay lo que
autoriza. Lateora deSpinozarechazabatodailu-
sinsobrelaideologa, y sobrelaprimeraideologa
deesapoca, lareligin, identificndolacomo ima-
ginaria. Pero al mismo tiempo seresistaaconside-
rar laideologacomo simpleerror o ignoranciades-
nuda, yaquefundabael sistemadeesteimaginario
sobrelarelacindelos hombres conel mundo ex-
presado por el estado desus cuerpos. Este mate-
rialismo deloimaginario queabreel camino auna
concepcinsorprendentedel Primer Gnero deCo-
nocimiento: algo diferentedeun conocimiento,
el mundo material delos hombres tal como viven, el
desuexistenciaconcretaehistrica. Es esto abu-
sivo? Enalgunos aspectos tal vez s, pero no es me-
nos cierto quesepuedeleer as aSpinoza. Dehecho,
as es como funcionansus categoras enla historia
del pueblo hebreo, desus profetas, desureliginy
desupoltica, dondesedibujaclaramenteel pri-
mado delapolticasobrelareliginenlaprimera
obraque, despus deMaquiavelo, hayaofrecido una
teoradelahistoria.
Pero, y esto es mucho ms importante, estateo-
radelo imaginario llegams lejos. Criticando ra-
dicalmentelacategoracentral delailusinimagi-
nariaenel sujeto, alcanzabaenel corazn ala
filosofa burguesa que se construa desdeel si-
glo xiv sobreel fondo delaideologajurdicadel
Sujeto. El anticartesianismoresuelto deSpinozafun-
49
cionaconscientementesobreestepunto y lafamosa
tradicincrtica no entr enestacuestin. Sobre
estepunto SpinozaseanticipabaaHegel, pero lle-
gabams lejos. Pues Hegel, quecritic todas las
tesis delasubjetividad, no regate unlugar al Suje-
to, no slo enel devenir-Sujeto delaSubstancia
(por lo quereprocha aSpinozael error deper-
manecer enlaSubstancia), sino enla interioridad
del Telos del proceso sinSujeto querealizalos de-
signios y el destino delaIdeaenvirtuddelanega-
cin. DeestaformaSpinozanos descubre, entreel
Sujeto y el Fin, laalianzaquemixtificaladia-
lcticahegeliana.
As podraseguirse. Mecontentarconunlti-
mo tema, del famoso verumindexsui et falsi. Dije
quenos parecapoder autorizar unaconcepcinre-
currentedelaruptura. Pero no tenanicamente
estesentido. Afirmando quelo verdadero seindica
as mismo y alo falso, Spinozadejabadelado el
problemadel criterio deverdad. Si sepretende
juzgar delaverdadquesedetentapor uncriterio
cualquiera, uno seexponeaver reaparecer lacues-
tinbajo laformadel criterio deesecriterio y
as hastael infinito. Seaexterno el criterio (adecua-
cindel esprituy delacosaenlatradicinaristo-
tlica), o interno (laevidenciacartesiana) encual-
quier caso puedeser rechazado, yaqueno es ms
quelafiguradeunaJurisdiccino deunJuez que
debeautentificar y garantizar lavalidez delo Ver-
dadero. Y enunmismo movimiento Spinozadeja
delado latentacindelaVerdad: enbuennomina-
lista(el nominalismopodaser entonces, y as lo ha
reconocido Marx, laantecmaradel materialismo)
Spinozahablaclnicamentedelo verdadero. Dehe-
cho, laVerdady laJurisdiccindel Criterio van
siemprealapar, puesto queel criterio tienesiempre
50
por funcinautentificar laVerdaddelo verdadero.
Apartadas las instancias (idealistas) deunateora
del conocimiento, Spinozasugeraentonces quelo
verdadero seiniciaas mismo no como Presen-
cia, sino como Producto, enladobleacepcindel
trmino producto (resultadodel trabajo deun
proceso queledescubre), como probndoseensu
produccinmisma. Estaposicinno carecedeafi-
nidadconel criterio delaprctica, tesis mayor
delafilosofamarxista, pues estecriterio no es
exterior, sino interior alaprcticay, como staes
unproceso (Leninlo dijo coninsistencia: laprctica
no es uncriterio absoluto; slo suproceso puede
probar algo), el criterio no es unajurisdicciny es
enel proceso desuproduccindondeseverifican
los conocimientos.
Gracias asudiferencia, tambinaqu Spinoza
nos hacapercibir los vacos deHegel. Hegel haba
proscrito todo criterio deverdadal pensar lo ver-
dadero como interior asuproceso, pero restauraba
lavirtuddelaVerdadcomo Telos enel interior del
mismo proceso, puesto queah todo momento no
es sino laverdaddel momento queleprecede.
Cuando enunafrmulaprovocadora, retomando
las palabras deLenin(ladoctrinadeMarx es todo-
poderosaporquees cierta) contrael pragmatismo
reinantey contratodaJurisdiccin(idealista), de-
fina el conocimiento comoproduccin y afirma-
balainterioridad delas formas delacientificidad
alaprcticaterica estabaadosndomeaSpi-
noza: no parasuministrar larespuesta, sino para
sustraermeal idealismo reinantey abrir, por inter-
medio deSpinoza, unavapor laqueel materialis-
mo puedaencontrar algo ms quepalabras.
Secomprender que, apartedeestas razones,
hayamos descubierto enSpinozaotras tesis quelas
51
refuerzan, y secomprendequelas hayamos hecho
entrar enel juego aunacostademayores peligros.
Spinozanos habaayudado aver quelapareja
Sujeto/ Finconstituyelamistificacindeladia-
lcticahegeliana: pero bastacon deshacerse de
ella, para instaurar la dialctica materialista del
marxismo, por simplesustracciny subversin? No
estnadaclaro queas sea: pues, liberadadesus
trabas lanuevadialctica, puedevolver al vaco del
idealismo si no vieneacompaadadeformas nue-
vas, desconocidas deHegel, y queleconfieranla
marcadel materialismo.
Quotracosasino esto nos mostrabaMarx en
Miseriadelafilosofa, enlaContribucin y enEl
capital? Queel juego deladialctica materialista
es dependientedel dispositivo deunaTpica. Hago
alusinalaclebremetforadel edificio dondepara
pensar larealidaddeunaformacinsocial, Marx
poneenpieunainfraestructura(laestructura o
base econmica) y sobreella, unasuperestructu-
ra. Hago alusinalos problemas tericos plantea-
dos por estedispositivo: ladeterminacinenlti-
mainstancia(delasuperestructura) por laecono-
ma (lainfraestructura), laautonoma relativa
(delos elementos) delasuperestructura, suaccin
dereflujo sobrelainfraestructura, ladiferenciay
launidadentredeterminaciny dominacin, etc.
Hago finalmentealusinal problemadecisivo, inte-
rior alainfraestructura, delaunidaddelas rela-
ciones deproducciny delas fuerzas productivas
bajoel primado delas relaciones deproduccin, y
por tanto al problemadeladeterminacin por las
relaciones, por unlado (es constantelahuellaen
Marx: cf. los conceptos deestructura/elementos, de
lugar, funcin, soporte, etc.), y al problemadela
dominacin, por otro.
52
No setrata, pues, enMarx deunas cuantas fr-
mulas quehubieranescapado asuplumao asu
atencin, sino deunaexigenciaqueexpresa una
posicinesencial al materialismoy queconvieneto-
mar enserio. Pues, enningnmomento, seveaHe-
gel pensar enlafiguradeunaTpica. Y no es por-
queHegel no propongadistinciones tpicas, yaque
parano mencionar ms queunejemplo hablaa
menudo del derecho abstracto, del derecho subjeti-
vo (lamoralidad) y del derecho objetivo (lafamilia,
lasociedadcivil, el Estado), y habladeellos como
otras tantas esferas. Pero Hegel no habladeesferas
ms queparadenominarlas crculos decrculos:
no avanzadistinciones tpicas sino parasuspender-
las, parafecharlas y superarlas (Aufhebung), yaque
suverdad estsiempreparacadauna, fuerade
ella, ms alldeella. Conocemos sobradamenteel
resultado deestanegacinidealista: lo primero es
el derecho abstracto!, lamoralidades laverdad
del derecho!, lafamilia, lasociedadcivil y el Estado
sonlaverdad delamoralidad! Y, enel interior
deestaltimaesfera(Sittlichkeit), lasociedadcivil
(digamos: lainfraestructuradeMarx) es laver-
dadde lafamilia!, y el Estado laverdadde la
sociedadcivil! LaAufhebung seencuentraasus an-
chas: Aufhebung de toda Tpica. Pero hay algo
peor: las esferas puestas enpiesondispuestas en
el ordenquedms posibilidades aestanegacin.
Todalas esferas delaFilosofadel Derecho no son
ms quefiguras del derecho, existenciadelaliber-
tad. Y parademostrarlo Hegel encajalaeconoma
entrelafamiliay el Estado tras el derecho abstracto
y lamoralidad. Heaqu quedejesospechar lo que
puedeacontecer aunadialcticaabandonadaal de-
lirio absoluto delanegacindelanegacin: es una
dialcticaquepartiendo del Ser =laNada, pro-
53
ducemediantelanegacindelanegacintodas las
figuras enlas quejuega, aquello respecto delo que
es ladialctica; es unadialcticaqueproducesus
propias esferas deexistencia, es, paradecirlo bru-
talmente, unadialcticaqueproduce a su propia
materia. Tesis quetrasponey traducefielmentela
tesis fundamental delaideologaburguesa: es el
trabajo (del capitalista) quienproduceel capital.
Secomprendeas lamarcamaterialistadela
Tpicamarxista. Poco importaquelametforadel
edificio seaunametfora: no sepiensaenlafilo-
sofasino bajo metforas. Pero bajo estametfora
seencuentranproblemas tericos quenadatienen
demetafrico. Por suTpica, Marx poneenpiees-
feras reales, distintas, y queno serelacionanunas
conotras por lareconciliacindela Aufhebung:
abajo, lainfraestructuraeconmica; arriba, la
superestructuraconsus diferentes determinaciones.
Sesubvierteel ordenhegeliano: el Estado seen-
cuentrasiemprearriba, pero el derecho dejade
ser el primero y el omnipresentey laeconomadeja
dequedar encajadaentrelafamiliay el Estado, su
verdad. El lugar delainfraestructuradesignauna
realidadincontrovertible: ladeterminacinpor lo
econmico enltimainstancia. Por estehecho, la
relacinentrelainfraestructuray lasuperestructura
dejadetener algo quever conlarelacinhegeliana:
verdadde.... El Estado permanecearriba pero
no como laverdadde laeconoma: al contrario
deunarelacindeverdad ejerceunarelacinde
mistificacin fundadaenlaexplotacingarantizada
por lafuerzay laideologa.
Laconclusinestclara: laposicindelaTpica
marxista impide a ladialctica el delirio idealista
deproducir supropiamateria: leimpone, al contra-
rio, el reconocimiento forzado delas condiciones
54
materiales desueficacia. Estas condiciones concier-
nenaladefinicindelos lugares (delas esferas)
asus lmites, asumodo dedeterminacinenlato-
talidad deunaformacinsocial. Parapensar estas
realidades, ladialcticamaterialistano puedecon-
tentarseconlas formas residuales deladialctica
hegeliana. Lesonnecesarias otras nuevas formas
inencontrables enladialcticahegeliana. Es eneste
punto dondelareferenciaaSpinozanos servirade
orientacin: ensuesfuerzo por pensar unacausali-
dadno eminente (es decir, no trascendente), no
simplementetransitiva(alo Descartes), pero tam-
poco expresiva(alo Leibniz), unacausalidad que
darcuentadelaeficaciadel Todo sobresus partes
y delaaccindelas partes enel Todo untodo sin
clausuras queno seasino larelacinactivadesus
partes, Spinozasenos ofrecadelejano pero tam-
bindeprimer y casi nico testigo.
Seguramenteunmarxistano puedellevar acabo
el rodeo por Spinozasinarrepentirse. Pues laaven-
turaes peligrosay hgaselo quesehagasiemprele
faltaraSpinozalo queHegel dio aMarx: lacon-
tradiccin. Por no citar ms queunejemplo, esta
teoradelaideologa y estainterpretacin del
Primer Gnero deConocimiento como mundo con-
creto ehistrico viviendo (en) lamaterialidad de
lo imaginario meconducanaunaconcepcin(cu-
yos ttulos seencuentranenLa ideologa alemana)
dela: materialidad/ imaginario / inversin/ sujeto.
Pero yo vealaideologacomo el elemento universal
delaexistenciahistrica: y no ibams lejos. De-
jabadelado ladiferenciadelas regiones delaideo-
loga, y las tendencias declaseantagnicas quelas
atraviesan, las dividen, las reagrupany laenfrentan.
Laausenciadelacontradiccin surtaefecto: no
semencionabalaluchadeclases enlaideologa. Por
55
labrechaabiertadeestateora podacolarseel
teoricismo: ciencia/ ideologa. Y as sucedi.
Pero por encimadetodo esto creo queel balance
no es negativo. Tratamos decomprender el rodeo de
Marx atravs deHegel. Realizamos el rodeo atra-
vs deSpinoza: alabsquedadeargumentos para
el materialismo. Encontramos unos cuantos. Y gra-
cias aesterodeo inesperado einsospechado para
muchos, pudimos, si no plantear o enunciar, s le-
vantar (tal como selevantanlas liebres agazapadas)
ciertas cuestiones quehubiesenpodido seguir dur-
miendo el sueo apacibledelas evidencias eternas,
enlas pginas cerradas deEl capital. Y meapuesto
algo aque, entanto queotros bienmuestren su
inutilidad, bienles denunarespuestams justa,
continuaremos siendo acusados deestructuralismo...
56
5. Tendencias en filosofa
Hehablado anteriormente deerror teoricista.
Hablo ahoradetendencia teoricista. Heempleado
el primer trmino parano quedarmecorto. Pero si
hededecir laverdadel segundo es mucho ms gra-
veporquees justo: tendenciaerrnea, o, todava
mejor, tendenciamal orientaday por tanto desvian-
te. Desviacin. Pues, enrigor, no sepuedehablar de
error enfilosofadesdeunpunto devistamarxista,
amenos quenos lancemos apensar lapropiafilo-
sofabajo las categoras del racionalismo (verdad/
error), es decir, bajo tesis filosficas no marxistas.
Si hablarasimplementedemi error filosfico sin
rectificar estetrmino enlos trminos detendencia
y dedesviacin, caerainmediatamenteenlatram-
padelaoposicinracionalistadelaverdady el
error y denunciaradeestaformami error pa-
sado, ennombredeunaverdad quedetentaraen
estemomento sinsaber dedndeprovendra ese
maravilloso regalo y sinrelacinalgunaconlamuy
particular dialcticaquefuncionaenlaprcticade
lafilosofa, queno es (una) ciencia, sino laluchade
57
1. FrmulapropuestaenlaRespuesta aJohn Lewis.
Traducidoal castellanopor SigloXXI: Crticadelaprc-
ticaterica. Respuesta aJohn Lewis.
clases enlateora.
1
Avancemos unatesis: no hay,
ensentido estricto, ms errores quelos cientficos,
slo aquellos queexistenenlarelacinrecurrente
queunacienciaestablececonsupropiahistoria(que
lesiguesiendo coetneay leacompaa sin ms
como el Ello desuhistoria). Enfilosofasemani-
fiestantendencias queseenfrentanenel campo de
batalla terico existente. Estas tendencias serea-
grupan, enltimainstancia, alrededor del antagonis-
mo del idealismo y del materialismo, y existen
bajo laformadefilosofas, querealizanestas ten-
dencias, sinvariaciones y sincombinaciones, enfun-
cindelas posiciones tericas declase, cuyas bazas
fundamentales sonlas prcticas sociales (poltica,
ideolgica, cientfica, etc.).
Las filosofas retomano enunciandiferentes te-
sis: proposiciones queno poseenlamodalidad de
las proposiciones cientficas, puramente tericas,
sino quesontericas -prcticas, destinadas aprodu-
cir efectos enlacorrelacindelas fuerzas interesa-
das enlabatallatericadeclasequetienepor obje-
to bazas sociales y, enltimainstancia, enlas prc-
ticas sociales declasequeconstituyenestemismo
objeto. Es preciso tambin, parasubrayar estadife-
rencia, hacer intervenir, apropsito delas tesis y
delas tendencias filosficas, unacategoraquede-
sempeaunpapel capital enlaprcticapolticay
enlareflexintericamarxista: lacategoradejus-
teza. Por ello precisamentepropuse(Curso deFilo-
sofa para cientficos [Lafilosofa espontnea de
los cientficos], 1967) recurrir expresamenteaesta
categoraparacalificar lanaturaleza propia de
las proposiciones filosficas, las tesis (o tambin
posiciones: unaposicin quetornada, adopta, al
mismo tiempo, posicin, ocupando unaposicin en
favor o encontradeotras posiciones), diciendo: la
58
filosofaenunciaproposiciones quesontesis: deuna
tesis sedicequees justao no. Otro tanto sepuede
decir delas tendencias, resultado deundispositivo
detesis. Unatendenciaes justao desviante(traza
unalneajustao seapartams o menos delalnea
justa, hastallegar aconvertirseenantagonista). La
justezano caedel cielo: es el resultado deuntraba-
jo quepuedeser siempreconsiderable, pero necesa-
rio encualquier caso, areemprender entodo mo-
mento: el ajustamiento. Quelafilosofacumpletam-
binunafuncinterica, nadielo duda, pero la
cuestines: enquformay bajo qucondiciones.
Sernnecesarios largos desarrollos paramostrarlo.
Lo quehetratado dehacer notar, puesto quelo con-
sidero, enel actual estado decosas, y enlos tiempos
quevivimos, decisivo parael marxismo, es no slo
laintrincacin delafuncinteorticay delafun-
cinprcticadelafilosofa, sino el primado dela
funcin prctica sobrelafuncin teortica. Y para
subrayar laimportanciadecisivadeestaposicin
(Tesis) y paraquequedeclaro el primado delafun-
cinprctica, adelantelatesis: lafilosofaes, en
ltimainstancia, laluchadeclases enlateora.
Tesis justas, tendenciajusta, desviacin... Estas
categoras nos permitendar otrarepresentacindis-
tintaalaracionalistaacercadelo queocurreenel
interior deunafilosofa. No es untodo deproposi-
ciones homogneas sometidas al veredicto delapa-
rejaverdad/ error. Es un sistema de posiciones
(tesis) y ocupa, ellamisma, medianteestas posicio-
nes, ciertas posiciones enlaluchatericadeclases.
Estas posiciones, las ocupaenel combate, por enci-
madel adversario o encontradel adversario. Pero
steno es tampoco unbloquehomogneo: el campo
debatallafilosfico no es, pues, la reproduccin,
bajo laformadesistemas opuestos, delasimple
59
oposicinracionalistaentrelaverdady el error. No
hay, por unaparte, el campo homogneo delos bue-
nos y, por laotra, el delos malos. Las posiciones
delos adversarios estnmuy amenudo imbricadas
entres todos los adversarios no lo sonenel mis-
mo grado, y enlamele, no siemprees fcil iden-
tificar entrelamaraaal adversario principal y reco-
nocer queexistenpor debajo del adversarios se-
cundarios quesebaten, bienpor posiciones antiguas
(como si el frenteno hubieracambiado), bienpor
aspectos parciales o desplazados. Es preciso ba-
tirse, yaqueno contratodos al mismo tiempo, s,
al menos, envarios frentes, teniendo encuenta tanto
latendenciaprincipal comolas tendencias secunda-
rias, ylabazaprincipal ylas bazas secundarias,
tratando deocupar posiciones justas. Todo esto
no puederesolversemedianteel milagro deunacon-
cienciaseguradedominar todo el panoramaenla
claridadabsoluta. No hay ningnmilagro. Unfilso-
fo marxistaquepuedeintervenir enlalucha de
clases tericadebepartir delas posiciones yareco-
nocidas y aseguradas por los combates tericos de
lahistoriadel movimientoobrero, pero no puede
conocer el estado actual del terreno terico s ideo-
lgico sino acondicindereconocerlo terica y
prcticamenteal mismo tiempo: eny por lalucha.
Nadatienedeextrao el queensutentativapueda
ocurrirlequellegueaocupar, incluso partiendo de
posiciones yaaseguradas, y paraalcanzar aadversa-
rios declarados uocultos, ciertas posiciones que, en
el proceso delaprctica, resultarn desviacionistas,
desplazadas enrelacinconel camino correcto por
el quepretendaavanzar. Lo esencial es quereco-
nozcaladesviaciny rectifiquesus posiciones para
dotarlas demayor justeza.
Pero vayamos ms lejos. Si bienes cierto quela
60
filosofa, luchadeclases enlateora, es, enltima
instancia, esteenfrentamiento interpuesto detenden-
cias (idealismo y materialismo) del quehablanEn-
gels, Leniny Mao, puesto queestaluchano se
desarrollaenel airesino sobreel terreno terico,
y puesto queesteterreno modificasus accidentes en
el curso delahistoria, puesto queal mismo tiempo
las bazas tomannuevas formas, puededecirseque
las tendencias idealistas materialistas queseen-
frentanatravs delos combates delos filsofos,
sobreel campo debatalla, no serealizanjams en
estadopuro enningunafilosofa. Entodafilosofa,
incluso cuando ellarepresentedeformadeclarada
y tanconsecuente como seaposibleunadelas dos
grandes tendencias antagonistas, existen elementos
notables o virtuales delaotratendencia. Cmo po-
drasuceder deotraformacuando lo propio dela
filosofaes precisamentetratar deocupar las posi-
ciones del adversario einteriorizar deestemodo el
conflicto paraasegurarseel dominio; dominio que
puedeescaprseleaaquel mismo quetratedeins-
taurarlo? Por unaraznmuy sencilla: lasuertede
las tesis filosficas no dependedesusimpleposi-
cin, puesto quelaluchadeclases enlateorasiem-
preestsubordinadaalaluchadeclases propiamen-
tedichaporqueexistealgo exterior a lafilosofa que
laconstituyecomo tal filosofa, incluso y sobretodo
si ellamismaseesfuerzapor no or hablar del
asunto.
Es por esto mismo por lo que, tanto parahablar
como parajuzgar acercadeunafilosofa, es justo
partir delas categoras deMao sobrelacontradic-
cin. l, quehablaantes quenadadepolticainclu-
so enlos textos filosficos y tienems raznde
laquenos podamos llegar aimaginar, nos dapie
paraafirmar esto, quees conformealo queEngels
61
y Leninhanescrito y quefundamentaenteorala
lecturamaterialistaleninista, no slo deHegel,
el absoluto del idealismo, sino detodos los filsofos
sinexcepcinalguna(incluso Engels, Leniny Mao):
entodafilosofa, entodaposicinfilosfica, es pre-
ciso considerar latendencia ensucontradiccin y
enestacontradiccin, latendenciaprincipal y la
tendenciasecundaria delacontradicciny encada
tendenciael aspecto principal y el aspecto secun-
dario, y as sucesivamente. Pero no setratadeuna
divisinplatnicainfinitay formal. Es preciso ver
cmo estadivisinsefijaenunaseriedenudos en
los quelacoyunturapoltico-tericadefineel nudo
central (el eslabndecisivo) y los nudos secunda-
rios. Desdeluego es enformamuy esquemticay
paraalgunos posiblementeescolstica. Distingo,
tal como decael filsofo deMoliere, quecaricaturi-
zaas ladivisin (operacinsupremadelaprctica
filosfica querealiza por sus demarcaciones una
tendenciadelalucha) reducindolaasimples dis-
tinciones, queinstituyenobjetos y esencias.
Por el contrario, las distinciones deLeniny
Mao no sonsimples distinciones quefijanunre-
sultado: sino divisiones cuyo trazado abreunava.
Partiendo deah es posibleemprender el trabajo
mejorando hastael infinito los instrumentos de
trabajoparacomprender unpoco mejor lo que
ocurreenla filosofay enuna filosofa.
Por questas observaciones generales? Para
poder calificar mejor, desdems arriba, latenden-
cia demis primeros ensayos. Por su tendencia
principal, eindependientementedelaseveracrtica
queles dirijo, creo quedefendan, asumanera, con
los medios asualcance, y enunacoyunturaprecisa,
posiciones tiles alateoramarxistay alalucha
declases proletaria: contralas formas ms amena-
62
zantes delaideologaburguesa, humanismo, histo-
ricismo, pragmatismo, evolucionismo, economicis-
rao, idealismo filosfico, etc. Pero por sutendencia
secundaria, teoricista, estos mismos ensayos expre-
sabanunadesviacinnocivaparalas posiciones y
laluchadeclases marxista.
Pero no podemos contentarnos conun simple
desdoblamiento: por unlado/por otro. Hacefalta,
al mismo tiempo, reconsiderar el conjunto, es decir,
los efectos decadatendenciasobrelaotray el re-
sultado global. Puedeas hablarsedeunaunidad
contradictoria(entrelatendenciaprincipal, justa
ensuconjunto, y latendenciasecundara, desvian-
te). Enestaunidad, latendenciateoricistano haca-
recido deefectos sobrelas tesis delatendenciaprin-
cipal. Los ms polticos demis crticos lo hanreve-
lado conclaridad: no setrataenningnmomento
delaluchadeclases por s mismaenPour Marxy en
LireLecapital; no setratadeellacuando sehabla
delafuncinprcticay social delaideologa; y na-
turalmente(y es stesindudael defecto ms gra-
veenensayos defilosofa marxista) no setratade
laposicindeclaseenlateora. Pero por otrapar-
te, no puedenomitirse, enel seno desucontradic-
cin, los efectos delatendenciaprincipal (justa) so-
brelatendenciasecundaria(desviante). Afectadas
por latendenciaprincipal, algunas demis tesis teo-
ricistas, adosadas sobretodo aSpinoza, jugaron
tambinsupapel enel combate.
No mecorrespondedecir cul hasido el resul-
tado deestaempresa, quproblemas hansido pues-
tos al da, quotros esclarecidos, qucategoras o
conceptos propuestos quehayan permitido com-
prender mejor lo quenos ofrecey nos reservala
extraordinariateoraquellevael nombredeMarx.
Pero, demomento, creo estar encondiciones deafir-
63
mar queunfrente hasido abierto; quesi no ha
sido defendido por completo y delamismaforma,
conargumentos igualmentejustos, al menos por lo
esencial (latendenciaprincipal), s hasido defendi-
do sobreposiciones materialistas dialcticas. Aque-
llos aquienes atacabareconocieronconfacilidad
los puntos dbiles. Si no llegaronaformarseuna
visindeconjunto (paraalgunos estaexigencia
erapoco importante), si sacaronpartido dedetalles
delos queeraposiblesacar partido y el resto se
limitaronainventarlo. Es lo lgico enunaguerra.
Pero, lo queno es menos importante, algunas de
las tesis quenosotros atacamos sevieronobligadas
aretirarse: los humanistas, historicistas, etc.
Pero ahora, unavez queheaprendido laleccin
deLeninpasando asaber quees ms graveno reco-
nocer unerror qucometerlo, puedo, volvindome
haciaestepasado y reconsiderando mis tesis ala
luz delacontradiccinquelas marcaba, hacer una
criba.
Hay ciertas tesis delas queresultaimprescindi-
bledeshacerseporque, ensuestado actual, sonfal-
sas (mal orientadas) y por tanto nocivas. Por ejem-
plo, ladefinicindelafilosofacomo Teoradela
prcticaterica semeantojaabsolutamenteinde-
fendibley por tanto obligado aproscribirla. No bas-
taconsuprimir unafrmula, sino quees preciso
rectificar ensudispositivo terico todos los efectos
y las resonancias provocadas por su resonancia.
Igualmente, lacategoradelaprcticaterica que
fuemuy til ensuanterior contexto es, por el con-
trario, peligrosapor el equvoco queune, bajo un
solo vocablo, laprcticacientficay laprcticafilo-
sfica, induciendo por ello laideadequelafilosofa
sea(una) ciencia: pero enunaconfiguracinqueno
seprecipiteesteequvoco enconfusinespeculati-
64
va, estacategorapuedetodavaser til, decuando
encuando, pues marcalateora del recuerdo ma-
terialistadelaprctica. Encuanto alaoposicin
ciencia/ideologa, yahedicho lo suficienteparaque
secomprendaquesehacepreciso renunciar sinmi-
ramientos alafiguraracionalista-especulativadesu
generalidad, paratrabajar desdeotro punto devis-
ta, lo queno dejardehacerlaestallar enlos ele-
mentos del proceso complejo delaproduccin de
conocimientos, endondesecombinanlos conflictos
declasedelas ideologas prcticas, las ideologas
tericas, las ciencias existentes y lafilosofa.
Pero quedanotras tesis y categoras quepueden,
incluso bajo suantiguaforma, continuar rindiendo
servicios tericos y polticos enlabatallay lain-
vestigacin, acondicin, aveces, de desplazarlas,
incluso insensiblemente(los matices deLenin), y
deconcentrarlas enundispositivo terico ms jus-
to: mejor ajustado. No pasarrevistaaestas lti-
mas porquepienso quecadacual lo harensufue-
ro interno. Lo fundamental es tomar enserio los en-
garces delaluchadeclases terica, parareconocer
y conocer mejor al adversario declase, es decir, so-
breel terreno terico existente(quenecesitatam-
binser mejor conocido), los adversarios filosficos
y as ocupar posiciones tericas ms justas, para
mantener y defender unfrentemejor ajustado.
Lo esencial quefaltabaamis primeros ensayos:
laluchadeclases y sus efectos enlateora; heaqu
lo quepermitedesplazar aunlugar ms justo cier-
tas categoras quemesirvierondepunto departi-
da. As, por volver aello unavez ms, lafamosa
ruptura. Lamantengo enfuncionamiento, bajo su
mismo nombre, pero desplazndola, o ms bien,
asignndolesulugar sobrelarocafirmedel frente
del materialismodialctico, enlugar dedejarlaflo-
65
tar peligrosamenteenlaatmsferadeunraciona-
lismo peligrosamenteidealista. Pero ququierede-
cir: ponerlaensulugar, enundispositivo filosfico
mejor ajustado? Antes quenadareconocer, cosaque
yo no habasabido hacer, quesi bienjuegauna
bazareal, quecorrespondeahechos especficos e
incontestables delos quees el ndice, no por eso es
laltimapalabraquepuededecirseenel asunto.
Porqueno slo es preciso decir quelarupturano
puedeexplicarseas misma, puesto queselimi-
taaregistrar el simplehecho desntomas y de
efectos producidos por unacontecimientoterico,
laaparicinhistricadeunanuevaciencia. Pero
esteacontecimientodelahistoriatericadebeser
todavaexplicado por el concurso delas condicio-
nes materiales, tcnicas, sociales, polticas eideol-
gicas quelo imponen. Y, entreestas condiciones, se
hacenecesario, enciertos casos, y desdeluego enel
caso deMarx, retener enprimer trmino lainter-
vencindelas posiciones tericas declase, o delo
quesepuededenominar laintervencindelains-
tancia filosfica.
2
Enel caso delateoramarxista, el acontecimien-
to denominableruptura, tal como lo hedefinido
ms arriba, vieneproducido, como si deunnio
66
2. Otroejemplopreciso. Unavez msvuelvoautilizar
estetrmino: instancia. Unacategoraqueafaltadealgo
mejor, dealgomsajustado, debeser conservada, pero
enel lugar quelecorresponde. Porqueltimamenteentre
losfilsofoscomunistassoplaunvientofavorablealasu-
presindetodaslasinstancias... Noporquealgunossesir-
vandelainstanciaentodoslosmens, viniendoosin
venir acuento, enpequeascombinatorias, hayquecondu-
cirseas. Enloqueam meconcierne, si bienescierto
queheabusadoligeramentedelasinstanciasafaltade
otracosa, nohablardeinstanciaeconmicanuncams,
peromantendrestepreciosotrminodeinstanciapara
lasuperestructura: el Estado, el Derechoyla Filosofa.
sinpadre setratara, por laconfluencia delo que
Leninllam las tres fuentes principales, o mejor, con
unapalabrams precisa, por lainterferencia, o con-
juncin, sobreel fondo delaluchadeclases delos
aos 1840-1848(enlos quelaluchadeclases burgue-
sa/proletariadosesobreponealaluchadeclases
histricafeudalismo/burguesa), delneas dedemar-
caciny delinajes tericos eideolgicos extremada-
mentecomplejos que, sinfiny cadacual por s mis-
mo, seentrecruzan enel resultado desuinterfe-
rencia.
As, es posibley necesario aislar, enesteproceso
contradictorio, y como dominante, lo quepodemos
titular el cambiodeposicintericadeclasedel in-
dividuo histrico Marx-Engels. Estecambio depo-
sicintericadeclasetienelugar, bajo el efecto de
las luchas declasepolticas y desuexperiencia, en
lafilosofa. Estaconstatacinnadatienedeextrao
si, tal como yo lo sugiero, lafilosofaes, enltima
instancia, luchadeclases enlateora.
Insisto sobreestepunto: mereenvadirectamen-
teamis primeros ensayos. Decaentonces: lacues-
tindecisivaes ladelafilosofamarxista. Sigo pen-
sndolo. Pero si habavisto acertadamente, en1960-
1965, cul eralacuestinesencial, comprendo aho-
raqueno vi conclaridadenella... Ladefinacomo
Teoradelaprcticaterica, confirindole, bajo
el trmino nico deteora, el mismo estatuto que
aunaciencia. Sobreestimando tericamente lafi-
losofaal mismo tiempo y por lamismarazntal
como no dejarondeapuntarmequienes merepro-
chabanjustamenteno hacer intervenir lalucha
declaseslasubestimabapolticamente. Lo testi-
moniatodavaLeninylafilosofa donde, sinembar-
go, rectifico lo esencial demi desviacin, enuna
nuevadefinicindelafilosofa(lapolticaenla
67
teora), el sistemadeladoble representacin,
igualitaria, antelas Ciencias y laPoltica, y laTesis,
tomada, y no precisamentepor azar, deHegel: la
filosofaselevantasiemprecadalatarde, enei con-
tragolpehistrico deunnico acontecimiento, no
el acontecimientodeunarevolucinpoltico-ideol-
gca, sino el acontecimientodel nacimiento o lare-
estructuracindelas Ciencias. Setratabatodavade
unasolucinintermedia, es decir, desemicompro-
miso que, concediendo supartealos acontecimien-
tos delahistoriadelas ciencias y asus contragol-
pes filosficos, no les atribua, sinembargo, lapar-
teque, enjusticia, les corresponde; pero les atribua,
sinembargo, apriori, lapartems vistosa. Si
propongo hoy unanuevafrmula: lafilosofaes,
enltimainstancia, luchadeclases enlateora, es
justamenteparadejar enel lugar quelecorrespon-
detanto laluchadeclases (ltimainstancia), como
las otras prcticas sociales (y entreellas laprctica
cientfica) ensurelacin conlafilosofa.
A partir deah sonposibles nuevas investiga-
ciones.
68
Sobre la evolucin
del joven Marx
(Juliode1970)
I
Si semepidieraqueresumieseenalgunas pala-
bras laTesis esencial quehetratado dedefender en
mis ensayos filosficos, dira: Marx hafundado una
ciencianueva, lacienciadelaHistoria. Y aadira:
estedescubrimiento cientfico es unacontecimiento
terico y poltico sinprecedentes enlahistoriahu-
mana. Y precisaraesteacontecimientoes irrever-
sible.
Unacontecimiento terico. Antes deMarx lo
quepodrallamarseel Continente-Historiaestaba
ocupado por concepciones ideolgicas, deinspira-
cinbienreligiosa, bienmoral, bienjurdico-polti-
ca, enresumen, por filosofadelaHistoria. Preten-
dandar unarepresentacindelo queocurreenlas
sociedades y enlahistoria. Dehecho, no hacanotra
cosaqueenmarcar bajo nociones deformantes y en-
gaosas los mecanismos quegobiernanlas socieda-
des y lahistoria. Estamixtificacinno eracasual:
eracoherenteconsufuncin. Estas concepciones no
eran, enefecto, sino los destacamentos tericos de
ideologas prcticas (religinmoral, ideologajur-
dica, poltica, etc.) cuyafuncinesencial consisteen
reproducir las relaciones deproduccin(=explota-
cin) delas sociedades declase. Rompiendo cones-
71
tas concepciones ideolgicas, Marx hainaugurado
el Continente-Historia. Inaugurado: mediantelos
principios del materialismohistrico, medianteEl
capital y sus dems obras. Inaugurado porque,
como diceLenin, Marx no hahecho sino poner las
piedras angulares deuninmenso dominio quesus
sucesores han continuado explorando, pero cuya
vastaextensiny sus nuevos problemas exigenes-
fuerzos incesantes.
Unacontecimiento poltico. Pues el descubri-
miento cientfico deMarx hasido yadesdeel prin-
cipio, y sehaconvertido cadavez ms, enel objeto
y lapiezadeunaluchadeclases encarnizadaeim-
placable. Hademostrado quelahistoriahumanaes
lahistoriadelas sociedades declase, por tanto de
laexplotaciny ladominacindeclase; por tanto
y, endefinitiva, delaluchadeclases, hademostra-
do los mecanismos deexplotaciny dedominacin
capitalista. Y conestademostracinMarx atacaba
defrentelos intereses delas clases dominantes. Sus
idelogos seprecipitaron, y seprecipitancadavez
ms, contral. Por el contrario, los explotados, y en
primer trmino los proletarios, hanreconocido en
lateoracientficadeMarx su verdad: lahan
adoptado y hanhecho deellaunarmaensulucha
declases revolucionaria. Estereconocimiento lleva
unnombreenlahistoria: es laUnin(o como di-
raLenin, laFusin) del movimientoobrero y la
teoramarxista. EsteEncuentro, estaUnin, esta
Fusinno hantenido lugar espontneamente. Pues
el movimientoobrero queexistamucho antes dela
formaciny ladifusindelateoramarxistaesta-
basometido alainfluenciadelas concepciones ideo-
lgicas pequeoburguesas, como el socialismo ut-
pico, el anarquismo, etc. Fuepreciso unlargusimo
trabajo y unaprolongadaluchaideolgicaparaque
72
estaUnintomaraformay adquirieseunaexisten-
ciahistrica. Las condiciones mismas desurealiza-
ciny desuexistenciahacenqueestaUninno pue-
daser unresultado conseguido deunavez por to-
das. Sometidaalaluchadeclases, estaconquista
debeser defendidasincesar enel curso deunas-
peraluchadeclases contralas desviaciones y las
crisis quelaamenazan: lo testimonian, ayer, latrai-
cindelaSegundaInternacional, hoy laescisindel
Movimiento ComunistaInternacional.
Unhecho es incontestable: desdehacecienaos
todalahistoriadelahumanidadestpendientede
laUnindel movimientoobrero (y delos pueblos
oprimidos) y delateoramarxista(hoy teoramar-
xista-leninista). Bastavolver unpoco atrs paraver
que, bajo formas diferentes pero convergentes esta
realidaddominaentodo momento desdearribala
escenadelahistoriamundial: laluchadel proleta-
riado y delos pueblos oprimidos contrael imperial
lismo. Estehecho es irreversible.
II
Podramos contentarnos conestas constatacio-
nes. Sinembargo, si queremos (cualquieraquesea
el lugar queocupemos enestalucha) avanzar enla
exploracindel Continente-Historia, o (lo quedada
suestrecharelacinacabasiendo lo mismo) com-
prender activamentelas formas delas luchas de
claseproletarias contemporneas, debemos ir ms
lejos.
Debemos plantearnos lacuestin: bajo qucon-
73
diciones hasido posibleel descubrimiento cientfico
deMarx? Esta cuestin tienetodas las aparien-
cias deunrodeo. Y, sinembargo, no lo es. Tiene
tambintodalaaparienciadeser unacuestinte-
rica. Enrealidad, poseeimplicaciones polticas de
unaevidenteactualidad.
Quhicimos cuando, ennuestros ensayos ante-
riores, demostramos queel descubrimiento cientfi-
co deMarx representabauncorte, unaruptura
conlas anteriores concepciones ideolgicas dela
historia? Quhicimos hablando decorte o rup-
tura entrelacienciay laideologa? Quhicimos
hablando deideologa?
Desarrollamos unanlisis formal del quesehace
hoy imprescindibleindicar el sentido y trazar los
lmites.
Antes quenada, hemos procedido auna consta-
tacin. Hemos levantado actadeunhecho, deun
acontecimientoterico: el advenimiento deunateo-
racientficadelaHistoriaenundominio ocupado
hastaentonces por concepciones quecalificbamos
deideolgicas. Dejemos delado, por el momento,
estaltimacalificacin: Ideolgicas.
Demostramos queexistaunadiferenciairreduc-
tibleentrelateoradeMarx y estas concepciones.
Parademostrarlo comparamos sucontenido concep-
tual y sumodo defuncionamiento.
Sucontenido conceptual. Mostramos queMarx
habareemplazado los antiguos conceptos (queno-
sotros denominbamos nociones) debasedelas fi-
74
III
losofas delaHistoria, por conceptos absolutamen-
tenuevos, inditos, inencontrables enlas antiguas
concepciones. All dondelos filsofos delaHistoria
hablabandel hombre, del sujeto econmico, dela
necesidad, del sistemadenecesidades desociedad
civil, dealienacin, derobo, deinjusticia, deespri-
tu, delibertadall, incluso, dondeellos hablaban
desociedad, Marx sepuso ahablar demodo de
produccin, defuerzas productivas, derelaciones de
produccin, deformacinsocial, deinfraestructura,
desuperestructura, deideologas, declases, delucha
declases, etc. Concluimos queno habarelacinde
continuidad(ni siquieraenel caso delaeconoma
polticaclsica) entreel sistemadeconceptos mar-
xistas y el sistemadenociones premarxistas. Esta
ausenciadecualquier relacindecontinuidad, esta
diferenciaterica, estesalto dialctico, lo denomi-
namos corteepistemolgico, ruptura.
Su forma defuncionamiento. Mostramos que
enlaprctica lateoramarxistafuncionabadeun
modo diferenteacomo lo hacanlas antiguas con-
cepciones premarxistas. Nos pareci queel sistema
deconceptos debasedelateoramarxistafuncio-
nabasobrelaformadeunateora deunaciencia:
como undispositivo conceptual debase abierto a
lainfinitud (Lenin) desuobjeto, esto es, destina-
do aplantear y afrontar continuamenteproblemas
paraproducir continuamentenuevos conocimientos.
Digamos: como unaverdad(provisional) parala
conquista(infinita) denuevos conocimientos capa-
ces asuvez (enciertas coyunturas) derenovar aque-
llaverdadinicial. Nos pareci, por comparacin, que
lateoradebasedelas antiguas concepciones, lejos
defuncionar como unaverdad (provisional) para
producir nuevos conocimientos, sepresentaba por
el contrario como laverdaddelaHistoria, como su
75
saber exhaustivo, definitivo y absoluto, en suma
como unsistemacerrado sobres mismo, sindesa-
rrollo posiblepor carentedeobjeto enel sentido
cientfico del trmino y no encontrando as nunca
enlo real ms quesupropio reflejo especular. En
estecaso tambinconcluimos viendo unadiferen-
ciaradical entrelateoradeMarx y las concepcio-
nes anteriores y hablamos decorteepistemolgico
y deruptura.
Slo restadecir quecalificamos estas concepcio-
nes anteriores deideolgicas, y quepensamos el
corteepistemolgicoo laruptura, cuyaexisten-
ciahabamos establecido, como unadiscontinuidad
tericaentrelacienciamarxistadeunaparte, y su
prehistoriaideolgica por otra. Precisemos: no en-
trelacienciaengeneral, y laideologaengeneral,
sino entrelacienciamarxistay supropia prehisto-
riaideolgica.
Empero, ques lo quenos permiti decir que
ciertas concepciones marxistas sean ideolgicas?
Olo quees lo mismo, qusentido dimos al trmi-
no ideologa?
Unaconcepcinideolgicano llevani enlafren-
teni enel coraznlamarcadelo ideolgico, cual-
quieraqueseael sentido queseledaestapalabra.
Sepresenta, por el contrario, como laVerdady no
puedeser calificadams quedesdefuera: desdeel
punto devistadelacienciamarxistadelaHistoria.
Quiero decir: no slo desdeel punto devistadela
existenciadelacienciamarxistacomo ciencia, sino
desdeel punto devistadelacienciamarxistacomo
cienciadelaHistoria.
Enefecto, todacienciadesdeel momento enque
surgeenlahistoriadelas teoras y seimponecomo
ciencia, haceaparecer supropiaprehistoriaterica,
conlacual rompe, como errnea, falsa, no verda-
76
dera. Es as como latrataprcticamente: estetra-
tamiento es unmomento desuhistoria. Pero hay
siemprefilsofos dispuestos aextraer deestamis-
maprehistoriaconclusiones edificantes; parafun-
dar sobreestaprcticarecurrente (retrospectiva)
unateoradelaoposicinentrelaVerdady el Error,
entreel Conocimiento y laIgnorancia, eincluso (a
condicindetomar el trmino deideologaenun
sentido no marxista) entrelaCienciay laIdeologa,
engeneral.
Esteefecto derecurrencia(retrospeccin) seejer-
cetambinenel caso delacienciamarxista: cuando
surgehaceaparecer necesariamentesupropia pre-
historiacomo errnea, pero lahaceaparecer al mis-
mo tiempo y, adems, como ideolgicaenel sentido
marxistadel trmino. Omejor an, haceaparecer a
supropiaprehistoriacomo errneapor ideolgica,
y como tal latrataprcticamente. No slo designa
el error, sino queadems proporcionalaraznhis-
tricadel error. Impidiendo deestaformalaexplo-
tacindelaruptura entrelacienciay suprehisto-
ria, como laoposicinidealistaentreel Conocimien-
to y laIgnorancia.
Sobrequprincipio reposanestadiferenciay
estaventajasinprecedentes? Sobreel hecho deque
lacienciafundadapor Marx es lacienciadelahis-
toriadelas formaciones sociales. Deestaformacon-
cede, por primeravez, uncontenido cientfico al
concepto deideologa. Las ideologas no sonmeras
ilusiones (el Error) sino cuerpos derepresentaciones
existentes eninstituciones y prcticas: figuranenla
superestructuray estnfundadas enlaluchadecla-
ses: Si lacienciafundadapor Marx evidenciacomo
ideolgicas las concepciones tericas inscritas ensu
propia prehistoria, no es slo para denunciarlas
como falsas; es tambinparadecir quesepresenta-
77
bancomo verdaderas, eranrecibidas, y seguansien-
do recibidas como verdaderas y para suministrar
as larazndeesanecesidad. Si las concepciones
tericas conlas querompi Marx (digamos conob-
jeto desimplificar: las filosofas delahistoria) me-
recenlacalificacindeideolgicas es porqueeran
los destacamentos tericos deideologas prcticas
queasumanlas funciones necesarias enlareproduc-
cindelas relaciones deproduccindeunadeter-
minadasociedaddeclase.
Y si esto es as, laruptura entrelacienciamar-
xistay suprehistorianos remiteaalgo distinto de
unateoradeladiferenciaentrelacienciay laideo-
loga, aalgo distinto deunaepistemologa. Nos re-
mite, por unlado, aunateoradelasuperestructu-
raenlaquefiguranel Estado y las Ideologas (y
acercadeestacuestintratdedecir unas cuantas
palabras enel artculo Sobrelos aparatos ideolgi-
cos deEstado). Por otro, nos remiteaunateorade
las condiciones materiales (produccin), sociales (di-
visindel trabajo, luchadeclases), ideolgicas y fi-
losficas del proceso deproduccindelos conoci-
mientos. Estas dos teoras parten, enltimainstan-
cia, del materialismohistrico.
Pero si es as, sehacepreciso preguntar alapro-
piateoracientficadeMarx sobrelas condiciones
desupropiairrupcin enel campo delas concep-
ciones ideolgicas conlas querompi.
Los maestros del marxismo (Marx primero, En-
gels y despus Lenin) comprendieronperfectamen-
78
IV
tequeno bastabaconstatar laaparicindeunanue-
vacienciasino quehacafaltasuministrar unan-
lisis, conformealos principios delacienciamar-
xista, delas condiciones deestaaparicin. Seen-
cuentranlos primeros elementos deesteanlisis en
Engels bajo laformadelateoradelas Tres fuen-
tes del marxismo: lafilosofaalemana, laeconoma
polticainglesay el socialismo francs.
No permitamos quelaviejametfora de las
fuentes, contodalacargadenociones idealistas
quecomporta(el origen, lainterioridaddelaco-
rriente, etc.) nos induzcaaerror. Encualquier caso,
lo ques es notableenestateoraclsica es ante
todo quepiensa el descubrimiento deMarx, no
entrminos del genio individual o deautor, sino en
trminos deunaconjuncin deelementos tericos
diferentes eindependientes (Tres fuentes). Es ade-
ms, el hecho dequepresenteestaconjuncincomo
productoradeunefecto fundamentalmentenuevo
enrelacinconlos elementos queentrabanenesta
conjuncin: ejemplo del salto adelante o del paso
cualitativo, categoraesencial deladialcticama-
terialista.
Sinembargo, Engels y Leninno seconforman
conesto. No defiendenunaconcepcinpuramente
interna, puramenteepistemolgicadelaaparicin
delacienciamarxista.
Recuerdanqueestos tres elementos tericos re-
mitenauntrasfondo prctico: aunahistoriamate-
rial, social y poltica, dominadapor transformacio-
nes decisivas enlas fuerzas y enlas relaciones de
produccinpor siglos deluchadeclases delabur-
guesaascendentecontralaaristocraciafeudal, do-
minada, finalmentepor las primeras grandes accio-
nes delaluchadeclases proletaria. Enunapalabra,
recuerdanquesonlas realidades prcticas (econ-
79
micas, polticas, ideolgicas) las queestnrepresen-
tadas tericamente, bajo formas ms o menos arbi-
trarias, enlafilosofaalemana, laeconomapoltica
inglesay el socialismo francs.
Estnrepresentadas enellos, pero alapar apa-
recenenellos deformadas, mistificadas y enmasca-
radas puesto queestos elementos tericos sonde
naturalezaprofundamenteideolgica. Es entonces
cuando seplantealacuestindecisiva.
Enefecto, no bastaconconstatar quelaconjun-
cindeestos tres elementos tericos haproducido
laaparicin delacienciamarxista. Es necesario
adems preguntarsecmo hapodido producir esta
conjuncin tericaunadisjuncin cientfica, esteen-
cuentro, unaruptura.
Enotras palabras, hay quepreguntarsecmo y
por qu, conocasindeestaconjuncin, el pensa-
miento marxistahapodido salir dela ideologa:
o cul es el cambio depunto devistaquehapues-
to al dalo quehabasido enmascarado, hatrasto-
cado el sentido delo queestabaadquirido, y descu-
bierto enlos hechos unanecesidaddesconocida?
Desearaproponer aestapreguntalos primeros
elementos deunarespuestaadelantando lasiguien-
tetesis: es desplazndose aposiciones declaseab-
solutamente inditas, proletarias, como Marx ha
desencadenado laeficaciadelaconjuncinterica
delaquesali lacienciadelaHistoria.
Puededemostrarseretomando agrandes rasgos
los momentos delaevolucin del pensamiento
80
V
del jovenMarx. Cuatro aos separanlos artculos
liberales radicales delaGacetaRenana (1841) de
larupturarevolucionariade1845registradaenlas
Tesis sobreFeuerbach yLa ideologa alemana, por
las clebres frmulas queproclamanlaliquidacin
denuestraconcienciafilosficaanterior y el adve-
nimiento deunanuevafilosofaquecesedeinter-
pretar el mundo parapasar atransformarlo. Du-
ranteestos cuatro aos observamos como unhijo
delaburguesarenanapasadeposiciones polticas
y filosficas burguesas radicales aposiciones peque-
oburguesas-humanistas y ms tardeaposiciones
comunistas-materialistas (un materialismo revolu-
cionario indito).
Precisemos los aspectos deesta evolucin.
Vemos al jovenMarx cambiar, simultneamente,
deobjeto dereflexin(pasapor completo del Dere-
cho al Estado y luego alaEconomaPoltica); cam-
biar deposicinfilosfica (pasadeHegel aFeuer-
bachy luego al materialismorevolucionario); y cam-
biar deposicinpoltica (pasadel liberalismoradi-
cal burgus al humanismo pequeoburgus y luego
al comunismo). Ensus mismos desfases estos cam-
bios seencuentranprofundamenteligados entres.
Sinembargo, no sedebeconfundirlos enunauni-
dadsinestructuraporqueintervienenaniveles dife-
rentes y desempeancadauno unpapel distinto en
el proceso detransformacindel pensamiento del
jovenMarx.
Podemos afirmar queenesteproceso enel que
es el objeto el queocupalapartedelanteradel es-
cenario es laposicinpoltica(declase) laqueocu-
pael lugar determinante, pero es laposicinfilos-
ficalaqueocupael lugar central, pues es ellalaque
originalarelacintericaentrelaposicinpoltica
y el objeto delareflexin.
81
Puedeverificarseesto empricamenteenahisto-
riadel jovenMarx. Es, por supuesto, lapolticalo
quelehacepasar deunobjeto aotro (esquemtica-
mente: delas leyes sobrelaPrensa, al Estado y lue-
go alaEconomaPoltica), pero estepaso serea-
lizay seexperimentaencadaocasinbajo laforma
deunanuevaposicinfilosfica. Por unlado lapo-
sicinfilosficaaparececomo laexpresinterica
delaposicinpoltica(eideolgica) declase. Por
otro estatraduccindelaposicinpolticaalateo-
ra(bajo laformadeposicin filosfica) aparece
como lacondicindelarelacintericaconel ob-
jeto delareflexin.
Si cuanto digo es cierto y si lafilosofarepresen-
talapolticaenlateora, puededecirsequelapo-
sicinfilosficadel jovenMarx representa, ensus
variaciones, las condiciones tericas declasedesu
reflexin. Si esto es as no debemos extraarnos de
quelarupturade1845, queinauguralafundacin
deunanuevaciencia, seexpreseantes quenadabajo
laformadeunarupturafilosfica, deunaliquida-
cin delaconcienciafilosficaanterior, y bajo el
anuncio deunaposicinfilosficasinprecedentes.
Puedecontemplarseestaextraa dialctica en
los Manuscritos de1844. Examinndolos decerca
puedencomprenderselas dimensiones del drama
terico queMarx hatenido quevivir enestetexto
(quenuncapublic, y del quejams habl). Lacri-
sis delos Manuscritos seresumeenlacontradiccin
insostenibleentrelaposicinpolticay laposicin
filosficaqueseenfrentanenlareflexinsobreel
objeto: laEconomaPoltica. Polticamente Marx
escribelos Manuscritos como comunista, intentando
laimposiblehazaapolticadeintroducir aHegel
enFeuerbach, parapoder hablar del trabajo enla
alienacin, y delaHistoriaenel Hombre. Los Ma-
82
nuscritos sonel protocolo emocionantepero impla-
cabledeunacrisis insostenible: laqueconfrontaun
objeto encerrado ensus lmites ideolgicos aposi-
ciones polticas y posiciones tericas declaseincom-
patibles.
Crisis acuyo desenlaceseasisteenlas Tesis so-
breFeuerbachy enLa ideologa alemana: o al me-
nos al anuncio desudesenlace, el.germen deuna
nuevaconcepcindel mundo (Engels). Lo que
cambiaenel relmpago delas Tesis no es laposi-
cinfilosficadeMarx. Marx abandonadefinitiva-
menteaFeuerbach, rompecontodalatradicinfi-
losficadelainterpretacindel mundo y seaden-
traenlas tierras ignotas deunmaterialismorevo-
lucionario. Estanuevaposicinexpresaenlafiloso-
falaposicinpolticadeMarx. Podradecirseque
Marx hadado unprimer paso, pero unpaso decisi-
vo, y sinposibleretorno, haciaposiciones tericas
(filosficas) declaseproletaria.
Unavez ms es lapolticaquiendetentael ele-
mento dominante: el compromiso cadavez ms
profundo al lado delas luchas polticas del proleta-
riado. Unavez ms es, desdeel punto devistate-
rico, lafilosofalaqueocupael lugar central. Pues,
es apartir deestaposicintericadeclasedesde
dondelareflexindeMarx sobresuobjeto, laEco-
noma poltica, tomar un sentido radicalmente
nuevo: romper contodas las concepciones ideol-
gicas paraadelantar y desarrollar los principios de
lacienciadelaHistoria.
Deestaformaes como pienso quedebeser in-
terpretadalateoradelas Tres fuentes. Lacon-
juncindelos tres elementos tericos (filosofaale-
mana, economapolticainglesay socialismo fran-
cs) no pudo producir sus efectos (el descubrimien-
to cientfico deMarx) ms quemedianteundespla-
83
zamiento quecondujo al jovenMarx, no slo apo-
siciones polticas, sino adems aposiciones tericas
declaseproletarias.
Sinlapolticanadahubieraocurrido: pero sin
lafilosofa, lapolticano hubieraencontrado suex-
presintericaindispensableal conocimiento cien-
tfico desuobjeto.
Aadirunas pocas palabras.
Primeramenteparasubrayar quelanuevaposi-
cinfilosficaanunciadapor lasTesis no aparece
sino anunciaday que, por tanto, no vienedadade
golpeni, mucho menos, acabada; queno cesade
elaborarsesilenciosamenteo explcitamenteenlas
obras ulteriores, tericas y polticas deMarx y de
sus sucesores y, ms engeneral, enlaHitoriadela
Unindel movimientoobrero y delateoramarxis-
ta; queestaelaboracines el efecto dobledelacien-
ciay delaprcticapolticamarxista-leninista.
Adems, parasubrayar queno es extrao que
unatomadeposicinfilosficaproletaria(incluso
engermen) seaindispensableparalafundacin
delacienciadelaHistoria, es decir, parael anli-
sis delos mecanismos deexplotaciny dedomina-
cindeclase. Entodasociedaddeclaseestos me-
canismos estnrecubiertos/enmascarados/mixtifica-
dos por unacapaenormederepresentaciones ideo-
lgicas, entrelas quelas distintas filosofas dela
Historia, etc., sonlaformaterica. Paraqueestos
mecanismos devenganvisibles es preciso salir de
estas ideologas, es decir, liquidar laconciencia
filosficaquees laexpresintericadebasedees-
tas ideologas. Hay queabandonar, por tanto, lapo-
sicintericadelas clases dominantes y situarse
enel punto devistadesdeel que, estos mecanismos,
puedendevenir visibles, es decir, enel punto de
vistadel proletariado. No bastaconadoptar una
84
posicinpoltica proletaria. Es necesario queesta
posicinpolticaseaelaboradaenposicin terica
(filosofa) paraquelo que, visibledesdeel punto de
vistadel proletariado, seaconcebido y pensado en
sus causas y ensus mecanismos. Sinestedesplaza-
miento, lacienciadelaHitoriaresultaimpensable
eimposible.
VI
Aadirfinalmenteparavolver deestaformaa
lo queempecadecir, queesterodeo debido alas
condiciones delaaparicindelacienciadelaHis-
toriano es unrodeo deerudicin. Todo lo contra-
rio: nos recuerdalaactualidad. Porquelo quepudo
ser exigido del jovenMarx, puedeser exigido, y con
muchsimams razn, denosotros. Ms queencual-
quier otro momento para desarrollar la teora
marxista, es decir, paraanalizar las nuevas formas
delaexplotaciny deladominacincapitalista-im-
perialista; ms que en cualquier otro momento
paraasegurar unajustaUninentreel movimiento
obrero y lateoramarxista-leninista, debemos si-
tuarnos enposiciones tericas (filosficas) proleta-
rias: situarnos enellas, esto es, elaborarlas, apartir
deposiciones polticas proletarias, medianteunacr-
ticaradical detodas las ideologas delaclasedo-
minante. Sinteora revolucionaria, no hay movi-
miento revolucionario, decaLenin. Podemos decir
por nuestraparte: sinposicinterica(filosfica)
proletaria, no hay desarrollo delateoramarxis-
ta, ni justaUninentreel movimientoobrero y la
teoramarxista.
85
Indice
Advertencia 5
Elementos deautocrtica 9
1. Laruptura 13
2. Cienciaeideologa 28
3. Estructuralismo? 37
4. SobreSpinoza 44
5. Tendencias en filosofa 57
Sobrelaevolucindel jovenMarx 69