VIDAS DE LOS FILSOFOS MS ILUSTRES

D I O G E N E S L A E R C I O
Traduccin del griego !o"# Or$i% & San%
'ueno" Aire"( E")a"a Cal)e( *+,-
LI'RO .RIMERO
PROEMIO
I Dicen algunos que la Filosofa, excepto el nombre, tuvo su origen entre los
brbaros pues como !icen "rist#teles en su Mgico, $ %oci#n, en el libro &&III De las
sucesiones, fueron los magos sus inventores entre los persas los cal!eos entre los
asirios $ babilonios los gimnosofistas entre los in!ios $ entre los celtas $ galos, los
!rui!as, con los llama!os semnoteos' (ue Oco
)
fue fenicio *amolxis, tracio $ "tlante,
lbico' +os egipcios !icen que ,ulcano, -i.o !el /ilo, fue quien !io principio a la
Filosofa, $ que sus profesores eran sacer!otes $ profetas' (ue !es!e ,ulcano -asta
"le.an!ro Mace!#n pasaron cuarenta $ oc-o mil oc-ocientos sesenta $ tres a0os
1
en
cu$o espacio -ubo trescientos setenta $ tres eclipses !e sol, $ oc-ocientos treinta $ !os
!e luna' Des!e los magos 2el primero !e los cuales fue *oroastro, persa3 -asta la
!estrucci#n !e 4ro$a pasaron cinco mil a0os, seg5n 6ermo!oro Plat#nico en sus
escritos !e Matemticas' 7anto !e +i!ia pone seiscientos a0os !es!e *oroastro -asta el
pasa.e !e 7er.es
8
, $ !ice que a *oroastro suce!ieron continua!amente otros muc-os
magos, a saber9 Ostanas, "strapsicos, :obrias $ Pa;atas, -asta la !estrucci#n !e Persia
por "le.an!ro'
II' +os que esto !icen atribu$en ignorantemente a los brbaros las ilustres acciones
!e los griegos, !e quienes tom# principio no s#lo la Filosofa, sino tambi<n el g<nero
-umano
=
' "teniense fue Museo tebano +ino' Museo fue -i.o !e Eumolpo, $ seg5n
!icen, el primero que escribi# en verso la Generacin de los dioses, $ De la esfera,
como tambi<n que >to!as las cosas proce!en !e una $ se resuelven en la misma?'
Dcese que muri# en Falera, $ se le puso por epitafio esta elega9
En este monumento sepulta!o
guar!a el suelo fal<rico a Museo,
-i.o !e Eumolpo, muerto cuanto al cuerpo'
"un los eum#lpi!as !e "tenas traen este apelli!o !e Eumolpo, pa!re !e Museo'
III' +ino !icen fue -i.o !e Mercurio $ !e la musa @rania' (ue escribi# en verso la
creaci#n !el mun!o, el curso !el sol $ !e la luna $ la generaci#n !e los animales $
frutos' %u obra empie;a as9
6ubo tiempo en que to!o
fue cria!o uni!amente
De !on!e, tornn!olo "naxgoras, !i.o que >to!as acosas fueron cria!as a un
tiempo $ sobrevinien!o la mente !ivina las puso en or!en?' A que +ino muri# en Eubea
!e una flec-a que le tir# "polo, $ se le puso <ste epitafio9
) Otros lo llaman moc-os'
1 Esta portentosa antigBe!a! que se atribua los egipcios es una mera fanfarrona!a su$a, si es que
-ablaron !e a0os solares' Es probable que !e ca!a mes lunar -iciesen un a0o, con lo cual se -ace menos
absur!o el n5mero !e eclipses que ponen 2inclui!os 5nicamente los que fueron observa!os en Egipto3, $
menos arriesga!os los c#mputos'
8 Entien!ese el trnsito o pasa.e !e 7er.es, quinto re$ !e Persia, a Europa por el celebra!o puente !e
barcos que constru$# sobre el 6elesponto 2unien!o as el "sia con el (uersoneso3 en la Olimpa!a
+&&,, unos cuatrocientos oc-enta a0os antes !e la era cristiana'
= %in embargo, algunos pa!res !e la Iglesia no !u!an afirmar que, muc-o antes que los griegos vinieran
al mun!o, era $a mu$ antigua la Filosofa9 as lo sienten %an 7ustino Mrtir9 %an Clemente "le.an!rino,
4e#filo, 4aciano, etc'
1
Aace aqu el cuerpo !el tebano +ino,
cual -i.o !e la musa
@rania, -ermosamente corona!o'
De los griegos, pues, tom# principio la Filosofa, puesto que -asta en el nombre
D

exclu$e to!o origen brbaro'
I,' +os que atribu$en su invenci#n a los brbaros citan a Orfeo 4racio, !icien!o que
fue fil#sofo, $ mu$ antiguo' Ao no s< si conviene llamar fil#sofo a quien tales cosas !i.o
!e los !ioses porque Equ< nombre se pue!e !ar a quien atribu$e a los !ioses to!as las
pasiones -umanas, $ -asta aquellas sucias operaciones por la boca que aun los -ombres
cometen raras vecesF
G
' Dice que muri# !espe!a;a!o por las mu.eres9 pero !el epitafio
que -a$ en Di#n, ciu!a! !e Mace!onia, se ve que le mat# un ra$o' Dice as9
"qu !ieron las Musas sepultura
al tracio Orfeo con su lira !e oro'
7ove, que reina en tronos celestiales,
con flec-a ar!iente le quit# la vi!a'
Estos que -acen !erivar !e los brbaros la Filosofa exponen tambi<n el mo!o con
que la trat# ca!a uno !e ellos' Dicen que los gimnosofistas $ los !rui!as filosofaron, por
enigmas $ sentencias, que >se -a !e a!orar a Dios que a na!ie se -a !e -acer !a0o, $
que se -a !e e.ercitar la fortale;a?' Clitarco, en el libro &II, a0a!e que los gimnosofistas
no teman la muerte que los cal!eos se ocupan en la "stronoma $ pre!icciones, $ los
magos en el culto, sacrificios $ !eprecaciones a los !ioses, como si s#lo a ellos o$eran,
$ manifiestan su sentir en or!en a la esencia $ generaci#n !e los !ioses mismos,
cre$en!o que son el fuego, la tierra $ el agua' (ue no a!miten sus simulacros,
esculturas, $ reprueban la opini#n !e los que !icen -a$ tambi<n !iosas'
,' %oci#n, en el libro &&III, !ice que los magos tratan muc-o !e la 7usticia que
tienen por impie!a! quemar los ca!veres, $ por cosa .usta casar uno con su ma!re o
con su -i.a
H
' (ue e.ercitan las a!ivinaciones $ pre!icciones, $ !icen que se les aparecen
los !ioses que el aire est lleno !e simulacros que, flu$en!o !e los cuerpos, suben con
los vapores a los o.os !e ms agu!a vista, $ que pro-ben los afeites !el rostro $ vestir
oro' ,isten !e blanco, !uermen en tierra, comen -ierbas, queso $ pan or!inario llevan
una ca0a por bculo, $ en su extremo ponen un queso $ se lo van comien!o' "rist#teles
!ice en su Mgico que ignoran el arte !e a!ivinar por encantos' Dcelo tambi<n Din#n
en el libro I, !e su Historia, $ a0a!e que *oroastro fue mu$ aplica!o a la observaci#n
!e los astros, sacn!olo por la significaci#n !e su nombre' +o mismo escribe
6ermo!oro' "rist#teles, en el libro primero De la Filosofa, -ace a los magos ms
antiguos que los egipcios, $ que ponan !os principios en el mun!o, que eran un genio
bueno $ otro malo, llama!os el uno 75piter $ Orosma!es, $ el otro, Plut#n $ "rimanio'
Dcenlo tambi<n 6ermipo, en el libro primero De los magos Eu!oxo, en su Perodo
I
, $
4eopompo, en el libro ,III De la historia filpica'
D Filosofa o P-ilosofa es palabra griega, compuesta !e 2p-ilos3, que significa JamigoJ, $ 2sop-ia3,
Jsabi!uraJ9 !e manera que fil#sofo viene a significar Jamigo !e la sabi!uraJ, $ filosofa, Jamor !e la
mismaJ' ,<ase asimismo el prrafo ,III'
G Consta bastantemente que lo que aqu se atribu$e a Orfeo es una literal $ erra!a inteligencia !e sus
opiniones, pues los antiguos poetas ocultaban !eba.o !e estas figuras varias operaciones !e la /aturale;a
$ elementos, sien!o to!o cosas tocantes a la Fisiologa'
H Esto tambi<n lo permitieron Epicuro $ otros fil#sofos, $ aun se practic# por alguna gentes'
I Es la circunferencia !e la 4ierra que !escribi# este gran ge#metra en varios libros, obra mu$ cita!a !e
los antiguos'
8
,I' Dice <ste, por sentencia !e los magos, que >los -ombres -an !e resucitar, $
entonces sern inmortales' A que las cosas existentes existen a beneficio !e sus
oraciones?' Esto mismo refiere Eu!em#n !e Ro!as' Ecato !ice, como !octrina !e ellos,
que >los !ioses fueron engen!ra!os?' Clearco %olense escribe, en el libro De la
ense0an;a, que los gimnosofistas son !escen!encia !e los magos' "lgunos preten!en
que !e ellos !escen!an los .u!os' +os que trataron !e los magos repren!en a 6er#!oto
pues es falso que 7er.es !ispara !ar!os contra el sol $ que ec-ase grillos en el mar como
6er#!oto !ice, sien!o as que los magos los tenan por !ioses' Derrib#, s, sus estatuas $
efigies'
,II' +a filosofa !e los egipcios acerca !e los !ioses $ !e la .usticia !i.eron ser <sta9
que la materia fue el principio !e las cosas, $ que !e ella proce!ieron !espu<s
separa!amente los cuatro elementos $ los animales perfectos' (ue el sol $ la luna son
!ioses aquel llama!o Osiris <sta, Isis $ que los expresan simb#licamente por la figura
!el escaraba.o, !el !rag#n, !el gaviln $ !e otros animales?' Dcenlo Manet#n, en su
Eptome !e las cosas naturales, $ 6ecateo, en el libro primero !e la Filosofa !e los
egipcios a0a!ien!o que >les e!ifican templos $ esculpen tales efigies porque ignoran la
!e Dios que el mun!o fue cria!o, es corruptible $ !e figura esf<rica9 que las estrellas
son fuego, $ por la templa!a me;cla !e sus influ.os
K
!a la tierra sus pro!ucciones que la
luna pa!ece eclipse cuan!o entra en la sombra !e la 4ierra que el alma permanece en el
cuerpo cierto tiempo, $ luego transmigra a otro que la lluvia proviene !e las mutaciones
!el aire?
)L
' Otras muc-as cosas !isputan sobre Fisiologa, seg5n es !e ver en 6ecateo $
"ristgoras' 4ienen tambi<n sus le$es sobre la 7usticia, $ las atribu$en a Mercurio' De
los animales elevaron a !ioses los que son 5tiles a los usos -umanos' A finalmente,
-aber si!o ellos los inventores !e la :eometra, "strologa $ "ritm<tica' Esto baste !e
la invenci#n !e la Filosofa'
,III' En cuanto al nombre, Pitgoras fue el primero que se lo impuso llamn!ose
fil#sofo, estan!o en conversaci#n familiar en %ici#n con +eontes, tirano !e los
sicioneses o fliaseos, como refiere 6ercli!es P#ntico en el libro que escribi# De la
intercepci#n !e la respiraci#n
))
' >/inguno !e los -ombres M!i.o PitgorasM es sabio lo
es s#lo Dios?' "ntes la Filosofa se llamaba sabi!ura $ sabio el que la profesaba
-abien!o llega!o a lo sumo !e su perfecci#n pero el que se !e!icaba a ella se llamaba
fil#sofo, aunque los sabios se llamaban tambi<n sofistas, $ aun los poetas pues Cratino,
en su "rquloco, citan!o a 6omero $ a 6eso!o, as los llama' %abios fueron .u;ga!os
4ales, %ol#n, Perian!ro, Cle#bulo, (uil#n, Niante $ Ptaco' " <stos se agregan
"nacarsis Escita, Mis#n (ueneo, Fereci!es %iro $ Epim<ni!es Cretense' "lgunos
a0a!en a Pisstrato 4irano' Ostos fueron los sabios'
I&' +as sectas o sucesiones !e la Filosofa fueron !os9 una !escien!e !e
"naximan!ro, $ otra !e Pitgoras' Del primero fue maestro 4ales !e Pitgoras,
Fereci!es' Esta secta se llam# .#nica porque 4ales, maestro !e "naximan!ro, fue !e
7onia, naci!o en Mileto la otra se llam# italiana porque Pitgoras, su autor, vivi# casi
siempre en Italia' +a secta .#nica finali;a en Clit#maco, Crisipo $ 4eofrasto la italiana,
en Epicuro, pues a 4ales suce!i# "naximan!ro a <ste, "naxmenes a "naxmenes,
"naxgoras a <ste, "rquelao a "rquelao, %#crates, que fue inventor !e la Moral' "
%#crates suce!ieron sus !iscpulos, principalmente Plat#n, institui!or !e la "ca!emia
primitiva' " Plat#n suce!ieron Espeusipo $ 7en#crates a <ste se sigui# Polem#n a
Polem#n, Crantor $ Crates a <ste, "rcesilao, que intro!u.o la "ca!emia me!ia a
K De sus influ.os' "0a!o esto porque no compren!o c#mo pue!an los astros me;clarse entre s excepto
por sus ra$os e influencias, !e las cuales se burlan muc-os !e nuestros sabios mo!ernos'
)L Hyets significa lluvias $ no ros, como tra!uce el int<rprete latino'
)) De esta obra se -abla en la ,i!a !e Emp<!ocles, n5m'G Plinio la menciona lib' ,II, cap' II'
=
"rcesilao suce!i# +aci!es, inventor !e la "ca!emia nueva a +aci!es suce!i#
Carn<a!es $ a Carn<a!es, Clit#maco' De este mo!o acaba en Clit#maco la secta .#nica'
&' En Crispo termin# !e la manera siguiente9 a %#crates suce!i# "ntstenes a <ste,
Di#genes Cnico a Di#genes, Crates 4ebano a Crates, *en#n Citio a *en#n, Cleantes,
$ a Cleantes, Crisipo' Por 5ltimo, en 4eofrasto acab# as9 a Plat#n suce!i# "rist#teles, $
a "rist#teles, 4eofrasto' De este mo!o !io fin la secta .#nica' +a italiana, !el mo!o
siguiente9 a Fereci!es suce!i# Pitgoras a Pitgoras, 4elauges, su -i.o a <ste,
7en#fanes a 7en#fanes, Parm<ni!es a Parm<ni!es, *en#n !e Elea a <ste, +eucipo, $ a
+eucipo, Dem#crito' " Dem#crito suce!ieron muc-os pero los ms c<lebres son
/ausifanes $ /auci!es, a los cuales suce!i# Epicuro'
&I' De los fil#sofos, unos se llamaron !ogmticos otros ef<cticos
)1
' +os !ogmticos
ense0an las cosas como comprensibles' +os ef<cticos se abstienen !e ello, suponi<n!olo
to!o incomprensible' "lgunos !e ellos nos -an !e.a!o escritos otros, na!a escribieron'
Entre estos 5ltimos suelen contarse %#crates, Estilp#n, Filipo, Mene!emo, Pirro,
4eo!oro, Carn<a!es, Nris#n, $, seg5n algunos, tambi<n Pitgoras $ "rist#n (uo, que
s#lo escribieron algunas cartas' Otros !e.aron un escrito solo ca!a uno, como Meliso,
Parm<ni!es, $ "naxgoras' *en#n escribi# muc-o 7en#fanes, ms que <l ms que <ste,
Dem#crito "rist#teles, ms que Dem#crito exce!i#le Epicuro $ a <ste super# Crisipo'
&II' 4omaron los fil#sofos sus apelli!os, unos !e pueblos, como los eleenses,
megarenses, er<tricos $ cirenaicos' Otros los tomaron !e algunos para.es, como los
aca!<micos $ los estoicos otros, !e algunas circunstancias, como los peripat<ticos
otros, !e sus cavilaciones como los cnicos otros, !e ciertas afecciones, como los
eu!em#nicos otros, finalmente, !e su opini#n, como los llama!os filaletes, los
ecl<cticos $ los analog<ticos "lgunos toman nombres !e sus maestros, como los
socrticos, epic5reos $ seme.antes otros, se llamaron fsicos, por -aber escrito !e
Fsica otros, morales, por la !octrina moral que ense0aron otros, finalmente se llaman
!ial<cticos por e.ercitarse en sutile;as $ argumentos'
&III' 4res son, pues, las partes !e la Filosofa9 Fsica, Moral $ Dial<ctica' +a Fsica
trata !el universo $ !e las cosas que contiene la Moral, !e la vi!a -umana $ cosas a
nosotros pertenecientes $ la Dial<ctica examina las ra;ones !e ambas' 6asta "rquloco
rein# la Fsica' De %#crates, como $a !i.e, comen;# la Moral, $ !e *en#n !e Elea, la
Dial<ctica' De la Moral -ubo !ie; sectas, que son9 la aca!<mica, la cirenaica, la elaca
)8
,
la megrica, la cnica, la er<trica, la !ial<ctica, la peripat<tica, la estoica $ la epic5rea'
&I,' Plat#n fue el fun!a!or !e la "ca!emia primitiva !e la me!ia, "rcesilao $ !e
la nueva, +aci!es' De la secta cirenaica lo fue "ristipo !e Cirene !e la elaca, Fe!#n !e
Elea !e la megrica, Eucli!es Megarense !e la cnica, "ntstenes "teniense !e la
er<trica, Mene!emo !e Eritrea !e la !ial<ctica, Clit#maco Cartagin<s !e la
peripat<tica, "rist#teles Estagirita !e la estoica, *en#n Citio $, finalmente, la epic5rea
se llama as !e su autor Epicuro'
&,' 6ipoboto, en su trata!o De las sectas filosficas, !ice que <stas fueron nueve9
primera, la megrica segun!a, la er<trica tercer, la cirenaica cuarta, la epic5rea
quinta, la anniceria sexta, la teo!#rica s<ptima, la ;en#nica o estoica octava, la
aca!<mica antigua $ novena, la peripat<tica' De la cnica, eletica $ !ial<ctica no -ace
memoria' +a pirr#nica se estima poco por su oscuri!a!, !icien!o unos que es secta, $
otros que no lo es' Parece lo es, !icen9 pues llamamos secta a aquella que sigue, o tiene
to!as las apariencias !e seguir, alguna norma !e vi!a por cu$a ra;#n po!emos mu$
bien llamar secta a la !e los esc<pticos' Pero si por secta enten!emos la propensi#n a los
)1 De estos fil#sofos se trata en el lib' I&, n5m' H !e la ,i!a !e Pirr#n
)8 Me.or eleaca, como tiene el texto griego, por ser !enomina!a !e la ciu!a! !e Elea, patria !e Fe!#n, su
autor' El int<rprete latino pone Elaca, tenien!o por !iptongo la e $ la i
D
!ogmas que tienen s<quito, no se po!r llamar secta, puesto que carece !e !ogmas'
6asta aqu !e los principios, sucesiones, varias partes $ n5mero !e sectas que tuvo la
Filosofa' "unque no muc-o tiempo -a que Potam#n "le.an!rino intro!u.o la secta
electiva, eligien!o !e ca!a una !e las otras lo que le gust# ms' Fue !e opini#n, seg5n
escribe en sus Instituciones, que son !os los mo!os !e in!agar la ver!a!' El primero es
aquel con que formamos .uicio, $ <ste es el principal' El otro es aquel por me!io !e
quien lo formamos, como con una exactsima imagen' (ue la causa material $ eficiente,
la acci#n $ el lugar son el principio !e las cosas pues siempre inquirimos !e qu<, por
qui<n, cules son $ en !#n!e se -acen' >A el fin a que !eben !irigirse to!as las cosas es
P!iceP la vi!a perfecta por me!io !e to!as las virtu!es, incluso los bienes naturales $
a!venticios !el cuerpo?' Pero tratemos $a !e los fil#sofos, $ sea el primero'
4"+E%
)' 4ales, seg5n escriben 6er#!oto, Duris $ Dem#crito, tuvo por pa!re a Examio, $
por ma!re a Cleobulina, !e la familia !e los 4eli!as, que son fenicios mu$ nobles
!escen!ientes !e Ca!mo $ !e "genor, como !ice tambi<n Plat#n' Fue el primero que
tuvo el nombre !e sabio, cuan!o se nombraron as los siete, sien!o arconte
)=
en "tenas
Damasipo, seg5n escribe Demetrio Falero en el Catlogo de los arcontes' Fue -ec-o
ciu!a!ano !e Mileto, -abien!o i!o all en compa0a !e /eleo, que fue ec-a!o !e
Fenicia o bien, como !icen muc-os, fue natural !e la misma Mileto $ !e sangre noble'
1' Despu<s !e los negocios p5blicos se !io a la especulaci#n !e la /aturale;a' %eg5n
algunos, na!a !e.# escrito pues la "strologa nutica qu< se le atribu$e !icen es !e
Foco %amio' 2Calmaco le -ace inventor !e la @rsa menor, !icien!o en sus Aambos9
Del Carro fue inventor, cu$as estrellas
!an rumbo a los fenicios navegantes'3
Pero, seg5n otros, escribi# !os cosas que son9 Del regreso del sol de un trpico a
otro, $ Del equinoccio >lo !ems P!i.oP era fcil !e enten!er'? "lgunos, son !e
parecer fue el primero que cultiv# la "strologa, $ pre!ic# los eclipses !el sol $
mu!an;as !el aire, como escribe Eu!em#n en su Historia astrolgica $ que por esta
causa lo celebraron tanto 7en#fanes $ 6er#!oto' +o mismo atestiguan 6erclito $
Dem#crito'
8' 4i<nenlo muc-os por el primero que !efen!i# la inmortali!a! !el alma !e este
n5mero es el poeta (uerilo' Fue el primero que averigu# la carrera !el sol !e un tr#pico
a otro $ el primero que, comparan!o la magnitu! !el sol con la !e la luna, manifest# ser
<sta setecientas veinte veces menor que aqu<l, como escriben algunos' El primero que
llam# triaka/da 2triaca!a3 la tercera !<ca!a !el mes
)D
$ tambi<n el primero, seg5n
algunos, que !isput# !e la /aturale;a' "rist#teles e 6ipias !icen que 4ales atribu$#
alma a cosas inanima!as, !emostrn!olo por la pie!ra imn $ por el electro' Pnfilo
escribe que -abien!o apren!i!o !e los egipcios la :eometra, invent# el tringulo
rectngulo en un semicrculo, $ que sacrific# un bue$ por el -alla;go' Otros, lo
)= "rconte fue entre los atenienses la !igni!a! suprema $ cuasi real, como entre los romanos el !icta!or'
Eran nueve los arcones pero s#lo el primer arconte tomaba el nombre !e re$ o prncipe $ !e <ste se
entien!e cuan!o se cita el arconta!o !e alguno'
)D +os griegos !ivi!an los !as !el mes en tres !<ca!as o !ecenas, a saber9 Comen;ante o Incipiente,
Me!ia $ Declinante o 4erminante' "s la vo; triaca!a !e 4ales fue tanto como !ecir tercera !<ca!a $
sien!o cumpli!a, es el !a 8L !el mes'
G
atribu$en a Pitgoras
)G
, uno !e los cuales es "polo!oro logstico
)H
' 4ambi<n promovi#
muc-o lo que !ice Calmaco en su Aambos -aber -alla!o Euforbo Frigio, a saber, el
tringulo escaleno, $ otras cosas concernientes a la especulaci#n !e las lneas'
=' Parece que en asuntos !e gobierno fueron su conse.os mu$ 5tiles pues -abien!o
Creso envia!o emba.a!ores a los !e Mileto solicitan!o su confe!eraci#n en la guerra
contra Ciro, lo estorb# 4ales, lo cual, sali!o Ciro victorioso, fue la salvaci#n !e Mileto'
Refiere Clit#n que fue amante !e la vi!a priva!a $ solitaria como leemos en 6ercli!es'
Dicen algunos que fue casa!o, $ que tuvo un -i.o llama!o Cibiso otros, afirman que
vivi# c<libe, $ a!opt# un -i.o !e su -ermana $ que pregunta!o por qu< no procreaba
-i.os, respon!i# que >por lo muc-o que !eseaba tenerlos?
)I
' Cu<ntase tambi<n que
apretn!ole su ma!re a que se casase, respon!i# que >to!ava era temprano? $ que
pasa!os algunos a0os, urgien!o su ma!re con ma$ores instancias, !i.o que >$a era
tar!e?' Escribe 7er#nimo !e Ro!as, en el libro II De las cosas memorables, que
querien!o 4ales manifestar la facili!a! con que po!a enriquecerse, como -ubiese
conoci!o que -aba !e -aber presto gran cosec-a !e aceite, tom# en arrien!o muc-os
olivares, $ gan# muc-simo !inero'
D' Di.o que >el agua es el primer principio !e las cosas que el mun!o est anima!o
$ lleno !e espritus?' Fue inventor !e las estaciones !el a0o, $ asign# a <ste trescientos
sesenta $ cinco !as' /o tuvo maestro alguno, excepto que via.an!o por Egipto se
familiari;# con los sacer!otes !e aquella naci#n' 7er#nimo !ice que mi!i# las pirmi!es
por me!io !e la sombra, proporcionn!ola con la nuestra cuan!o es igual al cuerpo' A
Minies afirma que vivi# en compa0a !e 4rasbulo, tirano !e Mileto'
G' %abi!o es lo !el trpo!e que -allaron en el mar unos pesca!ores, $ el pueblo !e
Mileto lo envi# a los sabios' Fue el caso que ciertos .#venes .onios compraron a unos
pesca!ores !e Mileto un lance
)K
!e re!, $ como en ella sacasen un trpo!e
1L
, se movi#
controversia sobre ello, -asta que los milesios consultaron el orculo !e Delfos, cu$a
!ei!a! respon!i#9
E" Febo preguntis, prole milesia,
c5$o -a !e ser el trpo!eF Pues !a!le
a quien fuere el primero !e los sabios'
Di<ronlo, pues, a 4ales 4ales lo !io a otro sabio <ste a otro, -asta que par# en
%ol#n el cual, !icien!o que >Dios era el primer sabio?, envi# el trpo!e a Delfos
1)
'
H' De otra manera cuenta esto Calmaco en sus Yambos, como toma!o !e +ean!rio
Milesio' >Cierto arca!e P!iceP llama!o Naticles, !e.# una ta;a para que se !iera al
primero !e los sabios' 6abi<n!ola !a!o a 4ales, $ vuelta al mismo -ec-o el giro !e los
!ems sabios, la !io a "polo Di!imeo, !icien!o, seg5n Calmaco9
:obernan!o /ileo a los milesios
)G Cicer#n, ,itrubio $ otros antiguos atribu$en este -alla;go a Pitgoras' "caso pue!en conciliarse
ambas opiniones !icien!o que Pitgoras invent# la escua!ra, seg5n la !escribe ,itrubio, lib' I&, cap' II, $
4ales !emostr# que en tringulo inscrito en un semicrculo, cu$o !imetro sea la -ipotenusa !e aqu<l, el
ngulo a la circunferencia es siempre recto, lo cual es cosa !iversa'
)H +ogstico, esto es, computa!or o conta!or'
)I Otra lecci#n !ice to!o lo contrario, a saber9 Porque no !eseaba tenerlos' Me parece mu$ probable el
sentir !e Issac Casaubono el cual !ice que Q4ales en esta respuesta quiso .ugar !e la frase ambigua, cu$a
variaci#n es insensible al pronunciarse en griegoR'
)K " saber, to!o lo que sacasen en una ve; que ec-asen la re! al agua, fuese poco o muc-o .actus rectis'
2,<ase ,alerio Mximo, lib' I,, captulo I'3
1L Era un banquillo !e oro, con tres pies' ,alerio Mximo lo llama aurea mensa' Plutarco, ida de !oln'
1) " "polo D<lfico'
H
-i;o a Dios 4ales este !on precioso
que !os veces -aba recibi!o'?
+o cual, narra!o en prosa, !ice9 >4ales Milesio, -i.o !e Examio, !e!ic# a "polo
D<lfico este ilustre !on que -aba recibi!o !os veces !e los griegos?' El que llev# la
ta;a !e unos sabios a otros era -i.o !e Natilo, $ se llamaba 4iri#n, como !ice Eleusis en
el libro De "quiles, $ "le.o Min!io en el nono De las cosas fabulosas'
I' Eu!oxo Cni!io $ Evantes Milesio !icen que Creso !io una copa !e oro a cierto
amigo para que la regalase al ms sabio !e :recia, $ que -abi<n!ola !a!o a 4ales, !e
uno en otro sabio vino a parar a (uil#n' Pregunta!o "polo >qui<n fuese mas sabio que
(uil#n, respon!i# que Mis#n' De <ste -ablaremos ms a!elante' Eu!oxo pone a Mis#n
por Cle#bulo, $ Plat#n lo pone por Perian!ro' +a respuesta !e "polo fue9
Cierto Mis#n Eteo, -i.o !e (ueno,
en la ciencia sublime es mas perito'
(uien -i;o la presunta fue "nacarsis' D<maco Plateense $ Clearco !icen que Creso
envi# la ta;a a Ptaco, $ !e <l gir# por los otros sabios pero "n!r#n tratan!o !el
trpo!e afirma que los argivos pusieron el trpo!e por premio !e la virtu! al ms sabio
!e los griegos $ -abien!o si!o .u;ga!o tal "risto!emo Esparciata, <ste lo ce!i# a
(uil#n'
6ace "lceo memoria !e "risto!emo en esta forma9
Pronunci# el Esparciata "risto!emo
aquella nobilsima sentencia9
>El rico es sabio el pobre, nunca bueno'?
K' "lgunos !icen que Perian!ro envi# a 4rasbulo tirano !e Mileto, una nave
carga!a, $ -abien!o ;o;obra!o en los mares !e Cos, -allaron !espu<s el trpo!e, unos
pesca!ores' Pero Fan#!ico escribe que fue -alla!o en el mar !e "tenas, remiti!o a la
ciu!a!, $ por !ecreto p5blico envia!o a Niante' El porqu< se !ir cuan!o tratemos !e
Niante' Otros !icen que lo fabric# ,ulcano, $ lo regal# a P<lope el !a !e sus nupcias
que vino a que!ar en po!er !e Menelao que lo rob# "le.an!ro con 6elena, $,
finalmente, +cenas lo arro.# al mar !e Cos, !icien!o que sera causa !e !iscor!ia'
Despu<s, -abien!o unos !e los pesca!ores un lance !e re! $ cogi!o el trpo!e, se movi#
contien!a sobre ello' +legaron a Cos las querellas pero como na!a se !eci!iese, !ieron
parte a Mileto, que era la capital' Enviaron los milesios comisiona!os para que a.ustasen
aquel negocio, pero no -abien!o po!i!o conseguirlo, tomaron las armas contra Cos'
,ien!o que moran muc-os !e una $ otra parte !i.o el orculo >se !iese el trpo!e al
var#n ms sabio?,$ ambas partes convinieron en !arlo a 4ales' Oste, !espu<s que
circu$# por los !ems $ volvi# a su mano lo !e!ic# a "polo Di!imeo' " los !e Cos les
!io orculo esta respuesta9
/o cesar !e Cos $ !e Mileto
la famosa contien!a, mientas tanto
que ese trpo!e !e oro 2que ,ulcano
tir# al mar3 no sacis !e vuestra patria
$ llega a casa !el var#n que sepa
lo pasa!o, presente $ veni!ero'
A a los milesios, !i.o9
I
E" Febo preguntis, prole milesia'''F
como $a !i.imos' Pero !e esto $a basta'
)L' 6ermipo en las idas atribu$e a 4ales lo que otros refieren !e %#crates' >Deca
Mescribe 6ermipoM que por tres cosas !aba gracias a la fortuna9 la primera, por -aber
naci!o -ombre $ no bestia segun!a, var#n $ no mu.er tercera, griego $ no brbaro'?
Refi<rese que -abi<n!ole una vie.a saca!o !e casa para que observase las estrellas, ca$#
en un -o$o, $ como se que.ase !e la ca!a, le !i.o la vie.a9 >SO-, 4ales, t5 presumes ver
lo que est en el cielo, cuan!o no ves lo que tienes a los piesT? Aa not# 4im#n que fue
mu$ aplica!o a la "stronoma, $ le nombra en sus %tiras
11
, !icien!o9
"s como el gran 4ales
astr#nomo fue $ sabio entre los siete'
/o escribi# ms, seg5n !ice +ob#n "rgivo, que -asta unos !oscientos versos
18
$
que a su retrato se pusieron <stos9
4ales es el presente a quien Mileto
en su seno nutri# $ -o$ le !e!ica,
como el ma$or astr#nomo, su imagen'
Entre los versos a!omenos
1=
, <stos son !e 4ales9
In!icio $ se0a !e nimo pru!ente
nos !a, quien -abla poco'
"lguna cosa saba,
alguna cosa ilustre elige siempre9
(uebrantars as locuaci!a!es'
))' Por su$as se cuentan estas sentencias9 >De los seres, el ms, antiguo es Dios, por
ser ing<nito el ms -ermoso es el mun!o, por ser obra !e Dios el ms gran!e es el
espacio, porque lo encierra to!o el ms velo; es el enten!imiento, porque corre por
to!o el ms fuerte es la necesi!a!, porque to!o lo vence el ms sabio es el tiempo,
porque to!o lo !escubre?' Di.o que >entre la muerte $ la vi!a no -a$ !iferencia alguna?
$ argu$<n!ole uno !icien!o9
>Pues Epor qu< no te mueres t5F?, respon!i#9 >Porque no -a$ !iferencia?' " uno
que !eseaba saber qu< fue primero, la noc-e o el !a, respon!i#9 >+a noc-e fue un !a
antes que el !a?' Preguntn!ole otro si los !ioses vean las in.usticias !e los -ombres,
respon!i#9 >A aun -asta los pensamientos?' " un a!5ltero que le pregunt# si .urara no
-aber a!ultera!o, respon!i#9 >Pues Eno es peor el per.urio que el a!ulterioF?
)1' Pregunta!o qu< cosa es !ifcil, respon!i#9 >El conocerse a s mismo?' A
tambi<n, qu< cosa es fcil, !i.o9 >Dar conse.o a otros?' E(u< cosa es suavsimaF
>Conseguir lo que se !esea?' E(u< cosa es DiosF >+o que no tiene principio ni fin?'
E(u< cosa vemos raras vecesF >@n tirano vie.o?' EC#mo sufrir uno ms fcilmente los
infortuniosF >,ien!o a sus enemigos peor trata!os !e la fortuna?' EC#mo viviremos
me.or $ ms santamenteF >/o cometien!o lo que repren!emos en otros?' E(ui<n es
11 Como eran versos satricos, tra!u;co !tiras'
18 %e entien!e versculos o renglones !e la obra'
1= ,ersos mu$ largos, seme.antes a la prosa, como muc-os !e Plauto, con los cuales escriban los
antiguos fil#sofos algunas sentencias 5tiles $ !eleitables'
K
feli;F >El sano !e cuerpo, abun!ante en rique;as $ !ota!o !e enten!imiento?' Deca que
>nos !ebemos acor!ar !e los amigos ausentes tanto como !e los presentes' (ue no el
-ermosear el exterior es cosa loable, sino el a!ornar el espritu con las ciencias?' >/o te
enrique;cas M!eca tambi<nM con in.usticias ni publiques secreto que se te -a fia!o' El
bien que -icieres a tus pa!res, esp<ralo !e tus -i.os' Fue !e opini#n que las
inun!aciones !el /ilo son causa!as por los vientos etesios que soplan contra la
corriente'
)8' Dice "polo!oro, en sus Crnicas, que 4ales naci# el a0o primero !e la
Olimpa!a &&&,, $ muri# el setenta $ oc-o !e su e!a!, o bien el noventa, -abien!o
falleci!o en la Olimpa!a +,III, como escribe %oscrates' ,ivi# en los tiempos !e
Creso, a quien prometi# le -ara pasar el ro 6alis sin puente, esto es, !irigien!o las
aguas por otro lveo'
)=' Demetrio !e Magnesia, en la obra que escribi# !e los Colombro#os
$%
, !ice -ubo
otros cinco 4ales' El primero fue un ret#rico calanciano, imita!or !espreciable el
segun!o, un pintor sicionio mu$ ingenioso el tercero, fue mu$ antiguo $ !el tiempo !e
6eso!o, 6omero $ +icurgo el cuarto, lo nombra Duris en su +ibro !e la Pintura $ el
quinto, es mo!erno $ !e poco nombre, !el cual -ace memoria Dionisio en su Crtica'
)D' 4ales el sabio muri# estan!o en unos espectculos gimnsticos, afligi!o !el
calor, se! $ !ebili!a! propia, por ser $a vie.o' En su sepulcro se puso este epigrama9
45mulo esclareci!o, aunque peque0o,
es <ste pues encierra la gran!e;a
!e los orbes celestes, que abrevia!os
tuvo en su enten!imiento el sabio 4ales'
Otro -a$ mo en el libro I !e los &pigramas, o Coleccin de metros
$'
, $ es9
+as gimnsticas luc-as observan!o
atento en el esta!io el sabio 4ales,
arrebat#le 75piter Eleo'
Nien -i;o en acercarle a las estrellas,
cuan!o por la ve.e; $a no po!a
las estrellas mirar !es!e la tierra'
De 4ales es aquella sentencia9 >Con#cete a ti mismo?, aunque "ntstenes, en las
%ucesiones, !ice es !e Femonoe, $ se la arrog# (uil#n'
)G' De los siete sabios, cu$a memoria en general es !igna !e este lugar, se !ice lo
siguiente9 Dam#n Cirineo, que escribi# De los filsofos, los censura a to!os pero en
especial a los siete' "naxmenes !ice que ms fueron afectos a la poesa que otra cosa'
Dicearco, que no fueron sabios ni fil#sofos, s s#lo unos -ombres expertos $
legisla!ores' Dice tambi<n -aber le!o el Congreso de los siete sabios en presencia de
Cipseto, que escribi# "rqu<timo %iracusano' Euforo refiere que se congregaron to!os
siete en presencia !e Creso, excepto 4ales' Otros !icen que tambi<n se -allaron .untos
en Panionio
1H
, en Corinto $ en Delfos' 6a$ igualmente9 varie!a! !e opiniones sobre sus
!ic-os o sentencias atribu$<n!ose unas mismas a !iferentes, v gr', la siguiente9
Di.o el sabio (uil#n +ace!emonio9
1D Esta obra !e Demetrio se intitulaba9 De los poetas que tu(ieron un mismo nombre'
1G Otras veces tra!u;co Miscelnea m)trica'
1H Panionio fue una ciu!a! $ templo !e la 7onia9 6er#!oto, Estrab#n, ,itrubio, Mela, Est<fano, Dio!oro,
etc'
)L
>4o!o exceso es !a0oso9 obrar a tiempo
es el me.or obrar $ ms lau!able'?
)H' Disp5tase tambi<n !e su n5mero pues +ean!rio pone a +eofante :orsia!a,
natural !e +ebe!o o !e Ofeso, $ a Epim<ni!es Cretense, en ve; !e Cle#bulo $ Mis#n
Plat#n, en su Protgoras, pone a Mis#n por Perian!ro' Eforo, por Mis#n a "nacarsis
otros a0a!en a Pitgoras' Dicearco, por consentimiento general, pone cuatro, que son9
4ales, Niante, Ptaco, %ol#n' +uego nombra otros seis9 "risto!emo, Pnfile, (uil#n
+ace!emonio, Cle#bulo, "nacarsis $ Perian!ro, !e los cuales elige tres' "lgunos a0a!en
a "cusilao $ a Caba o Escabra "rgivo' 6ermi.o, en su trata!o De los sabios, pone
!iecisiete, $ !e.a que el lector eli.a !e ellos los siete que quiera' %on <stos9 %ol#n, 4ales,
Ptaco, Niante, (uil#n, Cle#bulo, Perian!ro, "nacarsis, "cusilao, Epim<ni!es,
+eofanto, Fereci!es, "risto!emo, Pitgoras, +aso 2-i.o !e Carmanti!es o !e %imbrino, o
bien, seg5n !ice "ristoxeno, -i.o !e Cabrino 6ermioneo3 $ "naxgoras' Finalmente,
6ipoboto, en su libro De los fil#sofos, los pone en el or!en siguiente9 Orfeo, +ino,
%ol#n, Perian!ro, "nacarsis, Cle#bulo, Mis#n, 4ale, Niante, Ptaco, Epicarmo $
Pitgoras'
)I' "trib5$ense a 4ales las epstolas siguientes9
4"+E% " FERECIDE%
>6e sabi!o eres el primer .onio que ests para publicar en :recia un escrito acerca
!e las cosas !ivinas' "caso ser me.or conse.o publicar estas cosas por escrito que no
fiarlas a algunos pocos que no -agan muc-o caso !el bien com5n' (uisiera, si tienes
gusto, me comunicaras lo que escribes $ aun si lo permites, pasar< a %ir#n a verte,
porque cierto no somos tan est#li!os $o $ %ol#n "teniense, que -abien!o navega!o a
Creta a fin !e -acer nuestras observaciones, $ a Egipto para comunicar con los
sacer!otes $ astr#nomos, lo !e.emos !e -acer a-ora para ir a verte' Ir, pues, %ol#n
conmigo, si gustas, $a que t5, enamora!o !e ese pas, pocas veces pasas a 7onia, ni
solicitas la comunicaci#n con los forasteros antes bien, seg5n pienso, el escribir es tu
5nica ocupaci#n' /osotros, que na!a escribimos, via.amos por :recia $ "sia'?
4"+E% " %O+U/
)K' >%i te vas !e "tenas, creo pue!es -abitar con muc-a como!i!a! en Mileto,
como que es colonia vuestra, pues en ella no sufrirs molestia alguna' %i abominas los
tiranos !e Mileto, como e.ecutas con to!os los !ems tiranos, po!rs vivir alegre en
compa0a !e nosotros tus amigos' Niante te envi# a !ecir pasases a Priena si !eterminas
vivir en Priena, iremos tambi<n nosotros a -abitar contigo'?
%O+U/
)' %ol#n, -i.o !e Execesti!es, natural !e %alamina, quit# a los atenienses el
gravamen que llamaban sisactia, que era una especie !e re!enci#n !e personas $ bienes'
6acase comercio !e personas, $ muc-os servan por pobre;a' Debanse siete talentos al
patrimonio !e %ol#n per!on# a los !eu!ores, $ movi# a los !ems con su e.emplo a
e.ecutar lo mismo' Esta le$ se llam# sisactia, la ra;#n !e cu$o nombre es evi!ente
1I
'
Pas# !e all a establecer otras le$es 2cu$o catlogo sera largo !e formar3, $ las public#
1I %ignifica remisi#n o con!onaci#n !e las !eu!as'
))
escritas en tablas !e ma!era
1K
'
1' C<lebre fue tambi<n otro -ec-o su$o' Disputbanse con las armas los atenienses $
megarenses la isla !e %alamina, su patria -asta que -abi<n!ose $a !errama!o muc-a
sangre, comen;# a ser !elito capital en "tenas proponer la a!quisici#n !e %alamina por
me!io !e las armas' Entonces %ol#n, fingi<n!ose loco repentinamente, sali# corona!o a
la pla;a, !on!e le$en!o por me!io !e un pregonero a los atenienses ciertas elegas que
-aba compuesto sobre %alamina los conmovi# !e mo!o que renovaron la guerra a los
megarenses $ los vencieron, por esta sutile;a !e %ol#n' +os versos con que
principalmente in!u.o a los atenienses son <stos9
Primero que ateniense,
ser quisiera isle0o folegan!rio, o sicinita'
"un por ellas la patria permutara,
puesto que -a !e !ecirse entre los -ombres9
>Este es un ateniense !e los muc-os
que a %alamina aban!ona!a !e.an'?
A !espu<s9
,amos a pelear por %alamina,
isla rica $ preciosa, vin!ican!o
el gran borr#n que nuestro -onor pa!ece'
8' In!u.o tambi<n a los atenienses a que tomasen el (uersoneso 4urico' Para que
no pareciese que los atenienses -aban toma!o a %alamina s#lo por la fuer;a, $ no por
!erec-o, abri# !iferentes sepulcros, e -i;o ver que los ca!veres estaban sepulta!os !e
cara al Oriente, lo cual era rito !e los atenienses en enterrar sus muertos' +o mismo
!emostr# por los e!ificios sepulcrales, construi!os !e cara al Oriente, $ con los nombres
!e las familias esculpi!os lo cual era propio !e los atenienses' "lgunos !icen que al
Catlogo !e 6omero
8L
, !espu<s !el verso
V$ax !e %alamina traa !oce naves,

a0a!i# el siguiente9
A las puso !on!e estaban las falanges !e los atenienses'
=' Des!e entonces tuvo en su favor la plebe, $ gustosa quisiera fuese su re$
8)
pero <l
no s#lo no a!-iri#, sino que aun, como !ice %oscrates, se opuso vigorosamente a su
pariente Pisstrato, cuan!o supo que procuraba tirani;ar la Rep5blica' Estan!o
congrega!o el pueblo, sali# en p5blico arma!o con peto $ escu!o $ manifest# los
intentos !e Pisstrato' /o s#lo esto, sino que aun se mostr# !ispuesto al socorro,
!icien!o9 >O- atenienses, $o so$ entre vosotros ms sabio que unos $ ms valeroso que
otros so$ ms sabio que los que no a!vierten lo que fragua Pisstrato, $ ms valeroso
que los que lo conocen $ callan por mie!o?' El %ena!o, que estaba por Pisstrato, !eca
que %ol#n estaba loco pero <l respon!i#9
1K De estas tablas !e %ol#n se !ice tuvieron origen las +e$es !e las !oce tablas entre los romanos'
8L "l catlogo que forma 6omero !e las naves que los pueblos !e :recia enviaron a la expe!ici#n !e
4ro$a'
8) +aercio usa algunas veces promiscuamente el nombre tirano $ el !e re$, sin embargo, son cosas mu$
!istintas' 4irano era entre los griegos cualquiera que se al;aba re$ en alg5n pueblo libre o rep5blica, v'
gr', Pisstrato en "tenas' Re$ era el que tena el reino por volunta! !e los vasallos'
)1
Dentro !e un breve tiempo, o- atenienses,
la ver!a! probar si esto$ !emente'
+os <legos que pronunci# sobre la !ominaci#n tirnica que preme!itaba Pisstrato,
son <stos9
Como las nubes, nieves $ grani;os
arro.an truenos, ra$os $ centellas,
as en ciu!a! !e muc-os po!erosos
caer el ciego pueblo en servi!umbre'
/o querien!o, pues, %ol#n su.etarse a Pisstrato, que finalmente tirani;# la
Rep5blica, !e.# las armas !elante !el Pretorio, !icien!o9 >SO- patriaT, te -e auxilia!o
con palabras $ con obras?' /aveg# a Egipto $ C-ipre' Estuvo con Creso, $
preguntn!ole <ste a qui<n tena por feli;, respon!i# que >a 4ello "teniense, a Cleobis $
a Nito?, con lo !ems que !e esto se cuenta' Dicen algunos que -abi<n!ose a!orna!o
Creso una ve; con to!a clase !e ornatos, $ sentn!ose en su trono, le pregunt# si -aba
visto nunca espectculo ms bello, a que respon!i#9 >+o -aba visto en los gallos,
faisanes $ pavos, pues <stos resplan!ecan con a!ornos naturales $ maravillosa
-ermosura?'
D' De aqu pas# a Cilicia fun!# una ciu!a! que !e su nombre llam# %olos, $ la
pobl# !e -abitantes atenienses, los cuales, como an!an!o el tiempo per!iesen en parte el
i!ioma patrio, se !i.o que soleci;aban' De aqu se llamaron <stos solenses, $ los !e
C-ipre solios' %abi!o que Pisstrato perseveraba en el reina!o, escribi# a los atenienses
en esta forma9
%i oprimi!os os veis, ec-a! la culpa
sobre vosotros mismos, no a los !ioses'
Dan!o a algunos po!er, !an!o rique;as,
compris la servi!umbre ms o!iosa'
De ese var#n os embelesa el -abla,
$ na!a reparis en sus acciones'
6asta aqu %ol#n' +uego que Pisstrato supo su fuga, le escribi# as9
PI%W%4R"4O " %O+U/
G' >/i $o so$ el primer ateniense que se al;# con el reino, ni me arrogo cosa que no
me pertene;ca, sien!o !escen!iente !e C<crop' 4#mome lo mismo que los atenienses
.uraron !ar a Co!ro $ sus !escen!ientes, $ no se lo !ieron' Respecto a lo !ems, en na!a
peco contra los !ioses ni contra los -ombres, pues gobierno seg5n las le$es que t5
mismo !iste a los atenienses, observn!ose me.or as que por !emocracia' /o permito
se per.u!ique a na!ie $ aunque re$, no me !iferencio !e la plebe, excepto la !igni!a! $
-onor, contentn!ome con los mismos estipen!ios !a!os a los que reinaron antes'
%epara ca!a ateniense el !ie;mo !e sus bienes, no para m, sino a fin !e que -a$a
fon!os para los gastos !e los sacrificios p5blicos, utili!a!es comunes $ guerras que
pue!an ofrecerse' /o me que.o !e ti porque anunciaste al pueblo mis !esignios, puesto
que los anunciaste antes por bien !e la Rep5blica que por o!io que me tengas, como
tambi<n porque ignorabas la cali!a! !e mi gobierno, pues a po!er saberlo, acaso
-ubieras a!-eri!o a mi -ec-o, $ no te -ubieras i!o' ,uelve, pues, a tu casa, $ cr<eme
)8
aun sin .uramento, que en Pisstrato na!a -abr ingrato para %ol#n' %abes que ning5n
!etrimento -an pa!eci!o por m ni aun mis enemigos' %i gustas ser uno !e mis amigos,
sers !e los ms ntimos, pues no veo en ti ninguna infi!eli!a! ni !olo' Pero si no
quieres vivir en "tenas, -a; como gustes, con tal que no est<s ausente !e la patria por
causa ma'? 6asta aqu Pisstrato'
H' Dice %ol#n que >el t<rmino !e la vi!a son setenta a0os?' 4ambi<n parecen su$as
estas ilustres le$es9 >(uien no alimente a sus pa!res, sea infame, $ lo mismo quien
consuma su patrimonio en glotoneras' El que viviere ocioso, pue!a ser acusa!o !e
quien acusarlo quiera'? +isias !ice, en la *racin que escribi contra +icia, que Drac#n
fue quien !e.# escrita !ic-a le$, $ que %ol#n la promulg#' 4ambi<n, que, >quien -ubiese
pa!eci!o el nefas fuese removi!o !el 4ribunal?'
I' Reform# los -onores que se !aban a los atletas, $ estableci# que a quien venciese
en los olmpicos se le !iesen quinientas !racmas al que en los stmicos, ciento $ as en
los !ems certmenes' Deca que ning5n bien se segua !e engran!ecer seme.antes
-onores antes bien, !eban !arse a los que -ubiesen muerto en la guerra, crian!o e
instru$en!o sus -i.os a expensas !el p5blico, pues con este estmulo se portan fuertes $
valerosos en los combates verbigracia, Policelo, Cinegiro, Calmaco $ cuantos pelearon
en Marat#n' +o propio !igo !e 6armo!io, "ristogit#n, Milca!es $ otros infinitos' Pero
los atletas $ gla!ia!ores, a!ems !e ser !e muc-o gasto, aun cuan!o vencen son
perniciosos, $ antes son corona!os contra la patria que contra sus antagonistas' A en la
senectu!
son ropa vie.a, a quien !e.# la trama,
como !ice Eurpi!es' Por esta causa mo!er# %ol#n sus premios'
K' Fue tambi<n autor !e aquella ilustre le$ !e que >el cura!or no co-abite con la
ma!re !e los pupilos?, $ que >no pue!a ser cura!or aquel a quien pertene;can los bienes
!e los pupilos, muertos <stos?' 4ambi<n que >los graba!ores !e sellos en anillos,
ven!i!o uno, no retuviesen otro !e igual graba!o?' (ue >a quien sacase a un tuerto el
o.o que le que!aba, se le sacasen los !os?' Igualmente9 >/o tomes lo que no pusiste
quien -iciere lo contrario, sea reo !e muerte?' >El prncipe que fuese -alla!o
embriaga!o, sea con!ena!o a pena capital'?
)L' Escribi# para que se coor!inasen los poemas !e 6omero, a fin !e que sus versos
$ contexto tuviesen entre s ma$or correlaci#n' %ol#n, pues, ilustr# ms a 6omero que
Pisstrato, como !ice Dieuqui!as en el libro , !e la -istoria Megrica' +os principales
versos eran9
" "tenas posean, etc'
Fue %ol#n el primero que llam# vie.o $ nuevo al 5ltimo !a !el mes
81
, $ el primero
que estableci# los nueve arcontes para sentenciar las causas, como escribe "polonio en
el libro II De los legisladores' Movi!a una se!ici#n entre los !e la ciu!a!, campestres $
marinos por ninguna !e las partes estuvo'
))' Deca que >las palabras son imagen !e las obras' Re$, el !e ma$ores fuer;as'
+as le$es, como las telara0as pues <stas enre!an lo leve $ !e poca fuer;a, pero lo
ma$or las rompe $ se escapa' (ue la palabra !ebe sellarse con el silencio, $ el silencio
con el tiempo' (ue los que pue!en muc-o con los tiranos son como las notas numerales
que usamos en los c#mputos pues as como ca!a una !e ellas $a vale ms, $a menos,
igualmente los tiranos exaltan a unos $ abaten a otros'? Pregunta!o por qu< no -aba
81 ,<ase la nota )D' "rist#teles en sus +ubes Plutarco en la ida de !oln'
)=
puesto le$ contra los parrici!as, respon!i#9 >Porque no espero los -a$a?' EDe qu< forma
no -arn los -ombres in.usticiasF >"borreci<n!olas los que no las pa!ecen igualmente
que los que las pa!ecen'? (ue >!e las rique;as nace el fasti!io, $ !el fasti!io la
insolencia?
88
, Dispuso que los atenienses contasen los !as seg5n el curso !e la luna'
Pro-ibi# a 4espis la representaci#n $ ense0an;a !e trage!ias, como una in5til
falsilocuencia
8=
' $ cuan!o Pisstrato se -iri# a s mismo, !i.o %ol#n9 >De all provino
esto?'
)1' %eg5n !ice "polo!oro en el libro De las sectas filosficas, !aba a los -ombres
esos conse.os9 >4en por ms fiel la probi!a! que el .uramento' Piensa en acciones
ilustres' /o -agas amigos !e presto, ni !e.es los que $a -ubieres -ec-o' Man!a cuan!o
-ubieres $a apren!i!o a obe!ecer' /o aconse.es lo ms agra!able, sino lo me.or' 4oma
por gua la ra;#n' /o te familiarices con los malos' ,enera a los !ioses' 6onra a los
pa!res'?
)8' Dcese que -abien!o Mimnermo escrito9
O.al que sin males ni !olencias,
que lo consumen to!o, circunscriban
el curso !e mi vi!a sesenta a0os,
le repren!i# !icien!o9
%i creerme quisieres, esto borra,
Mimnermo, $ no te ofen!a te corri.a'
Ref5n!elo al momento, $ as canta9
>Mi vi!a se termine a los oc-enta'?
+os a!omenos
8D
que !e %ol#n se celebran son9
Examina los -ombres uno a uno,
$ observa si con rostro placentero
ocultan false!a! sus cora;ones,
$ si -ablan con !oble; palabras claras
!e oscuro enten!imiento prece!i!as'
Consta que escribi# le$es, oraciones al pueblo, algunas ex-ortaciones para s mismo,
elegas, sobre las Rep5blicas !e %alamina $ "tenas, -asta cinco mil versos9 !iversos
$ambos $ <po!os' " su retrato se puso este epigrama9
+a ilustre %alamina, que !el Me!o
el orgullo abati#, fue !ulce ma!re
!el gran %ol#n, legisla!or !ivino'
)=' Floreci# principalmente cerca !e la Olimpa!a &+,I, en cu$o tercer a0o fue
88 H,bris pue!e significar muc-as cosas, como son9 in.usticia, fausto, soberbia, petulancia, orgullo,
protervia, mal!a!, etc' 4o!os o algunos !e estos vicios pue!en $ suelen originarse !e las rique;as en el
-ombre' Parecome que la vo; insolencia es la que me.or cua!ra aqu'
8= "s tra!u;co la vo; pseudologa por evitar perfrasis, persua!i!o !e que la enten!er cualquiera' En
cuanto a la pro-ibici#n !e las trage!ias, !igo que parece una -umora!a !e %ol#n, $ aun puerili!a! pensar
que el -aberse Pisstrato -eri!o a s mismo 2 a fin !e que el %ena!o ateniense le !iese la gente !e guar!ia,
suponien!o le -aban queri!o matar3 pu!iera originarse !e las trage!ias' Este fue un golpe !e poltica
refina!a con que comen;# Pisstrato a fraguar su tirana, como lo consigui#' ,<ase la carta !e %ol#n a
Epim<ni!es'
8D (u< cosa fuesen a!omenos, se !i.o en la nota 1='
)D
prncipe !e los atenienses
8G
, como !ice %oscrates, puesto que entonces institu$# las
le$es' Muri# en C-ipre el a0o oc-enta !e su e!a!, !e.an!o a los su$os or!en !e llevar
sus -uesos a %alamina, $ re!uci!os a ceni;as, esparcirlas por to!a la ciu!a!' Por esta
causa Cratino le -ace -ablar en su (uir#n !e esta manera9
6abit#, seg5n !icen, esta isla,
por to!o el pueblo !e V$ax esparci!o'
En mi pamme/trw 2Panmetro3, $a cita!o
8H
, en que procur< componer epigramas
en to!a especie !e verso $ ritmos acerca !e to!os los varones c<lebres en !octrina, -a$
sobre %ol#n uno que !ice as9
De %ol#n %alaminio al fro cuerpo,
!e C-ipre el fuego convirti# en ceni;as,
que !e su patria en los fecun!os campos
pro!ucirn ub<rrimas espigas
pero el alma $a fue !erec-amente
a la celeste patria con!uci!a
por los ligeros e.es
8I
, en que un tiempo
sus soberanas le$es !e.# escrita'
Por su$a tiene la sentencia9 +ihil nimis
8K
' Diosc#ri!es refiere en sus Comentarios
que lloran!o %ol#n por -ab<rsele muerto un -i.o 2!e cu$o nombre no consta3, como le
!i.ese uno que !e na!a le aprovec-aba el llanto, respon!i#9 >Por eso mismo lloro,
porque !e na!a me aprovec-a?
=L
' %us epstolas son <sta9
%O+U/ " PERI"/DRO
)D' >Dcesme que muc-os ponen asec-an;as contra ti' "unque quieras
exterminarlos, no te precavers te las pon!rn el que menos sospec-es uno, porque te
tema otro, conoci<n!ote !igno !e muerte, por ver no -a$ cosa que no temas' "un -ar
obsequio al pueblo el menos sospec-oso que te quite la vi!a' Para quitar la causa, sera
lo me.or !e.ar el imperio pero si quieres absolutamente perseverar en <l, te ser preciso
tener fuer;as ma$ores que las !e la ciu!a!' De este mo!o ni -abr quien te sea temible,
ni te !es-ars !e ninguno'
%O+U/ " EPIMO/IDE%
)G' >/i mis le$es, en la reali!a!, -aban !e ser !e gran!e emolumento para los
ateniense, ni menos lo fuiste t5 con partirte !e la ciu!a! pues no s#lo pue!en auxiliar a
las ciu!a!es los !ioses $ los legisla!ores, sino tambi<n los que siempre forman la
multitu!, a cualquiera parte que se inclinen' " <stos les son provec-osos los !ioses, $
8G Esto es, fue primer arconte'
8H ,<ase la nota 1G'
8I Parece usa aqu +aercio !e tal equvoco para significar tanto el e.e !e una carro;a como las tablas en
que %ol#n escribi# sus le$es, usan!o esta figura !e traslaci#n con !ecir9 Jque !ic-os e.es lo con!u.eron a
la inmortali!a!, como en carros !e triunfo'J
8K 6e !e.a!o en +atn la sentencia, por no -aber po!i!o -allar en espa0ol palabras tan breves que la
expresen con energa' (ui<n no que!e satisfec-o, po!r leer9 J/o -a$a exceso en na!a, o cosa
seme.anteR'
=L Parece quiso significar que la causa !e su llanto era no -aber ning5n reme!io para la muerte pues si lo
-ubiera, no llorara'
)G
las le$es, si proce!en !ebi!a $ rectamente pero si a!ministran mal, !e na!a les sirven'
/o ce!ieron ciertamente en ma$or bien mis le$es $ establecimientos porque los que
mane.aban el com5n -an per.u!ica!o con no estorbar que Pisstrato se al;ase re$, ni
!ieron cr<!ito a mis pre!icciones' Ol, que -alagaba a los atenienses, fue ms cre!o que
$o, que los !esenga0aba' "rma!o !elante !el %ena!o, !i.e que $o era ms sabio que los
que no a!vertan que Pisstrato quera tirani;arlos, $ ms valeroso que los que por
mie!o no le repelan?' Pero ellos cre$eron que %ol#n, estaba loco' Por 5ltimo, !i
p5blico testimonio en esta forma9 >SO- patriaT %ol#n est aqu !ispuesto a !arte socorro
!e palabra $ !e obra aunque, por el contrario, creen <stos que esto$ loco' "s, 5nico
enemigo !e Perian!ro, me ausento !e ti' Esos otros sean, si gustan, sus alabar!eros?'
%abes, o- amigo, con cunta sagaci!a! inva!i# el solio' Empe;# a!ulan!o al pueblo
!espu<s, -iri<n!ose a s mismo, sali# ante el %ena!o, !icien!o a gritos que le -aban
-eri!o sus contrarios, $ suplic# le conce!iesen cuatrocientos alabar!eros !e guar!ia' A
ellos, no o$en!o mis amonestaciones, se los otorgaron, arma!os con clavas $
segui!amente sub$ug# la Rep5blica' En vano, pues, me !esvelaba en libertar a los
pobres !e la servi!umbre, puesto que en el !a to!os son esclavos !e Pisstrato'?
%O+U/ " PI%W%4R"4O
)H' >Creo que !e ti no me ven!r !a0o alguno, puesto que antes !e tu reina!o era tu
amigo, $ -o$ no te so$ ms enemigo que los !ems atenienses que aborrecen el esta!o
monrquico' Piense ca!a cual si le est me.or ser goberna!o por uno o por muc-os'
Confieso eres el ms benigno !e los tiranos sin embargo, veo no me conviene volver a
"tenas, no sea se me que.e alguno !e que -abien!o $o puesto el gobierno !e ella en
manos !e to!os igualmente, $ abominan!o el monrquico, a-ora con mi regreso pare;ca
lison.ar tu -ec-o'?
%O+U/ " CRE%O
)I' >Me causa gran maravilla tu amista! para conmigo $ te .uro por Minerva que, a
no -aber $a resuelto -abitar en gobierno !emocrtico, querra antes vivir en tu reino que
en "tenas, violentamente tirani;a!a por Pisstrato' Pero $o vivo ms gustoso en !on!e
los !erec-os son iguales entre to!os' Na.ar<, no obstante, a-, siquiera por ser tu
-u<spe! un breve tiempo'?
(@I+U/
)' (uil#n, -i.o !e Damageto
=)
, fue lace!emonio' Compuso alunas elegas -asta en
!oscientos versos' Deca que >las previsiones que se pue!en compren!er por raciocinios
son obra !el var#n fuerte?' " su -ermano, que se in!ignaba !e que no le -acan <foro
=1

si<n!ole <l respon!i#9 >Ao s< sufrir in.urias, pero t5 no?' Fue -ec-o <foro -acia la
Olimpa!a +,, aunque Pnfilo !ice que en la +,I $ que fue primer <foro
=8
sien!o
arconte Euti!emo, como !ice %oscrates' (ue estableci# el primero que los <foros
estuviesen ungi!os al re$ bien que %tiro !ice que esto lo -aba estableci!o $a +icurgo'
=) Estobeo lo llama Pageto, %ui!as nombra cierto Damageto !e 6eraclea'
=1 Era esta !igni!a! entre los lace!emonios un magistra!o anualmente elegi!o, compuesto !e cierto
n5mero !e in!ivi!uos, para mo!erar la exorbitante liberta! $ capric-o !e sus re$es' " seme.an;a !e los
<foros se -icieron !espu<s un maM gistra!o tan po!eroso $ absoluto, que !eclin# en insolente, $ no se
levantaba a presencia !el re$' "un lleg# a arrogarse la potesta! !e ponerlo preso en caso necesario' Por
estos excesos !e po!er usurpa!o, !ice Plutarco que Cle#menes, -i.o !e +e#ni!as, quit# los <foros'
=8 Entien!o el principal !e los !e aquel a0o pues la primera instituci#n !e este magistra!o fue sin !u!a
ms antigua'
)H
6er#!oto !ice, en el libro primero, que estan!o 6ip#crates
==
sacrifican!o en Olimpia,
como las cal!eras -irviesen por s solas
=D
, le aconse.# (uil#n que no se casase, o !e.ase
la mu.er si era $a casa!o, $ ab!icase los -i.os'
1' Dcese que, preguntn!ole Esopo >qu< era lo que -aca 75piter? respon!i#9
>6umilla los excelsos, $ eleva los -umil!es?' Pregunta!o >en qu< se !iferencia el sabio
!el ignorante?, respon!i#9 >En las buenas esperan;as?' >(u< cosa era !ificultosa?,
respon!i#9 >:uar!ar el secreto, emplear bien el ocio $ sufrir in.urias?' Daba los
preceptos siguientes9 >Detener la lengua, singularmente en convites no -ablar mal !el
pr#.imo, si no queremos or !e <l cosa que nos pese no amena;ar a na!ie, por ser cosa
!e mu.eres acu!ir primero a los infortunios que a las prosperi!a!es !e los amigos
casarse sin pompa no -ablar mal !el muerto -onrar los ancianos guar!arse !e s
mismo escoger antes el !a0o que el lucro torpe, porque lo primero se siente por una
ve;, lo segun!o para siempre no burlarse !el !esgracia!o el po!eroso sea -umano,
para que los pr#.imos antes lo celebren que lo teman apren!er a man!ar bien su casa no
corra la lengua ms que el enten!imiento reprimir la ira no perseguir con bal!ones la
a!ivinaci#n no querer imposibles no apresurarse en el camino no agitar la mano
cuan!o se -abla, por ser cosa !e necios obe!ecer las le$es amar la sole!a!?'
8' Entre sus a!omenos
=G
, <ste fue el ms plausible9 >Por la pie!ra !e toque se
examina el oro, !an!o prueba !e sus quilates, $ por el oro se prueba el nimo !el
-ombre bueno o !el malo?' Refi<rese que, sien!o $a vie.o, creca que no se acor!aba !e
-aber obra!o en su vi!a in.ustamente s#lo !u!aba !e una cosa, $ era que -abien!o una
ve; !e con!enar en .usticia a un amigo, $ querien!o proce!er seg5n las le$es, le inst# a
que le recusase, $ as cumpli# con la le$ $ con el amigo' Fue celebra!simo,
especialmente entre los griegos, por -aber pre!ic-o lo !e Citere, isla !e +aconia, pues
tenien!o observa!a su situaci#n, !i.o9 >SO.al nunca -ubiese existi!o, o bien se -ubiese
sumergi!o acaba!a !e nacerT? 4ena bien previsto lo que !espu<s suce!i#, pues
Demarato, -u$en!o !e +ace!emonia, aconse.# a 7er.es pusiese sus naves en esta isla' A
si 7er.es lo -ubiera e.ecuta!o, ciertamente -ubiera :recia veni!o a su po!er' Pero
!espu<s /icias, en la guerra !el Peloponeso, gan# la isla, la -i;o presi!io !e los
atenienses, $ caus# infinitos !a0os a los lace!emonios'
=' Era (uil#n breve en el -ablar, por cu$a causa "ristgoras Milesio llama quilonio
a este estilo, $ !ice que tambi<n lo us# Nranco, el que constru$# el templo !e los
branqui!as'
D' 6acia la Olimpa!a +II era $a vie.o en cu$o tiempo floreca Esopo, el compositor
!e fbulas' Muri#, seg5n !ice 6ermipo, en Pisa, !an!o la en-orabuena a su -i.o, que
-aba sali!o vence!or en los .uegos olmpicos, en la luc-a !e pu0a!as' Muri# !el
excesivo placer, $ !ebili!a! !e la ve.e;' 4o!os los !el concurso lo -onraron en la
muerte' Mi epigrama a (uil#n es el siguiente9
" ti mil gracias, P#lux rutilante,
con cu$o auxilio !e (uil#n el -i.o
consigui# el acebuc-e siempre ver!e,
en luc-a !e pu0a!as' %i su pa!re,
al contemplar al -i.o corona!o,
muri# !e go;o, na!ie le con!ene
SDic-oso $o, si tal mi muerte fueraT
" su imagen se puso esta inscripci#n9
== 6ip#crates, pa!re !e Pisstrato'
=D "ntes !e encen!er el fuego'
=G ,<ase la nota 1='
)I
+a fuerte en lan;as $ valiente Esparta
sembr# a (uil#n
=H
,primero !e los siete'
"potegma su$o es9 >EPrometesF Cerca tienes el !a0o' %u$a' es tambi<n esta breve
carta9
(@I+U/ " PERI"/DRO
G' >Escrbesme sobre la expe!ici#n que quieres empren!er contra los que !e a-
estn ausentes, en la cual irs t5 mismo' Ao .u;go que un monarca tiene en peligro -asta
las cosas !e su casa, $ tengo por feli; al tirano que muere en su cama sin violencia'?
PW4"CO
)' Ptaco, -i.o !e 6irra!io, fue natural !e Mitilene pero !ic-o su pa!re fue !e
4racia, seg5n escribe Duris' Ptaco, en compa0a !e los -ermanos !e "lceo, !estron# a
Melancro, tirano !e +esbos' Disputn!ose con las armas los atenienses $ mitilenos los
campos aquiliti!es, $ sien!o Ptaco el con!uctor !el e.<rcito, sali# a batalla singular con
Frin#n, capitn !e los atenienses, que era pancraciaste $ olimpi#nico
=I
' Ocult# la re!
!eba.o !el escu!o, enre!# !e improviso a Frin#n, $ quitn!ole la vi!a, conserv# a
Mitilene el campo que se !isputaban aunque !espu<s se lo !isputaron nuevamente ante
Perian!ro, oi!or !e esta causa, el cual lo a!.u!ic# a los atenienses, seg5n !ice "polo
!oro en las Cr#nicas' Des!e entonces tuvieron los mitilenos a Ptaco en gran!e estima, $
le !ieron el man!o, !el cual -i;o voluntaria !e.aci#n !espu<s !e -aber goberna!o !ie;
a0os la Rep5blica $ pu<stola en or!en' %obrevivi# a esto otros !ie; a0os' @n campo que
los mitilenos le !ieron, lo consagr#, $ aun -o$ se llama Pitaqueo' %oscrates escribe que
-abien!o quita!o a este campo una peque0a parte, !i.o que >aquella parte era ma$or
que el to!o?
=K
'
1' /o recibi# una porci#n !e !inero que Creso le !aba, !icien!o que >tena !obla!o
!e lo que quera?9 -aba -ere!a!o los bienes !e su -ermano muerto sin -i.os' Pnfila
!ice, en el libro II !e sus Comentarios, que estan!o 4irreo, -i.o !e Ptaco, en la ciu!a!
!e Cumas senta!o en casa !e un barbero, lo mat# un broncista tirn!ole una -ac-a $
que -abien!o los cumanos envia!o el agresor a Ptaco, <ste, sabi!o el caso, le absolvi#,
!icien!o que >el per!#n era me.or que el arrepentimiento?
DL
' Pero 6erclito !ice que
-abien!o i!o preso a manos !e "lceo, le !io la liberta!, !icien!o que >me.or era el
per!#n que el castigo?' Puso le$es contra la embriague;, por las cuales caa en !obla!a
pena el que se embriagaba, a fin !e que no lo -iciesen, -abien!o muc-o vino en la isla'
Deca que >era cosa !ifcil ser bueno? !e lo cual -ace tambi<n memoria %im#ni!es,
!icien!o9
(ue es cosa mu$ !ifcil
ser el var#n perfectamente bueno,
!e Ptaco es sentencia ver!a!era'
Plat#n en su Protgoras -ace memoria !e aquellas sentencias !e Ptaco9 >" la
necesi!a! ni aun los !ioses repugnan' El man!o manifiesta qui<n es el -ombre?'
=H Plant#, sembr#, $ por traslaci#n, procre#, pro!u.o'
=I "tleta $ luc-a!or en los .uegos olmpicos $ otros'
=K Porque bastn!ole aquella, to!o el campo le era !e sobra, $ aun gravoso'
DL Me.or que el arrepentimiento !e -aberlo castiga!o cuan!o $a no ten!ra ms reme!io'
)K
8' Pregunta!o una ve; qu< es lo me.or, respon!i#9 >E.ecutar bien lo que se
empren!e?' Pregunt#le Creso cul era el imperio ma$or, $ respon!i# que >el !e
ma!eras !iferentes?, significan!o por ello las le$es
D)
' Deca tambi<n que >las victorias
-aban !e conseguirse sin sangre' " Focaico, que !eca que convena buscar un -ombre
!iligente, respon!i#9
>/o lo -allars, por ms que lo busques? " unos que preguntaban qu< cosa fuese
mu$ grata, respon!i#9 >El tiempo?' E(u< cosa inc#gnitaF >+o veni!ero?' E(u< cosa
fielF >+a tierra?' E(u< cosa infielF >El mar?' Deca que >es propio !e los varones
pru!entes precaverse !e las a!versi!a!es antes que vengan, $ !e los fuertes tolerarlas
cuan!o -an veni!o' /o publiques antes lo que piensas -acer, pues si se te frustra se
reirn !e ti' " na!ie ob.etes su infelici!a!, no sea que te expongas a que.as bien
fun!a!as' ,uelve a su !ue0o lo que recibieres en !ep#sito' /o -ables mal !el amigo, ni
aun !el enemigo' E.ercita la pie!a!' "ma la templan;a' :uar!a ver!a!, fe, pru!encia,
!estre;a, amista! $ !iligencia?'
=' %us ms celebra!os a!omenos son9
Contra el -ombre malva!o
!ebe salir el bueno bien arma!o
/o -abla ver!a! la lengua cuantas veces
el cora;#n proce!e con !obleces'
Compuso tambi<n seiscientos versos elegacos' A en prosa escribi# sobre las le$es,
!e!icn!olo a los ciu!a!anos' Floreci# -acia la Olimpa!a &+II, $ muri# gobernan!o
"ristomenes, el tercer a0o !e la Olimpa!a +II, sien!o $a vie.o $ ma$or !e setenta a0os'
En el sepulcro se le puso este epitafio
"qu sepulta la sagra!a +esbos
a Ptaco, su -i.o,
con el llanto ms sincero $ proli.o'
Es apotegma su$o9 Kairo\n gnw=qh 24empus nosce3' >Conoce la ocasi#n o la
oportuni!a!'? 6ubo otro Ptaco legisla!or, !e quien -abla Favorino en el libro I !e sus
Comentarios, $ Demetrio en los Colombro#os, el cual Ptaco fue llama!o por
sobrenombre el Peque0o'
D' Dcese que Ptaco el %abio, -abien!o si!o consulta!o por un .oven sobre
casamiento, respon!i# lo que !ice Calmaco en estos epigramas'
@n .oven atamense, consultan!o
a Ptaco, naci!o en Mitilene,
-i.o !e 6irra!io9 >Pa!re Mle !ecaM,
!os novias me !epara la fortuna
la una me es igual en sangre $ bienes
mas la otra me exce!e en ambas cosas'
ECul !eber< elegirF ECul me convieneF
ECul !e las !os recibo por esposaF
"l;# Ptaco el bculo !icien!o9
>Resolvern tu !u!a esos muc-ac-os
que a- ves con el ltigo en la mano,
en me!io !e la calle !an!o giros
sgueles, $ contempla lo que !icen'?
>4oma tu igual?, !ecan $ el mancebo,
D) Como escritas en tablas, seg5n arriba !i.imos en la vi!a !e %ol#n, nota 1K'
1L
que compren!i# el enigma brevemente,
se cas# con la pobre, como <l era'
"s, Di#n amigo,
que cases con tu igual tambi<n te !igo
Parece tena ra;#n para -ablar as, porque su mu.er fue ms noble que <l, como
-ermana que era !e Drac#n, -i.o !e Pentilo, mu.er sumamente soberbia con <l'
G "lceo llama a Ptaco sara/poda, sarpo!a $ se/rapon, s<rapon, por tener los
pies anc-os $ llevarlos arrastran!o xeiropo/dhn, queiropo!en, porque tena grietas en
los pies, a los cuales llaman xeira/daj, queira!as gau/rika, gurica, porque se
ensoberbeca sin motivo fu/skwna f5scona, fusc#n, $ ga/strwna, gastr#n, porque
era tripu!o zofodorpi/dan, ;ofo!orp!an, porque cenaba tar!e $ sin lu; agasirto,
finalmente, porque !aba motivo a que -ablasen !e <l, $ porque era mu$ sucio
D1
'
E.ercitbase molien!o trigo, como !ice Cleurco fil#sofo' 6a$ una breve epstola su$a,
que es la siguiente9
PW4"CO " CRE%O
H' >Ex-#rtasme a que va$a a +i!ia a ver tus rique;as' "unque no las -e visto, me
persua!o que el -i.o !e "liato es el ms opulento !e los re$es' Ao no ten!r< ms $en!o
a %ar!es, puesto que no necesito !e oro, bastn!ome lo que poseo a m $ a mis
familiares' Ir<, sin embargo, s#lo por familiari;arme con un var#n !e tanta
-ospitali!a!'?
NI"/4E
) Niante, natural !e Priena, -i.o !e 4eutamo, fue preferi!o por %tiro entre los siete
sabios !e :recia' %e !ice que fue rico' Duris afirma que fue a!vene!i;o a Priena $
Fan#!ico, que -abien!o rescata!o ciertas !oncellas misenias que se -allaban cautivas,
las sustent# como -i.as, las !ot# $ las remiti# a sus pa!res a Misena' Poco !espu<s,
-abien!o -alla!o en "tenas unos pesca!ores, como $a !i.imos el trpo!e !e oro con la
inscripci#n9 Para el ms sabio, !ice %tiro que las mismas !oncellas salieron en p5blico,
refirieron lo que por ellas -aba -ec-o Niante, $ lo aclamaron, sabio' Fu<le envia!o el
trpo!e pero luego que lo vio, !i.o9 >"polo es el sabio? $ no lo a!miti#' Fan#!ico $
otros !icen que no fueron las !oncellas quienes aclamaron sabio a Niante, sino los
pa!res !e <stas
D8
' Otros !icen que consagr# el trpo!e a 6<rcules en 4ebas, por ser
oriun!o !e ella, $ Priena su colonia lo que afirma tambi<n Fan#!ico'
1' Refi<rese que tenien!o "liate cerca!a a Priena, engor!# Niante !os mulos $ los
intro!u.o en el real !el enemigo vistos los cuales, se maravill# muc-o "liate !e que
-asta los animales estuviesen tan luci!os en la pla;a $ me!itan!o en levantar el cerco,
envi# un -ombre a ella para que observase su esta!o' %5polo Niante, $ luego -i;o
muc-os montones !e arena, cubri#los !e trigo $ los !e.# ver al envia!o lo cual referi!o
a "liate, -i;o pa; con los prieneses' Envi# a llamar a Niante mas <ste respon!i#9 >Ao
man!o a "liate que coma a-ora cebollas?, esto es, que llore'
8' Dcese tambi<n que fue un ve-ementsimo ora!or !e causas pero siempre us#
bien !e su facun!ia' " esto alu!i# Dem#!ico
D=
+erio, cuan!o !i.o que el ora!or !e
causas !eba imitar al prien<s?' A 6iponacte sola !ecir en proverbio9 >Me.or se -a
D1 Estas palabras griegas significan lo que expone +aercio'
D8 Dio!oro %culo cuenta este caso'
D= %amuel Roc-art, lee Demo!oco, como nombre ms conoci!o' El texto tiene "lerio9 sigo la correcci#n
!e Menagio, que es +erio, -aci<n!olo natural !e +eros, isla !el mar 7onio, patria !e Fere!ices'
1)
porta!o que Niante prien<s?'
=' %u muerte fue !e esta manera9 -abien!o ora!o en !efensa !e un pleito !e un
amigo su$o 2sien!o $a anciano3 $ !escansan!o un poco !e esta fatiga, reclin# la cabe;a
en el seno !e un nieto su$o, -i.o !e su -i.a' 6aba tambi<n ora!o el contrario en la
causa $ como los .ueces sentenciasen en favor !el cliente !e Niante, venci!o el pleito,
fue -alla!o muerto en el seno mismo !el nieto' Enterr#lo magnficamente la ciu!a!, $
escribi# en su sepulcro este epitafio9
Cubre esta -ermosa pie!ra $ pavimento
al prien<s Niante, -onor !e 7onia'
El mo !ice as9
"qu $ace Niante, a quien Mercurio
llev# tranquilamente,
blanco neva!o vie.o, al sitio oscuro'
Or# $ venci# la causa !e un amigo
$ en el pec-o !e un .oven reclina!o
vino a exten!er su sue0o largamente'

D' Escribi# !e la 7onia -asta !os mil versos, el mo!o en que principalmente po!a
ser feli;' De sus a!omenos, <stos fueron los ms aplau!i!os9
%i vives en ciu!a!, placer procura
a los conciu!a!anos
pues esto gusta a to!os'
Pero, por el contrario, la arrogancia
-a si!o siempre a to!os perniciosa'
%us sentencias son <stas9 >%er fuerte en el cuerpo es obra !e la /aturale;a mas
!ecir lo 5til a la patria es cosa !el nimo $ !e la pru!encia' +as rique;as vinieron a
muc-os aun casualmente?' +lamaba >infeli; a quien no po!a sufrir la infelici!a!?, $
>enferme!a! !el nimo apetecer imposibles $ olvi!arse !el mal a.eno?' Pregunta!o qu<
cosa es !ifcil, respon!i#9 >%ufrir constantemente la !eca!encia !el propio esta!o?'
/avegan!o una ve; con unos impos, como la nave fuese combati!a !e una tormenta $
ellos invocasen los !ioses, les !i.o9 >Calla!, no sea que los !ioses os vean navegar
aqu?' " un -ombre impo que le pregunt# qu< cosa es pie!a!, no le respon!i# palabra
$ como <ste le !i.ese cul era la causa !e no respon!erle, !i.o9 >Callo porque preguntas
cosas que no te pertenecen?' Preguntan!o qu< cosa es !ulce a los -ombres, respon!i#9
>+a esperan;a?' Deca que >antes quera .u;gar entre enemigos que entre amigos,
porque uno !e los amigos -aba !e que!ar enemigo !el to!o, pero !e los enemigos !eba
uno -ac<rsele amigo?' Pregunta!o otra ve; qu< cosa !eleita ms al -ombre, respon!i#9
>+a ganancia?' Deca que >conviene mi!amos nuestra vi!a tanto como si -ubi<semos
!e vivir muc-o, cuanto -abien!o !e vivir poco
DD
' (ue amemos como que -abemos !e
aborrecer pues son muc-os los malos?' Daba los conse.os siguientes9 >Empren!e con
lentitu! lo que pienses e.ecutar pero una ve; empren!i!o, s< constante en ello' /o
-ables atropella!amente, pues in!ica falta !e .uicio' "ma la pru!encia' 6abla !e los
!ioses seg5n son' /o alabes por causa !e sus rique;as al -ombre in!igno' %i preten!es
DD %ien!o incierta la vi!a !el -ombre, me parece <sta una sentencia !e !ifcil inteligencia' E(uerra
Niante !ecir que Q!ebemos me!ir nuestras operaciones como que po!emos morir presto, por ms que
nuestra .uventu!, sani!a! $ robuste; nos prometan una vi!a largaRF "s lo entien!en varios tra!uctores'
11
alcan;ar alguna cosa, sea persua!ien!o, no coartan!o' "tribu$e a los !ioses lo bien que
obrares' 4oma la sabi!ura por compa0era !es!e la .uventu! -asta la ve.e;, pues ella es
la ms estable !e to!as las posesiones?'
G' 6iponacte -ace tambi<n memoria !e Niante, como $a !i.imos' A el !esapacible
6erclito lo recomien!a muc-o, especialmente cuan!o !ice9 >En Priena naci# Niante,
-i.o !e 4eutamo, cu$o nombre es ms respetable que el !e los otros9?' A los prieneses le
!e!icaron una capilla que llaman 4eutamio' 4ambi<n es sentencia su$a9 >+os malos son
muc-os?'
C+EUN@+O
)' Cle#bulo, -i.o !e Evgoras, fue natural !e +in!o, o seg5n quiere Duris, !e Caria'
"lgunos lo -acen !escen!er !e 6<rcules, $ !icen que fue robusto $ -ermoso !e cuerpo,
$ que estu!io la Filosofa en Egipto' (ue tuvo una -i.a llama!a Cleobulina, la cual
compuso enigmas en versos -exmetros, $ !e quien -ace memoria Cratino en su !rama
que lleva este mismo nombre en n5mero plural
DG
, $ que renov# en "tenas el templo !e
Minerva, que -aba construi!o Danao'
1' Compuso cnticos $ sentencias oscuras -asta en tres mil versos' A -a$ quien !ice
fue su$o el epitafio puesto a Mi!as, que es9
@na virgen !e bronce so$ que $ago
recosta!a !e Mi!as al sepulcro'
Mientras flu$an las aguas, $ se eleven
!e la tierra los rboles fron!osos
mientras rena;ca el sol, $ resplan!e;ca
en las esferas la argenta!a luna
mientras corran los ros, $ los mares
por las riberas exten!ern sus olas,
aqu estar<, vertien!o triste llanto
sobre esta sepultura, $ a!virtien!o
a to!o pasa.ero $ caminante
que en ella sepulta!o $ace Mi!as'
En prueba !e lo cual trae un cntico !e %im#ni!es, en que !ice9
E(u< mente -abr que pue!a
alabar !ignamente
a Cle#bulo, in!gena !e +in!o,
que a los ros perennes,
flori!as primaveras,
a los ra$os !el sol, !ora!a luna,
$ a las marinas olas
permanentes columnas anteponeF
Inferior a los !ioses
es to!o lo cria!o'
6asta la !ura pie!ra
quebranta mortal mano
pero es conse.o !e var#n insano'
De !on!e consta que este epitafio no es !e 6omero, como !icen, -abien!o <ste
prece!i!o a Mi!as por muc-os a0os' En los Comentarios !e Pnfila an!a este enigma
DG " saber, -as Cleobulinas, "teneo $ P#lux citan este !rama !e Cratino
18
su$o, que significa el a0o9
4iene un pa!re !oce -i.os,
$ ca!a uno !e ellos -i.as treinta,
to!as bien !iferentes en aspecto
pues por un la!o blancas como nieve,
oscuras por el otro se presentan'
4ambi<n, sien!o inmortales, mueren to!as
DH
'
De sus a!omenos se celebran los siguientes9
Reina en la ma$or parte !e los -ombres
con gran verbosi!a! muc-a ignorancia'
%i tienes ocasi#n -acer procura
alguna cosa ilustre $ a!mirable'
/unca seas ingrato, nunca vano'
8' Deca que >es conveniente casar las -i.as .#venes en e!a!, pero provectas en la
pru!encia? ense0an!o por ello que !eben las .#venes ser instrui!as' (ue >conviene
favorecer al amigo para que lo sea ms, $ al enemigo para -acerlo amigo' :uar!arse !e
la calumnia !e los amigos $ !e las asec-an;as !e los enemigos?' 4ambi<n que >cuan!o
uno salga !e casa, piense primero qu< es lo que -a !e -acer $ cuan!o vuelva, qu< es lo
que -a -ec-o?' Encargaba muc-o el e.ercicio corporal' (ue >antes procuremos el
escuc-ar que el ser escuc-a!os
DI
' (ue amemos ms el estu!io que la ignorancia' (ue la
lengua no sea mal!iciente' (ue seamos familiares !e la virtu!, $ extra0os !el vicio'
6uir la in.usticia, aconse.ar a la patria lo me.or, refrenar los apetitos, no -acer cosa
alguna por fuer;a, instruir los -i.os, !es-acer las enemista!es' " la mu.er ni -alagarla ni
re0irla !elante !e otros, porque lo primero in!ica !emencia $ lo segun!o, furor' (ue no
se -a !e re0ir al !om<stico cuan!o est embriaga!o'? Deca9 >Csate con mu.er tu igual,
porque si la eliges ms noble que t5, los su$os te man!arn' /o ras !el que es
persegui!o con burlas $ contumelias, porque se te -ar enemigo' En tus prosperi!a!es
no te ensoberbe;cas, ni en las a!versi!a!es te abatas !e nimo' "pren!e a sufrir con
fortale;a los reveses !e la fortuna'?
=' Muri# vie.o !e setenta a0os $ en su sepulcro se le puso el epitafio siguiente9
" Cle#bulo sabio muerto llora
su patria +in!o, a quien el mar circu$e'
%u apotegma es9 >+a me!i!a es lo me.or !e to!as las cosas?' Escribi# a %ol#n esta
carta9
C+EUN@+O " %O+U/
>Muc-os son los amigos que tienes, $ to!os con casa propia' Ao pienso que +in!o
sera mu$ buena tierra para vivir %ol#n, por ser ciu!a! libre' Es isla !e mar $ si quieres
-abitar en ella, ning5n !a0o te ven!r !e Pisstrato, $ concurrirn a verte amigos !e
to!as partes'?
DH Interpreto el texto seg5n el P' Dionisio Petavio, !an!o treinta -i.os a ca!a uno !e los !oce -i.os9 pero
tengo por mu$ verosmil la opini#n !e los que !an sesenta -i.as, treinta blancas $ treinta negras, que son
los treinta !as $ treinta noc-es !e que el mes se compone' En griego el !a es femenino'
DI Esto es antes que ense0ar apren!er'
1=
PERI"/DRO
)' Perian!ro, -i.o !e Cipselo, fue natural !e Corinto, $ !e la familia !e los
-ercli!as' Cas# con +si!a, a quien <l llamaba Melisa, -i.a !e Procleo, re$ !e Epi!auro
$ !e Eristenea, -i.a !e "ristocrates $ -ermana !e "risto!emo, los cuales !ominaban
to!a la "rca!ia, como !ice 6ercli!es P#ntico en el libro Del principa!o' Dos -i.os
tuvo !e ella9 Cipselo $ +icofr#n el menor !e los cuales fue a!verti!o el ma$or fue
est#li!o' Pasa!o alg5n tiempo, toma!o Perian!ro !e la ira, quit# la vi!a a su mu.er, que
a la sa;#n estaba encinta, !n!ola !e pata!as !eba.o !e una escalera
DK
, incita!o !e las
malas persuasiones !e sus concubinas, a las quem# !espu<s' Desterr# a su -i.o +icofr#n
a Corcira, porque se con!ola !e su ma!re pero !espu<s, vi<n!ose cercano a la ve.e;, le
man!# venir para !arle el reino' %upi<ronlo antes los corcireses, $ mataron a +icofr#n
por lo cual, encen!i!o en ira Perian!ro, envi# a "liate los -i.os !e los corcireses para
que los castrase pero cuan!o la nave lleg# a %amos, -icieron s5plicas a la !iosa 7uno, $
los samios los libraron' Cuan!o Perian!ro lo supo tom# tanto pesar, que muri# luego, a
los oc-enta a0os !e e!a!' %oscrates !ice que muri# cuarenta a0os antes que Creso, uno
antes !e la Olimpa!a &+I&'
1' 6er#!oto !ice en el libro primero que Perian!ro fue -u<spe! !e 4rasbulo, tirano
!e Mileto' "ristipo !ice en el libro primero De las !elicias antiguas que, enamora!a !e
Perian!ro su ma!re Cratea, solan en oculto unirse lascivamente, !eleitn!ose con ella
pero -abi<n!ose !ivulga!o este comercio, fue tanto su !isgusto, que se -i;o
insoportable a to!os' Eforo !ice que ofreci# a 75piter una estatua !e oro si venca con su
cua!riga en los .uegos olmpicos que -abien!o venci!o $ carecien!o !el oro, como
viese en cierta festivi!a! a!orna!as las mu.eres, les quit# las .o$as, $ con ello cumpli#
su promesa' "lgunos !icen que querien!o se ignorase su sepulcro, maquin# lo
siguiente9 man!# a !os .#venes, mostrn!oles un camino, que viniesen !e noc-e $ le
quitaran la vi!a $ enterrasen !on!e lo encontrasen !etrs !e <stos envi# cuatro que
matasen a los !os $ los enterrasen, $, finalmente, contra <stos envi# muc-os' De esta
forma muri# a manos !e los primeros' /o obstante, los corintios sobre un cenotafio
GL
le
pusieren el epitafio siguiente9
Conserva al rico $ sabio Perian!ro
Corinto patria su$a,
en este sitio $ seno, al mar vecino'
Otro le -ice $o, que !ice9
/o !ebes con!olerte si no logras
aquello que !eseas' Ca!a uno
con lo que !an los !ioses se contente
pues aqu $ace el sabio Perian!ro,
que no pu!o lograr lo que quera'
%entencias su$as son9 >/a!a se -a !e -acer por inter<s' %e -an !e lucrar las cosas
lucrables'?
8' Escribi# !ocumentos -asta en !os mil versos' Deca que >los que quieran reinar
DK 2Pue!e significar escabelo o tarima !e pies, cosa mu$ usa!a en la antigBe!a!, como nos ense0an las
pinturas $ ba.o relieves3' A es mu$ probable que Perian!ro matase a su mu.er tirn!ole a la cabe;a el
escabelo !e sus pies, como sera a-ora, !e un silla;o' En mi versi#n no me aparto !e la +atina !e
"mbrosio $ com5n'
GL @n sepulcro -onorario, o sea vaco'
1D
seguros, se prote.an con la benevolencia, no con las armas?' A pregunta!o por qu< <l
reinaba, respon!i#9 >Porque es igualmente peligroso ce!er !e gra!o, o ce!er por
fuer;a?' Deca tambi<n9 >Nuena es la quietu! peligrosa la precipitaci#n torpe la usura
me.or es el gobierno !emocrtico que el tirnico los gustos son perece!eros, pero los
-onores son inmortales' En las prosperi!a!es s< mo!era!o en las a!versi!a!es,
pru!ente' %ers siempre el mismo para tus amigos, sean !ic-osos o !es!ic-a!os'
Cumple lo que -a$as prometi!o' /o publiques las cosas secretas' Castiga no s#lo a los
que -a$an !elinqui!o, sino tambi<n a los que quieren !elinquir'
=' Perian!ro fue el primero que se -i;o acompa0ar !e -ombres arma!os, $ re!u.o a
tirnico el gobierno republicano' A, seg5n !icen Eforo $ "rist#teles, pro-ibi# a algunos
viviesen en la ciu!a!' Floreci# -acia la Olimpa!a &&&,III, $ rein# cuarenta a0os'
%oci#n, 6ercli!es, $ tambi<n Pnfila en el libro , !e sus Comentarios, !icen que -ubo
!os Perian!ros9 uno, el 4irano otro, el %abio el cual fue natural !e "mbracia' A
/eantes Ci;iceno aun a0a!e que fueron primos -ermanos' "rist#teles !ice que
Perian!ro el %abio fue corintio Plat#n lo omite' %u$a es la sentencia9 >4o!o lo consigue
el traba.o?' (uiso abrir o cortar el istmo
G)
'
Corren !e <l estas epstolas9
PERI"/DRO " +O% %"NIO%
D' >Do$ muc-as gracias a "polo Pitio !e que mis cartas os -a$an -alla!o a to!os
.untos, $ espero os traigan ellas a Corinto' Ao, por lo menos, os esto$ esperan!o ver<is
con cunta civili!a! os recibo' Entien!o que como el a0o pasa!o fuisteis a %ar!es !e
+i!ia, no !ilatar<is a-ora venir a m, re$ !e Corinto, pues los corintios ten!rn gusto !e
veros ir a casa !e Perian!ro'?
PERI"/DRO " PROC+EO
G' >El fracaso !e mi mu.er aconteci# contra mi volunta! pero t5 sers in.usto con
exacerbar voluntariamente el nimo !e mi -i.o contra m' "s, o calma la fiere;a !e mi
-i.o para conmigo, o me vengar< !e ti pues $o vengu< la muerte !e tu -i.a abrasan!o
vivas mis concubinas, $ queman!o .unto al sepulcro !e aqu<lla los a!ornos !e to!as las
matronas corintias' 4rasbulo escribi# a Perian!ro en esta forma9
4R"%WN@+O " PERI"/DRO'
H' >/a!a respon! a tu envia!o, sino que llevn!olo a un campo !e mies, vio c#mo
cortaba $o las espigas ms altas !n!oles con una vara si se lo preguntas, <l te contar
lo que o$# $ vio' Obra t5 as, $a que quieres retener el man!o9 !es-a;te !e los
ciu!a!anos po!erosos, par<;cante enemigos o no, pues al tirano aun los amigos le son
sospec-osos'?
"/"C"R%I% E%CI4"
)' "nacarsis Escita, -i.o !e :nuro $ -ermano !e Ca!ui!a, re$ !e Escitia, naci# !e
ma!re griega, por cu$a ra;#n supo ambos i!iomas' Escribi# sobre las le$es !e los
escitas, $ sobre lo con!ucente a la frugali!a! !e la vi!a !e los griegos' Escribi# tambi<n
!e la guerra -asta unos oc-ocientos versos' %u liberta! en el !ecir !io motivo al
proverbio !e -ablar esctico' %oscrates !ice que "nacarsis vino a "tenas en la
Olimpa!a &+,II, sien!o arconte Eucrates $ 6ermipo, que fue a casa !e %ol#n, $
man!# a uno !e los familiares !e <ste !i.ese a su amo estaba all "nacarsis, $ si quera
go;ar !e su vista $ -ospe!a.e' (ue el cria!o !io el reca!o a %ol#n, el cual respon!i# que
G) El itsmo !e Corinto
1G
>los -u<spe!es son los que estn en su patria?
G1
' Con esto entr# "nacarsis, !icien!o que
<l estaba entonces en su patria, $ por tanto, le perteneca -acer -u<spe!es a otros'
"!mira!o %ol#n !e la prontitu!, lo recibi# $ lo -i;o su gran!e amigo'
1' Pasa!o alg5n tiempo, volvi# a Escitia, $ parecien!o quera reformar las le$es
patrias $ establecer las griegas, lo mat# !ic-o su -ermano an!an!o !e ca;a, con una
flec-a' Muri# !icien!o que >por su elegancia en el !ecir -aba vuelto salvo !e :recia, $
que mora en su patria por envi!ia?' "lgunos !icen que muri# estan!o sacrifican!o al
uso griego' Mi epigrama es el siguiente9
,uelto a Escitia "nacarsis,
quiso enmen!ar errores !e su patria,
procuran!o viviese al uso griego9
Mas no bien pronuncia!a su sentencia,
cuan!o un volante !ar!o en un momento
lo trasla!# a los !ioses inmortales'
8' Deca que >la cepa lleva tres racimos9 el primero, !e gusto el segun!o, !e
embriague; $ el tercero, !e !isgusto?' "!mirbase muc-o !e que entre los griegos se
!esafiasen los artistas $ .u;gasen !e las obras los que no eran artfices' Pregunta!o !e
qu< forma se -ara uno abstemio o agua!o, respon!i#9 >Miran!o los torpes gestos !e los
borrac-os?' Deca tambi<n que >se maravillaba !e c#mo los griegos, que, ponan le$es
contra los que in.uriaban a otros, -onraban a los atletas que se -ieren mutuamente?'
6abien!o sabi!o que el grueso !e las naves no es ms !e cuatro !e!os, !i.o9 >4anto
!istan !e la muerte los que navegan?' +lamaba al aceite >me!icamento !e frenes, pues
ungi!os con <l los atletas se enfurecan ms unos contra otros?' Deca9 >EC#mo es que
los que pro-ben el mentir mienten abiertamente en las tabernasF? "!mirbase tambi<n
!e que >los griegos al principio !e la comi!a bebiesen en vasos peque0os, $ !espu<s !e
sacia!os en vasos gran!es?
G8
' En sus retratos an!a esta inscripci#n9 >%e !ebe refrenar la
lengua, el vientre $ la carne?'
=' Pregunta!o !e si en Escitia -aba flautas, respon!i#9 >/i tampoco cepas?' " uno
que le pregunt# qu< naves eran ms seguras, le respon!i#9 >+as que estn en el
puerto?
G=
' Deca -aba visto en :recia una cosa que lo a!miraba, a saber9 que se !e.aban
el -umo en el monte $ traan la le0a a casa
GD
' Preguntn!ole uno si eran ms los vivos
que los muertos, respon!i#9 >EEn qu< clase !e esas !os pones los navegantesF? " un
ateniense que le ob.etaba el que era escita, respon!i#9 >" m me !es-onra mi patria
pero t5 eres el !es-onor !e la tu$a?' Pregunta!o qu< cosa era buena $ mala en los
-ombres, respon!i#9 >+a lengua?' Deca que >me.or era tener un amigo ilustre que
muc-os or!inarios?' +lamaba al foro >lugar !estina!o para mutuos enga0os $ frau!es?'
6abi<n!ole in.uria!o !e palabra un .oven en un convite, !i.o9 >Mancebo, si a-ora que
eres .oven no pue!es sufrir el vino, cuan!o enve.e;cas sufrirs el agua?' %eg5n algunos,
invent# para el uso !e la vi!a -umana las ncoras $ la rue!a !e alfar' Escribi# esta carta9
G1 6u<spe!es en propie!a! se llaman los que -ospe!en en sus casas a los forasteros pero la costumbre -a
-ec-o llamar tambi<n -u<spe!es a los -ospe!a!os' +as palabras siguientes !e "nacarsis suelen
interpretarse variamente, querien!o unos significase por ellas que, -alln!ose en casa !e %ol#n, su amigo
$ sabio, se consi!eraba en su casa propia, $ que con esta satisfacci#n ec-# aquella que <l tuvo por gracia'
Otros preten!en que la respuesta fue !ecir a %ol#n que, pues estaba en su casa, a <l tocaba -ospe!ar a
"narcasis forastero'
G8 Fil#n, "teneo $ otros -acen memoria !e esta costumbre griega'
G= "teneo' +ib' ,III, atribu$e este !ic-o al m5sico Estrat#nico'
GD "lgunos lo entien!en !el carb#n otros, !e la le0a tosta!a que usaron los antiguos $ aun usan algunas
ciu!a!es !e Italia'
1H
"/"C"R%I% " CRE%O
D' >Me fui a :recia, o- re$ !e +i!ia, a fin !e apren!er sus costumbres $ !isciplina'
/o necesito oro alguno, $ me basta si vuelvo a Escitia ms instrui!o no obstante,
pasar< a %ar!es, pues tengo en muc-o ser tu conoci!o'?
MI%U/
)' Mis#n, -i.o !e Estrim#n, como !ice %oscrates llama!o (ueneo por ser !e
(uena, pueblo oeteo o lac#nico en sentir !e 6ermipo, es conta!o entre los siete sabios'
Dicen que su pa!re fue tirano' 4ambi<n -a$ quien !iga que pregunta!o "nacarsis9 si
-aba otro ms sabio que <l, respon!i# la pitonisa, como $a !i.imos !e (uil#n en la
ida de .ales9
Cierto Mis#n Oateo, en (uene -alla!o,
cora;#n ms !ispuesto a la pru!encia
tiene que t5, "nacarsis, $ a la ciencia'
Movi!o !e esto "nacarsis, pas# al lugar !e Mis#n en tiempo !e verano, $
-abi<n!olo -alla!o que pona la esteva al ara!o, le !i.o9 >"-ora, o- Mis#n, to!ava no
es tiempo !e ara!o?' " que respon!i#9 >Pero lo es muc-o para componerlo $
prevenirlo?'
1' Otros !icen que el orculo !i.o as9 >Cierto Mis#n Eteo, etc'?, $ van in!agan!o
qu< significa Eteo' Parm<ni!es !ice que es una al!ea !e +aconia, !e la cual fue natural
Mis#n' %oscrates !ice en las !ucesiones que Mis#n por su pa!re fue eteo por su ma!re,
queneo' Eutifr#n, -i.o !e 6ercli!es p#ntico, !ice fue cretense, -abien!o en Creta un
pueblo llama!o Etea' "naxilao lo -ace arca!e' 6iponacte -ace tambi<n memoria !e <l,
!icien!o9
Mis#n, a quien "polo
llam# el ms sabio !e los -ombres to!os'
8' "rist#xenes !ice en su Historia (aria que Mis#n no se !iferenci# muc-o !e
4im#n $ !e "pimanto, pues tambi<n aborreca los -ombres' Fue visto rer estan!o solo
en el campo !e +ace!emonia $ como el que lo -all# !e improviso le preguntase con
instancias porqu< rea no -abien!o na!ie presente, !i.o9 >Por eso mismo?' Dice tambi<n
"rist#xenes que Mis#n no fue c<lebre a causa !e no -aber naci!o en ciu!a!, sino en un
corti.o, $ aun <ste !esconoci!o por cu$a ra;#n muc-as !e sus cosas se atribu$en a
Pisstrato' +o mismo e.ecuta Plat#n el Fil#sofo, pues -ace memoria !e <l en su
Protgoras, $ lo pone en lunar !e Perian!ro' Deca Mis#n que >no se -an !e buscar las
cosas por las palabras, sino las palabras por las cosas pues no se -acen las cosas por las
palabras, sino las palabras por las cosas?' Muri# a los noventa $ siete a0os !e su e!a!
GG
'
EPIMO/IDE%
)' Epim<ni!es, seg5n 4eopompo $ otros muc-os, fue -i.o !e Festio seg5n otros, !e
Dosia!o $ seg5n otros, !e "gesarco' Fue cretense, natural !e :nosa9 pero no lo pareca
por ir con el pelo largo' Envi#lo una ve; su pa!re a un campo su$o con una ove.a, $
!esvin!ose !el camino, a la -ora !el me!io!a se encontr# en una cueva, $ !urmi# all
GG "lgunos c#!ices leen setenta y siete, $ as corrige el texto Est<fano, aunque en su e!ici#n !e +aercio
!e.a el KH'
1I
por espacio !e cincuenta $ siete a0os
GH
' Desperta!o !espu<s !e este tiempo, buscaba la
ove.a, cre$en!o -aber !ormi!o s#lo un rato pero no -alln!ola se volvi# al campo, $
como lo viese to!o !e otro aspecto, $ aun el campo en po!er !e otro, maravilla!o en
extremo, se fue a la ciu!a!' (uiso entrar en su casa $ preguntn!ole qui<n era -all# a
su -ermano menor, entonces $a vie.o, el cual supo !e su boca to!a la ver!a!' Conoci!o
por esto !e to!a :recia, lo tuvieron to!os por mu$ ama!o !e los !ioses'
1' Pa!ecan peste los atenienses, $ -abien!o respon!i!o la pitonisa que se lustrase la
ciu!a!, enviaron a Creta con una nave a /icias, -i.o !e /icerato, para que tra.esen a
Epim<ni!es' ,ino, en efecto, en la Olimpia!a &+,I, expi# la ciu!a!, $ a-u$ent# la
peste !e la forma siguiente9 tom# algunas ove.as negras $ blancas, las con!u.o al
"re#pago, $ las !e.# para que !e all se fuesen a !on!e quisiesen, man!an!o a los que
las seguan que !on!e se ec-ase ca!a una !e ellas las sacrificasen al !ios ms vecino al
para.e' De esta manera ces# el !a0o' Des!e entonces se -allan por los pueblos !e los
atenienses !iferentes aras sin nombre
GI
, en memoria !e la expiaci#n entonces -ec-a'
8' Otros !icen que la causa !e la peste fue la mal!a! !e Cilonio $ refieren el mo!o
con que se libert#, que fue murien!o los !os .#venes, Cratino $ Clesibio, con lo cual
ces# la calami!a!' +os atenienses le !ieron un talento $ una nave con que regresase a
Creta pero <l no a!miti# el !inero, antes -i;o confe!eraci#n entre los gnosios $
atenienses $ volvi<n!ose a su casa muri# !e all a poco !e e!a! !e ciento cincuenta $
siete a0os, seg5n !ice Fleg#n en el libro De los que (i(ieron mucho
GK
' +os cretenses
!icen que muri# !e !oscientos noventa $ nueve a0os, pero 7en#fanes Colofonio afirma
-aber o!o !ecir que !e ciento cincuenta $ cuatro'
=' Compuso cinco mil versos sobre la generaci#n !e los curetes $ coribantos, $
sobre la !e los !ioses, $ seis mil quinientos sobre la construcci#n !e la nave "rgos, $
expe!ici#n !e 7as#n a Colcos' Escribi# tambi<n en prosa acerca !e los sacrificios $ !e la
Rep5blica !e Creta como tambi<n !e Minos $ Ra!amanto -asta unos cuatro mil versos'
Erigi# en "tenas un templo a las Eum<ni!es
HL
, como !ice +ob#n "rgivo en el libro De
los poetas' Dicen fue el primero que lustr# las -abitaciones $ los campos, $ el primero
que fun!# templos
H)
6a$ quien afirma que no !urmi#, sino que se entretuvo alg5n
tiempo en cortar races' Corre una carta su$a a %ol#n legisla!or, que trata !e la
Rep5blica cretense, or!ena!a por Minos bien que Demetrio !e Magnesia, en su libro
De los poetas y escritores colombro#os o !e un mismo nombre, se esfuer;a en sostener
que esta carta es mo!erna ni va escrita en !ialecto cretense, sino tico mo!erno' Ao -e
-alla!o otra carta su$a, que es como sigue9

GH Plinio, lib' ,II, cap' +II, !ice lo mismo por estas palabras9 J+a cual 2Fbula3 se cuenta !e Epim<!es
gnosio, en una cosa seme.ante' Dicen que sien!o muc-ac-o, cansa!o !el camino $ calor, se entr# en una
cueva, !on!e !urmi# cincuenta $ siete a0os $ que !espu<s le caus# gran!e a!miraci#n la mu!an;a que
-all# en las cosas, cre$en!o que se -aba !esperta!o al !a siguiente' Despu<s en solos cincuenta $ siete
!as se -i;o vie.o9 pero prolong# su vi!a -asta los ciento cincuenta $ siete a0os' Plutarco $ ,arr#n !icen
que s#lo !urmi# cincuenta a0os Pausanas, cuarenta'
GI @na !e estas pu!o a ver si!o la que vi# %an Pablo, como se !ice en los actos !e los "p#stoles, cap'
&,II, $, 18' 6ace tambi<n memoria !e ellas Pausanas, lib' I, cap' I $ lib' ,, cap'&I, $ +uciano en uno
!e sus Dilogos'
GK Existe to!ava !e esta obra !e Fleg#n 2que fue liberto !el empera!or "!riano3 un fragmento !e la
-istoria !e las Olimpa!as, en la cual -abla !e las tinieblas acaeci!as en la muerte !e nuestro re!entor $
alguna otra cosilla'
HL Es mu$ probable que ,itrubio libro ,' Cap' I&, por porticus Euminice quiso enten!er los p#rticos !e
este templo, como mu$ anc-os $ espaciosos' En mis comentarios a ,itrubio no tuve presente este lugar
!e +aercio, ni -all< quien lo -a$a a!verti!o -asta a-ora'
H) %era fcil !emostrar por la -istoria que los atenienses tuvieron templos antes !e Epim<ni!es9 $, por
consiguiente es falso lo que !ice +aercio' %an Clemente "le.an!rino, en su Ex-ortaci#n a los gentiles,
!ice que Epim<ni!es fun!# en "tenas templos a la Contumelia $ a la Impu!icia'
1K
EPIMO/IDE% " %O+U/
D' >Nuen nimo, amigo, porque si la invasi#n tirnica !e Pisstrato -ubiese -alla!o a
los atenienses -ec-os a la servi!umbre, o sin buenas le$es, sera largo su !ominio, pero
como esclavi;a a -ombres na!a cobar!es, $ que, acor!n!ose !e las amonestaciones !e
%ol#n, gimen avergon;a!os, no tolerarn verse tirani;a!os' A aunque Pisstrato tenga
ocupa!a la ciu!a!, espero que su imperio no pasar a sus -i.os, pues es mu$ !ifcil
perseveren esclavos -ombres que se vieron libres $ se gobernaron por le$es excelentes'
45 no te afli.as, sino vente cuanto antes a estar conmigo en Creta, !on!e no ten!rs
monarca que te moleste, pues si an!an!o vago ca$eres en manos !e sus amigos, temo te
venga alg5n !a0o'? 6asta aqu la carta !e Epim<ni!es'
G' Dice Demetrio, seg5n escriben algunos, que Epim<ni!es reciba la comi!a !e
mano !e las ninfas, $ que la guar!aba en una u0a !e bue$ que la iba toman!o !e all
poco a poco, !e manera que no necesitaba excrementar, ni .ams -ubo quien lo viese
comer' 6ace memoria !e <l 4imeo en su segun!a
H1
' Dicen algunos que los cretenses le
ofrecen sacrificios como a Dios' Dicen, asimismo, que tuvo sumo conocimiento !e las
cosas veni!eras, pues -abien!o visto en "tenas el puerto !e Muniquia, !i.o a los
atenienses que >no saban cuntos !a0os les -aba !e acarrear el lugar aquel, pues a
saberlo, lo !evoraran con sus !ientes?' Esto pre!i.o tanto tiempo antes que suce!iese'
H' Refieren que <l mismo se llamaba Eaco que pre!i.o a los lace!emonios -aban !e
ser prisioneros !e los arca!es, $ que aparent# muc-as veces que resucitaba' Escribe
4eopompo, en su libro De las cosas admirables, que cuan!o construa el templo !e las
ninfas, se o$# una vo; !el cielo que !eca9 >Epim<ni!es, no lo !e!iques a las ninfas,
sino a 75piter?' 4ambi<n pre!i.o a los cretenses el estrago que los arca!es -aban !e
-acer en los lace!emonios, seg5n arriba !i.imos $, efectivamente, fueron !errota!os
.unto a Orcomeno' "0a!e 4eopompo que enve.eci# en tantos !as como a0os -aba
!ormi!o
H8
' Mironiano !ice en sus %miles que los cretenses lo llamaban Curete' :uar!an
su cuerpo los lace!emonios, avisa!os por un orculo, como asegura %osibio
+ace!emonio' 6ubo otros !os Epim<ni!es9 el uno, escritor !e genealogas $ el otro, !e
la 6istoria !e Ro!as, en !ialecto !#rico'
FERECIDE%
)' Fereci!es, -i.o !e Na!io, natural !e %iros, seg5n !ice "le.an!ro en las
!ucesiones, fue !iscpulo !e Ptaco' Fue el primer griego que escribi# !el alma $ !e los
!ioses' Refi<rense !e '<l muc-os pro!igios, pues como pasease una ve; por la pla$a !el
mar !e %amos $ viese una nave que corra con buen viento, !i.o que !entro !e breve
tiempo se anegara, $, efectivamente, ;o;obr# a vista !el mismo' Igualmente, -abien!o
bebi!o agua saca!a !e un po;o, pronostic# que !entro !e tres !as -abra terremoto, $
as suce!i#' %ubien!o !e Olimpia a Micenas, aconse.# a Perilao, que lo -ospe!# en su
casa, partiese !e all con su familia' /o se persua!i# Perilao, $ Micenas fue luego
toma!a por los enemigos'
1' Deca a los lace!emonios, seg5n refiere 4eopompo en su libro De las cosas
admirables, que >no se !eben -onrar el oro $ la plata? que esto se lo -aba man!a!o
!ecir 6<rcules, el cual man!# tambi<n la misma noc-e a los re$es obe!iesen a Fereci!es
en ello' "lgunos atribu$en esto a Pitgoras' Escribe 6ermipo que, como -ubiese guerra
entre los efesinos $ magnesios, $ !esease venciesen los efesinos, pregunt# a uno que
pasaba >!e !#n!e era?, $ respon!ien!o que !e Ofeso, lo !i.o9 >Pues ll<vame !e las
H1 El texto no !ice ms, $ no es fcil averiguar qu< segun!a obra era <sta !e 4imeo, ni aun qu< 4imeo sea
<ste, -abien!o -abi!o muc-os'
H8 En cincuenta $ siete !as, como arriba !i.imos'
8L
piernas, $ ponme en territorio !e Magnesia luego !irs a tus paisanos me entierren en el
para.e mismo !on!e conseguirn la victoria?' Manifest# aqu<l este man!ato !e
Fereci!es a los ciu!a!anos, los cuales, !a!a la batalla al !a siguiente, vencieron a los
magnesios, $ buscan!o a Fereci!es, lo enterraron all mismo, $ le -icieron mu$ gran!es
-onras' "lgunos !icen que se precipit# <l mismo !el monte Coricio, caminan!o a
Delfos pero "rist#xenes, en el libro De Pitgoras $ sus familias, !ice que muri# !e
enferme!a! $ lo enterr# Pitgoras en Delfos' Otros quieren muriese comi!o !e pio.os'
8' 6abien!o veni!o Pitgoras a visitarlo, $ preguntn!ole c#mo se -allaba, sac# por
entre la puerta un !e!o $ !i.o9 >Con.etura !e aqu el esta!o !el cuerpo?' +os fil#logos
tomaron !espu<s en mal senti!o estas palabras, $ aun pecan to!ava los que en me.or
senti!o las interpretan' Deca que los !ioses llaman Quwro/n 2;ioron3 a la mesa'
"n!r#n Efesino !ice que -ubo !os Fereci!es, ambos !e %iros9 el uno, astr#logo $ el
otro, te#logo, -i.o !e Na!io, !e quien Pitgoras fue !iscpulo' Pero Erat#stenes afirma
que !e %iros no -ubo ms que un Fereci!es, pues el otro, Escritor !e genealogas, fue
ateniense' De Fereci!es %irio nos -a que!a!o un libro, cu$o principio es9 75piter $ el
tiempo $ la tierra fueron siempre una misma cosa' +a tierra se llamaba terrena !espu<s
que 75piter la -i;o -onores?' En la isla !e %iros se conserva un -eliotropio
H=
!e
Fereci!es' Duris, en el libro segun!o De las cosas sacras, !ice que se le puso este
epitafio9
Da fin en m sabi!ura to!a
$ si ms a Pitgoras se !ebe,
es por ser el primero !e los griegos'
Ion (uo escribe !e <l as9
Aace sin alma, $ !ulce vi!a go;a
$ aunque ce!e a Pitgoras la palma,
vio $ apren!i# los usos !e los -ombres'
Mi epigrama, en verso ferecrtico, !ice as9
%e !ice por seguro
que el gran!e Fereci!es,
en %iros engen!ra!o,
mu!# su primer forma,
comi!o !e pio.os'
" tierra !e Magnesia
ser quiso con!uci!o,
para !ar la victoria
a los nobles efesios'
Esto mismo man!aba
orculo infalible,
que Fereci!es solo
tena conoci!o'
Entre ellos muri# alegre'
Es, pues, cosa mu$ cierta
que el ver!a!ero sabio
es 5til vivo $ muerto'
H= Parece sera alg5n instrumento matemtico, o mquina para observar la !eclinaci#n $ regreso !el sol
en los tr#picos'
8)
Floreci# -acia la Olimpa!a +I&' Escribi# esta carta9
FERECIDE% " 4"+E%'
=' >4engas buena muerte cuan!o te tocare el !a fatal' 6allbame enfermo cuan!o
me vino tu carta' Estaba to!o cubierto !e pio.os $ con calentura' Or!en<, pues, a
algunos !e mis !om<sticos que, en -abi<n!ome enterra!o, te llevasen mis escritos' %i te
parecieren bien a ti $ a los !ems sabios, po!rs publicarlos pero si no, no los
publiques' " m no me gustaban muc-o, por no -aber certe;a en las cosas, pero ni $o
prometo en ellos esto, ni s< -allar lo ver!a!ero' "caso -abr< explica!o algo acerca !e
los !ioses importa enten!er lo restante, pues $o no -ago ms que insinuar las cosas'
"gravn!ose ms $ ms mi enferme!a!, ni a!mito m<!ico ni amigo alguno pero
estan!o ellos fuera !e la puerta $ preguntn!ome c#mo me -allo, saco un !e!o por la
cerra!ura $ les manifiesto el gran mal en que esto$' +os -e $a amonesta!o concurran
pasa!o ma0ana a celebrar el entierro !e Fereci!es'?
D' 6emos trata!o -asta aqu !e los que fueron llama!os %abios, a los cuales agregan
muc-os al tirano Pisstrato' 4rataremos a-ora !e los fil#sofos, empe;an!o por la secta
.#nica, !e la cual, seg5n !i.imos, el primero fue 4ales, maestro !e "naximan!ro'
81
LI'RO SEGUNDO
"/"&IM"/DRO
)' "naximan!ro, -i.o !e Praxia!es, fue milesio' Di.o que >el infinito es el principio
$ elemento?, sin !efinir el aire, el agua ni otra cosa' >(ue sus partes son mu!ables, pero
!el to!o inmutables' (ue la tierra est en me!io !el universo como centro, $ es esf<rica'
(ue la luna luce con lu; a.ena, pues la recibe !el sol' (ue <ste no es menor que la tierra,
$ es fuego pursimo'? Fue el primero que -all# el gnomon, $ lo coloc# en +ace!emonia
para in!agar la )X sombra, como !ice Favorino en su Historia (aria' 6all# tambi<n los
regresos !el sol
HD
, not# los equinoccios $ constru$# -oroscopios' Fue el primero que
!escribi# la circunferencia !e la tierra $ mar, $ constru$# una esfera'
1' Expuso sus opiniones sumariamente $ en compen!io, cu$os escritos vio
"polo!oro "teniense, $ !ice en sus Cr#nicas que "naximan!ro tena sesenta $ cuatro
a0os !e e!a! el a0o segun!o !e la Olimpa!a +,III, $ muri# poco !espu<s, -abien!o
floreci!o principalmente sien!o Polcrates tirano !e %amos' Dcese que cantan!o en
cierta ocasi#n, se le burlaron los muc-ac-os, $ -abi<n!olo a!verti!o, !i.o9 >Es menester
cantar me.or por causa !e los muc-ac-os?' 6ubo otro "naximan!ro -istoria!or,
tambi<n milesio, que escribi# en !ialecto .#nico'
"/"&WME/E%
)' "naxmenes Milesio, -i.o !e Euristrato, fue !iscpulo !e "naximan!ro' "lgunos
!icen que lo fue tambi<n !e Parm<ni!es' Di.o que >el principio !e las cosas es el aire $
el infinito?' A que >los astros no se mueven sobre la tierra, sino a su re!e!or?
HG
'
Escribi# en !ialecto .#nico, $ en un estilo sencillo $ sin superflui!a!es' "polo!oro !ice
que naci# en la Olimpa!a +&III
HH
, $ muri# cercano al tiempo en que %ar!es fue toma!a'
6ubo otros !os "naxmenes naturales !e +ampsaco9 el uno ora!or, $ el otro,
-istoria!or, -i.o !e una -ermana !el ora!or, que escribi# los -ec-os !e "le.an!ro' El
fil#sofo escribi# esta carta9
"/"&WME/E% " PI4V:OR"%
1' >4ales en su ve.e; parti# con poca felici!a!' %alien!o como sola al ;agun !e su
casa por la ma!ruga!a, acompa0a!o !e una cria!a, a fin !e observar los astros, no
acor!n!ose !el esta!o !el terreno, mientras miraba los cielos atentamente, se precipit#
en un -o$o' Este fin tuvo este astr#logo, seg5n !icen los milesios' /osotros, nuestros
-i.os $ los concurrentes a la exe!ra para cultivar la literatura, ten!remos siempre en
memoria var#n tan gran!e, $ seguiremos su !octrina, no !u!an!o -all# el principio !e
las cosas'?
Escribi# tambi<n otra carta9
HD " saber, los tr#picos o solticios'
HG Diran algunos que los astros no !an vuelta a la tierra, sino que !e !a volvan al Oriente por el mismo
camino, que -aban -ec-o !e noc-e lo cual no pu!o ser ma$or !esatino, vien!o que no to!os se ponen a
una misma -ora antes se ponen unos $ nacen otros continuamente, -asta que el sol impi!e su vista'
HH %i los n5meros !e "polo!oro son legtimos 2lo que no me persua!o3, en ning5n mo!o !ebe ser cre!o
"polo!oro que pues si muri# "naxmenes cuan!o %ar!es fue toma!a 2la tom# Ciro el a0o primero !e la
Olimpa!a +I&3, Ec#mo -aba !e nacer !iecis<is o ms a0os !espu<s, a saber, en la Olimpa!a +&IIIF E/i
c#mo -aba !e ser !iscpulo !e "naxima!ro quien naci# !espu<s !e su muerteF "!ems que +aercio
-ubiera nota!o algo !e esto, vien!o las repugnancia' "s, es mu$ probable !eba leerse cuarenta, en ve; !e
sesenta, !n!ole sesenta $ tres a0os !e vi!a'
88
"/"&WME/E% " PI4V:OR"%
8'?Me pareci# mu$ bien que partieses !e %amos a Crotona para vivir tranquilo, pues
los -i.os !e Eaco $ otros obran mal, $ a los milenios nunca les faltan tiranos' /o menos
nos es temible el re$ !e Persia, si no queremos ser sus tributarios bien que parece que
los .onios sal!rn a campa0a con los persas, por la liberta! com5n' %i se efect5a la
guerra, no me que!a esperan;a !e salvarme' Porque Ec#mo po!r "naxmenes estar en
observaci#n !e los cielos, si est temien!o !e un momento a otro la muerte o el
cautiverioF 45 eres estima!o !e los crotoniatas $ !ems italianos, sin que te falten
tambi<n aficiona!os en %icilia'?
"/"&V:OR"
)' "naxgoras, -i.o !e 6egesibulo, o bien !e Eubulo, fue natural !e Cla;omene $
!iscpulo !e "naxmenes' Fue el primero que a la materia -ile
HI
a0a!i# la mente al
principio !e sus obras, !on!e, suave $ magnficamente, !ice9 >4o!as las cosas estaban
.untas luego sobrevino la mente $ las or!en#, $ por esta ra;#n se llama mente' 4im#n
!ice !e <l lo mismo en sus %tiras, en esta forma9
Don!e !icen que el -<roe valeroso
"naxgoras se -alla'
"pelli!a!o Mente
2$ la tuvo !ic-osa3,
porque nos !i.o que la mente eterna
puso en or!en las cosas,
antes confusamente amontona!as'
Fue "naxgoras ilustre, no s#lo por su nacimiento $ rique;as, sino tambi<n por su
magnanimi!a! pues ce!i# a los su$os to!o su patrimonio' A como lo notasen !e
negligente, respon!i#9 >A vosotros, Epor qu< no sois ms !iligentesF? "usent#se,
finalmente, a fin !e entregarse a la contemplaci#n !e la /aturale;a, !esprecian!o to!o
cui!a!o p5blico, !e manera que !ici<n!ole uno9 >E/ing5n cui!a!o os que!a !e la
patriaF?, respon!i#, se0alan!o al cielo9 >Ao venero en extremo la patria?'
1' %e !ice que cuan!o 7er.es pas# a :recia
HK
, tena "naxgoras veinte a0os !e e!a!,
$ que vivi# -asta setenta $ !os' Escribe "polo!oro en sus Cr#nicas, que naci# en la
Olimpa!a +&& $ muri# en el a0o primero !e la +&&,III
IL
' Empe;# a filosofar en
"tenas, !e e!a! !e veinte a0os, sien!o arconte Calias, como !ice Demetrio Falereo en
HI +a materia elemental que llaman primera e informe !e la cual proce!ieron los cuatro elementos,
llama!a u(/lh 2-ule, o -ile3'
HK ,<ase la nota 8'
80 4ambi<n aqu va "polo!oro !esacor!e con la com5n, no !a!o a "naxgoras ms que treinta a0os !e
vi!a, con poca !iferencia esto es, oc-o olimpa!as acaso no completas' Petavio, Meurisio, Palmerio, $
otros, son !e parecer que !on!e se lee +&&,III !ebe leerse +&&&,III' (uien sienta que "naxgoras
vivi# setenta $ !os a0os, precisamente se -a !e conformar con estos sabios, pues si tena veinte !e e!a!
en la Olimpa!a +&&,, $ -asta la +&&,III no van ms que !oce a0os, que uni!os suman treinta $ !os,
for;osamente le -an !e !ar !ie; olimpa!as ms o sea cuarenta a0os, para llegar a los setenta $ !os' "s,
que el primer n5mero !e "polo!oro va conforme a la com5n, pues lo mismo es !ecir que naci# en la
Olimpa!a +&&, que !ecir que en la +&&, tena veinte a0os, esto es, cinco olimpa!as' +uego la
!ificulta! s#lo pue!e estar en el segun!o n5mero, que es +&&,III pero se pue!e creer que ambos
n5meros estn ntegros, $ que "polo!oro fue opini#n que "naxgoras muri# !e treinta $ !os a0os pues si
su opini#n se apartara !e la que +aercio o "polo!oro quisieron escribir floruisse, en ve; !e natum fuisse'
En efecto, floruisse tra!uce "mbrosio, aunque s#lo le !a sesenta $ !os a0os !e vi!a'
8=
su Historia de los arcontes, a!on!e a0a!en se !etuvo treinta a0os'
8' Deca >que el sol es un globo !e fuego $ ma$or que el Peloponeso?' Otros
atribu$en esto a 4ntalo' >(ue la luna est -abita!a $ tiene colla!os $ valles' (ue el
principio !e las cosas son las partculas seme.antes, pues as como el oro se compone !e
partes tenusimas, as tambi<n el mun!o fue compuesto !e corp5sculos seme.antes entre
s' (ue la mente es el principio !el movimiento' (ue los cuerpos graves se situaron en
lugar ba.o, verbigracia, la tierra los leves, arriba, como el fuego el agua $ el aire
tomaron el me!io' "s, pues, sobre la superficie !e la tierra est el mar, $ el sol saca !e
sus aguas los vapores' (ue en el principio los astros giraban en el cielo 2construi!o en
forma !e c5pula3, !e manera que el polo, que siempre est a nuestra vista, giraba sobre
el v<rtice !e la tierra, pero que !espu<s tom# inclinaci#n
I)
' (ue la va lctea es un
refle.o !el resplan!or !e los astros no ilumina!os por el sol' (ue los cometas son un
concurso !e estrellas errantes que !espi!en llamas, $ que el aire los vibra como
centellas' (ue los vientos provienen !el aire enrareci!o por el %ol' (ue el terremoto es
causa!o por aire que corre por !entro !e la 4ierra
I1
' (ue los animales fueron
engen!ra!os !el -umor, !el calor $ !e la tierra !espu<s fueron nacien!o !e ellos
mismos, engen!rn!ose los mac-os a la parte !erec-a $ las -embras a la i;quier!a'?'
=' %e !ice que anunci#, antes !e caer, la pie!ra que ca$# en EgosMp#tamos, la cual
!i.o caera !el sol
I8
$ que por esto Eurpi!es, su !iscpulo, en la trage!ia intitula!a
Faet#n, llam# al sol musa !e fuego' 4ambi<n que, -abien!o parti!o para Olimpia, se
sent#
I=
vesti!o !e pieles, como que -aba !e llover presto, $ as suce!i#' " uno que le
pregunt# si los montes !e +ampsaco seran mar en lo veni!ero, !icen respon!i#9 >%,
por cierto, como el tiempo no se acabe?' Pregunta!o una ve; para qu< fin -aba naci!o
!i.o que >para contemplar el sol, la luna $ el cielo?' " uno que le ob.etaba que estaba
priva!o !e los atenienses, respon!i#9 >/o esto$ priva!o !e ellos, sino ellos !e m?' "l
ver el sepulcro !e Mausolo, !i.o9 >@n monumento suntuoso es imagen !e rique;as
converti!as en pie!ras?
ID
' " uno que llevaba mal el que muriese en tierra a.ena,
respon!i#9 >/o os molest<is por eso, pues !e to!as partes -a$ el mismo camino que
-acer para ba.ar a la regi#n !e los muertos?'
D' %eg5n !ice Favorino en su Historia (aria, parece fue el primero que !i.o que
>6omero compuso su poema para recomen!ar la virtu! $ la .usticia? parecer que
amplific# muc-o Metro!oro +ampsaceno, amigo su$o, el cual !isfrut# bastante a
6omero en el estu!io !e la /aturale;a' "naxgoras fue el primero que nos !e.# un
escrito sobre la /aturale;a' %ileno, en el libro primero !e sus Historias, !ice -abien!o
ca!o una pie!ra !el cielo sien!o arconte Dimilo, !i.o entonces "naxgoras que to!o el
cielo se compona !e pie!ras, $ se sostena por la veloci!a! !e su giro !e manera, que
si este giro cesase, caera el cielo'
IG
G' En or!en a su con!enaci#n -a$ varias opiniones, pues %oci#n, en las !ucesiones
de los filsofos, !ice que Cle#n le acus# !e impie!a!, por -aber !ic-o que el sol es una
masa !e -ierro encen!i!o, pero que lo !efen!i# Pericles, su !iscpulo, $ s#lo fue
con!ena!o a pagar cinco talentos $ salir !esterra!o' %tiro escribe en sus idas que lo
I) Parece quiso significar que al principio !el mun!o estaba la tierra !eba.o !el polo, $, por consiguiente,
corra para ella la esfera recta, como lo persua!e la comparaci#n que pone !e una c5pula, cu$o polo est
en el v<rtice' JDespu<s P!iceP tom# inclinaci#nJ esto es, se apart# el polo !e nuestro cenit, o !e.# !e
serlo en la tierra entonces conoci!a'
I1 Epicuro, en su carta a Pitocles, !ice casi to!o lo mismo'
I8 Plinio, lib' II, cap' +,III, !ice que esto suce!i# en la Olimpa!a +&&,III' Po!rn verse Plutarco, en la
ida de -isandro Filostrato, en la !e "polonio, lib' I, cap' II Eusebio, "rist#teles $ otros'
I= %e sent# en las gra!as para ver los espectculos'
ID "naxgoras no pu!o alcan;ar a ver el sepulcro !e Mausolo en 6alicarnaso, erigi!o por su mu.er $
-ermana "rtemisa ms !e setenta a0os !espu<s, como $a anot< en mi ,itrubio, lib' II, cap' ,II, nota )='
IG (uiso !ecir por la fuer;a que llaman centrfuga'
8D
acus# 4uc!i!es, por ser <ste contrario a las resoluciones !e Pericles en la
a!ministraci#n !e la Rep5blica' (ue no s#lo lo acus# !e impie!a!, sino tambi<n !e
traici#n, $ que ausente, fue con!ena!o a muerte' 6abi<n!ole !a!o la noticia !e su
con!enaci#n $ !e la muerte !e sus -i.os, respon!i# a lo primero que >-aba muc-o
tiempo que la /aturale;a -aba con!ena!o a muerte tanto a sus acusa!ores como a <l?'
A a lo segun!o, que >saba que los -aba engen!ra!o mortales?' "lgunos atribu$en esto
a %ol#n otros, a 7enofonte'
H' Demetrio Falereo !ice, en el libro De la e/e0, que "naxgoras enterr# <l mismo
por sus manos a sus -i.os' 6ermipo, en las ,i!as, asegura que fue encarcela!o $
con!ena!o a muerte $ pregunta!o Pericles si -aba alg5n crimen capital en <l, como no
le -allase alguno, !i.o9 >"-ora bien9 $o so$ !iscpulo !e este -ombre no queris
per!erlo con calumnias, sino segui! mi volunta! $ !e.a!lo absuelto?' A que as se -i;o9
pero no pu!ien!o sobrellevar la in.usticia
IH
, muri# !e muerte voluntaria' Finalmente,
7er#nimo !ice, en el libro II !e sus ,arios comentarios, que Pericles lo con!u.o al
tribunal !e .usticia a tiempo en que se -allaba !esfalleci!o $ !<bil por enferme!a!, $
que fue absuelto antes por verlo as que por -allarlo inocente' 4o!os estos pareceres -a$
sobre la con!enaci#n !e "naxgoras' 6a$ quien piensa to!ava que fue enemigo !e
Dem#crito por no -aberlo queri!o a!mitir a su conversaci#n $ trato'
I' Finalmente, -abien!o pasa!o a +ampsaco, muri# all, $ pregunta!o por los
magistra!os si quera se e.ecutase alguna cosa, !icen que respon!i# que >ca!a a0o en el
mes !e su muerte fuese permiti!o a los muc-ac-os el .ugar?, $ que -o$ !a se observa'
+os lampsacenos lo -onraron !ifunto, $ en su sepulcro pusieron este epitafio9
"qu $ace "naxgoras ilustre,
que .unto al fin !e su vital carrera,
enten!i# plenamente los arcanos
que en s contiene la celeste esfera'
El mo al mismo es el siguiente9
(ue el sol es masa ar!iente
"naxgoras !i.o $ por lo mismo
fue a muerte con!ena!o'
+ibr#lo su !iscpulo Pericles9
Pero <l entre eru!itas langui!eces,
sabe !e.ar la vi!a voluntario'
6ubo otros tres "naxgoras, pero en ninguno !e ellos concurrieron to!as las
ciencias' El primero fue ora!or, uno !e los !iscpulos !e Is#crates' El otro, estatuario, !e
quien "ntgono -ace memoria' A el otro, gramtico, !iscpulo !e *eno!oto'
"R(@E+"O
)' "rquelao, ateniense, o bien milesio, tuvo por pa!re a "polo!oro, o, seg5n
algunos, a Mi!#n' Fue !iscpulo !e "naxgoras $ maestro !e %#crates, $ el primero que
!e la 7onia tra.o a "tenas la Filosofa natural' Por esta ra;#n lo llamaron el Fsico, o
bien porque en <l termin# la Filosofa natural, intro!ucien!o entonces %#crates la moral'
Nien que parece que "rquelao la cultiv# tambi<n, pues fil#sofo !e las le$es, !e lo bueno
$ !e lo .usto, lo cual, o!o por %#crates, lo ampli# $ propag#, $ fue teni!o como autor
!e ello'
IH De -aberlo con!ena!o'
8G
Deca >eran !os las causas !e la generaci#n9 el calor $ el fro' (ue los animales
fueron engen!ra!os !el limo' A que lo .usto $ lo in.usto no lo son por naturale;a, sino
por la le$?' Fun!base en este raciocinio9 >El agua, cu$a liqui!e; !imana !el calor,
mientras !ura con!ensa!a pro!uce la tierra, $ cuan!o se liqui!a pro!uce el aire' Por
consiguiente, aqu<lla es conserva!a por el aire, $ <ste por el movimiento !el fuego' (ue
los animales se engen!ran !el calor !e la tierra, la cual !estila un limo seme.ante a la
lec-e, que les sirve !e nutrimento' "s fueron procrea!os los -ombres?'
Fue el primero que !i.o que >la vo; es la percusi#n !el aire' (ue el mar se contiene
en las entra0as !e la tierra, por cu$as venas va como cola!o' (ue el sol es el ma$or !e
los astros' A que el @niverso no tiene lmites?' 6ubo otros tres "rquelaos9 uno,
cor#grafo, el cual !escribi# los pases que an!uvo "le.an!ro' Otro, que escribi# en
verso De la admirable naturale0a de los animales' A el otro, fue ora!or $ escribi# De la
*ratoria'
%UCR"4E%
)' %#crates fue -i.o !e %ofronisco, cantero !e profesi#n, $ !e Fenareta, obstetri;,
como lo !ice Plat#n en el !ilogo intitula!o 4eeteto' /aci# en "lopeca, pueblo !e
Vtica' 6ubo quien cre$era que %#crates a$u!aba a Eurpi!es en la composici#n !e sus
trage!ias, por lo cual !ice Mnesloco9
-os 1rigios !rama es nuevo
!e Eurpi!es $ consta
que a %#crates se !ebe
II
'
A !espu<s9
De %#crates los clavos
corroboran !e Eurpi!es los !ramas'
Igualmente Calias, en la come!ia -os cauti(os, !ice9
45 te engres $ ests !esvaneci!o9
pero pue!o !ecirte
que a %#crates se !ebe to!o eso'
A "rist#fanes, en la come!ia -as nubes, escribe9
A Eurpi!es famoso,
que trage!ias compone
lo -ace con el auxilio
!e ese que -abla !e to!o9
as le salen 5tiles $ sabias'
1' 6abien!o si!o !iscpulo !e "naxgoras, como aseguran algunos, $ !e Dam#n,
seg5n !ice "le.an!ro en las %ucesiones, !espu<s !e la con!enaci#n !e aqu<l, se pas# a
"rquelao Fsico, el cual us# !e <l !es-onestamente, como afirma "ristoxenes
IK
' Duris
!ice que se puso a servir, $ que fue escultor en mrmoles $ aseguran muc-os que las
II +a frase griega es9 J+os Frigios es nuevo !rama !e Eurpi!es, a quien %#crates puso la le0a !eba.o'J
IK Ou kai\ paidika\ gene/sqai!
8H
:racias vesti!as que estn en la Roca
KL
son !e su mano' De !on!e !ice 4im#n en sus
%tiras9
De estas :racias provino
el corta!or !e pie!ras,
el parla!or !e le$es,
orculo !e :recia'
"quel sabio aparente $ simula!o,
burla!or, $ ora!or semiateniense
En la oratoria era ve-ementsimo, como !ice I!omeneo pero los treinta tiranos
K)
le
pro-ibieron ense0arla, seg5n refiere 7enofonte' 4ambi<n lo mote.a "rist#fanes, porque
-aca buenas las causas malas
K1
' %eg5n Favorino en su 6istoria varia, fue el primero que
con Esquines, su !iscpulo, ense0# la Ret#rica lo que confirma I!omeneo en su 4rata!o
!e los !iscpulos !e %#crates' Fue tambi<n el primero que trat# la Moral, $ el primero !e
los fil#sofos que muri# con!ena!o por la .usticia'
8' "ristoxenes, -i.o !e Espntaro, !ice que era mu$ cui!a!oso en .untar !inero que
!n!olo a usura, lo recobraba con el aumento, $ reserva!o <ste, !aba nuevamente el
capital a ganancias' %eg5n Demetrio Ni;antino !ice, Crit#n lo sac# !el taller, $ se
aplic# a instruirlo, pren!a!o !e su talento $ espritu' Conocien!o que la especulaci#n !e
la /aturale;a no es lo que ms nos importa, comen;# a tratar !e la Filosofa moral, $a
en las oficinas, $a en el foro ex-ortan!o a to!os a que inquiriesen
qu< mal o bien tenan en sus casas'

Muc-as veces, a excesos !e ve-emencia en el !ecir, sola !arse !e coscorrones, $
aun arrancarse los cabellos, !e manera que muc-os rean !e <l $ lo menospreciaban
pero <l lo sufra to!o con paciencia' 6abi<n!ole uno !a!o un puntill#n, !i.o a los que se
a!miraban !e su sufrimiento9 >Pues si un asno me -ubiese !a!o una co;, E-aba $o !e
citarlo ante la .usticiaF? 6asta aqu Demetrio'
=' /o tuvo necesi!a! !e peregrinar como otros, sino cuan!o as lo pi!ieron las
guerras' Fuera !e esto, siempre estuvo en un lugar mismo, !isputan!o con sus amigos,
no tanto para rebatir sus opiniones, cuanto para in!agar la ver!a!' Dicen que,
-abi<n!ole !a!o a leer Eurpi!es un escrito !e 6erclito, como le preguntase qu< le
pareca, respon!i#9 >+o que -e enten!i!o es mu$ bueno, $ .u;go lo ser tambi<n lo que
no -e enten!i!o pero necesita un na!a!or !elio?' 4ena muc-o cui!a!o !e e.ercitar su
cuerpo, el cual era !e mu$ buena constituci#n'
D' Milit# en la expe!ici#n !e "nfpolis $ !a!a la batalla .unto a Delio, libr# a
7enofonte, que -aba ca!o !el caballo' 6uan to!os los atenienses, mas <l se retiraba a
paso lento, miran!o frecuentemente con !isimulo -acia atrs, para !efen!erse !e
cualquiera que intentase acometerlo' 4ambi<n se -all# en la expe!ici#n naval !e
Poti!ea, no pu!ien!o e.ecutarse por tierra en aquellas circunstancias' En esta ocasi#n,
!ice estuvo to!a una noc-e en una situaci#n misma' Pele# valerosamente, $ consigui# la
victoria pero la ce!i# voluntariamente a "lciba!es, a quien amaba muc-o, como !ice
"ristipo en el libro I, De las delicias antiguas'
KL Es la fortale;a o alc;ar !e "tenas, tan celebra!a !e to!a la antigBe!a! $ !e cu$a magnificencia
to!ava conserva vestigios'
K) Estos treinta pretores fueron crea!os en la Olimpa!a &CI,, cu$o po!er al principio no se exten!a a
ms que a elegir el %ena!o pero !espu<s pasaron a tirani;ar a "tenas' Muc-os autores griegos, cuan!o
los nombran, no !icen ms que los treinta'
K1 "rist#fanes en sus +ubes, v' ))D'
8I
G Ion (uo !ice que %#crates en su .uventu! estuvo en %amos con "rquelao'
"rist#teles escribe que tambi<n peregrin# a Delfos
K8
' A Favorino afirma, en el libro
primero !e sus Comentarios, que tambi<n estuvo en el Istmo' Era !e un nimo constante
$ republicano consta principalmente, !e que -abien!o man!a!o Cricias $ !ems .ueces
traer a +eonte !e %alamina, -ombre opulento, para quitarle la vi!a, nunca %#crates
convino en ello $ !e los !ie; capitanes !e la arma!a fue <l solo quien absolvi# a
+eonte' 6alln!ose $a encarcela!o, $ pu!ien!o -uir e irse !on!e quisiese, no quiso
e.ecutarlo, ni aten!er al llanto !e sus amigos que se lo rogaban, antes les repren!i#, $ les
-i;o varios ra;onamientos llenos !e sabi!ura'
H' Era parco $ -onesto' Pnfila escribe en el libro ,II !e sus Comentarios, que
-abi<n!ole "lciba!es !a!o una rea mu$ espaciosa para construir una casa, le !i.o9 >%i
$o tuviese necesi!a! !e ;apatos, Eme !aras to!o un cuero para que me los -icieseF
+uego ri!culo sera si $o la a!mitiese?' ,ien!o frecuentemente las muc-as cosas que
se ven!en en p5blico, !eca consigo mismo9 >SCunto -a$ que no necesitoT?' Repeta a
menu!o aquellos $ambos9
-as alha/as de plata2
de p3rpura las ropas2
3tiles podrn ser en las tragedias4
pero de nada sir(en a la (ida5
Menospreci# generosamente a "rquelao Mace!#n, a Escopas Cranonio $ a Eurilo
+ariseo, pues ni a!miti# el !inero que le regalaban, ni quiso ir a vivir con ellos' 4anta
era su templan;a en la comi!a, que -abien!o -abi!o muc-as veces peste en "tenas,
nunca se le peg# el contagio'
I' "rist#teles escribe que tuvo !os mu.eres propias9 la primera, 7antipa, !e la cual
-ubo a +amprocle la segun!a, Mirto, -i.a !e "rsti!es el 7usto
K=
, la que recibi#
in!ota!a, $ !e la cual tuvo a %ofronisco $ a Menexeno' "lgunos quieren casase primero
con Mirto otros, que cas# a un mismo tiempo con ambas $ !e este sentir son %tiro $
7er#nimo !e Ro!as, pues !icen que, querien!o los atenienses poblar la ciu!a!, ex-austa
!e ciu!a!anos por las guerras $ contagios, !ecretaron que los ciu!a!anos casasen con
una ciu!a!ana, $ a!ems pu!iesen procrear -i.os con otra mu.er $ que %#crates lo
e.ecut# as'
K' 4ena nimo para sufrir a cuantos lo molestaban $ perseguan' "maba la
frugali!a! en la mesa, $ nunca pi!i# recompensa !e sus servicios' Deca que >quien
come con apetito, no necesita !e vian!as exquisitas $ el que bebe con gusto, no busca
bebi!as que no tiene a mano?' Esto se pue!e ver a5n en los poetas c#micos, los cuales
lo alaban en lo mismo que presumen vituperarlo' "s -abla !e <l "rist#fanes9
SO- t5, .usto ama!or !e la sapiencia,
cun felice sers con los !e "tenas,
$ entre los otros griegos cun feliceT
A luego9
%i memoria $ pru!encia no te faltan,
$ en las calami!a!es sufrimiento,
no te fatigars si en pie estuvieres,
senta!o, o caminan!o'
K8 4al cabe tra!ucir, aten!ien!o a su senti!o'
K= ,<ase sobre esto "teneo, lib' &III, poco !espu<s !el principio'
8K
45 no temes el fro ni el -ambre
absti<neste !el vino $ !e la gula,
con otras mil in5tiles inepcias'
"mipcias lo pinta con palio, $ !ice9
SO- %#crates, mu$ bueno entre los pocos,
$ to!o vani!a! entre los muc-osT
SFinalmente, aqu vienes $ nos sufresT
Ese grosero manto
E!e !#n!e lo tomasteF
Esa incomo!i!a! seguramente
naci# !e la malicia !el ropero'
Por ms -ambre que tuviese, nunca pu!o -acer !e parsito' Cunto aborreciese esta
vergon;osa a!ulaci#n, lo testifica "rist#fanes, !icien!o9
+leno !e vani!a! las calles an!as,
ro!ean!o la vista a to!as partes'
Caminan!o !escal;o, $ pa!ecien!o
traba.as sin cesar, muestras no obstante
siempre !e grave!a! cubierto el rostro'
%in embargo, algunas veces se acomo!aba al tiempo $ vesta con ms curiosi!a!,
como -i;o cuan!o fue a cenar con "gat#n as lo !ice Plat#n en su Con(ite'
)L' +a misma eficacia tena para persua!ir que para !isua!ir !e manera que, seg5n
!ice Plat#n en un Discurso que pronunci# sobre la ciencia, troc# a 4eeteto !e tal suerte,
que lo -i;o un -ombre extraor!inario
KD
' (uerien!o Eutrif#n acusar a su pa!re por -aber
muerto a un forastero que -ospe!aba, lo apart# %#crates !el intento por un !iscurso que
-i;o concerniente a la pie!a!' 4ambi<n -i;o morigera!o a +isis con sus ex-ortaciones'
4ena un ingenio mu$ propio para formar sus !iscursos seg5n las ocurrencias' Re!u.o
con sus amonestaciones a su -i.o +amprocles a que respetase a su ma!re, con la cual se
portaba !uro e insolente, como refiere 7enofonte' Igualmente que removi# a :laucon,
-ermano !e Plat#n, !e meterse en el gobierno !e la Rep5blica, seg5n preten!a para lo
cual era inepto $, por el contrario, in!u.o a Carmi!es a que se aplicase a <l, conocien!o
era capa; !e e.ecutarlo'
))' "viv# el nimo !e Ificrates, capitn !e la Rep5blica, mostrn!ole unos gallos
!el barbero Mi!as que re0an con los !e Calias' :lauconi!es lo tena por tan !igno !e la
ciu!a!, como un faisn o pavo
KG
' Deca que >es cosa maravillosa que sien!o fcil a
cualquiera !ecir los bienes que posee, no pue!e !ecir ninguno los amigos que tiene?9
tanta es la negligencia que -a$ en conocerlos' ,ien!o a Eucli!es mu$ solcito en litigios
forenses, le !i.o9 >SO- Eucli!esT, po!rs mu$ bien vivir con los sofistas, pero no con los
-ombres?' 4ena por in5til $ poco !ecente este g<nero !e estu!io, cono !ice Plat#n en
su Euti!emo' 6abi<n!ole !a!o Carmi!es algunos cria!os que traba.asen en su
provec-o, no los a!miti# $ -a$ quien !ice que menospreci# la belle;a !e cuerpo !e
"lciba!es' +oaba el ocio como una !e las me.ores posesiones, seg5n escribe 7enofonte
en su Con(ite
67
' 4ambi<n !eca que >s#lo -a$ un bien, que es la sabi!ura, $ s#lo un
mal, que es la ignorancia' (ue las rique;as $ la noble;a no contienen circunstancia
KD +a frase griega es, exactamente, lo (ol(i di(ino2 o deificado'
KG Como suele estimarse un ave rara $ peregrina por la vista $ aun por el sabor M Yu-nio'
KH ,<ase Eliano, lib' &, cap' &,I, !e su ,aria -istoria, $ ,alerio Mximo, lib' ,III, cap' ,III, De otio
lau!ato'
=L
recomen!able, antes bien, to!os los males'?
)1' 6abi<n!ole !ic-o uno que la ma!re !e "ntstenes fue !e 4racia, respon!i#9
>EPues creas t5 que !os atenientes -aban !e procrear var#n tan gran!eF? Propuso a
Crit#n rescatase a Fe!#n, que -alln!ose cautivo se vea obliga!o a ganar el sustento
por me!ios in!ecentes' %ali#, en efecto, !e la esclavitu!, $ lo -i;o un ilustre fil#sofo'
"pren!i# a tocar la lira cuan!o tena oportuni!a!, !icien!o no -a$ absur!o alguno en
apren!er ca!a cual aquello que ignora' Dan;aba tambi<n con frecuencia, tenien!o este
e.ercicio por mu$ con!ucente para la salu! !el cuerpo, como lo !ice 7enofonte en su
Convite' Deca asimismo que un genio le revelaba las cosas veni!eras' >(ue el empe;ar
bien no era poco, sino cercano !e lo poco' (ue na!a saba excepto esto mismo9 que
na!a saba' (ue los que compran a gran precio las frutas tempranas !esconfan llegar al
tiempo !e la sa;#n !e ellas'?
)8' Pregunta!o una ve; qu< cosa es virtu! en un .oven, respon!i#9 >El que no se
exce!a en na!a?' Deca que >se !ebe estu!iar la :eometra -asta que uno sepa recibir $
!ar tierra me!i!a?
KI
' 6abien!o Eurpi!es en la trage!ia "uge !ic-o !e la virtu!
que es acci#n valerosa
!e.arla !e repente $ sin conse.o,
se levant# $ se fue !icien!o >era cosa ri!cula tener por !igno !e ser busca!o un
esclavo cuan!o no se -alla, $ !e.ar perecer la virtu!?' Pregunta!o si era me.or casarse o
no casarse, respon!i#9 >Cualquiera !e las !os cosas que -agas te arrepentirs?' Deca
que >le a!miraba ver que los escultores procuraban saliese la pie!ra mu$ seme.ante al
-ombre, $ !escui!aban !e procurar no parecerse a las pie!ras?' Ex-ortaba a los .#venes
>a que se mirasen frecuentemente al espe.o, a fin !e -acerse !ignos !e la belle;a, si la
tenan $ si eran feos, para que !isimulasen la feal!a! con la sabi!ura?'
)=' 6abien!o convi!a!o a cenar a ciertas personas ricas, como 7antipa tuviese rubor
!e la corte!a! !e la cena, le !i.o9 >/o te afli.as, mu.er, pues si ellos son parcos, lo
sufrirn $ si comilones
KK
, na!a nos importa?' Deca que >otros -ombres vivan para
comer pero <l coma para vivir' (ue quien alaba al pueblo ba.o, se parece a uno que
reprobase un tetra!racmo
)LL
, $ recibiese por legtimos muc-os !e ellos?' 6abi<n!ole
!ic-o Esquines so$ pobre na!a ms tengo que mi persona me !o$ to!o a vos,
respon!i#9 >E6as a!verti!o cun gran!e es la !!iva que me -acesF? " uno que estaba
in!igna!o por -allarse sin autori!a!, -abi<n!ose usurpa!o el man!o los treinta tiranos,
le !i.o9 >EA qu< es lo que en esto te afligeF? >(ue los atenienses respon!i# te -an
con!ena!o a muerte'? >A la /aturale;a a ellos?, repuso %#crates' "lgunos atribu$en
esto a "naxgoras' " su mu.er, que le !eca que morira in.ustamente, le respon!i#9
>E(uisieras acaso t5 que mi muerte fuese .ustaF?6abien!o so0a!o que uno le !eca9

45 !entro !e tres !as
a la glebosa Fta -ars pasa.e,
!i.o a Esquines que >pasa!os tres !as morira?' Estan!o para beber la cicuta, le
tra.o "polo!oro un palio mu$ precioso para que muriese con este a!orno, $ le !i.o
%#crates9 >Pues si el mo -a si!o bueno para m en vi!a, Epor qu< no lo ser en
muerteF? 6abi<n!ole uno !ic-o que otro -ablaba mal !e <l, respon!i#9 >Ose no
KI Es !ecir, que esta !isciplina $ las !ems !eben encaminarse a la recta moral $ .usticia en los tratos
mas no que!arse en meras especulaciones, que las ms veces son in5tiles'
KK "au=loi, malos, perversos, mprobos, !estempla!os, malignos, impru!entes, ignorantes, etc'
)LL 4etra!racma o tetra!racmo era la cuarta parte !e una !racma, $ ven!ra a valer unos cuatros nuestros
o me!ios real'
=)
apren!i# a -ablar bien?' Como "ntstenes llevase siempre a la vista la parte ms
rasga!a !e su palio, le !i.o9 >,eo por esas aberturas tu vanagloria?' " uno que le !i.o9
>E/o est aqu<l -ablan!o mal !e tiF?, respon!i#9 >/o, por cierto9 na!a me toca !e
cuanto !ice?' Deca que >conviene exponerse voluntariamente a la censura !e los poetas
c#micos, pues si !icen la ver!a!, nos corregiremos $ si no, na!a nos toca su !ic-o?'
)D' 6abi<n!ole in.uria!o !e palabras una ve; su mu.er 7antipa, $ !espu<s arro.!ole
agua encima, respon!i#9 >E/o !i.e $o que cuan!o 7antipa tronaba ella lloveraF? "
"lciba!es, que le !eca no era tolerable la male!icencia !e 7antipa, respon!i#9 >Ao
esto$ tan acostumbra!o a ello como a or ca!a momento el estri!or !e la polea $ t5
tambi<n toleras los gra;ni!os !e los nsares?' Replican!o "lciba!es que los nsares le
ponan -uevos $ e!ucaban otros nsares, le !i.o9 >4ambi<n a m me pare -i.os 7antipa?'
(uit#le <sta en una ocasi#n el palio en el foro, $ como los familiares instasen a %#crates
a que castigase la in.uria, respon!i#9 >Par!ie;, que sera una bella cosa que nosotros
ri0<semos $ vosotros clamaseis9 /o ms %#crates9 no ms 7antipa?' Deca que con la
mu.er spera se !ebe tratar como -acen con los caballos falsos $ mal seguros los que los
mane.an, pues as como <stos, -abi<n!olos !oma!o, usan con ms facili!a! !e los
leales, as tambi<n $o !espu<s !e sufrir a 7antipa me es ms fcil el comercio con to!as
las !ems gentes?'
)G' Estas $ otras muc-as cosas que !eca $ e.ecutaba fueron causa !e que la pitonisa
testificase !e <l tan venta.osamente, !an!o a (ueref#n aquel orculo tan sabi!o !e
to!os9
%#crates es el sabio entre los -ombres'
Esto excit# contra <l la envi!ia !e muc-os que se tenan tambi<n por sabios,
infirien!o que el orculo los !eclaraba ignorantes' Melito $ "nito eran !e <stos, como
!ice Plat#n en el !ilogo Memnn' /o po!a "nito sufrir que %#crates se le burlase, e
incit# primeramente a "rist#fanes contra <l !espu<s in!u.o a Melito para que lo
acusase !e impo $ corrompe!or !e la .uventu!' En efecto, Melito lo acus#, $ !io la
sentencia Polieucto, seg5n !ice Favorino en su 6istoria varia' Escribi# la oraci#n
)L)
el
sofista Polcrates, como refiere 6ermipo, o bien "nito, seg5n otros afirman pero el
ora!or +ic#n lo or!en# to!o' "ntstenes en las !ucesiones de los filsofos, $ Plat#n en la
"pologa, !icen que los acusa!ores !e %#crates fueron tres, a saber9 "nito, +ic#n $
Melito' (ue "nito instaba en nombre !e los artesanos $ magistra!os !el pueblo +ic#n,
por parte !e los ora!ores $ Melito, por la !e los poetas, a to!os los cuales repren!a
%#crates' Favorino, en el libro II !e sus Comentarios, !ice que no es !e Polcrates la
oraci#n contra %#crates, puesto que en ella se -ace menci#n !e los muros !e "tenas que
restaur# Con#n, lo cual fue seis a0os !espu<s !e la muerte !e %#crates, $ as es la
ver!a!'
)H' +a acusaci#n .ura!a, $ que, seg5n Favorino, to!ava se conserva en el Metroo
)L1
,
fue como s< sigue9 >Melito Piteense, -i.o !e Melito, acus# a %#crates "lopecense, -i.o
!e %ofronisco, !e los !elitos siguientes9 %#crates quebranta las le$es, negan!o la
existencia !e los !ioses que la ciu!a! tiene recibi!os, e intro!ucien!o otros nuevos $
obra contra las mismas le$es corrompien!o la .uventu!' +a pena !ebi!a es la muerte?'
)I' 6abi<n!ole le!o +isias una apologa que -aba escrito en su !efensa, respon!i#9
>+a pie;a es buena, +isias pero no me conviene a m?
)L8
' Efectivamente, ella era ms
)L) +a oraci#n acusatoria'
)L1 Era un templo !e "tenas, !e!ica!o a la :ran Ma!re !e los !ioses' Po!r verse acerca !e <l 7uan
Meursio'
)L8 ,<ase Cicer#n, lib' I, De oratore ,alerio Mximo, G, =, n5mero 1, in extern'
=1
una !efensa .ur!ica que filos#fica
)L=
' Preguntn!ole, pues, +isias por qu< no le
convena la oraci#n, supuesto que era buena, respon!i#9 >EPues no pue!e -aber vesti!os
$ cal;ares ricos, $ a m no venirme bienF? 7usto 4iberiense cuenta en su Crnica que
cuan!o se ventilaba la causa !e %#crates subi# Plat#n al p5lpito !el tribunal, $ que
-abien!o empe;a!o a !ecir as9 >%ien!o $o, o- atenienses, el ms .oven !e los que a
este lugar subieron'''?, fue interrumpi!o por los .ueces, !icien!o9 >Na.aron, ba.aron?
significn!ole por esto que ba.ase !e all' Fue, pues, con!ena!o por !oscientos oc-enta
$ un votos ms !e los que lo absolvan $ estan!o !eliberan!o los .ueces sobre si
conven!ra ms quitarle la vi!a a imponerle multa, !i.o !ara veinticinco !racmas'
Eubuli!es, !ice que prometi# ciento' Pero vien!o !esacor!es $ alborota!ores a los
.ueces, !i.o9 >Ao .u;go que la pena a que !ebo ser con!ena!o por mis operaciones es
que se me mantenga !el p5blico en el Pritaneo?
)LD
' O!o lo cual, se agregaron oc-enta
votos a los primeros, $ lo con!enaron a muerte' Pren!ieronlo luego, $ no muc-os !as
!espu<s bebi# la cicuta, una ve; acaba!o un sabio $ elocuente !iscurso que trae Plat#n
en su 1edn'
)K' 6a$ quien le atribu$e un -imno a "polo, que empie;a9
Ao os salu!o, "polo Delio
$ Diana, ilustre ni0os'
Pero Dionisio!oro !ice que este -imno no es su$o' Compuso una fbula como las !e
Esopo, no mu$ elegante, que empie;a9
Di.o una ve; Isopo a los corintios
la virtu! no .u;gasen
por la persuasi#n $ vo; !el pueblo'
Oste fue el fin !e %#crates, pero los atenienses se arrepintieron en tanto gra!o, que
cerraron las palestras $ gimnasios' Desterraron a algunos, $ sentenciaron a muerte a
Melito' 6onraron a %#crates con una estatua !e bronce que -i;o +sipo, $ la colocaron
en el Pompe$o
)LG
' +os !e 6eraclea ec-aron !e la ciu!a! a "nito en el !a mismo en que
lleg#'
1L' /o es s#lo %#crates con quien los atenienses se portaron as sino tambi<n con
otros muc-os, pues multaron a 6omero en cincuenta !racmas, teni<n!olo por loco' "
4irteo lo llamaron !emente, $ lo mismo a "sti!amante, imita!or !e Esquilo, -abi<n!olo
antes -onra!o con una estatua !e bronce' Eurpi!es en su Palame!es tambi<n ob.eta a
los atenienses la muerte !e %#crates, !icien!o9
Matasteis, s, matasteis al ms sabio,
a la ms !ulce musa,
que a na!ie fue molesta ni !a0osa'
Esto es as, aunque Filicoro !ice que Eurpi!es muri# antes que %#crates' /aci#
%#crates, seg5n "polo!oro en sus Crnicas, sien!o arconte "psefi#n, el a0o I, !e la
)L= Esto es, se re!uca to!a a s5plicas $ ruegos, confesan!o -aber erra!o en la !octrina, proponien!o
enmen!arse o retractase !e ello, !an!o la ra;#n a los acusa!ores, etc'
)LD El Pritaneo era un e!ificio ilustre $ suntuoso en el alc;ar !e "tenas, en el cual no s#lo se .untaba el
%ena!o cuan!o quera, sino que tambi<n eran all manteni!os por la patria los que le -aban -ec-o alg5n
servicio se0ala!o'
)LG El Pompe$o era en "tenas un e!ificio p5blico !on!e se guar!aban las cosa para las pompas,
funciones $ festivi!a!es !e la Rep5blica' 6aba tambi<n all estatuas !e varones ilustres'
=8
Olimpa!a +&&,II, a G !e 4rageli#n
)LH
, en cu$o !a los atenienses lustran la ciu!a!, $
!icen los !elios que naci# Diana' Muri# el a0o I !e la Olimpa!a &C,, a los setenta
a0os !e su e!a!' +o mismo !ice Demetrio pero aseguran otros que muri# !e sesenta
a0os' "mbos fueron !iscpulos !e "naxgoras, %#crates $ Eurpi!es' /aci# <ste sien!o
arconte Calias, el a0o I !e la Olimpa!a +&&,'
1)' Pienso que %#crates trat# tambi<n !e las cosas naturales, puesto que !ice algo !e
la Provi!encia, seg5n escribe 7enofonte aunque <l mismo asegura que s#lo !isput# !e
lo perteneciente a la moral' Cuan!o Plat#n en su "pologa -ace memoria !e "naxgoras
$ otros fsicos, !ice !e <stos muc-as cosas que %#crates niega, sien!o as que to!as las
su$as las atribu$e a %#crates' Refiere "rist#teles que cierto mago veni!o !e %iria a
"tenas reprob# muc-as cosas !e %#crates, $ le pre!i.o morira !e muerte violenta' El
epitafio mo a %#crates es el siguiente9
45 bebes con los !ioses,
o- %#crates, a-ora'
%abio te llam# Dios, que es s#lo el sabio,
$ si los atenienses
la cicuta te !ieron, brevemente
se la bebieron ellos por tu boca'
11' "rist#teles !ice, en el libro II !e su Po<tica, que %#crates tuvo !isputas con
cierto "nti#loco !e +emnos, $ con "nfitri#n, int<rprete !e portentos, al mo!o que
Pitgoras las tuvo con Ci!#n $ con Onata' %agaris fue <mulo !e 6omero cuan!o to!ava
viva, $ !espu<s !e muerto lo fue 7enofonte Colofonio' Pn!aro tuvo sus contenciones
con "nfmenes Cos 4ales con Fereci!es Niante con %alaro Prieneo Ptaco con
"ntim<ni!es $ con "lceo "naxgoras con %osibio $ %im#ni!es con 4imocre#n'
18' De los sucesores !e %#crates, llama!os socrticos, los principales fueron Plat#n,
7enofonte $ "ntstenes' De los que llaman los !ie;, fueron cuatro los ms ilustres, a
saber9 Esquines, Fen#n, Eucli!es $ "ristipo' 4rataremos primero !e 7enofonte' De
"ntstenes -ablaremos entre los cnicos' +uego, !e los socrticos $ en 5ltimo lugar, !e
Plat#n, que es el .efe !e las !ie; sectas, e institui!or !e la primera "ca!emia' Oste ser
el or!en que guar!aremos'
1=' 6ubo otro %#crates -istoria!or, que !escribi# con exactitu! la regi#n arg#lica'
Otro peripat<tico, natural !e Nitinia' Otro poeta epigramtico' A otro natural !e Cos,
escritor !e los sobrenombres !e los !ioses'
7E/OFO/4E
)' 7enofonte, -i.o !e :rilo, naci# en Erquia, pueblo !el territorio !e "tenas' Fue
mu$ vergon;oso, $ -ermoso !e cuerpo en sumo gra!o' Dicen que -abi<n!olo
encontra!o %#crates en una calle.uela, atraves# el bculo $ lo !etuvo' Pregunt#le !#n!e
se ven!an las cosas comestibles, $ -abi<n!oselo !ic-o, le pregunt# !e nuevo9 >ED#n!e
se forman los -ombres buenos $ virtuososF? " lo cual, como 7enofonte no satisficiese
!e pronto, a0a!i# %#crates9 >%gueme $ lo sabrs?' Des!e entonces fue !iscpulo !e
%#crates' Fue el primero que public# en forma !e Comentarios las cosas que antes s#lo
se referan !e palabra, sien!o tambi<n el primer fil#sofo que escribi# 6istoria'
1' Refiere "ristipo, en el libro I, !e las Delicias antiguas, que 7enofonte am# a
Clinias, $ le -ablaba as9 >Con ms gusto miro a Clinias que a to!as las !ems cosas
bellas que tienen los -ombres na!a me molestara ser ciego para to!as las cosas, con tal
)LH Era el mes !e abril'
==
que go;ase la vista !e Clinias afl.ome !e noc-e $ cuan!o !uermo, porque no lo veo
!o$ mil gracias al !a $ al sol porque me manifiestan a Clinias?
)LI
' 6;ose mu$ amigo
!e Ciro en la forma siguiente9 4ena un amigo beocio llama!o Proxeno, !iscpulo !e
:orgias +eontino $ familiar !e Ciro, en cu$a compa0a estaba en %ar!es' Escribi# <ste a
7enofonte, que estaba en "tenas, una carta en que le !eca le sera mu$ 5til -acerse
amigo !e Ciro' 7enofonte mostr# la carta a %#crates, $ le pi!i# conse.o pero <ste le
envi# a Delfos, a fin !e que siguiese en el asunto lo que el orculo le !i.ese' Pas# a
Delfos, mas no pregunt# a "polo si le convena ir a Ciro, sino el c#mo lo -aba !e
e.ecutar' %#crates le repren!i# la astucia, pero fue !e parecer -iciese el via.e' +lega!o a
verse con Ciro, le supo captar la volunta! !e tal manera, que se le -i;o tan amigo como
el mismo Proxeno' Por lo cual nos !e.# escrito cuanto pas# en la subi!a $ regreso !e
Ciro'
8' Fue mortal enemigo !e Memn#n !e Farsalia, el cual en la subi!a !e Ciro era
con!uctor !e las tropas extran.eras' Ob.et#le, entre otras cosas, que segua amores
superiores a su cali!a!' 4ambi<n afe# a cierto "polonio llevase agu.eros en las ore.as'
Despu<s !e la subi!a !e los persas, rota !el Ponto $ quebrantamiento !e la alian;a por
%eto, re$ !e los o!risos, se retir# 7enofonte al "sia a estar con "gesilao, re$ !e los
lace!emonios llev#le muc-as tropas !e Ciro para que militasen en su e.<rcito se puso
to!o en su obe!iencia, $ fue su ma$or amigo' Con esta ocasi#n, parecien!o a los
atenienses que estaba !e parte !e los lace!emonios, lo con!enaron a !estierro' Pas#
!espu<s a Ofeso, $ entreg# en !ep#sito a Megabi;o, sacer!ote !e Diana, la mita! !el oro
que traa, -asta que volviese pero si no volva, man!# se -iciese !e <l una estatua !e la
!iosa, $ se la !e!icase' De la otra mita! envi# !ones a Delfos' 6abien!o "gesilao si!o
llama!o a :recia para -acer la guerra a los tebanos, pas# 7enofonte con <l a :recia,
!n!ole vveres los lace!emonios' Finalmente, separa!o !e "gesilao, se fue al territorio
!e Elea, cerca !e la ciu!a! !e Escilunte'
=' Iba con <l, como !ice Demetrio !e Magnesia, cierta mu.ercilla llama!a Filesia, $
!os -i.os9 :rito $ Dio!oro, seg5n escribe Dinarco en el libro Del repudio, contra
7enofonte los cuales !os -i.os fueron llama!os :eminos
)LK
' 6abien!o veni!o a
Escilunte Megabi;o por causa !e ciertas festivi!a!es p5blicas, recobran!o su !inero,
compr# $ !e!ic# a la !iosa unos campos, por me!io !e los cuales corre el ro %elinus,
!el mismo nombre que el que pasa por Ofeso' Entretenase en la ca;a, convi!an!o a
comer a los amigos $ escribien!o 6istoria' Dinarco refiere que los lace!emonios le
!ieron -abitaci#n $ tierras' Dcese tambi<n que Fil#pi!as !e Esparta le envi# en !on
!iferentes esclavos tra!os !e Dar!ania, para que se sirviese !e ellos en lo que gustase'
(ue !espu<s, -abien!o veni!o los elienses con e.<rcito a Escilunte, !estru$eron la
posesi#n !e 7enofonte, por -aber los lace!emonios tar!a!o en venir a la !efensa'
Entonces los -i.os !e 7enofonte -u$eron ocultamente con algunos esclavos, $ se fueron
a +epreo' Igualmente 7enofonte, primero, se retir# a Elis !espu<s, pas# a +epreo, !on!e
estaban sus -i.os, $ con ellos a Corinto, !on!e se estableci#'
D' 6abien!o por este tiempo resuelto los atenienses !ar auxilio a los lace!emonios,
envi# sus -i.os a "tenas para que militasen ba.o !e los lace!emonios, como que -aban
estu!ia!o la !isciplina militar en Esparta, seg5n escribe Diocles en las idas de los
filsofos' Dio!oro volvi# !e aquella .orna!a sin -aber -ec-o cosa memorable, $ tuvo
!espu<s un -i.o !el mismo nombre que su -ermano' Pero :rilo muri# en ella pelean!o
valerosamente entre la caballera, sien!o general !e <sta Cefiso!oro, $ "gesilao !e la
infantera, como !ice Oforo en el libro &&, !e sus Historias' +a batalla fue .unto a
)LI Este pasa.e lo trae el mismo 7enofonte en su Convite, con poqusima !iferencia, $ es notable que
+aercio va$a a buscarlo en "ristipo'
)LK " saber, Cstor $ P#lux'
=D
Mantiena' Muri# tambi<n en ella Epaminon!as, capitn !e los tebanos' Dicen que
7enofonte estaba a la sa;#n sacrifican!o, con corona en la cabe;a, $ teni!a la noticia !e
la muerte !el -i.o, se quit# la corona pero sabi!o que -aba muerto pelean!o
valerosamente, se la volvi# a poner' "lgunos !icen que ni aun llor# s que solamente
!i.o9 >Ao $a saba lo -aba engen!ra!o mortal?'
G' "rist#teles !ice -ubo muc-simos que escribieron elogios $ el epitafio !e :rilo,
en parte por congraciarse con el pa!re' A 6ermipo !ice, en la ida de .eofrasto, que
aun %#crates escribi# encomios !e :rilo, lo cual in!u.o a 4im#n a censurarlo por los
versos siguientes9
Dos o tres, o ms libros
))L
enfermos $ sin fuer;a -a publica!o,
en to!o pareci!os a las obras
!e 7enofonte $ Esquines, ineptas
para persua!ir cosa ninguna'
Osta fue la vi!a !e 7enofonte' Floreci# -acia el a0o I, !e la Olimpa!a &CI,' %ubi#
con Ciro, sien!o arconte 7eneneto, un a0o antes !e la muerte !e %#crates' Muri# el a0o
primero !e la Olimpa!a C, 2seg5n escribe Estesicli!es "teniense en la Descripci#n !e
los arcontes $ vence!ores en los .uegos olmpicos3, sien!o arconte Cali!emi!e, en cu$o
tiempo reinaba en Mace!onia Filipo, -i.o !e "mintas' %u muerte fue en Corinto, como
!ice Demetrio !e Magnesia, sien!o $a !e e!a! avan;a!a' Fue 7enofonte un var#n en
to!o bueno9 aficiona!o a caballos $ a la ca;a, e inteligente en la tctica, seg5n consta !e
sus escritos' Fue po, !a!o a los sacrificios, mu$ prctico en conocer las vctimas $
celoso imita!or !e %#crates'
H' Escribi# ms !e cuarenta libros, que algunos !ivi!en con varie!a!' +a subi!a !e
Ciro est escrita no con prefaci#n a to!a la obra, sino con proemios particulares a ca!a
libro' +os !ems escritos son9 -a institucin de Ciro2 -os hechos memorables de los
griegos2 -os comentarios2 &l banquete2 -a econmica2 "cerca de los caballos2 De la
ca0a2 Del cargo del general de caballera2 -a apologa de !crates2 De la semilla2
Hiern2 o sea !obre el gobierno tirnico2 &l "gesilao, $, finalmente, !obre las
rep3blicas de los atenienses y lacedemonios bien que Demetrio !e Magnesia !ice que
esta obra no es !e 7enofonte' Dcese que pose$en!o <l solo los libros !e 4uc!i!es $
-abien!o po!i!o suprimirlos, no lo e.ecut# antes bien, los public# para gloria !e aqu<l'
+lambanlo la Musa tica, por la !ul;ura !e su locuci#n, $ por esto -aba algunos celos
entre <l $ Plat#n, como !iremos cuan!o tratemos !e <ste'
I' Mis epigramas a 7enofonte son <stos9
/o s#lo pas# a Persia 7enofonte
por la amista! !e Ciro,
sino por caminar por la ar!ua va
que a los !ioses con!uce'
Escribien!o las glorias !e les griegos
su socrtico ingenio nos !emuestra'
A este otro a su muerte9
%i por los ciu!a!anos
!e C<crope $ !e Cranao, 7enofonte,
))L -ogos pue!e significar argumento, ra;#n, !iscurso, ra;onamiento, palabra, !isertaci#n, oraci#n, libro,
etc' A as, libros -emos tra!uci!o'
=G
!esterra!o te miras,
sin ms causa que ser !e Ciro amigo,
$a la -ospital Corinto te recibe,
$ estableces en ella tu mora!a'
Me acuer!o -aber le!o que floreci# -acia la Olimpa!a +&&&I&
)))
, con los otros
!iscpulos !e %#crates' Istro !ice fue !esterra!o por !ecreto !e Eubelo, $ que por
sentencia !el mismo se le al;# el !estierro'
K' 6ubo siete 7enofontes' El primero, este !e que -emos trata!o' El segun!o, fue
ateniense, -ermano !el /icostrato que compuso el poema -a .eseide, el cual, entre
otras cosas, escribi# -a ida de &paminondas y de Pelpidas' El tercero, m<!ico, !e
Cos' El cuarto, uno que escribi# la Historia de "nbal' El quinto, trat# De los portentos
fabulosos' El sexto fue !e Paros $ escultor c<lebre' A el s<ptimo, poeta !e la come!ia
antigua
))1
'
E%(@I/E%
)' Esquines, -i.o !e uno que -aca longani;as
))8
, llama!o C-arino, o seg5n quieren
algunos, +isanias, fue ateniense $ mu$ laborioso !es!e su ni0e;' Por esta causa nunca se
apart# !e %#crates, $ <ste por la misma sola !ecir !e <l9 >%#lo sabe -onrarme el -i.o !el
longanicero?' I!omeneo !ice que Esquines fue, $ no Crit#n, quien ex-ort# a %#crates
-u$ese !e la crcel, $ que Plat#n atribu$# a Crit#n aquellas palabras, porque Esquines
era ms amigo !e "ristipo que su$o' Fue Esquines calumnia!o !e muc-os,
singularmente !e Mene!emo Eretraite, el cual lo acus# !e -aberse apropia!o muc-os
Dilogos !e %#crates que le !io 7antipa' De <stos, los llama!os ac<falos son mu$ flo.os,
$ no vemos en ellos la elocuencia socrtica' Pisstrato Efesio !eca que no son !e
Esquines, $ Perseo asegura que muc-a parte !e siete !e ellos es !e Pasifonte Er<trico, el
cual los in.iri# en las obras !e Esquines' Igualmente, que <ste supuso &l peque#o Ciro,
&l peque#o H)rcules, el "lcibades, $ otros libros' +os Dilogos que tienen n!ole
socrtica son, <stos9 el primero, Milca!es el cual, en cierto mo!o, tiene menos nervio
que los otros
))=
, Calias, "xioco, "spasia, "lciba!es, 4elauges $ Rin#n'
1' Dicen que por verse pobre pas# a %icilia a estar con Dionisio, $ si bien lo
!espreci# Plat#n, "ristipo lo recomen!# a Dionisio, quien, o!os algunos Dilogos
su$os, le -i;o varios !ones' ,olvi#se a "tenas, pero no se atrevi# a ense0ar su filosofa
))) "rriba, !on!e !i.o +aercio que floreci# -acia la Olimpa!a &CI,, !ebi# seguir la opini#n com5n
recibi!a' "qu !a a enten!er que -aba quien !iscrepaba en algo' Nien pue!e !ecirse que un -ombre
florece en sabi!ura !entro !e unos quince a0os'
))1 +a come!ia griega tuvo tres esta!os9 "ntigua o Primitiva, la cual representa -ec-os ver!a!eros, $ los
actores tomaban los -ombres $ circunstancias !e los mismos su.etos entre quienes pas# el caso, que
nunca era fingi!o' "s en ellas mote.aban personalmente $ se satiri;aban unos a otros, !n!ose en rostro
con sus errores, !efectos $ !escui!os p5blicos $ ocultos, aun entre personas respetables' Esta !emasia!a
liberta! !e los poetas, tan agra!able al populac-o, tena acobar!a!os a to!os, sin atreverse a tomar parte
en los negocios p5blicos, por cu$a ra;#n "lciba!es pro-ibi# el nombrar a na!ie en la escena' Esta
pro-ibici#n pro!u.o otra especie !e come!ia que llamaron Me!ia, en la cual eran ver!a!eros los -ec-os, $
las personas fingi!as' De ambas especies compuso come!ias "rist#fanes, porque en su tiempo se pro-ibi#
la Primitiva' Finalmente porque to!ava los asuntos ver!a!eros se solan aplicar con facili!a! aunque no
se nombrasen, $ la liberta! !e poetas $ actores era excesiva, invent# Menan!ro la tercera especie !e
come!ia, llama!a /ueva en la cual fue to!o fingi!o, -ec-os $ personas'
))8 +iteralmente, -i.o !e Charino2 longanicero o choricero'
))= Fra$ "mbrosio, !espu<s !e Milcades pone punto, $ luego 8on quodammo imbecilior est2 deinde
Callias, etc' " esta versi#n siguen to!as las latinas $ vulgares que $o -e visto, menos la !e Enrique
Est<fano, a pesar !e que el texto griego no trae tal Ion' Entre los Dilogos !e Plat#n se -alla uno con este
ttulo'
=H
por la gran reputaci#n en que estaban Plat#n $ "ristipo no obstante, abri# escuela
priva!a, $ los concurrentes pagaban su tanto' Despu<s se aplic# a !efen!er en el foro las
causas !e los !esvali!os, $ por esto !i.o 4im#n, seg5n refieren, que >tena fuer;a !e
persua!ir en lo que escriba?' Cu<ntase que vi<n!olo %#crates en tanta pobre;a, le !i.o
que sacara usura !e s mismo, quitn!ose algo !el or!inario sustento' "ristipo tuvo por
sospec-osos los Dilogos !e Esquines, pues le$<n!olos una ve; en Megara, refieren que
se burl#, !icien!o9 > EDe !#n!e robaste esto, plagiarioF? Policrito Men!esio, en el libro
I De los hechos de Dionisio, !ice que Esquines estuvo con el tirano -asta la ca!a
))D
!e
<ste, $ regres# !e Di#n a %iracusa, a0a!ien!o que estaba tambi<n con <l Carcino,
escritor !e come!ias' Corre una carta !e Esquines a Dionisio'
8' Era mu$ versa!o en la oratoria, como consta por la !efensa que -i;o !el capitn
pa!re !e Feaco, $ por la !e Di#n' Imit# principalmente a :orgias +eontino' +isias
escribi# una oraci#n contra Esquines intitula!a De la calumnia' De to!o lo cual se ve
que Esquines era -bil ora!or' 4ena un amigo llama!o "rist#teles, Mito por
sobrenombre' Panecio es !e sentir que !e to!os los Dilogos !e %#crates, s#lo son
legtimos los !e Plat#n, 7enofonte, "ntstenes $ Esquines !e los !e Fe!#n $ Eucli!es,
est !u!oso to!os los !ems los reprueba
))G
'
=' Oc-o Esquines se refieren9 el primero, <ste el segun!o, uno que escribi# !e
Ret#rica el tercero, fue ora!or, <mulo !e Dem#stenes
))H
el cuarto, fue arca!e, !iscpulo
!e Is#crates el quinto, !e Mitilene, llama!o a;ote !e los ora!ores el sexto, napolitano,
fil#sofo aca!<mico, !iscpulo !e Melanto Ro!io $ s5cubo su$o en el nefas el s<ptimo,
milesio, escritor !e poltica $ el octavo, escultor'
"RI%4IPO
)' "ristipo fue natural !e Cirene, !e !on!e pas# a "tenas, lleva!o !e la fama !e
%#crates, como !ice Esquines' Fue el primer !iscpulo !e %#crates, que ense0# la
Filosofa por estipen!io, $ con <l socorra a su maestro, seg5n escribe Fanias Eresio,
fil#sofo peripat<tico' 6abi<n!ole envia!o una ve; veinte minas
))I
, se las !evolvi#
%#crates, !icien!o que >su genio
))K
no le permita recibirlas?' Desagra!aba esto muc-o
a %#crates 7enofonte fue su contrario, por cu$a ra;#n public# un escrito contra <l
con!enan!o el !eleite que "ristipo patrocinaba, ponien!o a %#crates por rbitro !e la
!isputa' 4ambi<n lo maltrata 4eo!oro en el libro De las sectas, $ Plat#n -ace lo mismo
en el libro Del alma, como !i.imos en otros escritos' %u genio se acomo!aba al lugar, al
tiempo $ a las personas, $ saba simular to!a ra;#n !e conveniencia' Por esta causa !aba
a Dionisio ms gusto que los otros, $ porque en to!as ocurrencias !ispona bien las
cosas, pues as como saba !isfrutar !e las como!i!a!es que se ofrecan, as tambi<n se
privaba sin pena !e las que no se ofrecan' Por esto Di#genes lo llama perro real, $
4im#n lo mote.a
)1L
!e afemina!o por el lu.o, !icien!o9
))D "qu se entien!e Dionisio el segun!o 2-i.o !el otro Dionisio, primer tirano !e %icilla3, en ausencia
!el cual, Di#n siracusano, to $ cu0a!o su$o, se apo!er# !e %iracusa $ !ems ciu!a!es su.etas a Dionisio,
-acia la Olimpa!a CI,' Eliano, Plutarco, /epote, etc'
))G Este pasa.e !e Panecio !ebiera estar coloca!o en la par' ), !espu<s !e las palabras $ otros libros,
Menagio'
))H 4ra!u;co <mulo, por conformarse con el int<rprete latino pero no !e.o !e tener por mu$ !ifcil que
9at Demosth)nen pue!a significar <mulo !e Dem#stenes antes pienso quiso +aercio significar imita!or
!e Dem#stenes, o pareci!o a <l en el estilo, o bien su amante'
))I +a mina o mina era una mone!a imaginaria !e los ticos, que vala cien !racma, esto es, unos
!oscientos reales !e vell#n' "unque -aba otra mina menor, que s#lo vala setenta $ cinco !racmas'
))K Es sabio lo !el espritu familiar, genio o !emonio, #aimo/nion, que %#crates !eca tener, como
cuenta Plat#n en !iversos lugares, 7enofonte, Eliano, "pule$o, Plutarco $ otros muc-os'
)1L Par)phagen'
=I

Cual la naturale;a !e "ristipo,
blan!a $ afemina!a,
que s#lo con el tacto
conoce lo que es falso o ver!a!ero'
1' Dicen que en una ocasi#n pag# cincuenta !racmas por una per!i; $ a uno que lo
murmuraba, respon!i#9 >E45 no la compraras por un #boloF? A como !i.ese que s,
repuso9 >Pues eso valen para m cincuenta !racmas?' Man!# Dionisio llevar a su cuarto
tres -ermosas meretrices para que eligiese la que gustase, pero las !espi!i# to!as tres,
!icien!o9 >/i aun a Pars fue seguro -aber preferi!o a una?' Dcese que las sac# -asta el
vestbulo $ las !espi!i#9 tanta era su facili!a! en recibir o no recibir las cosas' Por esta
causa Estrat#n, o seg5n otros, Plat#n, le !i.o9 >" ti solo te es !a!o llevar clmi!e o palio
roto?' 6abi<n!ole Dionisio escupi!o encima, lo sufri# sin !ificulta! $ a uno que se
a!miraba !e ello, le !i.o9 >+os pesca!ores se mo.an en el mar por coger un gobio, E$ $o
no me !e.ar< salpicar saliva por coger una ballenaF?
)1)
'
8' Pasaba en cierta ocasi#n por !on!e Di#genes estaba lavan!o unas -ierbas, $ le
!i.o <ste9 >%i -ubieses apren!i!o a prepararte esta comi!a, no solicitaras los palacios !e
los tiranos?' " lo que respon!i# "ristipo9 >A si t5 supieras tratar con los -ombres, no
estaras lavan!o -ierbas?
)11
' Pregunta!o qu< era lo que -aba saca!o !e la Filosofa,
respon!i#9 >El po!er conversar con to!os sin mie!o?' Como le vituperasen una ve; su
vi!a suntuosa, respon!i#9 >%i esto fuese vicioso, ciertamente no se practicara en las
festivi!a!es !e los !ioses?' %ien!o pregunta!o en otra ocasi#n qu< tienen los fil#sofos
ms que los otros -ombres, respon!i#9 >(ue aunque to!as las le$es pere;can, no
obstante viviremos !e la misma suerte?' 6abi<n!ole pregunta!o Dionisio por qu< los
fil#sofos van a visitar a los ricos, $ <stos no visitan a los fil#sofos, le respon!i#9
>Porque los fil#sofos saben lo que les falta, pero los ricos no lo saben?' "fen!ole
Plat#n el que viviese con tanto lu.o, le !i.o9 >E4ienes t5 por bueno a DionisioF? A como
Plat#n respon!iese que s, prosigui#9 >Ol vive con muc-o ma$or lu.o que $o luego na!a
impi!e que uno viva regala!amente, $ .untamente bien?' Pregunta!o una ve; en qu< se
!iferencian los !octos !e los in!octos, respon!i#9 >En lo mismo que los caballos
!oma!os !e los in!#mitos?'
=' 6abien!o una ve; entra!o en casa !e una meretri;, como se avergon;ase uno !e
los .#venes que iban con <l, !i.o9 >/o es pernicioso el entrar, sino el no po!er salir?'
6abi<n!ole uno propuesto un enigma, como le -iciese instancia por la soluci#n !e <l, le
!i.o9 >EC#mo quieres, o- necio, que !esate una cosa que aun ata!a nos !a en qu<
enten!erF? Deca que >era me.or ser men!igo que ignorante pues aqu<l est falto !e
!inero, pero <ste !e -umani!a!?
)18
' Persigui<n!olo uno cierta ve; con !icterios $ malas
palabras, se iba !e all $ como el mal!iciente le fuese !etrs, $ le !i.ese que por qu<
-ua, respon!i#9 >Porque t5 tienes po!er para -ablar mal, $ $o no lo tengo para orlo?'
Dicien!o uno que siempre vea los fil#sofos a la puerta !e los ricos, respon!i#9
>4ambi<n los m<!icos frecuentan las casas !e los enfermos, pero no por eso -abr
quien antes quiera estarse enfermo que ser cura!or?'
D' /avegaba una ve; para Corinto, $ como lo conturbase una borrasca, $ uno le
!i.ese9 >E/osotros i!iotas no tenemos mie!o, $ vosotros, fil#sofos, temblisF?,
respon!i#9 >/o se trata !e la p<r!i!a !e una misma vi!a entre nosotros $ vosotros?' "
uno que se gloriaba !e -aber apren!i!o muc-as cosas, le !i.o9 >"s como no tienen ms
salu! los que comen muc-o $ muc-o se e.ercitan que los que comen lo preciso, as
)1) Con alguna !iversi!a! lo cuenta "teneo, )1, )GK'
)11 6oracio, I, Epst' )H' ,al' Mx' =, 8, in ext'
)18 (uiere !ecir que no es -ombre, sino bestia, -ablan!o -iperb#licamente'
=K
tambi<n no !eben tenerse por eru!itos los que estu!iaron muc-as cosas, sino los que
estu!iaron las 5tiles?' Defen!i#lo cierto ora!or en un pleito, $ se lo gan# $ como le
!i.ese9 >EDe qu< te -a servi!o %#crates, o- "ristipoF?, respon!i#9 >De que to!o cuanto
t5 -as !ic-o en abono mo sea ver!a!ero?' Instrua a su -i.a "reta con excelentes
mximas, acostumbrn!ola a !espreciar to!o lo superfluo' Preguntn!ole uno en qu<
cosa sera me.or su -i.o si estu!iaba, respon!i#9 >"unque no saque ms que no ser en el
teatro una pie!ra senta!a sobre otra, es bastante?
)1=
' 6abi<n!ole uno encarga!o la
instrucci#n !e su -i.o, el fil#sofo le pi!i# por ello quinientas !racmas, $ !icien!o aqu<l
que con tal canti!a! po!a comprar un esclavo, le respon!i# "ristipo9 >C#mpralo $
ten!rs !os?'
G' Deca que >reciba el !inero que sus amigos le !aban, no para su provec-o, sino
para que viesen <stos c#mo conviene emplearlo?' /otn!ole uno en cierta ocasi#n el
que en su pleito -ubiese busca!o !efensor a sus costas, respon!i#9 >4ambi<n busco a
mis costas un cocinero cuan!o tengo que -acer alg5n banquete?' Instn!ole una ve;
Dionisio a que !i.ese algo acerca !e la Filosofa, respon!i#9 >Es cosa ri!cula que
pi!i<n!ome que -able, me prescribis a-ora el tiempo en que -e !e -ablar?' In!igna!o
Dionisio !e la respuesta, le man!# ocupar el 5ltimo lugar en el triclinio, pero <l ocurri#,
!icien!o9 >Aa veo quisiste sea <ste el puesto !e ms -onor?' 7actbase uno !e que saba
na!ar, a que respon!i#9 >E/o te avergBen;as !e .actarte !e una cosa que -acen tambi<n
los !elfinesF? Pregunta!o sobre qu< !iferencia -a$ entre el sabio $ el ignorante,
respon!i#9 >Envalos ambos !esnu!os a tierras extra0as $ lo sabrs?' " uno que se
gloriaba !e no embriagarse aunque bebiese muc-o, le !i.o9 >Otro tanto -ace un mulo?'
H' "fen!ole uno que co-abitase con una meretri;, le respon!i#9 >Dime, Ees cosa !e
importancia tomar una casa en que vivieron muc-os en otro tiempo, o bien una en que
no -abit# na!ieF? A respon!ien!o que no, prosigui#9 >EA qu< !iferencia -a$ entre
navegar en una embarcaci#n en que -an navega!o muc-os, $ una en que na!ieF?
Dici<n!ole que ninguna, conclu$# "ristipo9 >+uego na!a importa usar !e una mu.er,
-a$a servi!o a muc-os o a na!ie?' Culpn!ole algunos el que sien!o !iscpulo !e
%#crates recibiese !inero, respon!i#9 >A con ra;#n lo -ago pues %#crates siempre se
retena alguna porci#n !el grano $ vino que algunos le enviaban, remiti<n!oles lo
restante' "!ems, que sus !espenseros eran los ms po!erosos !e "tenas pero $o no
tengo otro !espensero que Eutiques, esclavo compra!o?' 4ena comercio con la
meretri; +ai!a, como !ice %oci#n en el libro segun!o !e las !ucesiones $ a los que lo
acusaban !e ello, respon!i#9 >Ao poseo a +ai!a, pero no ella a m pues el contenerse $
no !e.arse arrastrar !e los !eleites es lau!able, mas no el privarse !e ellos
absolutamente?
)1D
' " uno que le notaba lo suntuoso !e sus comi!as, le respon!i#9 >E45
no compraras to!o esto por tres #bolosF? A !icien!o que s, repuso9 >+uego $a no so$
$o tan amante !el regalo como t5 !el !inero?'
I' %imo, tesorero !e Dionisio, le ense0aba una ve; su palacio, construi!o
suntuosamente, con el pavimento enlosa!o' 2Era frigio !e naci#n, $ perverssimo'3
Escupi#le "ristipo en el rostro $ encoleri;n!ose !e ello %imo, le respon!i#9 >/o -all<
lugar ms a prop#sito?' " Caron!as 2o a Fe!#n, como quieren algunos3, que le
preguntaba qui<n usaba ungBentos olorosos, respon!i#9 >Ao, que so$ un vicioso en esto,
$ el re$ !e Persia, que lo es ms que $o' Pero a!vierte que as como los !ems animales
na!a pier!en aunque sean ungi!os con ungBentos, tampoco el -ombre' "s, Sque sean
)1= El ignorante que va al teatro no pue!e !ivertir el espritu, as s#lo el cuerpo, con las bufona!as !e los
que llaman graciosos' "s que, no penetran!o las sutile;as $ primores !e los buenos !ramas 2como fueron
los !e los griegos3, viene a ser una estatua senta!a en una gra!a esto es, pie!ra senta!a sobre pie!ra' +os
teatros antiguos eran to!os !e pie!ras $ mrmoles'
)1D Es un error gravsimo este !e "ristipo, al no -acer !iferencia entre los !eleites -onestos $ torpes'
+actancio, lib' III' De falsa sapient', captulo &,'
DL
mal!itos los bar!a.es que nos murmuran por esta causaT? Pregunta!o c#mo -aba
muerto %#crates, respon!i#9 >Como $o !eseo morir?' 6abien!o una ocasi#n entra!o en
su casa Polixeno, sofista, como viese muc-as mu.eres $ un magnfico banquete, lo
censur# por ello' Cont5vose por un poco "ristipo pero luego le !i.o9 >EPue!es que!arte
-o$ con nosotrosF?, $ respon!ien!o que s, replic#9 >EPues por qu< me censurabasF?'
En un via.e iba un esclavo su$o mu$ carga!o !e !inero $ como le agobiase el peso le
!i.o9 >"rro.a lo que no pue!as llevar, $ lleva lo que pue!as?' "s lo refiere Ni#n en sus
&/ercitaciones'
K' /avegan!o en cierta ocasi#n, como supiese que la nave era !e piratas, sac# el
!inero que llevaba $ empe;# a contarlo' +uego lo !e.# caer en el mar, aparentan!o con
lamentos que se le -aba ca!o por !esgracia' "0a!en algunos que !i.o consigo9 >Me.or
es que "ristipo pier!a el !inero, que no que el !inero pier!a a "ristipo?' Preguntn!ole
Dionisio a qu< -aba veni!o, respon!i#9 >" !ar lo que tengo $ a recibir lo que no
tengo?' Otros cuentan que respon!i#9 >Cuan!o necesitaba !e sabi!ura, me fui a buscar
a %#crates a-ora que necesito !e !inero, vengo a ti?' Con!enaba el que >los -ombres
miren $ remiren tanto las al-a.as que compran, $ examinen tan poco sus vi!as?'
"lgunos atribu$en esto a Di#genes'
)L' 6abien!o Dionisio, en un refresco que !io, man!a!o saliesen a !an;ar !e uno en
uno con vesti!os !e p5rpura, Plat#n no lo quiso e.ecutar, !icien!o9
/o visto $o ropa.es femeniles'
Pero "ristipo, toman!o aquella ropa, se la puso, $ antes !e empe;ar la !an;a, !i.o
prontamente9
/i !e +iberoMPa!re en los feste.os,
se !e.a corromper el que es templa!o
)1G
Interce!a una ve; con Dionisio por un amigo, $ no obtenien!o lo que pe!a, se
arro.# a sus pies' Como alguno afease esta acci#n, respon!i#9 >/o so$ $o el culpa!o en
esto, sino Dionisio, que tiene los o!os en los pies?' 6alln!ose en "sia, lo aprision#
"rtafernes, strapa $ como uno le preguntase si crea estar all seguro, respon!i#9 >EA
cun!o, o- necio, !ebo estar ms seguro que a-ora que -e !e -ablar con "rtafernesF?
Deca que >los instrui!os en la !isciplina encclica
)1H
, si carecen !e la filosofa, son
como los que solicitaban a Pen<lope, los cules antes posean a Melanto, a Poli!ora $
!ems cria!as, que no la esperan;a !e po!er casarse con el ama?' %eme.ante a esto es lo
que !i.o a "rist#n, esto es, que >cuan!o @lises ba.# al infierno, vio $ -abl# con casi
to!os los muertos pero a la reina ni aun lleg# a verla?'
))' Pregunta!o "ristipo qu< es lo que conviene apren!an los muc-ac-os ingenuos,
respon!i#9 >+o que les -a$a !e ser 5til cuan!o sean -ombres?' " uno que le preguntaba
por qu< !e %#crates se -aba i!o a Dionisio, !i.o9 >" %#crates me fui necesitan!o
ciencia a Dionisio necesitan!o recreo?
)1I
' 6abien!o recogi!o muc-o !inero en sus
!iscursos, como %#crates le preguntase !e !#n!e -aba saca!o tanto, respon!i#9 >De
!on!e t5 sacaste tan poco?' Dici<n!ole una meretri; que !e <l estaba encinta, le
respon!i#9 >4anto sabes t5 eso como cul es la espina que te -a pun;a!o, caminan!o
por un campo lleno !e ellas?' Culpn!olo uno !e que expona un -i.o como si no lo
)1G ,ersos !e Eurpi!es in Nacc'
)1H Por !isciplina encclica se entien!e !octrina circular, o sea un conocimiento general !e las ciencias,
aunque no sea profun!o ni perfecto en ca!a una, como explica ,itrubio, lib' I, cap' I'
)1I El autor usa !e un .uego !e palabras poco !istintas en la pronunciaci#n $ mu$ !iversas en el
significa!o'
D)
-ubiese <l engen!ra!o, le respon!i#9 >4ambi<n se cran !e nosotros la pituita $ los
pio.os, $ los arro.amos lo ms le.os que po!emos?' 6abien!o recibi!o !e Dionisio una
porci#n !e !inero, $ Plat#n content!ose con un libro, a uno que se lo notaba,
respon!i#9 >Ao necesito !ineros Plat#n necesita libros?' " otro que le preguntaba por
qu< ra;#n lo repren!a tanto Dionisio, le respon!i#9 >Por la misma que los !ems?'
)1' Pe!a una ve; !inero a Dionisio, $ ob.etn!ole <ste -aber !ic-o que el sabio no
necesita, respon!i#9 >Dame el !inero, $ luego entraremos en esa cuesti#n?' Di#selo
Dionisio, $ al momento !i.o el fil#sofo9 >E,es c#mo no necesitoF? Dici<n!ole Dionisio9
"quel que va a vivir con un tirano,
se -ace su esclavo aunque libre sea,
repuso9
/o le es esclavo, si es que libre vino'
Refiere esto Diocles en su libro De las (idas de los filsofos otros lo atribu$en a
Plat#n' Estan!o aira!o contra Esquines, !i.o !espu<s !e una breve pausa9 >E/o nos
reconciliaremosF E/o cesaremos !e !elirarF EEsperas que alg5n tru-n nos reconcilie
en la tabernaF? " lo cual respon!i# Esquines9 >De buena gana?' >"cu<r!ate, pues M!i.o
"ristipoM, que sien!o !e ms e!a! que t5, te busqu< primero?' " esto !i.o Esquines9
>Por 7uno, que tienes ra;#n, $ que realmente eres muc-o me.or que $o' Ao fui el
principio !e la enemista!9 t5 !e la amista!?' Esto es cuanto se refiere !e "ristipo'
)8' 6ubo cuatro "ristipos9 el primero este !e que tratamos el segun!o, el que
escribi# la Historia de "rcadia el tercero, el llama!o Metro!i!acto
)1K
, que fue -i.o !e
una -i.a !el primero
)8L
, $ el cuarto fue aca!<mico !e la "ca!emia nueva'
)=' +os escritos que corren !e "ristipo son tres libros !e la Historia -bica que
envi# a Dionisio, un libro que contiene veinticinco Dilogos, escritos unos en !ialecto
tico $ otros en el !#rico son <stos9 "rtaba0o2 " los nufragos2 " los fugiti(os2 "l
mendigo2 " -aida2 " Poro2 " -aida acerca del espe/o2 Hermias2 &l sue#o2 &l copero2
1ilomelo2 " los dom)sticos2 " los que lo mote/aban de que usaba (ino (ie/o y
meretrices2 " los que te notaban lo suntuoso de su mesa2 Carta a su hi/a "reta2 " uno
que slo se e/ercitaba en *limpia2 -a interrogacin2 *tra interrogacin, as como tres
libros !e Cros
)8)
, uno " Dionisio, otro De la imagen, otro De la hi/a de Dionisio, " uno
que se crea menospreciado $ " uno que quera dar conse/os'
)D' "lgunos aseguran que escribi# seis libros !e &/ercitaciones otros niegan que los
escribiese, !e los cuales es uno %oscrates Ro!io' %eg5n %oci#n 2en el libro II3 $
Panecio refieren, los libros !e "ristipo son <stos9 De la ense#an0a, De la (irtud,
&:hortacin, "rtaba0o, -os nufragos, -os fugiti(os, seis libros !e &/ercitaciones, tres
libros !e Cros, " -aida, " Poro, " !crates $ De la fortuna' "ristipo estableca por
5ltimo fin !el -ombre el !eleite, $ lo !efina9 >@n blan!o movimiento comunica!o a los
senti!os?'
)G' 6abien!o, pues, $a nosotros !escrito su ida, trataremos a-ora !e los que fueron
!e su secta, llama!a cirenaica' De <stos, unos se apelli!aron ellos mismos -egesianos
)1K %ignifica instrui!o por su ma!re'
)8L +lama!a "reta, !iscpula !e su pa!re'
)8) ;ras o /ros eran sentencias $ !ic-os graves, provec-osos a la vi!a -umana' "aristipo compuesto tres
libros !e estas sentencias, como consta !el prrafo siguiente, uno De /ros en general, !e!ica!o a
Dionisio otro De /ros en particular2 acerca de alguna imagen o retrato, $ otro "cerca de los mismos
/ros2 a la hi/a de Dionisio' %iguien!o esta explicaci#n -e tra!uci!o el texto literalmente, a0a!ien!o la vo;
tres'
D1
otros, annicerianos $ otros, teo!orios' " <stos a0a!iremos los que salieron !e la escuela
!e Fe!#n, !e los cuales fueron celeb<rrimos los eretrienses' %u or!en es <ste9 "ristipo
tuvo por !iscpulos a su -i.a "reta, a Etope, natural !e Ptolomai!a, $ a "ntpatro
Cireneo' "reta tuvo por !iscpulo a "ristipo el llama!o Metro!i!acto <ste a 4eo!oro,
llama!o "teo $ !espu<s Dios' Epitime!es Cireneo fue !iscpulo !e "ntpatro, $ !e
Epim<ni!es lo fue Parebates' De Parebates lo fueron 6egesias, cognomina!o Pisitanato,
$ "nnceres el que rescat# a Plat#n
)81
'
)H' +os que siguen los !ogmas !e "ristipo, apelli!a!os cireneos, tienen las
opiniones siguientes9 Establecen !os pasiones
)88
9 el !olor $ el !eleite, llaman!o al
!eleite >movimiento suave?, $ al !olor >movimiento spero?' >(ue no -a$ !iferencia
entre un !eleite $ otro, ni es una cosa ms !eleitable que otra' (ue to!os los animales
apetecen el !eleite $ -u$en !el !olor?' Panecio, en el libro De las sectas, !ice que por
!eleite entien!en el corporal, al cual -acen 5ltimo fin, !el -ombre, mas no el que
consiste en la constituci#n
)8=
!el cuerpo mismo $ carencia !e !olor, $ como que nos
remueve !e to!as las turbaciones, al cual abra;# Epicuro, $ lo llam# 5ltimo fin' %on !e
parecer estos fil#sofos que este fin se !iferencia !e la vi!a feli;, pues !icen que >el fin
es un !eleite particular, pero la vi!a feli; es un agrega!o !e !eleites particulares pasa!os
$ futuros' (ue los !eleites particulares se !eben apetecer por s mismos, pero la vi!a
feli; no por s misma, sino por los !eleites particulares' De que !ebemos tener P!icenP
el !eleite por 5ltimo fin, pue!e servir !e testimonio el que !es!e muc-ac-os, $ sin uso
!e ra;#n se nos a!apta, $ cuan!o lo !isfrutamos, no buscamos otra cosa, ni la -a$ que
naturalmente ms -u$amos que el !olor' (ue el !eleite es bueno, aunque proce!a !e las
cosas ms in!ecorosas Mseg5n refiere 6ipoboto en el libro De las sectasM, pues aunque la
acci#n sea in!ecente, se !isfruta su !eleite, que es bueno?'
)I' >/o tienen por !eleite la privaci#n !e !olor como Epicuro, ni tienen por !olor la
privaci#n !el !eleite?' Dicen que >ambas pasiones estriban en el movimiento, sin
embargo, !e que no es movimiento la privaci#n !el !olor ni la !el !eleite, sino un
esta!o como el !e quien !uerme' (ue algunos pue!en no apetecer el !eleite, por tener
trastorna!o el .uicio' (ue no to!os los !eleites o !olores !el nimo provienen !e los
!olores o !eleites !el cuerpo, pues nace tambi<n la alegra !e cualquiera, corta
prosperi!a! !e la patria o propia?' Pero !icen que >ni la memoria ni la esperan;a !e los
bienes pue!en ser !eleite? lo cual es tambi<n !e Epicuro, pues el movimiento !el
nimo se extingue con el tiempo' Dicen asimismo que >!e la simple vista u o!o, no
-acen !eleites, pues omos sin pena a los que imitan a$es $ lamentos, pero con !isgusto
a los que realmente se lamentan?' "l esta!o me!io entre el !eleite $ el !olor llamaban
>privaci#n !e !eleite? e >in!olencia?' >(ue los !eleites !el cuerpo son mu$ superiores
a los !el nimo, $ mu$ inferiores las aflicciones !el cuerpo a las !el nimo, por cu$a
causa son castiga!os en <l los !elincuentes?' Dicen que >se acomo!a ms a nuestra
naturale;a el !eleite que el !olor, $ por esto tenemos ms cui!a!o !el uno que !el
otro
)8D
' A as, aunque el !eleite se -a !e elegir por s mismo, no obstante -uimos !e
)81 El "nnceris que rescat# a Plat#n, como !iremos en su ,i!a, parece no pu!o ser <ste !iscpulo !e
Parebates pues sien!o Parebates !iscpulo !e Epim<ni!es, Epim<ni!es !iscpulo !e "ntpatro, $ <ste
!iscpulo !e "ristipo, con!iscpulo !e Plat#n, !ebi# sin !u!a !e pasar muc-o tiempo los !iscpulos !e
Parebates' Reinesio pone por lo menos oc-enta a0os' "s, o +aercio confun!i# el "nnceres, fun!a!or !e
la secta anniceriana, con otro "nnceris ms antiguo, re!entor !e Plat#n, o los libros metieron en el texto
alguna nota marginal puesta por alg5n semi!octo'
)88 "s creo se !ebe tra!ucir aqu pthe'
)8= Otros tra!ucen, no el !eleite permanente' Creo que el a!.etivo ZatastematiZ< quiere algo ms'
)8D Merico Casaubono, conocien!o lo frvolo $ vulgar !e esta sentencia, !esea corregir el texto,
mu!an!o la vo; deleitarse en entristecerse, sacan!o esta sentencia9 Q(ue los cirenaicos tenan ms
cui!a!o !el cuerpo que !el nimo, por ser ma$ores los !olores $ !eleites !el primero que los !el
segun!o'R
D8
algunas cosas que lo pro!ucen, por ser molestas !e manera que tienen por mu$ !ifcil
aquel comple.o !e !eleites que constitu$en la vi!a feli;?'
)K' %on !e opini#n que >ni el sabio vive siempre en el !eleite, ni el ignorante en el
!olor pero s la ma$or parte !el tiempo bien que les basta uno u otro !eleite para
restablecerse a la felici!a!?' Dicen que >la pru!encia es un bien que no se elige por s
mismo, sino por lo que !e <l nos proviene' (ue el -acerse amigos -a !e ser por utili!a!
propia, as como -alagamos los miembros !el cuerpo mientras los tenemos' (ue en los
ignorantes se -allan tambi<n algunas virtu!es' (ue la e.ercitaci#n !el cuerpo con!uce
para recobrar la virtu!' (ue el sabio no est su.eto a la envi!ia
)8G
, a !eseos !esor!ena!os
ni a supersticiones, pues estas cosas nacen !e vanagloria, pero siente el !olor $ el temor,
como que son pasiones naturales' (ue las rique;as no se -an !e apetecer por s mismas,
sino porque son pro!uctivas !e los !eleites?' Decan que >las pasiones pue!en
compren!erse, s, pero no sus causas' /o se ocupaban en in!agar las cosas naturales,
porque !emostraban ser incomprensibles' Estu!iaban la l#gica, por ser su uso
frecuentsimo?'
1L' Meleagro en el libro II De las opiniones, $ Clit#maco en el primero De las
sectas, !icen que >tenan por in5tiles la Fsica $ la Dial<ctica, porque quien -a$a
apren!i!o a conocer lo bueno $ lo malo, pue!e mu$ bien -ablar con elegancia, estar
libre !e supersticiones $ evitar el mie!o !e la muerte' (ue na!a -a$ .usto, bueno o malo
por naturale;a, sino por le$ o costumbre sin embargo, el -ombre !e bien na!a e.ecuta
contra ra;#n porque le amenacen !a0os improvisos o por gloria su$a
)8H
, $ esto
constitu$e el var#n sabio' Conc<!enle, asimismo, el progreso en la Filosofa $ otras
ciencias?' Dicen que >el !olor aflige ms a unos que a otros, $ que muc-as veces
enga0an los senti!os?
)8I
'
1)' +os llama!os -egesacos son !e la misma opini#n en or!en al !eleite $ al !olor'
Dicen que >ni el favor, ni la amista!, ni la beneficencia son en s cosas !e importancia,
pues no las apetecemos por s mismas, sino por el provec-o $ uso !e ellas lo cual si
falta, tampoco ellas subsisten' (ue una vi!a !el to!o feli; es imposible, pues el cuerpo
es combati!o !e muc-as pasiones
)8K
, $ el alma pa!ece con <l, $ con <l se perturba como
tambi<n porque la fortuna impi!e muc-as cosas que esperamos' Esta es la ra;#n !e no
ser !able la vi!a feli;, $ tanto, que la muerte es preferible a tal vi!a
)=L
' /a!a tenan por
suave o no suave por naturale;a, sino que unos se alegran $ otros se afligen por la
rare;a, la nove!a! o la sacie!a! !e las cosas' (ue la pobre;a o la rique;a na!a importan
a la esencia !el !eleite, pues <ste no es ms intenso en los ricos que en los pobres' (ue
para el gra!o !el !eleite na!a se !iferencian el esclavo $ el ingenuo, el noble $ el
innoble, el -onra!o $ el !es-onra!o' (ue al ignorante le es 5til la vi!a al sabio le es
in!iferente' (ue cuanto -ace el sabio es por s mismo, no cre$en!o a na!ie tan !igno !e
<l, pues aunque pare;ca -aber recibi!o !e alguno gran!es favores, sin embargo, no son
iguales a su merecimiento?'
11' >4ampoco a!mitan los senti!os, porque no nos !an seguro conocimiento !e las
cosas, sino que !ebemos obrar aquello que nos pare;ca conforme a ra;#n'? Decan que
>los errores !e los -ombres son !ignos !e venia, pues no los cometen voluntariamente,
sino coarta!os !e alguna pasi#n' (ue no se -an !e aborrecer las personas, sino
instruirlas' (ue el sabio no tanto solicita la a!quisici#n !e los bienes cuanto la fuga !e
)8G Esto es, no tendr en(idia de nadie'
)8H D:a' El int<rprete latino tra!uce opiniones siniestras'
)8I (ue los senti!os no siempre nos anuncian la ver!a! lo !i.eron $ !icen infinitos pero ms que to!os
lo !isputaron los pirr#nicos, como veremos en la ,i!a !e Pirr#n'
)8K Creemos que as pue!e tra!ucirse'
)=L En la tra!ucci#n !e este pasa.e sigo parte !e la correcci#n !e Merico Casaubono, no !u!an!o !e que
el texto -a pa!eci!o alteraci#n'
D=
los males, ponien!o su fin en vivir sin traba.o $ sin !olor, lo cual consiguen aquellos
que toman con in!iferencia las cosas pro!uctivas !el !eleite?'
18' +os annicerios convienen con <stos en to!o, pero >cultivan las amista!es, el
favor, el -onor a los pa!res, $ !e.an alg5n servicio -ec-o a la patria' Por lo cual, aunque
el sabio pa!e;ca molestias, vivir, sin embargo, feli;mente, aunque consiga poco
!eleite' (ue la felici!a! !el amigo no se -a !e !esear por s mismo, puesto que ni est
su.eta a los senti!os !el pr#.imo, ni -a$ bastante ra;#n para confiar en ella $ salir
vence!ores por opini#n !e muc-os' (ue !ebemos e.ercitarnos en cosas buenas, por los
gran!es afectos viciosos que nos son connaturales' (ue no se -a !e recibir al amigo s#lo
por la utili!a! 2pues aunque <sta falte, no se -a !e aban!onar aqu<l3, sin por la
benevolencia $a toma!a, $ por ella a5n se -an !e sufrir traba.os, aunque uno tenga por
fin el !eleite $ sienta !olor privn!ose !e <l?' (uieren, pues, que se !eben tomar
traba.os voluntarios por los amigos, a causa !el amor $ benevolencia?'
1=' +os nombra!os teo!orios se apelli!aron as !e arriba cita!o 4eo!oro, cu$os
!ogmas siguieron' Este 4eo!oro quit# to!as las opiniones acerca !e los !ioses $ $o -e
visto un libro su$o na!a !espreciable, intitula!o De los dioses, !el cual !icen tom#
Epicuro muc-as cosas' Fue 4eo!oro !iscpulo !e "nnceri $ !e Dionisio el Dial<ctico,
seg5n "ntstenes en las !ucesiones de los filsofos' Di.o que >el fin es el go;o $ el
!olor que aqu<l !imana !e la sabi!ura <ste !e la ignorancia' (ue son ver!a!eros
bienes la pru!encia $ la .usticia seguros males, las -abituales contrarias $ que el !eleite
$ !olor tienen el esta!o me!io?' (uit# la amista!, por ra;#n que >ni se -alla en los
ignorantes ni en los sabios9 en los primeros, quita!o el 5til se acaba tambi<n la amista!
$ los sabios, bastn!ose a s propios, no necesitan amigos?' Deca ser mu$ conforme a
ra;#n que el sabio no se sacrifique por la patria pues no -a !e ser impru!ente por
como!i!a! !e los ignorantes' (ue la patria es el mun!o' (ue !a!a ocasi#n se pue!e
cometer un robo, un a!ulterio, un sacrilegio pues ninguna !e estas cosas es
intrnsecamente mala, si !e ella se quita aquella vulgar opini#n intro!uci!a para
contener los ignorantes
)=)
' (ue el sabio pue!e sin pu!or alguno usar en p5blico !e las
prostitutas $ para co-onestarlo -aca estas preguntillas9 >+a mu.er instrui!a en letras,
Eno es 5til por lo mismo !e estar instrui!aF? Cierto' >A el muc-ac-o $ mancebo, Eno
sern 5tiles estan!o tambi<n instrui!osF? "s es' Mas >la mu.er es ciertamente 5til s#lo
por ser -ermosa, $ lo mismo el muc-ac-o $ mancebo -ermosos' +uego el muc-ac-o $
mancebo -ermosos, Esern 5tiles al fin para que son -ermososF? %in !u!a' >E+uego
ser 5til su usoF? Conce!i!o to!o lo cual, infera9 >+uego no pecar quien use !e ellos
si les son 5tiles, ni menos quien as use !e la belle;a?' Con estas $ seme.antes preguntas
persua!a a las gentes'
1D' Parece se llamaba Dios, porque -abi<n!ole pregunta!o Estilp#n as9 >ECrees, o-
4eo!oro, ser lo que tu nombre significaF? A !icien!o que s, respon!i#9 >Pues tu
nombre !ice que eres !ios?' Conce!i<n!olo <l, !i.o Estilp#n9 >E+uego lo eresF? Como
o$ese esto con gusto, respon!i# Estilp#n, rien!o9 >SO- miserableT, Eno ves que por esa
ra;#n po!ras confesarte tambi<n corne.a $ otras mil cosasF? Estan!o una ve; senta!o
.unto a Euricli!es 6ierofanta
)=1
, le !i.o9 >Deci!me, Euricli!es9 Equi<nes son impos
acerca !e los misterios !e la religi#nF? Respon!ien!o aqu<l que eran los que los
manifestaban a los inicia!os, !i.o9 >Impo, pues, eres t5 que as lo e.ecutas?'
1G' 6ubiera si!o lleva!o al "re#pago a no -aberlo libra!o Demetrio Falereo
)=8
' A
aun "nficrates !ice, en el libro De los hombres ilustres, que fue con!ena!o a beber la
)=) %in embargo !e este !esatino, %an Clemente "le.an!rino, en su "monestacin a los gentiles, pone a
este 4eo!oro entre los fil#sofos que vivieron -onesta $ mo!era!amente'
)=1 Era el maestro $ presi!ente !e los ritos $ ceremonias en los templos gentlicos'
)=8 El "re#pago fue un tribunal !e .usticia !e los atenienses, cu$os .ueces se llamn areopagitas'
DD
cicuta' Mientras estuvo con 4olomeo, -i.o !e +ago, <ste lo envi# emba.a!or a +ismaco,
$ como le -ablase con muc-a liberta!, le !i.o +ismaco9 >Dime, 4eo!oro, Et5 no ests
!esterra!o !e "tenasF? " que respon!i#9 >Es cierto pues no pu!ien!o los atenienses
sufrirme, como %emele a Naco, me ec-aron !e la ciu!a!?' Dici<n!ole a!ems +ismaco9
>:ur!ate !e volver a m otra ve;?, respon!i#9 >/o volver< ms, a no ser que 4olomeo
me enve?' 6allbase presente Mitro, tesorero
)==
!e +ismaco $ !ici<n!ole9 >EParece
que t5 ni conoces a los !ioses ni a los re$esF?, respon!i#9 >EC#mo pue!o no conocer los
!ioses, cuanto te tengo a ti por su enemigoF?
1H' Dicen que -alln!ose una ve; en Corinto $ sien!o acompa0a!o !e una multitu!
!e !iscpulos, como Metiocles Cnico estuviese levantan!o unas -ierbas silvestres
)=D
$ le
!i.ese9 >O- t5, sofista, no necesitaras !e tantos !iscpulos si lavases -ierbas?,
respon!i#9 >A si t5 supieras tratar con los -ombres, cierto no necesitaras esas -ierbas?'
%eme.ante a esto es lo que se cuenta !e Di#genes $ "ristipo, seg5n !i.imos arriba' 4al
fue este 4eo!oro $ su !octrina' Finalmente, parti# a Cirene, !on!e vivi# con Mario, $
fue mu$ -onra!o !e to!os pero !esterrn!ole !espu<s, se refiere que !i.o con grace.o9
>Mal -ac<is, o- cireneos, !esterrn!ome !e +ibia a :recia?'
1I' 6ubo veinte 4eo!oros' El primero fue samio, -i.o !e Reco
)=G
, el cual aconse.# se
ec-ase carb#n en las ;an.as !el templo !e Ofeso, por ra;#n que sien!o aquel para.e
pantanoso, !eca que el carb#n, !e.a!a $a la naturale;a lgnea, resista invenciblemente
a la -ume!a!' El segun!o fue cireneo $ ge#metra, cu$o !iscpulo fue Plat#n' El tercero
este fil#sofo !e que tratamos' El cuarto es el autor !e un buen librito acerca !el e.ercicio
!e la vo;
)=H
' El quinto, uno que escribi# !e las reglas musicales, empe;an!o !e
4erpan!ro' El sexto fue estoico' El s<ptimo escribi# !e Historia romana' El octavo fue
siracusano, $ escribi# !e .ctica' El noveno fue bi;antino, versa!o en negocios
polticos $ lo mismo el !<cimo, !e quien -ace menci#n "rist#teles en el &ptome de los
oradores' El un!<cimo fue un escultor tebano' El !uo!<cimo, un pintor !e quien
Polem#n -ace memoria' El !ecimotercero fue ateniense, tambi<n pintor, !e quien
escribe Meno!oto' El !ecimocuarto fue, asimismo, pintor, natural !e Ofeso, !el cual
-ace memoria 4e#fanes en el libro De la Pintura' El !ecimoquinto fue poeta
epigramtico' El !ecimosexto, uno que escribi# De los poetas' El !ecimos<ptimo fue
m<!ico, !iscpulo !e "teneo' El !ecimoctavo fue fil#sofo estoico, natural !e (uo' El
!ecimonono fue milesio, tambi<n estoico' A el vig<simo, poeta trgico'
FEDU/
)' Fe!#n, noble eleense, -ec-o prisionero cuan!o Elea fue toma!a, se vio re!uci!o a
vivir con infamia retira!o en un estrec-o cuarto, en cu$o esta!o se mantuvo -asta que a
ruegos !e %#crates lo rescat# "lciba!es o bien Crit#n, !es!e cu$o tiempo se !io to!o a
la Filosofa' 7er#nimo, en el libro De retener las )pocas, asegura que Fe!#n fue esclavo'
Escribi# los Dilogos intitula!os <opiro $ !imn, que son ciertamente su$os' El
intitula!o +icias se le !isputa, como tambi<n el Medo, que unos atribu$en a Esquines $
otros a Polieno' Igualmente se !u!a !el "ntmaco, o sea -os ancianos' Finalmente, el
!ilogo intitula!o =a0onamientos de &scitia se atribu$e tambi<n a Esquines' %u sucesor
fue Plistano Eleense, $ !e <ste lo fueron Mene!emo Eretriense $ "sclepia!es Fliasiense'
4o!os los cuales prece!ieron !e Estilp#n, $ -asta ellos fueron llama!os elacos pero
)== /o exactamente, pero tal pue!e enten!erse'
)=D Ignoro a qu< -ierba o ra; correspon!a la scan!ix' ,<ase Plin' 1), )D $ 11, cap' &&II $ &&I,'
)=G Reco fue un c<lebre arquitecto !e %amos, que floreci# unos setecientos a0os antes !e 7esucristo'
4ambi<n 4eo!oro fue arquitecto, $ a$u!# a su pa!re en la ree!ificaci#n !el templo !e 7uno %amia'
6er#!oto, ,itrubio'
)=H "wnastiko\n $i$li/on'
DG
!es!e Mene!emo tomaron el nombre !e eretracos' 4rataremos !e <ste ms a!elante,
por -aber si!o tambi<n autor !e secta'
E@C+IDE%
)' Eucli!es fue natural !e Megara, ciu!a! cercana al istmo
)=I
, o seg5n algunos, !e
:ela, como !ice "le.an!ro en las !ucesiones' Estu!i# las obras !e Parm<ni!es, $ los
que siguieron sus !ogmas se llamaron megricos luego !isputa!ores, $ 5ltimamente
!ial<cticos' Di#les este nombre Dionisio !e Cartago, porque sus !iscursos eran to!os
por preguntas $ respuestas' Despu<s !e la muerte !e %#crates se retiraron Plat#n $ los
!ems fil#sofos a casa !e Eucli!es, en Megara, como !ice 6ermo!oro, temien!o la
cruel!a! !e los tiranos' Defina que s#lo -a$ un bien, llama!o con nombres !iversos9
unas veces sabi!ura, otras !ios, otras mente, $ seme.antes' /o a!mita las cosas
contrarias a este bien, negn!oles la existencia' %us !emostraciones no eran por
asunciones, sino por ilaciones o sacan!o consecuencias' 4ampoco a!mita las
comparaciones en los argumentos
)=K
, !icien!o que el argumento o consta !e cosas
seme.antes o !eseme.antes
)DL
si consta !e cosa seme.antes, antes conviene examinar
estas mismas cosas, que no las que se le seme.an' Pero si consta !e cosas !eseme.antes,
es ocioso la instancia o comparaci#n' Esto !io motivo a 4im#n para -ablar !e <l lo
siguiente, mor!ien!o tambi<n a los !ems socrticos9
Pero, $o no me cui!o
!e estos $ seme.antes c-ocarreros'
/o me importa Fe!#n, sea quien fuere
ni el litigioso Eucli!es, que !io a los megarenses
el rabioso furor !e las !isputas'
Escribi# seis !ilogos, que son9 -ampria, 1enicio, Critn, "lcibades $ "matorio'
1' De la secta !e Eucli!es fue Eubuli!es Milesio, el cual invent# en la !ial<ctica
!iversas formas !e argumentos enga0osos, como son9 el Mentiroso
)D)
, el Escon!i!o
)D1
,
)=I "l istmo, o estrec-o !e tierra entre !os mares, por el cual !e.a !e ser isla el Peloponeso' Este Eucli!es
es ms antiguo que el ge#metra !e qui<n nos que!an los preciosos Elementos !e :eometra'
)=K "caso entien!e los argumentos llama!os pari, o por puri!a!'
)DL " las !e la pari!a!'
)D) El mentiroso' Es un argumento capcioso, por el cual se !emuestra falsa cualquiera respuesta que se
!<9 v' gr', preg5ntase si miente o no uno que !ice que miente' %i se !ice que miente, respon!en que es
falso, pues entonces no miente' De esa falacia usa Cervantes en su (ui.ote, -alln!ose %anc-o
goberna!or !e la nsula Narataria, !on!e -aba una fuente $ .unto a ella una -orca, en que era a-orca!o
to!o pasa.ero que preguntan!o a!#n!e iba se le -allaba en mentira' +leg# M!iceM uno, $ pregunta!o
a!#n!e iba, respon!i# que a la a-orca, !e cu$a inopina!a respuesta se movi# la !u!a !e si !eba o no ser
a-orca!o pues si lo a-orcaban, el -ombre -aba !ic-o ver!a!, $ no !eban a-orcarlo si no lo a-orcaban,
no -aba !ic-o ver!a!, $, por consiguiente, !eban a-orcarlo'
)D1 El escon!i!o, latens, viene a ser la misma cosa que el encubierto, que explicaremos luego'
DH
el Electra
)D8
, el Encubierto
)D=
, el %orites
)DD
, el Cornuto
)DG
, $ el Calvo
)DH
' De Eubuli!es
!ice un poeta c#mico9
El fastuoso Eubuli!es,
embaucan!o los sabios ora!ores
con sus c#rneas preguntas, $ mentiras
-uecas $ .actanciosas, -a parti!o
)DI

locua;, c#mo Dem#stenes voluble'
Parece fue !iscpulo su$o Dem#stenes, el cual apenas po!a pronunciar la letra R
pero lo consigui# poco a poco con el e.ercicio
)DK
' Eubuli!es fue enemigo !e "rist#teles,
$ le contra!i.o en muc-as cosas' "lexino Eleense fue uno !e sus !iscpulos, -ombre
sumamente !isputa!or por cu$a ra;#n lo apelli!aron Elexino
)GL
' Disinti# muc-o !e las
opiniones !e *en#n' 6ermipo !ice !e <l que, -abien!o pasa!o !e Olite a Olimpia, abri#
all escuela !e Filosofa, $ que !ici<n!ole los !iscpulos por qu< se estableca all,
respon!i# quera fun!ar una secta que se llamase Olimpaca' Mas ellos, obliga!os por la
penuria !e comestibles $ !e la insalubri!a! !el sitio, lo aban!onaron, !e manera que se
que!# a vivir all solo con un cria!o' Na0n!ose !espu<s en el ro "lfeo, se -iri# con
una ca0a, $ as muri#' El epigrama que le -e compuesto es el siguiente9
/o era falsa la vo; que un infelice
-alln!ose na!an!o, un clavo agu!o
un pie le traspas# pues "lexino,
var#n -onesto $ sabio,
primero que el "lfeo atravesase,
per!i# la vi!a -eri!o !e una ca0a'
Escribi# no s#lo contra *en#n, sino tambi<n otros libros $ al -istoria!or Oforo'
8' De la escuela !e Eubuli!es sali# tambi<n Eufanto Olintio, que escribi# la -istoria
)D8 El Electra es un argumento as nombra!o !e Electra, -ermana !e Orestes, la cual, en la trage!ia !e
Eurpi!es intitula!a &lectra, conoci# $ no conoci# a un mismo tiempo a un !ic-o su -ermano Orestes,
pues pregunta!a si lo conoca, !i.o que s pero no conoci# que era Orestes el mismo que se lo
preguntaba' +uciano'
)D= El encubierto, as se llam# por el e.emplo que !e <l suele !arse !e un -ombre encubierto, $
preguntan!o a uno as9 [>Conoces a tu padre? [/o' @Pues )ste es tu padre4 $ as2 no conoces a tu
padre5 +uciano'
)DD %orites es el argumento llama!o mont#n, !eriva!o !e swro/j, mont#n, tambi<n por el e.emplo que
suele ponerse as9 [>Dos granos de trigo son montn de trigo? @+o [>Y a#adiendo otro grano? [
.ampoco5 @>Y a#adiendo otro? [.ampoco5 @ -uego nunca habr montn2 por ms granos que se
a#adan uno a otro4 pues si a#adiendo uno o los que no eran montn2 no lo hace2 nunca llegara el caso de
hacerlo otro grano, que no tiene ms fuer0a que el primero que se puso5
)DG El argumento llama!o cornuto tambi<n toma el nombre !el e.emplo puesto9 -o que no has perdido lo
tienes4 no has perdido los cuernos2 luego lo tienes'
)DH El Cal(o, parece asimismo proviene !el e.emplo que suele ponerse, que es <ste9 !i a quien no es
cal(o se le arranca un pelo2 no queda cal(o4 si se le quita otro2 tampoco4 porque si el quitarle un pelo no
lo hace cal(o2 el segundo que se le quita tampoco es ms que uno4 y as nunca ser cal(o' Este
argumento viene a ser, en sustancia, lo mismo que el sorites, <ste por sntesis, !igmoslo as, $ aqu<l por
anlisis' 4ambi<n suele proponerse <ste9 Auien no tiene pelo es cal(o2 aqu el rado a na(a/a no tiene
pelo4 luego es cal(o' Otros muc-os argumentos -a$ !e esta especie, que trata eru!itamente el
reveren!simo pa!re Fei.oo'
)DI !e fue2 march'
)DK Kai\ r(w$ikw=teroj w/n pau/sasqaj! Es la lecci#n $ la versi#n "mbrosio, Est<fano,
"l!obran!ini, Meibomo, como lo ms probable entre la !iversi!a! !e variantes acerca !e la vo; tra!uci!a
as'
)GL (ue quiere !ecir disputador y contencioso de palabra'
DI
!e su tiempo' Compuso muc-as trage!ias, las cuales fueron bien recibi!as en los
certmenes' Fue preceptor !el re$ "ntgono, $ le !e!ic# un excelente trata!o acerca !el
reinar' 6ubo otros !iscpulos !e Eubuli!es, uno !e los cuales fue "polonio Cronos'
DIODORO
)' Dio!oro, -i.o !e "minio, fue natural !e Iaso, $ tambi<n cognomina!o Cronos, !el
cual !ice Calmaco en sus epigramas9
"un Momo escriba
en pare!es $ muros9 >Crono es sabio?'
Era tambi<n !ial<ctico, $ seg5n algunos, invent# el mo!o !e argumentar Encubierto
$ Cornuto' 6alln!ose en la corte !e 4olomeo %#tero, como Estilp#n le pusiese algunos
argumentos !e !ial<ctica, no pu!ien!o soltarlos !e repente, le repren!i# el re$ sobre
algunas causas, $ por burla lo llam# Cronos' %ali#se Dio!oro !el convite, $ -abien!o
empren!i!o respon!er por escrito a las !ificulta!es que Estilp#n le -aba puesto, se
abati# !e nimo, $ acab# su vi!a' Mi epigrama a <l es como se sigue9
O-, t5, Dio!oro Cronos
ECul !emonio te in!u.o a tanto abatimiento,
que al trtaro t5 mismo te arro.asteF
EFue por verte venci!o, no pu!ien!o
respon!er !e Estilp#n a los enigmasF
%ien!o as, con ra;#n te llaman Cronos,
pues quitan!o C $ R que!as Onos
)G)
1' De la escuela !e Eucli!es salieron tambi<n Ictas, -i.o !e Metalo, var#n noble, !e
quien Di#genes Cnico compuso un !ilogo Clinomaco 4urio, que escribi# !e las
&nunciaciones, Categoras, $ cosas seme.antes $ Estilp#n, megarense, fil#sofo
celeb<rrimo, !e quien vamos a tratar'
E%4I+PU/
)' Estilp#n, natural !e Megara en :recia
)G1
, fue !iscpulo !e los !iscpulos !e
Eucli!es bien que muc-os !icen lo fue !e Eucli!es mismo, $ aun !e 4rasmaco
Corintio, amigo !e Ictas, seg5n afirma 6ercli!es' %e aventa.# tanto a los !ems en
invenci#n $ elocuencia, que falt# poco para que to!a :recia megari;ase
)G8
, siguien!o
sus !ogmas' Filipo Megarense, -ablan!o !e su elocuencia, !ice9 >"rranc# !e la escuela
!e 4eofrasto a Metro!oro, teoremtico
)G=
, $ a 4imgoras !e :ela !e la !e "rist#teles
Cirenaico a Clitarco $ a %imias !e los !ial<cticos sac# a Peonio, !e la escuela !e
"rsti!es, a Disfino Nosforiano $ a Mirmeco Enetense, !iscpulos !e Eufanto' Estos !os
fueron a argBir con Estilp#n, $ que!aron sus ms aficiona!os !efensores'?
1' Fuera !e <stos, atra.o a su secta a Frasi!emo Peripat<tico, !octo fsico, $ a
"lcimo, el ora!or ms -bil que entonces tena :recia' +lev#se tambi<n a Crates
)GD
con
)G) %i !e la palabra cronos se quitan las !os primeras letras c $ r, que!a onos, que en griego, significa
asno' S(u< insulse;T
)G1 6ubo otras tres o cuatro Megaras'
)G8 Esto es, se -iciese !e la secta megrica'
)G= "plica!o a las especulaciones' Pero es probable que la lecci#n !e "l!obran!ini, puesto que -ubo
secta filos#fica llama!a te#rica'
)GD 6ubo muc-os !e este nombre, como veremos en su ,i!a' /o sabemos si <ste sera el que se fue con
DK
otros muc-os, $ a *en#n !e Fenicia' Era mu$ poltico, $ no obstante ser casa!o, tena
una concubina llama!a /icareta as lo !ice tambi<n Onetor' 4uvo una -i.a mu$ poco
-onesta, con la cual cas# su familiar %ima %iracusano' Como no viviese recata!a, !i.o
uno a Estilp#n que su -i.a le serva !e oprobio, a lo cual respon!i#9 >/o me ser ella !e
tanto oprobio a m, como $o !e -onor a ella?' Dicen que 4olomeo %#tero lo recibi#
bien $ que, -ec-o $a !ue0o !e Megara, le !io !inero, le inst# a que navegase con <l a
Egipto pero <l, a!mitien!o s#lo una parte !e aquel !inero, $ excusan!o el via.e a
Egipto, se retir# a Egina, -asta que 4olomeo partiese !e Megara'
Cuan!o Demetrio, -i.o !e "ntgono, tom# a Megara, !e.# libre la casa !e Estilp#n,
$ le restitu$# lo que se le -aba quita!o en el saco !e la ciu!a!' En esta ocasi#n,
querien!o el re$ le !iese por escrito cunto le -aban quita!o en el pilla.e, le !i.o9 >Ao
na!a -e per!i!o, pues na!ie me -a quita!o mi ciencia $ poseo aun to!a mi elocuencia $
eru!ici#n?' "monest# asimismo al re$ con tanta elegancia acerca !e la beneficencia !e
los -ombres, que el re$ lo obe!eci#' Refi<rese que vien!o la estatua !e Minerva
e.ecuta!a por Fi!ias, -i;o a uno esta pregunta9 >Minerva -i.a !e 75piter, Ees !iosF? A
!ici<n!ole que s, respon!i#9 >Pero <sta no es -i.a !e 75piter, sino !e Fi!ias?, >"s es?,
respon!i# el pregunta!o' >+uego <sta Mrepuso Estilp#nM no es !ios?' 6abien!o por esto
si!o con!uci!o al "re#pago, !icen que no se excus#, antes se afirm# en que -aba
-abla!o la ver!a!, pues >Minerva no es !ios, sino !iosa, $ los !ioses no son -embras?'
/o obstante esta respuesta, los areopagitas le man!aron salir luego !e "tenas, $
4eo!oro el cognomina!o Dios
)GG
, le !i.o por burla9 >EA !e !#n!e sabe Estilp#n que
Minerva es -embraF E"caso le -a levanta!o la ropa $ lo -a vistoF? Era realmente este
4eo!oro mu$ atrevi!o, $ Estilp#n mu$ elegante $ agu!o' 6abi<n!ole pregunta!o Crates
si los !ioses se alegraban !e ser venera!os $ roga!os, !icen que respon!i#9 >/o me
preguntes !e esto en la calle, necio, sino cuan!o nos -allemos solos?' Esto mismo, se
!ice, respon!i# Ni#n a uno que le pregunt# si -aba !ioses, !icien!o9
EA t5 por qu< no apartas esas gentes
2o- vie.o miserable3 que nos cercanF
=' Era Estilp#n !e un carcter sencillo $ sin ficci#n alguna, acomo!a!o a la
propie!a!' 6abien!o en cierta ocasi#n -ec-o una pregunta a Crates Cnico, $ <ste en
lugar !e respuesta !espi!iese una ventosi!a! !e su cuerpo, le !i.o9 >Aa saba $o que
to!o lo -abas !e -ablar, menos lo que conviene?' 4ambi<n -i;o Crates una pregunta a
Estilp#n, $ !e.# al mismo tiempo a su vista un -igo seco comi#selo Estilp#n al instante,
$ como Crates !i.ese9 >SPor Dios, que -e per!i!o mi -igoT?, respon!i#9 >/o s#lo el
-igo, sino tambi<n la pregunta, cu$a pren!a era el -igo?' ,ien!o una ve; a Crates
ateri!o !e fro, le !i.o9 >SO- CratesT, par<ceme que tienes falta !e ropa nueva?' Como si
!i.ese9 >De vesti!o $ !e .uicio?
)GH
' Por esto, aunque avergon;a!o Crates, se le burl# !os
veces en estos versos9
Ao vi a Estilp#n sufrien!o graves penas
en Megara su patria, !on!e ani!a,
seg5n refieren, el vera; 4ifeo'
"ll lo vi altercan!o,
cerca!o !e una turba !e mancebos'
Estilp#n pero s que fueron coetneos'
)GG De este 4eo!oro se trat# en los prrafos )= $ )D !e la ida de "ristipo pero no se !ice que llegase a
ser areopagita'
)GH 6a$ aqu un .uego !e palabras equvocas, entre la vo; nue(o 2Zainou3 $ la frase $ de /uicio 2Zai nus3,
como si se !i.era, satricamente, ests falto de ropa y de /uicio o mente'
GL
/i ense0aba otra cosa
que una virtu! fala; $ !e palabra'
D' Dicen que en "tenas atra.o a s !e tal mo!o los -ombres, que !e.an!o sus
oficinas, corran a verlo $ a uno que le !i.o9 >SO- Estilp#n, se a!miran !e verte como
!e un animalT?, respon!i#9 >/o es as, sino !e ver un ver!a!ero -ombre?' Como era
ac<rrimo en las controversias, neg# las especies !e las cosas, afirman!o que lo que se
!eca !el -ombre, !e ninguno en particular se !eca pues >Epor qu< -aba !e ser <ste $
no aqu<lF, luego ni <ste?' "simismo9 >%i me muestras una -ierba, !ir< que no lo es en
especial pues la -ierba exista -a ms !e mil a0os luego esta que me muestras no es
-ierba?' Dcese que estan!o comunican!o con Crates, en mita! !e la conversaci#n
corri# a comprar unos peces $ como Crates lo quisiese !etener, !ici<n!ole9 >EEl -ilo
!el !iscurso rompesF? >/o? respon!i# Estilp#n9 >conmigo llevo el !iscurso t5 eres a
quien !e.o' /uestra conversaci#n no se va mas las provisiones se ven!en?'
G' Corren !e <l nueve !ilogos bastante fros' %us ttulos son9 Mosco, "ristipo o sea
Calias, .olomeo2 Auer)crates, Metrocles, "na:menes, &pigenes, " su hi/a, "ristteles'
6ercli!es !ice que *en#n, autor !e la secta estoica, fue !iscpulo !e Estilp#n' Muri# $a
vie.o, seg5n !ice 6ermipo, -abien!o antes bebi!o vino para morir ms presto' Mi
epigrama a <l es el siguiente9
,e.e; $ enferme!a! .untas cogieron
a Estilp#n megarense9 lo conoces'
Aunta infeli; por cierto entrambas -acen'
Mas <l supo formar !el vino puro
un coc-ero ms gil
que aquellas !uras bigas'
)GI
%ali#, pues, !e este mun!o con beberlo'
Mote.# a Estilp#n el c#mico %ofilo
)GK
en el !rama intitula!o -as nupcias, !icien!o9
De Estilp#n los ocultos pensamientos
son patentes !iscursos !e Carino'
CRI4U/
) Crit#n "teniense fue sumamente afecto a %#crates, $ cui!# tanto !e <l que nunca
sufri# le faltase na!a !e lo preciso' %us -i.os Crit#bulo, 6erm#genes, Epigenes $
Ctesipo fueron !iscpulos !e %#crates' Escribi# Crit#n un libro que contiene !iecisiete
!ilogos con estos epgrafes9 &l ser docto no es ser bueno, Au) cosa es ser rico, Au)
cosa es ser apto, o &l poltico, De lo honesto, Del maleficio, De la buena disposicin
)HL
,
De la ley, De lo di(ino, De las artes, Del uso (en)reo
)H)
, De la sabidura, Protgoras, o
sea &l poltico, De las letras, De la poesa, De lo bueno, De la ense#an0a, Del conocer
o saber, De la ciencia o Del ser sabio
)H1
'
)GI @so !e esta vo;, aunque acaso nueva en nuestra lengua' %ignifica en latn un tiro !e !os caballos !el
mismo mo!o que usamos !e la palabra cuadriga, tambi<n latina, para significar un tiro !e cuatro caballos
a la par'
)GK "caso !ebiera leerse Difilo en ve; !e %ofilo, pues entre las come!ias !e %ofilo, cu$os ttulos trae
%ui!as, no se -alla -as nupcias, $ se -alla cita!o por Difilo en "teneo'
)HL Del buen or!en $ !isposici#n !e las cosas' "s se interpreta esta expresi#n en 6eso!o, versos =H) $
=H1 !e -os traba/os y los das'
)H) Esta vo; tambi<n pue!e a!mitir otros significa!os'
)H1 "unque el texto se presta a otras interpretaciones, como la !e Isaac Casaubono, parece estar as
G)
%IMU/
)' %im#n, natural !e "tenas, fue !e oficio correero' %iempre que %#crates vena a su
oficina $ !iscurra !e alguna cosa, apuntaba %im#n cuanto se le -aba que!a!o en la
memoria' Por esto sus !ilogos se llaman Correa/e' %on treinta $ tres, uni!os en un
libro, cu$os ttulos son9 De los dioses, De lo bueno, De lo honesto, $ Au) cosa sea, De
lo /usto, !os !ilogos, Aue la (irtud no es ense#able, De la fortale0a, o sea De lo
(aronil, tres !ilogos, De la ley, Del gobierno del pueblo, Del honor, De la poesa, De
tal buena constitucin del cuerpo, Del amor, De la 1ilosofa, De la ciencia, De la
M3sica, De la Poesa
)H8
, Au) cosa sea lo bello, De la ense#an0a, De la con(ersacin,
Del /uicio, Del ente, Del n3mero, De la solicitud, Del obrar, Del a(aro, De la /actancia,
De lo honesto' " <stos se a0a!en9 Del dar conse/o, De la racionalidad o aptitud, $ Del
maleficio'
Refi<rese que %im#n fue el primero que esparci# la !octrina !e %#crates por me!io
!e sus !iscursos' Ex-ortn!ole Pericles a que se viniese a vivir con <l, prometi<n!ole
mantenerlo, respon!i# que >no pensaba cautivar su liberta!?'
6ubo otro %im#n, que escribi# Del "rte *ratoria otro que fue m<!ico !e %eleuco
/icanor, $ otro escultor'
:+"@CO
:lauco "teniense escribi# nueve !ilogos, que van .untos en un libro' Intituln!ose9
1idilo2 &urpides2 "mntico2 &utia2 -istides2 "ristfanes2 C)falo2 "na:ifemo $
Mene:eno' Corren ba.o !e su nombre otros treinta $ !os, pero son supuestos'
%IMW"%
)' %imas fue tebano' Corre tambi<n un libro su$o que contiene veintitr<s !ilogos'
%on9 De la sabidura2 Del raciocinio2 De la m3sica2 De los (ersos2 De la fortale0a2 o
sea De lo (aronil2 De la 1ilosofa2 De la (erdad2 De las letras2 De la ense#an0a2 Del
arte2 Del r)gimen2 Del decoro2 De lo que se ha de elegir o e(itar2 Del amigo2 De la
ciencia2 Del alma2 Del bien (i(ir5 De la posibilidad2 Del dinero2 De la (ida2 Aue cosa
sea honesta2 De la solicitud, $ Del amor'
CENE4E
)' Cebete fue tebano, $ que!an su$os tres !ilogos, que son9 -a tabla
)H=
, -a s)ptima
$ 1rinico'
ME/EDEMO
)' Mene!emo, fil#sofo !e la secta !e Fe!#n, fue -i.o !e Clitenes, var#n noble $ !e
la familia !e los teopropi!as, bien que arquitecto $ pobre' "lgunos !icen que tambi<n
conforme a la mente !e +aercio'
)H8 Este !ilogo !eba !e ser !iferente !el arriba !ic-o con el propio titulo pues !e lo contario, no seran
treinta $ tres los aqu nombra!os'
)H= %e entien!e tablas pinta!as, o !igamos un cua!ro !e pinturas' Este peque0o libro permanece $ es bien
conoci!o !e to!os por su buena moral, pero en el mismo -a$ fuertes argumentos para recelar que es obra
!e tiempos posteriores al en que vivi# Cebete, que fue !iscpulo !e %#crates'
G1
fue pintor !e escenas
)HD
, $ que ambas artes apren!i# su -i.o Mene!emo, por cu$a ra;#n,
-abien!o escrito cierto pro$ecto
)HG
al p5blico, lo censur# un tal "lexinio !icien!o que
no era !ecente a un sabio pintar escenas ni !ar pro$ectos' 6abien!o los eretrienses
envi!olo !e guarnici#n a Megara, entr# !e paso en la "ca!emia !e Plat#n, !on!e
que!# capta!o $ !e.# la milicia pero llevn!oselo !e all "sclepia!es Fliasio, estuvo
con Estilp#n en Megara $ ambos fueron sus !iscpulos' De all navegaron a Oli!e $ se
unieron con "nquinilo $ Mosco, !iscpulos !e Fe!#n' 6asta entonces, seg5n !i.imos
tratan!o !e Fe!#n, se llamaban elacos, pero !espu<s se apelli!aron eretracos, por la
patria !e Mene!emo'
1 Fue -ombre mu$ serio $ grave, por cu$a ra;#n Crates
)HH
, por burla, lo llamaba
el esculapio Filasio, $ toro Eretrio'
A 4im#n !ice que era
f5til en cuanto -ablaba, $ vocinglero'
Era tanta su severi!a!, que -abien!o "ntgono convi!a!o a cenar
)HI
a Euriloco
Casan!reo $ a Cleipi!es, .oven cici;eno, re-us#
)HK
el ir, temien!o no lo supiese
Mene!emo' En las reprensiones era ve-emente $ libre $ -abien!o visto a un mo;o que
mostraba ser mu$ au!a;, na!a le !i.o pero toman!o un palito, !ibu.# en el suelo la
figura !e uno que pa!ece el nefan!o9
)IL
por lo cual, como to!os mirasen al mo;o,
conoci# <ste su oprobio $ se retir#' Estan!o una ve; con 6ierocles, superinten!ente !el
puerto Pireo, .unto al templo !e "nfiarao, como 6ieirocles !iscurriese muc-o !e la
!estrucci#n !e Eretria, no respon!i# otra cosa sino preguntar9 >EC#mo es que "ntgono
te su.eta a sus influenciasF? " un a!5ltero que au!a;mente se gloriaba !el !elito, le
!i.o9? E%abes que no s#lo es 5til el .ugo !e la ber;a, sino tambi<n el !el rbanoF?
)I)
' "
cierto mo;o que !aba gritos, le !i.o9 >Mira no tengas !etrs algo, que ignores?
)I1
'
8' Consultn!olo "ntgono acerca !e si concurrira o no a cierto convite
!esmo!era!o, solamente le envi# a !ecir9 >"cu<r!ate que eres -i.o !e re$?' " un
insensato que le estaba !icien!o cosas importunas, le pregunt# si tena tierras propias, $
respon!ien!o que tena muc-as, le !i.o9 >"n!a, pues, $ ten cui!a!o !e ellas, no te
suce!a el que se !eterioren $ pier!as una sencille; lau!able?' Preguntn!ole uno si era
conveniente el que un sabio se casase, le respon!i#9 >E45 me tienes a m por sabio o
noF? A !icien!o que s, conclu$#9 >Pues $o so$ casa!o?' " uno que !eca eran muc-as
las especies !e bienes, respon!i# preguntn!ole cuntas eran, $ si crea fuesen ms !e
ciento'
)I8
/o -abien!o po!i!o reformar el lu.o !e la mesa !e uno que sola convi!arlo a
comer, otra ve; que lo llam# na!a le !i.o sobre ello, pero repren!i# tcitamente el
exceso, comien!o s#lo -ierbas'
)HD El texto com5n tiene s9enorrfon 2correero3, pero los manuscritos leen sZenogrfon, $ esta lecci#n
!ebe preferirse, por las palabras que luego !ice "lexinio, aunque ellas contienen un solemne !isparate'
)HG Decreto, plebiscito, voto, parecer, pro$ecto'
)HH /o el fil#sofo, sino otro Crates, poeta epigramtico, a quien nombra !espu<s +aercio'
)HI Es principalmente llamar a comer o con(idar, $ seg5n usaban los antiguos a cenar'
)HK /o est claro qui<n !e los !os convi!a!os re-us# el convite'
)IL Consta !e aqu que era !ibu.ante, $ no como quiera, sino con expresi#n $ elegancia, !e mo!o que se
ec-ase !e verel significa!o o acto !e las figuras' Con esto se -ace ms cierto la lecci#n !e los c#!ices que
!i.e'
)I) Es mu$ regular que esta frase tuviese alg5n significa!o metaf#rico $ mor!a;, a!ems !el natural $
obvio' Parece que 6ierocles -abra si!o bar!a.a !e "ntgono'
)I1 4ambi<n aqu !eba !e contenerse alg5n senti!o satrico $ custico'
)I8 +a secta megrica no a!mita sino un bien, como se !i.o en Eucli!es, prrafo I'
G8
=' Esta liberta! lo puso en gran riesgo -alln!ose en C-ipre con /icocre#n, en
compa0a !e su amigo "sclepia!es pues -abi<n!olos llama!o el re$ con otros fil#sofos
a una festivi!a! que celebraba mensualmente, !i.o Mene!emo9 >%i esta asamblea !e
varones es -onrosa, ca!a !a !ebiera celebrarse la fiesta pero si no, superflua es aun la
celebraci#n presente?' Ocurri# a esto el tirano !icien!o que >este !a le que!aba libre
!espu<s !el sacrificio para or a los fil#sofos? pero <l permaneci# ms firme en su
sentencia, !emostran!o, por lo que !el sacrificio -aba !ic-o, que >conviene or a los
fil#sofos en to!os tiempos? urgien!o !e manera que a no -acerlos salir !e all un
m5sico flautista, -ubieran pereci!o' Despu<s, como en la navegaci#n pa!eciesen
borrasca, se refiere que !i.o "sclepia!es que >la !estre;a m5sica !e un flautista los
-aba liberta!o, $ la liberta! !e Mene!emo los -aba per!i!o?'
D' Dicen que era sencillo $ !escui!a!o en el ense0ar, ni guar!aba or!en alguno entre
los que oan, pues no -aba asientos a su !erre!or, sino que ca!a cual estaba !on!e
quera, $a fuese pasean!o, $a senta!o9 <sta era su costumbre' Pero, por otra parte,
afirman fue ambicioso !e gloria $ temeroso !e ignominia !e manera que, a los
principios !e su amista! con "sclepia!es, a$u!aban ambos a un alarife en sus obras, $
como "sclepia!es con!u.ese !esnu!o el barro a lo alto !el tec-o, Mene!emo se
escon!a si vea venir alguno' Mas !espu<s que entr# en los negocios p5blicos se
ena.enaba tanto, que, -abien!o una ve; !e ofrecer incienso, no acert# a ponerlo en el
turbulo' Censurn!ole una ocasi#n Crates el que se -ubiese !a!o a los negocios
p5blicos, lo man!# castigar con crcel' Esto no obstante, Crates, an!an!o !e puntillas $
miran!o a los que pasaban, lo llamaba "gamenonio $ Egespolis
)I=
'
G' Era un poco inclina!o a la superstici#n, pues -abien!o comi!o con "sclepia!es
en un fig#n carnes mortecinas sin saberlo, luego que lo supo se llen# !e ascos $ se puso
pli!o, -asta que lo repren!i# fuertemente "sclepia!es, !ici<n!ole que >no eran las
carnes quien lo conturbaban, sino la aprensi#n !e ellas?' Fuera !e esto, fue -ombre
magnnimo $ liberal' Duraba en <l, aunque anciano, la -abitu! corporal !e cuan!o era
.oven, no menos firme que un atleta, $ con el rostro tosta!o corpulento, !e te; limpia $
!e me!iana estatura, como manifiesta su estatua, que se ve en el esta!io antiguo !e
Eretria la cual est e.ecuta!a !e mo!o que se manifiesta !esnu!a la ma$or parte !e su
cuerpo' Era mu$ franco en -ospe!ar a sus amigos en su casa, $ siguien!o el vicio
com5n !e Eretria, mu$ !a!o a convites, a que solan concurrir poetas $ m5sicos'
H' "preciaba muc-o a "rato, a +icofr#n, poeta trgico, $ a "ntgoras Ro!io pero
ms que a to!os veneraba a 6omero, !espu<s a los lricos, $ luego a %#focles' En la
stira !aba el primer lugar a Esquil#n, $ a "queo el segun!o por lo cual, contra los
opuestos a su sentir en el gobierno !el pueblo, recitaba estos versos9
Fue el velo; alcan;a!o !e un enfermo
$ la tar!a tortuga, brevemente
!el guila venci# la ligere;a'
Estos versos son toma!os !e la stira !e "queo intitula!a Onfale' Aerran, por tanto,
los que aseguran que na!a le$# sino la Me!ea !e Eurpi!es, que !icen an!a entre las
obras !e /eofrono %icionio' De los maestros !esec-aba a Plat#n, a 7en#crates $ a
Parebates Cirenaico' "!miraba muc-o a Estilp#n $ pregunta!o acerca !e <l en cierta
ocasi#n, na!a ms !i.o sino >que era liberal?'
)I= (ui;o significar goberna!or o con!uctor !el pueblo, .untan!o el verbo ago 2con!ucir3 con polis
2ciu!a!3' +o compara con "gamen#n, porque !ice fue alto !e estatura, $ por lo mismo Crates caminaba
!e puntillas por burla !e Mene!emo, que tambi<n era alto' +lmalo Egespolis 2que es nombre propio !e
algunos re$es !e +ace!emonia $ otros3, por la misma ra;#n !e ser Mene!emo a!ula!or o agavilla!or !el
pueblo'
G=
I' %us !iscursos eran !ifciles !e compren!er,
)ID
$ pona tanto cui!a!o en su
composici#n, que apenas po!a na!ie contra!ecirlos' Era !e ingenio verstil, e inventor
!e nuevas frases $ !icciones' "ntstenes !ice en las !ucesiones que era ac<rrimo en las
!isputas, $ urga con estas preguntas9 >E@na cosa no se !iferencia !e otraF Ciertamente'
Pues lo provec-oso, verbigracia, es !iferente !e lo bueno' "s es9 luego lo bueno no es
lo mismo que lo provec-oso?' Dicen que no a!mita los axiomas negativos, $ los que
pona siempre eran afirmativos $ aun !e estos aprobaba los sencillos $ reprobaba los
complica!os, llamn!olos intrinca!os $ enre!osos' 6ercli!es !ice que en los !ogmas
fue plat#nico pero no a!mita la !ial<ctica, tanto, que preguntn!ole "lexinio si -aba
!e.a!o $a !e -erir al pa!re, respon!i#9 >/i lo -e -eri!o, ni lo -e !e.a!o !e -erir?'
Replic#le "lexinio !icien!o que convena explicase aquella ambigBe!a! con !ecir s o
no pero <l respon!i#9 >Cosa ri!cula sera seguir vuestras le$es, cuan!o es lcito
repugnar en las puertas?
)IG
' Como Ni#n persiguiese con ar!or a los a!ivinos, le !i.o que
>eso era !egollar los muertos?' O$en!o !ecir a uno que es un gran bien conseguir ca!a
uno lo que !esea, respon!i#9 >Muc-o ma$or bien es no !esear ms !e lo conveniente?'
K' "ntgono Caristio !ice que Mene!emo na!a escribi# ni compuso, ni menos
estableci# !ogma alguno' (ue en las cuestiones era tan contencioso, que con la
ve-emencia se le ponan cr!enos los prpa!os inferiores' Pero aunque era tal en las
!isputas, no obstante era -umanismo en las obras pues aunque "lexinio lo mofase $
burlase en gran manera, no obstante le -i;o algunos beneficios, v' gr', el !e con!ucir a
su mu.er !es!e Delfos a Calei!e, en tiempo en que se teman latrocinios $ rapi0as en el
camino' Era fiel amigo, como consta !e la estrec-e; que tuvo con "sclepia!es, na!a
menor que la !e Pla!es
)IH
pero como "sclepia!es era !e ms e!a!, lo llamaban el
Poeta, $ a Mene!emo el "ctor' Dcese que -abi<n!oles !a!o "rquipolis tres mil
)II

2!racmas3, conten!ieron sobre qui<n !e los !os -aba !e ser el postrero en tomar su
porci#n, $ ninguno la tom#' Refi<rese tambi<n que ambos fueron casa!os con ma!re e
-i.a, "sclepia!es con la -i.a $ Mene!emo con la ma!re, pero !espu<s que muri# la
mu.er !e "sclepia!es, recibi# la !e Mene!emo, $ <ste, como que gobernaba en la
Rep5blica, cas# con una rica bien que, como vivan .untos, permiti# a la primera mu.er
el gobierno !e la casa' "sclepia!es muri# !e e!a! avan;a!a en Eretria, antes que
Mene!emo, -abien!o vivi!o en compa0a !e <ste con muc-a frugali!a! en me!io !e la
opulencia'
)L' 4ambi<n se !ice que pasa!o alg5n tiempo concurri# a un convite en casa !e
Mene!emo el ama!o !e "sclepia!es, $ como los cria!os lo exclu$esen, Mene!emo lo
-i;o entrar !icien!o9 >"sclepia!es le abre las puertas, aun estan!o enterra!o' 4enan
ambos quien les suministrase to!o lo necesario, $ eran 6ip#nico Mace!#n $ "getor
+amieo' El primero !io a ca!a uno !e ellos treinta minas,
)IK
e 6ip#nico a Mene!emo
!os mil !racmas para !ote !e sus -i.as' Ostas eran tres, -abi!as con su mu.er Oropia,
como !ice 6ercli!es' El m<to!o que usaba en sus convites
)KL
era <ste9 coma <l primero
)ID " la letra, en texto latino, &rat autem Mendemus difficilis captu5
)IG Pu!o querer significar el Conse.o o %ena!o !e los anfictiones, que sola tenerse en las Pilas o
.ermpilas2 que es un paso angosto !e 4esalia a F#ci!e' Memorable por la muerte !e +e#ni!as con sus
trescientos sol!a!os' "ll las ciu!a!es que tenan voto en <l enviaban sus lega!os, $ los llamaban
pilagores5 Parece no estaran en observancia los !ecretos !e este %ena!o, o no obligaran a muc-o' ,<ase
%ui!as'
)IH +a estrec-a amista! !e Pila!es con Orestes'
)II "0a!o dracmas, que es lo que regularmente se enten!a cuan!o no se nombraba la mone!a' Otras
muc-as veces -ago lo mismo en el !iscurso !e esta obra' +a !racma tica vala unos )G cuartos nuestros,
o poco ms'
)IK De la mina o mna tratamos en la nota )I'
)KL En este caso, sympsia significa refrescos $ bebi!as $ no convites !e comi!as los latinos !iran
compotationes' /o obstante, algunas veces por !ic-a vo; tambi<n queran significar los banquetes, no
GD
con !os o tres compa0eros, permanecien!o en la mesa -asta el fin !e la tar!e, $
entonces man!aba entrar los convi!a!os que -ubiesen veni!o 2los cuales !eban -aber
$a cena!o3, $ <l se paseaba fuera' %i alguno vena temprano, preguntaba a los que salan
qu< era lo que -aban saca!o a la mesa $ en qu< esta!o estaba' %i los convi!a!os oan
que no -aba ms que algunas -ierbas o salsitas, se iban pero si -aba algo !e carne,
entraban' %obre los lec-os !e los triclinios pona esteras en verano, $ en invierno pieles'
Deban los convi!a!os traer consigo su almo-a!a' El vaso con que beban to!os no
exce!a la c#tila'
)K)
+os postres eran altramuces $ -abas aunque tambi<n !aba frutas en
las sa;ones, verbigracia, peras, grana!as, legumbres
)K1
e -igos secos9 to!o esto lo refiere
+icofr#n en una !e sus stiras,
)K8
intitula!a Mene!emo, forman!o un poema en encomio
!e este fil#sofo, !e cu$os versos son parte los siguientes9
En su convite simple $ mo!era!o,
es re!uci!o el vaso que circu$e,
$ los me.ores postres !e los sabios
son las conversaciones eru!itas'
))' "l principio fue Mene!emo mu$ !esprecia!o, $ los eretrienses lo llamaban
perro pero !espu<s lo a!miraron !e manera que le !ieron el gobierno !e la Rep5blica'
Fue emba.a!or en las Cortes !e 4olomeo $ !e +ismaco, !on!e fue mu$ -onra!o, como
tambi<n en la !e Demetrio, !e quien alcan;# per!onase a su patria cincuenta talentos
ca!a a0o, !e !oscientos que le pagaba' Fue acusa!o ante Demetrio !e que quera
entregar la ciu!a! a 4olomeo, pero <l se purg# !e la calumnia por me!io !e una carta
que empie;a9
ME/EDEMO "+ REA DEME4RIO9 %"+@D
Oigo que te -an referi!o !e m varias imposturas etc<tera, por la cual lo avisa se
guar!e !e un contrario su$o en el gobierno, llama!o Esquiles' Ello es cierto que a!miti#
mu$ contra su volunta! la emba.a!a a Demetrio acerca !e la ciu!a! !e Oropo, !e lo
cual -ace tambi<n menci#n Eufanto en sus Historias'
)1' "mbalo muc-o "ntgono, $ se publicaba !iscpulo su$o, $ -abien!o venci!o
ciertos pueblos brbaros cerca !e +isimaquia, escribi# Mene!emo un !ecreto sencillo $
libre !e a!ulaciones, cu$o principio es9 >+os capitanes $ sena!ores !icen9 (ue -abien!o
el re$ "ntgono !errota!o los brbaros, vuelto a su reino, gobierna to!as las cosas
acerta!amente, es !e sentir el %ena!o $ plebe?, etc' Por esto, $ por la amista! que con <l
tena, cre$en!o quera entregarle la ciu!a!, fue teni!o por sospec-oso $ -abi<n!olo
acusa!o "risto!emo, parti# ocultamente a Oropo, $ -abit# all en el templo !e "nfiarao'
6abien!o en este tiempo falta!o !el templo los vasos !e oro, como !ice 6ermipo, los
beocios, !e com5n conse.o, le man!aron salir !e all' %ali#se, pues, !e Oropo mu$ ca!o
!e nimo, $ entr# ocultamente en su patria, !e !on!e, sacan!o a su mu.er e -i.as, se fue
al re$ "ntgono, !on!e muri# !e triste;a'
)8' 6ercli!es !ice to!o lo contrario, aseguran!o que sien!o Mene!emo el principal
!el %ena!o !e Eretria, la libr# muc-as veces !e tiranos que la queran entregar a
Demetrio por consiguiente, que fue calumnia el !ecir la quera poner en po!er !e
"ntgono' (ue $en!o a este re$, como no lo -ubiese po!i!o in!ucir a que sacase su
tanto porque en sus sumpo/sia tambi<n -aba algo que comer que llamase la bebi!a, cuanto porque los
antiguos fueron excesivamente !a!os a estas compotationes'
)K) +a c#tila caba me!io sextario, cu$o peso 2!e agua3 era unas siete on;as $ me!ia'
)K1 4o!ava se usa en algunas partes !ar en postres guisantes, -abas, garban;os tiernos, etc'
)K8 Po!ramos tra!ucir en las stiras hechas a )l, enten!ien!o por stiras no varios poemas, sino muc-os
versos satricos' %in embargo, los que aqu trae, antes lo celebran que satiri;an'
GG
patria !e esclavitu!, se priv# !e alimento por siete !as, $ muri#' %eme.ante a esto es lo
que refiere "ntgono Caristio' %#lo a Perseo -i;o viva guerra, pues era sabi!o que
querien!o "ntgono -acer libre a Eretria por amor !e Mene!emo, lo pro-ibi# Perseo'
Por lo cual Mene!emo -abl# contra <l en un convite,
)K=
$ entre otras cosas !i.o9 >Oste, a
la ver!a!, es fil#sofo pero el -ombre ms malo !e cuantos -a$ $ -a !e -aber?'
Finalmente, !ice 6ercli!es que muri# a los setenta $ cuatro a0os !e e!a!' Mis versos a
<l son los siguientes9

4u muerte -emos sabi!o, So- Mene!emoT,
toma!a por tu mano, no gustan!o
por siete enteros !as cosa alguna'
+a facci#n que empren!iste por Eretria
fue con gran cobar!a, pues a ella
te con!u.o la misma atropella!o'
Ostos fueron los fil#sofos socrticos $ los que salieron !e ellos9 pasaremos a-ora a
tratar !e Plat#n, fun!a!or !e la "ca!emia, con los que fueron institui!os por <l'
)K= %ara\ po/ton!
GH
LI'RO TERCERO
P+"4U/
)' Plat#n, -i.o !e "rist#n $ !e Pericciona o Potona, fue ateniense' Dic-a su ma!re
!escen!a !e %ol#n, pues Dropi!as, -ermano !e <ste, tuvo un -i.o, Cricias, $ !e Cricias
naci# Calescros' De Calescros naci# Cricias, uno !e los treinta tiranos,
)KD
$ pa!re !e
:lauco' 6i.os !e <ste fueron Carmi!es $ Pericciona, $ !e <sta $ "rist#n naci# Plat#n, al
sexto gra!o !e !escen!encia con %ol#n' Descen!a <ste !e /eleo $ !e /eptuno' Dicen
tambi<n que su pa!re "rist#n !escen!a !e Co!ro, -i.o !e Melanto, los cuales eran
asimismo !escen!ientes !e /eptuno, seg5n 4rasilo' Espeusipo, en el libro intitula!o De
la cena de Platn Clearco, en el &ncomio de Platn, $ "naxali!es, en el libro II De los
1ilsofos, !icen que en "tenas -aba tra!ici#n !e que, sien!o Pericciona mu$ -ermosa,
quiso "rist#n violentarla, pero que no lo e.ecut#, absteni<n!ose !e esta fuer;a por -aber
teni!o en sue0os una visi#n !e "polo, $ !es!e entonces -asta el parto la conserv# pura
!e uni#n carnal'
1' /aci#, pues, Plat#n, como !ice "polo!oro en sus Crnicas, en la Olimpa!a
+&&&,III, !a H !e 4argeli#n
)KG
, en cu$o !a !icen los !elios que naci# tambi<n "polo'
Muri#, seg5n 6ermipo, el a0o primero !e la Olimpa!a C,III, comien!o en un convite
nupcial el a0o oc-enta $ uno !e su e!a!' /eantes afirma que muri# !e oc-enta $ cuatro
a0os' "s es que seis a0os posterior a Is#crates, pues <ste naci# sien!o arconte
+ismaco, $ Plat#n si<n!olo "minias, en cu$o tiempo muri# Pericles' "ntileo, en el
libro II De los tiempos, !ice que Plat#n naci# en el lugar !e Coluto otros quieren
naciese en Egina, en casa !e Fi!ia!es, -i.o !e 4ales, seg5n escribe Favorino en su aria
historia,
)KH
-abien!o si!o envia!o all su pa!re a formar una colonia, !e !on!e regres# a
"tenas cuan!o los lace!emonios, auxilian!o a los eginenses, los ec-aron !e Egina'
8' Dio Plat#n a los atenienses unas fiestas teatrales, cu$o gastos pag# Dion, como
refiere "teno!oro en el libro ,III De los Peripatos
)KI
4uvo !os -ermanos, "!imanto $
:lauc#n $ una -ermana llama!a Potona, que fue ma!re !e Espeusipo' En las letras fue
!iscpulo !e Dionisio, !e quien -ace memoria en su "nterastes
)KK
' %e e.ercit# en la
palestra ba.o la !irecci#n !e "rist#n "rgivo, maestro !e luc-a, el cual, por la buena
proporci#n !el cuerpo, le mu!# en el !e Plat#n el nombre !e "ristocles que antes tena,
toma!o !e su abuelo, seg5n !ice "le.an!ro en las !ucesiones' Otros son !e sentir fue
llama!o as por lo amplio !e su locuci#n,
1LL
o bien porque tena la frente anc-a, como
escribe /eantes' Dicen algunos que luc-# en los .uegos stmicos lo que afirma tambi<n
Dicearco en el libro I !e las idas' E.erci# asimismo la pintura, $ compuso primero
!itirambos, !espu<s cantos $ trage!ias' 4imoteo ateniense !ice en las ,i!as que Plat#n
tuvo la vo; !elga!a'
=' Refi<rese que %#crates vio en sue0os un polluelo !e cisne que plumaba sobre sus
ro!illas, el cual, metien!o luego alas, se elev# por los aires $ !io !ulcsimos cantos, $
que -abi<n!ole si!o lleva!o Plat#n el !a siguiente, !i.o9 >6e aqu el cisne?' Empe;# a
)KD +os treinta que !i.imos en la nota K)'
)KG "bril
)KH en pantodaph=& i(stori/a&'
)KI "caso me.or, De los paseos, !e ambulationum, como el interprete latino tra!uce en la ida de
.eosfrasto, $ en la !e Dem#crito el mismo libro'
)KK Es uno !e los !ilogos existentes !e Plat#n $ significa +os Rivales' Plat#n lo intitula 'rastai/,
amatores'
1LL #ia\ th\n platu/thta th=( ermhnei/a(!
GI
filosofar en la "ca!emia
1L)
, $ !espu<s en unos .ar!ines .unto a Colono' "s lo !ice
"le.an!ro en las !ucesiones, citan!o a 6erclito' 6abien!o !espu<s !e entrar en un
certamen trgico, o!a primero la composici#n !e %#crates, quem# las su$as, !icien!o9
O-, ven aqu, ,ulcano
Plat#n te necesita en el momento'
Des!e entonces se -i;o !iscpulo !e %#crates, estan!o a los veinte a0os !e e!a!'
Muerto %#crates, se pas# a la escuela !e Cratilo, !iscpulo !e 6erclito, $ a la !e
6erm#genes, que segua los !ogmas !e Parm<ni!es'
D' " los veintioc-o a0os !e e!a! pas# con otros socrticos a Megara a or a
Eucli!es, seg5n lo escribe 6ermo!oro' De all se fue a Cirene $ se -i;o !iscpulo !e
4eo!oro, matemtico, !e !on!e pas# a Italia a or los pitag#ricos Filolao $ Eurito' De
all, finalmente, parti# a Egipto a or los a!ivinos, a!on!e !icen lo acompa0# Eurpi!es'
(ue all enferm#, $ lo curaron los sacer!otes ba0n!olo en el mar por lo cual !i.o9
+ava el mar las !olencias !e los -ombres'
Como tambi<n con 6omero9 >(ue los egipcios eran to!os m<!icos?' 6aba to!ava
!etermina!o pasar a conversar con los magos pero se lo estorbaron las guerras !e "sia'
,olvi# por fin a "tenas, $ -abit# en la "ca!emia, la cual es un gimnasio suburbano con
arbole!as, llama!a as !e cierto -<roe nombra!o "ca!emo, seg5n escribe Eupolis en su
!rama -os e:entos de la milicia, por estas palabras9
En los paseos !ulcemente umbrosos
!el !ios que apelli!amos "ca!emo'
4im#n, igualmente, -ablan!o contra Plat#n, !ice9
Entre ellos paseaba mu$ ergui!o
Plat#n, !e cu$o labio
!ul;uras proce!an, seme.antes
a las !el canto igual !e las c-ic-arras,
senta!as en los rboles fron!osos
!el floreciente bosque !e Eca!emo
"ntes se llamaba Eca!emia, no "ca!emia'
G' Plat#n era amigo !e Is#crates, $ Praxifanes !escribi# cierta !isputa que ambos
tuvieron acerca !e los poetas, -alln!ose Is#crates -ospe!a!o con Plat#n en una casa !e
campo' "rist#.enes !ice que milit# en tres ocasiones9 la primera en 4anagra, la segun!a
en Corinto, $ la tercera en Delio, a!on!e pele# valerosamente' 6i;o una especie !e
miscelnea filos#fica !e las opiniones !e los -eraclticos, !e los pitag#ricos $ !e los
socrticos' En las cosas sensibles o su.etas a los senti!os filosofaba con 6erclito, en las
intelectuales con Pitgoras, $ en las polticas o civiles con %#crates' %tiro $ otros !icen
que escribi# a Dion, que estaba en %icilia, para que le comprase !e Filolao tres libros,
ag#ricos, por precio !e )LL minas' Po!a e.ecutarlo, -abien!o recibi!o !e Dionisio ms
!e IL talentos
1L1
seg5n escribe Onetor en el libro intitula!o !i con(iene o no que el
1L) Ms a!elante explica +aercio c5al fuese este lugar $ e!ificio llama!o "cademia, !el cual tomaron su
nombre las sectas acad)micas'
1L1 @n talento vala unos mil !uca!os !e vell#n'
GK
sabio procure hacerse rico'
H' %irviose muc-o !el poeta c#mico Epicarmo, !el cual copi# muc-as cosas, como
!ice "lcimo en los cuatro libros que !e!ic# a "mintas' En el primer libro !ice as9
>Consta que Plat#n toma muc-as cosas !e los escritos !e Epicarmo?' Dice Plat#n9 >%e
-a !e consi!erar qu< cosas sensibles son aquellas que nunca permanecen en un esta!o
mismo en cuali!a! ni en canti!a!, sino que se mu!an $ corren continuamente' "l mo!o
que si !e una suma se quita un n5mero, no que!ar la misma en canti!a! ni en cuali!a!'
A <stas son las cosas cu$a generaci#n no se intermite, pero nunca vemos nacer la
sustancia' +as inteligibles son aquellas a quienes na!a se a0a!e o quita' "s es la
naturale;a !e las cosas eternas, que siempre es una misma' A Epicarmo, acerca !e las
cosas sensibles e intelectuales, !ice expresamente9
M+os !ioses existieron
siempre, sin que !e ser .ams !e.asen9
A lo que siempre fue, siempre es lo mismo,
puesto que existe por esencia propia'
Pero !icen que el caos
fue engen!ra!o el primero !e los !ioses'
MEC#mo, si no es posible
sea el primero quien proviene !e otroF
"s que no -a$ primero ni segun!o'
Pero en aquellas cosas que a nosotros
competen, estable;co lo siguiente9
(uien al n5mero par o impar a0a!a
una parte o la quite, Epor ventura
que!ar el mismo n5mero primeroF
M/o que!ar, por cierto'
MA si uno a0a!iese a la me!i!a
!e un co!o, otra me!i!a fi.a $ cierta,
o bien la sustra.ese,
tampoco que!ara el co!o mismo9
E/o es asF "-ora bien, pues consi!era
con atenci#n los -ombres,
vers que uno crecien!o, otro menguan!o,
to!os estn en mutaci#n continua
$ aquello que se mu!a,
seg5n naturale;a,
$ en un esta!o mismo no persiste,
va sien!o !iferente !e lo que era'
"un t5 $ $o fuimos otros
a$er, mas -o$ $a somos !iferentes,
$ aun otros ma0ana' "s, que nunca,
por la !ic-a ra;#n, somos los mismos'
I' "!ems !e esto, !ice "lcimo lo siguiente9
>+os sabios afirman que el alma percibe unas cosas por me!io !el cuerpo,
verbigracia9 o$en!o $ vien!o $ otras las a!vierte por s misma, sin ministerio !el
cuerpo' A as, !e to!o lo que tiene ser, unas cosas son sensibles, $ otras intelectuales
por lo cual !eca Plat#n que los que quieren compren!er los principios !e to!as las
cosas, primeramente !ivi!en entre s mismas las especies que llaman i!eas, a saber, la
%eme.an;a, la @ni!a!, la Multitu!, la Magnitu!, la (uietu!, el Movimiento' En segun!o
lugar, consi!eran en s misma la i!ea !e lo -onesto $ lo bueno !e lo .usto $ lo in.usto'
HL
En tercer lugar, a!vierten las i!eas que tienen conexi#n entre s, verbigracia, la Ciencia,
la Magnitu!, la Dominaci#n $ consi!eran tambi<n que las cosas que existen en nosotros
suelen -acerse equvocas por su mutua co-erencia' Por e.emplo, !igo que son .ustas las
cosas que participan !e lo .usto9 -onestas, las que participan !e lo -onesto' (ue ca!a
una !e estas especies es eterna, la percibe el enten!imiento $ est libre !e to!a
confusi#n por lo cual, !ice, las i!eas existen en la /aturale;a como e.emplares $ otras
cosas seme.antes a <stas'
K' "-ora, pues, Epicarmo, acerca !e lo bueno $ !e las i!eas, !ice9
MEEs el son !e una flauta
acaso alguna cosaF Ciertamente'
ME+uego son !e una flauta ser el -ombreF
De ninguna manera'
,amos a !emostrarlo9
E@n flautista qui<n esF, Epor qui<n lo tienesF
Por un -ombre, Eno es ciertoF %in !isputa'
EA no sientes lo mismo !e lo buenoF
E/o es lo bueno existente por s mismoF
A -ace bueno a cualquiera que lo apren!e'
Como flautista se -ace
quien a tocar la flauta se !e!ica,
bailarn quien al baile,
te.e!or el que te.e,
otras cosas como <stas9
Pero el -ombre no es arte, sino artista'
)L' Plat#n en su sentir sobre las i!eas !ice9 >(ue -abien!o memoria, las i!eas
permanecen en los que las tienen, puesto que la memoria lo es !e cosa quieta $
permanente $ que na!a permanece sino las i!eas' Porque, Ec#mo M!ice Plat#nM -aban
los animales !e aten!er a su conservaci#n, si no -ubiesen recibi!o la i!ea $ el instinto
naturalF 6ace menci#n !e la %eme.an;a $ !el alimento acostumbra!o, !emostran!o que
to!os los animales tienen una i!ea innata !e la %eme.an;a, por la cual sienten las cosas
que son !e una misma especie?' EA qu< !ice acerca !e esto EpicarmoF
O- Eumeo, no imagines
que la sapiencia exista en uno solo9
"ntes to!o viviente
tiene conocimiento o a!vertencia'
+a gallina no pare, si lo notas,
sus polluelos con vi!a
sino que fomentan!o con su cuerpo
los -uevos, los anima'
Este saber es s#lo conoci!o
!e la /aturale;a que la instru$e'
A !espu<s9
/o -a$ que a!mirarse que esto $o as !iga
ni !e que los polluelos $a naci!os
a sus ma!res agra!en,
$ -ermosos les pare;can
pues tambi<n -ermossimo parece
a un perro un otro perro un bue$ a otro
H)
el asno al otro asno el cer!o al cer!o'
Estas cosas $ otras seme.antes escribe "lcimo en sus cuatro libros, in!ican!o lo que
Plat#n se aprovec-# !e Epicarmo' A que el mismo Epicarmo no ignoraba su saber,
pue!e notarse !e que !ice, como vaticinan!o que ten!ra quien le imitara9
Pues como $o imagino,
o, por me.or !ecir, lo esto$ vien!o,
tiempos ven!rn en que estas mis palabras
an!en en la memoria !e los -ombres9
6abr quien !e estos versos -aga prosa
$ engalanan!o el to!o variamente
con p5rpura $ ornato,
se -ar invencible superan!o a to!os'
))' 4ambi<n parece fue Plat#n quien llev# a "tenas los libros !e %ofr#n, poeta
c#mico, -asta entonces poco estima!os que sac# !e ellos su Moral, $ los -allaron ba.o
!e su cabe;a
1L8
' /aveg# tres veces a %icilia9 la primera a fin !e ver la isla $ observar el
Etna, en cu$a ocasi#n, sien!o tirano !e la misma Dionisio, -i.o !e 6erm#crates, lo
coart# a que comunicase consigo' 6abien!o, pues, entonces Plat#n -abla!o sobre la
tirana, $ !c-ole que no era lo me.or aquello que era conveniente a <l solo, si no se
conformaba con la virtu!? eno.a!o Dionisio, le !i.o9 >4us ra;ones saben a c-oc-e;?, $
las tu$as a tirana, respon!i# Plat#n' In!igna!o !e esto el tirano, quiso quitarle la vi!a'
/o lo e.ecut#, -abien!o interce!i!o por <l Dion $ "rist#menes pero lo entreg# a Poli!o
+ace!emonio 2que entonces era all emba.a!or3 para que lo ven!iese el cual se lo llev#
$ lo ven!i# en Egina' "cus#lo a la sa;#n como reo !e muerte Carman!ro, -i.o !e
Carman!ri!es, al tenor !e la le$ que -aban puesto !e que muriese sin esperar sentencia
!e .ue; el primer ateniense que entrase en la isla la cual le$ les -aba puesto <l
mismo
1L=
, como !ice Favorino en su aria historia' Pero como uno !i.ese por c-an;a
que el que -aba aporta!o era fil#sofo, le !ieron liberta!'
)1' Otros !icen que fue lleva!o al tribunal $ como lo viesen que na!a !eca en su
!efensa $ que estaba pronto a recibir cualquiera suerte que le tocase, no lo .u;garon
!igno !e muerte, $ !eterminaron ven!erlo por esclavo' Re!imi#lo "nnceris
1LD
Cireneo,
que se -all# all casualmente, por el precio !e veinte minas, o seg5n algunos, !e treinta
$ lo envi# a "tenas a sus amigos' Remiti<ronle <stos luego el coste !el rescate pero
"nnceris no lo recibi#, !ici<n!oles que no eran ellos solos los que tenan cui!a!o !e
Plat#n' Otros afirman que Dion fue quien envi# el !inero, $ que no lo quiso recibir, sino
que compr# para <l un -uertecillo en la "ca!emia' Dcese, a!ems, que Poli!o fue
venci!o por C-abrias, $ !espu<s sumergi!o $ persegui!o !el :enio
1LG
en vengan;a !el
fil#sofo, como lo !ice Favorino en el libro I !e sus Comentarios' /i aun Dionisio pu!o
quietarse -abi<n!olo sabi!o $ escribi# a Plat#n !ici<n!ole no -ablase mal !e <l a lo
que respon!i# que >no tena tanto ocio que se acor!ase !e Dionisio?'
)8' +a segun!a ve; que pas# a %icilia fue para pe!ir a Dionisio el 7oven tierra $
-ombres que viviesen seg5n la rep5blica que <l -aba or!ena!o si bien <ste, aunque se
lo prometi#, no lleg# a cumplirlo' "l algunos !icen que corri# gran riesgo por la
1L8 Enti<n!ese cuan!o muri#, como !icen ,alerio Mximo, (uintiliano, 6esiquio $ otros, bien que
%ui!as afirma que sola tenerlos !eba.o !e la cabe;a cuan!o !orma'
1L= El mismo Carman!ro acusa!or'
1LD ,<ase la nota )81'
1LG O !e los !emonios, como tra!ucen algunos'
H1
sospec-a !e -aber in!uci!o a Dion $ a 4eotas a que libertasen la isla pero "rquitas
Pitag#rico lo !efen!i# por una carta que escribi# a Dionisio, $ lo salv# envin!olo a
"tenas' +a carta es <sta9
"R(@I4"% " DIO/I%IO9 %"+@D
>4o!os los amigos !e Plat#n enviamos a +amisco $ a Foti!as, a fin !e que les
entregues, como se -a estipula!o, aquel var#n' Nien lo e.ecutars si te acor!ares !e la
!iligencia con que nos pe!iste a to!os la i!a !e Plat#n a ti que lo ex-ortsemos al via.e,
prometi<n!ole que t5 lo recibiras !ignamente, $ le permitiras que!arse o volverse
libremente' "cu<r!ate tambi<n !e lo muc-o que apreciaste este su via.e, $ !e que lo
amaste !es!e entonces cual a ninguno !e los otros que estn contigo' A si se -a movi!o
entre vosotros alguna rencilla, conviene obres con -umani!a!, $ nos lo enves sin !a0o
alguno' 6acien!o esto, obrars con .usticia $ nos -ars cosa grata?'
)=' Pas# tercera ve; a %icilia a fin !e reconciliar a Dion con Demetrio mas no
consigui<n!olo, se los !e.#, $ se volvi# a la patria' /unca quiso entrar en el gobierno !e
la rep5blica, por ms inteligente que era en gobernar, como consta !e sus escritos' +a
causa que tuvo fue que el pueblo estaba imbui!o !e costumbres mu$ !iversas' Dice
Pnfila en el libro &&, !e sus Comentarios, que -abien!o los arca!es $ tebanos
e!ifica!o a Megal#polis, lo llamaron para que les viniese a poner le$es pero como
supiese que no queran igual!a!,
1LH
no quiso pasar a ella' Dicen que sigui# a C-abrias
cuan!o este general -u$# !e "tenas, -abien!o si!o con!ena!o a muerte lo cual no se
atrevi# a -acer ning5n otro ciu!a!ano' Cuan!o con C-abrias suba al alc;ar,
ocurri<n!ole el sicofanta Cle#bulo, le !i.o9 >45 vienes aqu en auxilio !e otro' E%abes
que to!ava que!a para ti !e la cicuta !e %#cratesF " que respon!i#9 >Cuan!o por la
patria segu la milicia me expuse a los peligros9 a-ora sufrir< cuanto convenga por un
amigo?'
)D' Fue Plat#n el primero que intro!u.o el escribir en !ilogos, como !ice Favorino
en el libro ,III !e su aria historia, $ el primero que ense0# a +eo!amante 4asio a
respon!er a las cuestiones por anlisis, o sea !isoluci#n' 4ambi<n es el primero que en
la filosofa -ace menci#n !e antpo!as, primer principio, !ial<ctica, poemas !e la
longitu! !el n5mero, !e la superficie plana entre las extremi!a!es, $ !e +a Provi!encia
!e Dios' Fue asimismo el primer fil#sofo que contra!i.o la oraci#n !e +isias, -i.o !e
C<falo, exponi<n!ola palabra por palabra en su Fe!ro' A finalmente, el primero que
examin# la fuer;a !e las voces gramaticales' %uele preguntarse por qu< no -i;o menci#n
!e Dem#crito, -abien!o contra!ic-o a casi to!os los que le prece!ieron' Cuenta /eantes
Ci;iceno que -abien!o Plat#n concurri!o a los .uegos olmpicos, to!os los griegos se
volvieron -acia <l $ que luego tuvo pltica con Dion, que trataba -acer guerra a
Dionisio'
)G' En el libro I !e los Comentarios !e Favorino se !ice que Mitr!ates Persa puso
en la "ca!emia la estatua !e Plat#n con la inscripci#n siguiente9 >Mitr!ates Persa, -i.o
!e Re!obato, !e!ic# a las musas esta imagen !e Plat#n que -i;o %ilani#n?' Dice
6ercli!es que Plat#n, aun sien!o .oven, fue tan vergon;oso $ mo!esto, que nunca ri#
sino mo!era!amente' Esto no obstante, fue mote.a!o !e los poetas c#micos, pues
4eopompo en su Heduchare
$BC
!ice as9

@no no llega a uno,
seg5n Plat#n afirma
$ aun !os a formar uno apenas llegan'
1LH El gobierno !e iguales, o !igamos republicano'
1LI El texto ofrece aqu alguna variante'
H8
4ambi<n "naxan!ri!es !ice en su .eseo9
Cuan!o aceitunas, cual Plat#n, tragaba'
/o menos 4im#n lo ;a-iere en paronomasias o trovas9
1LK
Portentos fabulosos,
como Plat#n ur!a !iestramente'
"lexis, en su Meropida9
45 vienes oportuna
mas $o arriba $ aba.o vo$ violenta,
sin -allar, cual Plat#n, cosa ninguna
que pue!a llamar sabia,
cansn!ose mis piernas vanamente'
"simismo en su "ncilin !ice9
45 nos -ablas !e cosas ignora!as,
como Plat#n, corrien!o'
Conocers el nitro $ las cebollas'
"nfis, en su "nfirates9
MEl bien, se0or, que conseguir esperas
por <sta, me es tan poco conoci!o
como el bien !e Plat#n' Pues !e <l te guar!a'
A en su De:idemida9
O- Plat#n, na!a sabes
ms que an!ar con el rostro
cubierto !e triste;a, $ levantan!o
esa ce0u!a frente,
tan ara!a !e arrugas como conc-a'
Cratino, en su 1also supuesto9
Eres -ombre por cierto, $ tienes alma'
A aunque apenas lo entien!o
seg5n Plat#n lo !ice, as lo .u;go'
"lexis, en su *limpiodoro9
Feneci#, $ que!# seco
lo que en mi cuerpo fue mortal, ca!uco
mas lo que fue inmortal vol# a los aires'
E/o es esto la plat#nica !octrinaF
1LK Como si !i.<ramos9 lo paragramti;a'
H=
A en su Parsito9
O, cual Plat#n, parlar conmigo mismo
)H' N5rlase no menos !e <l "naxilias en las pie;as intitula!as &l Dotrilin, -a Circo
$ -as =icas' "ristipo, en el libro I, !e las Delicias antiguas, !ice que am# muc-o a un
.oven llama!o Estrella que estu!iaba con <l la astronoma, $ a Dion, !el cual -icimos $a
memoria' "lgunos !icen que am# tambi<n a Fe!ro' In!icio !e ello son los epigramas
que escribi# en alaban;a !e los mismos'
Cielo quisiera ser, Estrella mo,
cuan!o los astros miras,
$ por po!erte mirar con muc-os o.os'
A el otro9
"ntes entre los vivos alumbrabas,
o- Estrella, c#mo estrella matutina'
pero a-ora, $a muerto, resplan!eces
lucero !e la tar!e entre los muertos'
" Dion -i;o <ste9
+os -a!os enemigos
verter -icieron lgrimas perennes
a 6<cuba $ a las vrgenes tro$anas
mas a ti, celebra!as mil victorias,
ilustre Dion, los !ioses inmortales
eternas alaban;as te prometen'
4e celebra tu patria
$ tus conciu!a!anos
atatestiguan tus glorias con -onores'
E(u< amor es <ste, pues, Dion amigo,
con que mi mente perturba!a tienesF
Dcese que este epigrama se escribi# sobre su sepulcro en %iracusa' 4o!ava !icen
que am# a "lexis $ a Fe!ro, como $a !i.imos, a los cuales -i;o estos versos9
Porque no -a$ cosa alguna que mere;ca,
fuera !el bello "lexis, ser mira!a9
EPor qu<, So- alma maT,
a los perros el -ueso manifiestas,
$ lo escon!es al puntoF
E/o es cierto $a que a Fe!ro -emos per!i!oF
@s# tambi<n !e la meretri; "rqueanasa, a la cual compuso los versos siguientes9
Poseo a "rqueanasa Colofonia,
sobre cu$a rugosa $ senil frente
acerbo amor se escon!e'
SMseros !e vosotros que go;asteis
su .uventu! primeraT
HD
SO- cun activo ar!or sufrir !ebisteisT
Estos -i;o tambi<n a "gat#n9
Cuan!o a "gat#n besaba
entre mis labios mi alma se miraba
$ all !esfalleci!a,
!el cuerpo se mostraba !espe!i!a'
A aquellos otros9
4e arro.o una man;ana9 si me quieres,
recbela, "gat#n, $ comunica
conmigo tu gallar!a gentile;a'
1)L
%i esto no pue!e ser, t5, sin embargo,
recibe la man;ana, $ consi!era
cun brevemente pier!e su -ermosura'
Ao con esta man;ana
te -iero, mi 7antipa a m me -iere
cualquiera que te quiera' Correspon!e
a mi querer, 7antipa pues entrambos
nos vamos consumien!o poco a poco
Dicen que tambi<n es su$o el epitafio siguiente a los eretrienses, cogi!os por
asec-an;as9
/osotros eretrienses,
!e Eubea originarios, .unto a %usa
-emos si!o enterra!os Sa-, cun le.os,
cun !istantes $acemos !e la patriaT
%u$o es tambi<n el epigrama siguiente9
,enus !ice a las musas9
6onra!, ni0as, a ,enus, o Cupi!o
arma!o volar contra vosotras'
Mas ellas le respon!en9
" Marte pue!e ir con esas c-an;as,
,enus, pues a nosotras
ese rapa; ala!o nunca llega'
A aun <ste9
6abien!o un -ombre -alla!o
una gran suma !e oro,
el !ogal arro.# con que intentaba
acortarse la vi!a'
Otro que per!i# el oro, no lo -allan!o,
-all# el !ogal, $ se lo puso al cuello'
1)L +a expresi#n griega tirar una man0ana es lo mismo que amar' @s# !e ella ,irgilio, Egl' 8, v' G='
Malo me Galatea petit, etc'
HG
Mol#n, amigo !e Plat#n, !ice que >no era !e maravillar que Dionisio estuviese en
Corinto, sino Plat#n en %icilia?' Parece que 7enofonte no le fue mu$ ben<volo, pues
ambos escribieron !e asuntos seme.antes, como <mulo uno !e otro, verbigracia, &l
Con(ite, -a Defensa de !crates, -os Comentarios morales' "!ems Plat#n escribi# !e
la =ep3blica, $ 7enofonte la 8nstitucin de Ciro, que Plat#n en sus libros De las leyes
acusa !e fingi!a, no -abien!o si!o Ciro como en ella se pinta' "simismo, aunque los
!os -acen memoria !e %#crates, pero no se citan mutuamente, a excepci#n !e una ve;
que 7enofonte nombra a Plat#n en el libro III !e sus Comentarios' Dcese que !esean!o
"ntstenes leer a Plat#n uno !e sus escritos, le inst# a que lo permitiese $ como Plat#n
le preguntase qu< asunto quera leer, $ respon!iese9 >De que no se !ebe contra!ecir?,
!i.o Plat#n9 >EA !e ese argumento !e qu< mo!o sientesF? Entonces "ntstenes no s#lo
respon!i# que senta contra <l, sino que escribi# !espu<s contra Plat#n un !ilogo
intitula!o %at#n' Des!e entonces fueron entre s contrarios' Dicen que -abien!o
%#crates o!o leer el -isis !e Plat#n, !i.o9 >SO-, qu< !e false!a!es escribe !e m este
.ovenT? Ello es cierto que Plat#n escribi# a %#crates muc-as cosas que <ste nunca !i.o'
)K 4ambi<n fue Plat#n enemigo !e "ristipo, pues en el libro Del alma lo acrimina
!ici<n!ole que no asisti# a la muerte !e %#crates, -alln!ose en Egina, ciu!a! cerca !e
"tenas' 4uvo igualmente cierta emulaci#n con Esquines, pues !icen que teni<n!olo
Dionisio en buen concepto, $ -abi<n!ose i!o a <l por -allarse necesita!o, Plat#n lo
menospreci# $ "ristipo lo alab#' I!omeneo !ice que el !iscurso que pronunci# Crit#n a
%#crates en la crcel, acerca !e persua!irle la fuga, fue !e Esquines, pero que Plat#n,
por el o!io que le tena, lo atribu$# a Crit#n' /i Plat#n -ace memoria !e Esquines en
ninguno !e sus escritos, excepto en el libro Del alma $ en la "pologa' "rist#teles !ice
que el estilo !e Plat#n es un me!io entre el po<tico $ el prosaico' A Favorino afirma en
sus escritos que s#lo "rist#teles estuvo escuc-an!o a Plat#n cuan!o lea su libro Del
alma los !ems se fueron to!os' Dicen algunos que Felipe Opuncio copi# las le$es !e
Plat#n, que estaban graba!as en cera' "trib5$enle tambi<n el &pinomis' Eufori#n $
Panecio !i.eron que el principio !e sus libros De la =ep3blica se -all# mu!a!o !e
muc-as maneras' A aun !ice "rist#.enes que esta =ep3blica se -alla casi to!a escrita en
las Contradicciones de Protgoras' Dicen que el primer libro que escribi# es el Fe!ro'
A Dicearco nota !e enfa!oso to!o su mo!o !e escribir'
1L' %e !ice que -abien!o Plat#n repren!i!o a uno que vio .ugan!o a los !a!os, $
respon!!ole <ste que lo repren!a !e poco, replic#9 /o es cosa poca una costumbre'
Pregunta!o !e si que!ara !e <l alg5n !ic-o memorable como los !e otros antiguos,
respon!i#9 >Primero conviene ganar nombre !espu<s muc-os -abr?' 6abien!o
entra!o una ve; en su casa 7en#crates, le !i.o9 >";ota t5 este esclavo, pues $o no pue!o
porque esto$ col<ricos?' A a otro esclavo le !i.o9 >Aa -ubieras lleva!o a;otes a no estar
$o aira!o?' 6abien!o una ve; subi!o a caballo, se ape# al punto, !icien!o que >tema lo
notasen !e aquel fasto $ vanagloria caballar?' "conse.aba a los embriaga!os se mirasen
al espe.o, $ as se absten!ran !e vicio tan feo?' Deca que >nunca era !ecente beber
-asta la embriague;, excepto en las festivi!a!es !el !ios !el vino?' Desagra!bale el
!ormir !emasia!o, pues en sus -eyes !ice9 >El -ombre !ormi!o es !e ning5n 5til?'
Deca que la ver!a! es la cosa ms suave !e cuantas omos?' "lgunos son !e opini#n
que lo !i.o as9 >El !ecir ver!a!, etc'?' A en sus +e$es, !ice !e la ver!a!9 >+a ver!a!,
o- amigo, es cosa bella $ !urable, pero no es fcil persua!irlo?' Crease !igno !e que !e
<l que!ase memoria en los amigos o en los libros' "lgunos !icen sola mu!ar muc-o !e
lugar'
1)' Muri# en el mo!o que !i.imos, el a0o &III !el reina!o !e Filipo, como lo afirma
tambi<n Favorino en el libro III !e sus Comentarios' A 4eopompo !ice que Filipo lo
HH
repren!i# algunas veces
1))
' Mironiano escribe en sus !miles que Fil#n nombra el
proverbio -os pio/os de Platn como si -ubiese muerto !e esta enferme!a!' Fue
enterra!o en la "ca!emia, !on!e -aba filosofa!o por muc-o tiempo, !e lo cual provino
el que su secta se llame aca!<mica' Celebraron su pompa f5nebre to!os los que
-abitaban all, -abien!o testa!o en esta forma9
O%4"% %O/ +"% CO%"% (@E DE7U A +E:U P+"4U/
>+a -acien!a 6efestia!ea, lin!ante por el "quil#n con el camino que viene !el
templo !e Cefisia, por el "ustro con el 6eracleo !e los -efestia!es, por el Oriente con
tierras !e "rquestrato Freario, $ por el Ocaso con las !e Filipo Coli!eo' A a na!ie sea
lcito ven!erla ni ena.enarla, sino que ser !e "!imanto mi -i.o en cuanto sea posible'
1)1

Igualmente le !e.o la -ere!a! !e los Eroia!es, que compr< !e Calmaco, lin!ante por el
"quil#n con tierras !e Eurime!#n Mirrinusio, por el "ustro con las !e Demostrato
7ipeter#n, por el Oriente con las !el mismo Eurime!#n Mirrinusio, $ por el Ocaso con el
Cefiso' 4res minas !e plata' @na copa !e plata que pesa )GD !racmas' @na ta;a que pesa
GD' @n anillo !e oro $ una tarraca!a tambi<n !e oro, que ambos pesan cuatro !racmas $
tres #bolos' El cantero Eucli!es me !ebe tres minas' Manumito a Diano $ que!an en
servi!umbre 4ic#n, Nicta, "poliona!es $ Dionisio' D<.ole asimismo los muebles
puestos en inventario, cu$a copia tiene Demetrio' " na!ie !ebo na!a' Mis e.ecutores
testamentarios sern %ostenes, Espeusipo, Demetrio, Egas, Eurime!#n, Calmaco $
4rasipo?'
11' Pusi<ronle en epitafio los siguiente epigramas9
PRIMERO
El !ivino "ristocles aqu $ace,
que en pru!encia $ .usticia
supo exce!er a los mortales to!os'
%i la sabi!ura eleva a alguno
a loores excelsos, consigui#lo
<ste, sin que la envi!ia lo siguiese'
O4RO
+a tierra aqu en su seno
el cuerpo !e Plat#n oculto guar!a
$ el alma los alc;ares celestes'
"un !es!e las regiones ms !istantes
to!o var#n -onesto
venera la memoria
!el -i.o !e "rist#n, !eifica!o'
A O4RO MV% MODER/O
Vguila que volaste
ligera por encima !el sepulcro
Equ< estrella!a mansi#n ests miran!oF
%o$ !e Plat#n el alma, que al Olimpo,
-o$ !iri.o mi vuelo'
1)) El texto est !u!oso sobre qui<n repren!i# a qui<n'
1)1 Por cualquier modo, o de todos modos' Es f#rmula testamentaria' Casaubono'
HI
$ el t<rreo cuerpo en Vtica se que!a'
El mo es el siguiente9
%i no -ubieras cria!o, a- pa!re Febo
a Plat#n en la :recia
Equi<n -ubiera gana!o con las letras
los males $ !olencias !e los -ombresF
Pues como fue Esculapio
m<!ico !e los cuerpos,
cur# Plat#n las almas inmortales'
A otro sobre su muerte9
" Esculapio $ Plat#n pro!u.o Febo
para que !e los -ombres
aqu<l el cuerpo cure, $ <ste, el alma'
(uerien!o celebrar nupcial convite,
a la ciu!a! pari# que fun!# <l mismo
$ que 75piter puso en firme suelo'
18' %us !iscpulos fueron Espeusioo "teniense, 7en#crates Calce!onio, "rist#teles
Estagirita, Felipe Opuncio, 6estieo Perintio, Dion %iracusano "micio, 6eracleota,
Erasto $ Corisco Escep<ios, 4imolao Ci;iceno, Eve#n +ampsaceno, Pit#n $ 6ercli!es
Enienses, 6ipotales $ Calipo "tenienses, Demetrio "nfipolites, 6ercli!es P#ntico, $
otros muc-os a!ems, !os mu.eres9 +astenia Mantineense $ "xiota Fliasia, la cual iba
vesti!a !e -ombre, como escribe Dicearco' "lgunos !icen que 4eofrasto fue tambi<n
!iscpulo su$o' Camale#n a0a!e al ora!or 6ip<ri!es $ a +icurgo' "simismo Polem#n
-ace !iscpulo su$o a Dem#stenes, lo cual tambi<n lo !ice %abino en el libro I,' De la
materia de las declamaciones, por testimonio !e Mnesistrato 4asio, $ es cosa probable'
1=' A sien!o t5 con tanta ra;#n amante !e Plat#n, $ que inquieres con suma
!iligencia los !ogmas !e este fil#sofo, -e teni!o por inexcusable escribir sobre la
naturale;a !e su estilo, !el or!en !e sus !ilogos $ la serie !e su !octrina, en cuanto mis
fuer;as alcancen, tocn!olo to!o s#lo elemental $ sumariamente, !e forma que no se
care;ca !e una suficiente noticia !e sus !ogmas $ !e su vi!a que escribo9 pues querer
explicarte to!as las cosas por menor sera llevar lec-u;as a "tenas, como !icen'
1)8
1D' Dcese, pues, que el primero que escribi# !ilogos fue *en#n Eleate' A
"rist#teles, en el libro !e los poetas, !ice lo fue "lexameno Estireo o 4e$o, lo que
tambi<n afirma Favorino en sus Comentarios' Pero, en mi sentir, puli# Plat#n su forma
$ estilo !e manera que no se le pue!a negar con .usticia la gloria !e la invenci#n'
1)=
El
!ilogo es un >!iscurso compuesto !e preguntas $ respuestas sobre cosas filos#ficas $
polticas, con !ecencia !e costumbres en las personas intro!uci!as en <l $ ornato en las
palabras?' +a !ial<ctica es >arte !e !isputar, por la cual refutamos o !efen!emos alguna
cosa por me!io !e preguntas $ respuestas entre los que !isputan?' El carcter !el estilo
!e Plat#n en sus !ilogos es !e !os maneras, $ en ambas excelente9 uno, interpretativo
1)8 En este prrafo -abla +aercio con una se0ora a quien !e!ica la presente obra' En el libro De la triaca,
atribui!o a :aleno, se !ice que esta se0ora se llamaba "rria, $ que era mu$ estima!a $ -onra!a !e los
empera!ores romanos!e su tiempo 2que seran %eptimio %evero $ Caracalla, o bien Marco "ntonio $
%eptimio %evero3' ,<ase Re$nesio, lib' II, cap' &II, var' +ect' -le(ar lechu0as a "tenas, fue proverbio
antiguo seme.ante al nuestro, lle(ar agua al mar, porque en "tenas se cran muc-simas lec-u;as, por ser
lugar en que se coge canti!a! !e aceite'
1)= ,<ase el prrafo )D sobre Plat#n'
HK
expositivo $ el otro, inquisitivo' El interpretativo se !ivi!e en otros !os caracteres9 uno
especulativo $ prctico' A aun el especulativo se !ivi!e tambi<n en !os, que son9 fsico
$ l#gico,
1)D
$ el prctico en moral $ poltico' El inquisitivo tambi<n se !ivi!e en !os
principales caracteres9 uno gimnstico, otro agonstico'
1)G
El gimnstico es institutivo
1)H

$ !e pro$ectos
1)I
$ el agonstico es acusativo !estructivo'
1)K
1G' %< que algunos !istinguen !e otra manera los !ilogos !e Plat#n9 llmanlos a
unos !ramticos, a otros narrativos $ a otros mixtos pero <stos !an una !istinci#n !e
ellos ms propia !e la escena trgica que !e la escuela filos#fica' De estos !ilogos,
pues, unos versan sobre la fsica, como el .imeo otros sobre la l#gica, v' gr', el Poltico,
el Cratilo, el Parm)nides $ el !ofista otros sobre la moral, como la "pologa, el Critn,
el 1edn, el 1edro, el Con(ite, el Mene:eno, el Clitofn, las &pstolas, el 1ilebo, el
Hiparco $ el "nterastes otros sobre la poltica, como son la =ep3blica, las -eyes, el
Minos, el &pinomis $ el "tlntico' Otros versan sobre la instituci#n, v' gr', los
"lcibades, el .eages, el -isis $ el -aques' " los !e pro$ectos pertenecen el &utifrn,
Menn, el 8on, el Carmides $ el .eeteto' "cusativo es el Protgoras, $ el &utidemo, los
!os Hipias $ el Gorgias son !estructivos' Naste esto acerca !e la naturale;a $
!iferencias !el !ilogo' Pero por cuanto an!a mu$ controverti!o si -a$ o no !ogmas
11L

en los !e Plat#n, !ir< tambi<n !e ello alguna cosa'
1H' "l !ogmatista, pues, toca establecer !ogmas, como al legisla!or poner le$es' El
!ogma es en !os maneras9 aquello !e que opinamos $ la opini#n misma' +a primera !e
ellas es la proposici#n, la segun!a el parecer o existimaci#n' Plat#n, pues, expone lo que
ms apren!e o percibe, refuta lo falso, $ en lo !u!oso suspen!e el .uicio'
1I' +o que Plat#n percibe lo expone por me!io !e cuatro interlocutores, que son9
%#crates, 4imeo, un -u<spe! ateniense $ otro eleate' Por estos !os -u<spe!es no se
entien!en Plat#n $ Parm<ni!es, como creen algunos, sino que son personas supuestas $
an#nimas' Cuan!o Plat#n -ace -ablar a %#crates $ 4imeo, entonces establece !ogmas $
cuan!o refuta opiniones falsas, trae a 4rasmaco, a Calicles, a Polo, a :orgias,
Protgoras, 6ipas, a Euti!emo $ a otros seme.antes' En la conclusi#n !e sus
argumentos usa muc-o !e la in!ucci#n, no la simple, sino la !oble' In!ucci#n es >un
!iscurso que !e unas cosas ciertas va coligien!o e infirien!o otras a s seme.antes?' Dos
son las especies !e in!ucci#n9 una la que llaman a contrario, $ otra la !e consiguiente o
consecuencia' +a primera es, cuan!o !e la respuesta que !a el preguntan!o se infiere lo
contrario a ella, v' gr'9 >Mi pa!re o es otro que el tu$o, o es el mismo9 si es otro tu pa!re
que el mo, sien!o otra cosa que pa!re, no ser pa!re si es el mismo que mi pa!re
sien!o la misma cosa que mi pa!re, mi pa!re ser sin !u!a?' 4ambi<n9 >%i el -ombre no
es animal, ser pie!ra o le0o no es pie!ra o le0o, puesto que est anima!o $ se mueve
por s mismo9 luego es animal' %i es animal, $ lo son tambi<n el perro $ el bue$, el
-ombre ser animal, perro $ bue$?' De esta in!uci#n a contrario usa en sus
controversias, no para establecer !ogmas, sino para refutar o re!argBir'
1K' +a in!ucci#n !e consecuencia es en !os maneras9 una expone parcialmente lo
que parcialmente se pregunta la otra establece lo universal por me!io !e lo parcial o
particular' +a primera es !e los ret#ricos, la segun!a !e los !ial<cticos' En la primera se
inquiere9 %i <ste, v' gr', -a -ec-o el -omici!io, la ra;#n es -aberlo -alla!o
ensangrenta!o al tiempo en que se perpetr#' Esta especie !e in!ucci#n es la propia !e
los ret#ricos, pues la Ret#rica versa sobre particulares, no sobre universales' Inquiere, v'
1)D O sea, natural $ racional'
1)G @so !e esta vo; por no -allar otra equivalente a la griega textual'
1)H 4ambi<n esa vo; es nueva, aunque no su ra;'
1)I O !e tentativa'
1)K " saber9 o que acusa a uno, o !isuelve los argumentos opuestos'
11L %i !ogmati;#'
IL
gr', no !e lo .usto en general, sino !e esta o la otra cosa la .usta en particular' +a otra
especie es !e los !ial<cticos, $ prueba lo universal por cosas particulares, v' gr', cuan!o
se pregunta si el alma es inmortal, o si !e los muertos, -a$ algunos que vivan lo cual se
prueba en el libro Del alma, por un universal, supuesto que las cosas contrarias nacen !e
las cosas contrarias' Este mismo universal se compone !e !iferentes particulares, v' gr'
el sue0o !e la vigilia, $ al contrario, lo ma$or !e lo menor, $ al contrario' De esta
especie !e in!ucci#n usaba para probar lo que le pareca ver!a!ero'
8L' Como antiguamente en la trage!ia -aba solamente el coro, !espu<s 4espis
intro!u.o un actor, a fin !e que el coro !escansase luego Esquilo le !io !os actores,
%#focles tres, $ !e esta forma se fue perfeccionan!o la trage!ia as tambi<n la Filosofa
versaba solamente sobre una parte, que es la fsica $ !espu<s %#crates a0a!i# la moral,
$ 5ltimamente, Plat#n invent# la !ial<ctica $ acab# por perfeccionar la Filosofa'
8)' 4rasilo !ice que Plat#n compuso sus !ilogos a imitaci#n !el cua!riloquio
11)

trgico' +os poetas trgicos tenan sus certmenes !ionisacos leneos, panateos $
quitiros' El cuarto !e estos !ramas !eba ser satrico, $ los cuatro se llamaban
cua!riloquio' +os !ilogos, pues, !ice 4rasilo, que son ciertamente !e Plat#n ascien!en
a cincuenta $ seis' +a Rep5blica se !ivi!e en !ie; libros 2la cual, !ice Favorino en el
libro II !e su Historia (aria, se -alla to!a extracta!a en las Contradicciones !e
Protgoras3 sus -eyes, en !oce libros' 4iene nueve cua!riloquios' +a =ep3blica forma
un volumen, $ otro las -eyes' Pone por primer cua!riloquio los !ilogos !e argumento
general o com5n a to!os los otros, querien!o ense0ar en <l cul !ebe ser la vi!a !el
fil#sofo' " ca!a libro pone !os epgrafes9 uno contiene el nombre !el !ilogo, el otro
in!ica su materia' Este primer cua!riloquio lleva por ttulo &utifrn o De la santidad'
Este !ilogo es !e los que arriba !i.imos, !e pro$ectos o !e tentativa' El segun!o es la
"pologa de !crates, !ilogo moral' El tercero se intitula Critn, $ trata !e lo que
!ebemos obrar tambi<n es moral' A el cuarto, 1edn o Del alma, moral'
81' El segun!o cua!riloquio empie;a por el Cratilo, o !e la recta ra;#n !e los
nombres9 es !ilogo l#gico' +uego el .eeteto, o De la ciencia9 !ilogo !e tentativa' &l
sofista, o Del ente9 !ilogo l#gico' A &l poltico, o Del reinar9 l#gico' En el tercer
cua!riloquio se contienen el Parm)nides, o De las ideas9 es !ilogo l#gico' 1ilebo, o
Del deleite9 moral' &l con(ite, o De lo bueno9 moral' El 1edro, o Del amor9 tambi<n
moral' El cuarto cua!riloquio inclu$e el "lcibades, o De la naturale0a del hombre9
!ilogo institutivo' El segun!o "lcibades, o Del ruego9 tambi<n institutivo' &l
Hiparco, o Del amor del lucro9 moral' A el "nteraste, o De la 1ilosofa9 !ilogo moral'
El quinto compren!e al .eages, o De la 1ilosofa9 !ilogo institutivo' "l Carmides, o
De la templan0a9 tentativo' "l -aques, o De (alor9 institutivo' A al -isis, o De la
amistad9 tambi<n institutivo' En el sexto se contienen el &utidemo, o &- contencioso9
!ilogo !estructivo' El Protgoras, o -os sofistas9 !ilogo acusativo' El Gorgias, o De
la =etrica9 !estructivo' A el Menn, o De la (irtud9 !ilogo !e tentativa' El s<ptimo
compren!e los !os Hipias, el primero !e los cuales trata De lo honesto $ el segun!o De
la mentira9 son !ilogos !estructivos' El 8on, o De 8lada9 tentativo, $ el Mene:eno, o el
&pitafio9 !ilogo moral' El octavo comien;a por Clitofn, o &:hortatorio9 !ilogo
moral' %igue la =ep3blica, o De la /usticia9 !ilogo civil' El .imeo, o De la naturale0a9
!ilogo fsico' A el Cricias, o &l "tlntico9 moral' Finalmente, el nono cua!riloquio
contiene el Minos, o De la ley9 !ilogo poltico' -as leyes, o Del modo de hacerlas9
tambi<n poltico' El &pinomis, o -a asamblea nocturna, o sea &l 1ilsofo9 !ilogo
tambi<n poltico' A trece Cartas, to!as morales 2sobre ellas pone por salutaci#n, 'u=
para/gein, bene agere9 obrar bien' Epicuro pona, 'u= dia/gein, bene !egere9 vivir
bien' A Cle#n )airein, gau!are, estar alegre'3 @na a "risto!emo !os a "rquitas9
11) tetralogi/a'
I)
cuatro a Dionisio9 una a 6ermias, Erasto $ Corisco9 una a +eo!amante9 una a Dion9 una
a Per!icas, $ !os a los amigos $ familiares !e Plat#n'
88' "s !istribu$e 4rasilo, con algunos otros, los libros !e Plat#n' Pero otros, !e
cu$o n5mero es el gramtico "rist#fanes, !ivi!en los !ilogos en triloquios' El primero
contiene la =ep3blica, el .imeo $ el Cricias' El segun!o contiene el !ofista, el Poltico
$ el Cratilo' El tercero, las -eyes, el Minos $ el &pinomis' El cuarto, el .eeteto, el
&utifrn $ la "pologa' El quinto, el Critn, el 1edn $ las Cartas' +os !ems van
separa!os $ sin or!en especial' "lgunos empie;an, como $a se !i.o, por la =ep3blica
otros, por "lcibades mayor otros, por .eages otros, por &utifrn otros, por Clitofn
otros, por .imeo otros, por 1edro otros, por .eeteto, $ otros, finalmente, empie;an por
la "pologa'
8=' %e tienen por espurios los !ilogos siguientes9 el Midn o Hipostrofo, el
&uri:ias o &rasistrato, el "lcin, el "c)falo o !isifo, el ":ioco, el 1eaces, el Demodoco,
el Auelidn, el !)ptima
111
, $ el &pim)nides, !e los cuales el "lcin parece es !e un tal
+e#n, seg5n afirma Favorino en el libro , !e sus Comentatarios' @sa muc-a varie!a!
!e voces en sus obras, a fin !e que no sean enten!i!as !e los ignorantes9 no obstante, es
!e sentir que la sabi!ura consiste propiamente en el conocimiento !e cosas
intelectuales, como el !e Dios, $ el !el alma separa!a !el cuerpo' Da en particular a la
Filosofa el nombre !e %abi!ura, como que es un !eseo o amor !e la %abi!ura !ivina
pero en com5n !a tambi<n nombre !e sabi!ura a to!a pericia o inteligencia, v' gr',
cuan!o llama sabio a un artista c<lebre'
8D' @sa tambi<n !e unas mismas voces para significar cosas !iferentes, como, por
e.emplo, usa !e la vo; fau=loj 2p-aulos3 para significar lo que aplou=j 2-aplous3,
igualmente que Eurpi!es la usa en la misma significaci#n, -ablan!o as !e 6<rcules en
su +ici$mnio9
%encillo sin a!orno, en to!o bueno,
$ que to!a la ciencia circunscribe
en la obra, no versa!o en elegancias
118
4ambi<n usa Plat#n algunas veces !e la misma palabra, en ve; !e *ou=
kalou=
11=
2tou calou3, $ aun por tou= mikrou= 2tou microu3, peque0o' A, por el
contrario, usa muc-as veces !iversas voces para un mismo significa!o, pues para
significar la I!ea usa !e las palabras especie, g<nero, para!igma, principio $ causa' /o
menos usa !e voces opuestas en un mismo significa!o, llaman!o sensible a lo existente
$ a lo no existente9 a lo existente, por su generaci#n a lo no existente, por innata
mutaci#n' +lama i!ea a lo que ni se mueve ni est quieto, $ una misma cosa a la uni!a!
$ a la plurali!a!' 4o!o lo cual lo acostumbra -acer con muc-a frecuencia'
8G' De tres maneras se !eben exponer sus escritos' Primeramente, conviene explicar
qu< cosa sea ca!a una !e las que aqu se !icen' +uego por qu< se !ice ca!a una !e ellas9
si como principal asunto, o como parte !e alg5n smil para establecer !ogmas, o para
convencer a su a!versario' A en tercer lugar, si las tales cosas estn rectamente !ic-as'
8H' A por cuanto en sus libros se ponen ciertas se0ales o signos, !iremos tambi<n !e
ello alguna cosa' +a & se aplica a las palabras $ a las figuras, seg5n costumbre !e
Plat#n
11D
' El Diple 2!oble3 \ a los !ogmas $ opiniones propias !e Plat#n' +a ]&] con un
punto a ca!a parte, se pone a las sentencias ms selectas $ -ermosas' El !iple con !os
111 ('$do/mh!
118 Haplos significa sencillo, o sea no doble' +o mismo pue!e significar phaulos, aunque or!inariamente
es ignorante, malo, per(erso, etc'
11= 6onesto, bello'
11D " las palabras $ figuras nuevas que usa'
I1
puntos
11G
se pone !on!e se enmien!an algunas cosas' El obelo con !os puntos
11H
, en las
cosas vanas e ineptas' +a antisigma con las !os puntos
11I
, cuan!o pue!en !os clusulas
servir igualmente en un pasa.e mismo, o para alguna traslaci#n' El ceraunio
11K
se pone
en las cosas pertenecientes a la instrucci#n filos#fica' El asterisco
18L
cuan!o -a$
uniformi!a! !e !ogmas' A el simple obelo,
18)
se pone cuan!o se reprueba algo' Ostos
son los libros !e Plat#n $ las notas que les ponen' De ellos !ice "ntgono Caristio, en su
libro De <enn, que reci<n publica!os, si alguno quera leerlos, pagaba al que los
posea'
8I' %us opiniones son <stas9 Deca que >el alma es inmortal que pasa !e unos
cuerpos a otros, $ que tuvo principio num<rico, pero que el cuerpo lo tuvo geom<trico?'
Defina el alma !icien!o que es la i!ea !e un espritu esparci!o por to!as partes que se
mueve por s misma, $ que est !ivi!i!a en tres partes que la parte racional resi!e en la
cabe;a la irascible en el cora;#n, $ la concupiscible en el ombligo e -ga!o que el
alma, estan!o en el me!io !el cuerpo, retiene to!as las partes !e <ste en re!e!or que se
compone !e los elementos, $ que, estan!o !ivi!i!a al tenor !e los intervalos arm#nicos,
forma !os crculos uni!os' Divi!i!o en otros seis el crculo interior !e estos !os,
componen to!os los siete crculos
181
' (ue !ic-o crculo $ace retira!o -acia la i;quier!a
!el !imetro, $ el otro al la!o, -acia la !erec-a, por cu$a ra;#n es 5nico'
188
El primero
est !ivi!i!o en lo interno' (ue <ste es propio !e la naturale;a !e % mismo o !el
Mismo, $ los !ems !el Otro'
18=
(ue el primero es el movimiento !el alma, $ el segun!o
el !el universo $ planetas'
8K' >Estan!o, pues, -ec-a !es!e el me!io la !ivisi#n !e manera que se extien!e $
une a los extremos, conoce $ compren!e el alma las cosas existentes, puesto que tiene
en s misma los principios arm#nicamente' (ue la opini#n se -ace por el crculo
llama!o Otro, $ la ciencia por el llama!o Mismo' (ue los principios !e to!as las cosas
son !os, a saber9 Dios $ la Materia, llaman!o a Dios Mente $ Causa' (ue la Materia es
informe e infinita pero !e ella se forman $ componen las cosas?' Dice que >-abi<n!ose
movi!o sin or!enen alg5n tiempo esta Materia, la fi.# Dios $ la uni# en un lugar,
tenien!o por me.or el or!en que el !esor!en' (ue esta sustancia o materia se convirti#
en los cuatro elementos o principios, fuego, agua, aire $ tierra, !e los cuales fue
engen!ra!o el mun!o $ cuanto -a$ en <l' %olamente la tierra P!iceP es inmutable9
!an!o por causa la varie!a! !e figuras en las partes !e que constan los elementos que la
componen' +as figuras !e los principios !e las !ems cosas P!iceP son -omog<neas, a
saber9 compuestas to!as !e un tringulo prolonga!o9 pero que la tierra tiene su figura
propia' +as partes !e que se compone el fuego son pirami!ales9 las !el aire son
octae!rales
18D
las !el agua, !e figura icosae!ra
18G
, $ las !e la tierra, c5bicas
18H
9 por lo
11G %an Isi!oro, *rig' lib' I , cap' &&, lo figura as9 ^'
11H %u forma era esta +_ ' %an Isi!oro lo figura as9 $ al obelo con !os puntos lo llama liminiscus'
11I Es figura!o as9 ]3] %an Isi!oro no pone ms que la !e un punto !entro'
11K El Cereunio2 o !igamos =ayo2 se figurava !e esta forma ,'
18L (ue era una estrella'
18) (ue se figuraba as9 +_' %an Isi!oro pone muc-os signos !iferentes !e <stos'
181 Parece que quiere significar los siete orbes celestes !e los siete planetas, puestos por intervalos
arm#nicos, seg5n la !octrina pitag#rica' (ue a su imitaci#n arreglaban tambi<n el alma por intervalos
arm#nicos, lo !ice ms aba.o' Plat#n, en su 4imeo Cicer#n en el libro De uni(erso'
188 /o est !ivi!i!o en seis, como el antece!ente'
18= Esto es, que el crculo no di(idido es de s mmismoE los dems son del otro que no est di(idido' %on
estas locuciones mu$ oscuras $ !ifciles !e compren!er, cuanto ms !e explicar' Po!r leerse el mismo
Plat#n en su .imeo, Plutarco en su *p3sculo de la procreacin del alma, etc'
18D De oc-o la!os o fases'
18G De veinte fases'
18H De seis fases
I8
cual ni la tierra se convierte en los !ems elementos, ni ellos en tierra' (ue ca!a cosa no
tiene su propio lugar separa!amente, sino que la circunferencia, constri0en!o $
apretan!o -acia el centro, une las partes peque0as $ separa las gran!es9 as, que
mu!an!o !e especie, mu!an tambi<n !e sitios?'
=L' >(ue el mun!o es uno solo, -abi<n!olo Dios cria!o sensible'
18I
(ue est
anima!o, puesto que lo anima!o es ms noble que lo inanima!o' (ue este e!ificio !el
mun!o est su.eto a la %uprema causa' (ue fue crea!o 5nico 2$ no ilimita!o3, por ser
tambi<n 5nico el original seg5n el cual fue crea!o' (ue es esf<rico, por serlo tambi<n su
Cria!or' A que aqu<l contiene los !ems animales9 <ste las figuras !e to!os' (ue es liso
$ sin #rgano alguno en su circunferencia, por no serle !e ning5n uso
18K
' (ue permanece
sin acabarse, porque no se resuelve en Dios' A que es Dios la Causa !e to!a generaci#n,
por ser cosa natural al bueno el -acer bien' (ue la Causa !e la generaci#n !el cielo es
excelentsima9 pues lo ms bello !e las cosas cria!as !ebe ser pro!ucci#n !e la ms
excelente !e las cosas intelectuales $ por cuanto Dios es tal, el cielo, a ese %er
excelentsimo seme.ante $ en s -ermossimo, no es seme.ante a ninguna criatura, sino
s#lo a Dios' (ue el mun!o consta !e fuego, agua, aire $ tierra' De fuego, para que sea
visible !e tierra, para que sea s#li!o !e agua $ aire para que est< proporciona!o, puesto
que la rigi!e; !e los s#li!os se proporciona con los !os elementos me!ios para formar el
universo' A consta !e to!os, para que sea perfecto e inmortal' (ue el tiempo fue crea!o
a imagen !e la eterni!a!, !ura siempre, $ es el movimiento !el cielo9 la noc-e, el !a, el
mes $ seme.antes son partes !el tiempo' "s, que el tiempo no pue!e existir sin la
naturale;a !el universo, pues luego que -ubo mun!o -ubo tambi<n tiempo, -abien!o
si!o cria!os el sol, la luna $ los planetas para formar el tiempo' (ue Dios encen!i# la
lumbre solar para que fuese patente el n5mero !e las -oras $ lo percibiesen aun los
animales' (ue la luna tiene su esfera sobre el crculo !e la tierra9 pr#ximo al crculo !e
la luna est el !el sol, $ en los siguientes los !ems planetas?'
=)' >(ue el universo est anima!o, por ir conexo con el movimiento, que lo est'
(ue para que el mun!o fuese perfecto $ seme.ante a la Inteligencia anima!a, fue cria!a
la naturale;a !e los otros animales' A como aqu<lla tuvo mente, fue conveniente la
tuviese tambi<n el cielo' (ue los !ioses son !e naturale;a gnea' (ue los !ems
animales son !e tres g<neros9 voltil, acutil $ pe!estre' (ue la tierra es ms antigua que
los !ioses que -a$ en el cielo
1=L
' (ue fue cria!a para que formase la noc-e $ el !a9 $
como ocupa el me!io !el universo, gira sobre el me!io mismo?' Dice que >sien!o !os
las causas !e las cosas, se -a !e !ecir que unas proce!en por !eliberaci#n !e la mente
otras por necesi!a! !e la misma causa'
1=)
Ostas son el aire, el fuego, la tierra $ el agua
los cuales no eran perfectamente elementos, pero eran capaces !e serlo' (ue se
componen !e tringulos combina!os,
1=1
$ en ellos se resuelven' (ue sus principios son
el tringulo prolonga!o $ el is#sceles' (ue el principio $ causa !e las cosas son las !os
18I %u.eto a nuestros senti!os
18K +as palabras !e Plat#n en su .imeo son9 a este globo lo puli y alis sumamenteen rededor2 de modo
que no tu(iese ningunas eminencias ni hoyos5 Ms a!elante sigue !icien!o9 ni tena necesidad de
instrumento alguno por donde recibies ealimento5 +o mismo !ice en su .imeo -ocrense5 &stando2 pues
2el universo32 sumamente liso y tersoen su e:terior2 no ha menester los rganos mortales que a los otros
animales se adoptan y acomodan para sus usos5
1=L +os gentiles -icieron a la tierra no solo !iosa, sino ma!re !e to!os los !ioses $ por consiguiente ms
antigua que ellos' Es !e notar que el texto !e .imeo, o !e Plat#n, no pone aqu !ioses sino cuerpos,
!icien!o que la tierra es el ms antiguo cuerpo de los celestes, pero +aercio pone dioses, $ Cicer#n,
tra!ucien!o el pasa.e, !ice deorum' "un el mismo Plat#n en su primer .imeo escribe cuerpos, bien que el
int<rprete latino tra!uce deorum'
1=) "qu parece -aber pa!eci!o alguna alteraci#n el texto laerciano' %igo la correcci#n !e Mer'
Casaubono, que me parece la ms fun!a!a'
1=1 +iteralmente suena compuestos o agrega!os i uni!os entre s'
I=
referi!as, $ cu$o e.emplar son Dios $ la materia el cual es fuer;a sea informe, como las
!ems cosas capaces !e forma' (ue la causa !e estas cosas es necesaria pues pro!uce
las esencias seg5n las i!eas concebi!as, se mueve por potencia !ismil, $ se mueven
contrariamente las cosas por ella movi!as' (ue estas cosas al principio se movieron sin
or!en ni concierto alguno pero !espu<s que comen;aron a componer el mun!o, por su
propia aptitu! recibieron !e Dios la conmensuraci#n $ or!en?'
=1' >(ue las causas antes !e la creaci#n !el cielo eran !os9 luego se agreg# la
generaci#n, que es la tercera pero no eran manifiestas, sino s#lo como -uellas $ sin
or!en bien que !espu<s !e cria!o el mun!o, recibieron tambi<n ellas el or!en !ebi!o'
(ue el cielo fue cria!o !e to!os los cuerpos antes existentes?'' Es !e sentir que >Dios es
como incorp#reo, como tambi<n el alma por cu$a causa son incapaces !e corrupci#n $
pasiones' Pone las i!eas, seg5n !i.imos, como ciertas causas $ principios, >las cuales
-acen que las cosas existentes por su naturale;a sean tales cuales son realmente?'
=8' De los bienes $ los males !eca que >el fin !el -ombre es la seme.an;a con Dios'
(ue la virtu! es bastante por s sola para la felici!a!, pero necesita !e los bienes !el
cuerpo, como a instrumentos, verbigracia, la fortale;a, la salu!, la agu!e;a !e senti!os $
!ems cosas seme.antes' 4ambi<n necesita !e los bienes externos, como son9 las
rique;as, la noble;a, la celebri!a!
1=8
, pero aunque falten estas cosas, ser no obstante
feli; el sabio' "ntes por el contrario, gobernar la rep5blica, contraer matrimonio $ no
quebrantar las le$es puestas' +as !ar tambi<n a su patria 5tiles en cuanto quepa a no
ser que las crea infructuosas por la in!ocili!a! $ corrupci#n !el pueblo?' Es !e sentir
que >los !ioses atien!en a las cosas -umanas, $ que -a$ espritus?
1==
$ es el primero
que !i.o que >la noci#n !e lo -onesto va uni!a a la !e lo lau!able, !e lo racional, !e lo
5til, !e lo ilustre $ !e lo conveniente' 4o!as las cuales cosas encierran lo que por su
naturale;a es racional $ confesa!o por to!os?'
==' Disput# !e la rectitu! !e los nombres $ estableci# el primero la ciencia !e
respon!er $ preguntar rectamente, usn!ola <l mismo en sumo gra!o' En sus Dilogos
establece por le$ la .usticia !ivina, a fin !e incitar con ms ve-emencia los -ombres a la
virtu! $ al bien obrar, para no pa!ecer los mal-ec-ores las !ebi!as penas en la otra vi!a'
Por esto algunos lo tuvieron por mit#logo, $a que entrete.a en sus escritos estos
ap#logos para contener los -ombres, sien!o incierto que !espu<s !e la muerte suce!en
estas cosas
1=D
' 6asta aqu sus opiniones'
=D' Divi!a, !ice "rist#teles, las cosas en esta forma9 !e los bienes, unos existen en
el alma, otros en el cuerpo $ otros fuera !e nosotros' Colocaba en el alma la .usticia, la
pru!encia, la fortale;a, la fragili!a! $ otras seme.antes' En el cuerpo, la belle;a, la
buena constituci#n !e partes, la salu! $ las fuer;as' A entre los bienes externos, pona
los amigos, la felici!a! !e la patria $ las rique;as' De lo cual consta que son tres las
especies !e bienes9 unos estn en el alma otros, en el cuerpo $ otros son exteriores'
(ue tambi<n son tres las especies !e amista!9 una es natural, otra social $ otra -ospital'
+lamamos natural a la que tienen los pa!res a sus !escen!ientes, $ a la que se tienen
mutuamente los consanguneos' Esta se extien!e aun -asta los !ems animales' %ocial
llamamos a la que se engen!ra !el vivir .untos $ sin con.unci#n !e parentesco, como la
!e Pla!es $ Orestes' +a amista! -ospital es la que tenemos con los -u<spe!es,
proveniente !e recomen!aci#n o cartas' Es la amista!, pues, natural, social, -ospital'
"lgunos a0a!en una cuarta especie, que es la amorosa'
=G' El gobierno civil es !e cinco especies9 !emocrtico, aristocrtico, oligrquico,
monrquico $ tirnico' El !emocrtico es el !e aquellas ciu!a!es en las cuales impera el
1=8 do/,h('
1== dai/mona(!
1=D 6abla aqu +aercio como gentil'
ID
pueblo, eligien!o los magistra!os $ ponien!o las le$es' +a aristocracia es cuan!o ni
gobiernan los ricos, ni los pobres, ni los ilustres, sino los que, en la rep5blica son ms
buenos' +a oligarqua es cuan!o los magistra!os son elegi!os por las clases, o esta!os,
pues los ricos son menos que los pobres' El gobierno monrquico es por las le$es o por
sucesiones'
1=G
El !e Cartago es seg5n le$es $ civil' El !e +ace!emonia $ Mace!onia es
!e sucesi#n, pues suce!en en el reino ciertas familias' A la tirana es cuan!o alguno se
-ace !ue0o !el gobierno !e un pueblo violentamente $ por sorpresa' "s que los
gobiernos civiles son9 la !emocracia, la aristocracia, la oligarqua, la monarqua $ la
tirana'
=H' 4res son las especies !e .usticia9 una acerca !e los !ioses otra acerca !e los
-ombres, $ otra acerca !e los !ifuntos' +os que ofrecen sacrificios seg5n las le$es $
cui!an !e las cosas sagra!as, son, a la ver!a!, pos para con los !ioses' +os que
restitu$en el mutuo $ !ep#sito, son .ustos para con los -ombres' A los que cui!an !e los
monumentos, lo son con los !ifuntos' +uego la .usticia es acerca !e los !ioses, !e los
-ombres $ !e los !ifuntos'
=I' 4res son tambi<n las especies !e ciencia9 una prctica, otra po<tica $ otra
te#rica' +a e!ificaci#n !e casas $ construcci#n !e naves pertenece a la prctica, pues se
ve la obra e.ecuta!a, que es su resulta!o' +a poltica, la pericia en tocar flautas, ctaras,
etc<tera, correspon!e a la po<tica, pues cesa!o el acto, na!a que!a que ver, consistien!o
to!o en <l, sea tocar la flauta, sea pulsar la ctara, sea gobernar la rep5blica' A la
geometra, la arm#nica $ la astrologa pertenecen a la te#rica ni -acen ni constru$en
cosas algunas, sino que el ge#metra consi!era las lneas, el arm#nico los sones $ el
astr#logo los astros $ el cielo' +as ciencias, pues, unas son te#ricas, otras prcticas $
otras po<ticas'
=K' +as especies !e me!icina son cinco9 farmac<utica, quir5rgica, !iet<tica,
nosognom#nica
1=H
$ boet<tica
1=I
' +a farmac<utica cura las !olencias con me!icamentos'
+a quir5rgica sana cortan!o $ queman!o' +a !iet<tica a-u$enta los males por me!io !e
la !ieta' +a nosognom#nica, por el conocimiento !e la enferme!a!' A la boet<tica
!estierra las !olencias con el auxilio pronto $ oportuno' +uego las especies !e me!icina
son9 la farmac<utica, la quir5rgica, la !iet<tica, la boet<tica $ la nosognom#nica'
DL' +a le$ se !ivi!e en !os9 una escrita $ otra no escrita' "quella con que se
gobiernan las ciu!a!es es la escrita' +a no escrita es la !e costumbre, verbigracia, no
salir !esnu!o a la pla;a no vestir los -ombres !e mu.er' Estas cosas ninguna le$
1=K
las
pro-be pero la no escrita man!a no se -aga esto' "s que la le$ es o escrita o no
escrita'
D)' +as especies !e oraci#n
1DL
son cinco' " la primera especie pertenecen las
oraciones que !icen en los congresos los que gobiernan' Esta especie se llama poltica'
" la segun!a especie !e oraciones pertenecen las que escriben los ora!ores en las
!emostraciones, para alabar, vituperar, acusar' Esta especie se llama ret#rica' +a tercera
especie !e oraciones es la que usan las personas priva!as comunican!o entre s' Esta
especie se llama priva!a' +a cuarta es la que usan los que preguntan $ respon!en,
!isputan!o brevemente en el asunto' Esta especie se llama !ial<ctica' A la quinta
especie es la que usan los artistas cuan!o tratan !e cosas !e su profesi#n, $ se llama
1=G Por sangre, !icen algunos' Estas !os especies .u;go correspon!en a lo que nosotros llamamos
corona efecti(a, como fue la !e los go!os $ hereditaria, como es la presente !e Espa0a' ,<ase el prrafo
DH'
1=H +a que procura el conocimiento !e las enferme!a!es'
1=I "uxiliatri;'
1=K Escrita'
1DL +a vo; lo/go( que usa aqu +aercio no s#lo pue!e significar una oraci#nret#rica, sino cualquier
ra;onamiento, serm#n, !iscurso, pltica, conversaci#n, argumento, libro, etc' ,<ase prrafo DG'
IG
t<cnica'
1D)
"s que !ic-as especies son cinco9 poltica, ret#rica, priva!a, !ial<ctica $
t<cnica'
D1' +a m5sica se !ivi!e en tres especies9 una !e la boca sola, verbigracia, el canto $
otra, !e la boca $ manos, como el cantar $ pulsar una ctara' A la tercera, !e las manos
solas, como la que !a la ctara' +uego la m5sica es9 s#lo !e boca, o !e boca $ manos, o
s#lo !e manos'
D8' +a noble;a es !e cuatro especies9 primeramente se llaman nobles los que
nacieron !e pa!res virtuosos, buenos $ .ustos' "simismo los naci!os !e pa!res
po!erosos $ prncipes' Igualmente, aquellos cu$os pa!res se a!quirieron nombre en la
milicia, o consiguieron la corona en los certmenes
1D1
' A la otra especie !e noble;a es
cuan!o uno tiene un alma noble, generosa $ gran!e' Oste se llama noble, $ su noble;a la
me.or' Por tanto, una especie !e noble;a viene !e los ascen!ientes buenos, otra !e los
po!erosos, otra !e los ilustres, $ otra !e la bon!a! $ m<rito propio'
D=' +a belle;a se !ivi!e en tres especies9 una es lau!able, como la !e un rostro
-ermoso' Otra 5til, como la !e un instrumento o causa, las cuales cosas, a!ems !e
bellas, son 5tiles' +a otra consiste en las le$es $ estu!ios, pues estas cosas son bellas por
la como!i!a!' "s, una belle;a es lau!able, otra 5til $ otra c#mo!a'
DD' El alma encierra tres partes9 una es racional, otra concupiscible $ otra irascible'
De ellas la racionales es la causa $ origen !el conse.o, !el pensar, !el consultar $ !ems
seme.antes' +a parte concupiscible es la causa !e apetecer la comi!a, el coito $
seme.antes' A la parte irascible es la causa !el nimo, !el !eleite, !el !olor $ !e la ira'
+uego el alma es o tra!icional, o concupiscible, o irascible'
DG' +as especies !e virtu! perfecta son cuatro9 pru!encia, .usticia, fortale;a $
templan;a' De <stas, la pru!encia es la causa !e -acer rectamente las cosas la .usticia,
!e operar .ustamente en la socie!a! $ tratos la fortale;a, !e perseverar $ no
acobar!arnos en los peligros $ temores $ la templan;a, !e refrenar los apetitos
!esor!ena!os, $ !e no !e.arnos cautivar !e pasi#n alguna, sino que vivamos
-onestamente' +uego las especies !e virtu! son9 una, pru!encia otra, .usticia la tercera,
fortale;a $ la cuarta, templan;a'
DH' El gobierno se !ivi!e en cinco especies9 legal, natural, !e costumbre, -ere!itario
$ violento o tirnico' +os magistra!os que en las ciu!a!es son elegi!os por los
ciu!a!anos, gobiernan legalmente' Por naturale;a !omina la especie masculina, no s#lo
entre los -ombres, sino tambi<n entre los otros animales, pues por lo com5n en to!as
partes imperan los -ombres a las mu.eres' El man!o !e costumbre es el que tienen los
pe!agogos con los muc-ac-os, $ los maestros con sus !iscpulos' El gobierno
-ere!itario o !e sangre es como el !e los re$es !e +ace!emonia, que obtienen el reino
por !escen!encia, igualmente que el !e los mace!ones, que tambi<n es por
!escen!ientes' A cuan!o algunos imperan por violencia $ enga0o ciu!a!es que lo
re-5san, se !ice imperan tirnicamente' "s que el gobierno es, seg5n las le$es, o seg5n
la naturale;a, o seg5n la costumbre, o por !escen!encia, o, finalmente, por tirana'
DI' +as especies !e oratoria son seis9 cuan!o se ex-orta a -acer guerra o !ar socorro
a alguno9 esta especie se llama ex-ortaci#n' Cuan!o no se ex-orta a -acer guerra, ni !ar
auxilio, sino a estarse quieto, la oraci#n se llama !isuasoria' +a tercera especie !e
oratoria es cuan!o uno manifiesta la in.usticia que alguno le -a -ec-o $ la causa !e los
males pa!eci!os9 esta especie se llama acusaci#n' +a cuarta especie !e oratoria se llama
!efensa, $ es cuan!o uno manifiesta no -aber proce!i!o in.ustamente, ni -aber
1D) Esto es artistica o facultati(a5
1D1 Esta tercera especie !e noble;a !a!a a los que eran corona!os en certmenes literarios 2!e que sin
!u!a trata Plat#n aqu, como !emuestra la preposici#n nr#3, parece anloga a la que en nuestros tiempos
a!quiere por los gra!os que !an las universi!a!es'
IH
cometi!o insolencia alguna9 esta especie, !igo, se llama !efensa e apologa' +a quinta
especie !e oratoria es cuan!o el ora!or s#lo !ice bien !e uno, $ lo !emuestra bueno $
-onesto9 esta especie se llama encomio' A la sexta especie es cuan!o se !emuestra que
uno es malo9 <sta se llama vituperaci#n' "s que las partes !e la oratoria son9 el
encomio, la vituperaci#n, la ex-ortaci#n, la !isuasi#n, la acusaci#n $ la !efensa'
DK' El bien !ecir u orar se !ivi!e en cuatro9 uno, es !ecir lo que conviene otro, !ecir
cuanto conviene tercero, a quienes !ecir conviene $ cuarto, cuan!o !ecir conviene'
Decir lo que conviene es !ecir las cosas que -an !e ser 5tiles al que !ice $ al que o$e'
Decir cuanto conviene es !ecir lo que baste, ni ms ni menos' Decir a quienes conviene
es acomo!ar las palabras a la e!a! !e aquellos a quienes s< !icen, $a sean ancianos, $a
mo;os' A !ecir cuan!o conviene es que no sea !emasia!o presto, ni !emasia!o tar!e,
pues, !e lo contrario, se peca contra las reglas !el bien !ecir'
GL' +a beneficencia es !e cuatro mo!os9 o con !inero, o con el cuerpo, o con las
ciencias, o con las palabras' Con !inero, cuan!o uno socorre con <l al necesita!o que
pi!e, en cuanto racionalmente pue!e' Con el cuerpo se a$u!an mutuamente los -ombres
cuan!o se socorren contra quien los -iere' +os maestros, los m<!icos $ los que ense0an
alguna cosa 5til, benefician con las ciencias' A cuan!o uno sube al tribunal !e .usticia
para favorecer a otro, $ efectivamente !ice bien !e <l, beneficia con las palabras' +uego
la beneficencia es, o con !inero, o con el cuerpo, o con las ciencias, o con las palabras'
G)' El fin !e las cosas se !ivi!e en cuatro especies' Primeramente toman fin las
cosas seg5n la le$, cuan!o se -ace un !ecreto, $ la le$ misma lo perfecciona o con!uce
al fin' +o toman seg5n la naturale;a, verbigracia el !a, el a0o $ las estaciones !e <ste'
4#manlo seg5n el arte, como la arquitectura civil cuan!o uno conclu$e una casa, $ la
naval cun!o una nave' A lo toman seg5n la casuali!a! o suerte, cuan!o las cosas
acontecen !iversamente, $ no seg5n uno esperaba' +uego el fin !e las cosas es, o seg5n
la le$, o seg5n la naturale;a, o seg5n el arte, o seg5n el acaso'
G1' El po!er o potencia se !ivi!e en cuatro especies9 una es mental, pues po!emos
pensar $ opinar con la mente' Otra corporal, pues po!emos caminar, !ar, recibir, $ otras
cosas como <stas' +a tercera es cuan!o somos po!erosos a fuer;a !e sol!a!os o !e
!inero $ !e esta forma se !ice pue!e muc-o un re$' +a cuarta especie !e po!er es que
po!emos pa!ecer o -acer bien o mal, como estar enfermos, ser instrui!os, sanar !e las
!olencias, $ to!as las !ems cosas !e esta clase' "s que una especie !e po!er resi!e en
el nimo, otra en el cuerpo, otra en las tropas $ !inero, $ otra en la acci#n $ pasi#n'
G8' +a -umani!a!
1D8
es !e tres especies9 una es a manera !e obligaci#n, como
cuan!o unos se encuentran a otros $ se salu!an, $ !n!ose las manos se alegran
mutuamente' Otra especie es cuan!o uno !a socorro a los infelices' A la otra es cuan!o
son convi!a!os a la mesa los amigos' +uego la -umani!a! se encierra en salu!ar a los
amigos, en socorrerlos $ en convi!arlos a comer $ estar con ellos'
G=' +a felici!a! se !ivi!e en cinco partes9 una es el buen conse.o otra, la integri!a!
!e senti!os $ sani!a! !el cuerpo la tercera, la fortuna en el obrar la cuarta, la
estimaci#n $ gloria entre los -ombres $ la quinta, la abun!ancia !e !inero $ !ems
cosas 5tiles a la vi!a' El buen conse.o !imana !e la e!ucaci#n $ !e la experiencia en
muc-as cosas' +a buena constituci#n !e cuerpo $ senti!os proce!e !e la aptitu! !e sus
partes $ #rganos, como !e los o.os si ve bien, !e los o!os si o$e, $ !e la nari; $ boca si
e.ercen !ebi!amente sus propios oficios' Osta es la integri!a! !e senti!os' +a fortuna en
el obrar !epen!e !e consi!erar $ e.ecutar rectamente las cosas $ seg5n correspon!e a un
var#n !iligente' +a estimaci#n $ gloria -umana nacen !el buen concepto $ opini#n en
que estamos' A la abun!ancia es cuan!o est uno tan provisto !e las cosas necesarias a
la vi!a, que pue!e -acer bien a los amigos $ !arles abun!antemente lo necesario' (uien
1D8 El amor a los -ombres'
II
tiene to!as estas cosas es perfectamente feli;' "s que la felici!a! consiste en el buen
conse.o, en la integri!a! !e senti!os, en la sani!a! !el cuerpo, en la fortuna, en la
estimaci#n $ gloria, $ en la abun!ancia'
GD' +as artes se !ivi!en en tres clases9 primera, segun!a $ tercera' De la primera es
la metal5rgica
1D=
$ la corta !e ma!era9 <stas son preparativas' De la segun!a, la metlica
$ la tect#nica
1DD
las cuales son transformativas, pues !el -ierro la metlica -ace armas, $
la tect#nica, !e ma!era flautas $ liras' A la tercera clase es la que -ace uso !e las
mismas cosas construi!as, verbigracia, el arte !e montar a caballo, que usa los frenos la
b<lica, las armas la m5sica, las flautas $ liras' Div!ese, pues, el arte en tres clases9
primera, segun!a $ tercera'
1DG
GG' +o bueno es !e cuatro especies, la primera !e las cuales es cuan!o llamamos
virtuoso a uno por poseer este bien' +a segun!a es la virtu! misma $ la .usticia, a las
cuales llamamos bien' +a tercera, los alimentos, el e.ercicio conveniente $ las
me!icinas' A la cuarta es el arte !e tocar la flauta, la -istri#nica $ otras seme.antes' "s
que son cuatro las especies !e bien9 poseer la virtu! la virtu! misma el alimento $
e.ercicio mo!era!o, $ la pericia en tocar la flauta, la -istri#nica $ la po<tica'
GH' De las cosas existentes, unas son malas, otras buenas, $ otras in!iferentes' De
<stas llamamos malas a las que pue!en !a0ar siempre, como la intemperancia, la
impru!encia, la in.usticia $ otras as9 las contrarias a <stas son buenas' +as cosas que a
veces aprovec-an $ a veces !a0an, como el pasear, el estar senta!o, el comer o bien las
que nunca aprovec-an ni per.u!ican, son in!iferentes o neutras, puesto que ni son
buenas ni malas' +uego !e las cosas existentes unas son buenas, otras malas $ otras !e
ellas in!iferentes o neutras'
GI' El buen gobierno es !e tres maneras9 en primer lugar, cuan!o las le$es son
buenas, !ecimos que el gobierno lo es' %ecun!ariamente, si los ciu!a!anos se su.etan a
las le$es estableci!as' A en tercer lugar, cuan!o no -abien!o le$es se gobiernan bien los
ciu!a!anos seg5n algunas costumbres $ mximas, pues tambi<n a <ste llamamos buen
gobierno' Conque el recto gobierno es -aber buenas le$es, su.etarse a ellas los
ciu!a!anos $ regirse por buenas mximas $ costumbres'
GK' El mal gobierno se !ivi!e en tres especies9 la primera !e ellas es cuan!o las
le$es puestas son malas, no s#lo para los forasteros, sino tambi<n para los ciu!a!anos'
+a segun!a, cuan!o no se observan las estableci!as' A la tercera, cuan!o no -a$ le$
alguna'
HL' +as cosas contrarias son en tres maneras, como cuan!o !ecimos que los bienes
son contrarios a los males9 verbigracia, la .usticia a la in.usticia, la ciencia a la
ignorancia, $ seme.antes que unos males son contrarios a otros, verbigracia, la
pro!igali!a! a la avaricia, el castigo in.usto al .usto, pues <stos son males contrarios a
otros males' +o grave $ lo leve, lo breve $ lo tar!o, $ lo negro $ lo blanco son contrarios
entre s !el mo!o que lo son las cosas neutras a las neutras' "s que las cosas contrarias
lo son, una como las buenas a las malas, otras como las malas a las malas, $ otras como
las neutras a las neutras'
H)' 4res son las especies !e bienes9 unos los pose!os, otros los participa!os $ otros
los por s subsistentes' +os pose!os son los que po!emos tener9 verbigracia, la .usticia,
la salu!' +os participa!os son los que no pue!en en s tenerse, pero po!emos participar
!e ellos, verbigracia, no po!emos tener el bien mismo, pero po!emos ser !e <l
participantes' +os bienes subsistentes por s mismos son aquellos !e quienes ni po!emos
participar, ni los po!emos en s tener, pero conviene que est<n en nosotros, verbigracia,
1D= " saber la perteneciente a la primera preparaci#n !e los metales, cuan!o salen !e la mina'
1DD O sea t)cnica, como en el prrafo D)'
1DG Esto <s, ca!a arte se pue!e consi!erar en tres gra!os o esta!os'
IK
el ser !iligentes $ el ser .ustos, lo cual es un bien' +os bienes, pues, son pose!os,
participa!os $ por s existentes'
H1' El conse.o se !ivi!e en tres partes9 uno se toma !e los tiempos pasa!os, otro !e
los veni!eros $ otro !el presente' El !e los tiempos pasa!os, por me!io !e e.emplares,
verbigracia, que es lo que pa!ecieron los lace!emonios por guar!ar fi!eli!a!' El !el
tiempo presente, manifestan!o, verbigracia, la flaque;a !e los muros, la cobar!a !e los
-ombres, la corte!a! !e vveres' A el !e los tiempos futuros, como que no lleven las
emba.a!as apariencia !e in.ustas, para que la :recia no pier!a su opini#n $ gloria'
+uego el conse.o es !e los tiempos pasa!os, !e los presentes $ !e los futuros'
H8' +a vo; es !e !os especies9 una anima!a $ otra inanima!a' +a vo; anima!a es la
!e los animales la inanima!a son los sones $ los rui!os' +a vo; anima!a, o es !octa o
in!octa9 !octa, la !e los -ombres in!octa, la !e los animales' +a vo;, pues, es anima!a
e inanima!a'
H=' De las cosas existentes, unas son !ivisibles, otras in!ivisibles' De las !ivisibles,
unas son !e partes seme.antes, otras !e partes !eseme.antes' In!ivisibles son las que no
a!miten !ivisi#n, ni se componen !e na!ie, verbigracia, la uni!a!, el punto, el soni!o'
Divisibles, las que se componen !e algo, verbigracia, las slabas, la sinfona, los
animales, el agua, el oro' De partes seme.antes son las cosas que se componen !e
seme.antes $ su to!o no se !iferencia !e sus partes, sino en el n5mero, verbigracia, el
agua, el oro $ otras !e esta especie' De seme.antes en partes son las cosas que se forman
!e partes !eseme.antes, verbigracia, una casa $ otras cosas as' +uego !e las cosas
existentes, unas son partibles, otras impartibles' De las partibles, unas son !e partes
seme.antes, otras son !e partes !eseme.antes'
HD' De las cosas existentes, unas se llaman por s mismas, otras para otro' +as por s
mismas son las que no necesitan !e exposici#n9 !e esta clase es el -ombre, el caballo $
!ems animales, los cuales no a!miten interpretaci#n alguna' +as llama!as para otro,
to!as necesitan !e explicaci#n, verbigracia, lo que es ma$or que otro, lo ms velo; que
otro, lo me.or que otro, etc<tera pues lo que es ma$or lo -a !e ser !e lo que es menor
lo ms velo; lo ser !e alguno' A as, !e los entes, unos se llaman por s mismos, otros
para otro' "s !ivi!a Plat#n las cosas primeras $ principales, como !ice "rist#teles'
HG' 6ubo otro Plat#n, fil#sofo ro!io, !iscpulo !e Panecio, seg5n escribe %eleuco
:ramtico en el libro I De la 1ilosofa' Otro, peripat<tico, !iscpulo !e "rist#teles' Otro
-ubo !iscpulo !e Praxifanes $ otro poeta !e la come!ia antigua'
KL
LI'RO CUARTO
E%PE@%IPO
)' Esto es cuanto -e po!i!o recoger acerca !e Plat#n, con el cui!a!o posible, !e lo
que !e este var#n escribieron otros' %uce!i#le Espeusipo, natural !e Mirrina, en el
territorio !e "tenas, -i.o !e Eurime!onte $ !e Potona, su -ermana'
1DH
Regent# su
escuela oc-o a0os, empe;an!o !e la Olimpa!a C,III' Puso las estatuas !e las
:racias
1DI

en el museo que Plat#n -aba fun!a!o en la "ca!emia' %igui# ense0an!o los
!ogmas !e Plat#n, sin embargo !e que sus costumbres eran otras pues era iracun!o, $
los !eleites lo tenan avasalla!o' %e !ice que una ve;, torna!o !e la ira, arro.# un perrito
en el po;o $ que arrastra!o !el !eleite !e la comi!a fue a Mace!onia a las nupcias !e
Casan!ro' Dicen, asimismo, que fueron !iscpulas su$as +astenia Mantinense $ "xiotea
Flasica, que lo -aban antes si!o !e Plat#n' "s, Dionisio le escribi# mor!a;mente
!icien!o9 >"un !e tu "rca!e !iscpula apren!eremos filosofa'? A tambi<n9 >Plat#n
ense0a sin paga a los que concurran a su escuela pero t5 recoges tributo $ paga !e
gra!o $ por fuer;a?
1' %eg5n Dio!oro, en el libro I !e sus Comentarios2 fue Espeusipo el primero que
investig# las cosas que -aba comunes !e las matemticas, $ las .unt# mutuamente en
cuanto fue posible' 4ambi<n fue el primero que public# $ ensal;# los !ic-os misteriosos
$ ocultos !e Is#crates, como !ice Ceneo' A, finalmente, el primero que -all# el mo!o !e
-acer con mimbres cu<vanos $ aporta!ores capaces' Como viese $a su cuerpo
corrompi!o !e perlesa, envi# por 7en#crates, rogn!ole viniese $ le suce!iese en la
escuela' Dicen que sien!o lleva!o una ve; a la "ca!emia en silla volante, encontr# a
Di#genes $ le !i.o9 >%alve'? Pero <ste respon!i#9 >Ao no te lo !igo a ti, que sien!o
quien eres, to!ava vives'? Finalmente, $a !esfalleci!o $ falto !e fuer;as, !e.#
voluntariamente !e vivir, sien!o !e e!a! avan;a!a' Mis versos a <l son los siguientes9
%i sabi!o no -ubiera que Espeusipo
muri# !e esta manera,
na!ie me persua!iera
fue !e Plat#n pariente consanguneo,
pues <ste no muriera !e congo.as,
sino por otra cosa ms ligera'
Plutarco, en la ida de -isandro y de !ila, !ice que Espeusipo muri# !e pio.os'
Era frugal en su cuerpo, como lo !ice 4imoteo en su libro !e las idas2 $ que a un
rico, que amaba a una fea, le !i.o9 >E(u< necesi!a! tienes t5 !e esoF Ao te -allar< otra
ms -ermosa por !ie; talentos'? De.# muc-os comentarios $ muc-os !ilogos, entre los
cuales se -alla uno intitula!o "ristipo Cireneo4 otro, De las rique0as4 otro, Del deleite4
otro, De la /usticia4 otro, De la filosofa4 otro, De la amistad4 otro, De los dioses4 otro,
&l filsofo4 otro, " C)falo4 otro, C)falo otro, Clinmaco o -isias4 otro, &l Poltico o
1DH Potona fue -ermana !e Plat#n $ ma!re !e Espeusipo, como $a se !i.o en la vi!a !el mismo Plat#n,
prrafo 8'
1DI "caso eran las :racias vesti!as que %#crates -aba -ec-o'
K)
Ciudadano4 otro, Del alma4 otro, " Gulao
1DK
otro intitula!o "ristipo otro,
"d(ertencias
$'B
a los artistas4 otro, Comentarios en forma de dilogo acerca de las
artes4 !ie; !ilogos9 De lo que se halla seme/ante en las cosas2 Di(isiones y
argumentos para las cosas seme/antes2 De los g)neros y especies de e/emplos2 "
"mrtiro2 &ncomios de Platn2 &pstolas a Din2 a Dionisio2 a 1ilipo2 De la
-egislacin2 &l Matemtico2 &l Mandrbolo2 -isias2 -as Definiciones2 Coordinaciones
de los comentarios $ cuarenta $ tres mil cuatrocientos setenta $ cinco versos' %im#niles
le !e!ica sus Historias de los hechos de Din y Din5 Favorino !ice, en el libro II !e sus
Comentarios2 que "rist#teles compr# por tres talentos los libros !e Espeusipo' 6ubo
otro Espeusipo, m<!ico ale.an!rino, !e la secta !e 6er#filo'
7E/UCR"4E%
)' 7en#crates, -i.o !e "gatenor, fue natural !e Calce!onia, $ !iscpulo !e Plat#n
!es!e sus primeros a0os, $ lo acompa0# a %icilia' Era tar!o !e mente, tanto que Plat#n,
comparn!olo con "rist#teles, cuentan que !i.o9 >El uno necesita !e acicate el otro !e
freno'? 4ambi<n9 >SPara qu< caballo unto un tal asnoT? Por lo !ems era 7en#crates !e
rostro grave $ severo, !e manera que Plat#n sola !ecirle9 >%acrifica a las :racias,
7en#crates'? Por lo or!inario -abit# en la "ca!emia' %i alguna ve; iba a la ciu!a!,
1G)

!icen que to!os los tumultuantes $ alborota!ores se apartaban !el camino cuan!o
pasaba <l' A que -abien!o entra!o en su casa con !esignio !e solicitarlo la meretri;
Frin<, -acien!o como que -ua !e algunos, como <l la recibiese por -umani!a!, $ no
tuviese ms !e una cama, le ce!i# una parte !e ella, como se lo suplicaba' Finalmente,
cansa!a !e rogarle satisficiese su !eseo, se fue sin conseguirlo' " los que la preguntaban
!e lo suce!i!o, !eca9 >(ue ella no sala !e estar con un -ombre, sino con una estatua'?
"lgunos !icen que sus !iscpulos le metieron a +ai!a en su cama pero que <l fue tan
continente, que ms quiso !arse muc-os cortes $ aun fuego a sus genitales, que
macularse'
1' Era tan vera; que, no sien!o lcito entre los atenienses atestiguar sin prestar antes
.uramento, s#lo a 7en#crates le fue el .uramento con!ona!o' Era frugalsimo $
-abi<n!ole envia!o "le.an!ro una gran suma, toman!o s#lo tres mil !racmas
1G1
ticas,
le remiti# lo !ems, !icien!o >que necesitaba !e ms cau!ales quien -aba !e mantener
ms gentes?' 4ampoco recibi# el !inero que le envi# "ntpatro, seg5n !ice Mironiano
en los !miles5 6abien!o si!o con!ecora!o con una corona !e oro en un convite que
-i;o Dionisio en la fiesta !e los congios,
1G8
al salir !el convite la puso a la estatua !e
Mercurio, ante quien sola poner otras flores'
8' Dicen que fue con otros envia!o emba.a!or a Filipo, $ que <ste ablan!# a los
!ems con regalos, convites $ conversaciones pero 7en#crates na!a !e esto -i;o, $ por
1DK +as versiones latinas ponen aqu Commentariorum ad Gryllum2 unum9 pero el texto griego es ms
lac#nico'
1GL Pue!e tambi<n significar reprehensin2 correccin2 etc'
1G) De "tenas'
1G1 %uplo la vo; dracmas2 como !i.e en otro lugar'
1G8 Parece !ebe leerse, en efecto, congios5 Este es el parecer !e Menagio, $ as se -alla escrito en el
.imeo !e Plat#n, en "teneo $ Eliano' Po!r verse 7uan Meursio en su Graecia feriata $ en otras obras
su$as' El choas o chus era igual en cabi!a al congio romano, me!i!a !e cosas lqui!as' Contena !ie;
libras romanas !e agua, capaci!a! igual a la !e me!io pie c5bico romano o geom<trico, $ ven!ra a ser
unas ciento veinte on;as nuestras !e agua com5n'
K1
esta causa no lo a!miti# Filipo' ,ueltos a "tenas los emba.a!ores, !i.eron que en bal!e
-aba i!o con ellos 7en#crates $ cuan!o $a se le preparaba la pena, o$eron !e <l >que
entonces ms que nunca se -aba !e precaver la Rep5blica, pues, Filipo -aba ablan!a!o
a los otros con !ones, pero a <l !e ning5n mo!o -aba po!i!o !oblarlo?' Dicen que !e
esto le result# !uplica!o -onor $ aun Filipo !i.o !espu<s que, !e cuantos emba.a!ores
-aban veni!o a <l, s#lo 7en#crates no -aba a!miti!o regalos' 6abien!o i!o tambi<n
emba.a!or a "ntpatro 2pi!ien!o entregase los sol!a!os atenienses -ec-os prisioneros
!e guerra en la batalla !e +amia3, como lo convi!ase a cenar con <l, pronunci# los
versos siguientes9
1G=
SO-, CirceT E(u< var#n pru!ente $ cuer!o
po!r gustar comi!a ni bebi!a,
antes que a sus sol!a!os libres veaF
De cu$a prontitu! a!mira!o "ntpatro, solt# $ remiti# a los prisioneros'
=' 6abi<n!ose retira!o a su seno un pa.arillo segui!o !e un sacre, lo acogi# $ lo
libert# !icien!o9 >/o se !ebe entregar a quien se -umilla'? Como Ni#n se burlase !e <l,
le !i.o9 >/a!a le respon!er<, pues tampoco se !igna la trage!ia respon!er a la come!ia
que la mote.a'? " uno que quera concurrir a su escuela sin -aber antes apren!i!o
m5sica, geometra ni astronoma, le !i.o9 >"n!a, vete !e aqu, pues careces !e las asas
!e la Filosofa'?
1GD
6abien!o Dionisio !ic-o a Plat#n que alguno le cortara el cuello,
como se -allase all 7en#crates, mostr# el su$o !icien!o9 >/a!ie cortar aqu<l antes que
a <ste'? Dicen que una ve; al partir "ntpatro para "tenas se !espi!i# !e <l, $ que no le
respon!i# -asta concluir el !iscurso que estaba -acien!o' Como era sumamente
mo!esto $ enemigo !el fausto, pasaba muc-as veces los !as me!itan!o, $ aun
!estinaba, seg5n !icen, una -ora al silencio'
D' De.# muc-os escritos en verso $ muc-as par<nesis, que son como se sigue9 seis
libros De la naturale0a2 seis De la sabidura2 uno De la rique0a2 otro intitula!o "rcas
otro, Del infinito4 otro, Del ni#o4 otro, De la continencia4 otro, De lo 3til4 otro, Del
libre4 otro, De la muerte4 otro, De lo espontneo4 !os, De la amistad4 uno, De la
equidad4 !os, De lo contrario4 !os, De la felicidad4 uno, Del escribir4 otro, De la
memoria4 otro, De la mentira4 otro, intitula!o Cacicles !os, De la prudenciaE uno, De
la economa4 otro, De la templan0a4 otro, De la fuer0a de la ley otro, De la =ep3blica4
otro, De la santidad4 otro, De que la (irtud es ense#able4 otro, Del ente4 otro, Del
hado4
$''
otro, De las pasiones otro, De las idas otro, De la unanimidad4 !os, De los
discpulos4 uno, De la /usticia4 !os, De la (irtud4 uno, De las especies !os, Del deleiteE
uno, De la (ida4 otro, Del (alor4 otro, Del uno4
$'7
De las ideas4 otro, Del arte4 !os, De
los dioses4 !os, Del alma4 uno, De la ciencia4 otro, intitula!o &l poltico4 otro, De la
pericia4
$'C
otro, De la 1ilosofa4 otro, De Parm)nides4 otro, intitula!o "rquedemo2 o sea
De la /usticia4 otro, De lo bueno oc-o, De las cosas intelectuales4
$'6
once, De la
solucin
$7B
de las cosas tocantes a la *ratoria4 seis "cerca de la 1sica4 uno, intitula!o
CaptuloE otro, De los g)neros y especies otro, De los dogmas pitagricos4 !os, De
soluciones4 oc-o, De di(isiones4 treinta $ tres
1H)

libros !e Conclusiones $ catorce Del
1G= %on !e 6omero, lib' &' *dis52 v 8I8'
1GD (uiso !ecirle9 +o tienes con qu) agarrarla5
1GG %eri\ ei(marme/nhj'
1GH %eri\ tou= eno/j!
1GI %eri\ episthmosu/nhj !
1GK *w=n peri\ th\n dia/noian!
1HL -u/sij tw=n peri\ tou\j lo/gouj!
1H) El texto aqu ofrece n5meros que !eben sumar G8' "s, no compren!o la ra;#n !e -allarse 88 en
K8
modo de disputar5 "!ems !e esto escribi# otros quince libros, $ otros !iecis<is ms
otros nueve acerca !e las Disciplinas sobre que (ersa la -gica4
$7$
seis De las
Matemticas, otros !os libros acerca de las cosas mentales2 cinco libros De Geometra4
uno, !e Comentarios4 otro, De Contradicciones4 otro, De "ritm)tica4 otro, De la
terica de los n3meros4 otro, De los inter(alos4 seis, De "strologaE &lementos a
"le/andro sobre el reinar4 cuatro libros " "ruba2 " &festin2 ms !os libros De
Geometra en trescientos cuarenta $ cinco versos'
1H8
G' /o obstante que era tal 7en#crates, lo ven!ieron una ve; los atenienses por no
-aber po!i!o pagar el impuesto !e vecin!ario'
1H=

Compr#lo Demetrio Falereo, $ ocurri#
con ello a !os cosas, pues restitu$# la liberta! !e 7en#crates $ satisfi;o el impuesto a los
atenienses' Refi<relo Mironiano "mastriano en el libro I !e sus Captulos histricos
seme/antes5 %uce!i# a Espeusipo, $ !irigi# la escuela veinticinco a0os, ba.o !e
+ismaco, -abien!o comen;a!o -acia el a0o segun!o !e la Olimpa!a C&' Muri# !e
noc-e, -abien!o trope;a!o en un barre0o, $a a los oc-enta $ oc-o a0os !e e!a!' Mis
versos a <l son <stos9
En un cuenco !e cobre trope;an!o,
ca$# e -iri# 7en#crates su frente'
"y de m2 clam# en grito, $ muri# luego
el var#n que era un to!o, $ para to!os'
H' 6ubo seis 7en#crates9
1HD
uno, escritor !e tctica, mu$ antiguo, pariente $
conciu!a!ano !e nuestro fil#sofo' Corre una oraci#n su$a intitula!a "rsino)tica2 escrita
en la muerte "rsinoes' Otro, fil#sofo, escritor elegiaco no mu$ estima!o' "s suce!e,
pues si los poetas quieren escribir prosa les sale bien, pero si los prosistas se meten en la
poesa, tropie;an' Esto es constante, como que lo uno es obra !e la naturale;a, lo otro
!el arte' Otro 7en#crates -ubo estatuario, $ otro que, seg5n "ristoxeno, escribi# o!as'
PO+EMU/
)' Polem#n, -i.o !e Fil#strato, fue ateniense $ natural !el pueblo llama!o Oiete'
%ien!o .oven, era tan incontinente $ !errama!o, que iba siempre preveni!o !e !inero
para -allarse pronto a la consecuci#n !e sus !eseos, $ aun lo escon!a en agu.eros'
6asta en la "ca!emia se -allaron .unto a una columna algunos tri#bolos
1HG
escon!i!os
por <l para seme.ante referi!o uso' Entr# una ve;, .unto con otros .#venes, corona!o $
embriaga!o en la escuela !e 7en#crates, $ <ste sigui# $ conclu$# el !iscurso empe;a!o
sin alterarse en na!a' 6ablaba 7en#crates !e la templan;a, $ o$<n!olo el mo;o Polem#n,
to!as las versiones que -e registra!o'
1H1 Pue!e tambi<n tra!ucirse le$en!o el griego9 De la diccin retrica u oratoria5
1H8 El n5mero que figura en el texto griego sumara 8LD'
1H= Este !erec-o o tributo eran !oce !racmas anuales los -ombres $ seis las mu.eres que !e otros pases
se viniesen a establecer a "tenas' (uien no po!a pagar era ven!i!o' Es creble que 7en#crates !ebiese
algunas pagas !e impuestos pues Equi<n sera tan pobre que no pu!iese pagar veinticuatro reales que
ven!ra a importar una anuali!a!F
1HD Debiera !ecir cinco2 incluso el presente' A no incluso, cuatro5 Es mu$ probable que el texto est<
corrupto $ falto !e alg5n pero!o que nombrase otros 7en#crates, pues en los n5meros no pue!e -aber
error, estan!o en los c#!ices escrito con letras, $ no con cifras !e guarismo'
1HG 4ri#bolo era una mone!a real $ efectiva !e los atenienses, que vala tres #bolos o me!ia !racma,
correspon!iente a unos oc-o cuartos !e nuestra mone!a'
K=
volvi# poco a poco sobre s, !e manera que luego !espu<s super# a los !ems en el
estu!io $ aplicaci#n, $ finalmente le suce!i# en la escuela, empe;an!o en la Olimpa!a
C&,I' "ntgono Caristio !ice en las idas que su pa!re fue uno !e los primeros
ciu!a!anos, $ !e los que criaban caballos !e carro;a' (ue su mu.er lo acus# en .uicio !e
que no la trataba !ebi!amente $ corrompa los .#venes'
1HH
+a misma ve-emencia con
que empe;# a filosofar conserv# siempre, sin que .ams mu!ase !e su costumbre $
estilo9
1HI
ni aun en la vo; mu!# nunca !e tono, con lo cual se usurp# para s a Crantor'
1HK

6abi<n!ole mor!i!o la ro!illa un perro rabioso, no tom# el menor sobresalto' Mov!ose
un tumulto en la ciu!a! $ preguntn!ole lo que era, permaneci# inmoble' En los teatros
na!a se conmova, $ le$<n!ole una ve; a <l $ a Crates unos versos el poeta /ic#strato,
apelli!a!o Clitemnestra2 Crates se movi# a conmiseraci#n, pero Polem#n estuvo como
si no lo o$era' En suma, fue tal como lo !escribe el pintor Melantio en sus libros De la
pintura5 Dice que >conviene refrenar la arrogancia $ !ure;a en las operaciones
igualmente que en las costumbres?, pues !eca Polem#n que >conviene e.ercitarse en
las obras $ no especulaciones !ial<cticas, como los que me!itan en clusulas
armoniosas seg5n arte, exageran!o una u otra preguntilla, $ se contra!icen a s mismos
en la ver!a!era !isposici#n?'
1' Era urbano e ingenioso, evitan!o lo que !e Eurpi!es !ice "rist#fanes9
"gu!o $ arrebola!o, etc'

pues seg5n <l !ice,
nefan!a obsceni!a! $ abominable,
ms con la ma$or carne se !eleita'
1IL
Cuan!o era pregunta!o acerca !e alguna proposici#n, !icen que no respon!a
senta!o, sino que se pona a pasear, por cu$a gran!e urbani!a! $ cortesa era en la
ciu!a! mu$ estima!o' Excepto los paseos, siempre -abitaba en un -uertecillo, .unto al
cual -aban -ec-o los !iscpulos sus peque0as c-o;as $ -abitaban cerca !e la escuela $
exe!ra' %eg5n parece, Polem#n en to!o fue imita!or
1I)
!e 7en#crates, $ aun ama!o
su$o, seg5n escribe "ristipo en el libro I, De las delicias antiguas5 6aca siempre
Polem#n memoria !e <l, revisti<n!ose !e su inocencia, seque!a! $ grave!a!, como la
m5sica !#rica' 4ena en muc-o a %#focles, singularmente en aquellos parti!os en que,
seg5n el C#mico, >parece que un perro moloso compona los versos en compa0a su$a?,
$ en los que, seg5n Frinico, no es !emasia!o !ulce $ sabroso, sino mo!era!o $ suave' A
sola !ecir que 6omero es un %#focles <pico, $ %#focles un 6omero trgico' Muri#
-<tico, sien!o $a anciano, $ !e.# varios escritos' Mis versos a <l son9
%abe, si no lo sabes, pasa.ero,
que a Polem#n encierra este sepulcro'
Enferme!a! lo tra.o,
enferme!a! terrible a los mortales'''
Pero Equ< es lo que !igoF
1HH w(j meiraki/oij suno/nta!
1HI +a frase pue!e expresarse con alguna !iversi!a!, tra!uci<n!ola literalmente as9 De manera que
siempre permaneci en una misma forma $ figura2 o cosa seme.ante'
1HK 4ambi<n, ca02 cogi555
1IL "bominaci#n seme.ante a la que leemos en &0equiel2 cap' &&III, v' 1L9 cosa propia !el obsceno
"rist#fanes, cu$o es el referi!o verso'
1I) /o -e tra!uci!o fue )mulo2 seg5n otros, porque las palabras siguientes in!ican no fue <mulo, sino
amigo aun ms !e lo que !ebiera'
KD
/o est aqu Polem#n, sino su cuerpo
pues lo !e.# en la tierra,
-abien!o !e volar sobre los astros'

CR"4E%
)' Crates, -i.o !e "ntgenes, fue natural !e 4riasio, !iscpulo $ ama!o !e Polem#n $
que le suce!i# en la escuela' 4anto se favorecieron mutuamente, que no s#lo en vi!a
-icieron unos mismos estu!ios, sino que tambi<n fueron seme.antes -asta el postrer
aliento, $ aun !espu<s !e muertos tuvieron un mismo sepulcro' "s que "tengoras
cant# !e los !os en esta forma9
Refiere, o- caminante que transitas,
c#mo en este sepulcro
Crates el santo $ Polem#n !escansan
magnnimos varones $ concor!es,
!e cu$os labios $ !ivina boca
sacras palabras flu$en,
$ cu$a pura vi!a,
aun sobre lo !ivino, sabiamente
los siglos ilustr#, bien arregla!a
a sus fun!a!os $ severos !ogmas'
A as, -abi<n!ose "rcesilao pasa!o !e 4eofrasto a ellos, !i.o >eran como !ioses, o
reliquias !el siglo !e oro?' En na!a eran vulgares $ les conviene lo que se !eca !el
flautista Dionisio!oro, a saber, que >la grave!a! !e sus tonos nunca se -aba escuc-a!o
en la galera, ni en la fuente, como los !e Ismenio?' "ntgono !ice que coma con
Crantor
1I1
$ co-abitaban uni!os
1I8
concor!emente, .unto tambi<n con ellos "rcesilao'
"simismo, que tuvieron la vivien!a uni!os, "rcesilao en casa !e Crantor, $ Polem#n
con Crates en la !e un ciu!a!ano llama!o +isicles' Dice, finalmente, que Crates era
amante !e Polem#n, seg5n que!a referi!o $ "rcesilao lo era !e Crantor'
1' Cuan!o muri# Crates, seg5n escribe "polo!oro en el libro III !e las Crnicas2
!e.# varios libros, unos filos#ficos, otros acerca !e la come!ia, $ otros !e oraciones al
pueblo $ emba.a!as' 4uvo !iscpulos mu$ nombra!os, !e cu$o n5mero fueron
"rcesilao 2!e quien -ablaremos a!elante3 $ Ni#n Noristenita9 $ 5ltimamente 4eo!oro,
!e quien tom# nombre la secta teo!#rica' De <ste trataremos tambi<n luego !espu<s !e
"rcesilao'
8' 6ubo !ie; Crates, el primero fue poeta !e la come!ia antigua' El segun!o fue
ret#rico !e 4alles, !iscpulo !e Is#crates' El tercero, un cava!or !e minas que iba con
"le.an!ro' El cuarto, cnico, !e quien -ablaremos !espu<s' El quinto, fil#sofo
peripat<tico' El sexto, aca!<mico, !e quien -emos trata!o' El s<ptimo fue gramtico,
natural !e Mallo'
1I=
El octavo, escribi# !e :eometra' El nono, fue poeta epigramtico'
A el !<cimo fue !e 4arso, $ fil#sofo aca!<mico'
1I1 Crates
1I8 Esto es, Crates $ Polem#n'
1I= ,<ase Estrab#n, lib' &I,'
KG
CR"/4OR
)' Crantor %olense, sien!o $a a!mira!o en su misma patria, se pas# a "tenas, $ o$#
a 7en#crates en compa0a !e Polem#n' De.# -asta tres mil versos !e Comentarios2 !e
los cuales -a$ quien atribu$e algunos a "rcesilao' Dicen que sien!o pregunta!o por qu<
estaba tan pren!a!o !e Polem#n, respon!i#9 >Porque no -e o!o a otro ms agu!o ni
grave'? 6alln!ose enfermo, se fue al templo !e Esculapio, $ paseaba all' Concurrieron
luego a <l !iferentes, cre$en!o que no estaba por enferme!a!, sino porque quera
establecer all escuela' @no !e <stos era "rcesilao, que pe!a lo recomen!ase a
Polem#n, si bien era $a amigo su$o, como !iremos cuan!o tratemos !e "rcesilao' A
aun <l, luego que san#, se fue a or a Polem#n, por cu$o -ec-o fue mu$ a!mira!o'
1' Dcese que !e.# sus bienes al mismo "rcesilao, $ eran !oce talentos $ que
pregunta!o por <ste !#n!e quera ser enterra!o, !i.o9
Conviene que volvamos
al seno !e la tierra, nuestra amiga'
Dicen igualmente que escribi# poemas $ -abi<n!olos sella!o, los !eposit# en el
templo !e Minerva, en su patria' El poeta 4eeteto -abla !e <l en esta forma9
%i agra!aba a los -ombres
Crantor, ms a las musas agra!aba'
%in que la senectu! fuese veni!a,
muri# este var#n santo' SO- ma!re tierra,
recbelo en tu gremio,
para que more all tranquilamenteT
"!miraba Crantor sobre to!os a 6omero $ Eurpi!es $ !eca que >era operoso el
escribir con propie!a! cosas trgicas $ al mismo tiempo pat<ticas?' 4raa aquel verso
!el DelerofonteE
S"$ !e m'''T EA por qu< causa,
Sa$ !e mT, pa!eci!o
-emos lo que pa!ecen los mortalesF
8' %e !ice que "ntgoras asegura corren como !e Crantor unos versos !e cierto
poeta, -ec-os al amor, $ son <stos9
4engo el nimo en !u!a 2pues ambiguo,
o- amor, el sexo tienes3 si te agregue
a los eternos !ioses,
-i.os antiguos !el Erebo
$ !e la reina /oc-e, procrea!os
!el !ilata!o Oc<ano en las on!as
o bien si te -aga -i.o
!e ,enus, !e la 4ierra, o !e los "ires'
45, que vago $ errante
con tu biforme cuerpo,
males $ bienes causas a los -ombres'
KH
4ena gran !estre;a en inventar nombres' Deca que el actor trgico tena la vo; sin
acepillar $ llena de corte0a4 que los versos !e cierto poeta estaban llenos de polilla2 que
las Posiciones de .eofrasto estaban escritas con ostra5 %u librito Del llanto es mu$
estima!o' Muri# !e -i!ropesa antes que Polem#n $ Crates' Mis versos a <l son9
"n<gate, o- Crantor, p<simo morbo,
$ al negro abismo !e Plut#n te ba.a
a-ora all te go;as pero viu!a
que!a !e tus !iscursos la "ca!emia,
$ !e ti para siempre sol tu patria'
"RCE%I+"O
)' "rcesilao, -i.o !e %eito, o Escito, seg5n !ice "polo!oro en el libro III !e sus
Crnicas2 fue natural !e Pitana en la E#li!e' Este fue el primer institui!or !e la
"ca!emia me!ia, establecien!o la prescin!encia o !u!a en la contrarie!a! !e
proposiciones el primero que -abl# en pro $ en contra acerca !e una cosa misma, $ el
primero que inmut# la forma !e argBir que -aba estableci!o Plat#n, e.ecutn!olo
ac<rrimamente por preguntas $ respuestas' @ni#se a Crantor en esta forma9 era el cuarto
!e sus -ermanos los !os eran !e un pa!re, $ los otros !os !e una ma!re' El ma$or !e
los !os !e una ma!re se llamaba Pila!es $ el !e los !os !e un pa!re, Mereas <ste era
cura!or !e "rcesilao' Primeramente, pues, fue !iscpulo !e "ut#lico, matemtico,
conciu!a!ano su$o, antes !e pasarse a "tenas, en cu$a compa0a peregrin# tambi<n a
%ar!es' +uego lo fue !e 7anto "teniense, m5sico !espu<s !e <ste o$# a 4eofrasto, $
finalmente se fue a Crantor en la "ca!emia' %u -ermano Mereas, arriba nombra!o, lo
in!uca a estu!iar Ret#rica, pero <l amaba ms la Filosofa' Pren!a!o $a !e <l Crantor,
le pregunt# por aquel verso !e la "ndrmeda !e Eurpi!es9
E%ersme grato, o- virgen, si te salvoF
A <l respon!i# con el que all se sigue9
+l<vame, peregrino9
bien me quieras esclava, o bien esposa'
Des!e entonces -abitaron .untos $ !icen que 4eofrasto sinti# muc-o su p<r!i!a,
pues !i.o9 >SO- qu< ingenioso $ vivo .oven se -a i!o !e nuestra escuelaT? Era grave $
robusto en el !ecir, $ asi!uo en el escribir' "plic#se tambi<n a la po<tica, $ -a$ algunos
epigramas su$os' @no a "ttalo es como se sigue9
/o en armas solamente muc-as veces
es P<rgamo la ilustre celebra!a
en la !ivina Pisa,
si tambi<n en caballos'
%i es !a!o a los mortales
presagiar lo futuro, to!ava
ser ms celebra!a en lo futuro'
KI
El que -i;o a Meno!oro, -i.o !e Eu!amo, amante !e uno !e sus con!iscpulos, es9
Distante se -alla Frigia, o- Meno!oro
!istante se -alla 4itina sagra!a,
$ !istante tu patria Ca!ana!e
mas -asta las orillas !e "queronte,
es el camino igual !e to!as partes,
si bien oscuro $ poco celebra!o'
"unque a los -ombres formi!able $ fiero,
me!i!o es !e sus pies continuamente'
P5sote este sepulcro
el clarsimo Eu!amo, !e quien eras
queri!o sobre to!os los amigos'
1' Estimaba muc-o a 6omero, $ siempre lea algo !e <l antes !e !ormir $ aun por la
ma0ana -aca lo mismo, !icien!o >quera ir a su ama!o?, cuan!o quera leerlo' Deca
que tambi<n Pn!aro era bueno singularmente para llenar la vo; $ suministrar
abun!ancia !e nombres $ palabras' En su .uventu! imit# el estilo !e 7on'
1ID
En la
:eometra fue !iscpulo !e Ip#nico al cual mote.aba !e que sien!o tar!o $ obtuso,
saba, sin embargo, los fun!amentos !el arte, !ici<n!ole que >la :eometra se le -aba
entra!o en el vientre al tiempo !e boste;ar?' Pero -abien!o ca!o en !emencia, lo
recogi# en su casa, cui!an!o !e <l -asta que recobr# el .uicio' Muerto Crates obtuvo la
escuela, ce!ien!o uno que se llamaba %ocrti!es' @nos !icen que no escribi# libro
alguno otros afirman fue -alla!o corrigien!o ciertos escritos, $ los public#, seg5n unos,
$ los quem#, seg5n otros' Parece -aca muc-o aprecio !e Plat#n, $ estu!iaba sus obras'
"lgunos !icen imit# tambi<n a Pirr#n' %upo la !ial<ctica, no menos que el raciocinio !e
los Er<tricos' "s, "rist#n !eca !e <l que era9
Por !elante Plat#n, por !etrs Pirr#n
por el me!io Dio!oro'
4im#n !ice !e <l lo siguiente9
,eis uno aqu que tiene a Mene!emo
con su pec-o !e plomo
o a Pirr#n to!o carnes, o a Dio!oro'
A !e all a poco le -ace !ecir9
Ir< a Pirr#n na!an!o,
$ al oblicuo Dio!oro'
8' Era mu$ sentencioso $ conciso $ en la locuci#n profera !istintamente las
palabras' 4ambi<n fue amigo !e repren!er, confia!o !e s mismo, $ mu$ mor!a; por
cu$a ra;#n -abl# 4im#n !e <l otra ocasi#n en esta forma9
A cuan!o reprensiones vas sembran!o,
!e que t5 fuiste mo;o no te olvi!es'
A as, -abi<n!ole un .oven -abla!o con muc-a au!acia, !i.o9 >E/o -abr quien
1ID /o es fcil a!ivinar si +aercio entien!e aqu por ;on un !ilogo !e Plat#n que tiene este ttulo, en el
cual se trata bastante !e 6omero, o si quiere significar un poeta trgico $ lrico que -ubo !e este nombre'
KK
reciba a <ste con los talonesF? " uno acusa!o !e bar!a.era, que !eca no -aber una
cosa ma$or que otra, respon!i# preguntn!ole9 >E/i aun ser ma$or una cosa !e !ie;
!e!os !e larga que otra !e seisF? @n tal Eum#n, natural !e (uo 2que era feo $ se crea
-ermoso, $ an!aba siempre giran!o orna!o con su clmi!e3, le !i.o que s era !e parecer
que el sabio po!a amar, a que respon!i#9 >+o mismo vestir ornamentos tan preciosos
como los tu$os, aunque no sean tan -ermosos como t5'? Como un obsceno, a quien era
pesa!o "rcesilao, le !i.ese9
E4e po!r< preguntar alguna cosa,
o !eber< callar, matrona castaF
Respon!i# luego9
6embra, Equ< es lo que !ices
!e spero, !uro $ !esacostumbra!oF
=' " un -abla!or $ !e ba.o nacimiento que le ob.etaba muc-as cosas, le !i.o9
+os -i.os !e los siervos
acostumbran -ablar obscenamente'
" otro locua; importuno, solamente le !i.o que >-aba teni!o una nutri; mu$
molesta?' " otros na!a respon!a' " un usurero !eseoso !e saber, que le pregunt# qu<
era lo que ignoraba, le respon!i#9
Oculto es el camino por el aire
para las aves -embras,
si la prole no tienen a su vista'
1IG
Esto es toma!o !e &nomao2 !e %#focles'
1IH
" un alexino
1II
!ial<ctico, que no po!a
recitar bien cierto !iscurso !e "lexino, le !i.o lo que Filoxene e.ecut# con unos te.eros'
Oste, -abi<n!oles o!o cantar mal algunos versos su$os, empe;# a pisarles los la!rillos,
!icien!o9 >Como vosotros corromp<is mis cosas, as $o las vuestras'? Desagra!bale
muc-o el que los -ombres no abra;asen temprano el estu!io !e las !isciplinas' En sus
!iscursos usaba naturalmente la frase digo yo2 $ a eso no asentir )l2 !icien!o su
nombre lo cual imitaban
1IK
muc-os !e sus !iscpulos su ret#rica $ aun to!a su figura'
Era fecun!simo en la invenci#n $ feli; en las ocurrencias para satisfacer a lo que le
proponan, re!ucien!o a ello el pero!o !e las palabras $ acomo!n!ose a to!o tiempo,
sien!o tambi<n sobre manera persuasivo' Por esta ra;#n concurran muc-simos a su
escuela, por ms que los lastimase con su acrimonia, $ lo sufran gustosamente, pues era
a la ve; mu$ bueno, $ llenaba !e esperan;as a sus !iscpulos' Era liberal en !ar lo que
tena, pronto a -acer beneficios $ amigo !e ocultarse sin vani!a! alguna'
D' 6abien!o una ve; i!o a ver a Ctesibio, que estaba enfermo, $ vstolo afligi!o por
la pobre;a, le puso ocultamente una bolsa !e !inero !eba.o !e la almo-a!a, $
-abi<n!ola -alla!o <ste, !i.o9 >Osta es burla !e "rcesilao'? A aun en otra ocasi#n le
envi# mil !racmas' 4ambi<n alcan;# !e Eumenes muc-os favores para "rquias "rca!e,
1IG Oste es un equvoco !e palabras que encierra una vo; que pue!e significar prole $ lucro
in!istintamente'
1IH 4rage!ia per!i!a !e este poeta'
1II Esto es, !iscpulo o secua; !e "lexino'
1IK e,h/loun!
)LL
-abi<n!oselo recomen!a!o' %ien!o, como era, liberal, $ na!a amante !el !inero,
concurra el primero a las ostentaciones !e la plata como lo e.ecut# en la !e
"rquestrates $ Calcrates, $ aun a las !e oro se apresuraba ms que otro alguno'
1KL

%uministraba tambi<n a muc-os cuanto po!a recoger' 6abien!o presta!o varias pie;as
!e plata a uno que convi!aba a ciertos amigos, como <ste se que!ase con ellas, ni se
inmut# en lo ms mnimo, $, sin comentarlo, ni se las pi!i#, ni in!ic# -ab<rselas
presta!o' "lgunos !icen que se las ofreci# <l mismo para servirse en aquella ocasi#n, $
que al volv<rselas, porque era pobre, le -i;o gracia !e ellas'
G 4ena algunos bienes en Pitana, !e los cuales le iba envian!o socorros su -ermano
Pla!es' Igualmente Eumenes, -i.o !e Filetero, le suministraba muc-o, $ por esta causa
ning5n re$ tena trato sino con <ste'
1K)
6abien!o muc-os que a!ulaban
1K1
a "ntgono $
concurran a su casa, "rcesilao se abstena, no querien!o ni aun que tuviese noticia !e
<l' Era gran!e amigo !e 6ierocles, goberna!or !e Muniquia $ !el Pireo, $ en los !as !e
fiesta nunca !e.aba !e ba.ar a verlo' 6abi<n!ole <ste queri!o persua!ir por muc-os
caminos a que fuese a salu!ar a "ntgono, no obe!eci#, sino que fue -asta la puerta !e
palacio, $ !e a- se volvi# atrs' Despu<s !e la batalla naval !e "ntgono, -abien!o i!o
muc-os a consolarlo, $ muc-os escrtole cartas consolatorias, "rcesilao guar!# silencio
pero tambi<n -abien!o i!o emba.a!or por la patria a "ntgono Demetria!e, na!a
consigui#'
H' %iempre -abit# en la "ca!emia, -u$en!o !e los negocios p5blicos' "lgunas veces
se !etena en "tenas por causa !e algunas !u!as que le proponan, $ empren!a a
explicar, $ entonces se que!aba en el Pireo en casa !e 6ierocles'
1K8
Por esta amista! lo
mote.aban algunos' Era !emasia!amente pr#!igo 2Equ< ms que llamarlo segundo
"ristipoF3, !an!o banquetes a los !e su bra;o, $ $en!o tambi<n <l a los !e ellos' @saba
p5blicamente !e las !os meretrices elienses 4eo!ota $ Pileta, $ a los que lo murmuraban
les opona las respuestas
1K=
!e "ristipo' "maba $ era mu$ propenso a la gente .oven $
por esto "rist#n (uo, estoico, lo acusaba !e corruptor !e la .uventu!, $ aun era
llama!o obsceno elegante y auda05
I' Dcese que am# muc-o a Demetrio navegan!o para Cirene como tambi<n a
+eocares Mirleano, !el cual !i.o p5blicamente en la mesa que <l quera abrir, $ que
+eocares lo pro-iba vigorosamente' "mbanlo a <l Democares, -i.o !e +aqueto, $
Pitocles, -i.o !e Nouselo, $ al recibirlos, !eca, era por su muc-a clemencia' Por estas
cosas lo murmuraban $ mote.aban los arriba !ic-os, como amante !el vulgo $ !e la
vanagloria' Pero lo cargaron ms que nunca estan!o con 7er#nimo Peripat<tico, cuan!o
1KL /o consta qu< manifestaciones !e los vasos !e plata $ oro eran <stas $ con qu< fin se -acan' Por
ventura era costumbre -acer esta pompa en algunas funciones, para que !espu<s en las urgencias p5blicas
acu!iese ca!a uno con las canti!a!es proporcionales a sus -aberes'
1K) prosew=nei!
1K1 qerapeuo/ntwn!
1K8 %i es cierto, corno quieren Meursio, Menagio $ otros, que la "ca!emia s#lo !istaba !e "tenas seis
esta!ios, que es menos !e un cuarto !e legua nuestra, no acabo !e enten!er la causa !e que!arse
"rcesilao en El Pireo, que !istaba !e la ciu!a! cuarenta esta!ios, como el mismo +aercio !ice en la ida
!e "ntstenes' A aunque el verbo emplea!o pue!e interpretarse, no s#lo !e tiempo corto, sino tambi<n !e
largo, sin embargo como la causa !e tales !etenciones eran los argumentos $ cuestiones que le proponan
unos $ otros, no !u!o que esto suce!a en la ciu!a!, verbigracia9 en los gimnasios, liceos, p#rticos $
!ems para.es a!on!e concurrian los fil#sofos' %i !e esta reflexi#n pue!e !e!ucirse algo acerca !e la
!istancia que -aba !e "tenas a la "ca!emia, acaso no se enga0aron %an 7er#nimo ni Porfirio con !ecir
que la "ca!emia estaba le.os !e "tenas' +os lugares !e Cicer#n $ +ivio que suelen citarse pue!en a!mitir
!iversos senti!os' Plutarco, %ui!as, Pausanias, el mismo +aercio en la ida !e Plat#n $ otros, que la
llaman lugar suburbano2 lugar cercano a "tenas2 tambi<n pue!e interpretarse !e mo!o que no repugne a
lo que !ice el %anto pues tambi<n en el puerto Pireo era lugar suburbano, $ aun uni!o a la ciu!a! por
me!io !e muros, templos, sepulcros, palacios, casas, etc'' $ sin embargo !istaba ms !e una legua'
1K= De los .ros, tratamos en la ida !e "ristipo, nota )8)'
)L)
.untaba los amigos a fin !e celebrar los !as !e "lci#n, -i.o !e "ntgono, para lo cual
-aba <ste envia!o !inero suficiente con !eseo !e que lo !isfrutasen' En este convite,
-abien!o excusa!o absolutamente las conferencias, como "ri!elo le propusiese cierto
teorema $ le pi!iese la explicaci#n, le !i.o9 >+o ms importante $ ms propio !e la
Filosofa es saber el tiempo oportuno para ca!a cosa'? %obre lo !e atribuirle !emasia!a
uni#n con el vulgo, as -abla 4im#n, aunque ciertamente seg5n acostumbra9
Despu<s !e -aber -abla!o
se mete por las turbas que lo cercan
$ lo estn a!miran!o, como suelen
los simples pa.arillos al moc-uelo'
Ellas miran a un necio, $ sin ms causa
maravilla!as que!an' SMiserable,
por cosa tan peque0a te me engresT
K' %in embargo !e esto, estaba tan libre !e amor propio, que ex-ortaba a sus
!iscpulos a que o$esen otros maestros' A aun a cierto .oven, natural !e (uo, que no
gustaba !e su escuela, sino !e la !e 7er#nimo arriba nombra!o, <l mismo lo con!u.o al
fil#sofo, $ lo ex-ort# a perseverar en el buen or!en empe;a!o' 4ambi<n corre aquel
gracioso !ic-o su$o, $ es que a uno que le preguntaba por qu< !e las otras escuelas se
pasaban muc-os a las !e Epicuro, $ !e los !iscpulos !e Epicuro ninguno a las otras,
respon!i#9 >Porque !e los -ombres se -acen los eunucos, pero !e los eunucos no se
-acen los -ombres'? Finalmente, -alln!ose pr#ximo a la muerte, !e.# to!os sus bienes
a su -ermano Pla!es, que lo -aba con!uci!o a (uo $ !espu<s ocultamente a Marea,
!e !on!e se lo llev# a "tenas' Permaneci# sin casarse, ni tuvo -i.o alguno' 6i;o tres
testamentos9
1KD
el uno lo !e.# en Eretria en casa !e "mficrito otro en "tenas en po!er
!e uno !e sus amigos, $ el tercero lo envi# a su casa, encargn!olo a 4aumasas, uno !e
sus parientes, para que lo guar!ase, $ le escribi# en esta forma9
>"RCE%I+"O " 4"@M"%W"%, :O*"R%E'
1KG
>Entregu< a Di#genes mis testamentos para que te los llevase' Pareci#me bien testar,
por causa !e que enfermo a menu!o, $ est mi cuerpo flaco !e fuer;as, a fin !e no
-acerte in.usticia alguna si -ubiese nove!a! en mi vi!a, $a que me -as ama!o en tanta
manera' 6abi<n!ome si!o siempre fi!elsimo sobre to!os, confo me los guar!es, $a por
ser t5 .oven to!ava, $a por nuestra consanguini!a!' Cura, pues, ser .usto conmigo, $
tratar las cosas mas con la posible integri!a!, en atenci#n a que pongo en tus manos las
cosas que por tu misma confesi#n ms necesitas'?
)L' Pusi<ronse estos testamentos en "tenas en casa !e uno !e sus amigos, $ en
Eretria en po!er !e "mficrito' Muri#, como !ice 6ermipo, !e -aber bebi!o vino puro
en exceso $ ca!o en !elirio, a los setenta $ cinco a0os, -abien!o si!o tan acepto a los
atenienses cual ninguno otro' 6a$ un epigrama mo a <l, que !ice9
EPor qu< profusamente tanto vino
sorbes, "rcesilao, que te privas
!e ra;#n $ .uicioF
+stima me -a causa!o, no tu muerte,
sino la contumelia que a las musas
1KD 4res e.emplares aut<nticos !el mismo testamento, seg5n era costumbre, a fin !e que si uno se
per!iese o fuese corrompi!o por alg5n malicioso, que!ase mo!o !e reme!iar este !a0o'
1KG xai/rein'
)L1
-aces, vacian!o .arros sin me!i!a'
6ubo otros tres "rcesilaos9 uno, poeta !e la come!ia antigua otro, poeta elegiaco, $
otro, escultor, a quien %im#ni!es compuso este epigrama9
De Diana es la imagen que aqu miras9
Ducientas !racmas Parias,
!e "rato con la insignia, fue su precio'
6;ole el !iestro $ noble "gesilago,
!e "rist#!ico -i.o,
con el ingenio $ arte !e Minerva'
/uestro fil#sofo floreci# -acia la Olimpa!a C&&, como !ice "polo!oro en sus
Crnicas5
NIU/
*/ Ni#n fue boristenita' (ui<nes fuesen sus pa!res, $ por qu< causa se !io a la
Filosofa, <l mismo manifest# a "ntgono pues -abi<n!ole !ic-o <ste9
E(ui<n eresF EDe qu< genteF
ED#n!e est tu ciu!a!F ED#n!e tus pa!resF
$ sabien!o que lo -aban !enigra!o, !i.o al re$9 >Mi pa!re fue liberto, $ se limpiaba con
el co!o
1KH
2esto significaba que -aba si!o especiero3' Era boristenita, $ no tena rostro,
sino en <l un letrero esculpi!o, marca !e su aspersimo !ue0o' Mi ma!re era una !el
lupanar, como correspon!a a tal -ombre' 6abien!o !espu<s mi pa!re cometi!o no s<
qu< cosa contra los banqueros, fue ven!i!a su casa con to!os nosotros' Como $o era
.oven $ bastante gracioso, me compr# un ora!or, el cual cuan!o muri# me !e.# cuanto
tena $ $o queman!o to!os sus escritos, $ recogien!o los !ems, me fui a "tenas $ me
!e!iqu< a la Filosofa'
De esta gente me precio, $ !e esta sangre'
Esto es lo que -a$ acerca !e m por tanto, pue!en $a !e.arse !e fraguar mi -istoria
Perseo $ Filomi!es mrame !escrito por m mismo'?
1' Era Ni#n en ocasiones ciertamente verstil
1KI
$ astuto sofista, $ !aba motivo !e
-ablar contra la Filosofa a los que queran e.ecutarlo pero en otras era apacible, $ aun
capa; !e !isfrutar el lu.o' De.# muc-os comentarios $ apotegmas 5tiles en los negocios
-umanos, verbigracia, como lo mote.asen !e que no -aba po!i!o coger para s a cierto
.oven, respon!i#9 >/o se pue!e atraer con an;uelo al queso blan!o'? Pregunta!o una
ve; qui<n era el !e menos sosiego, respon!i#9 >El que ms lo !esea'? 4ambi<n se le
atribu$e el que -abien!o si!o pregunta!o si conviene casarse, respon!i#9 >%i casas con
fea, ten!rs un tormento si con -ermosa, ser com5n a to!os'? +lamaba a la senectu!
>puerto !e to!os los males, porque a ella caminan to!as las cosas?' Deca que >la gloria
1KH Mocarse con el codo era frase que se aplicaba a los especieros, acaso porque no po!an tocarse las
narices con las manos a causa !e lo picante !e la" especias'[ %uetonio, en la ida de Horacio5
1KI polu/tropo('
)L8
es ma!re !e los a0os la -ermosura, un bien a.eno las rique;as, los nervios !e las
cosas?' " uno que -aba ven!i!o $ comi!o sus posesiones, le !i.o9 >+a tierra se trag# a
"mfiarao0 t5 a la tierra'? +lamaba >gran mal al no po!er sufrir ning5n mal?' Repren!a
a los que quemaban los muertos como a insensibles, $ los lloraban como sensibles'
8' Deca a menu!o, que >vale ms -acer gracia a otro !e la flor !e la belle;a propia,
que no coger por fuer;a a la a.ena pues as se per.u!icaba al cuerpo $ al alma?' Culpaba
tambi<n a %#crates, !icien!o que >si tena necesi!a! !e "lciba!es, $ se abstuvo !e su
favor, fue un necio si no la tena, na!a -i;o !e extra0o?' +lamaba >llano al camino !el
infierno, pues se -ace a o.os cerra!os?' "cusaba a "lciba!es, !icien!o que >sien!o
.ovencito quitaba los -ombres a sus mu.eres, $ sien!o mancebo quitaba las mu.eres a
sus mari!os?'
=' Ense0aba la Filosofa en Ro!as a los atenienses que estu!iaban all Ret#rica, $ a
uno que le notaba esto, le !i.o9 >E4ra.e trigo, $ ven!er< ceba!aF? Deca que >en el
invierno son ms castiga!os los que llevan agua con vasos enteros, que los que la llevan
con vasos agu.erea!os?' " un gran!e -abla!or que le pe!a auxilio, le !i.o9 >4e !ar< lo
que baste, con tal que enves procura!ores $ t5 no vengas'? /avegan!o una ve; con
gente mala, ca$# en manos !e piratas $ como los primeros !i.esen9 >per!i!os somos si
nos conocen?, a0a!i# Ni#n9 >A $o tambi<n si no nos conocen'? +lamaba a la soberbia
>embara;o !el a!elantamiento?' De un rico miserable, !i.o9 >Oste no posee la rique;a,
sino la rique;a lo posee a <l'? Deca que >los miserables cui!an !e sus -aberes pero !e
ellos ning5n 5til sacan, como si fueran a.enos' (ue cuan!o somos .#venes -acemos uso
!el valor corporal, pero cuan!o enve.ecemos tenemos el valor en la pru!encia' (ue
tanto se aventa.a la pru!encia a las !ems virtu!es, cuanto la vista a los !ems senti!os'
(ue no conviene ultra.ar a la ve.e;, a la cual to!os !eseamos llegar?' " un envi!ioso
que estaba melanc#lico, le !i.o9 >/o s< si te -abr veni!o a ti alg5n mal, o a otro alg5n
bien'? Deca que >la impie!a! era mu$ mal co-abitante !e la confian;a? pues
!oma al var#n por ms au!a; que sea'
>(ue se !eben conservar los amigos, !e cualquiera con!ici#n que sean, a fin !e que
no pare;ca los -abemos teni!o malos, o no los elegimos buenos'?
D' Ni#n !espreciaba al principio los !ogmas !e los aca!<micos en tiempo que era
!iscpulo !e Crates9 !espu<s
1KK
abra;# el instituto cnico, toman!o el palio vie.o $ el
;urr#n' EA qu< otra cosa lo con!u.o a aquella ecuanimi!a!F Despu<s pas# a or a
4eo!oro el "teo que sofisteaba con to!a suerte !e argumentos $ !espu<s que <ste o$# a
4eofrasto Peripat<tico' Era aficiona!o al teatro, $ mu$ !ifuso en la risa, usan!o en las
cosas !e palabras pesa!as' Por -aber entrete.i!o su estilo con varie!a!, refieren que !i.o
!e <l Erat#stenes que >-aba si!o el primero en vestir !e flores la Filosofa?' Era mu$
!iestro en las trovas $ son su$as <stas9
O- !elica!o "rquitas
8LL
feli; en las !elicias $ en el fasto,
!isputa!or eterno entre los -ombres'
4ena absolutamente por .uego a la M5sica $ :eometra' Era magnfico $ ostentoso
$ aun por esto iba transmigran!o !e unas a otras ciu!a!es, -asta ostentar apariencia
artificiosamente pues en Ro!as in!u.o a los marineros a que se vistiesen -bitos !e
escuela $ lo siguiesen $ entran!o con ellos en el :imnasio, fue a!mira!o por to!os'
1KK anei/leto.
8LL %on !os versos !e 6omero trova!os9 el tercero, lib' III, 8lada2 v' )I), $ el segun!o, lib' I' v, )=G'
)L=
G' %ola a!optar por -i.os algunos .#venes para abusar !e ellos en sus !eleites, $ para
protegerse con su favor $ benevolencia' 4ambi<n era tena;mente amante !e s mismo $
!eca que >entre los amigos to!as las cosas !eben ser comunes?' Por lo cual ninguno se
intitula !iscpulo su$o, sin embargo, que tuvo tantos en su escuela' 6i;o impru!entes a
muc-os $ as se refiere que Neci#n, uno !e sus familiares, !i.o una ve; a Mene!emo9
>Ao, Mene!emo, !uermo
8L)
las noc-es con Ni#n, $ no creo cometer en ello alg5n
absur!o'? 4rataba muc-as cosas impisimas con los que estaban consigo, toma!as !e la
!octrina teo!#rica' Finalmente, -abien!o ca!o enfermo 2como !i.eron los que estaban
en Clci!e, pues all muri#3 quiso recibir amuletos
8L1
que lo atormentasen, $ arrepentirse
!e las ofensas -ec-as a Dios'
H' +a pobre;a !e los que le asistan en su enferme!a! le fue mu$ !a0osa, -asta que
"ntgono le envi# !os cria!os $ se lo llevaron en litera, como refiere Favorino en su
Historia (aria5 Muri# all mismo $ mis versos a <l son <stos9
Omos que Ni#n boristenita
afirm# que no existe !ios alguno'
%i -ubiera persisti!o en este !ogma,
po!ramos !ecir que sinti# !e ello
como -aba cre!o erra!amente
pero -abien!o ca!o
en larga enferme!a!, morir temien!o,
el que -aba nega!o -ubiese !ioses,
el que nunca sus templos visto -aba,
$ el que !e los mortales se burlaba
que a los !ioses ofrecen sacrificios,
no $a s#lo con piras, aras, mesas,
olor, gor!ura, incienso
!e los !ioses saciaba las narices,
ni s#lo >pequ<? !i.o,
$ >per!ona!me mis pasa!as culpas?
si que aun a la vie.a emsalma!ora
prest# fcil el cuello, $ con correas
se !e.# atar los bra;os'
%obre su puerta puso
el ramo !e laurel $ espina blanca
para to!as las cosas preveni!o,
sino para la muerte'
SO- necio, que quisiste que los !ioses
por merce! existieran
como si existir ellos consistiese
en que Ni#n quisiera as !ecirloT
+uego en vano eres sabio porque sien!o
to!o carb#n tu msera barquilla,
levantan!o las manos,
>salve, Plut#n?, !ecas, >salve, salve?'
I' 6ubo !ie; Niones9 el primero fue proconn<s $ contemporneo !e Fereci!es %iro,
!e quien corren !os libros' El segun!o, siracusano, escritor !e preceptos oratorios' El
tercero es el presente' El cuarto fue !e la escuela !e Dem#crito, $ matemtico ab!erita,
que escribi# en !ialecto tico $ .#nico' Este fue el primero que !i.o que -a$ para.es en
que la noc-e !ura seis meses $ seis el !a' El quinto fue solense, $ escribi# las cosas !e
8L) En la versi#n latina' Con(ictus sum5
8L1 "caso seran, tambi<n, liga!uras apreta!as, como parece in!ican los versos siguientes'
)LD
Etiopa' El sexto fue ret#rico, !el cual an!an nueve libros con epgrafes !e las musas' El
s<ptimo, poeta lrico' El octavo, escultor, milesio, !e quien Polem#n -ace memoria' El
noveno, poeta trgico !e los llama!os trsicos5 A el !<cimo, estatuario !e Cla;omene, o
!e (uo' !e quien -ace menci#n 6iponacte'
+"CIDE%
)' +aci!es, -i.o !e "le.an!ro, fue !e Cirene, fun!a!or !e la "cademia nue(a2 $
sucesor !e "rcesilao' Fue -ombre seversimo, $ tuvo no pocos imita!ores' Des!e su
.uventu! fue amante !el traba.o $ pobre pero mu$ agra!able $ !ulce en la
conversaci#n' Dcese que era mu$ particular acerca !e la economa9 pues cuan!o sacaba
alguna cosa !e la !espensa, sellaba la cerra!ura, $ arro.aba el anillo !el sello por un
agu.ero !entro !e la !espensa misma, a fin !e que na!a le quitasen !e lo que tena en
ella' "!verti!o esto por sus cria!os, quitaban el sello $ tomaban lo que les !aba la gana
luego con el anillo mismo volvan a sellar, $ lo arro.aban !entro por el agu.ero' A
aunque lo -icieron repeti!as veces, nunca fueron cogi!os en el -urto'
1' 4ena su escuela en la "ca!emia, en el -uerto que -aba -ec-o el re$ "ttalo, que
!e su nombre se cognominaba -acidio5 Es +aci!es el 5nico fil#sofo que sepamos
ce!iese en vi!a su escuela a otro, como efectivamente lo -i;o, entregn!ola a 4elecles $
a Evan!ro, ambos focenses' " Evan!ro suce!i# 6egesino Pergameno, $ a <ste,
Carn<a!es' :racioso es lo que se cuenta !e +aci!es9 -abi<n!olo "ttalo llama!o a su
casa, !icen que respon!i#9 >+as imgenes !e los re$es se !eben mirar !e le.os'?
8L8
"
uno que se !e!ic# mu$ tar!e a la :eometra, $ le preguntase si era $a tiempo !e ello,
respon!i#9 >EA por qu< no -a !e ser to!ava tempranoF?
8' Muri# a los principios !e su ense0an;a, el a0o I, !e la Olimpa!a C&&&I,,
!espu<s !e veintis<is a0os !e escuela'
8L=
Muri# !e parlisis, contra!a !e beber
!emasia!o vino' Mis versos a <l son <stos9
Cuentan !e ti, +aci!es, seg5n oigo,
que por tus pies te fuiste al infierno'
EIgnoras acaso
que la fuer;a !e Naco !isminu$e
$ !isuelve las fuer;as !e los miembrosF
"un por esto -ieo lo apelli!an'
C"R/O"DE%
)' Carn<a!es, -i.o !e Epicomo, o bien !e Filocomo, seg5n asegur# "le.an!ro en las
8L8 /i el texto griego ni las versiones antiguas ponen las palabras !e los reyes regum4 no obstante, parece
cosa natural, por las circunstancias !el -ec-o, que +aercio quiso !ecirlo as' En efecto, la e!ici#n !e
Meibomio, )GKI $ la !e +eip;ig, )HDK, ponen !ic-a vo; regum en la versi#n latina' %in embargo, cabe
tra!ucirse literalmente as9 +as imgenes se !eben mirar de le/os5
8L= %i tena veintis<is a0os !e escuela, Ecomo po!a morir al principio !e su ense0an;aF Cuan!o no
queramos sospec-ar alguna falta en el texto, es fuer;a !ecir que muri# al principio !el a0o cuarto !e
aquella Olimpa!a, cuan!o comen;aba aquel a0o filos#fico'
)LG
!ucesiones2 fue natural !e Cirene' 6abien!o le!o los libros !e los estoicos,
singularmente los !e Crisipo, los refut# mo!estamente, $ esto con tanta sinceri!a! que
sola !ecir9 >%i no -ubiese -abi!o Crisipo, no -abra Carn<a!es'? Fue tunantsimo !el
traba.o,
8LD

menos aplica!o a la fsica que a la moral' %e !e.aba crecer el pelo $ las u0as,
en fuer;a !e la continua aplicaci#n a los libros' Era tan -bil en la Filosofa, que -asta
los maestros !e oratoria !e.aban sus escuelas $ concurran a orlo' 4ena la vo; mu$
recia, !e manera que el .efe !el :imnasio tuvo que enviarle reca!o que no gritase tanto9
pero <l respon!i# que >le !iese la me!i!a !e la vo;?' " esto repuso sabiamente aqu<l,
!icien!o9 >Me!i!a ten<is en los que os o$en'? Era ac<rrimo en las reprensiones e
inexpugnable en los argumentos, $ por esto excusaba los convites' Como Mentor
Nitinio, !iscpulo su$o $ mu$ frecuente en la escuela, comerciase con una concubina
su$a, !ice Favorino en su Historia (aria que en me!io !e la lecci#n lo mote.# as9
Por a- an!a un vie.o !espreciable
pareci!o a Mentor en vo; $ cuerpo,
$ quiero !esterrarlo !e mi escuela'
A <l, levantn!ose, !i.o9
+uego que ellos -ablaron,
se levantaron <stos prontamente'
1' Parece tena una suma aversi#n a la muerte, pues sola !ecir con frecuencia9 >+o
que la /aturale;a compuso, lo !isolver'? 6abien!o sabi!o que "ntpatro era muerto !e
-aber bebi!o veneno, se estimul# a querer quitarse la vi!a, $ !i.o' >Da!me tambi<n a
m'? A !icien!o los circunstantes9 >Equ< quer<isF?, respon!i#9 >,ino con miel'?
Refi<rese que cuan!o muri# se eclips# la +una9 $ !e eso po!r !ecir alguno que parece
senta su muerte el astro ms -ermoso !espu<s !el %ol' "polo!oro !ice en las Crnicas
que muri# el a0o I, !e la Olimpa!a C+&II, -abien!o vivi!o -asta los oc-enta $ cinco
a0os' Corren unas &pstolas su$as a "riarte, re$ !e Capa!ocia' +o !ems lo escribieron
sus !iscpulos, pero <l na!a !e.# escrito' Mi epigrama a <l, en metro log!ico $
arquebule$o, es el siguiente9
E(u< quieres, musa, note a Carn<a!esF
4orpe ser !e mente quien no vea
cunto temi# la muerte pues enfermo
!e una temible tisis, to!ava
no consinti# la soluci#n !el cuerpo
antes -abien!o o!o
que "ntpatro veneno -aba toma!o,
>!a!me, !i.o, tambi<n cosa que beba?'
EA qu< quer<isF >E(u<F !a!me miel con vino'?
Repeta igualmente con frecuencia9
>S"-, la /aturale;a
que me supo formar, sabr sin !u!a,
no menos, !isolvermeT?
Esto no obstante, !escen!i# a la tierra'
Era bien conveniente
ba.ase a los infiernos
quien gran.earse supo tantos males'
8LD +os latinos !iran as9 laboris amans fuit si quis alius5'
)LH
8' Dicen que !e noc-e se le agravaban los o.os sin a!vertirlo, $ man!aba al cria!o
tra.ese lu; como <ste la tra.ese $ le !i.ese >$a est aqu?, respon!a9 >Pues lee t5'?
4uvo muc-os !iscpulos, pero el ms aventa.a!o fue Clit#maco, !e quien -ablaremos
luego' 6ubo otro Carn<a!es, poeta elegiaco mu$ fro'
C+I4UM"CO
)' Clit#maco, cartagin<s, llama!o "s!r5bal, filosofaba en su lengua $ patria propia'
Pas# a "tenas, $a !e cuarenta a0os !e e!a!, $ o$# a Carn<a!es' "gra!!ose <ste !e su
aplicaci#n, le -i;o apren!er las ciencias, $ lo imbu$# !e manera que lleg# a escribir ms
!e cuatrocientos libros fue sucesor !e Carn<a!es mismo, e ilustr# con muc-os escritos
sus !ogmas' Fue versa!o en las tres sectas aca!<micas, peripat<tica $ estoica' "s
mote.a 4im#n a los aca!<micos9
/o quiero aqu traerte
la "ca!emia grrula e insulsa'
1' 6asta aqu -emos trata!o !e los aca!<micos !eriva!os !e Plat#n pasemos a-ora a
los peripat<ticos 2tambi<n originarios !e Plat#n3, !e quienes "rist#teles fue el primero'
)LI
LI'RO 1UINTO
"RI%4U4E+E%
)' "rist#teles, -i.o !e /ic#maco $ !e Efestia!a, fue natural !e Estagira' /ic#mano
!escen!a !e /ic#mano, -i.o !e Maca#n, que lo era !e Esculapio, como !ice 6ermipo
en el libro que escribi# acerca !e "rist#teles' ,ivi# con "mintas, re$ !e Mace!onia, por
causa !e la me!icina $ por amista!' Fue el !iscpulo ms legtimo !e Plat#n, $ !e vo;
balbuciente, como !ice 4imoteo "teniense en el libro !e las idas5 4ambi<n !icen que
tena las piernas !elga!as $ los o.os peque0os, que usaba vesti!os preciosos $ anillos, $
que se cortaba la barba $ el pelo' 4uvo !e su concubina 6erpli!e un -i.o, llama!o
/ic#maco, seg5n escribe 4imoteo' "part#se !e Plat#n vivien!o to!ava <ste, por lo cual
cuentan que !i.o9 >"rist#teles nos tira coces, como -acen los potricos con sus ma!res' >
1' Dice 6ermipo en las idas que -abien!o i!o por los atenienses emba.a!or a
Filipo, fue 7en#crates -ec-o .efe !e la escuela en la "ca!emia, $ que -abien!o vuelto $
visto la escuela en po!er !e otro, tom# en el +iceo un sitio para pasear, $ pasean!o all
-asta la -ora !e ungirse los atletas, filosofaba con sus !iscpulos, $ !e este paseo fue
llama!o Peripat)tico5
FB'
Otros !icen que lo fue porque -aca algunos !iscursos a
"le.an!ro, en tiempo que paseaba convalecien!o !e una enferme!a!' Despu<s que $a
eran muc-os sus !iscpulos, filosofaba senta!o, $ sola !ecir9
Es cosa in!ecorosa'
si 7en#crates -abla, que $o calle'
E.ercitaba a to!os sus !iscpulos en ca!a proposici#n, $ al mismo tiempo los instrua
en la Ret#rica'
8' Pas# !espu<s a estar con el eunuco 6ermias, que era tirano !e los atarnenses, $,
seg5n algunos, su bar!a.e bien que otros afirman tena afini!a! con <l -abi<n!ole !a!o
en mu.er a su -i.a, o sobrina como !ice Demetrio !e Magnesia en el libro De los poetas
y escritores colombro#os2 el cual a0a!e que 6ermias -aba si!o esclavo !e Eubulo
natural !e Nitinia, $ que -aba muerto a su amo' "ristipo, en el libro I De las delicias
antiguas2 !ice que "rist#teles am# una concubina !e 6ermias, $ -abi<n!ola consegui!o
la tom# por mu.er, $ por el gran go;o que tuvo le ofreci# sacrificios, como los
atenienses a Ceres Eleusinia, $ a 6ermias le compuso el -imno que escribiremos aba.o'
De all pas# a Mace!onia a estar con Filipo, $ recibi# !e <l por !iscpulo a su -i.o
"le.an!ro pi!i# a <ste restaurase su patria, !estrui!a por el mismo Filipo, $ consegui!o
esto, la puso le$es' 4ambi<n puso le$es en la escuela, a imitaci#n !e 7en#crates, sobre
que se crease nuevo !irector ca!a !ie; !as'
=' +uego que le pareci# estaba suficientemente instrui!o "le.an!ro, regres# a
"tenas, componien!o antes con <l a su pariente Calstenes Olintio, al cual, como
-ablase al re$ con !emasia!a liberta! $ no le obe!eciese, lo repren!i#, !icien!o9
Morirs presto, mo;o que as -ablas'
A as suce!i#, pues -abien!o si!o partcipe !e las asec-an;as !e 6ermolao contra
"le.an!ro, fue puesto $ lleva!o p5blicamente en una .aula !e -ierro, en !on!e se llen#
!e corrupci#n $ -e!ion!e;, $ finalmente, fue arro.a!o a un le#n, con que acab# su vi!a'
8LG De la significaci#n pasear5
)LK
D' "rist#teles, pues, llega!o a "tenas $ regentan!o la Escuela por espacio !e trece
a0os, se fue ocultamente a Clci!e, porque el sacer!ote Eurime!onte, presi!ente !e los
sacrificios 2o bien Dem#filo, seg5n escribe Favorino en su Historia (ariaG lo -aba
acusa!o !e impie!a!, a causa !el -imno compuesto por <l al mismo 6ermias $ -aber
puesto al pie !e su estatua en Delfos el epigrama siguiente9
(uit# a <ste la vi!a el re$ inicuo
!e los flec-eros persas,
traspasan!o las le$es $ los pactos
!e los varones cn!i!os $ fieles9
Pero no le !io muerte cuerpo a cuerpo
contra la cruenta lan;a en la pelea,
sino con la falacia
$ no guar!a!a fe !e -ombre enga0oso'
Muri# all mismo -abien!o bebi!o el ac#nito, como !ice Eumelo en el libro , !e
sus Historias2 a los setenta a0os !e e!a! $ a0a!e que tena treinta cuan!o entr# en la
escuela !e Plat#n' Eng0ase en esto, pues vivi# sesenta $ tres, $ entr# con Plat#n a los
!iecisiete' El -imno es como se sigue9
SO- virtu!, laboriosa a los mortalesT
S/oble $ excelso -alago !e la vi!aT
Por tu belle;a, O- ,irgen,
es en :recia la muerte $a envi!ia!a,
$ continuos traba.os se toleran'
45 grabas en la mente !e los -ombres
el no ca!uco fruto, preferible
al oro, a nuestros pa!res
$ al blan!simo sue0o'
Por ti el -i.o !e 75piter, "lci!es,
$ los -i.os !e +e!a,
mil traba.os sufrieron,
tu fuer;a publican!o con facciones'
Por el mismo !eseo !e alcan;arte,
bellsima ,irtu!, "quiles $ V$ax
a la mansi#n trtara !escen!ieron'
Igualmente, el amor !e tu -ermosura,
rob# !el sol los claros resplan!ores
!e "tarna al ciu!a!ano
que sien!o $a clarsimos en sus -ec-os,
-arnlo ms las musas inmortales
-i.as !e la memoria,
pren!as !el firme amor, que !an aumento
!e 7ove 6ospe!a!or al sacro culto'
8LH
6a$ un epigrama mo a <l, que es el siguiente9
De impie!a! acusaba Eurime!onte,
sacer!ote !e Ceres,
a "rist#teles, $ <ste el riesgo evita
ac#nito bebien!o'
Esto era realmente lo ms fcil
8LH Este -imno lo trae "teneo, lib' &,, con poca varie!a!'
))L
para burlar a un sicofanta in.usto'
G' Fue el primero que escribi# !efensa !e s mismo $ fue en esta misma acusaci#n,
como !ice Favorino en su Historia (aria2 $ tambi<n que !i.o que en "tenas
las peras sobre peras,
$ los -igos ma!uran sobre -igos'
Dice "polo!oro en las Crnicas que "rist#teles naci# el a0o primero !e la
Olimpa!a &CI& se puso ba.o la ense0an;a !e Plat#n, $ permaneci# en ella veinte
a0os, -abien!o entra!o el !iecisiete !e su e!a!' (ue pas# a Mitilene sien!o arconte
Eubulo, el a0o cuarto !e la Olimpa!a C,III pero muerto Plat#n el primer a0o, sien!o
arconte 4e#filo, se fue a 6ermias, con quien !emor# tres a0os' (ue sien!o arconte
Pito!oro, pas# a estar con Filipo, el a0o segun!o !e la Olimpa!a CI&, tenien!o $a
"le.an!ro quince a0os !e e!a!' (ue regres# a "tenas el a0o segun!o !e la Olimpa!a
C&I, $ ense0# en el +iceo -asta trece a0os' A, finalmente, que parti# a Clci!e el a0o
tercero !e la Olimpa!a C&I,, !on!e muri# !e enferme!a! a los sesenta $ tres a0os, en
cu$o tiempo muri# tambi<n Dem#stenes en Calabria,
8LI
sien!o arconte Filocles' Dicen
que por -aber recomen!a!o a Calstenes "le.an!ro, ca$# en !esgracia !el re$, $ que
<ste, para ms afligirlo, favoreci# a "naxmenes, $ envi# regalos a 7en#crates' "mbri#n,
en la ida de .ecrito2 !ice que <ste lo mote.# en el epigrama siguiente9
" 6ermias eunuco, $ a Eubul#n esclavo,
-a erigi!o un vaco monumento,
ms vaco, "rist#teles, !e mente'
A 4im#n a0a!e9
/i !el Estagirita
la nimie!a! $ leve!a! molesta'''
6asta aqu su vi!a mas $o -e -alla!o tambi<n su testamento, que es como se sigue9
H' >6a$a salu! pero por si algo suce!iese, !ispone "rist#teles en esta forma9 %er
e.ecutor !e to!o $ siempre "ntpatro $ -asta que /icanor se -alle en esta!o !e
a!ministrar mis bienes, sern cura!ores "rist#menes, 4imarco, 6iparco, Di#teles $
4eofrasto 2si le pareciere bien $ conveniente el serlo3 !e mis -i.os, !e 6erpli!a $ !e
to!o lo restante' Cuan!o la muc-ac-a sea casa!era, se !ar a /icanor en matrimonio $
si muriese 2lo que no suce!a3 antes !e casarse, o bien !espu<s !e casa!a, sin tener -i.os,
/icanor ser !ue0o !e a!ministrar, no s#lo por lo que mira a mi -i.o, sino tambi<n las
!ems cosas, e.ecutn!olo con la !igni!a! correspon!iente a <l $ a m' Cui!ar tambi<n
/icanor !e la muc-ac-a $ !el ni0o /ic#maco, !e mo!o que na!a les falte, si<n!oles
como pa!re $ -ermano' %i a /icanor aconteciese el morir 2lo que no suce!a3 antes !e
recibir en mu.er a la muc-ac-a, o bien !espu<s !e recibi!a antes !e tener -i.os, seg5n <l
!ispusiere, as se cumpla' %i 4eofrasto quisiese estar con la muc-ac-a, -gase to!o
como en /icanor pero si no, los cura!ores se aconse.arn !e "ntpatro, $ !ispon!rn !e
la muc-ac-a $ muc-ac-o seg5n me.or les pareciere' Cui!arn, pues, mis cura!ores $
/icanor !e tenerme en memoria a m $ a 6erpli!a, puesto que fue mu$ !iligente para
conmigo $ !ems cosas mas' %i quisiere casarse nuevamente, no sea con -ombre
8LI "s est escrito tambi<n en Plutarco, en la ida de Demstenes2 pero parece !ebe escribirse como
est en Pausanias' +o cierto es que !e cualquier mo!o que se escriba !ebe enten!erse por ella una isla !el
arc-ipi<lago .unto a 4recene' ,<ase Estrab#n, lib' ,III'
)))
!esigual a m $ se le !ar !e mis bienes, sobre lo $a !a!o, un talento !e plata, tres
cria!as si las quisiere, la esclava que tiene $ el ni0o Pirreo' 4ambi<n si quisiere vivir en
Clci!e, sea su$a la -ospe!era que est .unto al -uerto
8LK

pero si en Estagira, la casa
paterna' Cualquiera !e estas !os -abitaciones que eli.a, cui!arn mis e.ecutores !e
al-a.rsela !el mo!o que les pare;ca !ecente $ bastante a 6erpli!a' Cui!ar tambi<n
/icanor !e que el muc-ac-o Mirmeco sea !evuelto a los su$os con la !ecencia a m
correspon!iente, .unto con el equipa.e !e <l que recib' "mbracis que!e libre, $ cuan!o
se case se le !en quinientas !racmas $ la esclavita que tiene' 4ambi<n quiero se !en a
4ale, a!ems !e la esclavita que tiene compra!a, mil !racmas' Igualmente a %imo,
a!ems !el primer !inero !a!o para comprar un muc-ac-o, se le compre otro, o se le !<
el !inero' 4ac#n ser libre cuan!o case mi muc-ac-a, como tambi<n Fil#n, $ Olmpico
con su -i.ito' /ing5n ni0o !e mis esclavos ser ven!i!o, $ en sien!o a!ultos se les !ar
liberta! seg5n convenga' Cui!arn tambi<n !e las imgenes man!a!as esculpir a :ril#n,
$ cuan!o est<n conclui!as se colocarn como igualmente la !e /icanor, la !e Proxeno
que pensaba regalarle, $ la !e la ma!re !e /icanor' +a !e "rimnesto, que $a est -ec-a,
se colocar para que le sirva !e monumento, puesto que -a muerto sin -i.os' +a Ceres
!e mi ma!re ser coloca!a en el /emeo, o bien !on!e le pareciere' Cuan!o se constru$a
mi sepulcro, se !epositarn en <l los -uesos !e Pita!e, como ella or!en#' Pon!rnse
tambi<n en Estagira los animales !e pie!ra, altos cuatro co!os, que ofrec por voto a
75piter conserva!or $ a Minerva conservatri;'?
Oste es el tenor !e su testamento'
I' Dicen que en su -erencia se -all# muc-o cobre'
8)L
A +ic#n asegura que se lavaba
en un labro
8))
con aceite tibio, $ luego ven!a aquel aceite' "lgunos afirman que se
pona sobre el est#mago un pelle.ito !e aceite caliente' A que cuan!o se ec-aba a !ormir
tomaba en la mano una bola !e bronce, ponien!o !eba.o un cuenco, para que cuan!o le
ca$ese la bola en el cuenco, se !espertase al rui!o' "trib5$ensele los bellsimos
apotegmas siguientes' Pregunta!o qu< ganancia es la !e los mentirosos, respon!i# que
>cuan!o !icen ver!a! no son cre!os?' Como le notasen !e -aber !a!o limosna a un
-ombre malo !i.o9 >/o socorr las costumbres, sino el -ombre'? %ola !ecir a los
amigos $ concurrentes en cualquier lugar que estuviese que >la vista recibe la lu; !el
aire que nos circunscribe, $ el alma la recibe !e las ciencias?' Muc-as veces, cuan!o se
enar!eca contra los atenienses, !eca que >-aban si!o los inventores !e los granos $ !e
las le$es, pero que usaban !e los granos, mas !e las le$es no?' Deca que >las ciencias
tienen las races amargas, pero !ulces los frutos?' Pregunta!o qu< cosa enve.ece presto,
respon!i#9 >El beneficio'? Pregunta!o qu< cosa es la esperan;a, !i.o9 >El sue0o !e un
-ombre !espierto'?
K' Dbale Di#genes en cierta ocasi#n un -igo seco, $ suponien!o que si no lo
tomaba le !ira algo !e pun;ante, lo tom# !icien!o9 >Di#genes -a per!i!o su -igo con
su me!ita!a sentencia'? 6abi<n!ole !a!o otro -igo, lo recibi# $ levantn!olo en alto,
como -acen los muc-ac-os, !i.o9 >:ran!e Di#genes?, $ se lo volvi#' Deca que >los
muc-ac-os necesitaban !e tres cosas9 talento, ense0an;a $ e.ercicio?' 6abien!o o!o
!ecir que uno -aba -abla!o mal !e <l, respon!i#9 >Estan!o $o ausente, mas que me
a;oten'? 4ambi<n >para la recomen!aci#n es la -ermosura ms po!erosa que las
cartas?' Otros quieren que esta sentencia sea !e Di#genes $ que "rist#teles llam# don a
la -ermosura que %#crates la llam# tirano de bre(e tiempo4 Plat#n, prerrogati(a de la
+aturale0a4 4eofrasto, tcito enga#o4 4e#crito, da#o de marfil $ Carn<a!es, reino sin
guardas5
8LK Estas -ospe!eras griegas las !escribe ,itruvio, lib' ,I, cap' &'
8)L *llas5 "teneo $ Eliano !icen que "rist#teles -aba si!o boticario'
8)) +o que nosotros solemos llamar >ba0o?, $ los latinos, pel(im2 labrum5
))1
)L' Pregunta!o en qu< se !iferencian los sabios !e los ignorantes, respon!i#9 >en lo
que los vivos !e los muertos? Deca que >el saber, en las prosperi!a!es sirve !e a!orno,
$ en las a!versi!a!es !e refugio' (ue los pa!res que instru$en a sus -i.os son
preferibles a los que solamente los engen!ran, pues <stos les !an la vi!a, pero aqu<llos
la vi!a feli;?'
8)1
" uno que se gloriaba !e ser !e ciu!a! gran!e, le !i.o9 >/o conviene
aten!er a eso, sino a si uno es !igno !e una gran patria'? Pregunta!o qu< cosa es el
amigo, respon!i#9 >@n alma que -abita en !os cuerpos'? Deca que >unos -ombres eran
tan parcos como si fuesen eternos, $ otros tan pr#!igos como si luego -ubieran !e
morir?' " uno que le preguntaba por qu< con los -ermosos conversamos ms largo
tiempo, le !i.o9 >Esa pregunta es !e ciego'? Preguntn!osele qu< ganancia finalmente le
-aba !a!o la filosofa, respon!i#9 >6acer espontneamente lo que otros -acen por
me!io !e las le$es'? Pregunta!o asimismo !e qu< mo!o aprovec-an los estu!iantes,
respon!i#9 >%iguien!o a los giles $ no esperan!o a los pere;osos'? " un gran!e
-abla!or, que !espu<s !e -aberlo mortifica!o con !icterios le pregunt# si lo -aba
molesta!o muc-o, le respon!i#9 >Por Dios que no te estuve atento'? Ob.etn!ole que
-aba !a!o limosna a un -ombre malo 2pues tambi<n se refiere as3, respon!i#9 >/o le
-e !a!o al -ombre, sino a la -umani!a!'? Pregunta!o c#mo !ebemos portarnos con los
amigos, respon!i#9 >Como !eseamos se porten ellos con nosotros'? +lamaba a la
.usticia >virtu! !el alma que !istribu$e las cosas seg5n el m<rito !e ca!a uno? $ al
saber, >excelente vitico para la ve.e;?' Dice Favorino, en el libro II !e sus
Comentarios2 que sola !ecir muc-as veces9 >SO- amigosT, no -a$ ning5n amigo'? +o
cual se -alla tambi<n en el libro ,II !e los Morales5 Ostas son, en suma, las sentencias
que se le atribu$en'
))' Escribi# muc-os libros $ .u;go preciso traerlos aqu para que se vea el talento
!e este -ombre en to!o g<nero !e ciencias9 De la ;usticia escribi# cuatro libros De los
Poetas2 tres De la 1ilosofa2 tres De la Poltica2 !os De la =etrica2 uno intitula!o
Grilo2 otro intitula!o +erinto2 otro &l sofista2 otro Mene:emo2 otro &rtico2 otro &l
con(ite2 otro -a rique0a, otro &:hortatorio2 otro Del alma2 otro Del ruego2 otro De la
noble0a2 otro Del deleite2 otro intitula!o "le/andro o De las colonias2 otro Del reinar2
otro De la ense#an0a2 tres De lo bueno2 tres De las leyes de Platn2 !os De la =ep3blica
del mismo Platn2 uno De economa2 otro De la amistad2 otro Del sufrir o Del
sufrimiento2 otro De las ciencias2 !os De las cosas disputables2 cuatro De soluciones de
argumentos2 cuatro De di(isiones sofsticas2 uno De contrarios2 otro De las especies y
g)neros2 otro De los propios2 tres De comentarios epiqueremticos2 tres De
proposiciones acerca de la (irtud2 uno intitula!o *b/eciones2 otro De las cosas que se
dicen de muchos modos2 o bien seg3n el propuesto2 otro De la pasin de la ira2 cinco
De los Morales2 tres De los elementos2 uno "cerca de la ciencia2 otro Del principio2
!iecisiete De di(isiones2 uno De los di(isibles2 !os Del preguntar y responder2 !os Del
mo(imiento2 uno intitula!o Proposiciones2 cuatro Proposiciones contenciosas2 uno
!ilogismos2 nueve Primeros analticos2 !os !egundos analticos mayores2 uno
Problemas2 oc-o Del m)todo2 uno De lo me/or2 otro De la (ida2 siete De definiciones
antes de los tpicos2 !os De los silogismos2 uno intitula!o !ilogstico y Definiciones2
otro De lo elegible2 y Del accidente2 uno De lo precedente a los tpicos2 !os De tpicos
antes de las definiciones2 uno De las pasiones2 otro De lo di(isible2 otro intitula!o
Matemtico2 trece De definiciones2 !os De epiqueremas2 uno Del deleite2 otro De
proposiciones2 otro De lo espontneo2 otro De lo helio2 veinticinco De cuestiones
8)1 +os atenienses tenan una le$ particular que exima !e sustentar a sus pa!res a los -i.os que no
-ubiesen si!o a!octrina!os en alg5n arte o ciencia por sus pa!res' Parece que si esta le$ estuviese
actualmente en uso, po!ra no ser 5til en muc-as ocasiones para corregir la !esi!ia !e muc-os pa!res en
la instrucci#n !e sus -i.os e -i.as'
))8
epiqueremticas2 cuatro !e Cuestiones amatorias2 !os !e Cuestiones acerca de la
amistad2 uno !e Cuestiones acerca del alma2 !os !e Poltica2 oc-o !e Con(ersaciones
de poltica2 como la de .eofrasto, !os De lo /usto2 !os De la introduccin a las artes2
!os Del arte oratoria2 uno intitula!o "rte2 !os con el ttulo *tra arte2 uno llama!o
Metdico2 otro 8ntroduccin al arte de .eodecto2 !os !e Disertaciones del arte po)tica2
&ntimemas retricos2 un libro De la magnitud2 otro De la eleccin de entimemas2 otro
De la diccin2 otro Del aconse/ar2 !os De las colecciones2 tres De la fsica2 uno
intitula!o 1sico2 tres acerca de la filosofa de "rquitas2 uno De la de &speusipo y
;encrates2 otro De las cosas tomadas de .imeo y "rquitas2 otro Contra los dogmas de
Meliso2 otro Contra los de "lcmen2 otro Contra los pitagricos2 otro Contra los
dogmas de Gorgias2 otro Contra los de ;encrates2 otro Contra los de <enn2 otro De
los pitagricos2 nueve De los animales2 oc-o De "natoma2 uno De eleccin anatmica2
otro De los animales compuestos2 otro De los animales fabulosos2 otro Del no
engendrar2 !os De las plantas2 uno De fisonoma2 !os De las cosas medicinales2 uno De
la unidad2 otro De las se#ales de las tempestades2 otro De "stronoma2 otro De Hptica,
otro Del mo(imiento2 otro De la M3sica2 otro intitula!o Memorial, seis De las
ambigIedades de Homero2 uno De Po)tica2 treinta $ oc-o De 1sica2 or!ena!os
alfab<ticamente !os !e Problemas re(istos2 !os !e Disciplina encclica2 uno De
mecnica2 !os De Problemas de Demcrito2 uno De la piedra2
FJF
!os !e
;ustificaciones2
FJK
uno !e Parbolas2 !oce !e Miscelneas2 catorce De cosas e:plicadas
seg3n sus g)neros2 uno De los ;uegos *lmpicos2 uno "cerca de la m3sica de los
;uegos Pticos2 uno intitula!o Ptico2 otro &l catlogo de dichos ;uegos Pticos2 otro De
las (ictorias dionisacas2 otro De las tragedias2 otro intitula!o Doctrinas2 otro
Pro(erbios2 otro -a -ey comendaticia2 cuatro De las leyes2 uno De los predicamentos2
otro De la interpretacin2 ciento cincuenta Del gobierno de las ciudades2 y en
particular de las que lo tienen democrtico2 oligrquico2 aristocrtico y tirnico4
Cartas a 1ilipo2 Cartas a los selimbrios2 cuatro Cartas a "le/andro2 nueve a "ntpatro2
una a Mentor, otra a "ristn2 otra a *limpia2 otra a &festin2 otra a Demcrito2 Lnos
(ersos2 cu$o principio es9
O- casto Dios, $ anciano,
!iestrsimo flec-ero, etc'
Escribi# tambi<n elegas, cu$o principio es9
6i.a !e ma!re -ermosa, etc5
que en to!o ascien!en a cuatrocientos cuarenta $ cinco mil !oscientos setenta versos'
)1' 6asta aqu los ttulos !e sus libros expon!r< a-ora los !ogmas que sigue en
ellos' Dice que >la Filosofa es !e !os especies9 una prctica, otra teor<tica' " la
prctica pertenecen la Moral $ la Poltica, en las cuales se trata !el gobierno p5blico $
!el priva!o a la teor<tica pertenecen la Fsica $ la +#gica, $ esta 5ltima no es parte !e
la Filosofa te#rica, sino como un exacto instrumento para ella, $ la ilustra con sus !os
ob.etos o blancos probable $ (erdadero2 usan!o !e !os auxilios para ca!a uno, esto es,
para lo probable, !e la Dial<ctica $ !e la Ret#rica, $ para lo ver!a!ero, !e la "naltica $
!e la Filosofa, na!a omitien!o en tocante a la invenci#n, al .uicio $ al uso' Para la
invenci#n !e los t#picos $ met#!icos, con multitu! !e proposiciones, !e !on!e se
8)8 %era acerca !e la pie!ra imn, o bien !e la !e toque'
8)= ;ustificaciones de las ciudades griegas era el ttulo !e este libro, como se lee en la ida de
"ristteles2 que public# por la primera ve;, :il Menagio en sus +otas a -aercio5 Confrmanlo Eustatio $
6arpocraci#n'
))=
pue!en sacar muc-os problemas para los epiqueremas probables' Para el .uicio !a los
analticos primeros $ postreros9 por los primeros se .u;ga !e las premisas o propuesto, $
por los segun!os, !e las conclusiones o ilaciones' Para el uso pone cuanto mira a la
!isputa, preguntas, contenciones, argumentos sofsticos, silogismos $ cosas
seme.antes?'
)8' Dice que >los senti!os son el criterio !e la ver!a! acerca !e las operaciones !e
la imaginativa, $ la mente lo es para las cosas morales acerca !el gobierno p5blico,
priva!o $ le$es?' Pone un solo fin2 $ !ice es >el uso !e la virtu! en la vi!a perfecta?'
Dice que >la felici!a! es pro!uci!a por tres g<neros !e bienes, a saber9 los !el alma, a
quienes llama primeros en fuer0as4 los segun!os, los !el cuerpo, verbigracia, la sani!a!,
la fortale;a, la -ermosura $ otros muc-os $ los terceros, que nos son externos como la
rique;a, la noble;a, la gloria $ seme.antes?'
)=' Dice que >la virtu! no es suficiente por s sola para la vi!a feli;, pues necesita
!e los bienes !el cuerpo $ !e los externos' (ue el sabio no ser feli; si pa!ece traba.os,
pobre;a $ cosas seme.antes pero que el vicio basta para la infelici!a!, por ms que se
posean los bienes externos $ !el cuerpo' (ue las virtu!es no se siguen precisamente
unas a otras, pues un -ombre pru!ente $ amante !e lo .usto pue!e ser !estempla!o e
incontinente' (ue el sabio no est absolutamente sin pasiones, pero son mo!era!as?'
Defina la amista!9 >una recproca igual!a! !e benevolencia' (ue es !e tres especies9
una !e parentesco, otra !e amor $ otra !e -ospitali!a!' (ue el amor no s#lo es propio !e
la socie!a!, sino tambi<n !e la Filosofa' (ue el sabio pue!e amar, gobernar la
rep5blica, casarse $ vivir en compa0a !el monarca?'
)D' Estableci!as tres especies !e vi!a, a saber, meditati(a2 operati(a $ (oluptuosa2
prefera la me!itativa' Deca que >la !isciplina encclica es con!ucentsima para
a!quirir la virtu!?' En la Fsica fue !iligentsimo en in!agar las causas, asignn!olas
aun a las ms mnimas cosas, $ por esto escribi# no pocos libros !e Comentarios
fsicos5 Defini#, a imitaci#n !e Plat#n, que >Dios es inmortal, $ que su provi!encia se
extien!e -asta las cosas celestes, pero que Ol es inmutable' (ue las cosas terrenas son
goberna!as por cierta simpata con las celestes' (ue a!ems !e los cuatro elementos,
-a$ otro quinto, !e quien constan las cosas et<reas, $ que su movimiento es !iferente !el
!e los otros, como que es circular' (ue el alma es incorp#rea, como que es la primera
perfecci#n
8)D
$ la potencia !el cuerpo fsicoMorgnico que tiene vi!a?' %eg5n <l, -a$ !os
!e estas perfecciones o entelequias9 llama entelequia a la que tiene apariencia
incorp#rea $ potencial o virtual verbigracia, la imagen !e Mercurio expresa!a en cera,
capa; !e recibir los lineamentos $ exacta seme.an;a, como tambi<n su estatua en
bronce' +lmase tambi<n entelequia o perfeccin habitual la !e una conclui!a $
consuma!a estatua !e Mercurio' Dice del cuerpo fsico por -aber cuerpos artificiales
verbigracia, los que -acen los artistas, como son una torre, una nave $ otros los que !a
la /aturale;a verbigracia, las plantas, los cuerpos !e animales' Di.o orgnico2 esto es,
dispuesto para alguna operacin4 verbigracia, el o.o para ver, el o!o para or' Pone
que tiene (ida por su (irtud2 esto es, en s mismoE lo cual es en !os maneras o
habitualmente2 o actualmente5 %e !ice tener alma actualmente u operati(amente el que
est !espierto, $ habitualmente2 el que !urmien!o' Para !e.ar esto !eci!i!o, a0a!e9 por
su (irtud o potencia5
)G' Estas cosas $ otras muc-as como <stas expuso, que sera largo enumerar' Fue
siempre sumamente aplica!o al traba.o $ fecun!simo en invenci#n, como consta !e los
arriba nota!os libros que escribi#, los cuales se acercan a cuatrocientos, contan!o
solamente los que !e cierto son su$os' "trib5$ensele a!ems otros muc-os escritos $
varios apotegmas no escritos que encierran salu!ables conse.os'
8)D entele/xeia5
))D
)H' 6ubo oc-o "rist#teles9 el primero este mismo' El segun!o, uno que gobern# la
Rep5blica !e "tenas, !e quien corren ciertas *raciones /udiciales mu$ buenas' El
tercero, uno que escribi# De la 8lada5 El cuarto fue ora!or siciliano, que escribi#
Contra el Panegrico de 8scrates5 El quinto, uno apelli!a!o Mito2 !iscpulo !e
Esquines socrtico' El sexto fue cireneo, escritor De Po)tica5 El s<ptimo fue un maestro
!e ni0os, !e quien -ace memoria "rist#.eno en la ida de Platn5 A el octavo fue un
gramtico !e poco nombre, !e quien an!a un trata!o Del pleonasmo5 De nuestro
estagirita -ubo muc-os !iscpulos pero el ms c<lebre fue 4eofrasto, !e quien vamos a
tratar'
4EOFR"%4O
)' 4eofrasto, natural !e Ereso, fue -i.o !e Melanio, lavan!era !e pa0os,
8)G
como lo
!ice "teno!oro en el libro ,III !e los Paseos5
FJ7
Fue primeramente !iscpulo !e
+eucipo, paisano su$o,
8)I
en su misma patria !espu<s lo fue !e Plat#n, $ finalmente se
pas# a "rist#teles' Part!ose <ste a Clci!e, lo suce!i# en la escuela, en la Olimpa!a
C&I,' Cu<ntase que un esclavo su$o llama!o Pompilo fue tambi<n fil#sofo as lo !ice
Mironiano "mastriano en el libro I !e sus Captulos histricos seme/antes5 Fue
4eofrasto -ombre pru!entsimo $ amantsimo !el traba.o $, seg5n Panfila, en el libro
&&&II !e sus Comentarios2 fue maestro !e Menangro, poeta c#mico' Era a!ems mu$
amigo !e -acer bien, $ gran fil#logo' 6i;o Casan!ro muc-o aprecio !e <l, $ 4olomeo lo
envi# a llamar' Fue tan acepto a los atenienses, que -abien!o "gn#ni!es teni!o valor
para acusarlo !e impie!a!, falt# poco para ser <l el con!ena!o' Concurran a su escuela
-asta !os mil !iscpulos $ en la carta, que escribi# a Fanias, peripat<tico, le !ice, entre
otras cosas9 >/o -a$ un concurso general !e to!a :recia, pero ni tampoco es fcil a
to!os -allar el asiento que !esean' +as lecciones mismas forman las correcciones, $ el
!iferir $ omitir to!as las cosas no lo sufren $a los tiempos'? En esta carta se llama
&scolstico5 %ien!o tal como era, se retir#, no obstante, por un breve tiempo <l $ los
!ems fil#sofos, pues %#focles, -i.o !e "nficli!o, -aba puesto le$ >que ning5n fil#sofo
regentase escuela sin !ecreto !el %ena!o $ !el pueblo, ba.o irremisible pena !e muerte?
pero luego el a0o siguiente volvieron, -abien!o Fili#n acusa!o a %#focles contra !ic-a
le$' Entonces anuln!ola los atenienses, multaron a %#focles en cinco talentos,
!ecretaron el regreso !e los fil#sofos, $ man!aron en particular volviese 4eofrasto a su
primer empleo'
8)K
1' +lambase antes .rtamo2 $ "rist#teles se lo mu!# en el !e .eofrasto2 por su
!ivino estilo' "unque fue maestro !e /ic#maco, -i.o !e "rist#teles, fue, sin embargo,
su amante, seg5n "ristipo en el libro I, De las delicias antiguas5 %e refiere que
"rist#teles !i.o !e <l $ !e Calstenes lo mismo que Plat#n !e "rist#teles $ 7en#crates,
como $a notamos arriba' Es que como 4eofrasto penetrase to!as las cosas con su
8)G +os latinos lo llaman fullo5 /o me consta qui<n e.erce -o$ este oficio' Parece que fullo se llamaba el
que con sucos !e -ierbas, tierras u otras cosas quitaba las manc-as !e la ropa, sacaba el aceite !e las
lanas, pa0os, etc' Malaquas' 8M1' etc' quasi herba fullonum5
8)H En la ,icia !e Plat#n, par' 8, se cita este mismo libro ,III !e "teno!oro' ,<ase la nota )KI !el 4orno
I'
8)I +eucipo, seg5n el mismo +aercio en su ida5 lib' I&, par' )' no fue !e Eresia, $' por consiguiente, no
fue paisano !e 4eofrasto' "caso -ubo otro +eucipo, 6enr' Est<fano escriba "lcippo2 como tienen algunos
c#!ices, otros c#!ices leen -acippo5
8)K O un puesto similar'
))G
agu!e;a !e ingenio $ Calstenes fuese naturalmente tar!o $ obtuso, !i.o >que aqu<l
necesitaba !e freno, $ <ste !e espuela?' Dicen que tuvo -uerto propio en la "ca!emia,
!espu<s !e la muerte !e "rist#teles, cooperan!o a esto Demetrio Falereo, amigo su$o'
Corren !e <l aquellos 5tiles apotegmas9 >"ntes se -a !e fiar !e un caballo !esenfrena!o
que !e palabras !esor!ena!as'? " uno que en cierto convite no -ablaba palabra alguna,
le !i.o9 >%i t5 eres ignorante, obras pru!entemente pero si !octo, impru!entemente'?
%ola !ecir con frecuencia >que el tiempo es el gasto o empleo ms precioso?' Muri# a
los oc-enta $ cinco a0os !e e!a!, -abien!o aflo.a!o alg5n tanto en el traba.o' Mis
versos a <l son9
/o era necio quien !i.o
que el arco !e la ciencia !e los -ombres,
si se aflo.a, se quiebra pues 4eofrasto
se mantuvo robusto
!urante su traba.o9
pero aflo.an!o en <l, per!i# la vi!a'
8' Refi<rese que pregunta!o por sus !iscpulos si les encargaba alguna cosa,
respon!i# que >na!a tena que encargarles, sino que la vi!a -umana nos promete
falsamente muc-as suavi!a!es por a!quirir fama $ gloria' /osotros, cuan!o empe;amos
a vivir, entonces morimos' /o -a$ otra cosa ms vana e in5til que el amor !e la fama'
Procura! ser felices' De.a! el estu!io !e la sabi!ura, por ser mu$ traba.oso, o aplicaos a
<l en sumo gra!o, por la muc-a gloria que resulta' +a vani!a! !e la vi!a es ma$or que la
utili!a!' Pero $o $a no esto$ para aconse.ar lo que !eb<is -acer, vosotros lo
me!itar<is'''?' Esto !icien!o, expir#' Es fama !e que to!o el pueblo ateniense acompa0#
a pie su funeral, en -onra !e tan gran var#n' Favorino !ice que, sien!o $a vie.o, iba en
silla !e manos $ que esto lo refiere 6ermipo, tomn!olo !e la -istoria !e "rcesilao
Pitaneo, en el !iscurso que -i;o a +aci!es Cireneo'
=' De.# muc-simos libros, los que tengo por mu$ !ignos !e que sean aqu nota!os,
como que muestran bien su gran!e ingenio' %on los siguientes9 tres libros De los
primeros analticos2 siete De los postreros analticos2 uno De la solucin de los
silogismos2 otro intitula!o &ptome de los analticos2 !os De la reduccin de los
lugares2 un escrito pol<mico acerca de la teora de las cosas disputables2 un libro De
los sentidos2 otro Contra
F$B
"na:goras, otro De los dogmas de "na:goras, otro De
los dogmas de "na:menes2 otro De los dogmas de "rqu)alo2 otro De las sales2 del
nitro y alumbre2 !os De las cosas que se petrifican2 uno De las lneas indi(isibles2 !os
!e "udiciones2 uno De los (ientos2 otro intitula!o Diferencias de las (irtudes2 otro Del
reinar2 otro De la institucin del rey2 tres De las (idas2 uno De la (e/e02 otro De la
"strologa de Demcrito2 otro De la disputa sublime2
F$J
otro De las imgenes2 otro De
los sucos2 colores y carnes4 otro Del ornato2 otro De los hombres2 otro intitula!o
Coleccin de dichos de Digenes2 tres De distinciones, uno !e &rticas2 otro Del amor2
otro De la felicidad2 !os De las especies, uno De la epilepsia2 otro Del entusiasmo2 otro
De &mp)docles2 !iecioc-o !e &piqueremas, tres !e &:ordios2
F$$
uno De lo espontneo2
!os !el &pitome de la =ep3blica de Platn2 uno De la diferencia de (o0 en los animales
homog)neos2 otro De los fenmenos repentinos2
F$F
otro De los animales que muerden y
pican2 otro De los que dicen tienen en(idia2 otro De los que (i(en en seco2 otro De los
81L 4al pue!e tra!ucirse, ciertamente'
81) O superior, o !ivina'
811 O tambi<n De contro(ersias''
818 Parece pue!e tra!ucirse De los fenmenos frecuentes o que suceden a menudo5 A aun de los que
(ienen /untos con otros2 que en latn !iramos confertim5
))H
que mudan de color2 otro De los que ca(an sus cue(as2 siete De los animales en general
uno Del deleite seg3n "ristteles2 otro Del deleite no seg3n "ristteles2
F$K
veinticuatro
De cuestiones2
F$%
uno De lo clido $ lo fro2 otro De los torbellinos y oscuridad2 otro
Del sudor2 otro De la afirmacin o negacin2 otro intitula!o Calstenes o del llanto2 otro
Del cansancio2 tres Del mo(imiento2 uno De las piedras2 otro De la peste2 otro Del
desmayo2 otro intitula!o Megrico2 otro De la melancola2 !os De los metales2 uno De
la miel2 otro Colecciones de Metrodoro2 !os De meteoros2 uno De la embriague02
veinticuatro De las leyes2 seg3n las letras del alfabeto2 !ie; &ptome de las -eyes2 uno
Para las definiciones2 otro De los olores2 otro Del (ino y aceite2 !iecioc-o De las
primeras proposiciones2 otro De los legisladores2 seis De poltica2 cuatro De poltica
seg3n las oportunidades2 cuatro De costumbres ci(iles2 uno De la me/or =ep3blica2
cinco Coleccin de problemas2 uno De Pro(erbios2 otro De las concreciones y
licuaciones2 !os Del fuego2 uno De los (ientos2 otro De la parlisis2 otro De la
sofocacin2 otro De la demencia2 otro De las pasiones2 otro De las se#ales2 !os De los
sofismas2 uno De la solucin de los silogismos2 !os De tpicos2 !os Del tormento2 uno
De los pelos2 otro De la tirana2 tres Del agua2 uno Del dormir y de los sue#os2 tres De
la amistad2 !os De la ambicin2 tres De la naturale0a2 !iecioc-o De 1sica2 !os Del
eptome de 1sica2 otros oc-o De 1sica2 uno " los fsicos2 !ie; De historia de las
plantas2 oc-o De las causas de las plantas2 cinco De los sucos2 uno Del enga#o del
deleite2 una Cuestin acerca del alma2 un libro De la creencia sin arte2 otro De las
simples dudas2 otro intitula!o "rmnica2 otro De la (irtud2 otro !e "(ersiones o
contradicciones2 otro De la negacin2 otro De la opinin o sentencia2 otro Del ridculo2
!os De las tardes2 !os De di(isiones2 uno De las diferencias2 otro De las in/usticias2
otro De la calumnia, otro De la alaban0a, otro De la e:periencia2 tres libros !e Cartas2
uno De los animales espontneos2 otro De las elecciones2 otro intitula!o &ncomios de
los dioses2 otro De los das festi(os2 otro De la felicidad2 otro De los entimemas, !os De
los in(entos2 uno De las escuelas morales2 otro intitula!o Caracteres morales2 otro Del
tumulto2 otro De la historia2 otro Del /uicio o crtica de los silogismos2 otro De la
adulacin2 otro Del mar2 un libro a Casan!ro acerca del reino2 otro De la comedia2 otro
De los meteoros2 otro De la diccin2 otro intitula!o Coleccin de discursos, otro
intitula!o !oluciones2 tres libros De m3sico, uno De medidas2 otro intitula!o Megacles2
otro De las -eyes, otro De las transgresiones de las -eyes2 otro intitula!o Coleccin de
dogmas de ;encrates2 otro Con(ersaciones familiares2 otro Del /uramento2 otro
Preceptos de retrica2 otro De la rique0a2 otro De la poesa2 otro Problemas polticos2
morales2 fsicos y amatorios otro intitula!o Proemios2 otro Coleccin de problemas2
otro De problemas fsicos2 otro Del paradigma o e/emplo, otro De la proposicin y
narracin, otro segun!o libro De la po)tica2 otro De los sabios, otro Del conse/o2 otro
De los solecismos, otro Del arte retrica2 Diecisiete especies acerca de las artes
retricas2 un libro De la hipocresa o simulacin2 seis Da comentarios aristot)licos o
teofrsticos2 !iecis<is De opiniones fsicas2 uno intitula!o &ptome de los fsicos2 otro
De la gracia o fa(or2 -os caracteres morales2
F$'
un libro De lo falso y (erdadero2 seis
De historia di(ina2 tres libros De los dioses, cuatro De historia geom)trica2 seis De los
eptomes de "ristteles acerca de los animales2 !os libros De epiqueremas2 tres De
cuestiones o posiciones2 !os Del reino2 uno De las causas2 otro acerca !e Demcrito2
otro De la calumnia2 otro De la generacin2 otro Del instinto $ costumbre de los
anmales2 !os Del mo(imiento2 cuatro De la (ista2 !os intitula!os Para las definiciones2
81= "0a!o las palabras no seg3n "ristteles2 para !iferenciarlo !el antece!ente'
81D O sean, Posiciones55
81G Esta es, sin !u!a, la misma obra puesta arriba, repeti!a aqu ina!verti!amente Existen to!ava este
peque0o escrito $ otras cositas !e 4eofrasto, como son la Historia de las plantas2 un trata!o De las
piedras $ !os Cartas' 4o!o lo !ems se -a per!i!o'
))I
uno De lo dado o concedido2 otro De lo mayor y menor2 otro De los m3sicos2 otro De la
felicidad di(ina2 otro " los acad)micos2 otro &:hortatorio2 otro Del me/or modo de
habitar en la ciudad2 otro !e Comentarios2 otro "cerca del (olcn de !icilia2 otro De
las cosas concedidas2 otro De problemas fsicos2 otro De cules son los modos de
saber2 tres De lo falso2 uno De los antetpicos2 otro a &squiles2 seis De historia
astrolgica2 uno De historia de la "ritm)tica2 otro Del aumento2 otro intitula!o
"ccaro2 otro De oraciones /urdicas2 otro De la calumnia2 Cartas sobre "sticreonte2
1anias y +icanor2 un libro De la piedad2 otro intitula!o &uades2 !os De las
oportunidades2 otro De discursos dom)sticos2 otro De la ense#an0a de los ni#os, otro de
la misma materia2 !iverso !el antece!ente otro De la ense#an0a2 (irtudes y prudencia4
otro &:hortatorio2 otro Del n3mero2 otro De definiciones acerca de la diccin en los
silogismos2 otro Del cielo2 !os De poltica2 uno De la +aturale0a2 de los frutos y de los
animales5 +as cuales obras componen la suma !e !oscientos treinta mil oc-ocientos
oc-o versos' 4antos fueron los libros que escribi#'
D' 6e -alla!o tambi<n su testamento, que es en esta forma9 >6abr salu! pero por si
algo sobreviniese, as !ispongo9 4o!o cuanto -a$ en mi casa lo !o$ a Melante $ a
Pancre#n, -i.os !e +e#n' En or!en a las cosas propuestas por 6iparco, quiero se -aga lo
siguiente9 primeramente, que se conclu$a el Museo $ estatuas !e las !iosas, $ si pue!e
a!ems a0a!irse alg5n ornato ms bello' Wtem, que la imagen !e "rist#teles se coloque
en el templo, $ los !ems !onativos o presentallas que estaban antes en el mismo
templo' Wtem, que el portiquillo que -aba a la entra!a !el Museo se ree!ifique no
inferior al primero, $ que las tablas en que estn !elinea!os los crculos !e la 4ierra se
coloquen en el p#rtico !e aba.o' Wtem, que se restaure el ara !e mo!o que que!e perfecta
$ !ecente' (uiero que se constru$a la imagen !e /ic#maco, $ Praxteles, que -i;o el
mo!elo, -ar tambi<n los !ems gastos,
81H
$ que sea coloca!a !on!e pareciere bien a los
que tuvieren el encargo !e las otras cosas or!ena!as en este testamento' Esto es lo que
!ispongo respecto al templo $ !onativos'
G' >+a -ere!a! que tengo en Estagira la !o$ a Calino $ to!os mis libros, a /eleo' El
-uerto, el paseo $ to!as las -abitaciones contiguas al -uerto los !o$ a mis infraescritos
amigos, si quisieren estar .untos en la escuela $ filosofar !e consuno bien que como no
es posible que siempre est<n ausentes !e sus patrias to!os los -ombres, no po!rn los
referi!os ena.enarlo, ni aun poseerlo como propio, sino en general como cosa sagra!a,
-abitar all to!os en com5n $ usar !e to!o en familia $ amigablemente, como conviene
$ es .usto' +os que vivirn all en compa0a sern 6iparco, /eleo, Estrat#n, Calino,
Dem#timo, Demarato, Calstenes, Melante, Pancre#n $ /icipo' %i quiere filosofar
"rist#teles, -i.o !e Mi!i# $ !e Pita!a, ten!r !erec-o a participar !e !ic-as cosas' De
<ste ten!rn to!o cui!a!o los ms ancianos, para que se aplique con el ma$or a-nco a
la filosofa' Mi cuerpo ser enterra!o en aquel para.e !el -uerto que ms c#mo!o
pareciere, no -acien!o cosa alguna superflua acerca !el funeral $ sepulcro'
H' >(uiero asimismo que !espu<s !e mi muerte $ sepultura, $ repara!os templo $
-uerto $ paseo seg5n se -a !ic-o, Pompilo, que all -abita, cui!e !e ello, igualmente
que !e las cosas que antes cui!aba, miran!o a la utili!a! !e los que la poseen' Pompilo
$ 4reptas, libertos mos -ace tiempo, $ que me -an si!o mu$ 5tiles, tengo por
conveniente posean sin alg5n menoscabo las cosas que $o les -a$a !a!o, las que ellos
-a$an gran.ea!o, lo que man!< les !iese 6iparco, $ a!ems !os mil !racmas, seg5n -e
participa!o muc-as veces a ellos mismos, a Melante $ a Pancre#n, $ me lo -an
aproba!o $ acepta!o to!o' 6goles tambi<n !onaci#n !e %omatal $ !e la esclava' De los
muc-ac-os !o$ !es!e luego liberta! a Mol#n, a Cim#n $ a Permen#n pero Manes $
Calas que!arn libres !espu<s que estarn cuatro a0os en el -uerto, traba.an!o ambos
81H Esto es, -ar la estatua en pie!ra'
))K
sin reprensi#n alguna' Cuan!o !e los muebles !e casa se -ubiesen !a!o a Pompilo
aquellos que bien pareciese a mis e.ecutores, lo restante se re!ucir a !inero' De Cari#n
-ago !onaci#n a Dem#crito, $ !e Donaco a /eleo pero Eubi#n sea ven!i!o' Dar
6iparco a Calino tres mil !racmas' " no consi!erar que 6iparco me -a si!o mu$ 5til en
otro tiempo, $ a-ora -a pa!eci!o graves menoscabos, or!enara que partiese el goce !e
mi -erencia con Melante $ Pancre#n pero por cuanto veo que no es fcil la pue!an
a!ministrar !e mancom5n, $ tengo por ms 5til a aqu<llos les !< 6iparco alguna cosa,
!ar 6iparco a Melante $ a Pancre#n un talento a ca!a uno' Dar tambi<n 6iparco a mis
e.ecutores lo que costaren las obras man!a!as -acer en mi testamento, luego que ca!a
una est< conclui!a' "!ministra!as estas cosas por 6iparco, que!e libre !e to!as !eu!as
$ obligaciones conmigo $ si en mi nombre viniese a 6iparco alg5n 5til en Clci!e, sea
su$o' +os e.ecutores !e las cosas escritas en este testamento sern 6iparco, /eleo,
Estrat#n, Calino, Dem#timo, Calstenes $ 4esarco'? @na !e las copias !el testamento,
sella!as con el anillo !e 4eofrasto, se !io a 6egesas, -i.o !e 6iparco' Fueron testigos
Calipo Pelaneo, Fil#melo Euonumeo, +isan!ro 6ibees $ Fili#n "lopecense' +a segun!a
la -ubo Olimpio!oro testigos fueron los mismos $ otra recibi# "!imanto !e mano !e
su -i.o "n!r#stenes, que se la llev# !e casa !e 4eofrasto sus testigos "imnesto, -i.o !e
Cle#bulo +isstrato 4asio, -i.o !e Fi!#n Estrat#n +ampsaceno, -i.o !e "rcesilao
4esipo, -i.o !e 4esipo, !e oficio alfarero, $ Disc#ri!es Epicefio, -i.o !e Dionisio'
I' Este es el tenor !e su testamento' 6a$ quien !ice que el m<!ico Erasstrato fue
!iscpulo su$o, lo cual es verosmil'
E%4R"4U/
)' " 4eofrasto suce!i# en la escuela Estrat#n +ampsaceno, -i.o !e "rcesilao 2!e
quien -ace memoria en su testamento3, var#n elocuentsimo, llama!o 1sico por su
muc-a aplicaci#n en a!elantar en la Fsica' Fue tambi<n preceptor !e 4olomeo
Fila!elfo, $ !icen recibi# !e <l oc-enta talentos' Empe;# a regentar la escuela, como
!ice "polo!oro en las Crnicas2 en la Olimpa!a C&&III, $ la regent# !iecioc-o a0os'
(ue!an !e <l los libros siguientes9 tres Del reino2 tres De la /usticia2 tres De lo bueno2
tres De los dioses2 tres Del gobierno2 De las (idas2 De la felicidad2 De la filosofa2 De la
fortale0a2 Del (acuo2 Del cielo2 De la respiracin2 De la naturale0a humana2 De la
generacin de los animales2 Del conc3bito2 Del sue#o2 De los sue#os2 De la (ista2 Del
sentido2 Del deleite2 De los colores2 De las enfermedades2 De los /uicios2 De las
fuer0as2 De las mquinas metlicas2 Del hambre2 De la oscuridad2 Del le(e y gra(e2
Del entusiasmo2 Del tiempo2 Del comer y aumento2 De los animales dudosos2 De los
animales fabulosos2 De las causas2 !olucin de ambigIedades2 Proemios a los tpicos2
Del accidente2 De la definicin2 De lo ms y menos2 De lo in/usto2 De lo primero y
postrero2 Del primer g)nero2 Del propio2 De lo (enidero2 Dos catlogos de in(entos2
Comentarios2 bien que se !u!a !e ellos, Cuatrocientas cincuenta cartas2 cu$a
inscripci#n es9 &stratn a "rsnoe2 obrar bien5 etc'
1' Dcese que era tan !elica!o $ !<bil, que muri# sin sentirlo' 6a$ unos versos mos
a <l, que son <stos9
D<bil era !e cuerpo, aunque se unga,
Estrat#n +ampsaceno'
+uc-# continuamente
con !olencias a0e.as
)1L
$ muri# sin saber que se mora'
6ubo oc-o Estratones9 el primero fue !iscpulo !e Is#crates el segun!o, este !e
quien -ablamos el tercero fue m<!ico, !iscpulo !e Erasstrato o seg5n otros quieren,
alumno el cuarto fue -istoria!or !e los -ec-os b<licos !e Filipo $ Perseo contra los
romanos'
81I
El sexto fue poeta epigramtico el s<ptimo, un m<!ico antiguo, como !ice
"rist#teles $ el octavo fue peripat<tico, -abitante en "le.an!ra'
8' De nuestro Estrat#n fsico existen tambi<n los testamentos, concebi!os en la
forma siguiente9 >Osta es mi !isposici#n testamentaria por si algo me aconteciese'
Cuanto tengo en casa le !e.o a +ampiri#n $ "rcesilao' Del !inero que tengo en "tenas
curarn primero mis e.ecutores !e lo perteneciente a mi entierro $ !e lo que a <l se sigue
por le$, no -acien!o na!a !e superfluo ni escaso' E.ecutores !el testamento sern
Olmpico, "rsti!es, Mnesgenes, 6ip#crates, Epcrates, :#rgulo, Diocles, +ic#n $
"tenes' De.o la escuela a +ic#n, por ra;#n que los !ems unos son vie.os $ otros estn
ocupa!os to!os los cuales -arn bien ratificn!olo $ aprobn!olo' D<.ole tambi<n
to!os mis libros, excepto los que $o -e compuesto to!os los vasos !e cocina, los
manteles $ vasos !e mesa'
=' >Darn los e.ecutores a Epcrates quinientas !racmas $ uno !e los muc-ac-os, el
que pareciere a "rcesilao' +o primero que -arn +ampiri#n $ "rcesilao es !e.ar libre a
Daipo !e las obligaciones que contra.o por Ireo $ na!a !eber ni a +ampiri#n ni a sus
-ere!eros, sino que que!ar libre !e to!a obligaci#n' Darnle tambi<n los e.ecutores
quinientas !racmas, uno !e los muc-ac-os, el que a "rcesilao pareciere, a fin !e que
-abi<n!ome a$u!a!o muc-o en el traba.o $ s!ome mu$ 5til, tenga lo necesario para
vivir $ ser respeta!o' De.o tambi<n libres a Diofanto, a Diocles $ a "lbo pero !evuelvo
a %imias a po!er !e "rcesilao' Igualmente !e.o libre a Drom#n' Cuan!o -a$a veni!o
"rcesilao, computar freo con Olmpico, Epcrates $ !ems e.ecutores los gastos -ec-os
en mi entierro $ !ems funerales' El resto !el !inero lo entregar "rcesilao a Olmpico9
pero sin que sea molesta!o sobre los pla;os $ tiempo' (uitar tambi<n "rcesilao las
obligaciones que -i;o Estrat#n a Olmpico $ a "minias, existentes en po!er !e
Fil#crates, -i.o !e 4isameno' En or!en a mi monumento se e.ecutar lo que pareciere
bien a "rcesilao, Olmpico $ +ic#n'? Esto es lo !ispuesto en el testamento que an!a
su$o, como lo recogi# "rist#n Ceo'
81K
D' Fue, pues, Estrat#n, seg5n arriba se !i.o, var#n !igno !e ser a!mira!o, versa!o en
to!a especie !e ciencias, singularmente en la fsica, como a ms antigua $ ms
estu!ia!a'
+ICU/
)' " Estrat#n suce!i# +ic#n, natural !e la 4r#a!e, -i.o !e "stianacte var#n
elocuente $ mu$ apto para la ense0an;a !e los ni0os' Deca que >a los ni0os !eba
in.errseles el pu!or $ !eseo !e -onores como se aplica a los caballos el ltigo $ el
freno?' %u fecun!i!a! $ elegancia en el !ecir $ explicar las cosas consta !e que acerca
!e una !oncella pobre -abla en estos t<rminos9 >:rave carga es para el pa!re una
!oncella a quien por falta !e !ote se le pasa aprisa la flor !el tiempo' > Por esto cuentan
que "ntgono !i.o !e <l9 >"s como el buen olor $ belle;a !e una man;ana no se pue!e
81I Falta el quinto Estrat#n'
81K En el testamento !e +ic#n fue testigo este "rist#n u otro'
)1)
trasla!ar a otra parte, as en este -ombre se !eben mirar las cosas que !eca como las
man;anas en el rbol'? A aun, porque era !ulcsimo en el !ecir, a0a!ieron algunos a su
nombre la letra G5
FFB
Pero en el escribir no se pareca a s mismo' " los que se !olan !e
no -aber aprovec-a!o el tiempo en los estu!ios $ !esearan que volviese, los burlaba
!icien!o que >mostraban arrepentirse muc-o !e un ocio $a irreme!iable o
incorregible?' " los que obraban sin conse.o les !eca que >estaban tan faltos !e ra;#n
como los que quieren explorar la rectitu! !e la /aturale;a con una regla torci!a, o a los
que se miran el rostro en agua turbia o en un espe.o inverso' A que a la corona forense
aspiraban muc-os, pero a la olmpica pocos o ninguno?'
1' %us conse.os fueron en varias ocasiones mu$ importantes a los atenienses' En su
vestir era sumamente curioso $ asea!o, como !ice 6ermipo' 6aca tambi<n muc-o
e.ercicio, $ !isfrutaba perfecta salu! corporal9 $ aun mostraba una -abitu! to!ava
atl<tica, con las ore.as maltrata!as $ el cuerpo lustroso, como !ice "ntgono Caristio' A
se !ice que e.erci# la luc-a en los .uegos ilacos que celebr# su patria, como tambi<n el
.uego !e pelota' Era mu$ estima!o !e Eumenes $ !e "ttalo, los cuates le -icieron varios
!onativos $ agasa.os' Procur# tambi<n "ntoco tenerlo consigo, mas no lo consigui#'
Era tan contrario !e 7er#nimo, peripat<tico, que s#lo <l no lo visitaba en el !a !e su
cumplea0os, !e lo cual $a !i.imos algo en la ,i!a !e "rcesilao'
88)
Regent# la escuela
por espacio !e cuarenta $ cuatro a0os, -abi<n!olo Estrat#n !e.a!o sucesor su$o en su
testamento, en la Olimpa!a C&&,II' O$# tambi<n a Pante!o, !ial<ctico, $ muri# !e
e!a! !e setenta $ cuatro a0os, !e enferme!a! !e gota' 6a$ unos versos mos a <l, que
son9
De +ic#n referir no omitiremos
que muri# !e po!agra
pero me a!mira muc-o que an!uviese
en una sola noc-e, $ con pies !e otro,
el mu$ largo camino !el infierno'
6ubo otros +icones' El primero fue pitag#rico el segun!o, este !e quien -ablamos
el tercero fue versista el cuarto, poeta epigramtico'
8' 4ambi<n -a veni!o a mis manos el testamento !e nuestro fil#sofo, que es en la
forma siguiente9 >"s !ispongo !e mis cosas, por si no pu!iese sobrellevar esta
enferme!a!' Cuanto tengo en casa lo !o$ to!o a mis -ermanos "stianacte $ +ic#n
881
$
ellos !ebern satisfacer cuanto $o recib !e !iferentes personas en "tenas, como
tambi<n los gastos !e mi entierro $ !ems funerales' +o que tengo en la ciu!a!
888

$ en
Egina lo !o$ a +ic#n, $a porque tiene mi mismo nombre, $a por -aber vivir conmigo
mu$ bien largo tiempo cuanto $ ms, que as era .usto se -iciese con uno que -a si!o
teni!o por -i.o' El paseo lo !e.o a los amigos que quieran usarlo, a saber Nul#n, Calino,
"rist#n, "nfi#n, +ic#n, Pit#n, "rist#maco, 6eraclio, +icome!es $ +ic#n mi sobrino'
Determinarn <stos qui<n -a$a !e que!ar elegi!o para regentar la escuela, que !eber
ser el que tuvieren por ms -bil $ a prop#sito' +o mismo procurarn sus !ems amigos
$ conoci!os, tanto por -onor mo como por el !e la escuela misma' Nul#n $ Calino, con
los !ems familiares, que!an encarga!os !e mis funerales $ combusti#n, cui!an!o !e
que no sean escasos ni superfluos' +os efectos proce!entes !e lo que pose en Egina los
!ar +ic#n !espu<s !e mi muerte a los .#venes palestritas, para aceite en la luc-a, a fin
88L %i a la palabra -icn se antepone :' $ se lee Glicn2 en griego significar >!ulce?'
88) "lgo !ice !e ello all, pr' I'
881 +uego tena un -ermano !e su mismo nombre, como luego !ice, bien que el su$o $a se -aba mu!a!o
en Glicn55
888 De "tenas'
)11
!e que por este beneficio que!e memoria ma $ !e cualquiera que me -onrare' Colocar
tambi<n mi estatua en el para.e que ms conviniere a consulta $ !eliberaci#n !e
Diofanto $ 6ercli!es, -i.o !e Demetrio' De lo que tengo en la ciu!a! !evolver +ic#n
a ca!a uno lo que me -a$a presta!o !espu<s que <l parti#' Nul#n $ Calino satisfarn a
los que acompa0aren mi entierro $ los gastos !e <ste con los !ems funerales esto se
sacar !e las al-a.as !om<sticas que -e !e.a!o a entrambos' 6onrar
88=
tambi<n a los
m<!icos Pasitemis $ Mi!ias, pues son !ignos !e ello $ !e ma$ores -onores, tanto por el
cui!a!o que !e m -an teni!o cuanto por el arte que profesan'
De.o al -i.o !e Calino un par !e copas tericleas,
88D
$ a su mu.er otro !e perlas, un
tapete sin vello $ otro velloso por ambas -aces, un tapi; $ !os almo-a!as !e las
me.ores, a fin !e que no pare;ca me -e !esenten!i!o !e ellos en or!en al aprecio $
estimaci#n' Respecto a mis sirvientes or!eno as9 a Demetrio, libre $a tiempo -ace, le
man!o volver el precio !e su liberta!, $ le !o$ cinco minas, un manto $ una t5nica, para
que pue!a sustentarse !ecentemente, $a que traba.# tanto en 5til mo' Igualmente
!evuelvo a Crit#n Calce!onio el precio !e su rescate, $ le !o$ cuatro minas' " Micr#n
lo !e.o libre, $ +ic#n lo manten!r e instruir por espacio !e seis a0os conta!os !es!e
a-ora' 4ambi<n !o$ liberta! a Caretas9 lo manten!r +ic#n, $ le !o$ !os minas $ mis
libros $a publica!os,
88G
los no publica!os los lego a Calino, a fin !e que los publique
!iligentemente' " %iro, $a liberto, le !o$ cuatro minas, le entrego a Meno!ora, $ si algo
me !ebe se lo per!ono' +ego a 6ilara cinco minas, un tapete velloso por ambas caras,
!os almo-a!as, un tapi; $ la cama que le agra!e' De.o tambi<n libre a la ma!re !e
Micr#n, a /eom#n, a Di#n, a 4e#n, a Eufranor $ a 6ermias' "gat#n que!ar libre
pasa!os !os a0os $ pasa!os cuatro lo sern Ofeli#n $ Posi!onio, mis esclavos !e silla
!e manos' " Demetrio, a Crit#n $ a %iro les !e.o un lec-o a ca!a uno $ un tapi; !e los
que que!an, seg5n a +ic#n le pareciere' Estas cosas sern para ellos, puesto que ca!a
uno -a !emostra!o -aber e.ecuta!o rectamente lo que se le -a or!ena!o' En or!en a mi
sepultura, !eterminar +ic#n si me enterrar aqu o en mi patria, $ as lo -ar, pues bien
s< que procurar lo ms !ecente para m no menos que $o mismo' E.ecuta!o que -a$a
to!as estas cosas, ser vli!a la !onaci#n !e lo aqu conteni!o' 4estigos, Calino
6ermioneo, "rist#n Ceo $ Eufr#n Peaniense' >
D' 4an sabiamente !ispuso to!as las cosas acerca !el estu!io $ eru!ici#n, que aun
-asta en el testamento !e.# ver su muc-o saber $ pru!encia !e manera que en esto !ebe
ser imita!o'
DEME4RIO
)' Demetrio, -i.o !e Fanostrato, fue natural !e Falera $ !iscpulo !e 4eofrasto'
6abien!o ora!o al pueblo ateniense, lo gobern# por espacio !e !ie; a0os, $ fue -onra!o
!e <l con trescientas sesenta estatuas !e bronce, !e las cuales muc-as eran ecuestres $
puestas en carros $ vigas,
88H
e.ecuta!as to!as en menos !e trescientos !as con la ma$or
!iligencia' Empe;# a gobernar la Rep5blica, seg5n !ice Demetrio !e Magnesia en sus
Colombro#os2 cuan!o 6arpalo, -u$en!o !e "le.an!ro, se fue a "tenas' Or!en# en su
gobierno muc-as cosas utilsimas a la patria, le aument# las rentas $ la ilustr# con
88= "qu >-onrar? es !arles su -onorario $ paga'
88D De las copas o clices !e 4ericles, se pue!en ver Plinio, "teneo, 6esiquio, %ui!as'
88G 4al pue!e enten!erse mu$ bien'
88H ,<ase la nota )GI'
)18
e!ificios, por ms que <l no era !e sangre ilustre, pues seg5n Favorino en el libro I !e
sus Comentarios, era !e la servi!umbre !e Conon'
88I
,iva con su ciu!a!ana $ noble
amiga +amia, como !ice <l mismo en el libro I $ en el II asegura que Cle#n se sirvi# !e
<l para nefan!o' D!imo escribe en sus Con(ites que fue -ermoso !e ce.as, $ que cierta
meretri; lo llamaba -ampeto5 Dicen que -abien!o per!i!o la vista en "le.an!ra, se la
restitu$# %erapis' Con este motivo compuso -imnos a "polo, que to!ava se cantan'
%ien!o como era celebra!simo entre los atenienses, no obstante lo !errib# la envi!ia,
que to!o lo !evora, pues persegui!o por asec-an;as !e algunos, fue sentencia!o a pena
capital -alln!ose ausente' /o pu!ieron cogerlo pero vomitaron su veneno en el
bronce, !erriban!o sus estatuas, !e las cuales unas las ven!ieron, otras las sumergieron
$ otras las quebrantaron para -acer !e ellas orinales, como !icen algunos' %olamente
que!# libre una en la Roca' Favorino !ice en su Historia (aria que esto lo e.ecutaron los
atenienses por or!en !el re$ Demetrio' %eg5n el mismo Favorino, aun acusaron !e
ilegtimo su principa!o' 6ermipo !ice que !espu<s !e la muerte !e Casan!ro, por temor
!e "ntgono, se fue a 4olomeo %#tero, $ que -abien!o esta!o all muc-o tiempo,
aconse.# a 4olomeo, entre otras cosas, !iese el reino a los -i.os que -aba teni!o con
Eur!ice mas que no -abien!o <l asenti!o a ello, $ !a!a la !ia!ema al que tena !e
Nerenice, <ste, !espu<s !e muerto 4olomeo, tuvo a bien guar!arlo preso en la provincia,
mientras !eliberaba lo que !eba -acer' ,ivi# all mu$ ca!o !e nimo, -asta que
estan!o !ormitan!o un !a lo mor!i# un spi! en la mano, $ muri#' Fue enterra!o en la
prefectura busiriense, .unio a Di#polis' Ao le -e compuesto los versos siguientes9
Mat# al sabio Demetrio
un spi! venenoso,
no $a vibran!o luces,
sino negros infiernos por los o.os'
1, 6ercli!es, en su &ptome de las sucesiones de !ocin2 !ice que 4olomeo quiso
ce!er el reino a Fila!elfo, pero <l lo !isua!i#, !ici<n!ole9 >%i a otro lo !as, t5 no lo
ten!rs'? Cuan!o lo acusaron en "tenas, falt# poco para ser tambi<n con!ena!o el poeta
c#mico Menan!ro, no ms que por ser amigo su$o as lo -e le!o, pero lo excus#
4elesforo, primo !e Demetrio' En la multitu! !e libros $ n5mero !e versos exce!i# a
casi to!os los peripat<ticos !e su tiempo, sien!o igualmente el ms !octo $ perito !e
to!os' %us escritos son, unos !e 6istoria otros, !e Poltica otros, !e Poesa otros, !e
Ret#rica otros, oraciones !ic-as al pueblo, $ otros, emba.a!as' 4ambi<n tiene
colecciones !e !iscursos es#picos $ muc-as otras obras' %on, pues9 cinco libros De las
leyes de los ateniensesE !os De los ciudadanos atenienses4 !os Del gobierno o
conduccin del pueblo4 uno De las leyes4 !os De =etrica4 !os De la milicia4 !os
acerca de lo 8lada4 cuatro acerca de la *disea4 uno intitula!o .olomeo4 otro libro
amatorio4 otro llama!o 1edondas4 otro Medn4 otro ClenE otro !crates otro
"ristmaco4 otro "rta/er/es4 otro Hom)rico4 otro "rstides Otro &:hortatorio otro De
los ;ones4 otro sobre emba/adasE otro De la fe4
FF6
otro De la gracia4
FKB
otro De la
fortuna4 otro De la magnificencia4 otro De las nupcias4 otro De la opinin4 otro De la
88I El texto griego seg5n la puntuaci#n !e las e!iciones mo!ernas, !ice9 "unque )l no era nobleE pues2
era de la ser(idumbre o familia de Conon555 * bien que ciudadana $ noble5 Cualquiera conocer que aqu
-a$ una contra!icci#n manifiesta' "!ems, que sabemos por Eliano que Demetrio Falereo fue esclavo !e
Conon' EC#mo pues, sera de familia ciudadana $ nobleF /i esto pue!e enten!erse !e la familia, esto es,
!e la sangre, pues Eliano !eclara que era !e la familia !e servicio, esto es' esclavo' Por estas ra;ones me
-a pareci!o for;oso seguir la puntuaci#n !e 6enr' Est<fano $ 4oms "l!obran!ini, que las palabras
>ciu!a!ano? $ >noble? las unen al pero!o segun!o9 i(a con la ciudadana $ noble amiga -amia2 etc
88K %eri\ pi/stew(
8=L %eri\ xa/rito(5
)1=
pa04 otro De las leyes4 otro De los estudios4 otro De la oportunidadE otro intitula!o
Dionisio4 otro Calcdico4 otro De la incursin de los ateniensesE otro De "ntfanes2 otro
Proemio histrico4 otro De cartas4 otro "samblea /urada4 otro De la (e/e0E otro
intitula!o Derechos4 otro acerca de &sopo2 $ otro De cros5
8' %u estilo es filos#fico e interpola!o !e nervio $ vigor ret#rico' 6abien!o o!o que
los atenienses -aban !erriba!o sus estatuas, !i.o9 >Pero no -an !erriba!o la virtu! por
la cual me las -aban puesto'? Deca que >las ce.as no son parte !e poca enti!a!, pues
pue!en oscurecer to!a la vi!a !el -ombre?' /o s#lo llamaba >ciegas a las rique;as, sino
tambi<n a la fortuna que las !irige' (ue cuanto pue!e el -ierro en la guerra, tanto vale la
lengua en el gobierno !e la Rep5blica? 6abien!o visto una ve; a un .oven lu.urioso,
!i.o9 >,e aqu un Mercurio cua!ra!o con manto, vientre, genitales $ barba'?
8=)
Deca
que >a los -ombres soberbios se les !eba cortar algo !e la altura $ !e.arles el concepto
que !e s tienen' (ue los .#venes !eben reverenciar en su casa a los pa!res, en la calle a
to!os $ en la sole!a! a s mismos?' +lamaba >amigos a los que en las prosperi!a!es
acu!en sien!o llama!os, $ en las calami!a!es sin serlo?' Esto es lo que parece se le
atribu$e'
=' ,einte Demetrios -a$ memorables9 el primero fue ret#rico cartagin<s, ms
antiguo que 4rasmaco el segun!o, este !e que -ablamos el tercero, un peripat<tico
bi;antino el cuarto se llam# el Dibu/ante2 por ser pintor, $ fue bastante conoci!o $
-bil el quinto fue "spen!io, !iscpulo !e "polonio %olense el sexto, Calaciano, que
escribi# veinte libros !e "sia $ Europa el s<ptimo, bi;antino, que escribi# en trece
libros el pasa.e !e los galos !e Europa a "sia, $ en otros oc-o las cosas !e "ntoco $
4olomeo, $ el gobierno !e +ibia por <stos el octavo fue sofista, -abitante !e "le.an!ra,
$ escribi# De arte oratoria4 el noveno fue gramtico, a!ramiteno, apelli!a!o 8:in por
-aber -ec-o, seg5n parece, alguna in.uria a 7uno el !<cimo fue un gramtico cireneo,
por apo!o .ina/a2 var#n !igno !e memoria el un!<cimo fue natural !e Escepsis,
-ombre rico $ noble $ gran fil#logo' Oste promovi# al ciu!a!ano Metro!oro' El
!uo!<cimo fue gramtico eritreo, -ec-o ciu!a!ano !e 4errino el !ecimotercero fue !e
Nitinia, -i.o !e Difilo Estoico $ !iscpulo !e Panecio Ro!io el !ecimocuarto fue
ret#rico !e Esmirna' De <stos, to!os fueron prosistas los restantes, poetas'
8=1
El primero
fue poeta !e la come!ia antigua el segun!o, poeta <pico, !e quien s#lo que!a lo que
!i.o contra los envi!iosos, $ es9
Menosprecian al -ombre mientras vive,
$ cuan!o $a no existe lo !esean'
Por un vano sepulcro $ simulacro
contien!en las ciu!a!es $ los pueblos'
El tercero fue natural !e 4arso, $ escribi# stiras el cuarto escribi# $ambos, $ fue
-ombre mor!a; el quinto fue estatuario, !e quien Polem#n -ace memoria el sexto fue
poeta miscelneo, $ compuso cosas !e 6istoria $ Ret#rica'
8=8
6ERVC+IDE%
8=) "lu!e a las estatuas !e Mercurio llama!as 4<rminos, que suelen ser !e esta figura, esto es, una
pirmi!e cua!ra!a inversa -asta los genitales, $ !e all arriba un cuerpo -umano'
8=1 Menos uno, que fue estatuario'
8=8 6ubo otros muc-os Demetrios a!ems !e <stos, $ Menagrio recoge algunos que +aercio nombra en
otros lugares $ aqu los omite'
)1D
)' 6ercli!es, -i.o !e Eutifr#n, fue natural !e 6eraclea, en el Ponto, $ -ombre rico'
Pas# a "tenas, !on!e primero o$# a Espeusipo, luego a los pitag#ricos, e imitaba a
Plat#n, $, finalmente, fue !iscpulo !e "rist#teles, como !ice %oci#n en las !ucesiones5
@saba vesti!o mu$ blan!o $ era tan -inc-a!o !e cuerpo, que los atenienses no lo
llamaban Pntico2 sino Pmpico5 %u an!ar era mo!esto $ grave'
1' /os que!an !e <l bellas $ excelentes obras' Primeramente sus Dilogos2 !e los
cuales los morales son9 tres De la /usticia2 uno De la templan0a2 otro De la piedad2 otro
De la fortale0a2 otro De la (irtud en com3n2 otro De la felicidad2 otro Del principado2
otro De las leyes y de otras cosas anlogas a )stas' @n libro acerca de los nombres2
otro intitula!o Pactos2 otro el 8n(oluntario amoroso y Clinias5 +os fsicos son9 De la
mente2 Del alma5 Del alma en particular2 De la naturale0a y de los simulacros2 Contra
Demcrito2 De lo que hay en el cielo2 De lo que hay en el infierno4 !os libros !e idas2
uno intitula!o Causas de las enfermedades2 otro De lo bueno2 Contra <enn2 $ otro
Contra Metrn5 +os libros gramticos son9 !os acerca de la edad de Homero y
Hesodo2 $ !os De "rquloco y Homero5 +os !e m5sica son9 tres De cosas contenidas
en &urpides y !focles2 !os De m3sica2 !os De soluciones hom)ricas2 uno
.eoremtico2 otro De los tres poetas trgicos2 otro intitula!o Caracteres2 otro De la
poesa y poetas2 otro De la con/etura2 otro De la pre(isin2 cuatro De narraciones
acerca de Herclito2 uno De narraciones acerca de Demcrito2 !os De soluciones en
las contro(ersias2 uno intitula!o ":iomas, otro De las especies2 otro intitula!o
!oluciones2 otro "monestaciones2 otro " Dionisio5 %obre la Ret#rica escribi#9 Del orar2
o sea Protgoras5 A !e 6istoria escribi# acerca de los pitagricos y de los in(entos5
"lgunas !e estas obras las compuso por estilo c#mico verbigracia, la Del deleite $ la
De la prudencia5 Otras por estilo trgico, como la De lo que hay en el infierno2 la De la
piedad $ la Del poder5 @sa tambi<n cierta me!iana en el lengua.e, a imitaci#n !e los
fil#sofos, capitanes $ ciu!a!anos que comunican entre s' Existen a!ems obras su$as
De Geometra y Dial)ctica5 En to!as ellas es su estilo vario $ conciso, $ mu$ po!eroso
para captar los nimos'
8' Parece tambi<n que libert# a su patria tirani;a!a, quitan!o la vi!a al tirano, seg5n
afirma Demetrio !e Magnesia en sus Colombro#os2 el cual trae la -istoria siguiente'
Dice que cri# un !rag#n !es!e peque0ito -asta la magnitu! .usta, $ -alln!ose $a
cercano a la muerte, llam# a un confi!ente su$o $ le encarg# que luego que muriese,
escon!iese su ca!ver $ pusiese el !rag#n en la cama, para que pareciese -aba <l
ascen!i!o a los !ioses' E.ecut#se to!o' +uego !espu<s, al sacar a entierro los
ciu!a!anos a 6ercli!es, $ celebran!o su buena memoria, como el !rag#n o$# las
voces, sali# !e entre la ropa $ asust# a muc-os' `ltimamente se !escubri# to!o, $
6ercli!es compareci#, no como crea, sino como era' 6a$ unos versos mos a <l, que
!icen as9
De.ar queras a los -ombres to!os
opini#n, o- 6ercli!es,
que murien!o en !rag#n te transformaste
mas saliste enga0a!o, pues la bestia
!rag#n era, por cierto
$ t5 la bestia fuiste antes que sabio'
Esto lo refiere tambi<n 6ipoboto'
=' Pero 6ermipo !ice que, afligien!o el -ambre a la provincia !e 6eraclea,
consultaron los -eracleotas a la pitonisa para el reme!io' (ue 6ercli!es corrompi# con
!inero a los consultores !el orculo, $ aun a la misma profetisa a fin !e que !i.esen que
)1G
el !a0o cesara si coronaban a 6ercli!es, -i.o !e Eutifr#n, con una corona !e oro' vivo
to!ava entre ellos, $ !espu<s !e muerto lo -onraban como a -<roe' ,ino finalmente el
orculo, pero na!a ganaron los que lo fingieron, pues luego que fue corona!o
6ercli!es en el teatro, le !io una apople.a, $ los consultores !el orculo se ca$eron
muertos' "un la misma pitonisa, -abien!o i!o al !ito
8==
en aquella misma -ora $ puesto
el pie sobre un !rag#n, fue mor!i!a !e <l $ muri# luego' Esto es cuanto se refiere acerca
!e la muerte !e 6ercli!es'
D' "rist#.eno, m5sico, !ice que tambi<n compona trage!ias $ las publicaba con el
nombre !e 4espis' Camale#n !ice igualmente que 6ercli!es le rob# a <l lo que escribi#
sobre 6eso!o $ 6omero' /o menos "uto!oro lo carga contra!ici<n!ole a lo que
escribi# !e la .usticia' Finalmente, -abien!o Dionisio, el llama!o Desertor 2o seg5n
algunos, &spintaroG2 escrito su Partenopeo2 $ publicn!olo con el nombre !e %#focles,
lo cre$# !e este 6ercli!es, $ en algunos lugares !e sus Comentarios se sirve !e las
autori!a!es !e <l como ver!a!ero escrito !e %#focles' "!virtien!o esto Dionisio, avis#
!el -ec-o a 6ercli!es mas como <ste lo negase $ no quisiese creerlo, le escribi# aqu<l
los primeros versos, cu$as letras iniciales !ecan %agka/lw( MPagcalosG5 Este Pancalo
era bar!a.a !e Dionisio' Como to!ava no lo cre$ese, $ !i.ese po!a -aber ello si!o obra
!el acaso, le volvi# a escribir Dionisio !icien!o que tambi<n -allara en la misma obra
lo siguiente9
/o se coge con la;o mona vie.a
$ si acaso se coge,
se coge con traba.o $ muc-o tiempo'
Como tambi<n -allara en los mismos versos9
6ercli!es no conoce las letras, $ no se avergBen;a'
G' 6ubo catorce 6ercli!es9 el primero, este !e quien -ablamos el segun!o, paisano
su$o, el cual compuso pirriquias $ cosas !e poca monta el tercero fue cumeo, $ escribi#
en cinco libros las cosas !e Perita el cuarto, tambi<n cumeo, fue ret#rico $ escribi# !e
este arte9 el quinto fue calaciano o ale.an!rino, el cual escribi# las !ucesiones en seis
libros, $ la *racin lemb)utica2 por la cual era llama!o -embo el sexto fue ale.an!rino
$ escritor !e los i!iomas p<rsicos
8=D
al s<ptimo fue bargileta, $ escribi# contra Epicuro
el octavo, m<!ico -icesio el noveno, m<!ico emprico, natural !e 4aranto, el !<cimo
escribi# reglas !e poesa el un!<cimo fue escultor foceo el !u!o!<cimo, un -bil poeta
epigramtico el !ecimotercero fue !e Magnesia, $ escribi# las cosas !e Mitr!ates, $ el
!ecimocuarto escribi# !e astrologa'
8== "l lugar secreto !el santuario, !e !on!e !aba los orculos'
8=D Otros tra!ucen De las propiedades p)rsicas5
)1H
LI'RO SE2TO
"/4W%4E/E%
)' "ntstenes, -i.o !e "ntstenes, fue ateniense' Ob.etbanle, como en !esprecio,
que era oriun!o !e otras regiones, a que respon!i#9 >4ambi<n la ma!re !e los !ioses es
!e Frigia'? Parece que su ma!re fue !e 4racia as, -abien!o pelea!o valerosamente en
la guerra !e 4anagra, -i;o !ecir a %#crates >que !e !os atenienses no -ubiera naci!o tan
esfor;a!o?' Igualmente el mismo "ntstenes, a los atenienses que se .actaban !e ser
in!genas, los -umill# !icien!o >que en esto no eran !e me.or con!ici#n que los
caracoles $ los saltones?' "l principio fue !iscpulo !el ora!or :orgias, por cu$a ra;#n
en sus !ilogos manifiesta estilo ret#rico, singularmente en el intitula!o -a (erdad2 $ en
los &:hortatorios5 6ermipo !ice que tena resuelto en los .uegos stmicos vituperar $
alabar a los atenienses, tebanos $ lace!emonios, pero que !espu<s lo omiti#, vien!o eran
muc-os los concurrentes !e estas ciu!a!es' Despu<s fue !iscpulo !e %#crates, $
aprovec-# tanto en <l, que ex-ort# a sus !iscpulos se -iciesen sus con!iscpulos en la
escuela !e %#crates' 6abitaba en El Pireo $ an!aba ca!a !a los cuarenta esta!ios
8=G
para
or a %#crates, !el cual apren!i# a ser paciente $ sufri!o, imit# su sereni!a! !e nimo, $
as fue el fun!a!or !e la secta cnica'
1' (ue el traba.o es bueno, lo confirmaba con el e.emplo !e 6<rcules el :ran!e $ !e
Ciro, tra$en!o aqu<l !e los griegos $ <ste !e los brbaros' Fue el primero que !efini# la
oraci#n, !icien!o9 >+a oraci#n es una exposici#n !e lo que era o es'? Deca a menu!o'
>Primero manitico que voluptuoso'? A asimismo9 >Conviene tratar con aquellas
mu.eres que correspon!an agra!eci!as'? " cierto .oven que, -abien!o !e ir a su escuela,
le pregunt# !e qu< estaba necesita!o, le respon!i#9 >De un cartapacio nuevo, !e una
pluma nueva $ !e una tablita nueva?,
8=H
manifestan!o por ello que necesitaba !e .uicio'
" uno que le preguntaba !e qu< cali!a! !eba ser la mu.er con quien se casara, le !i.o9
>%i la recibes -ermosa, ser com5n a otros si fea, te ser gravosa'? 6abien!o o!o en
cierta ocasi#n que Plat#n !eca mal !e <l, respon!i#9 >De re$es es el or males -abien!o
-ec-o bienes'? Cuan!o fue inicia!o en los misterios orfeicos, como el sacer!ote le
!i.ese que los inicia!os en tales misterios eran participantes !e muc-os bienes en el
infierno, respon!i#9 >Pues t5, Epor qu< no te mueresF? Ob.etn!ole una ve; el que no
era -i.o !e !os libres, respon!i#9 >/i tampoco !e !os palestritas o luc-a!ores, $ no
obstante, so$ palestrita'?
8' Pregunta!o por qu< causa tena pocos !iscpulos, respon!i#9 >Porque no los
arro.o !e m con vara !e plata'? Pregunta!o tambi<n por qu< correga a sus !iscpulos
tan acerbamente, !i.o9 >4ambi<n los m<!icos a los enfermos'? 6abien!o una ve; visto a
un a!5ltero, !i.o9 >SO- infeli;, !e cunto peligro -uir pu!iste con un #boloT? %eg5n
6ecat#n en sus Cros, sola !ecir >que era me.or caer en po!er !e cuervos que en el !e
a!ula!ores, pues aqu<llos !evoran los muertos, <stos los vivos?' Pregunta!o qu< cosa
era la me.or para los -ombres, respon!i#9 >El morir felices'? +amentn!ose una ve; en
su presencia un amigo su$o !e que -aba per!i!o unos Comentarios2 le !i.o9 >Convena
8=G +os cuarenta esta!ios -asta la ciu!a!, que seran cerca !e una legua $ me!ia'
8=H Es un .uego !e palabras, $ el mismo que !i.imos en la nota )GH' "s !eca "ntstenes9 >/ecesitas !e
un cartapacio $ !e mente, !e una pluma $ !e mente, !e una tablita $ !e mente?, al mismo tiempo que
pareca !ecir como en el texto que tra!u;co' "ntiguamente escriban tambi<n sobre tablitas encera!as $
en ve; !e pluma usaban punteros !e acero, llama!os en latn graphium $ stilus5
)1I
los -ubiesen escrito en el alma, $ no en el papel'? Deca >que como el -ierro es comi!o
por la escoria, as !e la propia maligni!a! los envi!iosos' (ue los que quieren ser
inmortales !eben vivir pa $ .ustamente' (ue las ciu!a!es se pier!en cuan!o no se
pue!en !iscernir los viles !e los -onestos?' "laba!o una ve; por ciertos -ombres malos,
!i.o9 >4emo -aber cometi!o alg5n mal'?
=' Deca >que la vi!a unnime $ concor!e !e los -ermanos es ms fuerte que to!a
muralla' (ue para la vi!a se !eben prevenir aquellas cosas que en un naufragio salgan
na!an!o con el !ue0o?'
8=I

"fen!ole en cierta ocasi#n el que an!aba con los malos,
respon!i#9 >4ambi<n los m<!icos an!an con los enfermos $ no cogen calenturas'?
+lamaba >cosa absur!a quitar el .o$o !e las mieses, $ !el e.<rcito los sol!a!os
in-biles, sin arro.ar !e la Rep5blica los malos?' Pregunta!o qu< -aba saca!o !e la
filosofa, respon!i#9 >Po!er comunicar conmigo mismo'? " uno que en un convite le
!i.o que cantase, le respon!i#9 >4oca t5 la flauta'? " Di#genes que le pe!a una t5nica,
le !i.o >que !oblase el manto?' Pregunta!o qu< !isciplina es la ms necesaria, !i.o9
>Desapren!er el mal'? " los que oan se -ablaba mal !e ellos, los amonestaba >a que lo
sufriesen con paciencia a5n ms que si uno fuese ape!rea!o?'
D' Mote.aba a Plat#n !e fastuoso $ en cierta pompa p5blica, vien!o relinc-ar a un
caballo, le !i.o9 >Par<ceme que t5 -ubieras si!o un bellsimo caballo'? Di.o esto porque
Plat#n alababa muc-o cierto caballo' 6abien!o veni!o una ve; a visitar a Plat#n, que
estaba enfermo, $ miran!o una vasi.a en que -aba vomita!o, !i.o9 >,eo aqu la c#lera
pero el fasto no lo veo'? "conse.aba a los atenienses -iciesen un !ecreto !e que los
asnos eran caballos $ tenien!o ellos esto por cosa irracional, !i.o9 >Pues entre vosotros
tambi<n se crean generales !e e.<rcito que na!a -an estu!ia!o, $ s#lo tienen en su favor
el nombramiento'? " uno que le !eca9 >Muc-os te alaban?, le respon!i#9 >Pues $o,
Equ< mal -e -ec-oF? Como pusiese una ve; a la vista la parte ms rasga!a !e su palio,
mirn!olo %#crates, !i.o9 >,eo por el palio tu gran se! !e gloria'? Pregunta!o por uno
2as lo !ice Fanias en el libro que compuso De los socrticosG qu< !eba -acer para ser
-onesto $ bueno, le respon!i#9 >"pren!e a ocultar tus vicios !e los que los conocen'
8=K
>
" uno que loaba las !elicias le !i.o9 >+os -i.os !e los enemigos viven !eliciosamente'?
" un .oven que se -ermose# !emasia!o para ser retrata!o !e relieve, le !i.o9 >Di t5 si
el bronce recibiese vo;, E!e qu< piensas se gloriaraF? Dicien!o <l que !e la -ermosura,
respon!i#9 >EPues no tienes vergBen;a !e parecerte en la alegra a un inanima!oF?
6abi<n!ole un .oven p#ntico ofreci!o que lo cui!ara muc-o luego que llegase su nave
carga!a !e pesca!o sala!o,
8DL
toman!o <l un costal vaco se fue a una ven!e!ora !e
-arina, $ llenn!olo bien, se lo llevaba mas como la mu.er pi!iese el valor !e la -arina,
le !i.o9 >Este .oven lo !ar cuan!o llegue su nave con pesca!o sala!o'?
G' Parece que "ntstenes fue causa !el !estierro !e "nito $ !e la muerte !e
Melito
8D)
pues -abien!o encontra!o unos .#venes que venan a la fama !e %#crates, los
con!u.o a "nito, !ici<n!oles >que en la moral era ms sabio que %#crates? sobre lo
cual, in!igna!os los circunstantes, lo !esterraron' %i vea alguna mu.er mu$ a!orna!a,
se iba a su casa $ man!aba a su mari!o sacase caballo $ armas pues si las tena, po!a
permitirle los a!ornos, como que con ellas se repelen las in.urias pero si no, !eca que
le quitase los ornatos'
H' %us opiniones o !ogmas son9 >(ue la virtu! se pue!e a!quirir con el estu!io' (ue
lo mismo es ser virtuoso que noble' (ue la virtu! basta para la felici!a!, no necesitan!o
!e na!a ms que !e la fortale;a !e %#crates' (ue la virtu! es acerca !e las operaciones,
8=I ,itruvio, en el prefacio !el lib' ,I, atribu$e esto a "ristipo'
8=K +iteralmente9 >%i los vicios que tienes, el que !eben -uirse apren!ieres !e los que los conocen'?
8DL O sala0ones5
8D) %on los !os acusa!ores !e %#crates'
)1K
$ no necesita !e muc-as palabras ni !e las !isciplinas' (ue el sabio se basta <l mismo a
s mismo' (ue to!as las cosas propias son tambi<n a.enas' (ue la falta !e celebri!a! es
un bien e igual al traba.o' (ue el sabio no -a !e vivir seg5n las le$es puestas, sino seg5n
la virtu!' (ue se -a !e casar por motivo !e procrear -i.os $ con mu.eres
-ermossimas'
8D1
(ue -a !e amar, pues s#lo el sabio sabe la que !ebe ser ama!a'?
Diocles le atribu$e tambi<n lo siguiente9 >Para el sabio ninguna cosa -a$ peregrina,
ninguna extra0a' El bueno es !igno !e ser ama!o, $ el virtuoso bueno para ser amigo'
8D8

Debe en la guerra buscarse alia!os que sean animosos, $ al mismo tiempo .ustos' +a
virtu! es un arma que no pue!e quitarse' Ms 5til es pelear con pocos buenos contra
muc-os malos, que con muc-os malos contra pocos buenos' Conviene precaverse !e los
enemigos, pues son los primeros en notar nuestros peca!os' En ms se -a !e tener un
.usto que un pariente' +a virtu! !el -ombre $ la !e la mu.er es la misma' +o bueno es lo
-ermoso lo malo, lo torpe' 4en por extra0o to!o lo malo' El muro ms fuerte es la
pru!encia, pues ni pue!e ser !emoli!o ni entrega!o' +os muros !eben construirse en
nuestro inexpugnable raciocinio $ conse.o'?
I' Disputaba en el Cinosargo, gimnasio cercano a la ciu!a!, !e !on!e !icen algunos
tom# nombre la secta cnica' "un <l sola llamarse a s mismo "plocuon'
8D=
Fue el
primero, seg5n Diocles, que !uplic# el palio, sin llevar otra ropa $ que tom# bculo $
;urr#n' /eantes !ice que fue el primero que !uplic# los vesti!os, $ %oscrates, en el
libro III !e las !ucesiones2 !ice que Dio!oro "spen!io fue quien cri# barba $ us# bculo
$ ;urr#n' De to!os los socrticos, s#lo a <ste celebra 4eopompo' A !ice que fue mu$
-bil, $ que con la elegancia !e su conversaci#n captaba a cualquiera' Esto consta !e
sus mismos escritos $ !el Con(ite de ;enofonte5 Parece, pues, fue tambi<n autor !e la
secta estoica rigurossima' "s, "teneo, poeta epigramtico, -abla !e <stos en la forma
siguiente9
S%abios estoicos, que excelentes !ogmas
en pginas sagra!as recogisteis,
!icien!o !octamente
que s#lo la virtu! es bien !el almaT
% pues con ella sola est segura
la vi!a !e los -ombres $ los pueblos'
%i para otros varones fue el !eleite
5ltimo fin, Euterpe !io motivo'
K' "ntstenes fue quien con!u.o a Di#genes a su tranquili!a! !e nimo, a Crates a su
continencia $ a *en#n a su paciencia' "s, que <l puso los fun!amentos !e esa
Rep5blica'
8DD
7enofonte !ice fue suavsimo en la conversaci#n, $ en las !ems cosas
continentsimo' "n!an !ie; tomos !e escritos su$os en el primero estn los trata!os
siguientes9 De la diccin o locucin2 o sea De las figuras4 Nya:2 u *racin de Nya:4
Llises o De Llises4 "pologa de *restes2 que trata !e los escritores .ur!icos 8sgrafe2
o Desas2 o sea 8scrates2 contra el escrito !e Is#crates intitula!o "martiros5 En el tomo
segun!o se -allan los libros siguientes9 De la naturale0a de los animales4 De la
generacin de los hi/os2 o sea, De las nupciasE es obra amatoria De los sofistas2 libro
fison#mico De la /usticia y fortale0a2 !ilogo monitorio, primero, segun!o $ tercer
8D1 "caso me.or, >fecun!simas?'
8D8 El texto pue!e a!mitir otro senti!o'
8D= %ignifica perro simple o manso5
8DD En la e!ici#n -olan!esa !e )GKI, $ en la !e +eip;ig !e )HDK, a0a!e aqu el tra!uctor latino las
palabras quomodo peram Crates (ocabat5 +as -e omiti!o por no -allarse en el texto griego, aunque es
ver!a! que Crates llamaba al ;urr#n la ciudad de Pera5
)8L
libro el cuarto $ quinto tratan !e 4e#gni!es' El tomo tercero contiene los trata!os Del
bien2 De la fortale0a2 De la ley o De la =ep3blica2 De la ley o De lo honesto y /usto4 De
la libertad y ser(idumbre2 De la fe2 Del curador o Del obtemperar2 $ De la (ictoria2
libro econ#mico' En el tomo cuarto estn los libros Ciro, H)rcules el Mayor o De la
fuer0a5 En el quinto estn Ciro o Del reino $ "spasia5 En el sexto, De la (erdad2 De la
disputa2 libro antil#gico !atn2 tres libros De la contradiccin $ Del dialecto5 En el
s<ptimo, De la disciplina o De los nombres2 en cinco libros Del morirE De la (ida y de
la muerte4 De lo que hay en el infierno4 Del uso de los nombres2 o sea &rstico4 De la
pregunta y respuesta4 De la opinin y de la ciencia2 en cuatro libros De la naturale0a2
!os libros Cuestin acerca de la 1sica2 !os libros *piniones2 o sea &rstico2 $
Problemas acerca del aprender5 El tomo octavo encierra los trata!os De la m3sica2 De
los e:positores2 De Homero2 De la in/usticia e impiedad2 De Calcante2 Del obser(ador
$ Del deleite5 El tomo noveno contiene los trata!os siguientes9 De la *disea2 Del
bculo o (ara2
F%'
Miner(a o De .el)maco4 Helena y Pen)lope2 De Proteo2 &l cclope o
De Llises Del uso del (ino o De la ebriedad2 o sea Del cclope4 De Circe2 De "nfiarao2
De Llises y Pen)lope y del perro5 El tomo !<cimo abra;a el H)rcules o Midas
H)rcules2 o sea De la prudencia o de la fuer0a4 &l !e#or o "mador4 -os se#ores o -os
e:plotadores4 Mene/eno2 o sea Del imperar4 "lcibades2 "rquelao2 o sea Del reino5
6asta aqu sus escritos, por cu$a multitu! 4im#n lo llam# por mote.o Dufn ingenioso5
)L' Muri# !e enferme!a!, a tiempo que entran!o a <l Di#genes, le !i.o9 >E/ecesitas
!e un amigoF? 6aba entra!o $a antes con un pu0al, $ !icien!o "ntstenes9 >E(ui<n me
librar !e estos malesF?, respon!i# Di#genes mostran!o el pu0al9 >Oste'? " lo cual
replic# "ntstenes9 >De los males !igo, no !e la vi!a'? Parece, pues, que el !eseo !e
vivir le -aca sufrir la enferme!a! con ma$or blan!ura' Mis versos a <l son <stos9
Fuiste, "ntstenes, perro
con tanta propie!a! mientras viviste,
que mor!iste los -ombres,
si con los !ientes no, con las palabras'
De tsica moriste $ !ir alguno9
>EPues c#moF E/o era fuer;a
que otro lo con!u.era a los infiernosF?
6ubo otros tres "ntstenes9 uno, !e la escuela !e 6erclito otro, efesio $ otro,
cierto -istoria!or ro!io'
))' A por cuanto -emos trata!o !e los que salieron !e las escuelas !e "ristipo $
Fe!#n, !aremos a-ora los que proce!ieron !e "ntstenes, que son los cnicos $ estoicos'
%on como se sigue9
DIU:E/E%
)' Di#genes, -i.o !e Icesio, banquero, fue natural !e %nope' Diocles !ice que como
su pa!re tuviese Nanco p5blico $ fabricase mone!a a!ulterina, -u$# Di#genes' Pero
Eub5li!es, en el libro De Digenes, afirma que el mismo Di#genes fue quien lo -i;o, $
sali# !esterra!o con su pa!re' "un <l mismo !ice !e s en su Prdalo que fue mone!ero
falso' "lgunos escriben que -abien!o si!o -ec-o !irector !e la Casa !e Mone!a se !e.#
persua!ir !e los oficiales a fabricar mone!a, $ que pas# a Delfos, o a Delos, patria !e
"polo, !on!e fue pregunta!o >si e.ecutaba aquello a que lo -aban in!uci!o?' (ue no
8DG "s cabe tra!ucir'
)8)
-abien!o menti!o el orculo, $ cre!o se le permita la falsificaci#n !e la mone!a
p5blica, lo e.ecut#, fue cogi!o, $, seg5n algunos, !esterra!o bien que otros !icen se fue
voluntariamente por mie!o que tuvo' Otros, finalmente, afirman que falsific# mone!a
que le !io su pa!re que <ste muri# en la crcel, pero que Di#genes -u$# $ se fue a
Delfos' (ue pregunt# no si a!ulterara mone!a, sino qu< !eba practicar para ser
-ombre c<lebre, $ !e esto recibi# el orculo referi!o'
1' Pas!ose a "tenas, se encamin# a "ntstenes $ como <ste, que a na!ie a!mita, lo
repeliese, prevaleci# su constancia' A aun -abien!o una ve; al;a!o el bculo, puso <l la
cabe;a !eba.o, !icien!o9 >Descrgalo, pues no -allars le0o tan !uro que !e ti me
aparte, con tal que ense0es algo'? Des!e entonces que!# !iscpulo su$o, $ como
fugitivo !e su patria, se !io a una vi!a frugal $ parca' 6abien!o visto un rat#n que
an!aba !e una a otra parte 2refi<relo 4eofrasto en su MegricoG2 sin buscar lec-o, no
tema la oscuri!a! ni an-elaba ninguna !e las cosas a prop#sito para vivir
regala!amente, -all# el reme!io a su in!igencia %eg5n algunos, fue el primero que
!uplic# el palio, a fin !e tener con <l lo necesario $ servirse !e <l para !ormir'
Prove$#se tambi<n !e ;urr#n, en el cual llevaba la comi!a, sin !e.arlo .ams en
cualquier parte que se -allase, $a comien!o, $a !urmien!o, $a conversan!o $ !eca,
se0alan!o al p#rtico !e 75piter, que >los atenienses le -aban e!ifica!o otro pompe$o
!on!e comiese?'
8DH
8' 6alln!ose un tiempo !<bil !e fuer;as, caminaba con un bculo mas !espu<s lo
llev# $a siempre, no en la ciu!a!, sino via.an!o, $ entonces llevaba tambi<n el ;urr#n,
como refieren Olimpio!oro, prncipe !e los atenienses Polieucto, ora!or, $ +isanias,
-i.o !e Escri#n' 6abien!o escrito a uno que le buscase un cuarto para -abitar, como <ste
fuese tar!o en -acerlo, tom# por -abitaci#n la cuba !el metroo,
8DI

seg5n <l mismo lo
manifiesta en sus &pstolas5 Por el esto se ec-aba $ revolva sobre la arena caliente, $
en el invierno abra;aba las estatuas cubiertas !e nieve, acostumbrn!ose !e to!os
mo!os al sufrimiento' Era ve-emente en recargar a los !ems $ a la escuela !e Eucli!es
la llamaba xolh/n McholenG
8DK
a la !isputa !e Plat#n le !aba el nombre !e
consuncin
8GL
a los .uegos bacanales, gran!es mara(illas para los necios4 a los
goberna!ores !el pueblo, ministros de la plebe5 Cuan!o vea a los magistra!os, los
m<!icos $ los fil#sofos emplea!os en el gobierno !e la vi!a, !eca que el -ombre es el
animal ms recomen!able !e to!os pero al ver los int<rpretes !e sue0os, los a!ivinos $
cuantos los creen, o a los que se ciegan por la gloria mun!ana $ rique;as, na!a tena por
ms necio que el -ombre' Deca que su or!inario mo!o !e pensar era que >en esta vi!a
o nos -emos !e valer !e la ra;#n o !el !ogal?' ,ien!o una ve; a Plat#n que en un gran
convite coma aceitunas, !i.o9 >EPor qu< causa, o- sabio, navegas a %icilia en busca !e
seme.antes mesas, $ a-ora que la tienes !elante no la !isfrutasF? A respon!ien!o
Plat#n9 >Ao cierto, o- Di#genes, tambi<n coma all aceitunas $ cosas seme.antes?,
repuso Di#genes9 >EPues !e qu< serva navegar a %iciliaF E"caso el Vtica no pro!uca
entonces aceitunasF? Favorino escribe en su Historia (aria que esto lo !i.o "ristipo $
que una ve;, comien!o -igos secos, se le puso !elante, $ le !i.o9 >Pue!es participar !e
ellos? $ como Plat#n tomase $ comiese, le !i.o9 >Participar os !i.e, no comer'?
=' Pisan!o una ve; las alfombras !e Plat#n en presencia !e Dionisio, !i.o9 >Piso la
vana !iligencia
8G)
!e Plat#n? mas <ste le respon!i#9 >SCunto fasto manifiestas, o-
Di#genes, querien!o no parecer fastuosoT? Otros escriben que Di#genes !i.o9 >Piso el
fasto !e Plat#n?, $ que <ste respon!i#9 >Pero con otro fasto, o- Di#genes'? %oci#n !ice,
8DH Del Pompe$o se trat# en la nota )LG'
8DI "cerca !el metroo, v<ase la nota )L1
8DK Esto es, bilis o c#lera''
8GL +laman!o >consumaci#n?, es a la >!isputa? o >concurso?'
8G) /o se nos ocurre otro mo!o !e tra!ucir'
)81
en el libro I,, que este Can !i.o a Plat#n lo siguiente9 6abale Di#genes una ve; pe!i!o
vino $ al mismo tiempo -igos secos, $ como le enviase un cntaro lleno, le !i.o9 >%i te
preguntaren cuntos -acen !os $ !os, Erespon!eras que veinteF 45 ni !as seg5n te
pi!en, ni respon!es seg5n te preguntan'? Con esto lo mote.aba !e verboso'
D' 6abien!o si!o pregunta!o !#n!e -aba visto en :recia -ombres buenos,
respon!i#9 >6ombres, en ninguna parte muc-ac-os s los -e visto en +ace!emonia'?
6acien!o una ve; un !iscurso mu$ sabio $ provec-oso, como na!ie llegase a orlo, se
puso a cantar'
8G1
Concurrieron entonces muc-os mas <l, !e.an!o el canto, los repren!i#
!icien!o que >a los c-arlatanes $ embai!ores concurran !iligentes, pero tar!os $
negligentes a los que ense0an cosas 5tiles?' Deca que >los -ombres contien!en acerca
!el cavar $ !el acocear,
8G8
pero ninguno acerca !e ser -onestos $ buenos?' "!mirbase
!e los gramticos, que >escu!ri0an los traba.os !e @lises e ignoran los propios?'
4ambi<n !e los m5sicos, que, >acor!an!o las cuer!as !e su lira, tienen !esacor!es las
costumbres !el nimo?' De los matemticos, >porque miran!o al sol $ a la luna no ven
las cosas que tienen a los pies?'
8G=
De los ora!ores, >porque procuran !ecir lo .usto, mas
no procuran -acerlo?' De los avaros, >porque vituperan !e palabra el !inero $ lo aman
sobre manera?' Repren!a a >los que alaban a los .ustos porque !esprecian el !inero,
pero imitan a los a!inera!os?' %e conmova >!e que se ofreciesen sacrificios a los
!ioses por la salu!, $ en los sacrificios mismos -ubiese banquetes, que le son
contrarios?' "!mirbase !e los esclavos >que vien!o la voraci!a! !e sus amos na!a
-urtaban !e la comi!a?' +oaba muc-o >a los que pue!en casarse $ no se casan a los
que les importa navegar $ no navegan a los que pue!en gobernar la Rep5blica $ lo
-u$en a los que pue!en abusar !e los muc-ac-os $ se abstienen !e ello a los que
tienen oportuni!a! $ !isposici#n para vivir con los po!erosos $ no se acercan a
ellos?'
8GD
Deca que >!ebemos alargar las manos a los amigos con los !e!os exten!i!os,
no !obla!os?'
G' Refiere Menipo en -a almoneda de Digenes que, -abien!o si!o -ec-o cautivo,
como al ven!erlo le preguntasen qu< saba -acer, respon!i#9 >%< man!ar a los
-ombres'? A al pregonero le !i.o9 >Pregona si alguno quiere comprarse un amo'?
Pro-ibi<n!ole que se sentase, respon!i#9 >/o importa los peces !e cualquier mo!o que
est<n se ven!en'? Deca que >se maravillaba !e que no compran!o nosotros olla ni plato
sin examinarlo bien, en la compra !e un -ombre nos contentamos s#lo con la
apariencia?' " 7ena!es, que lo compr#, le !eca9 >(ue !eba obe!ecerle, por ms que
fuese su esclavo pues aunque el m<!ico $ el piloto sean esclavos, conviene
obe!ecerlos'?
H' 4ambi<n Eubulo, en el libro igualmente intitula!o -a almoneda de Digenes2 !ice
que instru$# a los -i.os !e 7ena!es !e manera que !espu<s !e -aberles ense0a!o las
!isciplinas, los a!iestr# en el montar a caballo, a !isparar la flec-a, tirar con -on!a $
arro.ar !ar!os' Despu<s no permita que el que instrua los muc-ac-os en la palestra
e.ercitase los su$os para ser atletas, sino s#lo para a!quirir buen color $ sani!a!' %aban
!e memoria estos muc-ac-os varias sentencias !e los poetas, !e los otros escritores $
aun !e Di#genes mismo $ para que me.or apren!iesen, les ense0aba to!as las cosas en
compen!io' Ense0bales tambi<n a servir en casa, a comer poco $ a beber agua'
6acales raer la cabe;a a nava.a los llevaba por las calles sin a!ornos, sin t5nica,
8G1 Cantillare, lascive canere, lascivia canina'
8G8 Entien!o esto !e las luc-as !e las palestras'
8G= Esto lo !eca sin !u!a por 4ales Milesio, el cual, observan!o las estrellas, ca$# en un -o$o, como se
!ice en su ida2 prrafo )L'
8GD 4o!o este pero!o est !u!oso, $ pue!e a!mitir !iverso senti!o, pues el texto $ lo que sigue, pue!e
mu$ bien tra!ucirse as9 -oaba a los que se haban de casar $ a los que no5 etc Pero la interpretaci#n que
pongo en el texto tra!uci!o me parece la ms natural'
)88
!escal;os, con silencio $ s#lo mirn!olo a <l' +levbalos tambi<n a ca;a' +os !iscpulos
tenan igual cui!a!o !e <l $ lo recomen!aban a sus pa!res encareci!amente' Refiere el
mismo autor que enve.eci# $ muri# en casa !e 7ena!es $ lo enterraron sus -i.os $
preguntn!ole 7ena!es c#mo lo -aba !e enterrar, respon!i#9 >Noca aba.o'? Dici<n!ole
aqu<l por qu< causa, respon!i#9 >Porque !e aqu a poco se volvern las cosas !e aba.o
arriba'? Di.o esto porque $a entonces los mace!ones tenan muc-o po!er $ !e -umil!es
iban a -acerse gran!es'
I' 6abi<n!olo uno lleva!o a su magnfica $ a!orna!a casa $ pro-ib!ole escupiese
en ella, arrancan!o una buena reuma se la escupi# en la cara !icien!o que >no -aba
-alla!o lugar ms inmun!o?' Otros atribu$en esto a "ristipo' Claman!o una ocasi#n $
!icien!o9 >6ombres, -ombres?, como concurriesen varios, los a-u$entaba con el bculo
!icien!o9 >6ombres -e llama!o, no -eces'? Refi<relo 6ecat#n en el libro I !e sus Cros'
4ambi<n cuentan -aber !ic-o "le.an!ro que >si no fuera "le.an!ro, querra ser
Di#genes?' +lamaba anaph/rou(
.//
ManaperousG2 lisia!os, no a los sor!os $ ciegos,
sino a los que no llevaban ;urr#n' 6abien!o entra!o una ve; al convite !e ciertos
.#venes con la cabe;a a me!io esquilar, le !ieron algunos golpes pero <l, escribien!o
!espu<s los nombres !e los que le -aban !a!o en una tablita blanca, se la at# encima $
an!uvo con ella' De este mo!o vin!ic# su in.uria, exponi<n!olos a la reprensi#n $
censura !e to!os' Esto lo trae Metrocles en sus Cros5 +lambase perro a s mismo pero
!eca que >lo era !e los famosos $ alaba!os, no obstante que ninguno !e los que lo
alababan sal!ran con <l a ca;ar?'
K' " uno que !eca que venca a los -ombres en los .uegos pitios, le respon!i#9 >Ao
so$ quien ven;o a los -ombres t5 vences a los esclavos'?
8GH
" unos que le !i.eron9
>,ie.o eres, minora el traba.o?, les respon!i#9 >S,amosT Pues si $o corriera un largo
espacio $ estuviera $a cercano a la meta, Eno !eba entonces aligerar el paso en ve; !e
remitirloF? Convi!a!o a un banquete, !i.o que >no ira, porque -abien!o esta!o el !a
antes no -aba teni!o gusto?' Caminaba a pie !escal;o sobre la nieve $ !ems cosas que
!i.imos arriba' Prob# tambi<n !e comer carne cru!a, pero no pu!o !igerirla' 6all# una
ve; al ora!or Dem#stenes comien!o en un fig#n $ como <ste se retirase, le !i.o9
>Cuanto ms a!entro te metas, ms en el fig#n estars'? Otra ocasi#n, querien!o unos
forasteros ver a Dem#stenes, exten!ien!o el !e!o !e en me!io !i.o9 >Oste es el
con!uctor !el pueblo ateniense'? Para repren!er a uno que tena vergBen;a !e coger el
pan que se le -aba ca!o, le colg# al cuello una vasi.a !e barro, $ lo con!u.o por el
Cermico !icien!o >imitaba a los maestros !e coro, los cuales se salen a veces !el tono
para que los !ems tomen el correspon!iente?'
)L' Deca que >muc-os !istan s#lo un !e!o !e enloquecer, pues quien lleva el !e!o
exten!i!o parece loco pero que no si el n!ice'
8GI

(ue las cosas me.ores se ven!en por
mu$ poco precio, $ al contrario, pues una estatua se ven!e por tres mil !racmas, $ un
qu<nice
8GK
!e -arina no ms que por !os !ineros?' " 7ena!es, que lo compr#, le !i.o9
>Cui!a!o !e -acer lo man!a!o?, al cual, como le !i.ese9
Eso es correr los ros -acia arriba
8GG El texto griego permite tra!ucir, in!istintamente, el lisiado del cuerpo $ el que no tiene 0urrn o
bur/aca5
8GH El autor .uega con voces que, en su lengua, tienen mu$ pareci!a pronunciaci#n'
8GI El !e!o largo !e la mano era temi!o por ignominioso e imp5!ico, $ quien lo llevaba exten!i!o era
.u;ga!o loco o impu!ente pero na!a !e esto tena el !e!o n!ice que est al la!o' "s, la sentencia !e
Di#genes se interpreta bien !icien!o que el parecer loco o no dista entre s slo un dedo5
8GK El qu<nice tico era una me!i!a !e cosas ri!as, cu$a capaci!a! era igual a la !e !os sextarios
romanos, o !os cuartillos nuestros !e vino'
)8=
le respon!i#9 >%i estan!o enfermo -ubieras compra!o un m<!ico, Eno lo obe!ecerasF
EDirasle que los ros corren -acia arribaF? " uno que quera ser su !iscpulo en la
filosofa le !io un pececillo que llaman saper!a para que lo siguiese con <l mas como el
tal por vergBen;a lo arro.ase $ se fuese, -abi<n!olo !espu<s encontra!o, le !i.o9 >@na
saper!a !es-i;o tu amista! $ la ma'?
))' Diocles cuenta el caso !e estotro mo!o' Dici<n!ole uno9 >Mn!anos,
Di#genes?, sac# un pe!acito !e queso, $ se lo !io que lo llevase' Re-usn!olo aqu<l,
!i.o Di#genes9 >Me!io #bolo !e queso !es-i;o tu amista! $ la ma'? 6abien!o visto
una ve; que un muc-ac-o beba con las manos, sac# su colo!ra
8HL
!el ;urr#n $ la arro.#
!icien!o9 >@n muc-ac-o me gana en simplici!a! $ economa'? "rro.# tambi<n el plato,
-abien!o igualmente visto que otro muc-ac-o, cu$o plato se -aba quebra!o, puso las
lente.as que coma en una po;a !e pan'
)1' %ilogi;aba !e esta forma9 >De los !ioses son to!as las cosas los sabios son
amigos !e los !ioses, $ las cosas !e los amigos son comunes luego to!as las cosas son
!e los sabios'? 6abien!o una ve; visto que una cierta mu.er se postraba ante los !ioses
in!ecentemente, queri<n!ola corregir, le !i.o9 >E/o te avergBen;as, o- mu.er, !e estar
tan in!ecente tenien!o !etrs a Dios, que lo llena to!oF? Esto lo refiere *oilo Pergeo'
De!ic# a Esculapio la imagen !e uno que -aca !ar contra tierra la cara !e los que la
ba.aban -asta .unto a ella en sus a!ora!ones'
8H)
%ola !ecir que -aban ca!o sobre <l las
imprecaciones !e las trage!ias, pues ni tena ciu!a! ni casa, estaba priva!o !e la patria,
era pobre, errante $ pasaba una vi!a efmera' (ue opona a la fortuna el ar!imiento a la
le$ la naturale;a, $ la ra;#n a las pasiones' Estan!o toman!o el sol en el Crani#n, se le
acerc# "le.an!ro $ le !i.o9 >P!eme lo que quieras? a lo que respon!i# <l9 >Pues no me
-agas sombra'?
)8' +e$en!o un cierto escrito sobra!amente largo, como $a llegase al fin $ se viese
la 5ltima -o.a sin letras, !i.o9 >Nuen nimo, se0ores, que $a veo tierra'? " uno que con
silogismos le probaba que tena cuernos,
8H1
tocn!ose la frente, le !i.o9 >Ao no los veo'?
Igualmente, !icien!o otro que no -aba movimiento, se levant# $ se puso a pasear' "
uno que !iscurra !e los meteoros, le !i.o9 >ECunto -a que viniste !el cieloF? 6abien!o
cierto eunuco, -ombre perverso, escrito sobre el ingreso !e su casa9 >/o entre por aqu
ning5n malo?, !i.o9 >Pues Ec#mo -a !e entrar el !ue0o !e la casaF?'
8H8
@ngase los pies
con ungBento, $ !eca9 >(ue el ungBento puesto en la cabe;a se iba por el aire pero el
que pona en los pies suba al olfato'?
)=' Dici<n!ole los atenienses que se iniciase, porque los inicia!os presi!en en el
infierno, respon!i#9 >Cosa ri!cula es que "gesilao $ Epaminon!as vivan en el lo!o, $
que los que son viles, s#lo por estar inicia!os -a$an !e poseer las islas !e los
bienaventura!os'? 6abien!o subi!o los ratones sobre su mesa, !i.o9 >6e aqu que
Di#genes tambi<n mantiene parsitos'? Como Plat#n lo llamase perro2 respon!i#9
>Dices bien, puesto que me volv a los que me ven!ieron'?
8H=
%alien!o !e los ba0os, a
uno que le pregunt# si se ba0aban muc-os -ombres, !i.o que no pero a otro que le
pregunt# si -aba muc-a gente, !i.o que s' 6abien!o Plat#n !efini!o al -ombre animal
de dos pies sin plumas2 $ agra!!ose !e esta !efinici#n, tom# Di#genes un gallo, quit#le
8HL Nien pue!e tra!ucirse as'
8H) %in !u!a quiso con esto loar muc-o la mana !el tal -ombre, para castigar a los -ip#critas que besan
la tierra en sus a!oraciones, uso que to!ava !ura entre los cristianos'
8H1 De este argumento tratamos en la ,i!a !e Eucli!es' prrafo K' Parece que Di#genes, con !ecir9 Ao no
los (eo2 por Yo no los toco2 quiso -acer burla !el que le argBa, !n!ole a enten!er que el argumento no
conclua'
8H8 "caso pu!iera tambi<n tra!ucirse9 >Por dnde entra?
8H= Esta es burla $ mote.o !e Plat#n, el cual, !espu<s que lo ven!i# Dionisio, to!ava volvi# a %icilia' "s
-acen los perros, que siempre se vuelven al primer amo'
)8D
las plumas $ lo ec-# en la escuela !e Plat#n, !icien!o9 >Oste es el -ombre !e Plat#n'? A
as se a0a!i# a la !efinici#n, con u#as anchas5 " uno que le pregunt# a qu< -ora
conviene comer, le respon!i#9 >%i es rico, cuan!o quiere si es pobre, cuan!o pue!e'?
)D' 6abien!o visto en Megara las ove.as cubiertas con pieles,
8HD
$ !esnu!os los
muc-ac-os, !i.o9 >Entre los megarenses ms vale ser carnero que -i.o'? " uno que le
!io un golpe con un ma!ero, $ luego !eca9 >:uar!a, guar!a?, le !i.o9 >E(uieres acaso
-erirme nuevamenteF? " los ora!ores !el pueblo
8HG
los llamaba >ministros
8HH
!e la
turba? $ a las coronas >ve.igas !e glorias?' Encen!a !e !a un can!il, $ !eca9 >,o$
buscan!o un -ombre'? @na ve; le !aba encima un canal !e agua $ como muc-os se
compa!eciesen, Plat#n, que tambi<n estaba presente, !i.o9 >%i quer<is compa!eceros !e
<l, i!os?, con lo cual quiso significar su gran !eseo !e gloria' 6abi<n!ole uno !a!o un
bofet#n, !i.o9 >Por Dios que $o ignoraba una bella cosa, $ es que !ebo llevar casquete'?
"bofeten!olo tambi<n Mi!ias, $ !ici<n!ole9 >%obre la mesa -a$ para ti tres mil?, al !a
siguiente, toman!o las correas !e los p5giles, lo golpe# mu$ bien, !icien!o9 >4res mil
-a$ para ti sobre la mesa'? Preguntn!ole un boticario, llama!o +isias, si crea que
-aba !ioses, respon!i#9 >EC#mo no lo creer< si te tengo a ti por enemigo !e ellosF?
"lgunos atribu$en esto a 4eo!oro'
)G' ,ien!o una ve; a uno to!o mo.a!o !e una aspersi#n,
8HI
!i.o9 >SO- infeli;T E/o
sabes que as como las aspersiones no te lavan !e tus peca!os en la gramtica, tampoco
lavarn los crmenes !e tu vi!aF? Culpaba los -ombres acerca !e la oraci#n, !icien!o
que >pi!en no las cosas realmente buenas, sino las que les parecen buenas?' " los que
se ame!rentan !e los sue0os, les !eca9 >S/o os conmov<is !e lo que -ac<is !espiertos,
$ vais escu!ri0an!o lo que imaginis !ormi!osT? En los .uegos olmpicos, -abien!o
pronuncia!o el pregonero9 >,enci# Dixipo a los -ombres?, !i.o Di#genes9 >Ose venci#
a los esclavos $o, a los -ombres'? Era ama!o !e los atenienses, pues a un mo;o que le
quebr# la tina.a lo castigaron con a;otes, $ a Di#genes le !ieron otra' Dionisio Estoico
!ice que -abien!o que!a!o prisionero !espu<s !e la batalla !e (ueronea, fue lleva!o a
Filipo $ como <ste le preguntase qui<n era, respon!i#9 >@n espa !e tu insaciabili!a!'?
Fue a!mira!o por esto, $ puesto en liberta!'
)H' 6abien!o "le.an!ro envia!o una carta a "ntpatro, que estaba en "tenas, por
mano !e un tal "tlas, como Di#genes se -allase presente, !i.o9 >"tlas, !e "tlas, por
"tlas, a "tlas'?
8HK
6abi<n!olo Per!icas amena;a!o !e que lo -aba !e matar si no iba a
verlo, le !i.o9 >/o -ars una gran cosa, pues un escaraba.o
8IL
$ un falangio lo -aran
tambi<n? $ le !i.o por contraamena;a que >sin <l vivira feli;?' %ola clamar con
frecuencia, !icien!o que >los !ioses -an !a!o a los -ombres una vi!a fcil pero que
<sta se oculta a los que van buscan!o !ul;uras, ungBentos $ cosas seme.antes?' "s, a
uno a quien un cria!o estaba cal;an!o, le !i.o9 >4o!ava no eres !ic-oso si no te suena
tambi<n las narices pero esto ser cuan!o te sean corta!as las manos'?
)I' En una ocasi#n, -abien!o visto a los !iputa!os llama!os hieromn)mones que
llevaban preso a uno que -aba roba!o una ta;a !el erario, !i.o9 >+os la!rones gran!es
llevan al peque0o'? ,ien!o una ve; a un .oven que tiraba pie!ras a un patbulo, le !i.o9
8HD %olan cubrirlas con ciertas pieles tra!as !e Vfrica, para que la lana fuese ms fina $ suave no
tocn!ola el sol' arrn2 Columela2 Plinio5
8HG Creemos interpretar bien la vo; griega, que significa los que con sus !iscursos $ oraciones iban
in!ucien!o al pueblo a lo que queran'
8HH 4ambi<n, sirvientes o cria!os'
8HI %era alguna aspersi#n lustratoria'
8HK Es un equvoco griego nuevo, aprovec-an!o que la vo; significa miserable5 "s, la carta era
miserable, vena !e miserable, por mano !e miserable e iba a miserable'
8IL "caso quiso significar una cantri!e $ no un escaraba.o com5n, pues aqu<lla es venenosa $ <ste no9
a!ems tiene el mismo nombre en lengua griega' Falangio, phalangium2 es especie !e ara0a'
)8G
>Nuen nimo, mancebo, que t5 !ars en el blanco'? " unos mo;os que le estaban
alre!e!or $ !ecan9 >Cui!amos que no nos muer!as?, les respon!i#9 >/o os !< cui!a!o,
muc-ac-os el perro no come acelgas'? " uno que por !elicia vesta una piel !e le#n, le
!i.o9 >De.a !e afrentar los vesti!os !el valor'? " otro que llamaba !ic-oso a Calstenes,
$ !eca que !isfrutaba las magnificencias !e "le.an!ro, le !i.o9 >"ntes es infeli;, pues
come $ cena cuan!o a "le.an!ro le !a la gana'? Cuan!o necesitaba !e !inero lo pe!a a
sus amigos, no como presta!o, sino como !ebi!o'
)K' 6acien!o una ve; en el foro acciones torpes con las manos, !eca9 >SO.al que
frotn!ome el vientre no tuviese -ambreT? 6abien!o visto a un .oven que se iba a cenar
con los strapas, retirn!olo !e ellos, lo restitu$# a los su$os, man!n!oles cui!asen
ms !e <l' " un mo;o mu$ a!orna!o que le preguntaba cierta cosa, le !i.o que no le
respon!era si primero no se levantaba la ropa $ mostraba si era mu.er u -ombre' " otro
.oven que estan!o en el ba0o ec-aba vino !el .arro al vaso -acien!o rui!o, le !i.o9
>Cuanto me.or, tanto peor'?
8I)
Estan!o en una cena, -ubo algunos que le ec-aron los
-uesos como a un perro, $ <l, acercn!ose a los tales, se les me# encima como -acen los
perros' " los ora!ores $ !ems que ponen to!a su gloria en la ret#rica, los llamaba tres
(eces hombres2 por tres (eces miserables5 "l rico ignorante lo llamaba o(e/a con la piel
de oro5 6abien!o visto escrito en la porta!a !e la casa !e un pr#!igo9 >%e ven!e?, !i.o9
>Aa saba $o que por la ebrie!a! !esmo!era!a -abas !e vomitar presto a tu !ue0o'? "
un mo;o que se que.aba !e la turba popular que lo perturbaba, le !i.o9 >De.a t5 tambi<n
!e !ar in!icio !e lo que !eseas'?
1L' 6alln!ose en un ba0o poco limpio, !i.o9 >+os que se ba0an aqu, E!#n!e se
lavanF? Como un mal citarista fuese !esprecia!o !e to!os, s#lo <l lo alababa $
pregunta!o por qu<, respon!i#9 >Porque tal como es, toca su ctara $ canta, mas no
roba'? " otro citarista $ cantor a quien siempre !esamparaban los o$entes, lo salu!aba
as9 >Dios te guar!e, gallo'? Preguntn!ole <l la causa !e esto, respon!i#9 >Porque
cantan!o -aces levantar a to!os'?
8I1
Estan!o una multitu! !e gentes miran!o a un .oven
que refera alguna cosa,
8I8
Di#genes se llen# el seno !e altramuces $ se puso a comer
enfrente $ como las gentes se volviesen a <l, !i.o que >se maravillaba !e que !e.an!o al
otro, lo mirasen a <l?'
1)' Dici<n!ole uno mu$ supersticioso9 >De un golpe te romper< la cabe;a?, le
respon!i#9 >A si $o estornu!o
8I=
a tu la!o i;quier!o, te -ar< temblar'? 6abi<n!ole
6egesias pe!i!o alguno !e sus escritos para leerlo, le !i.o9 >/ecio eres, 6egesias, que
buscas los -igos pinta!os, $ no los ver!a!eros, !e.an!o la ver!a!era $ efectiva
e.ercitaci#n $ $<n!ote a la escrita'? " uno que le ob.etaba el !estierro, le !i.o9 >Por ese
mismo !estierro, o- infeli;, -e si!o fil#sofo'? Dici<n!ole tambi<n otro9 >+os sinopenses
te con!enaron a !estierro?, respon!i#9 >A $o a ellos a que!arse'? 6abien!o visto a un
vence!or en los .uegos olmpicos que guar!aba ove.as, le !i.o9 >Presto, amigo, pasaste
8I) Era una especie !e superstici#n, pues !el soni!o que el vino -aca al verterlo sacaban el suceso
pr#spero o a!verso !e sus amores'
8I1 Oste es un equvoco que en nuestra lengua no tiene gracia, ni aun es equvoco, como en griego $
latn' Consiste en que el mismo verbo significa >!espertar? a alguno $, tambi<n, >levantar? o
>levantarse?' "s, aquel m5sico era como el gallo, pues si <ste !espierta, aqu<l -aca levantar $ marc-arse
al au!itorio'
8I8 El texto no parece mu$ exacto' %igo a 7oaqun YB-nic, que sustitu$e la !icci#n ense#ando2
manifestando2 refiriendo2 etc, un mo0o cierta cosa5 "l!obran!ini tra!uce9 celebrando un con(ite5
8I= Esta vo;, estornudo2 no est en los textos impresos, pero se -alla en algunos c#!ices, $ vien!o que
sin ella que!a la sentencia fra $ sin gracia alguna ni concepto, la restitu$e Menagio, observan!o que los
supersticiosos tomaban mal agBero !e que uno les estornu!ase al la!o siniestro' Esto, por otra parte, me
-ace enten!er me.or lo que !ice en sus Generaciones y semblan0as Fernn P<re; !e :u;mn, captulo
&&,III, -ablan!o !e !on Enrique !e ,illena, que se -aba !a!o a interpretar sue0os $ estornu!os, $
se0ales, etc
)8H
!e los .uegos olmpicos a los nemeos'?
8ID
11' Pregunta!o por qu< los atletas eran insensibles, respon!i#9 >Porque son
compuestos !e carne !e puerco $ !e bue$'? Pi!i# una ve; le pusiesen estatua $
pregunta!o por qu< pe!a esto, respon!i#9 >Porque quiero no conseguirlo'? Pi!ien!o
asistencia a uno 2pues en los principios la pobre;a lo oblig# a pe!ir3, le !i.o9 >%i -as
!a!o $a a otro, !ame tambi<n a m $ si a na!ie -as !a!o, comien;a por m'? Pregunta!o
una ve; por un tirano qu< metal sera me.or para una estatua, respon!i#9 >"quel !e que
se fun!ieron las !e 6armo!io $ "ristogit#n'? Pregunta!o c#mo usaba Dionisio !e los
amigos, respon!i#9 >Como costales !e -arina, que cuan!o estn llenos los cuelga, $
cuan!o vacos, los arro.a? 6abien!o un reci<n casa!o escrito sobre la puerta !e su
-abitaci#n9 >6<rcules Calnico, -i.o !e 75piter, -abita aqu9 na!a malo entre?, a0a!i#
Di#genes a continuaci#n9 >Despu<s !e la batalla, el socorro'? "l amor !el !inero lo
llamaba >la metr#poli !e to!os los males?' ,ien!o en una -ostera a un pr#!igo que
coma aceitunas, le !i.o9 >%i as -ubieras comi!o, no cenaras as'?
18' Deca que >los -ombres buenos son imgenes !e los !ioses? $ el amor,
>ocupaci#n !e !esocupa!os?' Pregunta!o qu< cosa es miserable en esta vi!a, respon!i#9
>El vie.o pobre'? Pregunta!o tambi<n qu< animal muer!e ms perniciosamente,
respon!i#9 >De los bravos, el calumnia!or !e los !oma!os, el a!ula!or'? 6abien!o en
una ocasi#n visto !os centauros mu$ mal pinta!os, !i.o9 >ECul !e <stos es (uir#nF
8IG
?
Deca que >una oraci#n -ec-a para conseguir favores es un !ogal almibara!o?' "l
vientre lo llamaba >Carib!is !e la vi!a?' %abien!o que D!imo -aba si!o preso por
a!5ltero, !i.o9 >De su propio nombre es !igno !e que lo cuelguen'?
8IH
Pregunta!o por
qu< causa es el oro !e color pli!o, respon!i#9 >Porque tiene muc-os que lo buscan'
8II
?
,ien!o a una mu.er en silla !e manos, !i.o9 >/o es la .aula a.usta!a a la fiera'? Como
viese a un esclavo fugitivo que estaba senta!o .unto a un po;o, le !i.o9 >Mo;o, mira no
caigas'? ,ien!o en los ba0os un muc-ac-o la!roncillo !e ropa, le !i.o9 >E,ienes por
alg5n poco !e ungBento o !e ropaF?
8IK
1=' 6abien!o visto una ve; unas mu.eres a-orca!as en un olivo, !i.o9 >SO.al que
to!os los rboles tra.esen este frutoT? ,ien!o a uno que sola robar las vesti!uras !e los
muertos, le !i.o9
E" qu< venis, amigoF EPor ventura
preten!es !esnu!ar alg5n !ifuntoF
8KL
Pregunta!o si tena alg5n cria!o o cria!a, !i.o que no $ replicn!ole que qui<n lo
llevara al sepulcro cuan!o muriese, respon!i#9 >El que necesite !e casa'? 6abien!o
visto a un .oven mu$ -ermoso que !orma sin que na!ie lo cui!ase, lo !espert#
!ici<n!ole9 >+evntate,
/o sea que !urmien!o
por !etrs con su !ar!o alguien te -iera'
8K)
?
" uno que prevena muc-os $ preciosos comestibles, le !i.o9
8ID Es un .uego !e palabras con apacentar2 $ los .uegos nemeos2 que se celebraban en la selva /emea,
cerca !e Fliunte, en -onor !e 6<rcules, el cual !icen -aba muerto all el le#n !e la selva nemea'
8IG Otro .uego !e palabras que en un senti!o !icen9 ECul !e estos !os es el centauro (uir#nF, $ en otro
ECul !e <stos es peorF
8IH Digno es !e que lo cuelguen !e su nombre, ex !i!imis'
8II Auia multos habet insidiatores'
8IK Es otro .uego ms !e palabras, entre ungBentillo, o uncioncilla, $ otra ropa, o vesti!ura'
8KL Es el verso 8=8 !el lib' & !e la 8lada, repeti!o al v' 8HG !el mismo libro'
8K) Es el verso KD !el lib' ,III !e la 8lada, algo trova!o o acomo!a!o al caso presente'
)8I
Presto, -i.o, morirs, que tanto compras'
Disputan!o Plat#n acerca !e las i!eas, $ usan!o !e las voces mesalidad $ (aseidad2
!i.o9 >Ao, o- Plat#n, veo la mesa $ el vaso pero no la mesali!a! ni la vasei!a!'? " esto
respon!i# Plat#n9 >Dices bien, pues tienes o.os con que se ven el vaso $ la mesa, pero
no tienes mente con que se entien!e la mesalidad $ (aseidad5O Pregunta!o por uno
qui<n le pareca que -aba si!o %#crates, respon!i#9 >@n loco'? Pregunta!o cun!o
!eben casarse los -ombres, respon!i#9 >+os .#venes, to!ava no los vie.os nunca'?
Preguntn!ole uno qu< quera, $ !e.arse !ar una bofeta!a, respon!i#9 >@n morri#n'?
,isto un mocito que se a!ornaba muc-o, le !i.o9 >%i lo -aces por los -ombres, es in5til
si por las mu.eres, malo'? ,ien!o a un otro .oven a quien le salan los colores al rostro,
le !i.o9 >4en nimo, que <se es el color !e la virtu!'?
1D' 6abien!o una ve; o!o a !os aboga!os, los con!en# a entrambos !icien!o9 >El
uno na!a -a quita!o el otro na!a -a per!i!o'? Pregunta!o qu< vino le gustaba ms,
respon!i#9 >El a.eno'? " uno que le !eca9 >Muc-os se burlan !e ti?, le respon!i#9
>Pero $o no so$ burla!o'? " otro que !eca que el vivir es malo, le !i.o9 >/o el vivir,
sino el vivir mal'? " los que lo instaban a que buscase un esclavo que se le -aba -ui!o,
les respon!i#9 >Cosa es ri!cula que pu!ien!o Manes vivir sin Di#genes, no -a$a
Di#genes !e po!er vivir sin Manes'? Estan!o comien!o aceitunas, como le sacasen una
torta, arro.# las aceitunas, !icien!o9
Ce!e al momento, o- -u<spe!,
a los tiranos el lugar que ocupas'
8K1
A aun a0a!i#9
";ot# la aceituna'
8K8
Pregunta!o qu< ra;a !e perro era la su$a, respon!i#9 >Cuan!o -ambriento,
melitense
8K=
cuan!o -arto, mol#sico' 4ambi<n so$ !e aquellos perros que muc-os
alaban, pero por el traba.o no se atreven a salir con ellos a ca;a, $ as, ni conmigo
po!<is vivir por mie!o !e los traba.os'?
1G' Pregunta!o si los sabios comen tortas, respon!i#9 >De to!o, como los !ems
-ombres'? %ien!o igualmente pregunta!o por qu< los -ombres socorren a los men!igos
$ no a los fil#sofos, !i.o9 >Porque ser co.os $ ciegos bien lo esperan pero -acerse
fil#sofos no lo esperan'? Estaba pi!ien!o a un avaro, $ como <ste se excusase, le !i.o9
>6ombre, para comer te pi!o, no para el sepulcro'? Ob.etn!ole uno el que -aba -ec-o
mone!a falsa, le !i.o9 >6ubo un tiempo en que era $o cual t5 a-ora pero cual $o so$
a-ora, no sers t5 nunca'? Culpn!olo otro sobre lo mismo, !i.o9 >4ambi<n antes
8KD
me
meaba encima, $ a-ora no'? 6abien!o i!o a Min!o, como viese las puertas gran!es,
sien!o la ciu!a! peque0a, !i.o9 >SO- varones min!iosT Cerra! las puertas, no sea que la
ciu!a! se salga por ellas'?
1H' 6abien!o una ve; visto a un la!r#n !e p5rpura cogi!o en el -urto, !i.o9
8K1 Es el verso =L !e las 1enisas2 !e Eurpi!es'
8K8 4ambi<n <ste es me!io verso !e 6omero, aplica!o a significaci#n !iversa' 6llase en la 8lada2 lib'
,, v' 8GG, $ se repite en el lib' ,III v' =D'
8K= Es ms probable quiso significar la inclinaci#n !e los perros !e Malta, no obstante que -ubo otra
M<lite' 4ambi<n parece que -a$ aqu un equvoco, pues melitense llaman tambi<n al perrito fal!erito $ !e
recreo, en tono molsico es, mordedor $ fiero2 como los !e Molosia'
8KD Esto es, cuan!o era infante' 4ra!ucir !e otro mo!o es quitar to!a la gracia a la respuesta'
)8K
@na purp5rea muerte,
8KG
$ una Parca violenta lo cogieron'
Rogn!ole Crtero se viniese a vivir con <l, respon!i#9 >Ms quiero $o lamer sal en
"tenas que !isfrutar con Crtero mesas abun!antsimas'? 6abien!o i!o a ver al ret#rico
"naxmenes, que era mu$ recio !e cuerpo, !i.o9 >Danos tambi<n a nosotros pobres un
poco !e tripa, $ con eso t5 te aligerars $ a nosotros nos sers 5til? Disputan!o en cierta
ocasi#n el mismo "naxmenes, levant# Di#genes en alto un pe!acito !e pesca!o
sala!o,
8KH
con lo cual se le volvi# el au!itorio, $ como "naxmenes se in!ignase, !i.o
Di#genes9 >@n #bolo !e pesca!o !isolvi# la !isputa !e "naxmenes'? /otn!ole una
ve; !e que coma en el foro, respon!i#9 >En el foro me cogi# el -ambre'?
1I' Dicen algunos que es su$o lo siguiente9 -abi<n!ole visto Plat#n lavan!o unas
-ierbas, se le acerc# $ le !i.o9 >%i sirvieras a Dionisio, cierto no lavaras -ierbas? ms
<l, acercn!osele tambi<n, le respon!i#9 >A si t5 lavaras -ierbas, seguramente no
sirvieras a Dionisio'? " uno que le !i.o que muc-os se rean !e <l, le respon!i#9 >A
acaso !e ellos los asnos pero ni ellos se cui!an !e los asnos ni $o !e ellos'? ,ien!o a
un .oven que filosofaba, le !i.o9 >S:ran!ementeT, t5 in!uces a los a!ora!ores !el cuerpo
a la belle;a !el alma'? "!miran!o uno los muc-os votos que -aba en %amotracia, !i.o9
>Muc-os ms -abra si tambi<n los -ubieran puesto los que perecieron'? "lgunos
atribu$en esto a Digoras Melio'
8KI
1K' " un .oven -ermoso que iba a un banquete, le !i.o9 >Peor volvers'?
8KK
Como
<ste volviese al !a siguiente $ le !i.ese9 >Fui $ no volv peor?, le respon!i#9 >%i peor
no, ms laxo s'?
=LL
Pe!a algo a un -ombre !uro, $ como <ste le !i.ese9 >%i me lo
persua!ieres?, le respon!i#9 >%i $o pu!iera persua!irte algo, te persua!iera que te
a-ogaras'? ,olva !e +ace!emonia a "tenas, $ como uno le preguntase !e !#n!e vena
$ a!#n!e iba, respon!i#9 >,engo !e los -ombres $ vo$ a las -embras'?
=L)
,olvien!o !e
los .uegos olmpicos, le pregunt# uno si -aba concurri!o muc-a gente, a que respon!i#9
>:ente, muc-a -ombres, pocos'? Deca que >los voluptuosos son seme.antes a las
-igueras que nacen en los !espe0a!eros, !e cu$o fruto no go;a el -ombre, sino que se lo
comen cuervos $ buitres?' 6abien!o Frin<
=L1
!e!ica!o en Delfos una ,enus !e oro,
Di#genes le puso esta inscripci#n9 %e hi0o de la incontinencia de los griegos5 ,inien!o
una ve; a <l "le.an!ro $ !ici<n!ole9 >Ao so$ "le.an!ro, aquel gran re$?, le respon!i#9
>Ao so$ Di#genes el can'? Pregunta!o qu< -aca para que lo llamasen can2 respon!i#9
>6alago a los que !an, la!ro a los que no !an, $ a los malos los muer!o'?
8L' Coga -igos !e una -iguera, $ como el guar!a le !i.ese9 >De ella poco -ace se
colg# un -ombre?, respon!i#9 >Pues $o la !e.ar< pura'? ,ien!o que un olimpi#nico
miraba muc-o a una ramera, !i.o9 >6e aqu el carnero belicoso c#mo es lleva!o !el
cuello por una muc-ac-a vulgar'? Deca que las meretrices -ermosas son seme.antes al
vinoMmiel envenena!o'
=L8
Comien!o una ve; en el foro, las gentes que estaban all lo
8KG Es el verso I8 !el lib' , !e la 8lada5
8KH * sala0n5
8KI Efectivamente, Cicer#n, lib' III, De nat5 Deor52 lo atribu$e a Digoras, $ pone la respuesta misma'
%amotracia es isla peque0a !el mar Egeo, cercana al (uersoneso' 6aba all una cueva en !on!e
sacrificaban a 6<cate'
8KK Auirn (ol(ers2 $ tambi<n9 Peor (ol(ers5
=LL Euruti#n significa en parte amplior2 la:ior5
=L) Para interpretar esta frase, pue!e tenerse en cuenta la !e ,itruvio' Del cuarto o pie0a de los hombres
al de las mu/eres5 2,itruvio, lib' ,I, cap' &'3'
=L1 Fue una c<lebre ramera'
=L8 ,eneno propiamente, por el significa!o !e la vo; griega, letal mortfero, capa; !e ocasionar la
muerte'
)=L
llamaban perro repeti!as veces pero <l les !eca9 >,osotros sois los perros, que estan!o
$o comien!o me estis alre!e!or'? Como !os mu$ afemina!os se escon!iesen !e <l, les
!i.o9 >/o temis, que el perro no come acelgas'? Como le preguntasen !e !#n!e era
cierto muc-ac-o estupra!o, respon!i#9 >De 4egea'?
=L=
6abien!o visto que uno que
-aba si!o palestrita mu$ flo.o profesaba me!icina, le !i.o9 >E(u< es estoF E"-ora
vences t5 a los que te vencieron en otro tiempoF? ,ien!o al -i.o !e una meretri; que
tiraba una pie!ra a la gente, le !i.o9 >Mira no !es a tu pa!re'? " un muc-ac-o que le
ense0aba una espa!a que le -aba !a!o su amante, le !i.o9 >+a espa!a es bella, pero el
pu0o feo'
=LD
> "laban!o algunos a quien le -aba !a!o socorro, !i.o9 >EA no me alabis a
m, que so$ !igno !e recibirloF? Como uno le pi!iese el palio que le -aba presta!o,
!i.o9 >%i me -iciste gracia !e <l, lo tengo si para usarlo, lo uso'? @n bastar!o
pro-i.a!o
=LG

le !i.o que tena oro en el palio, a que respon!i#9 >,er!a! es9 por eso
!uermo sobre <l'?
8)' Pregunta!o qu< -aba gana!o !e la Filosofa, respon!i#9 >Cuan!o no otra cosa, a
lo menos -e saca!o el estar preveni!o a to!a fortuna'? Preguntn!ole !e !#n!e era,
respon!i#9 >Ciu!a!ano !el mun!o'? %acrifican!o unos para conseguir !e los !ioses un
-i.o, les !i.o9 >EA no sacrificis por cul !ebe ser ese -i.oF?
6abi<n!osele una ve; pe!i!o cierto impuesto p5blico, le !i.o al recau!a!or,
" los otros !esnu!a9
pero !e 6<ctor apartars tus manos'
=LH
Deca que >las rameras son reinas !e los re$es, pues pi!en cuanto les !a la gana?'
Como los atenienses !ecretasen que "le.an!ro era +iberoMPa!re,
=LI
!i.o9 >6ace!me a m
%erapis'? " uno que le afeaba el que entrase en lugares inmun!os, le respon!i#9
>4ambi<n el sol entra en los alba0ales $ no se ensucia'? Estan!o cenan!o en un templo,
como le sacasen el pan corrompi!o, lo cogi# $ arro.# !icien!o9 >En el templo no !ebe
entrar cosa inmun!a'? " uno que le !eca9 >Filosofas sin saber cosa alguna?, le
respon!i#9 >Me arrogo la ciencia, $ esto tambi<n es filosofar'? " otro que le traa $
encargaba un muc-ac-o, !ici<n!ole que tena talento $ era !e mu$ buenas costumbres,
le !i.o9 >EPues para qu< necesita !e mF?
81' %ola !ecir que >los que !icen cosas buenas $ no las -acen, no se !iferencian !e
una ctara, pues <sta ni o$e ni siente?' Entraba en el teatro contra la gente que sala, $
pregunta!o por qu<, respon!i#9 >Esto tengo resuelto -acer to!a mi vi!a'? ,ien!o una
ve; que cierto .oven se afeminaba muc-o, le !i.o9 >E/o te afrentas !e -acerte peor !e lo
que la /aturale;a te -i;oF SElla te -i;o -ombre, $ t5 te esfuer;as a ser mu.erT? ,ien!o
que uno mu$ impru!ente acor!aba un salterio, le !i.o9 >S/o te avergBen;as !e que
acor!an!o los sones a un ma!ero, no concuer!as tu nimo con la vi!aT?
=LK
" uno que
!eca era inepto para la Filosofa, le !i.o9 >Pues Epor qu< vives si no piensas en vivir
bienF? " otro que menospreciaba a su pa!re, le !i.o9 >E/o tienes vergBen;a !e
menospreciar a aquel por quien t5 eres tan sabioF? ,ien!o a un .oven !ota!o !e
-ermosura $ que -ablaba cosas feas, le !i.o9 >E/o te afrentas !e sacar !e una vaina !e
marfil una espa!a !e plomoF? Mote.a!o !e que beba en la taberna, respon!i#9 >A en la
tien!a !el barbero me corto el pelo'?
=L= 7uego !e palabras' 4egea era una ciu!a! !e "rca!ia, $ tegos significa el lupanar5
=LD Es un equvoco !e la palabra que significa mango o pu0o $ tambi<n ddi(a o !on recibido5
=LG ,<ase %ui!as en su versi#n' Consta que los bastar!os solan pro-i.arse ad poederantiam2 en cu$o
caso pu!o -aber ma$or malicia !e lo que parece en la respuesta !e Di#genes'
=LH ,erso !e 6omero'
=LI Dionisio o Naco'
=LK Con la vi!a -onesta'
)=)
88' /ota!o !e -aber recibi!o !e "ntpatro un palio peque0o, !i.o9
/o !eben !esec-arse
!ones esclareci!os !e los !ioses'
=)L
6abi<n!ole uno !a!o un encontr#n con un ma!ero, $ !c-ole !espu<s9 >:uar!a,
guar!a?, le !io <l un palo con su bculo, !icien!o tambi<n9 >:uar!a, guar!a'? " uno
que rogaba continuamente a una ramera, le !i.o9 >EPor qu< an-elas alcan;ar, miserable,
una cosa !e la cual vale ms carecerF? " uno mu$ ungi!o con ungBentos olorosos le
!i.o9 >Mira no sea que la fragancia !e tu cabe;a cause -e!or en tu vi!a'? Deca que >los
esclavos sirven a sus amos, $ los -ombres malos
=))
a sus !eseos?' Pregunta!o por qu<
los esclavos
=)1
se llamaban andrpodas2 respon!i#9 >Porque tienen los pies !e -ombre,
$ el alma como t5 que me lo preguntas'? Pe!a una mina a un pr#!igo, $ como <ste le
preguntase por qu< a los otros pe!a un #bolo $ a <l una mina, respon!i#9 >Porque !e
los otros espero recibir otra ve; pero si -e !e recibir !e ti otra ve;, sbenlo solamente
los !ioses'? Ob.etn!ole que <l pe!a $ Plat#n no, !i.o9 >4ambi<n <l pi!e, pero es
la cabe;a acercan!o
para que los !ems no lo cono;can'?
,ien!o a un arquero in-bil, se sent# .unto al blanco !icien!o9 >/o sea que me
-ieras'? Deca que los amantes son unos infelices en or!en a sus !eleites'
8H' Pregunta!o si la muerte es mala, respon!i#9 >EC#mo ser mala, cuan!o estan!o
presente no es senti!aF? 6abien!o "le.an!ro veni!o repentinamente a su presencia, $
!c-ole9 >E/o me temesF?, le pregunt# si era bueno o malo !icien!o aqu<l que bueno,
respon!i# Di#genes >EPues al bueno qui<n lo temeF? Deca que >el saber es para los
.#venes templan;a, para los vie.os consuelo, para los pobres rique;a $ para los ricos
ornato?' " D!imo, nota!o !e a!5ltero, que curaba un o.o enfermo a una muc-ac-a, le
!i.o9 >Mira no sea que curan!o el o.o a la !oncella corrompas la pupila'? Dici<n!ole
uno que era persegui!o !e sus propios amigos, !i.o9 >EA qu< -emos !e -acer, si $a es
preciso usar !e los amigos !el mismo mo!o que !e los enemigosF? Pregunta!o qu< es
lo me.or en los -ombres, respon!i#9 >+a liberta! en el !ecir'?
=)8
6abien!o entra!o un
!a en una escuela, como viese muc-as musas en ella $ pocos estu!iantes, !i.o9 >Con
los !ioses,
=)=

maestro, ten<is muc-os !iscpulos'?
8I' %ola -acer to!as las cosas en p5blico, tanto las !e Ceres cuanto las !e ,enus,
vali<n!ose !e estos argumentos9 >%i el comer no es absur!o alguno, tampoco lo ser
comer en el foro' Es as que el comer no es absur!o luego ni lo es en el foro'?
E.ecutan!o a menu!o con las manos operaciones torpes a vista !e las gentes, !eca,
>SO.al que estregn!ome el vientre cesase !e tener -ambreT? "trib5$ensele a!ems
otras cosas, que fuera largo traer aqu, por ser muc-as'
8K' Deca que la e.ercitaci#n es en !os maneras9 una !el alma $ otra !el cuerpo' (ue
en esta e.ercitaci#n !el cuerpo se conciben frecuentes imaginaciones que !an fcil
soltura para acciones valerosas, por lo cual es imperfecta la una sin la otra, no obstante
que el buen -bito $ la fortale;a se agregan al alma o al cuerpo a quienes pertenecen'
=)L ,erso GG !el lib' III !e la 8lada5
=)) fau/lou('
=)1 Falta esta vo; en el texto9 se suple por lipsis'
=)8 En propie!a! tambi<n po!ra tra!ucirse9 la confian0a $ satisfacci#n propia2 toma!a en buena parte
pero bien cabe interpretarse, asimismo, !e otras maneras'
=)= 4ra!uci!o literalmente carece !e gracia' Debe enten!erse as9 Gracias a los dioses2 oh maestro2
ten)is muchos discpulos2 esto es, contando las musas por discpulos5
)=1
Daba sus pruebas !e que !el e.ercicio !e la fortale;a se pasa fcilmente, pues vea que
en las artes mecnicas $ otras a!quieren los artesanos no poca !estre;a con el e.ercicio
continua!o' (ue los flautistas, verbigracia, $ los atletas se !iferencian entre s, al paso
que se e.ercitaron con ms o menos aplicaci#n a su traba.o' A que si <stos -ubiesen
trasla!a!o el alma al e.ercicio, no -ubieran traba.a!o in5til e imperfectamente' "s,
conclua que na!a absolutamente se perfecciona en la vi!a -umana sin el e.ercicio, $
que <ste pue!e conseguirlo to!o' Por lo cual, !ebien!o nosotros vivir felices
aban!onan!o los traba.os in5tiles $ siguien!o los naturales, somos infelices por
!emencia propia' "un el mismo !esprecio !el !eleite pue!e sernos gustossimo una ve;
acostumbra!os, pues as como los acostumbra!os a vivir voluptuosamente con
!ificulta! pasan a lo contrario, as tambi<n los e.ercita!os contra los !eleites fcilmente
los !esprecian'
=L' Estas cosas !eca, $ aun las practicaba abiertamente, sien!o con ello un
falsifica!or !e mone!a, que no !aba menos estimaci#n a la natural que a la legtima, $
afirman!o que >su propia vi!a se conformaba con la !e 6<rcules, que na!a prefera a la
liberta!?' Deca que to!as las cosas son !e los sabios, afian;n!olo con los argumentos
arriba puestos, a saber9 >4o!as las cosas son !e los !ioses los !ioses son amigos !e los
sabios, $ las cosas !e los amigos son comunes entre ellos luego to!as las cosas son
su$as'? %eme.antemente !isputaba acerca !e las le$es, porque sin ellas no pue!e
gobernarse la rep5blica' Deca as9 >%in ciu!a!, !e na!a sirve lo ciu!a!ano $ urbano la
ciu!a! son los mismos ciu!a!anos sin le$es, !e na!a sirve la ciu!a! $ los ciu!a!anos
luego las le$es son cosa in!ispensable en la ciu!a!'?
=)' 4ena por cosa pueril la noble;a, la gloria mun!ana $ !ems cosas as, !icien!o
son a!ornos !e la malicia
=)D
$ conclua que s#lo la rep5blica natural es la buena en el
mun!o'
=)G
Deca que las mu.eres !ebieran ser comunes, sin tener cuenta con el
matrimonio
=)H
sino que ca!a cual usase !e la que pu!iese persua!ir, $, por consiguiente,
que fuesen tambi<n comunes los -i.os' (ue no es mal alguno tomar cosas !e los
templos, comer !e to!os los animales, $ aun carne -umana, como constaba por
costumbre !e otras naciones, pues en la reali!a! to!as las cosas estn unas en otras, $
entre s se participan'
=)I
+a carne, verbigracia, est en el pan, $ el pan en las -ierbas, $
as en los !ems cuerpos, en to!os los cuales por ciertos ocultos poros penetran las
partculas $ se coevaporan $ unen' Esto lo -ace manifiesto en su .iestes2 si acaso son
su$as las trage!ias que se le atribu$en $ no !e Felisco Egineta, su amigo, ni !e Pasifonte
+uciano, !e quien afirma Favorino en su Historia (aria escribi# !espu<s !e muerto
Di#genes'
=1' Menospreci# la m5sica, la geometra, la astrologa $ seme.antes, como in5tiles $
no necesarias' Era prontsimo en ocurrir a lo que se le ob.etaba, como consta !e lo
ante!ic-o' %ufri# constantemente la venta !e s mismo cuan!o navegan!o a Egina fue
cogi!o !e piratas, cu$o capitn era Escirpalo, $ ven!i!o en Creta' En esta ocasi#n,
preguntn!ole el pregonero >qu< saba -acer?, respon!i#9 >Man!ar a los -ombres? $
se0alan!o con el !e!o a cierto corintio que pasaba por all mu$ bien vesti!o 2era el
7ena!es que !i.imos arriba3, !i.o9 >,<n!eme a <ste <ste necesita !e amo'? Compr#lo
en efecto 7ena!es, llev#selo a Corinto lo -i;o preceptor !e sus -i.os $ a!ministra!or !e
to!a su casa' Port#se en ella !e manera que 7ena!es !eca por to!as partes9 >El buen
genio vino a mi casa'?
=)D Porque !eba.o !el espacioso -bito !e noble, caballero, -i!algo, etc', suelen ani!ar los ma$ores
vicios $ licencias'
=)G "0a!o la vo; natural, que es lo que quiere !ecir Di#genes'
=)H +a misma !isparata!a opini#n sigue Plat#n en su =ep3blica2 lib' ,, no -aci<n!ose cargo !e que el
matrimonio es el principio $ base !e la socie!a! -umana'
=)I Opini#n !e "naxgoras, que refuta +ucrecio2 lib ), v' IHD'
)=8
=8' Refiere Cle#menes, en su libro intitula!o Pedaggico2 que sus amigos quisieron
rescatarlo, $ que <l los trat# !e necios, !icien!o que >los leones no son esclavos !e los
que los mantienen, sino que <stos lo son !e los leones, pues es cosa !e esclavos el
temer, $ las fieras son temi!as por los -ombres?' 4ena una persuasiva maravillosa
tanto, que a cualquiera embelesaba fcilmente con sus palabras' Por tanto, se refiere que
un tal Onesicrito, egineta, envi# a "tenas a uno !e sus -i.os, llama!o "n!r#stenes, el
cual, luego que o$# a Di#genes, se que!# all que envi# !espu<s al otro -ermano, que
era ma$or, llama!o Felisco, !e quien $a -icimos memoria, $ se que!# tambi<n $
finalmente fue all el mismo Onesicrito, $ no menos se que!# con sus -i.os a estu!iar la
Filosofa' 4anto -ec-i;o contena la locuela !e Di#genes'
==' 4ambi<n fueron !iscpulos su$os Foci#n, apelli!a!o el Dueno
=)K
Estilp#n
Megarense $ otros muc-os ciu!a!anos' Dcese que muri# a los noventa a0os !e su e!a!'
"cerca !el mo!o !e su muerte -a$ varie!a! !e pareceres' 6a$ quien !ice que
-abi<n!ose comi!o cru!o un pie !e bue$, se le movi# c#lico $ muri# !e ello' Otros
!icen que !etuvo la respiraci#n, $ !e <stos es tambi<n Creci!as Megalopolitano o
Cretense, el cual, en sus Meliambos2 !ice9
Cierto que no lo sufra en otro tiempo
el sinopense, el lleva!or !e palo,
el !obla!o, el que en p5blico coma
pero muri# cerran!o
fuertemente sus !ientes $ sus labios
$ oprimien!o el aliento' 6i.o !e 7ove
Di#genes fue sin !u!a, $ Can celeste'
Otros !icen que querien!o repartir un pulpo a los perros, le mor!i# uno el ten!#n
!el pie, $ muri# !e ello' Pero sus amigos, seg5n "ntstenes en las !ucesiones2 asienten
ms a que !etuvo la respiraci#n'
=D' ,iva en el Cranio, que es un gimnasio que -a$ cercano a Corinto $ como sus
amigos viniesen seg5n acostumbraban $ lo -allasen cubierto con su palio, no lo tuvieron
por !ormi!o, porque era mu$ poco !ormi!or,
=1L
$ as, tirn!ole !el palio, vieron que
-aba expira!o, $ sospec-aron que <l mismo se -aba muerto por !eseo !e !e.ar la vi!a'
Dicen que se movi# all cuesti#n entre sus amigos acerca !e qui<n lo -aba !e enterrar,
!e manera que casi vinieron a las manos pero -abien!o acu!i!o los pa!res !e <stos $
algunos se0ores, lo enterraron .unto a la puerta que con!uce al istmo' Erigi<n!ole una
columna, $ sobre ella un perro !e mrmol pario' Despu<s tambi<n sus paisanos lo
-onraron con estatuas !e bronce, ponien!o esta inscripci#n9

Ca!ucan aun los bronces con el tiempo
mas no po!rn, Di#genes, tu gloria
sepultar las e!a!es, pues t5 solo
supiste !emostrar a los mortales
facili!a! !e vi!a,
$ a la inmortali!a! anc-o camino'
Mi epigrama a <l, en metro proceleumtico, es9
[Di#genes, ea, !ime9
Equ< muerte a los infiernos te con!u.oF
[De un perro la cruenta mor!e!ura'
=)K "s pue!e tra!ucirse'
=1L 4extual' 4ambi<n9 poco !a!o al sue0o'
)==
Dicen algunos que en su muerte man!# arro.asen su ca!ver sin !arle sepultura,
para que to!os los animales participasen !e <l, o bien lo metiesen en un -o$o
cubri<n!olo con un poco !e polvo' Otros, que lo ec-asen al Eliso para ser 5til a sus
-ermanos'
=1)
Demetrio trae en sus Colombro#os que el mismo !a en que muri#
"le.an!ro en Nabilonia, muri# Di#genes en Corinto' +o cierto es que en la Olimpa!a
C&II era $a vie.o'
=G' Corren !e <l estos libros9 !ilogos intitula!os Cefalin2 8ctias2 Gra/o2 -eopardo2
-a plebe ateniense2 =ep3blica2 "rte moral2 De la rique0a2 "matorio2 .eodoro2 Hipsias2
"ristarco2 De la muerte2 Cartas2 siete trage!ias, a saber Helena2 .iestes2 H)rcules2
"quiles2 Medea2 Crisipo $ &dipo5 Pero !oscrates2 en el libro 8 de las !ucesiones2 $
%tiro en el I, !e las idas, !icen que na!a !e esto es !e Di#genes' +as trage!ias, !ice
%tiro, son !e Filisco Egineta, !iscpulo !e Di#genes' %oci#n, en su libro ,II, !ice que
s#lo son !e Di#genes las obras siguientes9 De la (irtud2 De lo bueno2 "matorio2 &l
pobre2 .olomeo2 -eopardo2 Casandro2 Cefalin2 1ilisco2 "ristarco2 !sifo2 Ganimedes2
Cros $ Cartas5
=H' 6ubo cinco Di#genes' El primero, natural !e "polonia, fue fsico' El principio
!e sus escritos es9 >+o primero que -a !e practicar el que va a escribir alguna materia es
poner !e ello un principio incontrastable'? El segun!o fue sicionio, $ escribi# Del
Peloponeso5 El tercero, este !e que -emos trata!o' El cuarto fue estoico, natural !e
%eleucia, aunque llama!o Nabil#nico por la cercana !e ambas ciu!a!es' El quinto !e
4arso, $ escritor !e Cuestiones po)ticas2 con sus soluciones5 "teno!oro !ice en el libro
,III De los paseos
K$$
que nuestro fil#sofo iba siempre mu$ limpio, a causa !e que se
unga'
MU/IMO
)' M#nimo %iracusano, !iscpulo !e Di#genes, fue !om<stico !e un banquero
corintio, como !ice %oscrates'
=18
7ena!es, que fue quien compr# a Di#genes, iba
muc-as veces a su casa $ como refiriese all las virtu!es !e aqu<l, su porte $ su
a!mirable elocuencia, in!u.o a M#nimo a su amor' "l punto, pues, aparentan!o
!emencia, comen;# a !erramar la mone!a $ !inero !el Nanco, -asta que, !espose!o
por su amo, se fue a Di#genes' 4ambi<n sigui# muc-o a Crates Cnico $ !ems !e esta
secta, !e lo cual tom# motivo su amo !e tener por cierta su locura' %ali# var#n sabio
tanto, que aun Mean!ro el Cmico -i;o memoria !e <l' "s -abla en uno !e sus !ramas
intitula!o HipocomoE
[Fue M#nimo o Fil#n un var#n sabio,
!esprecia!o !e to!os,
con su ;urr#n pen!iente'
=1) " sus -ermanos los perros, querra enten!er pero arro.n!olo al ro sera 5til a los peces, no a los
perros' "s los ilustra!ores !e +aercio enmien!an !e varios mo!os el texto, sin !u!a trastorna!o' %igo la
correcci#n !e %amuel Noc-art que me parece la me.or, pues s#lo con anteponer un pero!o a otro que se
le pospone en el texto com5n que!a corriente el senti!o' Debe, pues, !ecir' O que lo metiesen en alg3n
hoyo y lo cubriesen con un poco de pol(o2 para que fuese 3til a sus hermanos5 *tros dicen fue echado al
&liso5 Menagio a0a!e que este ro Eliso es el que corre por %ici#n .unto al istmo, no el !e Vtica, puesto
que Di#genes muri# en Corinto, como +aercio $ Demetrio !icen'
=11 ,<ase la nota )KI' De este "teno!oro siempre cita +aercio el lib' ,III !e esta obra De los paseos5
=18 En las e!iciones antiguas se lee %#crates por !oscrates5 6i;o esta correcci#n Is' Casaubono,
constan!o !e muc-os lugares que %oscrates Ro!io escribi# -as sucesiones de los filsofos5
)=D
[6e aqu $a tres ;urrones' [Pero -ablaba
smiles elocuentes $ es seguro,
por Dios, que no -allo !ic-o
comparable al Concete a ti mismo2
$ a <ste seme.antes'
Fue s#r!i!o $ men!igo a!ems !e esto,
$ a to!o lo !ems tuvo por fasto'
Fue tan constante que, !esprecian!o la gloria mun!ana, an-elaba s#lo la ver!a!'
Escribi# algunas cosas .ocosas que encerraban senti!o serio' Dos libros De los apetitos
o pasiones2 $ otro De e:hortaciones5
O/E%ICRI4O
)' Onesicrito, en sentir !e algunos, fue egineta pero Demetrio !e Magnesia lo -ace
!e "stipalea' Fue tambi<n uno !e los ms -biles !iscpulos !e Di#genes' Parece -ubo
entre <l $ 7enofonte alguna seme.an;a, pues milit# con Ciro $ Onesicrito con
"le.an!ro' "qu<l escribi# la Ciropedia4 <ste, el mo!o con que fue nutri!o "le.an!ro'
"qu<l -ace el encomio !e Ciro, $ <ste el !e "le.an!ro' "un en la locuci#n se acerca
muc-o a 7enofonte, $ s#lo se estima menos que <ste al mo!o que una copia se estima
menos que un aut#grafo'
1' 4ambi<n fueron !iscpulos !e Di#genes9 Menan!ro el cognomina!o Drimo2
a!mira!or !e 6omero 6egesias %inopense, por sobrenombre Cloyo2 $ Filisco Egineta,
$a menciona!o'
CR"4E%
)' Crates, -i.o !e "scon!o, tebano, fue igualmente !iscpulo !el Can' Pero 6ipoboto
!ice que no fue !iscpulo !e Di#genes, sino !e Nris#n "quivo' Corren !e <l estos versos
.ocosos9
Es noble la ciu!a! <urrn llama!a,
fastosa, aunque mugrienta,
bella, amena, fecun!a, $ na!a tiene'
/o entra en ella !emente parsito,
ni pe!ic#n obsceno
que !e bar!a.eras se glore'
Pro!uce, sin embargo,
a.os, -igos $ panes,
entre quienes no -a$ guerras mutuamente,
ni se mueven las armas
por pe!a;os !e cobre ni por gloria'
4ambi<n es su$o aquel !iario sabi!o !e to!os que !ice9
"sienta minas !ie; al cocinero,
$ al m<!ico una !racma'
Pon al a!ula!or cinco talentos,
)=G
$ al conse.ero -umo'
P#ngasele un talento a la ramera,
$ un tri#bolo al fil#sofo se ponga'
1' +lambanlo abridor de puertas2 porque se entraba en to!as las casas para !ar
correcciones' 4ambi<n son su$os estos versos9
Cuanto estu!i< poseo, $ cuanto pu!e
apren!er con traba.o $ con estu!io'
+a vani!a! fastuosa
se llev# las !ems felici!a!es'
A lo que le -aba pro!uci!o la Filosofa9
@n qu<nice
=1=
me -a !a!o !e altramuces,
$ !e otra cosa alguna no cui!arme'
4ambi<n corre como su$o lo !e9
El -ambre quita el amor, $ si no, el tiempo
$ si usarlos no pue!es, toma el la;o'
Floreci# -acia la Olimpa!a C&III' "ntstenes !ice, en las !ucesiones2 que Crates,
-abien!o visto en una trage!ia a 4elefo con un esportillo en la mano, $ miserable en
to!o lo !ems, se !io a la Filosofa cnica' "s, ven!i!o su patrimonio 2pues era -ombre
!e cuenta3 $ .unta!os -asta !oscientos talentos, los !istribu$# entre sus conciu!a!anos'
Filosof# con tanta constancia, que el c#mico Filem#n -i;o memoria !e <l, !icien!o9
En verano llevaba ropa bur!a,
$ !elga!a en invierno,
para tomar liciones !e templan;a'
Diocles !ice que Di#genes le persua!i# que !iese sus posesiones para pasto !e
gana!os, $ si tena !ineros los arro.ase al mar' Dcese que "le.an!ro !estru$# la casa !e
Crates, como Filipo la !e 6iparquias'
=1D
8' Muc-as veces apaleaba a sus parientes porque venan a removerlo !e su instituto,
$ perseveraba constante en <l' Demetrio !e Magnesia !ice que !eposit# su !inero en
casa !e un banquero, con la con!ici#n !e que lo !iese a sus -i.os si eran i!iotas, mas en
caso !e ser fil#sofos, los !istribu$ese al pueblo' Erat#stenes refiere que -abi<n!ole
naci!o un -i.o llama!o Pasicles, !e 6iparquia, !e que -ablaremos, cuan!o $a fue
creci!o, lo llev# a casa !e una esclava, $ le !i.o que <ste era el casamiento que su pa!re
le !aba' Porque el premio !e los a!5lteros trgicos son los !estierros $ muertes el !e los
c#micos, el meretricio $ el !e la a!ulaci#n $ embriague;, la !emencia'
=1G
Crates tuvo un
=1= Del qu<nice tratamos en la nota 8GK'
=1D En las e!iciones aesteniana $ leip;igiense a0a!e el int<rprete latino la !icci#n destructa4 pero no
estan!o en el texto griego ni versiones antiguas, se !ebe mirar como supli!a, que pue!e ser buena o mala'
EA por qu< ra;#n en la !estrucci#n !e 4ebas, patria !e Crates, no pu!o "le.an!ro man!ar se per!onase la
casa !e <ste, como Filipo la !e 6iparquias en la !estrucci#n !e Maronesa, su patriaF El lector po!r suplir
las palabras que le acomo!e, sea destructa2 ser(ata u otra'
=1G Menagio sospec-a con fun!amento que el texto no est aqu ntegro' Pienso que Crates, !an!o a su
-i.o por mu.er una esclava, quiere mostrar que en ninguna especie !e !rama po!a ser su con!ici#n
saca!a al teatro, pues ni era casamiento !e noble ni !e ingenuo' +os errores !e los gran!es !an asunto a
las trage!ias, $ los !el pueblo ingenuo a las come!ias los esclavos nunca son protagonistas !e ning5n
)=H
-ermano llama!o Pasicles, que fue !iscpulo !e Eucli!es, !e quien Favorino, en el libro
II !e su Comentarios2 trae una cosa c-istosa' Es que como pi!iese no s< qu< al !irector
!el gimnasio, le toc# los muslos mas in!ignn!ose <ste, !i.o Pasicles9 >E(u< es estoF
E/o son los muslos tan tu$os como las ro!illasF?
=' Deca Crates que es imposible -allar uno que no -a$a erra!o, sino que to!os son
como la grana!a, en la cual, an!an!o el tiempo, siempre se pu!re uno u otro grano'
6abien!o una ve; irrita!o al citarista /ic#!romo, recibi# un bofet#n mas <l se peg#
con pe; en la frente un r#tulo que !eca9 +icdromo lo haca'
=1H
Persegua !e in!ustria
con !icterios a las rameras, e.ercitn!ose con esto a sufrir in.urias' " Demetrio Falereo,
que le envi# pan $ vino, le respon!i# con enfa!o9 >SO.al que las fuentes manasen
panesT? %e sabe que siempre bebi# agua' +os .ueces !e "tenas
=1I
lo repren!ieron porque
iba cubierto por una sbana, a los cuales respon!i#9 >4ambi<n os mostrar< $o a
4eofrasto cubierto con una sbana'? /o cre$<n!olo ellos, los con!u.o a una tien!a !e
barbero, !on!e a la sa;#n se estaba 4eofrasto cortan!o el pelo'
=1K
Como lo a;otase en 4ebas el !irector !el gimnasio 2o bien Eutcrates en Corinto3 $
lo arrastrase !e un pie, sin alterarse en na!a, repeta9
Por el umbral sagra!o,
cogi!o por los pies lo con!uca'
=8L
Pero Diocles !ice que quien lo arrastr# fue Mene!emo Eretriense pues sien!o <ste
-ermoso, $ pareci<n!ole a Crates que "sclepa!es Fiasio se serva !e <l, tocn!ole los
muslos, le !i.o9 >"!entro, "sclepa!es'? Por lo cual in!igna!o Mene!emo, lo arrastr#
por el suelo, $ <l le !i.o el verso referi!o'
D' *en#n Citieo !ice en sus Cros que cosi# una ve; al palio una piel !e ove.a, sin
tener cuenta !e la feal!a!'
=8)
Era feo !e rostro, $ cuan!o se e.ercitaba en la palestra se le
burlaban pero <l, levantan!o las manos sola !ecir >Confa, Crates, en tus o.os $
restante !el cuerpo t5 vers presto que estos que se burlan a-ora caern enfermos, te
confesarn !ic-oso $ se tratarn a s mismos !e cobar!es'? Deca que >se !ebe filosofar
-asta tanto que los generales !e e.<rcito pare;can con!uctores !e asnos' (ue los que no
tienen otra compa0a que la !e los a!ula!ores, estn tan solos $ aban!ona!os como los
ternerillos !e.a!os entre los lobos, pues ni aqu<llos ni <stos son otra cosa que
enemigos?'
G' %inti<n!ose $a cercano a la muerte, sola cantarse a s mismo lo siguiente9

,as, corcova!o amigo,
ba.an!o a las mansiones infernales,
por tu larga ve.e; !obla!o $ corvo'
Pues por su muc-a e!a! an!aba mu$ inclina!o !e cuerpo' Como "le.an!ro le !i.ese
si quera que se ree!ificase su patria, respon!i#9 >EA para qu<, si luego alg5n otro
"le.an!ro la volver a !estruirF? A
(ue <l tena por patria
el propio menosprecio $ la pobre;a,
!rama, pues na!a pu!ieran interesar sus casos'
=1H Frase toma!a !e los pintores $ escultores antiguos, que en sus obras solan poner, verbigracia, "peles
faciebat2 como que no las !aban por perfectas $ acaba!as'
=1I O !el "re#pago'
=1K %e suple que estaba cubierto con una sbana2 esto es, los pa0os !el barbero'
=8L ,erso !e 6omero'
=8) anepitreptounta!
)=I
a quienes la fortuna no consume'
A tambi<n9
(ue !e Di#genes era ciu!a!ano,
a quien nunca la envi!ia la;os puso'
=81
6ace memoria !e <l tambi<n Menan!ro en sus melos2 !icien!o9
Pasears conmigo
cubierta con tu palio,
cual la mu.er !e Crates con su perro'
Cas# sus -i.as con sus !iscpulos,
!n!ole treinta !as para prueba,
como <l !eca'
ME4ROC+E%
)' Metrocles, !iscpulo !e Crates $ -ermano !e 6iparquia, -aba antes estu!ia!o con
4eofrasto Peripat<tico, !on!e estuvo a pique !e per!er la vi!a' Fue el caso que, estan!o
un !a en la lecci#n, se le escap# una ventosi!a! involuntariamente' 4anto fue el rubor $
pena que !e ello le sobrevino, que se cerr# en su cuarto con nimo !e !e.arse morir !e
-ambre' %ab!olo Crates, entr# a <l con fin !e consolarlo, $ -abien!o comi!o antes
altramuces, lo procur# persua!ir primero con palabras, !ici<n!ole que ning5n absur!o
-aba cometi!o, antes sera cosa monstruosa no !espe!ir los flatos seg5n la naturale;a $
luego, soltan!o <l tambi<n su flato, lo cur# !e obra $ lo alent# con ra;ones' Des!e
entonces fue su !iscpulo, $ sali# un c<lebre fil#sofo'
1' 6ecat#n, en el libro I !e sus Cros2 afirma que Metrocles quem# to!os sus
escritos, !icien!o9
Imgenes so0a!as
es to!o esto, $ puras ni0eras'
"lgunos !icen que lo que quem# fue lo que -aba apunta!o o$en!o a 4eofrasto, $
que !i.o9
,en al punto, ,ulcano9
=88
4etis te necesita'
Deca9 >De las cosas, unas se a!quieren por !inero, como la casa otras, con el
tiempo $ aplicaci#n, como las !isciplinas' (ue las rique;as son nocivas si !e ellas no se
-ace buen uso'? Muri# $a vie.o, sofocn!ose <l mismo' 4uvo por !iscpulos a
4eombroto $ a Cle#menes' De 4eombroto lo fue Demetrio "le.an!rino $ !e
=81 Esto es, era ciu!a!ano !e Pera2 o 0urrn, ciu!a! fun!a!a por Di#genes, como se !i.o arriba'
=88 Este verso !e 6omero lo !i.o tambi<n Plat#n, como vimos en su ida5 pr' =' Es el 8K1 !el lib' &,III
!e la 8lada5
)=K
Cle#menes, 4imarco "le.an!rino $ Equecles Efesio, que tambi<n o$# a 4eombroto' De
<ste lo fue Mene!emo, !e quien trataremos ms a!elante' Fue tambi<n c<lebre entre
ellos Menipo %inopense'
6IP"R(@I"
)' 4ambi<n 6iparquia, -ermana !e Metrocles, se !e.# llevar por los !iscursos !e
Crates9 ambos eran naturales !e Maronea' "gra!bale tanto la vi!a $ conversaci#n !e
Crates, que ninguna venta.a !e sus preten!ientes, las rique;as, la noble;a ni la
-ermosura, la pu!o apartar !e su prop#sito, pues Crates era to!as estas cosas para ella'
"un amena;aba a sus pa!res que se quitara la vi!a si no la casaban con <l' Finalmente,
como sus pa!res rogasen a Crates que la removiese !e su resoluci#n, -i;o <ste cuanto
pu!o, mas na!a consigui#' %ac#, por 5ltimo, to!os sus muebles a su presencia, $ le !i.o9
>Mira, <ste es el esposo $ <stos sus bienes consulta contigo misma, pues no po!rs ser
mi compa0era sin abra;ar mi instituto'? Eligi#lo ella al punto, $ toman!o su vesti!o,
an!aba con Crates usan!o p5blicamente !el matrimonio, $ concurrien!o ambos a las
cenas'
1' 6all#se, pues, en un convite que !io +ismaco, en que tambi<n estaba 4eo!oro, el
apelli!a!o "teo2 al cual propuso el argumento siguiente9 >+o que pu!o -acer 4eo!oro
sin reprensi#n !e in.usto, lo pue!e -acer 6iparquia sin reprensi#n !e in.usta -iri<n!ose
4eo!oro a s mismo no obr# in.ustamente luego tampoco 6iparquia obra in.ustamente
-irien!o a 4eo!oro'? " esto na!a opuso 4eo!oro, contentn!ose con tirarla !e la ropa
pero ella no se asust# ni se turb# como mu.er, sino que como 4eo!oro le !i.ese9
EEres la que !e.aste
la tela $ lan;a!eraF
respon!i#9 >Ao so$, 4eo!oro' E4e parece por ventura, que -e mira!o poco por m en !ar
a las ciencias el tiempo que -aba !e gastar en la telaF?
=8=
Estas $ otras muc-as cosas se
refieren !e esta fil#sofa'
=8D

8' De Crates corre un libro !e Cartas2 en las cuales filosofa excelentemente, $ el
estilo se acerca muc-o al !e Plat#n' Escribi# tambi<n .ragedias por un estilo
eleva!simo $ filos#fico por e.emplo, estos versos9
/o es mi patria una torre o una casa
si que to!os los pueblos !e la tierra
me sirven !e mansi#n $ !e triclinio'
Muri# mu$ vie.o $ fue enterra!o en Neocia'
ME/IPO
=8= Parece alu!e esto a la respuesta que !a a Ca!mo su -i.a "grave en la trage!ia !e Eurpi!es intitula!a
-as Dacantes5
=8D %o$ !el sentir !e YB-nio acerca !e que estas !os idas !e Metrocles e 6iparquia son parte !e la !e
Crates, como el mismo contexto manifiesta' Menagio, para separarlas, -ace varias correcciones en el
texto absolutamente arbitrarias' En la ida !e *en#n Estoico tambi<n se inclu$en la !e "rist#n, la !e
6erilo $ la !e Dionisio'
)DL
)' Menipo, tambi<n cnico, $ originario !e Fenicia, fue esclavo, como !ice "caico
en sus Morales2 $ Diocles a0a!e que su amo fue p#ntico $ se llam# Nato' Como por su
muc-a co!icia pi!iese importunamente, pu!o -acerse tebano'
=8G
/o -a que!a!o !e
Menipo cosa !e importancia sus libros estn llenos !e c-ocarreras, como los !e
Meleagro, coetneo su$o' 6ermipo !ice que Menipo se -i;o $ fue llama!o usurero
diario'
=8H
Practic# tambi<n la usura martima, toman!o pren!as con lo cual .unt# muc-o
!inero' Finalmente, pu<stole asec-an;as, fue priva!o !e to!o $ se a-orc# !e pena' Ao le
-e -ec-o los versos siguientes9
EPor ventura conoces a Menipo,
oriun!o !e Fenicia, $ Can cretenseF
Lsurero diario lo llamaban,
pues en 4ebas per!i# cuanto tena,
abiertas las pare!es !e su casa'
%i la naturale;a conociera
!el perro, Ecrees t5 que se colgaraF
=8I
"lgunos !icen que los libros que an!an en su nombre no son su$os, sino !e Dionisio
$ !e *opiro, colofonios, que -abi<n!olos escrito por pasatiempo, se los entregaron a <l,
como suficientemente capa; !e ponerlos en or!en'
1' 6ubo seis Menipos' El primero es el que escribi# las cosas !e +i!ia,
compen!ian!o a 7anto,
=8K
El segun!o, <ste !e que -emos trata!o' El tercero fue sofista
estratoniceo, oriun!o !e Caria' El cuarto, estatuario' El quinto $ sexto, pintores, !e
quienes "polo!oro -ace memoria'
8' +os libros !e nuestro cnico son trece, a saber9 1unerarias2 .estamentos2 Cartas
elegantes2 en persona !e los !ioses, a los fsicos2 matemticos $ gramticos2 -a
generacin de &picuro2 -a supersticiosa celebracin epic3rea del da (ig)simo del
mes,
==L
$ otras obras'

ME/EDEMO
)' Mene!emo fue !iscpulo !e Caloto +ampasaceno' Diose a la superstici#n en tanto
extremo que, seg5n 6ipoboto, iba por las calles vesti!o !e Furia, $ !icien!o que >vena
!el infierno a observar a los peca!ores, para luego ba.ar all $ contrselo a los
!emonios?' %u vesti!o era una t5nica talar !e color oscuro, ce0i!a con una ;ona
encarna!a en la cabe;a un casquete arc!ico, que tena bor!a!os o te.i!os los !oce
signos coturnos trgicos, barba largusima $ con un bculo !e fresno en la mano'
1' 6asta aqu las idas !e los cnicos en particular pon!remos en com5n a-ora sus
!ogmas, pues $o .u;go que esta secta fue filos#fica, $ no, como quieren algunos, cierto
modo de (ida5 %on, pues, !e sentir los cnicos que se !eben quitar !e la Filosofa los
trata!os l#gicos $ fsicos 2$ en esto no !ifieren !e "rist#n (uo3, emplen!ose s#lo en
la moral lo cual, unos, lo atribu$en a %#crates $ Diocles a Di#genes, afirman!o que
=8G " saber9 sali# !e la esclavitu! re!imi<n!ose, $ se -i;o ciu!a!ano !e 4ebas'
=8H Deba prestar, en efecto, !inero a pla;o $ usura !iaria, lo cual no es -o$ !esconoci!o'
=8I Parece quiso !ecir que sien!o cnico, no !eba colgarse por -aber per!i!o sus bienes, !ebien!o
bastarle el ;urr#n' El -aberse colga!o in!ica que no era cnico ver!a!ero'
=8K 7anto -aba escrito cuatro libros sobre las cosas !e +i!ia, !e los cuales -i;o compen!io !ic-o
Menipo' "s, no son obras !iversas las que parece in!ica el texto'
==L De esto se trata en la misma ida de &picuro5
)D)
<ste !i.o debemos inquirir
qu< se -ace malo o bueno en nuestra casa'
4ambi<n reprueban las -umani!a!es,
==)
$ aun !ice "ntstenes que los que nacieron
templa!os
==1
ni aun !eben saber las letras, para no pervertirse con lo a.eno' (uitan
igualmente la :eometra, la M5sica $ !ems artes seme.antes' Por lo cual Di#genes, a
uno que le mostr# un -oroscopio, le !i.o9 >@tilsima cosa es <sa para que no nos falte
qu< cenar'? A a otro que se gloriaba !e m5sico, le !i.o9
+a -umana ciencia rige las ciu!a!es
pero las cantilenas, ni una casa'
8' Establecen, por fin, el (i(ir seg3n la (irtud2 como !ice "ntstenes en su H)rcules2
lo mismo que los estoicos, pues -a$ cierta analoga entre estas !os sectas $ as,
llamaron al cinismo un camino compendioso o un ata/o para la (irtud5 De la misma
suerte vivi# *en#n Citereo' :ustan asimismo !e una vi!a fcil $ simple, usan!o !e la
comi!a sobriamente, $ !e s#lo palios' Menosprecian la rique;a, la gloria $ la noble;a'
Muc-os !e ellos se contentan con -ierbas, $ siempre beben agua fra' /o buscan otro
albergue que el que ocurre, aunque sea una tina.a, como Di#genes, el cual !eca que >es
propio !e los !ioses no necesitar na!a, $ !e los que se parecen a los !ioses necesitar !e
poqusimas cosas?' "sientan que >la virtu! es ense0able 2como !ice "ntstenes en su
H)rculesG2 $ que tambi<n es amisible' (ue el sabio es !igno !e ser ama!o, no peca, es
amigo !e sus seme.antes $ na!a !e.a al !ominio !e la fortuna?'
==8
" las cosas me!ias
entre la virtu! $ el vicio las llaman indiferentes2 como igualmente "rist#n (uo'
=' Ostos fueron los cnicos pasemos $a a los estoicos, el primero !e los cuales fue
*en#n, !iscpulo !e Crates'
==) ,<ase la nota )1H'
==1 sw/frona(!
==8 ,itruvio, en el prefacio !el libro ,I'
)D1
LI'RO S3.TIMO
*E/U/
)' *en#n, -i.o !e Mnaseo o Demeo, natural !e Citio, corta poblaci#n griega en
C-ipre, -abita!a !e fenicios, tuvo la cervi; inclina!a -acia un la!o, como !ice 4imoteo
"teniense en el libro De las (idas5 A "polonio !e 4iro escribe que era !elga!o !e
cuerpo, !e ms que me!iana estatura, $ moreno !e color, por lo cual -ubo quien lo
llamase sarmiento egipcio2 como !ice Crisipo en el libro I De los refranes5 4ena las
piernas gruesas $ !uras, pero !e pocas fuer;as' Por lo cual !ice Perseo, en sus
Comentarios sobre los con(ites2 que excusaba muc-as veces concurrir a ellos' Dicen
que gustaba muc-o !e los -igos frescos $ !e estar al sol'
===
1' Fue, pues, como -emos !ic-o, !iscpulo !e Crates, luego lo fue !e Estilp#n, $ !e
7en#crates por espacio !e !ie; a0os, seg5n !icen algunos, !e cu$o n5mero es
4im#crates en su Din2 a0a!ien!o que tambi<n o$# a Polem#n' 6ecat#n $ "polonio
4irio, en el libro I De <enn2 !icen que -abien!o consulta!o el orculo acerca !e lo que
!eba practicar para conseguir una vi!a feli;, le respon!i# la !ei!a! se aseme/ase a los
muertos en el color4 lo cual enten!i!o, se entreg# to!o al estu!io !e los libros antiguos'
8' El unirse con %#crates fue !e esta manera9 -abien!o compra!o una porci#n !e
p5rpura, con!uci<n!ola !e Fenicia a "tenas, naufrag# .unto al puerto !e El Pireo' %ubi#
a la ciu!a! 2era !e unos treinta a0os !e e!a!3, se sent# en la tien!a !e un merca!er !e
libros $ se puso a leer el libro II !e los Comentarios de ;enofonte5 Como la obra le
gustase muc-o, exclam# !icien!o9 >ED#n!e, !#n!e se -allan estos -ombresF? Pasaba a
la sa;#n por all Crates, $ se0aln!oselo el librero, le !i.o9 >%igue a <se'? Des!e
entonces fue $a !iscpulo !e Crates $ aunque aptsimo para la Filosofa, era !emasia!o
-onesto para el !escaro cnico' "s, querien!o Crates curarlo !e ello, le !io una olla !e
lente.as para que la llevase por el Cermico
==D
mas vien!o que se avergon;aba $ se
encubra, -iri# $ quebr# la olla con el bculo' Como *en#n ec-ase a correr, ca$<n!ole
==G

las lente.as piernas aba.o, le !i.o Crates9 >E(u< -u$es, fenicilloF /o -as pa!eci!o !a0o
alguno'?
=' O$#, pues, a Crates alg5n tiempo $ -abien!o escrito estan!o con <l sus libros De
la =ep3blica2 le !ecan algunos .ocosamente que los -aba escrito sobre la cola del
perro5
KK7
"!ems !e la =ep3blica2 escribi# lo siguiente9 De la (ida seg3n la +aturale0a2
Del apetito o De la naturale0a del hombre2 De las pasiones2 De lo con(eniente2 De la
ley2 De la disciplina griega2 De la (ista2 Del uni(erso2 De las se#ales2 Dogmas
pitagricos2 Lni(ersales2 De las dicciones4 cinco libros De problemas hom)ricos2
Discuros po)ticos5 4ambi<n son su$as las !oluciones artsticas2 !os &lencos2
=== +a !icci#n que pone +aercio, en !ativo plural, no se -alla en otro autor, caso que sea legtima' +os
int<rpretes no se conforman en su significa!o' En mi versi#n sigo a 4oms "l!obran!ini, que es
apricationibus5 4anaquilo Fabro quisiera leer aceitunas5 Otros tra!ucen frutas tempranas5 Pue!e ser vo;
compuesta !e sol $ !el participio !el verbo ar!er, quemarse, abrasarse2 etc' "s lo usa 6eso!o9 Qeog
2v' DDH3 $ pue!e significar que *en#n gustaba !e los -igos tiernos o frescos, $ tambi<n !e los secos al sol'
,<ase ms a!elante nota =H)'
==D El Cermico era un c<lebre para.e !e "tenas, !on!e estaba el sepulcro !e los que moran en la guerra
$ !e algunos otros'
==G De la vo; chorreando5 Consta eran lente.as coci!as $ con cal!o'
==H !obre la cinosura2 o estrella Polar frase ambigua que pue!e significar la cola de la Lrsa Menor $ la
secta cnica5
)D8
Comentarios $ los Morales de Crates5 6asta aqu sus escritos'
D' "ban!on# finalmente a Crates, $ o$# a los arriba !ic-os por espacio !e veinte
a0os, $ cuentan que !eca9 >Despu<s !e -aber naufraga!o es cuan!o navego
feli;mente'? "lgunos quieren que !i.ese esto !e Crates' Otros afirman que mientras
viva en "tenas supo la p<r!i!a !e su nave, $ !i.o9 >Nien -ace la fortuna que me impele
a la Filosofa'? Retirn!ose, pues, al p#rtico Pecil 2llama!o tambi<n Pisianactio2 $ Pecil
por las pinturas !e Polignoto
==I
3, comen;# a pronunciar all algunos !iscursos, con
!esignio !e que aquel lugar fuese frecuenta!o !e gentes, $a que ba.o !e los treinta
tiranos -aban si!o muertos en <l -asta mil cuatrocientos ciu!a!anos' Concurran
a!ems sus !iscpulos, $ por esto fueron llama!os estoicos,
==K
as como antes se
llamaban 0enonios por causa !e su nombre, como atestigua Epicuro en sus &pstolas5 A
aunque tambi<n se -aban antes llama!o estoicos algunos poetas que vivieron all como
!ice Erat#stenes en el libro ,III De la comedia antigua2 pero los !iscpulos !e *en#n
!ieron ma$or celebri!a! a este nombre'
G' 4uvieron en suma veneraci#n a *en#n los atenienses tanto, que !epositaron en su
po!er las llaves !e la ciu!a!, $ lo -onraron con una corona !e oro $ una estatua !e
bronce' Dcese que sus paisanos -icieron lo mismo
=DL
2estiman!o un ornamento tener la
imagen !e tal var#n3, $ aun los citieos que -abitaban en %i!#n' "m#lo no menos
"ntgono, $ concurra a orlo siempre que vena a "tenas $ le -i;o muc-as instancias
para que se fuese con <l' Excus#se !e esto, pero le envi# a Perseo, -i.o !e Demetrio,
uno !e sus !iscpulos, tambi<n citieo, el cual floreci# en la Olimpa!a C&&&, sien!o
*en#n $a anciano' +a carta !e "ntgono a <l, seg5n la trae "polo!oro !e 4iro en sus
escritos acerca !e *en#n, es como se sigue9
>E+ REA "/4W:O/O " *E/U/, FI+U%OFO9 :O*"R%E
H' >Creo bien que en fortuna $ gloria te exce!o pero que te so$ mu$ inferior en la
elocuencia, en las !isciplinas $ en la perfecta felici!a! que t5 posees' "s -e teni!o por
conveniente el llamarte a vivir conmigo, suponien!o que no te resistirs a mi s5plica'
Procura, pues, !e to!os mo!os venirte a mi casa, tenien!o por seguro que no s#lo te
recibir< $o por mi maestro, sino tambi<n to!os los mace!ones' (uien al re$ !e
Mace!onia instru$e $ gua por el camino !e la virtu!, es claro que tambi<n con!uce $
prepara sus vasallos al valor pues cual fuere el re$, tales son por la ma$or parte sus
s5b!itos'?
I' A *en#n respon!i# as9
>*E/U/ "+ REA "/4W:O/O9 :O*"R%E
>"pruebo el an-elo que tienes !e apren!er, en cuanto !eseas abra;ar la ver!a!era $
fructuosa eru!ici#n, no la vulgar que pervierte las costumbres' (uien est ansioso !e la
Filosofa $ se ale.a !e aquel !ecanta!o !eleite que afemina los nimos !e tantos
.#venes, es claro que no s#lo se inclina a lo noble por naturale;a, sino tambi<n por la
elecci#n' @na naturale;a noble que tiene me!iana aplicaci#n, si es instrui!a
!ebi!amente, en breve llega a una perfecta a!quisici#n !e la virtu!' Ao, a la ver!a!, me
-allo !<bil !e cuerpo a causa !e la ve.e;, pues so$ octogenario, $ !e ning5n mo!o esto$
$a para vivir contigo pero te envo algunos !e mis con!iscpulos,
=D)
que seguramente no
==I +lambase poicile2 que significa (ario2 por la varie!a! !e pinturas que -aba'
==K Por el p#rtico'
=DL %era en su misma patria citio, o bien los citieos que vivan en "tenas'
=D) 4extual'
)D=
me son inferiores en las !otes !el alma, $ en las !el cuerpo se me aventa.an' %i ests con
ellos, no tar!ars en llegar a la felici!a! perfecta'?
K' +os que le envi# fueron Perseo
=D1
$ Fil#ni!as 4ebano, !e quienes -ace memoria
Epicuro, como amigos !e "ntgono, en su Carta a "ristbolo2 su -ermano' 6e cre!o
oportuno traer aqu el !ecreto !e los atenienses acerca !e *en#n, que es !el tenor
siguiente9
DECRE4O
)L' >%ien!o arconte "rreni!as, la tribu !e "camante en su quinta prefectura, en la
!<ca!a 5ltima !e Memacteri#n,
=D8
$ el !a 18 !el Magistra!o, la Curia !e los Presi!entes
6ip#n, -i.o !e Cratsteles 7umpete#n, $ !ems !e la "samblea 4ras#n, -i.o !e 4ras#n
"naceense, !ecretaron !icien!o9 >Por cuanto *en#n Citieo, -i.o !e Mnaseo, -a esta!o
muc-os a0os filosofan!o en la ciu!a! $ se -a porta!o en lo !ems como -ombre !e
bien, -a ex-orta!o a la virtu! $ templan;a con sus lecciones a los .#venes concurrentes
a instruirse, proponien!o a to!os su propia vi!a por el me.or mo!elo, siempre conforme
a su !octrina, fausto $ feli; -a pareci!o al pueblo ensal;ar a *en#n Citieo, -i.o !e
Mnaseo, $ -onrarlo por le$ con una corona !e oro, por su muc-a virtu! $ sabi!ura, $
construirle sepulcro p5blico en el Cermico' Para -acer la corona $ e!ificar el sepulcro
$a tiene el pueblo !a!a comisi#n a cinco ciu!a!anos atenienses'? Este !ecreto sea
graba!o en !os columnas por mano !e cua!ratario
=D=
p5blico, $ po!r poner la una en la
"ca!emia $ la otra en el +iceo' +os gastos !e estas columnas los satisfar el
a!ministra!or p5blico, para que to!os sepan que el pueblo ateniense -onra a los varones
buenos, tanto vivos como !espu<s !e muertos' Para el e!ificio -an si!o comisiona!os
4ras#n, "naceo, Filocles Pireeo, Fe!ro "naflistio, Me!#n "camense $ Micito
%impaleteo' [Di#n Peanico'? 6asta aqu el !ecreto'
))' "ntgono Caristio !ice que el mismo *en#n no neg# ser citieo pues -abien!o
si!o uno !e los que contribu$eron para restaurar el e!ificio !e unos ba0os, $ grabn!ose
en una columna el nombre !e <enn 1ilsofo2 quiso que se a0a!iese Citieo5 6alln!ose
una ve; necesita!o Crates, maestro su$o, tom# *en#n una cobertera c#ncava !e
aceitera, $ an!aba
recogien!o !ineros para alivio
!e las necesi!a!es !el maestro'
Dicen que cuan!o pas# a :recia tena ms !e mil talentos, con los cuales
comerciaba por mar' /o coma ms que un panecillo con miel, $ beba un poco !e vino
generoso' Rara ve; se sirvi# !e muc-ac-os, $ s#lo una o !os veces us# !e una esclavita,
por no parecer aborrece!or !e las mu.eres' Ol $ Perseo -abitaban en una misma casa, $
como <ste enviase a su retrete una mu.er toca!ora !e flauta, la !espi!i# $ la remiti# al
mismo Perseo' Dcese que era fcil !e con!ucir a cualquier parte, !e manera que
"ntgono banqueteaba muc-as veces con <l, $ ambos se pasaban a otros convites a casa
!e "ristocles, citarista, pero luego se retiraban' (ue evitaba la multitu! !e gentes, $ se
sentaba en la gra!a ms alta,
=DD
a-orrn!ose con esto la mita! !e la molestia ni paseaba
ms que con !os o tres' " algunos a5n les exiga !inero para !istribuirlo a los
=D1 Pero <ste no era con!iscpulo su$o, sino !iscpulo $ aun esclavo'
=D8 %eg5n :a;a $ Petavio, es septiembre seg5n Escalgero, cu$a sentencia es la ms recibi!a, es octubre'
=D= "unque el texto no !ice absolutamente grabar2 sino inscribir, tra!u;co as por -aberse escrito en
columnas, !on!e -aba !e permanecer' Por la misma causa pongo la vo; cuadratario que se !aba a los
esculpi!ores !e letra'
=DD Pu!o ser en el teatro, en la escuela o en el Pecil, !on!e -aba gra!as !e asiento para los o$entes'
)DD
circunstantes, a fin !e que no lo oprimiesen,
=DG
como !ice Cleantes en el libro Del
dinero5 Como lo circu$ese una turba !e gentes, se0alan!o con el !e!o en lo alto !el
p#rtico una cerca !e ma!era quita!a !el re!e!or !e un ara, !i.o9 >Esa cerca en otros
tiempos estaba en me!io pero por cuanto all !aba estorbo, fue puesta aparte9 as
vosotros, si os quitis !e en me!io me estorbar<is menos'?
)1' 6abi<n!olo salu!a!o Democares, -i.o !e +aqueto, $ !c-ole que si tena
precisi#n !e !ecir o escribir algo a "ntgono, <l lo llevara to!o, !es!e que lo o$#, $a
nunca ms -abl# con <l' Cu<ntase tambi<n que !espu<s !e la muerte !e *en#n, !i.o
"ntgono9 >SO-, qu< espectculo -e per!i!oT? A pi!i# a los atenienses, por me!io !e
4ras#n su emba.a!or, le constru$esen sepulcro en el Cermico' Pregunta!o tambi<n por
qu< lo a!miraba tanto, respon!i#9 >Porque -abien!o recibi!o !e m muc-os $ gran!es
!ones, no se engri#, ni se abati# nunca'?
)8' Era *en#n mu$ !iligente en inquirir, $ exactsimo en to!o' Por esto, 4im#n en
sus !tiras
=DH
-abla !e <l as9
" una Fenisa vi, vie.a golosa,
entre las sombras !e fastuoso orgullo,
que to!o lo apetece mas vaco
se mira su canasto miserable,
$ ella con menos alma que escin!apso'
=DI
Disputaba exacta $ cui!a!osamente con Fil#n Dial<ctico, $ estu!iaban .untos $ as
fue mu$ a!mira!o !e *en#n el .oven, no menos que Dio!oro su maestro'
)=' +levaba siempre en contorno varias gentes an!ra.osas $ miserables,
=DK
como !ice
el mismo 4im#n, as9
Para .untar consigo !ensa nube
!e pobrsimas gentes, que asimismo
eran !e la Rep5blica las -eces'
Era !e aspecto melanc#lico $ spero $ !e frente rugosa sumamente parco, !e
manera que to!o respiraba en <l una poque!a! barbrica con so color !e economa' %i
repren!a a alguno, era concisa $ brevemente, pero como tra$en!o la cosa !e le.os por
e.emplo, lo que !i.o una ve; a uno que tena gran cui!a!o !e -ermosearse' Fue el caso
que, como el tal pasase con suma lentitu! un arro$o cenagoso, !i.o9 >Con ra;#n teme el
cieno, puesto que en <l no pue!e espe.arse'?
)D' Como cierto cnico !i.ese que no tena aceite en la aceitera, $ le pi!iese, se lo
neg#' +uego que aqu<l se fue, !i.o >que consi!erasen cul !e los !os -aba si!o ms
inoportuno?'
=GL
%inti<n!ose inflama!o en amor !e Crem#ni!es, permaneci# senta!o <l $
Cleantes, $ s#lo se levant# Crem#ni!es a!mira!o !e ello Cleantes, !i.o *en#n9 >Oigo
!ecir a los buenos m<!icos que el me.or reme!io para los que pa!ecen tumores es la
quietu!'? 6abien!o en un convite !os recosta!os !eba.o !e <l, como el que estaba a su
la!o !iese con el pie al inferior, *en#n le !aba a <l con la ro!illa9 vu<ltosele <ste, le !i.o
*en#n9 >E(u< te parece que po!r sufrir !e ti quien est !eba.o !e tiF? " un aficiona!o
a los muc-ac-os, le !i.o9 >%i los maestros estn siempre con los ni0os, unos $ otros
=DG Parece no po!a -allar otro expe!iente peor para el intento'
=DH en toi=( 0i/lloi(.
=DI %e trata !e un peque0o instrumento m5sico !e poca estimaci#n' 4ambi<n se !aba este nombre a una
-ierba pareci!a a la -ie!ra'
=DK 6arapientos, mseros'
=GL >Cul se -aba porta!o con menos empac-o9 el cnico pi!ien!o o <l negan!o'?
)DG
pier!en el .uicio'? Deca que >los !iscpulos perfectos $ elegantes !e los -ombres son
seme.antes a la mone!a ale.an!rina, mu$ -ermosos $ orla!os a guisa !e mone!a, pero
no por eso me.ores?' A a los contrarios a <stos los comparaba a los tetra!racmos ticos,
corta!os irregularmente $ a la r5stica, los cuales superan muc-as veces a los !iscursos
relami!os'
)G' Disputan!o "rist#n su !iscpulo muc-as cosas sin ingenio, $ algunas aun ciega $
satisfec-amente, le !i.o9 >/o es posible sino que tu pa!re te engen!r# estan!o
borrac-o'? Por eso lo llamaban -abla!or, sien!o <l tan breve en las palabras' " un
comil#n que apenas !e.aba na!a a los !ems convi!a!os, le quit# un pe;, que a la sa;#n
sacaron a la mesa, mostran!o quer<rselo comer <l mas como el tal lo mirase, le !i.o9
>EC#mo crees po!er sufrir to!os los !as a los compa0eros, si no pue!es sufrir uno solo
mi -ambreF? " un .oven que -aca cierta pregunta con ms curiosi!a! !e lo que su e!a!
permita, lo acerc# al espe.o $ le man!# se mirase luego le !i.o9 >E4e parece
correspon!en a tu aspecto seme.antes cuestionesF? " uno que !eca que muc-as cosas
!e "ntstenes no le gustaban, pro!ucien!o una sentencia
=G)
!e %#focles, le pregunt# >si
le pareca que -aba en ella algo !e bueno? como <l !i.ese que no lo a!verta, le
respon!i#9 >E/o tienes vergBen;a !e ir in!agan!o $ tener en la memoria alguna cosilia
que -a$a erra!o "ntstenes, $ !escui!aste !e apren!er lo que -a -ec-o !e buenoF?
)H' " uno que !eca le parecan !emasia!o breves los !ic-os !e los fil#sofos, le
respon!i#9 >Es ver!a! $ aun sus slabas !ebieran ser cortas, si fuese !able'? Dici<n!ole
uno que Polem#n propona una cosa $ !isputaba otra, ponien!o el semblante aira!o, le
!i.o9 >EEn cunto estimabas lo que !abaF? Deca que >el que !isputa !e tener, como los
actores, gran!es la vo; $ fuer;a pero no abrir muc-o la boca,
=G1
como -acen los que
-ablan muc-o $ na!a !e importante?' 4ambi<n !eca que a los que -ablan bien no se les
-a !e !e.ar lugar, como a los buenos artistas en el espectculo por el contrario, que el
o$ente !ebe ser tal para lo que o$e, que ni aun tenga tiempo para aplau!irlo'
=G8
" un
.oven que -ablaba muc-o, le !i.o9 >4us ore.as se -an confun!i!o $a con la lengua'?
=G=
"
uno mu$ -ermoso !e cuerpo, que !eca que no le pareca que el sabio !eba ser ama!o,
le respon!i#9 >/o -a$ cosa ms miserable que vosotros bonitos'?
)I' Deca igualmente que >muc-os fil#sofos ignoran las cosas principales $ saben
mu$ bien las peque0as $ fortuitas?' A aun a0a!a aquello !e Cafesio, el cual, -abien!o
visto a uno !e sus !iscpulos que cantaba con gran -inc-a;#n $ fuer;a, le !io un golpe $
le !i.o9 >/o en lo gran!e est lo bueno, sino en lo bueno lo gran!e'? 6ablan!o un mo;o
con !emasia!a au!acia, le !i.o9 >/o quiero !ecirte, o- mancebo, lo que me ocurre'?
6abi<n!osele .unta!o un .oven ro!io -ermoso $ rico, pero sin otra pren!a alguna, no
querien!o recibirlo, le man!# primero sentar en unas gra!as llenas !e polvo a fin !e que
se le manc-ase la ropa, que era to!a !e colores luego lo coloc# entre los men!igos, para
que se la maltratasen con sus vesti!os r5sticos $ astrosos, -asta que, finalmente, se fue
el tal mancebo'
)K' Deca que >en to!os es mu$ in!ecoroso el fasto,
=GD
pero singularmente en los
.#venes' (ue no conviene e.ercitar la memoria en las voces $ palabras, sino el
enten!imiento en las !isposiciones 5tiles, a fin !e no tomarla como si fuese un cal!o o
=G) Ln cro2 tambi<n po!ra tra!ucirse pero no proce!e'
=G1 +os actores esc<nicos antiguos, no pu!ien!o su vo; natural igualar a los maravillosos persona.es que
representaban seg5n los -aban fingi!o los poetas, se ponan ciertas mscaras con la boca abierta, las
cuales abultaban consi!erablemente la vo; con el rimbombe !e su -ueco'
=G8 Parece que to!o esto se pue!e explicar !icien!o >que los que -ablan bien no !ebieran callar nunca, $
los o$entes !eben estar atentsimos como en el teatro?, embebi!os to!os en lo que o$en'
=G= Como si !i.<ramos9 >4u lengua -abla $a tanto cuanto tus ore.as o$en, puesto que <stas o$en muc-as
voces a un tiempo'?
=GD to\n tu=fon!
)DH
una vian!a?' (ue a los .#venes conviene usar to!a compostura en el an!ar, en la figura
$ en el vesti!o,
=GG
$ pronunciaba a menu!o aquellos versos !el Capaneo2 !e Eurpi!es9
De qu< vivir tiene en abun!ancia
pero !e ning5n mo!o
con la felici!a! era soberbio,
ni gastaba ms fasto que un men!igo'
Deca que >na!a -a$ ms a.eno !e las ciencias que la satisfacci#n propia,
=GH
ni cosa
ms necesaria que el tiempo?' Pregunta!o qu< cosa es el amigo, respon!i#9 >@n otro
$o'? Dicen que una ve; a;otaba a un esclavo cogi!o en un -urto $ como <ste !i.ese que
era !estino su$o el -urtar, respon!i#9 >A tambi<n el ser a;ota!o'?
=GI
Deca que >la
-ermosura es la flor !e la vo;?' Otros quieren que !i.ese que >la vo; es la flor !e la
belle;a?' 6abien!o visto algunos car!enales en un esclavito !e un familiar su$o, le !i.o9
>,eo all las -uellas !e tu furor'? ,ien!o a uno mu$ ungi!o !e ungBento, !i.o9 >E(ui<n
-uele aqu a mu.erF? Preguntn!ole Dionisio Matatemeno por qu< s#lo a <l no le
correga, respon!i#9 >Porque to!ava no fo !e ti'?
=GK
" un .oven que -ablaba
!emasia!o, le !i.o9 >4enemos !os ore.as $ una boca para or muc-o $ -ablar poco'?
1L' 6alln!ose una ve; en un convite sin -ablar palabra alguna $ preguntn!ole la
causa !e su silencio, respon!i#9 >Dirs al re$ que -a$ uno aqu que sabe callar'? +os
que le preguntaron esto eran emba.a!ores envia!os por 4olomeo, $ !eseaban tener qu<
!ecir !e <l al re$' Pregunta!o !e qu< nimo estaba contra la male!icencia, respon!i#9
>Como cuan!o un emba.a!or es !espe!i!o sin respuesta'? Dice "polonio 4irio que
como Crates lo apartase !e Estilp#n tirn!olo !e la ropa, !i.o9 >SO- Crates, bien es que
tires a los fil#sofos -acia ti por los o!os cuan!o los -a$as persua!i!o, entonces te los
-as !e llevarT %i me llevas por fuer;a, el cuerpo s estar contigo, pero el alma con
Estilp#n'? 4ambi<n estuvo con Dio!oro, seg5n !ice 6ipoboto, con el cual estu!i# la
!ial<ctica $ aunque $a aprovec-a!o, iba, sin embargo, a or a Polem#n sin vani!a!
alguna tanto, que cuentan !i.o Polem#n9 >/o ests oculto, *en#n t5 te metes por las
puertas !el .ar!n vesti!o a lo fenicio $ nos -urtas los !ogmas'?
1)' " cierto !ial<ctico que por me!io !e un silogismo llama!o el segador le
!emostraba siete i!eas !e !ial<ctica, le pregunt# qu< paga quera, $ pi!i<n!ole aqu<l
cien !racmas, <l le !io !oscientas tanto era el amor que tena !e instruirse' Dicen fue el
primero que us# el nombre kaqh=kon McateconG2 e -i;o !e <l un !iscurso' Mu!aba as
estos versos !e 6eso!o9
Uptimo quien apren!e o$en!o al sabio
$ bueno quien por s lo apren!e to!o'
>Pues !ebe preferirse [!eca[ aquel que pue!e or bien lo que ense0a, $
aprovec-arse !e ello, a aquel que por s mismo lo apren!e to!o porque <ste s#lo tiene
inteligencia, pero aqu<l, obe!ecien!o, tiene tambi<n la prctica'
=HL
? Dcese que
=GG %eri$olh=&!
=GH El texto griego permite tra!ucir mu$ bien9 que la poesa5 Menagio lo -ace como nosotros, por ra;#n
que *en#n tena por in5tiles las -umani!a!es, como se ve en el pr' 1D, por acusaci#n !e Casio Esc<ptico'
=GI Pero %<neca De consolat ad Hel(id55 cap' &II, !ice que *en#n no tuvo esclavo alguno acaso sera
!espu<s !e envia!o Perseo al re$ "ntgono'
=GK Porque <ste se -aba pasa!o a los epic5reos' Esto significa su sobrenombre'
=HL +os versos !e 6eso!o son el 1K8 $ 1KD !e su *bras y das' Dicen9
>"quel es #ptimo que sabe por s mismo to!as las cosas
$ bueno aquel que obe!ece a quien bien ense0a'?
*en#n mu!# el concepto, como se ve en los versos !el texto, prefirien!o a quien estu!i# con maestro, en
)DI
pregunta!o por qu< sien!o tan austero en los convites era !iverti!o, respon!i#9
>4ambi<n los altramuces, sien!o amargos, con el remo.o se en!ul;an'? 6ecat#n, en el
libro II !e sus Cros2 !ice tambi<n que sola rela.ar su nimo en seme.antes
concurrencias, $ !ecir que >es me.or trope;ar con los pies $ caer que no con la boca'
(ue una cosa bien -ec-a, aunque sea poco a poco, no es poca cosa?' Otros !icen que
esto es !e %#crates'
11' Era pacentsimo $ frugalsimo, usan!o !e comestibles sin preparar
=H)
$ un palio
!e poco precio tanto, que se !eca !e <l9
/o lo acobar!a o mueve el cru!o invierno,
larga lluvia, !e Febo los ar!ores,
penosa enferme!a!, ni cuanto tienen
los -ombres en aprecio
antes se entrega to!o noc-e $ !a,
siempre invicto, al estu!io !e las ciencias'
+os poetas c#micos no ec-aban !e ver que sus stiras lo ensal;an ms9 verbigracia,
Filem#n, que en su !rama intitula!o +os filsofos2 -abla as9
Pan e -igo secos come, $ agua bebe
una filosofa nueva ense0a9
ense0a a tener -ambre,
$ para ello !iscpulos recoge'
Otros lo atribu$en a Posi!ipo' Ello es que vino a parar en proverbio !ecirse !e <l9
>Es ms parco que el fil#sofo *en#n'? 4ambi<n el mismo Posi!ipo !ice en sus
.ransferidosE
K7$
'''De mo!o, que en !ie; !as
nos parece *en#n ms continente'
" la ver!a!, <l exce!i# a to!os, tanto en esta virtu! como en la grave!a!, $ aun en la
longitu! !e vi!a -abien!o muerto a los noventa $ oc-o a0os !e e!a!, $ vivien!o sano $
sin enferme!a! alguna' Perseo en sus &scuelas de moral trae que *en#n gobern# la
escuela cincuenta $ oc-o a0os'
18' %u muerte fue !e esta manera9 salien!o !e la escuela trope;# $ se lastim# un
!e!o luego, !an!o un golpe en tierra con la mano, pronunci# aquello !e la +iobeE
6e aqu que vengo $a9 Epor qu< me llamasF
A al punto muri# sofocn!ose <l mismo' +os atenienses lo enterraron en el
Cermico, $ lo -onraron con los !ecretos arriba puestos, atestiguan!o su virtu!'
"ntpatro %i!onio tambi<n lo alab# en los versos siguientes9
lo cual parece que *en#n va fuera !e to!o fun!amento'
=H) O comi!a sin fuego' Meibomio preten!e corregir el texto, que supone corrupto, cre$en!o que *en#n
no siempre usara comi!as que no necesitan fuego para prepararse' "un cuan!o esto fuese, no creo que
-a$a necesi!a! !e correcci#n, pues como por lo regular usase !e comi!as simples $ sin cocer, poco
importara para la legitimi!a! !el texto com5n que una u otra ve; comiese cosas coci!as' Pero Equ<
!ificulta! pu!o -allar Meibomio en esto, cuan!o tantos $ tantos lo -an practica!oF Aa se !i.o arriba que
*en#n gustaba muc-o !e la fruta pero se confirma muc-o ms !e los versos !e Filem#n que se siguen
ms aba.o' Esto mismo se !ice tambi<n !e Pitgoras en su ida'
=H1 Es el ttulo !e la come!ia' "teneo la cita en singular, &l transferido5
)DK
45, *en#n, venerable $ cano vie.o,
mo!o supiste -allar !e contentarte
con poco $ !e !e.ar locas rique;as'
45 inventaste el !ecir fuerte $ robusto
fun!aste sabia $ s#li!a tu secta,
!e liberta! intr<pi!a gran ma!re'
%i es Fenicia tu patria, na!a importa9
tambi<n lo fue !e Ca!mo, por quien :recia
-a po!i!o escribir tanto volumen'
=H8
A "teneo, poeta epigramtico, !ice en com5n !e to!os los estoicos lo siguiente9
SO- mu$ sabios estoicos,
que sobre sacras pginas pusisteis
prestantsimos !ogmasT
Aue slo la (irtud es bien del alma4
que por ella se libra
la (ida de los hombres y los pueblos555
Contra lo que tena persua!i!o
a muc-simos -ombres una musa
=H=
!icien!o que el !eleite
es el 5ltimo fin !e los mortales'
A a5n $o, en Miscelnea m)trica2 cant< su muerte !e esta forma9
Cul !e *en#n Citieo fue la muerte,
es cuesti#n in!ecisa9 quieren muc-os
que !e ve.e; saliese !e esta vi!a
otros, que por privarse !e alimento,
$ otros, que trope;ase $ que ca$ese,
$ !an!o con la mano un golpe en tierra,
!i.o9 >6e aqu que vengo voluntario
Squ< me llamas, o- muerte, qu< me llamasT?
pues -a$ quien !iga que muri# !e este mo!o' Esto es lo que se cuenta acerca !e su
muerte'
1=' Demetrio !e Magnesia !ice en sus Colombro#os que sien!o *en#n to!ava
muc-ac-o, Mnaseo su pa!re, $en!o a menu!o a "tenas, como comerciante que era, le
traa muc-os libros socrticos' "s, $a en su patria misma estaba con buenas
!isposiciones $ principios, !e manera que pasn!ose a "tenas se uni# a Crates' A aun
a0a!e que parece fue quien puso fin a los errores acerca !e las enunciaciones' Dicen
tambi<n que sola .urar por vi!a !e las alcaparras, as como %#crates por el perro'
1D' 6a$ algunos, sin embargo, que acusan a *en#n en !iferentes cosas, uno !e los
cuales es Casio Esc<ptico' Primeramente, en !ar al principio !e su =ep3blica por in5til
la !isciplina encclica'
=HD
+o segun!o, en llamar mutuos enemigos a los contrarios, a los
esclavos, a los extran.eros $ a to!os los que no son buenos $ aplica!os, -acien!o con
esto a los pa!res enemigos !e sus -i.os a los -ermanos, !e sus -ermanos, $ a los
parientes, !e sus parientes' "simismo en que trae en su =ep3blica que s#lo son
=H8 Ca!mo llev# !e Fenicia a :recia el arte !e escribir en !iecis<is letras !el alfabeto'
=H= &uterpe o .ala2 pues ambas pue!en significarse aqu' ,<anse los versos mismos en la ida de
"ntstenes2 pr' I'
=HD ,<ase la nota )1H'
)GL
ciu!a!anos, amigos, parientes $ libres los virtuosos $ buenos' "s que para los estoicos
los pa!res e -i.os son enemigos entre s cuan!o unos $ otros no son sabios' 4ambi<n,
que estableca por !ogma el que las mu.eres fuesen comunes a to!os, seg5n quiso
Plat#n en su =ep3blica5 (ue en sus Doscientos no quiere que en las ciu!a!es se
constru$an templos, tribunales ni gimnasios' (ue sobre la mone!a escribe as9 >%e -a !e
!ecir que la mone!a ni se !ebe prevenir para cambios ni para via.es? $ que tambi<n
man!a que >usen un mismo vesti!o -ombres $ mu.eres, sin ocultar se0ala!amente parte
alguna?'
1G' (ue -a$ escrita tal obra su$a De la =ep3blica2 lo !ice Crisipo en la su$a
asimismo De la =ep3blica5 4ambi<n !isputa !el amor al principio !el libro intitula!o
"rte de amar5 %eme.antes cosas escribe tambi<n en sus Diatribas5 "lgunas !e !ic-as
cosas se -allan en Casio $ en Iso!ioro Pergameno, ret#rico, el cual !ice a!ems que
"teno!oro estoico, custo!io !e la Niblioteca !e P<rgamo, borr# !e los libros !e los
estoicos las opiniones menos buenas que contenan, pero que !espu<s fue to!o
restitui!o, sobrecogi!o "teno!oro en el !elito $ puesto en sumo riesgo' 6asta aqu !e
los !ogmas que se con!enaron'
1H' 6ubo oc-o *enones' El primero, el eleate, !e que ms a!elante trataremos' El
segun!o, <ste !e quien escribimos' El tercero, ro!io, -istoria!or !e su patria'
=HG
El cuarto
fue -istoria!or que escribi# la Historia de Pirro en 8talia y !icilia2 $ un &ptome de las
cosas de los romanos y cartagineses5 El quinto fue !iscpulo !e Crisipo, $ escribi#
algunos pocos libros, pero !e.# muc-os !iscpulos' El sexto fue m<!ico !e la escuela !e
6er#filo, -ombre !e muc-a inteligencia, pero !e poco m<to!o en el escribir' El s<ptimo
fue gramtico, !e quien an!an, entre otras cosas, algunos epigramas' A el octavo,
si!onio, fil#sofo epic5reo, ilustre por su .uicio $ estilo'
1I' +os !iscpulos !e *en#n fueron muc-os pero los ms c<lebres son Perseo
Citieo, -i.o !e Demetrio, el cual fue, seg5n unos, pariente su$o seg5n otros, su cria!o,
$ uno !e los que "ntgono le -aba envia!o por amanuense, a$o antes !e su -i.o
"lcioneo' De <ste se !ice que -abien!o queri!o "ntgono experimentarlo, -i;o le
anunciasen fingi!amente que sus posesiones -aban si!o !evasta!as por los enemigos $
como se contristase, le !i.o9 >E,es c#mo las rique;as no son cosa in!iferenteF?
1K' +os libros !e *en#n son <stos9 Del reinar2 -a =ep3blica de -acedemonia2 Del
casamiento2 De la impiedad2 .iestes2 Del amor2 &:hortaciones2 Diatribas4 cuatro libros
!e Cros2 Comentarios2 siete libros acerca de las leyes de Platn5 4ambi<n fueron
!iscpulos su$os "rist#n (uo, -i.o !e Milca!es, que es quien intro!u.o la indiferencia5
6erilo Cartagin<s, que puso a la ciencia por fin5 Dionisio, que se pas# a la secta
voluptuosa, pues pa!ecien!o un ve-emente mal !e o.os, no po!a acomo!arse a tener el
!olor por cosa in!iferente' Efero Nosforiao Cleantes "sio, -i.o !e Fanio el cual lo
suce!i# en la escuela $ a quien comparaba >con las tablillas !e cera !ura, en que se
graba !ificultosamente, pero retienen muc-o los graba!os?' Este Efero o$# tambi<n a
Cleantes !espu<s !e muerto *en#n -ablaremos !e <l en la ida de Cleantes5 6ipoboto
pone por !iscpulos !e *en#n tambi<n a "teno!oro %olense, a Fil#ni!es 4ebano, a
Calipo Corintio, a Posi!onio "le.an!rino $ a *en#n %i!onio' Prop5seme tratar en la
ida de <enn !e to!os los !ogmas !e los estoicos en general, por -aber si!o el
fun!a!or !e esta secta' Existen !e <l muc-os libros arriba menciona!os, en los cuales
-abla cual ninguno !e los estoicos' %us !ogmas en com5n son los siguientes bien que
los pon!r< sumariamente, como acostumbr< -acer en otros'
8L' Dicen, pues, los estoicos que la Filosofa se !ivi!e en tres partes, a saber en
natural, moral $ racional o l#gica' "s la !ivi!i# el primero !e to!os, *en#n Citio, en el
=HG Dio!oro %culo, lib' ,, cita este *en#n, como tambi<n Polibio en los fragmentos'
)G)
libro Del discurso2
K77
$ !espu<s Crisipo en su libro I Del discurso2 $ en la primera parte
!e su 1sica4 "polo!oro Efilo en el libro I !e su 8ntroduccin a los dogmas4 Eu!romo
en sus &lementos de moral4 Di#genes Nabilonio $ Posi!onio' "polo!oro llama lugares
a !ic-as tres partes Crisipo $ Eu!romo las llaman especies4 los !ems, g)neros5
Comparan la Filosofa a un animal, a saber la racional, a los -uesos $ nervios la moral,
a la carne $ la natural o fsica, al alma' 4ambi<n la comparan a un -uevo, esto es, lo
exterior es la l#gica o racional lo que se le sigue, la moral $ la fsica o natural, lo !el
centro' "simismo, a un campo fecun!o, pues las cercas son la l#gica los frutos, la
moral, $ el terreno o las plantas son la fsica' Finalmente la comparan a una ciu!a!
mura!a $ goberna!a por la ra;#n'
8)' /o prefieren una a otra ninguna !e estas partes, seg5n algunos !e ellos escriben,
sino que las me;clan $ las ense0an uni!as' Otros ponen primero la l#gica, segun!o la
fsica, $ tercero la moral9 !e <stos es *en#n en el libro Del discurso2 Crisipo,
"rqui!emo $ Eu!emo' Pero Di#genes 4olemaico empie;a por la moral "polo!oro la
pone por segun!a $ Panecio con Posi!onio comien;an por la fsica' "s lo !ice Fanias,
familiar !e Posi!onio, en el libro I !e la obra intitula!a De las escuelas de Posidonio5
81' Cleantes -ace seis partes, que son9 !ial<ctica, ret#rica, moral, civil, fsica $
teol#gica' Otros, como *en#n 4arsense, !icen que <stas no son partes !el !iscurso, sino
!e la misma Filosofa' "lgunos !icen que la parte l#gica o racional se !ivi!e en !os
!isciplinas que son ret#rica $ !ial<ctica, a las cuales -a$ quien a0a!e otra especie
llama!a definiti(a2 que versa sobre las reglas $ .uicios' Otros a5n !ivi!en esta !efinitiva,
pues !e las reglas $ .uicios toman to!ava para -allar la ver!a! 2!irigien!o por ello la
!iferencia !e las i!eas3,
=HI
como tambi<n para conocerla, puesto que las cosas se
compren!en por sus nociones' (ue la ret#rica es el arte de decir bien en discurso
dilatado4 $ la !ial<ctica, el de disputar rectamente por preguntas y respuestas4 por lo
cual la !efinen tambi<n ciencia de lo (erdadero2 de lo falso y de lo dudoso'
=HK

(ue la
ret#rica misma se !ivi!e en tres partes9 una es la consulti(a2
KCB

otra la /udicial2 $ otra la
encomistica5
KCJ
Div!enla tambi<n en in(encin2 elocucin2 disposicin $ accin5 (ue
la oraci#n ret#rica consta !e e:ordio2 narracin2 confutacin $ eplogo5 (ue la
!ial<ctica se !ivi!e en !os lugares, a saber9 en el lugar !e las cosas que se significan, $
en el !e la vo;' (ue el lugar !e las cosas que se significan se !ivi!e en lugar !e fantasas
o imgenes, en lugar !e las cosas !imana!as !e ellas, expuestas por palabras, por
axiomas, $ otras perfecciona!as por s mismas, por pre!icamentos $ seme.antes rectos $
pasivos, g<neros $ especies $ en lugar que se trata !e las oraciones,
=I1
!e los tropos, !e
los silogismos $ !e los sofismas naci!os !e voces $ cosas5 De <stos son las
proposiciones
=I8
falsas, las ver!a!eras $ las negativas, los sorites $ otros seme.antes, los
!efectuosos, los ambiguos, los conclu$entes o terminantes, los ocultos, los comutos, los
outi!as $ los sega!ores'
=I=

88' (ue la !ial<ctica tiene un lugar propio !e la vo; misma, seg5n $a !i.imos, en el
cual se !emuestra la vo; escrita, $ las partes !el ra;onamiento,
=ID
el solecismo $
barbarismo, los poemas,
=IG
las anfibologas, la !ul;ura !e la vo; misma en la m5sica, $
=HH /o exactamente'
=HI 4ampoco !e mo!o exacto, pero s aproxima!amente'
=HK De las cosas neutras5
=IL O acaso, po!ra ser meditati(a5
=I) O sea, demostrati(a5
=I1 4o!o el pero!o es oscuro'
=I8 lo/gou(!
=I= /ombres !e argumentos capciosos'
=ID lo/gou me/rh!
=IG /o !e.an !e confirmarse aqu ciertas correcciones que -icimos, con Mer' Casaubono, a ciertas voces,
en relaci#n con esta palabra'
)G1
aun, en sentir !e algunos, sus terminaciones, !ivisiones $ palabras' @tilsima, !icen, es
la teora !e los silogismos pues manifiestan lo !emostrativo, son mu$ con!ucentes para
rectificar los !ogmas, in!ican el or!en $ confirman fuertemente la memoria' (ue la
oraci#n o ra;onamiento mismo
=IH
es un comple.o !e ilaciones $ el silogismo es un
ra;onamiento
=II
puesto en forma, constante !e las mismas ilaciones' (ue la
!emostraci#n es un raciocinio
=IK
que en to!as las cosas colige !e lo ms comprensible lo
!ifcil !e compren!er' (ue la fantasa es una impresi#n en el nimo, $ toma el nombre
propiamente por traslaci#n !e las figuras !e sellos impresas en cera pero que -a$ una
fantasa comprensible, $ otra incomprensible' +a comprensible, que !icen es el .uicio o
criterio !e las cosas, es pro!uci!a por un ob.eto existente $ seg5n es en s, impresa $
graba!a profun!amente' +a incomprensible es la que o no !imana !e ob.eto existente, o
si !imana, no tiene la matri; o mol!e acomo!a!o a <l, ni menos es su copia'
8=' (ue la !ial<ctica es necesaria, $ una virtu! especial que contiene otras virtu!es'
(ue el evitar la ca!a es ciencia que ense0a cun!o conviene consentir $ cun!o no'
(ue la circunspecci#n $ pru!encia es una fuerte ra;#n
=KL
para lo verosmil, a fin !e no
ce!er fcilmente a ello' (ue la irreprensibili!a! tiene fuer;a en la oraci#n para no
!e.arnos llevar a cosas en contrario' (ue la exclusi#n !e la vani!a! es un -bito que
su.eta la fantasa a la recta ra;#n' (ue la ciencia o es una comprensi#n cierta o un -bito
que en la recepci#n !e las fantasas o imgenes no se aparta !e la ra;#n' (ue el sabio,
sin la teora !e la !ial<ctica, no !e.ar !e errar en el ra;onamiento pues por ella se
!iscierne lo ver!a!ero !e lo falso, lo probable !e lo !ic-o anfibol#gicamente' (ue sin
ella no -a$ camino para preguntar $ respon!er, $ su ignorancia causa la precipitaci#n
que vemos en las enunciaciones $ !ems operaciones !e manera que to!o se vuelve
futili!a! $ !esor!en en los que no tienen e.ercita!as las imaginaciones o fantasas' (ue
el -ombre sin !ial<ctica no ser agu!o, grave en el !ecir, perspica; ni sabio, ni menos
po!r parecerlo pues !e uno mismo es el -ablar $ pensar rectamente, el !isputar !e lo
que se le propone, $ respon!er a lo que se le pregunta las cuales cosas son propias !el
-ombre prctico en la !ial<ctica'
8D' Esto es sumariamente lo que sintieron acerca !e la racional o l#gica pero $o
pon!r< tambi<n en particular lo perteneciente al arte institutivo !e ellos, conforme lo
trae Diocles !e Magnesia en su Discurso
K6J
de los filsofos2 !icien!o9 >+os estoicos
tratan primero !e lo perteneciente a la fantasa $ al senti!o, en cuanto es el criterio con
que se conoce la ver!a! !e las cosas, el cual es la fantasa misma $ en cuanto el
raciocinio acerca !el asenso, !e la comprensi#n, $ !e la inteligencia que prece!e a to!o
lo !ems, no pue!e subsistir sin la fantasa' Prece!e, pues, la fantasa, $ luego viene el
enten!imiento, que enuncia lo que -a recibi!o !e la fantasa, $ lo pro!uce por palabras o
!iscurso' Dicen que fantasa $ fantasma se !iferencian pues fantasma es visi#n !el
enten!imiento, como las que tenemos so0an!o, $ fantasa es una impresi#n que se -ace
en el alma, a saber, mutacin2 como se explica Crisipo en el libro &II Del "lma5 Esto no
se -a !e enten!er que la impresi#n es como la !e un sello material, pues con <ste no
pue!en -acerse muc-as impresiones en una cosa misma, sino que se entien!e que
fantasa es la impresa, graba!a $ sella!a por quien existe $ seg5n existe, cual
ciertamente no la pro!ucira quien no existe'
8G' >%eg5n ellos, unas !e estas fantasas son sensibles, $ otras no' %on sensibles las
que se perciben por el #rgano u #rganos sensorios $ no sensibles son las cosas que s#lo
se perciben por la mente verbigracia, las incorp#reas $ !ems, s#lo comprensibles por
=IH lo/gon auto/n!
=II lo/gon!
=IK lo/gon!
=KL lo/gon!
=K) epidromh/!
)G8
la ra;#n' +as fantasas sensibles las pro!ucen $ -acen cosas existentes por seme.an;a $
asenso' De estas fantasas -a$ tambi<n algunas aparentes o manifiestas, como las
pro!uci!as por ob.etos existentes' 6a$ asimismo fantasas racionales, $ las -a$
irracionales' Racionales son las !e los animales racionales irracionales, las !e los
animales irracionales' +as racionales son o se llaman pensamientos4 las irracionales no
tienen nombre' 6a$ unas artificiales, $ otras sin arte pues !e un mo!o consi!era una
imagen el artfice, $ !e otro el no artfice'
8H' >!ensibilidad2 seg5n los estoicos, se llama un espritu que, toman!o origen !e la
parte principal,
=K1
se extien!e $ llega -asta los senti!os, -asta la percepci#n que <stos
-acen, $ -asta los #rganos sensorios 2!e quienes -a$ algunos !<biles3 $ la operaci#n o
acci#n se llama sensacin o sentido5 +a percepci#n o comprensi#n !icen estos fil#sofos
que se -ace por la sensaci#n o senti!o, verbigracia, lo blanco $ lo negro, lo escabroso $
lo liso $ por ilaci#n !e raciocinio, verbigracia, la existencia $ provi!encia !e los !ioses'
(ue !e las cosas que se entien!en, unas se entien!en por inci!encia, otras por
seme.an;a, otras por analoga, otras por mettesis,
=K8
otras por sntesis,
=K=
$ otras por
contrarie!a!' Por inci!encia se entien!en las cosas sensibles por seme.an;a se
entien!en a causa !e otra cosa a!$acente, verbigracia, %#crates se conoce por su retrato
por analoga se conocen a causa !el aumento, verbigracia, 4icio $ Cclope $ a causa !e
la !isminuci#n, verbigracia, un pigmeo' 4ambi<n el centro !e la tierra se conoce por
analoga con otros globos menores' Por mettesis, verbigracia, consi!ern!onos los o.os
puestos en el pec-o' Por sntesis se entien!en a la manera que enten!emos el
-ipocentauro' A por contrarie!a!, como enten!emos la muerte' 4ambi<n se entien!en
algunas cosas por transici#n, verbigracia, los !ic-os o palabras, $ el lugar' "5n
naturalmente se entien!e $ conoce lo .usto $ lo bueno $ por privaci#n, verbigracia, un
manco'? Ostos son los !ogmas que ense0an acerca !e la fantasa2 !el sentido $ !e la
inteligencia5
8I' Por criterio !e la ver!a! constitu$en la comprensi#n !e la fantasa2 a saber, la
que !imana !e ob.eto existente, como !ice Crisipo en el libro &II !e 1sica2 "ntpatro $
"polo!oro' Noeto estableci# muc-os !e estos criterios, que son9 el enten!imiento, el
senti!o, el !eseo $ la ciencia pero Crisipo se aparta !e <l en el libro I Del Discurso2
K6%

establecien!o por criterios !e la ver!a! el sentido $ la prolepsis2 o sea anticipacin4
puesto que la prolepsis es una inteligencia natural !e las cosas en com5n o
universalmente' Otros estoicos ms antiguos !e.aron estableci!o que la recta ra;#n es el
criterio !e la ver!a!9 as lo !i.o Posi!onio en el libro Del criterio5
8K' +a especulaci#n o teora !e la !ial<ctica sienten muc-os unnimamente que
toma principio !el lugar !e la vo;' +a vo; es el aire -eri!o, o bien el mismo senti!o !el
o!o, como !ice Di#genes Nabilonio en su libro Del arte de la (o05 +a vo; !el animal es
el aire -eri!o con furia pero la !el -ombre es or!ena!a $ sale !e la mente, seg5n !ice
Di#genes, la cual se perfecciona !es!e el a0o catorceno !e e!a!' +os estoicos !icen que
la vo; es cuerpo seg5n escriben "rque!emo en el libro De la (o02 Di#genes, "ntpatro $
Crisipo en el libro II !e su 1sica4 porque to!o agente es cuerpo, $ la vo; es agente,
puesto que !e los que -ablan pasa a los que o$en'
=L' +a palabra o !icci#n seg5n los estoicos es, como !ice Di#genes, una vo; literata
o articula!a, verbigracia, de da es4 pero la oraci#n es vo; significativa proce!ente !el
enten!imiento' El !ialecto es la !icci#n expresa!a o figura!a, sea extra0a o sea griega, o
bien una !icci#n o palabra !etermina!a seg5n alg5n !ialecto, verbigracia, la vo;
=K1 " !uctore9 ab imperan!i capaci'
=K8 O sea traslaci#n o transposici#n'
=K= Composici#n'
=KD Cita!o en el pr' 8L'
)G=
qa/latta M.hlattaG en !ialecto tico,
=KG
$ en el .#nico la palabra (1me/rh Mhem)reG5
+os elementos !e la !icci#n son las veinticuatro letras' +a letra se !enomina !e tres
mo!os, a saber, letra2 carcter $ nombre2 verbigracia, /2lfa M"lphaG5 6a$ siete letras
vocales, que son9 a, e, h, i, o, w, u' Mu!as -a$ seis9 $, g, d, k, p, t'
=)' +a vo; $ la palabra son cosas !iversas, pues vo; lo es aun cualquier soni!o o
eco pero palabra la es s#lo la bien articula!a' 4ambi<n la palabra se !iferencia !el
ra;onamiento, pues <ste es siempre significativo, $ -a$ palabras que na!a significan,
verbigracia, Nlitri' /o as el !iscurso o ra;onamiento' Difer<ncianse tambi<n el !ecir $
el pronunciar, pues se pronuncian las voces se dicen las cosas que pue!en ser !ic-as'
+as partes !e la oraci#n son cinco 2como !ice Di#genes en el libro De la (o02 $ Crisipo39
nombre2 apelacin2 (erbo2 con/uncin $ artculo5 "ntpatro, en sus libros De las
dicciones y cosas que se dicen2 a0a!e otra parte que llama media5 +a apelaci#n es, seg5n
Di#genes, una parte !e la oraci#n que significa cuali!a! com5n, verbigracia, -ombre,
caballo' El nombre es una parte !e la oraci#n que expresa cuali!a! propia o peculiar,
verbigracia, Di#genes, %#crates' El verbo, es una parte !e la oraci#n que significa
alguna cosa compuesta o coor!ina!a !e uno o !e muc-os, verbigracia, escribo, !igo' +a
con.unci#n es una parte !e la oraci#n, sin casos, que une las otras partes !e la oraci#n' A
el artculo es un elemento o parte !e la oraci#n, con casos, que !istingue los g<neros $
n5meros !e los nombres, verbigracia, o(, h(, to\, oi(, ai(, ta\E el, la, lo, los, las'
=1' +as !otes !e la oraci#n son cinco9 helenismo2 e(idencia2 bre(edad2 congruencia
$ artificio5
K67
El -elenismo o grecismo es la locuci#n o frase correcta seg5n arte, na!a
com5n o vulgar' +a evi!encia es cuan!o !ecimos claramente lo que sentimos' +a
breve!a! es cuan!o s#lo !ecimos lo necesario para que se entien!a la cosa !e que
tratamos' +a congruencia es la !icci#n acomo!a!a $ propia !el asunto' A el artificio es
la !icci#n u oraci#n que evita el i!iotismo' Entre los vicios !e la oraci#n, el barbarismo
es cuan!o se -abla contra la costumbre !e los griegos elegantes' El solecismo es la
locuci#n incongruamente construi!a $ !ispuesta'
=8' El poema es, como !ice Posi!onio en su 8ntroduccin a la locucin, una oraci#n
o especie !e !ecir ata!o a cierta me!i!a o n5mero $ !iferente !e la prosa, verbigracia,
estas expresiones ata!as en n5mero9 la gran tierra4 el )ter de ;3piter5 +a poesa es el
poema significativo que encierra la imitaci#n !e las cosas !ivinas $ -umanas'
==' +a !efinici#n es, como !ice "ntpatro en el libro I De las definiciones2 una
oraci#n que se pro!uce o enuncia perfectamente por resoluci#n o bien, seg5n Crisipo
en el libro De las definiciones2 es una respuesta'
=KI
+a !escripci#n es una oraci#n que
con!uce figura!amente
=KK
a las cosas, o es otra !efinici#n que explica ms sencillamente
la fuer;a !e una !efinici#n' El g<nero es colecci#n !e muc-as operaciones !el
enten!imiento,
DLL
o nociones intelectuales, inseparables, o que no pue!en quitarse,
verbigracia, animal, el cual compren!e en particular to!os los animales' Operaci#n !el
enten!imiento es un fantasma intelectual, que ni es ente ni cuali!a!, pero es como si
existiera o fuera cuali!a! verbigracia, la representaci#n
DL)
!e un caballo que no est
presente' Especie es la compren!i!a ba.o !el g<nero, verbigracia, -ombre, que est
compren!i!o ba.o !el g<nero animal5 Primer g<nero
DL1
es aquel que sien!o g<nero no
=KG Porque los ticos mu!an las !os eses en !os tes as, por t-lassa MmarG pronuncian thlatta5 +os
.onios mu!an la a final en e, $ as, por !ecir hem)ra MdaG !icen hemere5
=KH kataskeuh/!
=KI =edditio5 en (uintiliano, lib' ,III, cap' III'
=KK =udi formaE crassiore Miner(a5
DLL "s pue!e enten!erse, por el griego'
DL) +a representaci#n, en efecto9 me.or que la !em'
DL1 ,<ase la !efinici#n anterior, !e g<nero'
)GD
tiene g<nero alguno particular $ !etermina!o, verbigracia, ente' Primera especie
DL8
es
aquella que sien!o especie no tiene otras, verbigracia, %#crates' +a !ivisi#n !el g<nero
es su separaci#n en sus especie pr#ximas, verbigracia, !e los animales, unos son
racionales $ otros irracionales' +a anti!ivisi#n es la partici#n !el g<nero en especies
-ec-a en contrario $ como negativamente, verbigracia, !e los entes, unos son buenos,
otros no buenos' +a sub!ivisi#n es una !ivisi#n !espu<s !e otra, verbigracia, !e los
entes, unos son buenos, otros no buenos !e los no buenos, unos son malos, otros
in!iferentes' +a partici#n es la coor!inaci#n !el g<nero en lugares, seg5n escribe Crinis,
verbigracia, !e los bienes, unos !el alma, otros !el cuerpo'
=D' "nfibologa es cuan!o una palabra o frase significa !os o ms cosas, elegante $
propiamente, $ en una noci#n misma, !e manera que .untamente se pue!an unir muc-os
significa!os en una frase, verbigracia, cuan!o !ecimos aulhtri\( pe/ptwke 2auletris
p<ptoce3 entien!en los griegos por ella no s#lo la casa ca$# tres veces, sino tambi<n la
toca!ora !e flauta ca$#'
DL=
=G' +a !ial<ctica es, como !ice Posi!onio, ciencia de cosas (erdaderas2 falsas $
neutras5 %eg5n Crisipo, versa acerca !e los significantes $ significa!os' "s lo !icen los
estoicos en su .eora de la (o05 En el lugar que llaman de las cosas $ significados2
ponen el trata!o De las dicciones2 De las cosas perfectas en s mismas2 De los a:iomas
$ De los silogismos4 como tambi<n -ablan all !e los !efectivos, !e los pre!icamentos,
!e los rectos $ !e los supinos' Dicen los estoicos que palabra o !icci#n es la que
subsiste seg3n la fantasa o imaginati(a racional5 Aue de estas dicciones o palabras2
algunas son perfectas en s mismas4 otras2 defectuosas5 !on defectuosas las que tienen
enunciacin imperfecta2 verbigracia, escribe4 pues preguntamos qui<n escribe' Perfectas
en s mismas son las que tienen entera $ cabal enunciacin2 verbigracia, escribe
!crates5 "s en las locuciones !efectuosas se ponen los pre!icamentos $ en las
perfectas en s mismas, los axiomas, los silogismos, las interrogaciones $ las cuestiones'
Pre!icamento es lo que se enuncia !e alguno o la cosa compuesta !e alguno o algunos,
como !icen los estoicos por boca !e "polo!oro o bien, una locuci#n !efectuosa
construi!a en caso recto para generaci#n !el axioma'
=H' De los pre!icamentos, unos son congruentes o congruencias, verbigracia,
na(egar por escollos5
%B%
Otros pre!icamentos son rectos, otros supinos, otros neutros'
Rectos son los construi!os por uno !e los casos oblicuos para generaci#n !el
pre!icamento, verbigracia, oye2 (e2 disputa5 %upinos son los construi!os por partcula
pasiva, verbigracia, soy odo2 soy (isto5 +os neutros son los que no tienen uno ni otro,
verbigracia, saber, pasear5 +os recprocos en acci#n $ pasi#n son los que estn en los
supinos, no si<n!olo ellos' +as eficacias, o sea virtu!es efectivas, son, verbigracia, es
rasurado4 pues el que lo es se compren!e o abra;a <l mismo'
DLG
+os casos oblicuos son
genitivo, !ativo $ acusativo'
DLH
=I' "xioma es la expresi#n ver!a!era o falsa o la cosa perfecta en s misma, $
enunciable por s misma' "s lo !ice Crisipo en sus Definiciones dial)cticas por estas
palabras9 >"xioma es lo que se pue!e afirmar o negar en s mismo, verbigracia, de da
es4 Din pasea5O +lmase a,i/wma 2axioma3 porque o se le a!mite $ !a asenso, o se
le reprueba pues quien !ice de da es2 tiene por cierto que es !e !a luego si es !e !a,
es ver!a!ero su propuesto axioma si no, falso' %on cosas !iferentes el axioma, la
DL8 4extual'
DL= Este mismo e.emplo pone (uintiliano, libro ,II, cap' I&' acerca !e las anfibologas'
DLD El texto est aqu ciertamente !efectuoso' "l!obran!ini parece lo corrige bien as9 PDe las categoras
o predicamentos2 unos son congruentes o perfectosE (erbigracia2 en el na(egar2 %#crates navega4 otros2
congruentes imperfectos4 (erbigracia2 navegar por escollos'?
DLG Comprehendit seipsum5
DLH Consta !e aqu el error !e algunos gramticos mo!ernos, que !an ablativo a los nominativos griegos'
)GG
interrogaci#n, el cuesito o cuesti#n el imperativo, imprecativo, el blasfemativo, el
-ipot<tico, el apelativo $ la cosa seme.ante al axioma' "xioma, pues, es lo que
enunciamos de palabra4 lo cual es ver!a!ero o falso pero pi!e respuesta, verbigracia,
>no es de da? Esto ni es ver!a!ero ni falso !e suerte que este pronuncia!o de da es2 es
un axioma pero el Eno es de da? es interrogaci#n' Cuesito o cuesti#n es cosa a que no
podemos responder con/eturalmente2 como en la interrogaci#n que !ecimos s, sino
!ecir, verbigracia, habita en este lugar5
=K' El imperativo es cuando mandamos (erbalmente alguna cosa, verbigracia9
,ete t5 !el Inaco a las corrientes'
"pelativo es una cosa que2 si alguno la dice2 apela o llama2 verbigracia9
"gamen#n "tri!a,
gloriossimo re$ !e muc-os -ombres'
Cosa seme/ante al a:ioma es aquella que2 teniendo ilacin a:iomtica2 por la
redundancia o pasin de alguna partcula2 cae fuera del g)nero de los a:iomas2
verbigracia9
SEl Parten#n es belloT %eme.ante
a los primi!as es este bo$ero'
6a$ una cosa !u!osa o cuestionable !iversa !el axioma, !e la cual !u!a uno si la
!ice, verbigracia, >no son de un mismo g)nero el dolor y la (ida? /o son ver!a!eras ni
falsas las interrogaciones, las cuestiones $ cosas afines o seme.antes a <stas, puesto que
los axiomas, o son ver!a!eros o falsos'
DL' De los axiomas, unos son simples $ otros no simples, como !icen Crisipo,
"rque!emo, "teno!oro, "ntpatro $ Crinis' %on simples los que constan !e una o !e
muc-as expresiones no ambiguas, verbigracia, de da es5 /o simples son los que
constan !e una o !e muc-as expresiones ambiguas9 !e una expresi#n ambigua,
verbigracia, si es de da4 !e muc-as, verbigracia, si es de da2 hay lu05 En los axiomas o
expresiones simples se inclu$en el enunciativo $ el negativo el privativo $ pre!icativo
el !efinitivo $ el in!efinito' En los no simples van el conexo $ el anexo el con.unto $ el
separa!o el causal $ el que manifiesta lo ms $ el que lo menos'
DLI
El negativo es
cuan!o !ecimos, verbigracia, no es de da5 De <stos -a$ una especie llama!a a:iomas
sobrenegatiuos2 los cuales vienen a ser negativos !e negativos, como quien !ice9 no es2
no2 de da2 el cual pone que es !e !a' "xioma negativo es el que consta !e una partcula
negativa $ !e pre!ica!o, verbigracia, nadie pasea5 Privativo es el que consta !e
partcula privativa
DLK

$ !e cosa que tenga fuer;a !e axioma, verbigracia, )ste no es
amigo de los hombres5 El pre!icativo
D)L
es el que consta !e caso recto $ !e pre!ica!o,
verbigracia, Din pasea5 El !efinitivo o expreso
D))
es el que consta !e caso recto
!emostrativo $ !e pre!ica!o, verbigracia, <ste pasea' In!efinito es el que consta !e
partcula o partculas in!efinitas, verbigracia, uno pasea4 aqu)l se mue(e5
DLI 4oms "l!obran!ini $a conoci# que el texto est aqu !eprava!o, pero no lo corrigi# por lo que
conocer cualquiera que lo lea con reflexi#n' %in embargo !e esto, -e tra!uci!o el texto literalmente,
como se -alla en las e!iciones impresas'
DLK +a partcula privativa no pue!e expresarse en nuestra lengua la griega usa !e la letra a antepuesta al
nombre afirmativo o positivo, $ entonces que!a negativo'
D)L 4extual'
D)) "simismo, textual'
)GH
D)' De los axiomas no simples es conexo 2como !ice Crisipo en sus Dial)cticos2 $
Di#genes en su "rte dial)cticaG el que consta !e la con.unci#n con.untiva si' Esta
con.unci#n !enota que al antece!ente se le sigue el consiguiente, verbigracia, si es de
da hay lu05 El axioma anexo es, como !ice Crinis en su "rte dial)ctica2 el uni!o por la
con.unci#n por cuanto2 que empie;a por axioma $ por axioma termina, verbigracia, por
cuanto es de da2 hay lu0E en esta con.unci#n se anuncia que lo segun!o se sigue a lo
primero, $ lo primero subsiste' El axioma con.unto es el uni!o por algunas con.unciones
copulativas o unitivas, verbigracia, es de da y hay lu05 El separa!o es aquel a quien
separa la con.unci#n o, verbigracia, o es de da o es de noche5 Esta con.unci#n anuncia
que uno !e los !os axiomas o expresiones es falso' El axioma causal es el copula!o por
el a!verbio porque2 verbigracia, porque es de da hay lu04 pues el primero es como
causa !el segun!o' El axioma que manifiesta lo ms es el que se compone o copula por
el a!verbio ms o antes, el cual se pone entre las partes !el mismo axioma, verbigracia,
antes o ms es de da que de noche5 El axioma que manifiesta lo menos es el contrario
al prece!ente, verbigracia, menos o antes es de noche que de da5
D1' "!ems, entre los axiomas, los que son seg5n ver!a! o false!a! son opuestos
entre s, $ el uno es negativo !el otro, verbigracia, de da es2 $ de da no es5 El axioma
con.unto conexo es ver!a!ero seg5n la ver!a! cuan!o su terminante o t<rmino segun!o
es opuesto al antece!ente, verbigracia, si es de da hay lu0E esto es ver!a!ero pues el no
lu0 contrapuesto al terminante repugna al antece!ente de da es5 A ser falso o seg5n
false!a! el axioma con.unto cuan!o su terminante opuesto no repugna al antece!ente,
verbigracia, si es de da2 Din pasea4 pues Din no pasea no repugna al de da es5 El
anexo ver!a!ero es el que, comen;an!o !e lo ver!a!ero, termina en el consecuente,
verbigracia, por cuanto es de da2 est el sol sobre la tierra5 El falso es el que comien;a
!e lo falso, o no termina en el consecuente, verbigracia, por cuanto es de noche2 Din
pasea2 si esto se !ice sien!o !e !a' El causal ver!a!ero es el que, comen;an!o !e lo
ver!a!ero, termina en el consecuente, pero no tiene el principio consiguiente al
terminante, verbigracia, porque es de da hay lu04 pues al de da es se sigue el hay lu02
mas al hay lu0 no se sigue luego de da es' El causal falso es el que, o comien;a !e lo
falso, o no termina en el consecuente, o tiene un antece!ente no relativo en el
consecuente, o tiene un antece!ente no relativo al terminante, verbigracia, por cuanto es
de noche2 Din pasea5
D8' "xioma probable es el que in!uce al asenso, verbigracia, si la hembra ha parido
algo2 madre de ello es5 /o obstante, es esto falso pues el ave no es ma!re !el -uevo'
6a$ tambi<n axiomas posibles e imposibles, necesarios $ no necesarios' Es posible lo
que pue!e a!mitirse como ver!a!ero, ni -a$ cosas externas que le impi!an el serlo,
verbigracia, (i(e Diocles5 Imposible es lo que no pue!e a!mitirse como ver!a!ero,
verbigracia, la tierra (uela5 /ecesario es aquello que, sien!o ver!a!ero, no es a!misible
como falso, o bien es a!misible como falso, pero las circunstancias externas repugnan a
lo que sea, verbigracia, la (irtud es 3til5 /o necesarios es lo que es ver!a!ero $ pue!e
ser falso no estorbn!olo las circunstancias, verbigracia, pasea Din5 El axioma
verosmil es el que tiene muc-os argumentos o se0as !e ser ver!a!ero, verbigracia,
(i(iremos ma#ana5
D=' 6a$ a!ems otras !iferencias $ mutaciones !e axiomas cu$as inci!encias, !e
ver!a!eros los vuelven falsos $ opuestos, !e los cuales -ablaremos largamente'
Raciocinio,
D)1
seg5n -allamos en los escritos !e Crinis, es el que consta !e un lema o !e
muc-os, !e la prolepsis $ !e la conclusi#n, verbigracia, <ste9 !i es de da hay lu04 atqui
es de da4 luego hay lu05 El si es de da hay lu0 es el lema atqui2 es de da2 la prolepsis
D)1 Del pr' DG parece inferirse que aqu este vocablo no significa solamente raciocinio o silogismo2 sino
tambi<n el que llaman modus o figura syllogismorum5
)GI
$ luego hay lu02 la conclusi#n' El tropo o modo es como figura !e raciocinio,
verbigracia, <ste9 !i e:iste " tambi)n D4 atqui2 e:iste lo primero4 luego tambi)n lo
segundo5 El logotropo es el que consta !e ambas cosas, verbigracia, !i (i(e Platn2
respira Platn4 es cierto lo primero4 luego tambi)n lo segundo5 El logotropo se
intro!u.o en las composiciones !e raciocinios largos, para no usar !e prolepsis cuan!o
era larga, ni poner conclusi#n, sino inferir compen!iosamente en esta forma9 &:iste "4
luego tambi)n D5
DD' De los raciocinios, unos no tienen sali!a, otros la tienen' /o la tienen aquellos
!e quienes el opuesto !e la conclusi#n repugna a la conexi#n !e los lemas, verbigracia,
<stos9 !i es de da hay lu04 atqui2 hay lu04 luego Din pasea5 De los raciocinios que
tienen sali!a, unos se !icen -om#nimos a su mismo g<nero, a saber, que tienen salida4
otros se llaman silogsticos5 %on silogsticos los que o no son !emostrables o con!ucen a
cosas que no lo son, seg5n uno o muc-os temas, verbigracia, <stos9 !i pasea Din4
luego se mue(e Din5 +os que tienen sali!a son en especial los que conclu$en o infieren
no silogsticamente, verbigracia, <stos9 &s falso de da es2 y de noche es4 atqui es de
da4 luego no es de noche5 +os raciocinios sin forma silogstica son los afines o
pr#ximos probablemente a los silogsticos pero no conclu$en, verbigracia, %i Din es
caballo2 animal es Din4 no es caballo Din4 luego Din no es animal5
DG' 4ambi<n !e los raciocinios o argumentos, unos son ver!a!eros, otros falsos' %on
ver!a!eros los que se infieren !e cosas ver!a!eras, verbigracia' %i la (irtud apro(echa2
el (icio da#a5 %on falsos los que tienen false!a! en sus lemas o premisas, o que no son
conclu$entes, verbigracia, !i es de da2 lu0 hay4 atqui es de da4 luego Din (i(e5 6a$,
asimismo, argumentos o raciocinios posibles e imposibles, necesarios $ no necesarios'
4ambi<n los -a$ in!emostra!os, llama!os as porque no necesitan !emostraci#n'
6llanse muc-os !e <stos en otros autores pero Crisipo s#lo trae cinco, por los cuales
se forma to!a suerte !e argumentos, $ se reciben en los conclu$entes, en los silogsticos
$ en los mo!ales' El primer in!emostra!o es aqu<l por el cual !el con.unto $
antece!ente se compone to!o argumento, $ !e quien toma principio alg5n con.unto, $
alg5n terminante conclu$e, verbigracia, !i "2 tambi)n D4 atqui "4 luego tambi)n D5 El
segun!o in!emostra!o es el que por me!io !el con.unto $ opuesto !el terminante, tiene
el opuesto !el antece!ente por conclusi#n, verbigracia, !i es de da2 lu0 hay2 aqu es de
noche2 luego no es de da5 "qu se -ace la prolepsis !el opuesto terminante, $ la
conclusi#n !el opuesto antece!ente' El tercer in!emostra!o es el que, por me!io !e un
comple.o negativo $ !e una parte conteni!a en el comple.o, infiere $ conclu$e lo
opuesto !e lo !ems, verbigracia, +o es muerto Platn4 $ Platn (i(e4 atqui Platn es
muerto4 luego no (i(e Platn5 El cuarto in!emostra!o es el que, por me!io !e
proposici#n !is$untiva o una parte inclusa en ella, tiene por conclusi#n lo opuesto !e lo
!ems, verbigracia, * es lo primero o lo segundo4 atqui2 es lo primero4 luego no lo
segun!o' El quinto in!emostra!o es aquel en que to!o argumento se compone !e un
!is$untivo, !e lo cual infiere lo !ems, verbigracia, * es de da o es de noche4 no es de
noche4 luego es de da5
DH' %eg5n los estoicos, !e lo ver!a!ero se sigue cosa ver!a!era, verbigracia, De da
es4 luego hay lu05 De lo falso se sigue lo ver!a!ero, verbigracia, uela la tierra4 luego
hay tierra5 Pero !e lo ver!a!ero no se sigue lo falso, pues !e hay tierra no se sigue
(uela la tierra5
DI' 6a$ tambi<n algunas argucias capciosas, cubiertas2 escondidas2 sorites2
cornutas $ uti!as'
D)8
+as cubiertas son en esta forma9 >+o es cierto que dos son pocos?2
D)8 Ltides es el nombre !e un sofista, toma!o !el enga0o que @lises -i;o a Polifemo, !icien!o que se
llamaba Outis, que significa /a!ie, non aliquis, pues -abi<n!ole @lises quita!o la vista meti<n!ole un
ti;#n por el 5nico o.o que tena en la frente, $ !an!o -orren!os gritos por el !olor $ rabia, acu!ieron otros
)GK
>no lo son tambi)n tres?2 >y no es cierto que si )stos son pocos2 lo sern igualmente
cuatro2 ocho y hasta die0? !4 porque si dos son pocos2 tambi)n lo son die05
%JK
El uti!es
es una argucia con$uctiva compuesta !e in!efinito $ !efinito, que tiene prolepsis $
conclusi#n, verbigracia, !i alguno est aqu2 )se no est en =odas5
DK' Ostas son las opiniones !e los estoicos acerca !e la l#gica $ son principalmente
!e sentir que el !ial<ctico es siempre sabio, puesto que to!as las cosas se !isciernen por
la especulaci#n !e las ra;ones, tanto en or!en a la Fsica cuanto a la Moral' "s, que al
l#gico pertenece el averiguar la rectitu! !e los -ombres, sin embargo que no es !e su
inspecci#n el in!agar la causa por que las le$es establecieron esta rectitu! en las cosas'
%ien!o, pues, !os las or!inarias faculta!es que acompa0an a la virtu!, observa la una
qu< cosa sea ca!a ente, $ la otra c#mo se llame'
En esta forma -ablan !e la l#gica, $ esto es lo que me -a pareci!o exponer sobre el
tema'
GL' +a parte moral !e la Filosofa la !ivi!en en varios miembros, a saber De los
apetitos o deseos2 De los bienes $ males2 De las pasiones2 De la (irtud2 Del fin2 Del
principal aprecio de las cosas2 De las acciones2 De los oficios2 De las e:hortaciones $
disuasiones5 Osta es la sub!ivisi#n que !e la moral -acen Crisipo, "rque!emo, *en#n
!e 4arso, "polo!oro, Di#genes, "ntpatro $ Posi!onio pues *en#n Citieo $ Cleantes,
como ms antiguos, trataron estas cosas con ms simplici!a! $ soli!e;' Divi!ieron <stos
la Filosofa en l#gica $ fsica' Dicen que la primera inclinaci#n !el animal es
conservarse a s mismo, por !ote que la /aturale;a le -a comunica!o !es!e el principio,
seg5n escribe Crisipo en el libro I De los fines2 !icien!o que la primera inclinaci#n !e
to!o animal es su constituci#n $ conocimiento propio, pues no es verosmil que el
animal ena.enase esta su inclinaci#n o bien -iciese !e mo!o que ni la ena.enase ni la
conservase' Resta, pues, que !igamos que se la retuvo amigablemente consigo, $ por
esto repele las cosas nocivas $ a!mite las sociables'
G)' +o que !icen algunos que la primera inclinaci#n $ apetito !e los animales es
-acia el !eleite, !emuestra ser falso, porque si es cierto que -a$ en ella tal !eleite, !icen
es accesorio, puesto que la /aturale;a lo busc# !espu<s por s misma $ a!opt# lo que a
su constituci#n se a!aptaba, al mo!o que se alegran los animales, $ las plantas
entallecen $ prosperan' Dicen que la /aturale;a no puso !iferencia alguna entre las
plantas $ animales, !isponien!o !e ellos sin movimiento !el !eseo $ senti!o, $ que en
nosotros se pro!ucen algunas cosas al mo!o que en las plantas' %obrevinien!o, pues, a
los animales como cosa superabun!ante la inclinaci#n o apetito, usan!o !el cual
empren!en lo que quieren, se les acomo!a a la /aturale;a lo concerniente al apetito
mismo' (ue a los racionales les -a si!o !a!a la ra;#n como principa!o ms perfecto, a
fin !e que vivien!o seg5n ella sea rectamente conforme a la /aturale;a, pues la ra;#n es
la !irectri; $ artfice !e los apetitos'
G1' Por lo cual, *en#n fue el primero que, en el libro De la naturale0a del hombre2
!ice que el fin es (i(ir conforme a la naturale0a2 quiere !ecir (i(ir seg3n la (irtud2
puesto que la naturale;a nos con!uce a ella' +o mismo !icen Cleantes en el libro Del
deleite2 Posi!onio $ 6ecat#n en sus libros De los fines5 "simismo, que (i(ir seg3n la
(irtud es lo mismo que (i(ir seg3n la e:periencia de las cosas acaecidas conforme a la
naturale0a2 como !ice Crisipo en el libro I De los fines2 pues nuestra naturale;a es una
parte !e la naturale;a universal' "s, el fin viene a ser el vivir conforme a la naturale;a,
que es seg5n la virtu! propia $ la !e to!os, no -acien!o na!a !e lo que suele pro-ibir la
cclopes a saber qu< tena, a los cuales respon!i# que Ltis lo haba cegado con dolo2 no por (alor4 pero
ellos enten!ieron nadie me ha cegado con dolo ni fuer0a [ ,<ase 6omero en el lib' I& !e la *disea2
!es!e el v' 8KK -asta el =)1' [ De los !ems sofismas se trat# en la ,i!a !e Eucli!es'
D)= Este e.emplo no es !el &ncubierto2 sino !el !orites [ ,<ase "ulo :elio, lib' &,III, cap' &III'
)HL
le$ com5n, que es la recta ra;#n a to!os exten!i!a, aun al mismo 75piter, !irector $
a!ministra!or !e to!o lo cria!o' (ue esto mismo es la virtu! !el -ombre feli; $ su feli;
curso !e vi!a, puesto que to!as las cosas se -acen por el concepto $ armona !el genio
propio !e ca!a uno, seg5n la volunta! !el !irector !el universo'
G8' Di#genes, pues, !ice abiertamente que el fin es obedecer absolutamente a la
ra0n en la eleccin de las cosas conformes a la naturale0a5
%J%
A "rque!emo, que es
(i(ir prestando todos los oficios5 A Crisipo, por naturale0a entien!e aquella con quien
!ebe conformarse la vi!a, esto es, la com5n $ en propie!a!, la -umana' Pero Cleantes
s#lo a!mite la naturale;a com5n para ser segui!a, no la particular' (ue la virtu! es una
!isposici#n !el nimo conforme a ra;#n $ elegible por s mismo, no por alg5n mie!o o
esperan;a o por alg5n bien externo,
D)G

sino que en ella se encierra la felici!a!, como que
est en el alma para la igual!a! $ tranquili!a! !e to!a la vi!a' (ue el animal racional se
pervierte unas veces por los -alagos !e cosas externas, $ otras veces por las
persuasiones
D)H
!e sus familiares, pues los movimientos que !a la naturale;a no son
torci!os'
G=' (ue la virtu! es una perfecci#n com5n a to!os, como la perfecci#n !e una
estatua' @na es invisible, verbigracia, la salu! otra, visible o especulativa, como la
pru!encia' A 6ecat#n !ice en el libro I De las (irtudes que <stas son cientficas, tanto
las especulativas, que constan !e teoremas o especulaciones, verbigracia, la pru!encia $
.usticia, cuanto las no especulativas, observa!as s#lo en su extensi#n, bien que !el
mismo mo!o que las que constan !e especulaciones, verbigracia, la sani!a! $ robuste;,
pues a la templan;a o sobrie!a! consi!era!a como fun!amento se sigue $ se extien!e la
sani!a!, as como la firme;a a una b#ve!a !espu<s !e conclui!a o cerra!a' +lmanse no
especulati(as porque carecen !e motivos para ser especula!as, son accesorias $ las tiene
tambi<n un ignorante, como la salu! $ la robuste;' +as se0ales !e que la virtu! es
estable son, !ice Posi!onio en el libro I !e su =a0onamiento moral2 los progresos !e
%#crates, Di#genes $ "ntstenes, pero que tambi<n permanece el vicio para oponerse a
la virtu!' (ue la virtu! es ense0able lo !icen Crisipo en el libro I Del fin2 Cleantes,
Posi!onio en sus Ex-ortaciones, $ 6ecat#n' "!ems, que esto consta, seg5n el parecer
!e muc-os, que vuelve buenos a los malos'
GD' Panecio establece !os virtu!es9 te#rica $ prctica otros ponen tres9 racional,
natural $ moral Posi!onio, cuatro Cleantes, Crisipo $ "ntpatro, muc-as, $,
finalmente, "pol#fanes reconoce una sola virtu!, que es la pru!encia' De las virtu!es,
unas son primeras2 otras s3bditas de ellas5 +as primeras son la pru!encia, la fortale;a, la
.usticia $ la templan;a $ especies !e <stas la magnanimi!a!, la continencia, la
paciencia, la !iligencia $ el conse.o' (ue la pru!encia es ciencia de lo malo2 de lo
bueno y de lo neutro o indiferente5 +a .usticia, ciencia de las cosas elegibles2 e(itables y
neutras5 +a magnanimi!a!, ciencia o hbito que hace las cosas ms grandes y e:celsas
de lo que regularmente suceden2 ora sean le(es2 ora gra(es5 +a continencia es una
disposicin del nimo2 firme e in(ariable acerca de las cosas e/ecutadas por la recta
ra0n2 o bien un hbito in(encible a los deleites5 +a paciencia o tolerancia es ciencia o
hbito de aquellas cosas a quienes o se ha de resistir2 o no se ha de resistir2 o portarse
con indiferencia5 +a agu!e;a !e mente, o !iligencia, es el hbito de hallar en bre(e lo
que con(enga5 A el conse.o es la ciencia de considerar maduramente lo que hemos de
e/ecutar2 y el modo de e/ecutarlo para que sea con(eniente5
GG' "nlogamente a esto son tambi<n los vicios primeros2 $ su/etos a ellosE los
D)D "caso me.or as9 Nene consulere in electione rerum, quoe secun!um naturam sunt
D)G Cules fuesen los bienes externos !e los estoicos, lo !ice bien Epicteto en los primeros captulos !e
su Enquiri!i#n' [ ,<ase tambi<n en el mismo +aercio, pr' GH'
D)H "s -a$ que enten!er el texto'
)H)
primeros son la impru!encia, la cobar!a, la in.usticia, la intemperancia $ los su/etos a
)stos, la incontinencia, la torpe;a !e mente $ el mal conse.o' En una palabra, es vicio la
ignorancia !e to!as cuantas cosas es virtu! saberlas' (ue el bien en com5n es lo 5til, $
en particular o propie!a! o es la misma utili!a!, o no a.eno !e ella' A as, la virtu! $ el
bien su partcipe, se llaman triples en esta forma9 bien e: quo2 verbigracia, el acto o
prctica !e la virtu! $ bien a quo2 verbigracia, el !iligente partcipe !e la virtu!'
D)I
De
otro mo!o !efinen el bien en propie!a!, !icien!o que es lo perfecto seg3n la naturale0a
del racional o cuasi racional5 (ue la virtu! es tal, que los participantes !e ella son
virtuosos, ora sean los su.etos buenos, ora las acciones u operaciones mismas' %us
secuelas o frutos son el regoci.o, la alegra $ seme.antes' +o mismo es en los vicios,
verbigracia, la impru!encia, la cobar!a, la in.usticia $ seme.antes, pues vicioso es
cuanto participa !e vicio, sean operaciones, o sean -ombres vicia!os' +as secuelas $
frutos !e los vicios son la triste;a, la aflicci#n $ seme.antes'
GH' 4ambi<n los bienes, unos son !el alma, otros externos $ otros ni !el alma ni
externos' +os !el alma son las virtu!es $ las operaciones proce!entes !e ellas' +os
externos son tener una patria ilustre, un fiel amigo $ felici!a! en to!o' A los bienes que
ni son !el alma ni externos, son el ser uno para s mismo $ bueno $ feli;' Igualmente los
vicios9
D)K

unos son !el alma, a saber, los vicios mismos $ su prctica otros externos,
como tener una patria oscura,
D1L
un amigo impru!ente, $ seme.antes infelici!a!es $
otros ni externos ni !el alma, verbigracia, el ser uno malo e infeli; para s mismo'
GI' /o menos unos bienes son finales, otros eficaces, $ otros finales $ eficaces'
D1)

@n amigo $ las felici!a!es que !e <l nos vienen son bienes eficaces la satisfacci#n
propia, la pru!encia, la liberta!, el !ivertimiento, la alegra, el sosiego $ to!o acto
virtuoso son bienes finales' 6a$ tambi<n, como se -a !ic-o, bienes eficaces $ finales
.untamente, pues en cuanto perfeccionan la felici!a! son bienes eficaces, $ en cuanto la
completan -aci<n!ose como partes !e ella son finales' De la manera misma los males,
unos son finales, otros eficaces, $ otros ambiguos, o bien finales $ eficaces' @n enemigo
$ los !a0os proveni!os !e <l son males eficaces o efectivos la estupi!e;, la ba.e;a, la
esclavitu!, el no !ivertirse, la triste;a, la aflicci#n $ to!os los actos viciosos son males
finales' A los males ambiguos, o sea eficaces $ finales, en cuanto consuman la
infelici!a! son eficaces, $ en cuanto la aumentan como a partes son finales'
GK' Dicen que !e los bienes !el alma, unos son -bitos, otros !isposiciones, $ otros
ni -bitos ni !isposiciones' +as !isposiciones son las virtu!es los -bitos son los
!eseos, $ los que no son -bitos ni !isposiciones son las operaciones' Com5nmente, !e
los bienes algunos son mixtos, como la fecun!i!a! !e prole $ la buena ve.e;' +a ciencia
es un bien sencillo' Nienes siempre presentes son las virtu!es no siempre presentes, la
alegra, el paseo' (ue to!o bien es con!ucente, oportuno, provec-oso, 5til, como!simo,
-onesto, auxiliativo, !eseable $ .usto' Es con!ucente, porque trae cosas que no son !e
socorro' Oportuno, porque nos contiene en lo !ebi!o' Provec-oso, porque satisface
D)I Esta triple !ivisi#n !e la virtu! $ !e su partcipe el bien falta en el texto griego' %exto Emprico la
trae entera' >El bien2 seg5n los estoicos, es lo !e que se sigue provec-o el cual principalsimamente es
virtu!, pues !e ella, como !e una fuente, nace naturalmente to!a utili!a!' De otro mo!o se llama id per
quod 2se sigue provec-o3, $ por esto no s#lo las virtu!es se llamarn bienes, sino tambi<n los actos
virtuosos, puesto que por ellos nos procuramos las utili!a!es' Del tercero $ postrer mo!o se llama bien
quod 2pue!e aprovec-ar3, compren!ien!o en esta !octrina las virtu!es, los actos virtuosos, los amigos, los
-ombres -onra!os, los !ioses $ los genios buenos'?
+a misma !ivisi#n !el bien trae Estobeo con ms breve!a!'
D)K "l tra!ucirse literalmente, !iramos9 las malicias' 6e puesto los (icios2 porque esta vo; se a!apta algo
me.or a los tres miembros !e la !ivisi#n, bien que en el segun!o se -a !e enten!er defecto2 no (icio $
culpa positi(a5
D1L 4al cabe tra!ucir'
D1) 4extual'
)H1
excesivamente los gastos !e su a!quisici#n' `til, porque nos !e.a la utili!a! !e su uso
como!simo, porque nos pro!uce utili!a! lau!able' 6onesto, porque permite un uso
mo!era!o !e s mismo' "uxiliativo,
D11
porque es tal que auxilia' Deseable, porque es tal
que con muc-a ra;#n lo elegimos $ crea las socie!a!es'
HL' +laman tambi<n a lo -onesto un bien perfecto, porque tiene por naturale;a to!o
cuanto se !esea $ es perfectamente mo!era!o' Ponen cuatro especies !e -onesto9 la
.usticia, la fortale;a, la mo!estia $ la ciencia, con las cuales se perfeccionan to!as las
acciones -onestas' "nlogamente a esto, !ivi!en tambi<n lo torpe en cuatro especies9 la
in.usticia, la cobar!a, la inmo!estia $ la ignorancia' +lmase simplemente honesto2
porque es crea!o para operar por s propio, $ porque a0a!e -onra cuan!o !ecimos que
s#lo el sabio es un bien -onesto'
D18
H)' Dicen que s#lo lo -onesto es bueno9 as lo escriben 6ecat#n en el libro III De
los bienes2 $ Crisipo en los libros De lo honesto5 (ue esto s#lo es la virtu! $ lo que !e
ella participa, a lo cual se le iguala aquello !e que >to!o lo que es bueno es tambi<n
-onesto?' (ue honesto y bueno valen lo mismo, puesto que aqu<l es igual a <ste, $
quien es bueno es -onesto9 es honesto2 luego es bueno5 %on !e sentir que to!os los
bienes son iguales9 que to!o bien !ebe !esearse en sumo gra!o $ que no a!mite
aumento ni !isminuci#n' Dicen que !e los entes, unos son buenos, otros malos $ otros
neutros' (ue son entes buenos las virtu!es pru!encia, .usticia, fortale;a, templan;a, $
restantes son entes malos los opuestos a <stos, verbigracia, la impru!encia, in.usticia,
etc' A son neutros los que ni aprovec-an ni !a0an, verbigracia, la vi!a, la salu!, el
!eleite, la belle;a, la fuer;a, la rique;a, la gloria, la noble;a $ los opuestos a <stos,
como son la muerte, la enferme!a!, las molestias, la feal!a!, las pocas fuer;as, la
pobre;a, el poco nombre, la innobili!a! $ seme.antes' "s lo !icen 6ecat#n en el libro
,II Del finE "polo!oro en su Moral2 $ Crisipo pues estas cosas no son buenas, sino
in!iferentes, pro!uci!as seg5n su especie' A as como es propio !el calor el calentar $
no el enfriar, as lo es !el bien el aprovec-ar, no el !a0ar' +as rique;as $ la salu! no son
ms provec-osas que !a0osas luego, ni las rique;as ni la salu! son bienes' Ms9 aquello
!e que se pue!e usar bien $ mal, no es bueno !e las rique;as $ salu! pue!e usarse bien
$ mal luego, las rique;as $ la salu! no son bienes' Esto no obstante, Posi!onio !ice que
lo son'
H1' /i aun el !eleite tienen por bien, como es !e ver en 6ecat#n, libro &I& De los
bienes2 $ Crisipo en los libros Del deleite4 pues -a$ !eleites torpes, $ el bien na!a tiene
!e torpe' Dicen que el aprovec-ar es mo(erse o estar quieto seg3n la (irtud2 $ el !a0ar
es mo(erse o estar quieto seg3n el (icio5 (ue las cosas in!iferentes son !e !os clases9
una es la !e las que no con!ucen a la felici!a! ni a la infelici!a!, verbigracia, las
rique;as, la salu!, las fuer;as, la gloria $ seme.antes, pues sin ellas acontece ser feli;, $
su uso causa o felici!a! o infelici!a!'
+a otra clase !e cosas in!iferentes es la !e aquellas que ni mueven el apetito ni la
aversi#n, verbigracia, tener los cabellos pares o impares, alargar un !e!o o contraerlo'
/o as los in!iferentes primeros arriba referi!os, pues aqu<llos pue!en mover el apetito
$ la aversi#n' "s que !e las cosas in!iferentes, unas son elegibles, $ otras igualmente
elegibles o evitables'
H8' De estas cosas in!iferentes, a unas llaman probables o preferibles, a otras
reprobables' +as probables son las importantes $ recomen!ables reprobables las que
na!a importan' Esta recomen!aci#n o importancia la !ivi!en !icien!o que una es la que
con!uce a una vi!a conforme a to!o bien otra, cierta fuer;a me!ia, o que !a el uso
con!ucente a una vi!a conforme a la naturale;a, que es tanto como !ecir el uso que las
D11 Me.or que au:iliar5
D18 El int<rprete latino tra!uce9 !olum sapientem bonum honestumque esse'
)H8
rique;as $ sani!a! prestan para vivir seg5n la naturale;a' A la otra recomen!aci#n es la
retribuci#n o recompensa !e la aprobaci#n que le !a el experimenta!o en las cosas, que
es tanto como !ecir >truecas trigo por ceba!a, !an!o un mulo encima?'
D1=
H=' (ue las cosas preferibles que tienen estimaci#n respecto al alma son el ingenio,
el arte, el aprovec-amiento $ seme.antes las respecto al cuerpo son la vi!a, la sani!a!,
la fuer;a, la buena -abitu!, la integri!a!, la belle;a $ respecto a las cosas internas, las
rique;as, la noble;a $ seme.antes' A !e las cosas reprobables, las pertenecientes al alma
son la estupi!e;, la ineptitu! $ seme.antes las pertenecientes al cuerpo son la muerte,
las enferme!a!es, la !ebili!a!, la mala -abitu!, la mutilaci#n, la feal!a! $ otras as $
las externas son la pobre;a, la oscuri!a!,
D1D
la innobili!a! $ !ems !e esta clase, las
cuales, como neutras, ni son probables ni reprobables'
HD' "simismo, !e estas cosas probables o preferibles, unas lo son por s mismas2
otras lo son por otras2 $ otras por s mismas y por otras5 +as probables por s mismas
son, verbigracia, el ingenio, el aprovec-amiento $ seme.antes las por otras son la
rique;a, la noble;a $ seme.antes $ las por s mismas y por otras2 el valor, la integri!a!
!e senti!os $ la !e miembros' +lmanse por s mismas porque son conformes a la
naturale;a $ llmanse por otras2 porque pro!ucen no pocas utili!a!es' 4o!o lo mismo,
por el contrario, es acerca !e las cosas reprobables'
HG' Dicen igualmente que oficio es aquel !e quien, $a -ec-o o presta!o, pue!e !arse
buena ra;#n, verbigracia, la cosa consiguiente $ !e servicio a la vi!a lo cual se extien!e
a las plantas $ a los animales, pues tambi<n en <stos se a!vierten oficios' *en#n fue el
primero que !io al oficio el nombre !e Kaqh=kon McatheconG2 llamn!olo as porque
va o se presta a muc-os, $ es <ste un efecto propio !e las !isposiciones naturales, pues
!e las cosas e.ecuta!as seg5n el apetito, unas son oficios, otras contrarias a ellos' (ue
aquellas cosas son oficios que la ra;#n quiere se presten, como es -onrar a los pa!res,
los -ermanos, la patria, $ ser !iligente con los amigos' Cosas contrarias a los oficios son
las que la ra;#n !isua!e, como, verbigracia, seran no cui!ar !e los pa!res ni !e los
-ermanos, no favorecer los amigos, menospreciar la patria, $ seme.antes' +as cosas que
la ra;#n ni las aconse.a ni las !isua!e no son oficios ni contrarias a ellos, verbigracia,
quitar una pa.uela, tener la pluma, la almo-a;a $ cosas seme.antes a <stas'
HH' (ue -a$ oficios sin urgencia precisa otros con ella' +os no urgentes son,
verbigracia, cui!ar !e la salu!, !e los #rganos !e los senti!os, $ cosas seme.antes' +os
urgentes son el mutilarse a s mismo $ arro.ar su -acien!a'
D1G
De la misma suerte se
entien!en las cosas contrarias a los oficios' Ms9 !e los oficios, unos son continuos $
otros no' Oficio continuo es vivir virtuosamente no continuo es el preguntar, respon!er,
pasear $ seme.antes' +o mismo se entien!e acerca !e cosas contrarias a los oficios' 6a$
tambi<n oficio en las cosas me!ias o me!ianas, verbigracia, obe!ecer los muc-ac-os a
sus pe!agogos o maestros, aten!ien!o sus conse.os'
HI' Dicen que el alma contiene oc-o partes, que son9 los cinco senti!os, el #rgano !e
la vo;, el #rgano !el pensar, que es la mente misma, $ la virtu! generativa' (ue !e las
cosas falsas proviene perversi#n en la mente, $ !e ella brotan muc-as pasiones o
perturbaciones $ motivos !e inconstancia' %eg5n *en#n, la perturbaci#n o pasi#n es un
movimiento !el alma, irracional $ contra naturale;a o bien un mpetu exorbitante'
%eg5n 6ecat#n en el libro II De las pasiones2 $ *en#n en su libro !el mismo asunto, -a$
cuatro g<neros !e pasiones supremas, que son9 el !olor, el temor, la concupiscencia $ el
D1= 7oaqun YB-nio lee aqu !e otro mo!o, $ el senti!o que saca es9 .rocar 2una me!i!a !e3 trigo por
una y media de cebada5 Ello es que el mulo parece aqu cosa importuna en trueque !e granos para igualar
la !iferencia !e valores'
D1D "s pue!e tra!ucirse'
D1G En caso !e enferme!a!, -eri!a, veneno, la;o, etc', $ en el !e una tempesta! !e mar, en una fuga, etc',
en que se arro.an los bienes por salvar la vi!a'
)H=
!eleite' %on !e sentir que las perturbaciones o pasiones son tambi<n .uicios o
!iscernimientos, como !ice Crisipo en su libro De las pasiones2 pues la avaricia es un
.uicio o existimaci#n !e que el !inero es cosa buena $ -onesta9 lo mismo es !e la
embriague;, !e la incontinencia $ otras' (ue el !olor es una contracci#n irracional !el
nimo' %us especies son la misericor!ia, la envi!ia, la emulaci#n, los celos, la angustia,
la turbaci#n, la triste;a, la pena $ la confusi#n' (ue la misericor!ia es un !olor acerca
!el que pa!ece males sin merecerlo la envi!ia, un !olor !e los bienes a.enos la
emulaci#n, un !olor !e que goce otro lo que uno !eseaba los celos, son un !olor !e que
alcance otro lo que uno tambi<n tiene la angustia es un !olor que agrava la turbaci#n,
un !olor que estrec-a $ pone !ificulta!es la triste;a, un !olor que nos que!a o se
aumenta !e los !ialogismos o argumentos interiores que nos -acemos la pena es un
!olor laborioso la confusi#n es un !olor irracional, aflictivo, $ que pro-ibe consi!erar
las cosas presentes'
HK' (ue el temor es la previsi#n !el mal que amena;a' Refi<rense al temor el mie!o,
la ignavia, la vergBen;a, el terror, el tumulto, la agona' El mie!o es un temor !e la
ignominia la ignavia es un temor !e las operaciones futuras el terror es un mie!o
causa!o por alguna imaginaci#n extraor!inaria el tumulto es un temor .unto con
apresuramiento !e voces, $ la agona es el temor !e una cosa incierta' +a
concupiscencia es un apetito irracional' %e or!enan a <l la in!igencia, el o!io, la
contien!a, la ira, el amor, el rencor, la furia' +a in!igencia es una concupiscencia !e lo
que no tenemos $ como separa!a !e ella, pero a ello in5tilmente exten!i!a $ alarga!a'
El o!io es una concupiscencia $ !eseo !e que venga mal a alguno, pero con alg5n
provec-o $ aumento propio' +a contien!a es una concupiscencia $ !eseo acerca !e las
sectas u opiniones' +a ira es concupiscencia $ !eseo !e que sea castiga!o aquel que
parece -a obra!o in.ustamente' El amor es una concupiscencia a.ena !el -ombre grave,
pues es un cui!a!o !e concillarse la volunta! !e una belle;a aparente' El rencor es una
ira invetera!a $ llena !e o!io, que espera la ocasi#n !e vengarse, lo cual se !eclara por
estos versos9
@na bilis !e un !a se !igiere
mas no un vie.o rencor si el fin no logra'
A la fuer;a o furia es una ira incipiente o que comien;a'
IL' El !eleite es un movimiento irracional !el nimo acerca !e lo que parece
apetecible' Contiene ba.o !e s la !electaci#n o -alago, el go;o !el mal a.eno, el
!ivertimiento $ la !isoluci#n' El -alago o !electaci#n es un gusto que capta el o!o' El
go;o !el mal a.eno es !eleitarse en el mal !e otro' El !ivertimiento 2como si !i.<ramos
pervertimiento3 es una inclinaci#n !el nimo al rela.amiento o !isoluci#n' A la
!isoluci#n es una rela.aci#n !e la virtu!' Como tenemos enferme!a!es !el cuerpo,
cuales son la gota $ el !olor !e artculos, los tiene el alma, verbigracia, el amor !e la
gloria, el !e los !eleites $ otros seme.antes' Enferme!a! es morbo o !olencia con falta
!e fuer;as' Morbo es la opini#n ve-emente !e lo que parece !ebe ser apeteci!o pues as
como el cuerpo tiene fciles ca!as !e -umores, verbigracia, el catarro $ la !iarrea,
tambi<n el alma tiene sus ten!encias e inclinaciones, verbigracia, la envi!ia, la
inmisericor!ia, las contenciones $ seme.antes'
D1H
I)' Dicen que -a$ tres afecciones buenas !el nimo9 el regoci.o, la precauci#n $ la
volunta!' (ue el regoci.o es contrario al !eleite, puesto que es un movimiento racional'
(ue la precauci#n lo es al mie!o, sien!o una racional !eclinaci#n !el peligro' "s, el
D1H %eguimos !e las voces verti!as aqu, apenas -allo mo!o !e !istinguirlas en nuestra lengua' 4o!as
significan lo mismo que agritudo2 infirmitas2 debilitas2 etc'
)HD
sabio nunca teme, sino que se precave' A que la volunta! es contraria a la
concupiscencia, puesto que aqu<lla es un !eseo racional' "s como caen algunas cosas
!eba.o !e las pasiones o perturbaciones primeras, lo mismo suce!e !eba.o !e las buenas
afecciones !el nimo, pues a la volunta! se su.etan la benevolencia, el agra!o, el
aprecio, la !ilecci#n' " la precauci#n se su.etan el pu!or, la casti!a!' "l regoci.o, el
!ivertimiento, la alegra, la ecuanimi!a!' Dicen que el sabio est sin pasiones, por
-allarse libre !e ca!as' (ue tambi<n -a$ otro sin pasiones, que es el malo o
ignorante,
D1I
como si !i.<ramos !uro e innoble' (ue asimismo el sabio carece !e
vani!a! $ fasto, pues no -ace !iferencia entre la gloria $ la ignominia pero tambi<n -a$
entre el vulgo otro sin fasto, que es el malo o ignorante'
I1' Dicen que to!os los sabios son austeros, pues ni ellos -ablan !e !eleites, ni
a!miten lo que !e los !eleites -ablan otros pero que tambi<n -a$ otro austero,
comparable al vino spero, que me.or es para me!icamentos que para bebi!a' (ue los
sabios son incorruptos $ sinceros, pues se guar!an !e ostentar lo que son por me!io !e
apariencias que oculten los !efectos $ -agan manifiestas las buenas pren!as' (ue
tampoco !e voces $ rostros' (ue estn a.enos !e los negocios, pues -u$en !e -acer cosa
alguna sino oficios' (ue beben vino, s mas no se embriagan' (ue no pier!en el .uicio
pero sin embargo, caen a veces en algunas fantasas o imaginaciones extra0as, por
melancola o !elirio, no por ra;#n !e cosas que !eseen, sino por !efecto !e la
naturale;a' /i siente !olor el sabio, puesto que el !olor es una irracional contracci#n !el
nimo, como !ice "polo!oro en su Moral5 (ue los sabios son !ivinos, pues parece
tienen a Dios en s mismos $ que el malo o ignorante es ateo' (ue el ateo es !e !os
maneras9 uno, el que se llama contrario a Dios otro, el que menosprecia a Dios pero
esto no se -alla en to!os los malos' (ue los sabios son religiosos $ pos, como prcticos
que estn en el !erec-o !ivino, pues la pie!a! es ciencia del culti(o di(ino5 (ue
sacrifican por s mismos a los !ioses $ son castos puesto que !etestan los peca!os
contra los !ioses $ aun los !ioses mismos los aman porque son santos $ .ustos en las
cosas !ivinas'
I8' (ue s#lo los sacer!otes son sabios, porque resuelven $ !ecretan acerca !e los
sacrificios, ritos estableci!os $ !ems cosas peculiares !e los !ioses' %on !e sentir que
los pa!res, -ermanos $ -ermanas se -an !e respetar en primer lugar !espu<s !e los
!ioses' Dicen los estoicos que les es natural el gran!e amor para con sus -i.os, $ en los
malos no -a$ tal amor' (ue to!os los peca!os son iguales, como es !e ver en Crisipo'
libro I, De las cuestiones morales2 en Perseo $ en *en#n pues si una ver!a! no es
ma$or que otra ver!a!, ni una cosa falsa lo es ms que otra, tampoco un frau!e ser
ma$or que otro, ni un peca!o ma$or que otro peca!o' En efecto, quien !ista cien
esta!ios !e Canopo $ quien !ista uno, igualmente !e.an !e estar en Canopo as, el que
peca muc-o $ el que poco, igualmente !e.an !e estar en lo recto' /o obstante,
6ercli!es $ "teno!oro !icen que los peca!os son !esiguales'
I=' Dicen que el sabio gobernar la Rep5blica si no -a$ embara;o, como lo !ice
Crisipo en su libro I !e las idas, pues reprimir los vicios e incitar a las virtu!es' (ue
se casar tambi<n a fin !e procrear -i.os, seg5n escribe *en#n en su =ep3blica5 (ue no
se me;clar en cosas opinables, esto es, nunca !ar asenso a false!a! alguna' (ue
!eber abra;ar la secta cnica, por ser un camino breve $ compen!ioso para la virtu!,
seg5n "polo!oro en su Moral' (ue comer tambi<n carne -umana seg5n las
circunstancias fueren' (ue s#lo <l es libre los malos e ignorantes son siervos' (ue la
liberta! es la potesta! !e obrar por s la esclavitu! es la privaci#n !e esta liberta!' (ue
D1I "qu $ en otros muc-os lugares !e esta obra se -alla la vo; que tra!u;co as, con los significa!os
!iversos' 6e procura!o !arle en ca!a uno !e ellos la tra!ucci#n que me -a pareci!o ms propia al lugar
que ocupa en el contexto'
)HG
-a$ otra esclavitu!, consistente en la subor!inaci#n $ a5n otra tercera, que consiste en
la posesi#n $ subor!inaci#n 2a la cual se opone el !ominio3, $ que tambi<n es mala' (ue
los sabios no s#lo son libres, sino tambi<n re$es sien!o el reinar un man!o a na!ie
!a0oso, que existe s#lo entre los sabios, como !ice Crisipo en el libro intitula!o Aue
<enn us de los nombres con propiedad5 Escribe all que el prncipe !ebe enten!er
acerca !e bienes $ males, $ estas cosas ning5n ignorante las sabe'
ID' 4ambi<n que solos ellos, $ ninguno malo, son aptos para los magistra!os, para
los .uicios $ para la oratoria' (ue son impecables, como que no pue!en caer en peca!o'
(ue son inocentes, pues ni !a0an a otros ni a s mismos' (ue no son misericor!iosos ni
per!onan a na!ie, pues no remitirn las penas puestas por las le$es 2$a que la
con!escen!encia, la misericor!ia, la manse!umbre no son cosas propias !el nimo !e
quien se crea 5til para la .usticia3 ni las ten!rn por mu$ !uras' "simismo, que el sabio
na!a a!mira !e lo que parece extraor!inario, verbigracia, los plutonios,
D1K
el flu.o $
reflu.o !el mar, las fuentes !e aguas termales $ los volcanes' Dicen igualmente que el
sabio nunca vive solo, pues est acompa0a!o !e la naturale;a $ !e las operaciones' %e
ocupar tambi<n en e.ercicios para -acer el cuerpo a la tolerancia'
IG' Dicen que el sabio orar pi!ien!o bienes a los !ioses' "s lo escriben Posi!onio
en el libro I De los oficios2 $ 6ecat#n en el &III De las cosas raras5 Dicen asimismo
que s#lo en los sabios existe la amista!, por ra;#n !e la seme.an;a $ que la amista! es
una comuni#n o comunicaci#n entre los amigos, !e las cosas necesarias !e la vi!a'
Prueban que el amigo !ebe elegirse por <l mismo que es bueno tener muc-os amigos, $
que no -a$ amista! entre los malos' (ue no se -a !e conten!er con los ignorantes o
necios $ que to!os los ignorantes son !ementes, puesto que no sien!o sabios to!o lo
e.ecutan por una ignorancia igual a la !emencia' (ue el sabio -ace bien a to!os, al
mo!o que !ecimos que Ismenias fue !iestro flautista' (ue to!as las cosas son !e los
sabios, pues la le$ les !a potesta! cumpli!a' (ue tambi<n -a$ algunas cosas !e los
ignorantes, sean !e la Rep5blica, sean propias, pero como a posesores in.ustos'
IH' (ue las virtu!es se siguen mutuamente unas a otras, $ quien posee una las posee
to!as pues las especulaciones !e to!as son comunes, como !ice Crisipo en el libro De
las (irtudes2 "polo!oro en su 1sica antigua2 $ 6ecat#n en el libro III De las (irtudes5
(ue el virtuoso es especulativo o contemplativo, $ apto para e.ecutar lo que conviene $
las cosas que conviene se -agan, tambi<n !eben ser elegi!as, sosteni!as, !istribui!as $
constantemente !efen!i!as' Por lo cual si e.ecuta con elecci#n algunas cosas, otras con
tolerancia, !istributivamente otras, $ otras constantemente, es as pru!ente, valeroso,
.usto $ templa!o' A principalmente ca!a una !e las virtu!es versa respectivamente
acerca !e su propio ob.eto, verbigracia, el valor acerca !e su tolerancia la pru!encia
acerca !e lo que !ebe practicarse, no practicarse o mirarse con in!iferencia' Del mismo
mo!o versan los !ems sobre sus propios ob.etos, verbigracia, a la pru!encia se sigue el
buen conse.o e inteligencia a la templan;a, el buen or!en $ la mo!estia a la .usticia, la
equi!a! $ probi!a!, $ al valor la constancia $ permanencia !e nimo'
II' %on !e opini#n que entre la virtu! $ el vicio no -a$ me!io 2al contrario !e los
peripat<ticos, que !icen que el provec-o es me!io entre la virtu! $ el vicio3, pues as
como un palo, !icen los estoicos, es preciso sea recto o torci!o, as una cosa o es .usta o
in.usta, sin contar con el ms o menos' A as !e las !ems cosas Crisipo !ice que la
virtu! es amisible Cleantes, que es inamisible aqu<l, que pue!e per!erse por la
embriague; $ por la c#lera <ste, que no pue!e per!erse, por lo mu$ arraiga!a' (ue es
D1K Para.es que ex-alan olores fuertes $ pestilentes !e fuegos subterrneos, ceba!os !e betunes, a;ufres $
otras materias' "s son los !el territorio !e Na$a $ Pu;ol en el reino !e /poles, llama!os -a !olfatara4
los !e *acinto, Dirraquio $ "polonia, Nabilonia, Iope !e %iria $ otros muc-os' +os latinos llamaban a
estas bocas *stia Ditis5
)HH
apetecible que nos avergon;amos !e las malas obras, conocien!o que s#lo es bueno lo
-onesto $ que ella sola basta para la felici!a!, como !icen *en#n, Crisipo en el libro I
De las (irtudes2 $ 6ecat#n en el libro II De los bienes2 porque si la magnanimi!a!,
!icen, es bastante para superarlo to!o, $ ella es parte !e la virtu!, es tambi<n la virtu!
bastante para la felici!a!, !esprecian!o .ustamente to!as las cosas que pare;can graves
$ turbulentas'
IK' Pero Panecio $ Posi!onio !icen que la virtu! sola no basta, si que tambi<n se
necesitan la salu!, la fuer;a $ la abun!ancia' (uieren tambi<n que !e la virtu! se use
siempre $ en to!os tiempos, como !ice Cleantes, puesto que es inamisible, $ el sabio
siempre usa !e un nimo el ms perfecto' (ue lo .usto lo es por naturale;a, no
positivamente, como la le$ $ la recta ra;#n' "s lo !ice Crisipo en el libro De lo
honesto5 %on !e parecer que la !iscrepancia en las opiniones filos#ficas no !ebe
remover a na!ie !e la Filosofa, pues a esa cuenta era menester !e.ar to!as las cosas !e
esta vi!a as lo escribe Posi!onio en sus &:hortaciones5 Crisipo !ice que las !isciplinas
liberales son mu$ 5tiles' %on tambi<n !e sentir que no tenemos !erec-o alguno en los
!ems animales por ra;#n !e la !iversi!a! o !eseme.an;a, como !icen Crisipo en el
libro I De la /usticia $ Posi!onio en el I De los oficios5
KL' (ue el sabio estimar aquellos .#venes que manifiesten ms talento e n!ole para
la virtu!, como !icen *en#n en el libro De la =ep3blica2 Crisipo en el I De las (idas2 $
"polo!oro en su Moral5 (ue el amor es un acceso !e beneficencia -acia una belle;a
aparente $ no acceso !e uni#n, sino !e amista! pues 4ras#ni!es, aunque tuvo en su
po!er a su ama!a, por cuanto <sta lo aborreca, se abstuvo !e ella' El amor, pues, no es
ms que la amista!, como !ice Crisipo en el libro Del amor2 ni menos es culpable' (ue
la belle;a es la flor !e la virtu!' Dicen que sien!o tres los g<neros !e vi!a,
contemplativo, operativo $ racional, !e ellos se -a !e elegir el tercero, pues que la
naturale;a -a cria!o al animal racional para la contemplaci#n $ operaci#n' (ue con
muc-a ra;#n el sabio se privar a s mismo !e la vi!a por la patria $ por los amigos, $
aun cuan!o pa!eciere alg5n !olor, mutilaci#n o mal incurable'
K)' Defien!en que entre los sabios conviene que las mu.eres sean comunes, !e
manera que ca!a uno use !e la que le ocurra' "s lo escriben *en#n en su Poltica2
Crisipo en su libro De la =ep3blica2 Di#n el Cnico $ Plat#n' >De esta forma amaremos
con amor natural a to!os los -i.os, como si fu<semos pa!res !e to!os, $ se quitarn
a!ulterios $ celos'? (ue el me.or gobierno es el mixto !e real, !emocrtico $
aristocrtico' Ostas $ muc-as otras cosas !icen los estoicos acerca !e los !ogmas
morales, !an!o sus pruebas $ !emostraciones bien que nosotros las -emos tra!o s#lo
por ma$or $ en compen!io'
K1' +a parte fsica o natural la sub!ivi!en en fsica !e los cuerpos, !e los principios,
!e los elementos, !e los !ioses, !e los pro!igios, !el lugar $ !el vacuo' Esta !ivisi#n es
especfica pero en general la -acen en tres miembros o partes, a saber !el mun!o, !e los
elementos $ !e las causas' +a parte !el mun!o !icen se sub!ivi!e en otras !os' Na.o una
consi!eraci#n se la asocian los matemticos $ por ella !iscurren !e las estrellas fi.as $
planetas, verbigracia, si el sol es tan gran!e como aparece, $ lo mismo la luna !e su
giro, $ !e otras cuestiones seme.antes' Na.o !e la otra consi!eraci#n pertenece s#lo a los
fsicos, $ en ella se inquiere !e qu< sustancia sea si el sol o los astros constan !e
materia $ forma si fue cria!o o no si est anima!o o inanima!o si es corruptible o
incorruptible si -a$ provi!encia que lo gobierne o no, con otras !e esta clase' +a parte o
miembro perteneciente a las causas tambi<n la sub!ivi!en en !os' +a teora !e la una la
-acen cuesti#n com5n a los m<!icos, $ por ella inquieren !e la parte principal o
con!uctri; !el alma $ !e sus operaciones, !e las semillas $ cosas seme.antes' +a otra se
la apropian igualmente los matemticos, verbigracia, c#mo vemos cul es la causa !e
)HI
vernos en el espe.o qu< cosas sean las nubes, los truenos, el iris, el -al#n o corona, los
cometas $ seme.antes'
K8' %on !e opini#n que los principios !e to!as las cosas son !os, a saber el agente $
el paciente5 El paciente es la materia, la cual es una sustancia sin cualidad5 El agente es
la ra;#n que -ace u opera sobre la materia, a saber, Dios $ que <ste, sien!o sempiterno,
oa por to!a la materia ca!a cosa !e por s' Establecen este !ogma *en#n Citieo en el
libro De la sustancia2 Cleantes en el De los tomos2 Crisipo en el I De los fsicos2 -acia
el fin, "rque!emo en el libro De los elementos2 $ Posi!onio en el libro II !e sus
=a0onamientos naturales5 Dice que principios $ elementos son cosas !iversas, pues los
principios son ing<nitos e incorruptibles, pero los elementos se corrompen por uni#n
los principios carecen !e cuerpo $ !e forma pero los elementos la tienen'
K=' Cuerpo es, !ice "polo!oro en su 1sica2 el que tiene las tres !imensiones !e
longitu!, latitu! $ profun!i!a!' +lmase tambi<n slido5 %uperficie es la extremi!a! !el
cuerpo, o bien lo que s#lo tiene longitu! $ latitu!, mas no profun!i!a!' Posi!onio, en el
libro III De los meteoros2 la coloca entre lo intelectual $ real'
D8L
+nea es el extremo !e
la superficie, o una longitu! sin latitu!, o bien lo que s#lo tiene longitu!' Punto es la
extremi!a! !e la lnea $ la se0al ms peque0a' (ue es una misma cosa Dios, Mente,
6a!o, 75piter, $ otras muc-as !enominaciones que se le !an' (ue en el principio,
existien!o Dios en % mismo, convirti# to!a la sustancia en agua por me!io !el aire' A
as como en el feto se contiene el esperma, as tambi<n <l, sien!o como es la ra;#n
seminal !el mun!o, la !eposit# en el agua, fecun!an!o $ !an!o aptitu! a la materia para
las generaciones futuras' Cri# !espu<s primeramente los cuatro elementos9 fuego, agua,
aire $ tierra' "s lo escriben *en#n en el libro Del uni(erso2 Crisipo en el I De los
fsicos2 $ "rque!emo en un &scrito acerca de los elementos5 A as, elemento es aquel !e
quien proce!en primero las cosas que nacen $ en quien se resuelven cuan!o acaban'
KD' (ue los cuatro elementos uni!os constitu$en una sustancia sin cuali!a!es, que es
la materia' (ue el fuego es el cli!o el agua, el -5me!o el aire, el frgi!o, $ la tierra el
ri!o' "5n sobre el aire -a$ alguna parte !e ello' (ue en lo ms alto est el fuego
llama!o )ter2 en el cual est primero la esfera !e las estrellas fi.as luego la !e los
planetas, .unto a la cual est el aire, luego el agua, $ !espu<s !e to!o esto la tierra, que
es el me!io !el universo' De tres maneras entien!en la palabra mundo4 una es el mismo
Dios, que a to!as las sustancias cri# sus propie!a!es que es incorruptible e ing<nito
artfice !e esta -ermosa fbrica, $ que por ciertos pero!os !e tiempo resuelve to!as las
sustancias $ las vuelve a engen!rar !e s mismo' +a otra es el bello ornato mismo !e los
astros, a que tambi<n llaman mundo5 A la tercera es el compuesto $ resulta!o !e los !os
primeros' Es, pues, el mun!o propiamente la cali!a! !e la sustancia !e to!as las cosas, o
bien, como !ice Posi!onio en sus &lementos meteorolgicos2 el sistema o comple.o !e
cielo $ tierra, $ las naturale;as que contienen o tambi<n, el sistema o comple.o !e
!ioses, -ombres $ cosas cria!as por causa !e ellos' Cielo es la 5ltima periferia, !on!e
resi!e to!o lo !ivino' El mun!o es goberna!o con mente $ provi!encia 2como !ice
Crisipo en sus libros De la pro(idencia2 $ Posi!onio en el &III De los diosesG2
exten!i<n!ose a to!as sus partes la mente, al mo!o que en nuestras almas bien que a
unas ms $ a otras menos, pues por unas pas# como -bito, verbigracia, por los -uesos
$ nervios por otras, como mente, verbigracia, por la parte principal !el alma'
D8)
"s
pues, el universo, sien!o animal, anima!o $ racional, tiene su principal o alma, que es el
<ter, como lo !ice "ntpatro 4irio en el libro ,III Del mundo5 Pero Crisipo, en el libro I
De la pro(idencia2 $ Posi!onio en el libro De los dioses2 !icen que el cielo es el
D8L A nosotros no vamos a !iluci!ar aqu el problema'
D8) 4extual, literal'
)HK
principal
%F$
!el mun!o, $ Cleantes !ice que lo es el sol' /o obstante, Crisipo,
apartn!ose !espu<s !e su propio sentir en el mismo libro, !ice que lo es el <ter
pursimo, al cual llaman primer Dios sensiblemente como infuso en las cosas existentes
en el aire, en to!os los animales $ plantas, $ en la tierra, seg5n -bito'
KG' (ue el mun!o es 5nico, finito $ !e forma esf<rica, que es la ms c#mo!a para el
giro, como !ice Posi!onio en el libro &, !e sus Discursos fsicos2 $ "ntpatro en sus
libros Del mundo5 (ue fuera !el mun!o se extien!e en !erre!or un vacuo inmenso e
incorp#reo sien!o incorp#reo aquello que, pu!ien!o estar ocupa!o !e cuerpos, no lo
est' (ue !entro !el mun!o no -a$ ning5n vacuo, $ est to!o <l uni!o en s mismo, pues
a ello lo obliga la conspiraci#n $ conformi!a! !e ten!encia !e los cielos -acia la tierra'
Del vacuo tratan Crisipo en su libro Del (acuo $ en el libro I De las artes naturales2
"pol#fanes en su fsica2 "polo!oro $ Posi!onio en en libro II !e sus Discursos fsicos5
(ue to!as las cosas incorp#reas son seme.antes' (ue el tiempo es incorp#reo, sien!o el
intervalo !el movimiento !el mun!o' (ue !e los tiempos, el pasa!o $ el futuro son
infinitos el presente, finito' Dicen que el mun!o es corruptible, como compuesto !e
cosas que se perciben' %ien!o corruptibles las partes, lo es tambi<n el to!o las partes
!el mun!o son corruptibles, puesto que se mu!an luego el mun!o es corruptible' +o
que es capa; !e mu!arse en peor es corruptible $ el mun!o lo es, puesto que se seca $
-ume!ece'
KH' (ue el mun!o fue -ec-o convirti<n!ose la materia o sustancia !e fuego en
-umor por me!io !el aire luego, con!ensn!ose $ perfeccionn!ose en tierra su parte
ms crasa, la sutil $ ligera se convirti# en aire, $ la mu$ ligera $ leve se convirti# en
fuego' +uego, !e la mixti#n !e <stos resultaron las plantas, los animales $ !ems
generaciones' "cerca !e la generaci#n $ corrupci#n !el mun!o trata *en#n en su libro
Del uni(erso2 Crisipo en el I De los fsicos2 Posi!onio, en el libro I Del mundo2 $
Cleantes $ "ntpatro en el & Del mundo5 Panecio, por el contrario, !emuestra que el
mun!o es incorruptible' (ue es animal, racional, anima!o e intelectual, lo !icen Crisipo
en el libro I De la pro(idencia2 "polo!oro en su 1sica2 $ Posi!onio' (ue es animal,
sien!o sustancia anima!a $ sensible porque el animal es me.or que quien no lo es no
-a$ cosa me.or que el mun!o luego el mun!o es animal' (ue es anima!o, como es
evi!ente !e que nuestra alma es partcula arranca!a !e all' Pero Noeto !ice que el
mun!o no es animal' (ue el mun!o es 5nico lo !icen *en#n en el libro Del uni(erso2
Crisipo, "polo!oro en su 1sica2 $ Posi!onio en el libro I !e sus Discursos fsicos5
KI' @niverso, como !ice "polo!oro, se llama $a al mun!o, $ $a, seg5n otra
!enominaci#n, el sistema o compuesto !el mun!o $ !el vacuo exterior' El mun!o, pues,
es finito pero el vacuo, infinito' (ue !e los astros, los fi.os giran con to!o el cielo los
planetas an!an con movimientos propios' (ue el sol -ace una carrera oblicua por el
crculo ;o!aco $ lo mismo la luna en sus giros $ espiras' (ue el sol es fuego puro,
como lo !ice Posi!onio en el libro &,II De los meteoros2 $ ma$or que la tierra, seg5n
el mismo Posi!onio en el &,I !e sus Discursos fsicos5 4ambi<n !ice el mismo autor
que el sol es esf<rico, seme.ante a la tierra' (ue es fuego, puesto que -ace cuanto -ace
el fuego mismo $ ma$or que la tierra, puesto que la ilumina to!a $ aun el cielo'
4ambi<n, por cuanto la tierra -ace la sombra !e figura !e cono, es se0al que el sol es
ma$or que la tierra' (ue se ve aqu<l !e to!as partes por su gran!e;a' (ue la luna es ms
terrea, como ms cercana a la tierra'
KK' (ue estos astros gneos, $ aun to!os los !ems, reciben nutrimento el sol lo
D81 "caso me.or !iramos conductor2 regulador5 Cicer#n, lib' III !e nat5 Deor5 le llama principatum5 Por
este principal enten!an el nimo, la mente, el alma $ -allamos memoria !e ello en 4ertuliano, +actancio,
%an 7er#nimo $ otros pa!res'
)IL
recibe !el mar gran!e, sien!o como es un ar!or intelectual
D88
la luna, !e las aguas
potables, por estar me;cla!a con el aire $ vecina a la tierra, seg5n Posi!onio en el libro
,I !e sus Discursos fsicos2 $ los !ems lo reciben !e la tierra' %on !e sentir que los
astros son esf<ricos, $ la tierra inm#vil' (ue la luna no tiene lu; propia, sino que cuan!o
luce la recibe !el sol' (ue se eclipsa el sol poni<n!osele la luna !elante por la parte que
mira a nosotros, como escribe *en#n en el libro Del uni(erso2 pues cuan!o se
encuentran se !e.a ver c#mo se le pone !eba.o, lo oculta, $ luego !espu<s lo !e.a'
Obs<rvase esto en una .ofaina con agua' A que la luna se eclipsa cuan!o cae !entro !e la
sombra !e la tierra' (ue s#lo se eclipsa en los plenilunios, cuan!o se -alla
!iametralmente opuesta al sol, no obstante que esto suce!e ca!a mes pues, movi<n!ose
ella oblicuamente -acia el sol, vara !e latitu!, -alln!ose $a ms boreal, $a ms austral'
A as, cuan!o su latitu! se encuentra con la !el sol $ la !e otras cosas me!iantes, $
a!ems est !iametralmente opuesta al sol, entonces se eclipsa' %u latitu! se mueve
seg5n las cosas que me!ian, en Cncer, Escorpi#n, "ries $ 4auro, como !ice Posi!onio'
)LL' Dicen que Dios es animal inmortal, racional, perfecto, o inteligente en su
felici!a!, incapa; !e recibir alg5n !a0o, $ que gobierna pr#vi!amente el mun!o $
cuanto <ste encierra pero no tiene figura -umana' (ue es autor $ cria!or !el universo $
como Pa!re !e to!as las cosas, $a en com5n, $a como parte !el mismo universo que
penetra por to!o, $ se llama con !iversos nombres seg5n sus fuer;as' +o llaman #i/a
MDaG2 porque por <l existe to!o' +lmanlo tambi<n 3h=na M<enaG2 porque es causa !e
to!o viviente, o bien porque en to!o viviente resi!e' 2qhna=n M"thenanG2 porque
constitu$e su imperio en el <ter' (/1ran MHeranG2 por tener este imperio en el aire'
(1fai=ston MHephaistonG2 porque la tiene en el fuego artificial' %oseidw=na
MPoseidonaG2 por tenerlo en el -5mi!o o agua' A #h/mhtran MD)metranG2 por tenerlo
en la tierra' Otras !enominaciones le !ieron seme.antes a <stas siguien!o alguna
congruencia o analoga'
D8=
!ustancia !e Dios llama *en#n a to!o el mun!o, incluso el
cielo' Crisipo en el libro &I De los dioses2 Posi!onio en el I tambi<n De los dioses2 $
"ntpatro en el ,II Del mundo2 -acen a<rea su naturale;a o sustancia' A Noeto en sus
obras !e 1sica !ice que la sustancia !e Dios es la esfera !e las estrellas fi.as'
)L)' Por naturale0a2 unas veces entien!en lo que compren!e $ abra;a el mun!o
otras, lo que causa las pro!ucciones !e la tierra' Es, pues, la naturale;a un -bito
movi!o por s mismo seg5n la ra;#n seminal que cra $ contiene en s lo que !e ella
proce!e !espu<s en las estaciones propias, pro!uci<n!olo tal cual es aquello !e que
proce!e' %u !esignio se !irige tanto a lo con!ucente cuanto a lo !eleitable, seg5n consta
!e la creaci#n !el -ombre' (ue to!as las cosas se -acen seg5n el -a!o o !estino, lo !ice
Crisipo en sus libros Del hado2 Posi!onio en su libro II Del hado2 $ Noeto tambi<n en el
libro &I Del hado5 El -a!o es el principio u origen de una serie de cosas2 o la ra0n
seg3n la cual es gobernado el mundo5 Dicen que la !ivinaci#n es superior a cualquiera
otra cosa, $ aun quieren sea provi!encia' Prueban que es arte, por algunas pre!icciones
verifica!as as lo escriben *en#n $ Crisipo en el libro II De la di(inacin2 "teno!oro $
Posi!onio en el libro &II !e sus Discursos fsicos $ en el , De la di(inacin5 Pero
Panecio !ice que no -a$ tal arte'
)L1' Dicen que la sustancia !e to!os los entes es la materia primera4 lo cual lo !ice
tambi<n Crisipo en su libro I De los fsicos2 $ *en#n' Materia es aquello !e que se -ace
una cosa, cualquiera que sea' Dnsele !os nombres9 sustancia $ materia2 as !e to!as las
cosas en com5n como !e ca!a una en particular' +a sustancia o materia !e to!o en
general o en com5n no es gran!e ni peque0a pero s la !e cosas particulares' El cuerpo,
D88 %abi!o es que muc-os antiguos cre$eron que los astros estaban anima!os' Pitgoras los -i;o !ioses,
como veremos en su ida2 par' )H'
D8= +a ra;#n !e estos nombres se -alla en cualquier mit#grafo'
)I)
seg5n ellos, es sustancia finita o circunscrita, como !ice "ntpatro en el libro II De la
sustancia2 $ "polo!oro en su 1sica2 el cual a0a!e que es pasible, pues a ser inmutable,
!e ning5n mo!o proven!ran !e ella las cosas que se engen!ran' De aqu es que pue!e
!ivi!irse en infinito pero Crisipo !ice que no es infinita, pues na!a -a$ infinito que sea
capa; !e secci#n, sino que se acaba $ na!a que!a'
)L8' (ue las mixtiones se -acen insinun!ose mutuamente los to!os 2como !ice
Crisipo en el libro III De los fsicos3, $ no por circunscripci#n, o por a!ici#n !e un
cuerpo a otro pues si en el mar se vierte un poco !e vino, por un tanto !e tiempo estar
luc-an!o en su extensi#n, mas luego se confun!irn ambos' (ue -a$ espritus que
tienen simpata con los -ombres $ observan las cosas -umanas' A que las almas !e los
buenos son -<roes, una ve; -an si!o separa!as !e los cuerpos'
)L=' De las cosas que se -acen en la regi#n !el aire !icen9 que el invierno es el aire
congela!o sobre la tierra por la gran !istancia !el sol' +a primavera, por el buen temple
!el aire cuan!o $a el sol vuelve -acia nosotros' El esto, por el fervor !e la atm#sfera
causa!o por el curso !el sol -acia el %eptentri#n' A el oto0o, por el regreso o
ale.amiento !el sol !e nosotros MAue los (ientos son los flu/os del aireG2
%F%
$ mu!an
nombre seg5n las partes !e que flu$en' "s, la causa !e las tempesta!es es el sol, que !e
los vapores va forman!o las nubes' (ue el iris es los resplan!ores o ra$os que reflectan
!e las nubes -5me!as, o seg5n quiere Posi!onio en sus Meteoros2 es una imagen !e la
mita! !el sol o luna, representa!a en la nube llena !e roco, c#ncava $ continua o !ensa,
como representa!a en un espe.o seg5n el bor!e o limbo !e su circunferencia'
)LD' (ue los cometas, $a crinitos, $a barbatos, los fuegos fatuos $ errantes,
D8G
son
fuegos pro!uci!os cuan!o el aire !enso sube a la regi#n et<rea' (ue las ex-alaciones
D8H

son fuego recogi!o $ encen!i!o en el aire, lleva!o velo;mente por el mismo, $ que se
representa exten!i!o en largo' (ue la lluvia es una resoluci#n !e la nube en agua,
!espu<s !e -aber el sol atra!o la -ume!a! !e la tierra $ !el mar, $ no -aber po!i!o esta
-ume!a! obrar !iversamente' Esta misma -ume!a! congela!a se llama escarcha5 (ue
el grani;o es la nube cua.a!a $ luego !esmenu;a!a por el viento' (ue la nieve es el
-umor !e la nube con!ensa!a, seg5n !ice Posi!onio en el libro ,III !e sus Discursos
fsicos5 (ue el relmpago es un encen!imiento o inflamaci#n, como !ice *en#n en el
libro Del uni(erso5 (ue el trueno es el estruen!o !e las mismas nubes cuan!o lu!en o se
rasgan' (ue el ra$o es un globo
D8I

!e fuego vibra!o violentamente contra la tierra
cuan!o las nubes c-ocan o se rompen' "lgunos !icen es una porci#n !e aire inflama!o $
vibra!o con violencia' (ue el tif#n o torbellino es un ra$o violento $ viento impetuoso,
o bien un viento nebuloso !e nube rasga!a' (ue el pr<ster o -uracn es una nube
circui!a !e fuego lqui!o $ con viento ve-emente en las cavernas $ entra0as !e la tierra,
o bien el viento solo oprimi!o !entro !e la tierra, como quiere Posi!onio en el libro
,III' (ue algunos !e <stos causan terremotos otros, aberturas en la tierra otros,
incen!ios, $ otros, -ervores'
)LG' %on !e opini#n que el sistema !el universo es en esta forma9 la tierra est
puesta en el me!io como centro, $ con ella el agua, forman!o ambas un globo !e un
D8D 6e supli!o las palabras inclusas aqu, no !u!an!o !e que +aercio sigue tratan!o !el aire $ viento'
Casaubono persua!e esta correcci#n por un lugar !e Plutarco, lib' III, cap' ,I, De las opiniones de los
filsofos5 ,itruvio, lib' I, cap' ,I, trae la misma !efinici#n estoica !el viento, entus autem est aeris
fluens unda cum incerta motus redundantia5 A ms a!elante pone las mismas palabras !e +aercio,
!icien!o9 !unt autem et alia plurima nomina flatusque (entorum a locis2 aut fluminibus2 aut montium
procellis tracta5
D8G %i no exactamente, pue!e mu$ bien tra!ucirse as'
D8H %eg5n entien!o, son aquellos fuegos que aparecen !e noc-e en la esfera, o sea regi#n !el aire, $
pasan en breve' %<neca, en el lib' I, cap' &,, +atur5 quoes52 !ice que estos selas caen tambi<n -acia la
tierra a manera !e ra$os, -irien!o rboles $ e!ificios'
D8I "s, literalmente'
)I1
centro mismo, !e manera que la tierra est en el agua' Despu<s !el agua est el aire en
forma !e esfera' (ue en el cielo -a$ cinco crculos9 el primero es el septentrional, que
siempre se nos manifiesta el segun!o, el tr#pico estival el tercero, el crculo
equinoccial el cuarto, el tr#pico -ibernal, $ el quinto, el crculo antrtico, que no sale a
nuestra vista' +lmanse paralelos2 porque no se encuentran mutuamente, $ se !escriben
tenien!o por centro el polo mismo' El ;o!aco es un crculo oblicuo, como que va por
encima !e los paralelos' +as ;onas !e la tierra son cinco9 la primera, la boreal, ms all
!el crculo rtico, in-abitable por el fro' +a segun!a, templa!a' +a tercera, in-abitable
por el calor, llama!a t#rri!a' +a cuarta, templa!a, a la parte opuesta' A la quinta, austral,
tambi<n in-abitable por el fro'
)LH' Opinan que la naturale;a es un fuego artificioso que est en camino para la
generaci#n, o bien un espritu gneo $ artificioso' (ue el alma es sensitiva, $ no es un
espritu innato por tanto, es corp#rea, permanece !espu<s !e la muerte, $ es corruptible'
Pero que el alma !el universo es incorruptible, !e la cual son parte las !e los animales'
*en#n Citieo, "ntpatro en sus libros Del alma2 $ Posi!onio !icen que el alma es un
espritu cli!o, pues por <l respiramos $ por <l nos movemos' Cleantes !ice que to!as
permanecern -asta el incen!io !el mun!o pero Crisipo afirma que s#lo las !e los
sabios' (ue las partes !el alma son oc-o, a saber9 los cinco senti!os, los principios
seminales existentes en nosotros, la locuela $ la raciocinaci#n' (ue nuestra visi#n se
-ace exten!i<n!ose en figura !e cono la lu; que -a$ entre la vista $ el ob.eto as lo !ice
Crisipo en el libro II De los fsicos2 $ "polo!oro' +a parte agu!a !el cono a<reo est
.unto al o.o la base en el ob.eto mira!o, -aci<n!osenos manifiesto lo que miramos
exten!i<n!ose el aire como por el bculo'
D8K
(ue el or se -ace sien!o -eri!o el aire que
me!ia entre el que -abla $ el que o$e, lo cual se -ace circularmente $ con on!ulaciones,
-asta que llega a los o!os, a la manera que on!ea por crculos el agua !e un estanque,
arro.a!a en <l una pie!ra' (ue el sue0o se -ace rela.n!ose o !isolvi<n!ose el vigor !e
los senti!os acerca !el principal5 Dan por causas !e las pasiones los movimientos $
mu!an;as que acontecen en el espritu'
)LI' %emilla !icen es la que pue!e pro!ucir una cosa seme.ante a aquella !e que fue
separa!a' El esperma que el -ombre suministra, uni!o con el -umor, se me;cla con las
partes !el alma !e un mo!o conveniente a la mixti#n paterna' Este, seg5n Crisipo en el
libro II De los fsicos2 es un espritu a!-erente a la sustancia, como es !e ver por las
semillas arro.a!as a la tierra, las cuales, si son mu$ a0e.as, $a no nacen, como
manifestan!o -ab<rseles ex-ala!o la virtu!' A Esfero !ice que el esperma flu$e !e to!o
el cuerpo, por lo cual to!as las partes !e <ste son generativas' Dicen que el esperma
femenino es infecun!o, inefica;, poco $ cueo, como consta en Esfero' (ue el principal
es la parte !ominante !el alma, en !on!e se engen!ran las fantasas $ los apetitos, $ !e
!on!e proce!e la ra;#n' %u resistencia es en el cora;#n'
)LK' Esto es, en cuanto me -a pareci!o bastante al tama0o !e este volumen, lo que
!icen los estoicos acerca !e las cosas naturales' +as que aun entre ellos -a$
controverti!as, son como se sigue'
))L' "rist#n (uo, el Cano2
%KB
cognomina!o !irena2 !i.o que el fin es estarse en
in!iferencia entre la virtu! $ el vicio, no -acien!o variaci#n alguna, sino igual a to!o'
(ue el sabio es seme.ante a un buen -istri#n, el cual, represente a 4ersites, represente a
"gamen#n, a ambos imita con propie!a!' (uit# !e la Filosofa la parte fsica $ l#gica,
!icien!o que la una es superior a nosotros, $ la otra na!a nos importa, pues que s#lo nos
importa la parte moral' Comparaba los argumentos !ial<cticos a las telara0as, las cuales,
aunque parecen manifiestan artificio, son in5tiles' "cerca !e las virtu!es, ni puso
D8K "caso significa el bculo geom<trico, que tambi<n se llama cru05
D=L Pu!o enten!er el cal(o2 como se !ice al fin !e su ida'
)I8
muc-as, como *en#n, ni una ba.o !e muc-os nombres, como los megricos, sino que
!i.o ser el mo!o !e proce!er en las cosas' Filosofan!o !e esta forma $ !isputante en el
Cinosargo,
D=)
pu!o conseguir el nombre !e inventor o fun!a!or !e secta' En efecto,
Milca!es $ Difilo se llamaron aristonios' Era mu$ persuasivo $ amigo !e la plebe' "s,
4im#n !i.o !e <l9
@n !eu!o !e "rist#n el placentero'
)))' Diocles !e Magnesia !ice que -abien!o entra!o en conferencia con Polem#n a
tiempo que *en#n pa!eca una larga enferme!a!, mu!# !e opini#n, $ se aficion#
principalmente al !ogma estoico que !ice que el sabio no !ebe an!arse en opiniones' "
esto contra!i.o Perseo, tra$en!o !os -ermosos melli;os para que uno !e ellos le !iese
una al-a.a en !ep#sito $ el otro viniese por ella9 as lo puso en !u!a $ lo convenci#'
6ablaba contra "rcesilao, $ -abien!o visto un toro con una matri; monstruosa, !i.o9
>S"$T "qu tiene "rcesilao un argumento contra la evi!encia'? " un aca!<mico que
afirmaba no compren!a cosa alguna, le !i.o9 >E/i aun ves a este que est aqu
senta!oF? A respon!ien!o que no,
E(ui<n te ceg# [le !i.o[
qui<n al fanal rob# los resplan!oresF
))1' Corren !e <l los libros siguientes9 !os libros !e &:hortaciones2 Dilogos acerca
!e los !ogmas !e *en#n, seis libros De las escuelas, siete libros !e &:hortaciones
acerca de la sabidura2 &/ercitaciones amatorias2 Comentarios sobre la (anagloria2
veinticinco
D=1
libros !e Comentarios2 tres De cosas memorables2 once !e Cros2 Contra
los oradores2 Contra las respuestas de "le:ino2 tres libros contra los dial)cticos2 cuatro
libros !e &pstolas a Cleantes5 Panecio $ %oscrates !icen que s#lo son su$as las
&pstolas2 $ que las !ems obras son !e "rist#n Peripat<tico' Es fama que como nuestro
"rist#n fuese calvo, le quem# el sol la cabe;a $ muri# !e ello' Mis versos coliambos a
<l son9
SO- "rist#nT EPor qu< sien!o vie.o $ cano,
al sol as expusiste tu mollera
a que te la tostaseF
Nuscan!o ms calor !el que conviene,
-allaste sin querer el fro infierno'
))8' 6ubo otro "rist#n Peripat<tico, natural !e 7uli!a otro m5sico, ateniense otro
poeta, trgico otro alcense, que escribi# !el "rte oratoria2 $ otro peripat<tico
ale.an!rino'
))=' 6erilo, cartagin<s, !i.o que el fin es la ciencia, $ lo coloca en el vivir refirien!o
siempre to!as las cosas a la vi!a sabia, para no ser !erriba!os por la ignorancia' (ue la
ciencia es un -bito proce!i!o !e la recepci#n !e aquellas fantasas o imaginaciones que
caen ba.o !e la ra;#n' Deca que alguna ve; no -a$ fin2 porque las circunstancias $ otras
cosas lo truecan, verbigracia, como si !e un mismo metal se -ace una estatua !e
"le.an!ro $ otra !e %#crates' (ue el fin $ lo a <l subor!ina!o son cosas !iversas, pues
esto lo suelen conseguir tambi<n los ignorantes pero aqu<l s#lo el sabio' (ue las cosas
que estn entre la virtu! $ el vicio son in!iferentes'
D=) /ombre !e un templo !e 6<rcules en "tenas'
D=1 El n5mero !el texto vale, en efecto, veinticinco' Otros tra!uctores ponen quince' Pue!e ser cuenten
por !ie; la Y, como es la letra !<cima !el alfabeto griego, $ la E como cinco'
)I=
))D' 6a$ !e <l algunos libros, cortos, s, pero llenos !e vigor, $ contienen
Contradicciones a <enn5 Dcese que sien!o muc-ac-o fue ama!o !e muc-os, a
quienes querien!o remover *en#n, oblig# a 6erilo se cortase el pelo con lo cual ellos
se ausentaron' +os libros son <stos9 De la e/ercitacin2 De las pasiones2 De la opinin2
&l legislador2 &l partero2 "ntifern maestro2 "parato2 &l director2 Mercurio2 Medea2
Dilogos de posiciones morales5
))G' Dionisio, el llama!o Desertor2 !i.o que el fin es el !eleite, por el acci!ente !e
sus o.os porque -abi<n!ole sobreveni!o un !olor en ellos, no quiso llamarlo cosa
in!iferente' Fue -i.o !e 4eofanto, $ natural !e 6eracla' Diocles !ice que fue primero
!iscpulo !e 6ercli!es su paisano luego, !e "lexino $ Mene!emo, $ finalmente lo fue
!e *en#n' "l principio fue amantsimo !e las letras, $ se aplic# a to!a especie !e poesa
!espu<s se aficion# a "rato, $ procur# imitarlo' Finalmente, !esertan!o !e *en#n, se
pas# a los cirenaicos, $ se entraba en los lupanares ms viles, e.ecutan!o p5blicamente
to!as las voluptuosi!a!es' Muri# privn!ose !el alimento, a los oc-enta a0os !e e!a!'
Corren !e <l los libros siguientes9 De la serenidad o imperturbacin del nimo2 !os
libros otros !os De la e/ercitacin2 cuatro Del deleite2 De la rique0a2 De la gracia2 Del
suplicio2 De la utilidad de los hombres2
%KF
De la felicidad2 De los reyes antiguos2 De las
cosas alabadas2 De las costumbres brbaras5
))H' Ostos son los estoicos que se !iferencian entre s en algunas opiniones' "
<enn suce!i# Cleantes, !e quien vamos a tratar'
C+E"/4E%
)' Cleantes, -i.o !e Fanio, natural !e "sso' "l principio fue p5gil, como !ice
"ntstenes en las !ucesiones2 pero pasn!ose a "tenas con solas cuatro !racmas, como
!icen algunos, $ uni<n!ose a *en#n, se !e!ic# fuertemente a la Filosofa, $ persisti# en
los !ogmas !e aqu<l' Fue celebra!o por su aplicaci#n al traba.o tanto, que apreta!o !e
la necesi!a!, se aplicaba con a-nco al .ornal, !e noc-e sacan!o agua en ciertos
.ar!ines, $ !e !a se e.ercitaba en el estu!io, por lo cual se llamaba frea/ntlh(
MphreantlesG5
%KK
Dicen fue con!uci!o al tribunal para que !i.ese !e qu< se mantena $
viva tan robusto, $ que se purg# !e esto !an!o por testigos a aquel en cu$o .ar!n
sacaba agua, $ a la ven!e!ora !e polenta a quien giraba la ta-ona' Celebrronlo muc-o
los areopagitas, $ !ecretaron !arle !ie; minas, las que *en#n le pro-ibi# tomar' "0a!en
que "ntgono le !io tres mil !racmas' Como con!u.ese una ve; ciertos .#venes a un
espectculo, un soplo !e aire le retir# el palio $ fue visto sin t5nica por lo cual los
atenienses le !ieron un crocoto,
D=D
como !ice Demetrio !e Magnesia en sus
Colombro#os2 por lo cual fue generalmente a!mira!o'
1' Dcese que "ntgono, que era !e su escuela, le pregunt# por qu< sacaba agua, $
que <l respon!i#9 >E%#lo saco aguaF EA por qu< no tambi<n cavo, riego $ -ago to!as las
cosas por amor !e la FilosofaF? "un *en#n lo animaba a e.ercitarse en esto, $ !e su
.ornal le man!aba traer un #bolo !iariamente $ -abien!o !e esto recogi!o con el tiempo
buena canti!a!, la manifest# a los con!iscpulos !icien!o9 >Cleantes po!ra sustentar a
otros Cleantes si quisiese los que tienen bienes !e que sustentarse van solicitan!o !e
otros lo que -an !e comer, $ no obstante, filosofan sin a-nco'? Por esta ra;#n era
D=8 +iteralmente'
D== %ignifica saca!or !e agua !e po;os'
D=D El texto !ice9 Por lo cual fue -onra!o con su crocoto por los atenienses' Del crocoto 2que era una
vesti!ura amarilla, propia !e mu.eres3 trata P#lux, libro ,II, n5m'
)ID
Cleantes llama!o el segundo H)rcules5 Era mu$ aplica!o, pero !e naturale;a tar!a $
obtusa, por lo cual 4im#n -abla !e <l as9
E(ui<n es ese carnero,
que !iscurrien!o va por el gentoF
EEse parlero !e "ssoF
EEse mortero, est#li!o, gallinaF
DG' +os int<rpretes latinos parece le$eron otro, pues tra!ucen9 plausu e:ceptum2
atque ab atheniensibus (este donatum5 El llamarlo segun!o H)rcules2 como +aercio
!ice !espu<s, pu!o nacer !el mismo crocoto2 cu$o nombre tuvo 6<rcules por la misma
causa !e llevar ropa amarilla'
%ufra con paciencia la burla !e sus con!iscpulos $ como se o$ese llamar asno, se
conformaba $ !eca que ><l s#lo po!a llevar la carga !e *en#n?'
8' Mote.n!olo una ve; !e cobar!e, respon!i#9 >"un por eso cometo pocos
peca!os'? Prefera su pobre vi!a a la !e los ricos, !icien!o9 >Mientras ellos .uegan a la
pelota, $o cavo la tierra $erma $ est<ril'? Repren!ase muc-as veces a s mismo lo cual
o!o por "rist#n, le !i.o9 >E" qui<n repren!esF? A <l respon!i#, rien!o9 >" un vie.o
que tiene canas $ enten!imiento no'? Dici<n!ole uno que "rcesilao no -aca lo que
!eba, le respon!i#9 >Cesa, $ no lo culpes, pues aunque <l no cumpla !e palabra, lo
e.ecuta con obras'? " esto !i.o "rcesilao9 >/o gusto !e lison.as?, a lo que repuso
Cleantes9 >%, $o te lison.eo !ici<n!ote que unas cosas !ices $ otras -aces'?
Preguntn!ole uno qu< era lo que !eba amonestar a su -i.o, respon!i#9 >"quello !e
&lectraE
Calla, guar!a silencio, pisa que!o'?
D=G
=' Dicien!o un lace!emonio que el traba.o es bueno, respon!i# mu$ alegre9
De sangre generosa eres, o- -i.o'
D=H
Refiere 6ecat#n en sus Crios que preguntn!ole un .oven que si !e quien se !a
golpes en el muslo se !ir que musli0a2 como !e quien se los !a en el vientre !ecimos
que (entri0a2 respon!i#9 >Mancebo, qu<!ate para ti esas musli;aciones, $ sbete que las
voces anlogas no siempre significan las cosas anlogas'? Disputan!o una ve; con otro
.oven, le pregunt# si senta, $ !ici<n!ole que s, respon!i# Cleantes9 >EPues c#mo no
siento $o que t5 sientesF? Como el poeta %ositeo se le pusiese !elante estan!o en el
teatro $ le !i.ese9
" quienes la estulticia
!e Cleantes con!uce como bue$es
D=I
no se alter# ni inmut# en na!a "!mira!os !e esto los circunstantes, aplau!ieron a
Cleantes $ ec-aron !e all a %ositeo mas arrepenti!o <ste !e -aberlo ultra.a!o, fue por
aqu<l a!miti!o, !icien!o que >era un absur!o in!ignarse <l por una palabra in.uriosa,
cuan!o ni +iberoMPa!re ni 6<rcules se in!ignan burla!os !e los poetas?'
D' Deca que >a los peripat<ticos les acontece lo que a las liras, las cuales suenan
D=G De la &lectra !e Eurpi!es'
D=H Es el verso G)) !el lib' I, !e la *disea'
D=I +a vo; tra!uctora pue!e significar no s#lo con!ucir como bueyes2 sino tambi<n !estruir, corromper2
etc'
)IG
bien, pero no se o$en a s mismas?' %e refiere que -abien!o !ic-o, en sentencia !e
*en#n, que por el aspecto se pue!en compren!er las costumbres, algunos .#venes
alegres le tra.eron un bar!a.a r5stico $ campesino, $ le preguntaron acerca !e <ste'
Estuvo !u!oso un rato, $ luego man!# que se fuese pero como al irse estornu!ase, al
punto !i.o Cleantes9 >Aa lo cog muelle es'? " un -ombre solitario que -ablaba
consigo mismo, le !i.o9 >6ablas con un -ombre no malo'? Ob.etn!ole uno la ve.e;,
respon!i#9 >4ambi<n $o quiero marc-arme pero luego que me consi!ero perfectamente
sano, $ que escribo $ leo, vuelvo a que!arme'? Dicen que escriba en ostras $ en
omoplatos !e bue$ cuanto -aba o!o a *en#n, carecien!o !e !inero para papel' "s
que, sien!o tal, consigui# s#lo <l entre tantos !iscpulos ilustres suce!er a *en#n en la
escuela'
G' De.# los excelentes libros que se siguen9 Del tiempo2 De la filosofa de <enn2
!os libros cuatro !e &:posiciones de Herclito2 Del sentido2 Del arte2 Contra
Demcrito2 Contra "ristarco2 Contra Herilo2 !os libros Del apetito2 "ntigIedades2 De
los dioses2 De los gigantes2 De los himeneos2 Del poeta2 tres libros Del oficio2 Del buen
conse/o2 De la gracia2 &:hortatorio2 De las (irtudes2 De la buena ndole2 De Gorgipo2
De la en(idia2 Del amor2 De la libertad2 "rte amatoria2 Del honor2 De la gloria2 &l
poltico2 Del conse/o2 De las leyes2 Del /u0gar2 De la educacin2 Del raciocinio tres
libros Del fin2 De lo honesto2 De los negocios2 De la ciencia2 Del reino2 De la amistad2
Del con(ite2 Aue la (irtud de los hombres y mu/eres es toda una2 Aue es propio del
sabio el filosofar2 Crios2 !os libros !e Diatribas2 Del deleite2 De las propiedades2 De
las cosas ambiguas2 De la dial)ctica2 De los tropos o modos2 De los predicamentos5
6asta aqu sus libros'
H' Muri# !e esta manera9 6abi<n!osele entumeci!o las encas, estuvo !os !as sin
tomar alimento por or!en !e los m<!icos con lo cual cur# tan bien, que los m<!icos le
permitieron comiese $a lo mismo que sola' /o lo e.ecut# antes bien, permaneci# as,
!icien!o que >$a tena muc-o camino an!a!o? $ !e esta suerte sufri# ms tiempo -asta
que muri#' Igual# en e!a! a *en#n, $ vivi# oc-enta a0os, como !icen algunos, -abien!o
si!o !iscpulo su$o por espacio !e !iecinueve' 6cele $o los versos siguientes9
" Cleantes celebro
pero ms a la muerte, que no quiso,
mirn!olo $a anciano,
retar!arle el !escanso 2bien que muerto3
si agot# tanto po;o cuan!o vivo'
E%FERO
)' Esfero Nosforano, como $a !i.imos, fue !iscpulo !e Cleantes !espu<s !e -aberlo
si!o !e *en#n $ -abien!o sali!o mu$ aprovec-a!o, se fue a "le.an!ra a estar con
4olomeo Filoptor' Movi!a conversaci#n una ve; acerca !e si el sabio opina o no, $
!ic-o Esfero que no, querien!o el re$ convencerlo, man!# sacar unas grana!as !e cera
que tena con lo cual enga0a!o Esfero, exclam# el re$ !ici<n!ole que -aba !a!o
asenso a una imagen o fantasa falsa a lo cual respon!i# Esfero bien $ prontamente,
!icien!o que >-aba consenti!o, no que aqu<llas fuesen grana!as, sino que era probable
que lo fuesen $ que la fantasa que apren!e se !iferencia !e la que aprueba?' "
Mnestrato, que lo acusaba !e que no !eca que 4olomeo era re$, respon!i#9 >/o lo es
pero sien!o tal 4olomeo, es tambi<n re$'?
1' Escribi# los libros siguientes9 !os libros Del mundo2 Del principio de la semilla2
)IH
De la fortuna2 De las cosas peque#as2 Contra los tomos y las ideas2
%K6
De los sentidos2
cinco libros !e Diatribas acerca de Herclito2 8nstituciones morales2 Del oficio2 Del
apetito2 !os libros De las pasiones2 Diatribas2 Del reino2 De la =ep3blica de
-acedemonia2 tres libros sobre -icurgo $ !crates2 De la ley2 De la di(inacin2
Dilogos amatorios2 De los filsofos eretracos2 De las cosas seme/antes2 De las
definiciones2 Del hbito2 tres libros !e Contradicciones2
%%B
Del raciocinio2 De la
rique0a2 De la gloria2 De la muerte2 !os libros Del arte dial)ctica2 De los
predicamentos2 De las anfibologas2 Cartas5

CRI%IPO
)' Crisipo, -i.o !e "polonio, solense, o bien tarsense, seg5n "le.an!ro en las
!ucesiones2 fue !iscpulo !e Cleantes' "l principio se a!iestraba en el mane.o !e la
lan;a !espu<s o$# a *en#n, o seg5n Diocles $ otros, a Cleantes, !e quien se apart#
vivien!o to!ava' /o fue un fil#sofo vulgar, sino var#n ingenioso $ agu!simo en to!o
tanto, que en muc-as cosas sinti# contra *en#n, $ aun contra Cleantes, a quien sola
!ecir que >s#lo necesitaba saber sus !ogmas, pues <l -allara luego las !emostraciones?'
%in embargo, siempre que le contra!eca se arrepenta !e manera que sola !ecir9
/ac en to!o feli; sino en Cleantes'
%eguramente en <l no so$ !ic-oso'
Fue tan gran !ial<ctico, que muc-os eran !e sentir que si la Dial<ctica estuviese
entre los !ioses, no sera otra que la !e Crisipo'
1' %ien!o como era un -ombre llensimo en to!as las cosas, con to!o eso no fue
mu$ elegante en el !ecir' Fue laboriossimo sobre to!os los otros, como consta por sus
libros, que son en n5mero !e setecientos cinco' +a causa !e ser tantos es -aber trata!o
unos mismos !ogmas repeti!as veces, escribien!o cuanto le ocurra $ corrigi<n!ose mil
veces !e manera que -abien!o una ve; in.eri!o en uno !e sus escritos poco menos que
to!a la Medea !e Eurpi!es, como uno tuviese este escrito en la mano $ otro le
preguntase qu< contena, respon!i#9 >+a Medea !e Crisipo'? A "polo!oro "teniense,
en su Coleccin de dogmas2 querien!o probar que los escritos !e Epicuro, sien!o
traba.a!or !e cau!al propio $ sin auxilio a.eno, eran muc-simos ms que los !e
Crisipo, lo !i.o por estas palabras9 >%i quitamos !e los libros !e Crisipo las cosas a.enas
que contienen, que!arn las -o.as en blanco'? %on palabras !e "polo!oro' @na vie.a
que viva con <l !eca, seg5n refiere Diocles, que escriba !iariamente quinientos
versculos'
8' 6ecat#n !ice que se !io a la Filosofa -abi<n!ole si!o confisca!o su patrimonio'
Era mu$ peque0o !e cuerpo, como !emuestra su estatua que est en el Cermico, a la
cual cubre casi !el to!o la ecuestre contigua a ella por esta ra;#n Carn<a!es lo llamaba
Kru/4ippon MCrypsipponG5
%%J
Como uno le ob.etase que no frecuentaba la escuela !e
"rist#n en compa0a !e tantos otros, !i.o9 >%i $o aten!iera a muc-os, ciertamente no
filosofara'? " un !ial<ctico que enre!aba con argumentos $ sofismas a Cleantes, le
!i.o9 >De.a $a !e apartar !e cosas gravsimas a un var#n anciano, $ prop#nnos a
nosotros .#venes esas cosas'? 4ambi<n, como uno estan!o a solas con <l conferenciase
mo!estamente, $ luego que vio venir gentes comen;ase a conten!er con !esentono, le
D=K 4extualmente'
DDL "simismo, literalmente'
DD) Crupsippos significa cubierto por un caballo'
)II
!i.o9
S(u< es esto, -ermano moT
4o!o el semblante conturba!o tienes'
Para bien !iscurrir, la rabia !e.a'
En sus vinolencias se estaba quieto, movien!o solamente las piernas as, que sola
!ecir su !ue0a que !e Crisipo no se embriagaba otra cosa que las piernas'
=' %enta !e s tan altamente, que preguntn!ole uno a qui<n encargara un -i.o su$o,
respon!i#9 >" m pues si supiese $o que alguno me exce!e, me ira a estu!iar con <l'?
Por esto !icen que se le aplicaba lo siguiente9
Oste es s#lo quien sabe
+os !ems son tan vanos como sombra'
A tambi<n9
%i no -ubiera Crisipo,
seguramente p#rtico no -ubiera'
Finalmente, veni!os a la "ca!emia "rcesilao $ +aci!as, se uni# a filosofar con
ellos, como !ice %oci#n en el libro ,III por cu$a causa empren!i# a !isputar contra la
costumbre, $ a5n por ella como tambi<n !e las magnitu!es $ multitu!es, usan!o la
misma ve-emencia que los aca!<micos' 6ermipo !ice que estan!o Crisipo filosofan!o
en el O!eo lo llamaron sus !iscpulos al sacrificio, $ -abien!o bebi!o all muc-o vino
!ulce $ !!ole va-!os !e cabe;a, muri# al quinto !a, a los setenta $ tres a0os !e e!a!,
en la Olimpa!a C&+III' Mis versos a <l son9
Nebi# excesivamente,
$ v<rtigos le !ieron a Crisipo
con que olvi!# su p#rtico, su patria,
$ -asta su misma vi!a,
por irse luego a la mansi#n oscura'
"lgunos !icen que muri# !e risa, pues -abi<n!osele comi!o un asno ciertos -igos,
!i.o a su vie.a le !iese !e beber vino generoso

!etrs !e los -igos $ as, suelto en
carca.a!as, muri#'
D' Parece fue -ombre mu$ soberbio $ !esprecia!or pues -abien!o escrito tantas
obras, ninguna !e!ic# a re$ alguno' Contentbase s#lo con su vie.ecita, como !ice
tambi<n Demetrio en su Colombro#os5 6abien!o 4olomeo escrito a Cleantes que se
viniese a estar con <l o le envase alguno, an!uvo Esfero, no -abien!o queri!o ir
Crisipo' El mismo Demetrio escribe que Crisipo fue el primero que tuvo valor para
poner escuela al !escubierto en el +iceo, -acien!o venir a "ristocre#n $ a Fil#crates,
-i.os !e su -ermana, $ .untan!o au!itorio'
G' 6ubo otro Crisipo natural !e :ni!o, m<!ico !e profesi#n, !e quien confiesa -aber
apren!i!o muc-o el mismo Erasstrato' Otro, -i.o !e <ste, m<!ico !e 4olomeo, el cual,
acusa!o calumniosamente, fue a;ota!o $ muerto en suplicio' Otro -ubo !iscpulo !e
Erasstrato, $ aun otro, que escribi# !e agricultura'
H' /uestro fil#sofo sola -acer estos argumentillos9 >(uien manifiesta los misterios
a los no inicia!os, es impo atqui, el 6ierofanta los manifiesta a los no inicia!os luego
)IK
el 6ierofanta
DD1
es impo' +o que no est en la ciu!a!, tampoco est en la casa atqui el
po;o no est en la ciu!a! luego ni en la casa'? "simismo9 >%i en un lugar -a$ una
cabe;a, no la tienes t5 atqui, -a$ tal cabe;a que t5 no tienes luego t5 no tienes cabe;a'?
Otro9 >%i uno est en Megara, no est en "tenas atqui, -a$ un -ombre en Megara
luego un carro pasa por tu boca'? A asimismo9 >%i !ices algo, ello pasa por tu boca
atqui, !ices carro4 luego un carro pasa por tu boca'? A asimismo9 >%i no per!iste una
cosa, la tienes atqui, no per!iste los cuernos luego los tienes'? "lgunos atribu$en esto
a Eubli!es'
I' 6a$ quien culpa a Crisipo !e -aber escrito muc-as cosas torpes $ obscenamente,
pues en el libro que compuso De los filsofos antiguos finge torpemente cuanto escribe
!e 7uno $ 75piter, !icien!o en seiscientos versos lo que si no uno !e boca impura, na!ie
-ubiera !ic-o' Fingi#, !icen, esta obscensima -istoria $ aunque la aplica a las cosas
naturales, es ms propia para meretrices que para !ioses' /o -icieron menci#n !e ella
los que compusieron tablas no la trae Polem#n, no 6ipsicrates, ni menos "ntgono,
sino que Crisipo se la fingi# to!a' En su libro De poltica a!mite matrimonio
DD8
entre
ma!res e -i.os $ entre -i.as $ pa!res' +o mismo trae al principio !e su libro intitula!o
De las cosas no apetecibles por ellas mismas5 En el libro III Del derecho2 que contiene
-asta mil versos, quiere se coman las carnes !e los !ifuntos' En el II De la (ida $ sus
medios2 !ice >se -a !e procurar el mo!o !e que el sabio los tenga?' EA para qu< esoF
>%i es [!ice[ para vivir, el vivir es in!iferente si es para el !eleite, tambi<n <ste es
in!iferente $ si para la virtu!, ella le basta para la felici!a!' %on, sin !u!a, ri!culos
estos -aberes o lu.o, pues si vienen !e mano !e re$, ser fuer;a -ab<rsele -umilla!o si
vienen !e sabi!ura, ser sabi!ura necesaria'?
K' A por cuanto sus libros son celeb<rrimos, me -a pareci!o formar aqu lista !e
ellos por clases' De los pertenecientes a l#gica, $ se0ala!amente tesis o conclusiones,
con su -gica $ Consideraciones del filsofo2 Definiciones dial)cticas a Metrodoro2
seis libros, uno !irigi!o a *en#n acerca de los nombres que usa la dial)ctica2 $ cuatro a
Diosc#ri!es De cone:iones probables5
4R"4"DO% +U:ICO% "CERC" DE +"% CO%"%
Clase primera' @n libro !e ":iomas, otro ":iomas no simples2 !os a "tenades, Del
copulado o comple/o4 tres libros !e "ristgoras, De las negaciones4 uno De los
predicables2 a "teno!oro !os De las cosas que se dicen por pri(acin2 uno a 4eario,
tres a Di#n, De a:iomas e:celentes4 cuatro De la diferencia de los acristos o
indefinidos2 !os De las cosas dichas seg3n el tiempo2 !os De a:iomas perfectos5
)L' Clase segun!a' @n libro a :orgpi!es, Del (erdadero disyunti(o4 cuatro al
mismo :orgpi!es, Del (erdadero con/unti(o4 uno tambi<n a :orgpi!es, intitula!o
Dimisi#n otro acerca de lo que pertenece a los consiguientes2 otro De lo que se hace
por tres2 !irigi!o igualmente a :orgpi!es cuatro a Clit#n, De las cosas posibles4 uno
contra el libro !e Fil#n sobre los significados2 otro De las cosas falsas5
))' Clase tercera' Dos libros De preceptos2 otros !os De interrogaciones2 cuatro De
la pregunta2 uno &ptome de interrogacin y pregunta2
%%K
otro &ptome de respuestas2
!os libros con el ttulo !e Pregunta $ cuatro con el !e =espuesta'
)1' Clase cuarta' Die; libros De los predicamentos2 a Metro!oro uno De las cosas
rectas y oblicuas2 a Filarco otro De con/unciones2 a Pol#ni!es, $ cuatro De los
predicamentos2 a Pasilo'
DD1 Era el sacer!ote que presi!a en los ritos $ ceremonias gentlicas'
DD8 %in !u!a, as pue!a tra!ucirse'
DD= Pue!e tra!ucirse as'
)KL
)8' Clase quinta' @n libro De los cinco casos,
DDD
otro De los enunciados definidos
seg3n el su/eto2 !os De la significacin2 a Estesgoras, $ !os libros !e apelati(os5
4R"4"DO% +U:ICO% "CERC" DE +"% DICCIO/E% DE (@E %E
COMPO/E/ +O% DI%C@R%O%
)=' Clase primera' %eis libros De enunciaciones singulares y plurales2 cinco De
dicciones2 a %osgenes $ a "le.an!ro cuatro De las anomalas de las dicciones2 a Di#n
tres acerca de las (oces en los argumentos sorites, uno De los solecismos, otro De las
oraciones que solecisan2 a Dionisio otro intitula!o *raciones contra la costumbre2 $
otro Dicciones2 a Dionisio'
)D' Clase segun!a' Cinco libros De los elementos de la oracin y discursos4 cuatro
De la sinta:is o composicin de los discursos2 tres De la sinta:is o composicin de los
discursos2 tres De la sinta:is y elementos de los discursos2 a Filipo uno De los
elementos del discurso2 a /icias, $ otro De lo que se dice a otro fin5
%%'
)G' Clase tercera' Dos libros Contra los que no di(iden2
%%7
cuatro De las
anfibologas2 a "pola uno De los tropos anfibolgicos2 De los tropos anfibolgicos o
ambiguos cone:os2 !os Contra las anfibologas de Pantedo2 cinco !e la 8ntroduccin a
las anfibologas2 uno intitula!o &ptome de las anfibologas2 a Epcrates, $ !os !e
"diciones a la 8ntroduccin a las anfibologas5
4R"4"DO% +U:ICO% "CERC" DE +"% OR"CIO/E% A 4ROPO%
)H' Clase primera' Cinco libros con el tirulo !e "rte de oraciones y tropos2 a
Diosc#ri!es tres De los discursos2 !os De la esencia de los tropos2 a Estesgoras uno
De la comparacin de los a:iomas figurados2 otro De las oraciones recprocas y
con/untas2 otro " "gatn2 o sea De los problemas bien ordenados4 otro De que ciertas
cosas son raciocinables con otra o con otras2
%%C
otro De conclusiones2 a "ristgoras
otro De que una misma oracin se dispone de muchos modos2 !os libros Contra lo que
oponen acerca de que una misma oracin puede estar con silogismos y sin ellos2 tres
Contra las ob/eciones que se ponen a las soluciones de los silogismos2 uno Contra
1iln acerca de los tropos2 a 4imostrato !os De lgica con/unta2 a 4im#crates $
Filomates uno De cosas pertenecientes a las oraciones y tropos5
)I' Clase segun!a' @n libro De los argumentos concluientes2 a *en#n otro De los
silogismos primeros y no demostrati(os2 a *en#n otro De la solucin de los silogismos2
!os De los argumentos redundantes2
%%6
a Pasilo uno Dos teoremas acerca de los
solecismos2 otro De los silogismos introductorios2 a *en#n tres De modos para la
8sagoge o 8ntroduccin2 a *en#n cinco De silogismos construidos sobre figuras falsas2
otro intitula!o *raciones o argumentos silogsticos por resoluciones en cosas
indemostrables2 otro Cuestiones trpicas2 a *en#n $ a Filomates' Este libro parece
supuesto'
)K' Clase tercera' @n libro De los argumentos degenerantes
DGL
a "tena!es9 es libro
supuesto tres De argumentos degenerantes en su medio2 supuestos uno Contra los
disyunti(os de "menio5
1L' Clase cuarta' 4res libros De hiptesis, a Meleagro !os De argumentos
DDD Consta !e aqu nuevamente que los griegos carecen !e ablativo'
DDG ,alga la versi#n, na!a fcil'
DDH +iteral'
DDI "s cabe tra!ucir'
DDK Fra$ "mbrosio tra!uce falaces, pero !ebi# leer otra cosa'
DGL 4al pue!e enten!erse'
)K)
hipot)ticos para la 8sagoge o 8ntroduccin2 !os con el ttulo !e "rgumentos hipot)ticos
de los teoremas2 !os con el !e !olucin de los hipot)ticos de Hedilo2 tres !olucin de
los hipot)ticos de "le/andro2 supuestos uno De e:posiciones, a +ao!amante'
1)' Clase quinta' @n libro intitula!o 8sagoge a lo falso2 !irigi!o a "ristocre#n otro
"rgumentos falsos para la 8sagoge2 seis De lo fala0 o falso2 a "ristocre#n'
11' Clase sexta' @n libro Contra los que /u0gan que hay (erdadero y falso, !os
Contra los que sueltan un argumento fala0 cortndolo2 a "ristocre#n uno intitula!o
Demostracin sobre que no con(iene cortar los infinitos2
%'J
tres Contra las ob/eciones
hechas a lo escrito contra la di(isin o seccin de los infinitos2 a Parsilo uno intitula!o
!olucin seg3n los antiguos, a Diosc#ri!es tres De la solucin de la falacia2 a
"ristocre#n uno !olucin de los hipot)ticos de Hedilo2 a "ristocre#n $ a "pola'
18' %<ptima clase' @n libro Contra los que dicen que un argumento falso tiene
asuncin falsa2 !os De la negacin2 a "ristocre#n uno con el ttulo !e "rgumentos
negati(os para el e/ercicio2
%'$
!os Del mismo argumento o Contra lo mismo2 a
Estesgoras !os De los argumentos contra las opiniones o con/eturas2 $ De los tcitos
o pacficos2 a Onetor !os Del argumento encubierto2 a "rist#bolo $ uno Del
argumento oculto a "tena!es'
1=' Octava clase' Oc-o libros acerca del argumento a Ltides2 a Men<crates !os De
los argumentos compuestos de indefinido y de definido2 a Pasilo uno Del argumento
Ltides2 a Epicrates'
1D' /ovena clase' Dos libros De los sofismas2 a 6ercli!es $ a Polis cinco De las
oraciones dial)cticas intrincadas o impenetrables2 a Diosc#ri!es uno a Esfero, Contra
el (itico de "rcesilao5
1G' D<cima clase' %eis libros a Metro!oro Contra la costumbre2 siete De la
costumbre2 a :orgpi!es +ugares lgicos que contienen las cosas no inclusas en las
cuatro !ivisiones referi!as, $ Cuestiones lgicas2 esparci!amente $ no re!uci!as a un
cuerpo' A treinta $ nueve libros !e Cuestiones selectas5 4o!os .untos son trescientos
once libros l#gicos'

4R"4"DO% MOR"+E% "CERC" DE +" REC4I4@D DE CO%4@MNRE%
1H' Primera clase' @n libro intitula!o Descripcin de la oracin o discurso2 a
4esporo otro Cuestiones morales2 tres De asunciones probables para los dogmas2 a
Filomantes !os De definiciones del urbano2 a Metro!oro otros !os De definiciones del
r3stico2 a Metro!oro, $ otros !os De definiciones medias2 tambi<n a Metro!oro' %iete
libros De definiciones seg3n el g)nero2 a Metro!oro, $ !os al mismo, De definiciones
seg3n otras artes5
1I' %egun!a clase' 4res libros !e !miles o Cosas seme/antes2 a "ristocles siete De
las definiciones2 a Metro!oro'
1K' 4ercera ciase' %iete libros De las no rectas ob/eciones puestas a las
definiciones2 !os con el ttulo !e Cosas probables para las definiciones2 a Diosc#ri!es
!os De las especies y g)neros2 a :orgpi!es uno De las definiciones2 !os De los
contrarios2 a Dionisio Cosas probables para las di(isiones2 g)neros y especies, $ uno
De los contrarios5
8L' Cuarta clase' %iete libros De las etimologas2 a Diocles, $ cuatro con el ttulo !e
&timolgico5
8)' (uinta clase' Dos libros De pro(erbios4 a *eno!oto uno De los Poemas2 a
DG) Parece se opone por esto a la !ivisi#n en infinito'
DG1 +a e!ici#n !e Enrique Est<fano, la !e Meibomio $ la !e +eip;ig ponen aqu otra cosa' "caso !ebe
leerse ad :imnasium, nombre propio !e aquel a quien !irigi# la obra $ no ad e:ercitationem5
)K1
Filomates !os De cmo con(iene or los poemas $ uno Contra los crticos2 a Dio!oro'
4R"4"DO% MOR"+E% "CERC" DE +O% 4R"4O% A CO/,ER%"CIO/E%
COM@/E% E/ +"% "R4E% DEPE/DIE/4E% DE E++O% A E/ +"% ,IR4@DE%
81' Primera clase' @n libro Contra el retocar las pinturas2
%'F
a 4im#crates otro De
cmo decimos y pensamos cada cosa2 !os !e +ociones2 a +ao!amante !os De la
opinin2 a Pitonacte uno intitula!o Demostracin de lo que dicen que el sabio no ha de
opinar4 cuatro De la aprensin2 de la ciencia y de la ignorancia4 !os De la oracin o
raciocinio2 !os Del uso del raciocinio2 a +eptina'
88' %egun!a clase' Dos libros acerca de que los antiguos /u0garon rectamente de la
Dial)ctica2 con demostraciones2 a *en#n cuatro De la dial)ctica2 a "ristocre#n tres
De las ob/eciones hechas a los tratados dial)cticos $ cuatro De la =etrica2 a
Diosc#ri!es'
8=' 4ercera clase' 4res libros Del hbito2 a Cle#n cuatro Del arte y la inercia2 a
"ristocre#n cuatro De la diferencia de las (irtudes2 a Dio!oro uno De que las cuatro
(irtudes son o tienen cualidades $ !os De las (irtudes2 a Polis'
4R"4"DO% MOR"+E% "CERC" DE +O% NIE/E% A M"+E%
8D' Primera clase' Die; libros de lo honesto y del deleite2 a "ristocre#n cuatro con
el ttulo Aue el deleite no es fin2 cuatro con el !e Demostraciones de que el deleite no es
bien2 De las cosas que se dicen5
%'K
DG8 Aa en aquellos tiempos !eba !e cun!ir la plaga !e los que llaman retoca!ores o restaura!ores !e
pinturas maltrata!as, aunque los ms son unos ver!a!eros corruptores !e ellas' /ing5n pintor -bil est
bien con tales mamarrac-eros, que se aplican a este e.ercicio porque carecen !e to!as las cuali!a!es !e
buenos pintores'
DG= Falta to!o lo !ems -asta en n5mero !e setecientos cinco libros, -abien!o -asta aqu nombra!o solos
cuatrocientos treinta $ uno' 7onsio, en su Historia filosfica2 procura suplir parte !e este !efecto
recogi<n!olos !e varios autores' Ello es que faltan muc-os libros morales $ to!os los fsicos seg5n la
!ivisi#n estableci!a'
)K8
LI'RO OCTAVO
PI4V:OR"%
)' Despu<s !e -aber trata!o !e la Filosofa .#nica, !imana!a !e 4ales, $ !e los
varones que se -icieron c<lebres en ella, pasaremos a-ora a tratar !e la italiana, cu$o
autor fue Pitgoras, -i.o !e Mnesarco, graba!or !e anillos, natural !e %amos, como !ice
6ermipo, o bien fue tirreno, natural !e una isla que pose$eron los atenienses ec-an!o !e
ella a los tirrenos, seg5n escribe "rist#.eno' "lgunos !icen que fue -i.o !e Mrmaco
<ste, !e 6upaso <ste, !e Eutifr#n $ <ste lo fue !e Cle#nimo, que es el que -u$# !e
Filunte' (ue Mrmaco -abit# en %amos, !e !on!e Pitgoras se llam# %amio' (ue
pasan!o <ste !e all a +esbos, fue recomen!a!o a Fereci!es por *oilo, to su$o
constru$# tres clices !e plata $ los llev# en regalo a tres sacer!otes egipcios' 4uvo !os
-ermanos, el ma$or !e los cuales se llam# Eunomo, el me!iano se llam# 4irreno' 4uvo
tambi<n un esclavo, llama!o *amolxis, a quien sacrifican los getas .u;gn!olo %aturno,
como !ice 6er#!oto'
1' Pitgoras, pues, seg5n -emos !ic-o, o$# a Fereci!es %iro' Despu<s que <ste
muri# se fue a %amos, $ fue !iscpulo !e 6ermo!amante 2que $a era vie.o3,
consanguneo !e Cre#filo' 6alln!ose .oven $ !eseoso !e saber, !e.# su patria $ se
inici# en to!os los misterios griegos $ brbaros' Estuvo, pues, en Egipto, en cu$o
tiempo Polcrates lo recomen!# por cartas a "masis apren!i# aquella lengua, como
!ice "nfitri#n en su libro De los que sobresalieron en la (irtud2 $ aun estuvo con los
cal!eos $ magos' Pasan!o !espu<s a Creta con Epim<ni!es, entr# en la cueva !el monte
I!a' /o menos entr# en los !itos
DGD
!e Egipto $ apren!i# las cosas conteni!as en sus
arcanos acerca !e aquellos !ioses' ,olvi# !espu<s a %amos, $ -allan!o la patria
tirani;a!a por Polcrates, se fue a Crotona, en Italia, !on!e, ponien!o le$es a los
italianos, fue celeb<rrimo en !iscpulos, los cuales, sien!o -asta trescientos,
a!ministraban los negocios p5blicos tan noblemente, que la Rep5blica era una
ver!a!era aristocracia'
8' 6ercli!es P#ntico refiere que Pitgoras !eca !e s mismo que >en otro tiempo
-aba si!o Etli!es $ teni!o por -i.o !e Mercurio que el mismo Mercurio le tena !ic-o
pi!iese lo que quisiese, excepto la inmortali!a!, $ que <l le -aba pe!i!o el que vivo $
muerto retuviese en la memoria cuanto suce!iese?' "s que mientras vivi# se acor!# !e
to!o, $ !espu<s !e muerto conserv# la misma memoria' >(ue tiempo !espu<s !e
muerto, pas# al cuerpo !e Euforbo $ fue -eri!o por Menelao' (ue sien!o Euforbo, !i.o
-aba si!o en otro tiempo Etli!es, $ que -aba recibi!o !e Mercurio en !on la
transmigraci#n !el alma, como efectivamente transmigraba $ circua por to!o g<nero !e
plantas $ animales el saber lo que pa!ecera su alma en el infierno $ lo que las !ems
all !eteni!as' (ue !espu<s que muri# Euforbo, se pas# !e alma a 6erm#timo, el cual,
querien!o tambi<n !ar fe !e ello, pas# a Nranqui!a, $ entran!o en el templo !e "polo,
ense0# el escu!o que Menelao -aba consagra!o all? $ !eca que >cuan!o volva !e
4ro$a consagr# a "polo su escu!o, $ que $a estaba po!ri!o, que!n!ole s#lo la cara !e
marfil' (ue !espu<s que muri# 6erm#timo se pas# a Pirro, pesca!or !elio, $ se acor!#
!e nuevo !e to!as las cosas, a saber, c#mo primero -aba si!o Etli!es, !espu<s
Euforbo, luego 6erm#timo $ en segui!a Pirro?' A finalmente, que !espu<s !e muerto
Pirro vino a ser Pitgoras, $ se acor!aba !e to!o cuanto -emos menciona!o'
DGD ,<ase la nota 8=='
)K=
=' Dicen algunos que Pitgoras na!a escribi# pero se enga0an, pues 6erclito el
fsico lo est poco menos que claman!o cuan!o !ice9 >Pitgoras, -i.o !e Mnesarco, se
e.ercit# en la -istoria !e las cosas ms que to!os los -ombres, $ escogien!o este g<nero
!e escritos se gran.e# su saber, su muc-a pericia $ aun las artes !estrui!oras !e los
-ombres'? 6abl# as porque -abien!o Pitgoras empe;a!o a escribir !e la /aturale;a,
!ice as9 >Por el aire que respiro, por el agua que bebo, que no sufrir< que este
argumento sea vitupera!o'? "trib5$ese, pues, a Pitgoras tres escritos, a saber
8nstituciones2 Poltica2 1sica4 pero lo que corre como !e Pitgoras es !e +isis
4arentino, pitag#rico, el cual, -ui!o !e 4ebas, fue maestro !e Epaminon!as' 6ercli!es,
el -i.o !e %erapi#n, !ice, en el Compendio de !ocin2 que Pitgoras escribi# tambi<n !el
Lni(erso2 en versos' Otro escrito su$o se intitula Discurso sagrado2 cu$o principio es9
,enera! obsequiosos,
.#venes, estas cosas con silencio'
4ercer escrito, Del alma4 cuarto, De la piedad4 quinto, Helotal2 padre de &picarmo
el de Cos4 sexto, Crotn2 $ to!ava otros' El Discurso mstico !icen es !e 6ipaso, el
cual lo escribi# para !esacre!itar a Pitgoras' A tambi<n que "st#n !e Crotona escribi#
muc-os libros ba.o el nombre !e Pitgoras' Igualmente !ice "rist#.eno que Pitgoras
apren!i# muc-os !ogmas morales !e 4emistoclea
DGG
en Delfos' 7on !e (uo !ice, en sus
.riagmas2 que Pitgoras escribi# un poema $ lo supuso a Orfeo' 4ambi<n !icen son
su$as las Catascopadas2
%'7
cu$o principio es9 Con nadie seas imprudente5
D' %oscrates, en las !ucesiones2 !ice que -abi<n!ole pregunta!o +e#n, tirano !e los
fliasios, qui<n era, !i.o9 >Fil#sofo'? A que comparaba la vi!a -umana a un concurso
festivo !e to!as gentes pues as como unos vienen a <l a luc-ar, otros a comprar $
ven!er, $ otros, que son los me.ores, a ver tambi<n en la vi!a unos nacen esclavos !e la
gloria otros, ca;a!ores !e los -aberes, $ otros fil#sofos, amantes !e la virtu!' 6asta
aqu %oscrates' En los tres libros !e Pitgoras arriba nombra!os se contienen
umversalmente estos !ocumentos' /o !e.a que na!ie ore por s mismo, puesto que no
sabe lo que le conviene' +lama a la ebrie!a! pernicie del entendimiento5 Reprueba la
intemperancia !icien!o que na!ie !ebe exce!erse !e la .usta me!i!a en bebi!as $
comi!as' De las cosas ven<reas -abla en esta forma9 >De la ,enus se -a !e usar en
invierno, no en verano en oto0o $ primavera, ms ligeramente pero en to!o tiempo es
cosa gravosa $ na!a buena a la salu!'? A aun pregunta!o una ve; cun!o convena
usarla, !i.o9 >Cuan!o quieres !ebilitarte a ti mismo'?
G' +a vi!a !el -ombre la !istribu$e en esta forma9 la puericia, veinte a0os la
a!olescencia, veinte la .uventu!, veinte, $ veinte la senectu!' Estas e!a!es son
conmensura!as con las estaciones !el a0o, a saber la puericia con la primavera, la
a!olescencia con el esto, la .uventu! con el oto0o $ la senectu! con el invierno' Por
a!olescencia entien!e la .uventu!, $ por .uventu! la virili!a!' Fue el primero que !i.o,
como asegura 4imeo, que >entre los amigos to!as las cosas son comunes?
DGI
$ que la
amista! es una igual!a!' %us !iscpulos tambi<n !epositaban sus bienes en com5n'
Callaban por espacio !e cinco a0os, o$en!o s#lo la !octrina $ nunca vean a Pitgoras
-asta pasa!a esta aprobaci#n' De all en a!elante $a iban a su casa $ participaban !e su
vista' "bstenanse !e la ma!era !e cipr<s para ata5!es, porque !e ella es el cetro !e
75piter' 6ermipo escribe esto en el libro II De Pitgoras5 %e refiere que fue sumamente
-ermoso, $ los !iscpulos crean era "polo que -aba veni!o !e los 6iperb#reos' Dicen
DGG "caso era sacer!otisa !e "polo' El texto !ice9 De .emistoclea2 su hermana5 Pero a la que fue
sacer!otisa en Delfos suelen llamarla aristoclea5
DGH Observaciones o especulaciones'
DGI (ue Eurpi!es repiti# en su *restes2 verso H8D'
)KD
igualmente que !esnu!n!ose una ve;, se vio que uno !e sus muslos era !e oro' A
tambi<n afirman muc-os que pasan!o una ocasi#n el ro /eso le impuso este nombre'
/o menos 4imeo, en el libro &I !e sus Historias2 escribe que Pitgoras a las que
-abitan con los -ombres las llamaba !iosas, vrgenes, ninfas, $ luego ma!res'
H' "ntcli!es, en el libro II !e "le/andro2 !ice que Pitgoras a!elant# muc-o en la
geometra, cu$os principios $ ru!imentos -aba -alla!o antes Meris' (ue se e.ercit#
principalmente en una especie !e ella que es la aritm<tica' A que invent# la escala
m5sica por una cuer!a sola' /i se olvi!# !e la Me!icina' "polo!oro el Computista
refiere que sacrific# una -ecatombe -abien!o -alla!o que en un tringulo rectngulo la
potesta! !e la lnea -ipotenusa es igual a la potesta! !e las !os que lo componen' De
esto -a$ el epigrama siguiente9
Pitgoras, -alla!a
aquella nobilsima figura,
bue$es mat# por ello en sacrificio'
DGK
I' Dicen fue el primero que e.ercit# a los atletas nutri!os con carnes, empe;an!o por
Eurmenes, como !ice Favorino en el III !e sus Comentarios4 pues -asta entonces
acostumbraban nutrirse con -igos secos, queso reciente $ trigo, seg5n el mismo
Favorino en su aria historia5 Pero otros !icen que un cierto Pitgoras ungi!or !e
atletas fue quien sola nutrirlos as, no el nuestro pues <ste estuvo tan le.os !e permitir
se comiesen animales como que pro-ibi# el matarlos, .u;gan!o tienen el alma com5n a
la nuestra' Esto es mu$ verosmil' +o cierto es que man!# abstenerse !e las cosas
anima!as, e.ercitan!o $ acostumbran!o a los -ombres a la simplici!a! !e man.ares, a
fin !e que tuviesen en to!os tiempos la comi!a a!ere;a!a $ a punto comien!o s#lo
cosas que no necesitaban lumbre $ bebien!o agua, porque !e ello !imanan la salu!
corporal $ la agu!e;a !el ingenio' Efectivamente, Pitgoras s#lo prest# a!oraci#n al ara
!e "poloMpa!re, que est en Delos !etrs !el rea crnea2 por causa !e que en ella s#lo
se ofrece trigo, ceba!a $ -o.uelas, sin fuego alguno pero no vctimas' "s lo !ice
"rist#teles en su =ep3blica de los delios5
K' "firman fue el primero que !i.o que >el alma -acien!o un necesario giro, pasa !e
unos animales a otros?'
DHL
Fue tambi<n el primero que intro!u.o en :recia las me!i!as $
pesos, como !ice "rist#.enes el M5sico' El primero que llam# )spero $ 1sforo al
mismo astro, seg5n asegura Parm<ni!es' Fue tan a!mira!o !e cuantos lo conocan, que
a sus sentencias las llamaban palabras de Dios5
%7J
"un <l mismo escribe !icien!o que
>!espu<s !e !oscientos siete a0os -aba vuelto !el infierno a los -ombres?'
Permanecan con <l $ a <l concurran por su !octrina los lucanos, picentes, mesapios $
romanos' Pero -asta Filolao no fue conoci!o el !ogma pitag#rico' Oste fue quien
public# aquellos tan celebra!os tres libros que Plat#n escribi# se le comprasen por cien
minas' /o eran menos !e seiscientos los !iscpulos que !e noc-e concurran a orlo $
los que conseguan po!erlo ver, lo escriban a sus familiares, como que -aban obteni!o
una cosa gran!e' +os metapontinos llaman a su casa .emplo de Ceres2 $ Museo al
para.e en que estaba, como !ice Favorino en sus aria historia5
%7$
Con to!o eso, otros
pitag#ricos !ecan que >no !eben manifestarse to!as las cosas a to!os?, como refiere
"rist#.enes en el libro & De las leyes eruditi(as o instructi(as5 "s, pregunta!o 7en#filo
DGK ,itruvio, lib' I& cap' II' "lgunos lo atribu$en a 4ales Milesio' ,<ase la nota )G !el tomo I'
DHL Pero 6er#!oto, en su &uterpe2 !ice que <sta era $a opini#n ms antigua entre los egipcios, a!opta!a
!espu<s por algunos griegos'
DH) +a interpretaci#n que !a Mer' Casaubono !e la mente !e +aercio es9 &ra tan admirado2 que sus
principales dichos y sentencias eran tenidos por orculos y palabras di(inas'
DH1 En otros lugares cita +aercio esta misma obra en singular'
)KG
Pitag#rico c#mo se instruira bien un -i.o, respon!i#9 >%ien!o ciu!a!ano !e una ciu!a!
que tenga buenas le$es'?
)L' Form# por Italia muc-os -ombres -onestos $ buenos, singularmente *aleuco $
Caron!as, legisla!ores' Era mu$ !iestro para -acer amista!es $ si saba que alguno era
partcipe !e sus smbolos, luego se lo -aca compa0ero $ amigo' %us smbolos eran
<stos9 +o herir el fuego con la espada5 +o pasar por encima de la balan0a5 +o estar
sentado sobre el qu)nice5 +o comer cora0n5 "yudar a lle(ar la carga2 y no imponerla5
.ener siempre cogidas las cubiertas de la cama5
%7F
+o lle(ar la imagen de Dios en el
anillo5 Dorrar el (estigio de la olla en la ceni0a5 +o estregar la silla con aceite5 +o
mear de cara al sol5 +o andar fuera del camino p3blico5 +o echar mano sin refle:in5
+o tener golondrinas ba/o su mismo techo5 +o criar a(es de u#as cor(as5 +o mear ni
caminar sobre las cortaduras de u#as $ cabellos5 "partar la espada aguda5 +o (ol(er a
la patria quien se ausente de ella5
))' Por no herir el fuego con la espada quera significar que no se -a !e incitar la
ira e in!ignaci#n !e los po!erosos' +o pasar por encima de la balan0a2 esto es, no
traspasar la igual!a! $ .usticia' +o estar sentado sobre el qu)nice es tener igual cui!a!o
!e lo presente que !e lo futuro pues un qu<nice es el alimento para un !a' Por el no
comer cora0n expresaba que no se -a !e atormentar el nimo con angustias $ !olores'
Por lo !e no (ol(er el que se ausenta ex-ortaba a que los que -an !e partir !e esta vi!a
no est<n !esor!ena!amente pega!os a ella, ni entrega!os a sus !eleites' Por este t<rmino
se explica lo restante, por no !etenernos ms en ello'
)1' Man!aba sobre to!o el no comer ro.illo ni melanuro,
DH=
$ abstenerse tambi<n !el
cora;#n $ !e las -abas' "rist#teles !ice que tambi<n pro-iba el comer matri; $
salmonete algunas veces' 6a$ quien !iga que se contentaba con miel, con panal o aun
con pan s#lo, $ que no beba vino entre !a' %u or!inaria vian!a eran -ierbas coci!as $
cru!as raras veces cosa !e mar' ,esta una estola blanca $ limpia, $ las !ems
vesti!uras !e lana tambi<n blancas, pues las telas !e lino to!ava no -aban llega!o a
aquellas partes'
DHD
/unca fue visto en paseos, en cosas ven<reas, ni en embriagueces'
DHG

"bstenase !e burlas $ !e to!a c-an;a, como son !ic-os $ mote.os pesa!os' 6alln!ose
aira!o, .ams castigaba a ning5n esclavo o liberto' "l ense0ar con el e.emplo lo llamaba
cigIe#i0ar5
%77
)8' @saba !e las a!ivinaciones que se -acen por presagio $ por agBero pero mu$
poco !e las que por el fuego, excepto el incienso' %us sacrificios eran !e cosas
inanima!as, bien que algunos !icen que s#lo sacrificaba gallos $ cabritos !e lec-e
llama!os recentales, pero nunca cor!eros' "rist#.enes !ice que permiti# comer !e to!os
los animales, menos !e bue$ !e labran;a $ !el carnero $ <l mismo asegura que recibi#
!e 4emistoclea los !ogmas en Delfos, seg5n in!icamos arriba' 7er#nimo escribe que
-abien!o !escen!i!o al infierno, vio el alma !e 6eso!o ata!a a una columna !e bronce,
$ rec-inaba $ a la !e 6omero colga!a !e un rbol $ cerca!a !e culebras, por lo que
-aba !ic-o !e los !ioses' (ue eran tambi<n castiga!os los que no quisieron usar !e sus
propias mu.eres9
DHI
por estas cosas era mu$ venera!o !e los crotoniatas' "ristipo
DH8 Pue!en tambi<n ser los vesti!os'
DH= El ro.illo po!ra ser el salmonete, bien conoci!o !e to!os pero no me persua!o !e ello, porque lo
nombra ms a!elante por su propio nombre' De ambos trata Plinio, lib' &I, cap' &,I' $ lib' &&&III' cap'
&I'
DHD Pero Amblico, en la ida de Pitgoras2 lo niega abiertamente'
DHG +as versiones ponen9 nunca fue (isto en glotoneras o e:cesos de comida5 Pero aqu que!a ms
exacto'
DHH %abi!a es la instrucci#n que las cigBe0as !an con el e.emplo a sus cigo0inos'
DHI %i Pitgoras -aba visto aquellas almas en el infierno, Ec#mo pu!o !espu<s ense0ar la transmigraci#n
!e ellas !e un cuerpo a otro, como se le atribu$eF Ello es, que algunos !i.eron que la transmigraci#n
pitag#rica se -aca volvien!o las almas !e los campos Elseos, cumpli!o el tiempo !e su !emora'
)KH
Cireneo !ice en sus libros De fisiologa que Pitgoras obtuvo este nombre porque
siempre !eca ver!a!, no menos que Pitio'
DHK
)=' Dcese que siempre estaba ex-ortan!o a sus !iscpulos a que ca!a ve; que
volviesen a casa !i.esen9
E"!on!e fuiF, E!#n!e estuveF
E(u< cosas practiqu< que no !ebieraF
(ue pro-iba se ofreciesen vctimas sangrientas, $ s#lo permita se a!ornasen las
aras incruentas' /o sufra se .urase por Dios, pues ca!a uno !ebe por sus obras -acerse
!igno !e cr<!ito' (ue !eben ser reverencia!os los ancianos, tenien!o por ms venerable
lo que es primero en tiempo as como en el cielo es me.or el orto que el ocaso en el
tiempo, el principio me.or que el fin, $ en la vi!a es me.or la generaci#n que la
corrupci#n' (ue en el -onor se -an !e preferir los !ioses a los semi!ioses, los -<roes a
los -ombres, $ a <stos los pa!res' (ue las mutuas conversaciones -an !e ser tales que no
se nos -agan enemigos los amigos, sino amigos los enemigos' (ue na!a se -a !e creer
propio' (ue se -a !e favorecer la le$ $ perseguir la in.usticia' (ue no se -an !e arrancar
ni !estruir las plantas buenas, ni -acer !a0o a los animales que no son nocivos' (ue se
-a !e usar pu!or $ circunspecci#n o reverencia, no estan!o siempre o !errama!o en risa
o cubierto !e triste;a' (ue se -a !e via.ar, $a con lentitu!, $a con a-nco' (ue se -a !e
e.ercitar la memoria' (ue estan!o aira!o no se -a !e !ecir ni -acer cosa alguna' (ue se
-a !e tener en estima to!a !ivinaci#n' (ue se -a !e usar !el canto con lira' (ue se -an
!e cantar -imnos a los !ioses, $ proclamar las !ebi!as alaban;as a los -ombres'
)D' Pro-iba comer -abas, por ra;#n que constan!o <stas !e muc-o aire, participan
tambi<n muc-o !e lo anima!o, aunque por otra parte -agan buen est#mago, $ -acen
leves $ sin perturbaciones las cosas so0a!as' "le.an!ro, en las !ucesiones de los
filsofos2 !ice -aber -alla!o en los escritos pitag#ricos tambi<n las cosas siguientes9
(ue el principio !e to!as las cosas es la uni!a!, $ que !e <sta proce!e la !uali!a!, que
es in!efini!a $ !epen!e, como materia, !e la uni!a! que la causa' "s, la numeraci#n
proviene !e la uni!a! $ !e la !uali!a! in!efini!a' De los n5meros provienen los puntos
!e <stos, las lneas !e las lneas, las figuras planas !e las figuras planas, las s#li!as, $
!e <stas los cuerpos s#li!os, !e los cuales constan los cuatro elementos, fuego, agua,
tierra $ aire, que trascien!en $ giran por to!as las cosas, $ !e ellos se engen!ra el
mun!o anima!o, intelectual, esf<rico, que abra;a en me!io a la tierra, tambi<n esf<rica $
-abita!a en to!o su re!e!or'
)G' (ue -a$ antpo!as, nosotros !eba.o $ ellos encima' (ue en el mun!o existen por
mita! la lu; $ la sombra, el calor $ el fro, el seco $ el -5me!o' De <stos, cuan!o reina
el calor es verano cuan!o el fro, invierno' (ue cuan!o estas cosas se !ivi!en por
iguales partes, son mu$ buenas las estaciones !el a0o, !e las cuales las flores es la
salu!able primavera, $ la que fenece es el enfermi;o oto0o' En cuanto al !a, florece la
aurora $ fallece la tar!e, por cu$a ra;#n es tambi<n ms insalubre' (ue el aire que
circu$e la tierra quieto o no agita!o es enfermi;o, $ cuantas cosas -a$ en <l son
mortales' (ue el aire superior se mueve siempre, es puro $ sano, $ cuantos en <l moran
son inmortales $ por tanto, !ivinos'
)H' (ue el sol $ la luna $ !ems astros son !ioses, puesto que en ellos reina el calor,
que es causa !e la vi!a' (ue la luna es ilumina!a por el sol' (ue los -ombres tienen
cognaci#n con los !ioses, porque el -ombre participa !el calor, $ as Dios e.erce en
nosotros su provi!encia' (ue el -a!o
DIL
es la causa !e la a!ministraci#n !e las cosas en
DHK "polo'
DIL Pue!e ser tambi<n la provi!encia !e Dios o los !ecretos !ivinos'
)KI
com5n $ en particular' (ue los ra$os !el sol penetran por el <ter frgi!o $ por el !enso,
pues ellos al aire lo llaman )ter frgido2 $ al mar -5me!o, )ter denso5 (ue estos ra$os
penetran aun -asta lo profun!o, $ con esto !an vi!a a to!as las cosas' (ue viven to!as
las cosas que participan !e calor, $, por tanto, las plantas son animales, aunque no to!as
tienen alma' (ue el alma es una partcula !el <ter, !el cli!o $ !el frgi!o, como
partcipe que es !el <ter frgi!o' (ue el alma $ la vi!a son cosas !iferentes, $ que
aqu<lla es inmortal, puesto que es inmortal aquello !e que ella fue toma!a o separa!a'
(ue los animales se engen!ran !e s mismos por semilla pero la generaci#n -ec-a por
la tierra, $ !esarrolla!a en el seno !e la misma, es insubsistente'
DI)
)I' (ue la semilla es una gota o partcula !el cerebro, que contiene en s un valor
cli!o' (ue cuan!o <sta se infun!e en la matri; caen !el cerebro el cor, el -umor $ la
sangre, !e los cuales se forman la carne, los nervios, los -uesos, los pelos $ to!o el
cuerpo9 $ !el vapor proce!en el alma $ los senti!os' %u primera formaci#n $ concreci#n
se -ace en cuarenta !as, $ luego, perfeccionn!ose por ra;#n arm#nica, nace el infante
a los siete, a los nueve, o lo ms a los !ie; meses' (ue tiene en s
DI1
to!os los principios
!e vi!a, uni!os $ or!ena!os en ra;#n arm#nica, sobrevinien!o ca!a uno en
!etermina!os tiempos'
)K' (ue los senti!os en general, $ en especial el !e la vista, son un vapor mu$
cli!o por eso !ecimos que atraviesa el aire $ agua,
DI8

pues el cli!o es rec-a;a!o por el
frgi!o, porque si fuese fro el vapor !e los o.os, se pasara al aire seme.ante a s' Ello es
que Pitgoras en algunos lugares llama a los o.os puertas del sol5 +o mismo !ogmati;a
acerca !e los o!os $ !ems senti!os'
1L' En tres partes !ivi!e el alma -umana, a saber, en mente, en sabi!ura, $ en ira,
DI=

$ la ira se -alla tambi<n en los otros animales, pero la sabi!ura
DID
s#lo en el -ombre'
Dice que el principio !el alma est !es!e el cora;#n -asta el cerebro
DIG
$ que la parte !e
ella sita en el cora;#n es la ira' (ue la sabi!ura $ la mente estn en el cerebro, $ !e
ellas, !icen, manan los senti!os como !erivaciones'
DIH
(ue la parte capa; !e sabi!ura es
inmortal las !ems, mortales' (ue el alma se nutre !e la sangre, $ las palabras son
vientos !el alma' (ue <sta es invisible, como las palabras, porque tambi<n el <ter es
invisible' (ue los vnculos !el alma son las venas, las arterias $ los nervios pero luego
que se fortifica $ que!a por s sola, sus vnculos son la ra;#n $ las operaciones' (ue el
alma ec-a!a a la tierra va !ivagan!o en el aire, seme.ante al cuerpo'
DII
(ue Mercurio es
el a!ministra!or !e las almas, $ por esto se llama Con!uctor,
DIK
Portero $ .errestre2 a
causa !e que saca las almas !e los cuerpos, !e la tierra $ !el mar, las puras las con!uce
a lo alto pero a las impuras ni aun se acerca <l, ni ellas entre s, sino que las atan las
Furias con vnculos firmsimos e in!isolubles' (ue to!o el aire est lleno !e almas
cre!as semi!ioses
DKL
$ -<roes, las cuales causan los sue0os a los -ombres, $ las se0ales
!e enferme!a! $ salu!' /i s#lo a los -ombres, sino tambi<n a las ove.as $ !ems
gana!o' (ue a <stas se !irigen las lustraciones $ sacrificios expiativos, to!as las
DI) Fueron algunos !e opini#n que la tierra pro!u.o los -ombres en el principio !el mun!o, $ que
aqu<llos pro!u.eron a los !ems por generaci#n' Pitgoras !ice aqu que la tierra no pu!o pro!ucir
-ombres, $ tac-a !e insubsistente tal opini#n'
DI1 El esperma'
DI8 Porque seg5n los pitag#ricos, el aire $ agua son cli!os'
DI= 4ambi<n ira incipiente'
DID O el conocimiento or!inario e instinto, que los pitag#ricos compren!en en aqu<lla'
DIG El enten!imiento $ la racionali!a!'
DIH Como gotas, textual'
DII /o explica si cuan!o es cria!a, o cuan!o separa!a !el cuerpo parece mu$ probable lo segun!o, por
lo que luego !ice Mercurio'
DIK Mercurio era entre los gentiles quien llevaba las almas a la barca !e "queronte, en efecto'
DKL Pue!e tra!ucirse as, en rigor'
)KK
a!ivinaciones, los vaticinios $ cosas seme.antes'
1)' Dice que lo ma$or que tiene el -ombre es que el alma in!uce al bien o al mal
que es feli; el -ombre a quien le toca un alma buena, $ que <sta nunca est quieta, ni
tiene siempre un curso mismo' (ue lo .usto tiene fuer;a !e .uramento,
DK)
$ por lo mismo
75piter se llama ;uramento5 (ue la virtu! es armona, lo es la salu!, lo es to!a cosa
buena, lo es tambi<n Dios, $ aun to!as las cosas existen por la armona' (ue la amista!
es una igual!a! arm#nica' (ue los -onores !eben !arse a los !ioses $ -<roes mas no
-onores iguales, pues a los !ioses se -an !e !ar siempre con loores, con vesti!uras
blancas $ con pure;a pero a los -<roes, !es!e el me!io!a en a!elante' (ue esta pure;a
se a!quiere por me!io !e expiaciones, lavatorios $ aspersiones evitan!o los funerales,
la cama $ to!a cosa sucia, $ absteni<n!ose !e comer carnes mortecinas, salmonetes,
melanuros, -uevos $ animales naci!os !e -uevos, -abas $ !ems cosas que pro-iben los
que !irigen ritos $ sacrificios en los templos'
11' "rist#teles !ice en el libro De las habas que Pitgoras man!# abstenerse !e las
-abas >o porque seme.an a las partes pu!entas o a las puertas infernales, pues carecen
!e nu!os,
DK1
o porque corrompen, o porque se parecen a la naturale;a !el universo,
DK8
o
porque sirven en el gobierno oligrquico eligien!o por me!io !e ellas?' Dice Pitgoras
que no se reco.an las cosas ca!as,
DK=
a fin !e acostumbrarse a no comer sin templan;a $
parsimonia' "rist#fanes !ice que las cosas que caen son para los -<roes, escribien!o as
en sus H)roesE
/o comis lo que cae !e la mesa
(ue !ebemos abstenernos !e gallo blanco, por estar consagra!o a 75piter 2$ el color
blanco es propio !e los buenos3 $ a la luna, $ a!ems se0ala las -oras' (ue no se coman
los peces sacros, pues no conviene !ar una comi!a misma a los !ioses $ a los -ombres,
como ni a los libres $ a los esclavos' (ue la cosa blanca es !e la naturale;a !e lo bueno
la negra, !e la naturale;a !e lo malo'
18' (ue no se !ebe romper el pan, pues antiguamente concurran en uno los amigos
a comerlo, como a-ora los brbaros,
DKD
$ no se -a !e !ivi!ir aquello que une $ congrega
los amigos' "lgunos lo entien!en !el .uicio !el infierno
DKG
otros, !e que en la guerra
causa mie!o,
DKH
$ otros, !e que por <ste comien;a to!o' (ue !e las figuras s#li!as la
esfera es la ms -ermosa !e las planas, el crculo' (ue la senectu! $ lo que est su.eto a
!isminuci#n son seme.antes $ lo mismo es lo que recibe incremento $ !e la .uventu!'
(ue la sani!a! es la perseverancia !e la belle;a $ aspecto la enferme!a!, la corrupci#n
o p<r!i!a !e ellos' De la sal !eca que conviene ponerla en las cosas, porque -ace
DK) Pu!iera tra!ucirse $ se tra!uce en versiones latinas9 foedos pactum(e /ustum esse2 ideoque ;o(em
1oedus appellari'
DK1 El tallo !e las -abas no tiene nu!os, aunque 4eofrasto !ice que s' +as -ace por esto seme.antes a las
puertas infernales, pues !el infierno no -a$ regreso, por ms que las ro!illas -agan su oficio esto es, por
ms que se interpongan ruegos'
DK8 En la fecun!i!a!, como !ice +uciano'
DK= %ui!as a0a!e de la mesa2 que +aercio omite aqu aunque luego la pone en el verso !e "rist#fanes'
4ambi<n la pone "teneo2 libro &'
DKD +ilio :iral!o, en la &:posicin de los smbolos de Pitgoras2 preten!e que las palabras pues
antiguamente concurran en uno los amigos a comerlo2 corno ahora los brbaros2 son !e +aercio, $ que
por brbaros enten!i# los cristianos, los cuales se congregaban ad frangendum et manducandum
celestem et sanctissimum panem2 como leemos en los Hechos de los "pstoles2 cap' II, $ en %an Pablo, I
ad5 Corint5 "l!obran!ini $ Menagio no se conforman con :iral!o, por ra;#n que ning5n escritor, por ms
enemigo que -a$a si!o !e los cristianos, los -a llama!o nunca brbaros2 como que eran por la ma$or
parte griegos $ romanos'
DKG E%er porque la fracci#n !el pan simboli;a un .uicio in.ustoF
DKH "caso porque in!ica escase; !e pan'
1LL
acor!ar !e la .usticia, pues conserva cuanto ocupa $ penetra, $ se -ace !e cosas
pursimas, a saber, agua $ mar'
1=' 6asta aqu lo que "le.an!ro !ice -aber -alla!o en los Comentarios pitagricos,
$ uni!o a ello lo que !ice "rist#teles' En cuanto a la grave!a! $ mo!estia !e Pitgoras,
ni aun 4im#n, que en sus !tiras procura mor!erlo, la omiti# pues -abla !e esta forma9
Pitgoras la magia aban!onan!o,
al !ogma se transfiere,
$ !eleita a los -ombres
con sus !iscursos s#li!os $ graves'
(ue Pitgoras fue !iversas personas en !iversos tiempos lo testifica 7en#fanes en la
elega que empie;a9
Mu!o !e asunto $ el camino ense0o, etc'
+o que !e <l !ice es9
6alln!ose presente
cierta ve; que a un perrito castigaban,
se refiere que !i.o9
>Cesa !e apalearlo, que es el alma
!e un amigo en el eco lo cono;co'?
Esto !ice 7en#fanes' 4ambi<n lo burla Cratino en su Pitagori0usa4 en sus
.arentinos -abla as9
Cuan!o alg5n i!iota viene a ellos,
para experimentarlo,
acostumbran turbarlo $ confun!irlo
a fuer;a !e argumentos, ob.eciones,
falacias, traslaciones, pari!a!es,
$ extraor!inarias cosas,
con sutile;a gran!e $ maestra'
Mnesaco, en su "lcmenE
Como los pitag#ricos a "polo,
as sacrificamos,
sin comer cosa alguna que alma tenga'
"rist#fanes, en su PitagoristaE
[A !eca que -abien!o !escen!i!o
al congreso !e aquella
mansi#n !e los que -abitan all aba.o,
gentes !e to!as clases visto -aba'
Pero mu$ !iferentes
!e los otros !ifuntos
que son los pitag#ricos, contaba9
pues comen con Plat#n por religiosos'
[Ese !ios !ebe ser afable $ llano,
1L)
pues gusta !el comercio
con -u<spe!es tan llenos !e basura'
A en el mismo !rama9
'''A solamente comen
-ierbas, $ beben agua encima !e ellas'
Mas los pio.os, !el palio la sor!icie,
$ la asquerosi!a! !e sus personas,
no la po!r sufrir .oven alguno'
1D' Muri# Pitgoras en esta forma' Estan!o senta!o con sus amigos en casa !e
Mil#n, suce!i# que uno !e los que no -aba queri!o a!mitir consigo peg# fuego a la
casa por envi!ia' Pero algunos !icen que lo e.ecutaron los mismos crotoniatas,
temerosos !e que les pusiese gobierno tirnico' (ue -abien!o Pitgoras escapa!o !el
incen!io, se entr# en un campo !e -abas, $ se par# all !icien!o9 >Me.or es ser cogi!o
que pisar estas -abas?, $ >Me.or es ser muerto que -ablar?' Con esto !escubri# la
garganta a los que lo seguan' "s que fueron muertos muc-os !e sus !iscpulos, -asta
en n5mero !e cuarenta, $ -u$eron otros pocos, !e cu$o n5mero fueron "rquitas
4arentino $ +isis, antes nombra!o' Dicearco escribe que Pitgoras muri# fugitivo en el
templo !e las Musas que -a$ en Metaponto, -abien!o permaneci!o all sin comer
cuarenta !as' Pero 6ercli!es, !espu<s !e -aber !a!o sepultura en Delos a Fereci!es, se
volvi# a Italia $ como -allase un gran convite en casa !e Mil#n Crotoniata, parti# a
Metaponto $ que no querien!o $a vivir ms, muri# all privn!ose !e la comi!a'
1G' 6ermipo !ice que, estan!o en guerra agrigentinos $ %iracusanos, sali# Pitgoras
con sus !iscpulos $ secuaces en favor !e los agrigentinos $ que !errota!os <stos, iba
giran!o .unto a un campo !e -abas, !on!e lo mataron los siracusanos' +os !ems -asta
treinta $ cinco fueron quema!os en 4arento, querien!o oponerse a los primeros
ciu!a!anos en el gobierno !e la rep5blica' Otra cosa !ice tambi<n !e Pitgoras
6ermipo, $ es9 >(ue pasa!o a Italia, se -i;o una -abitaci#n subterrnea $ man!# a su
ma!re notase por escrito cuanto suce!a, se0alan!o tambi<n el tiempo luego se entr# en
el subterrneo, !n!ole su ma!re escritas cuantas cosas acaecan fuera' (ue pasa!o
tiempo, sali# Pitgoras flaco $ macilento, $ congregan!o gentes !i.o que volva !el
infierno, $ les iba contan!o las cosas aconteci!as' (ue los o$entes, conmovi!os !e lo
que -aba !ic-o, prorrumpien!o en lgrimas $ lamentos, $ cre$eron en Pitgoras algo
!ivino, !e manera que le entregaron sus mu.eres para que apren!iesen sus preceptos !e
!on!e vino que fueron llama!as Pitagricas5 6asta aqu 6ermipo'
1H' +a mu.er !e Pitgoras se llamaba 4eano, -i.a !e Nrotino Crotoniata bien que
algunos la -acen mu.er !e Nrotino $ !iscpula !e Pitgoras' 4ena tambi<n una -i.a
llama!a Damo, como !ice +isis en la &pstola a 6iparco, -ablan!o !e Pitgoras en esta
forma9 >Dicen muc-os que t5 filosofas popularmente, lo cual tena Pitgoras por cosa
impropia e in!igna el cual, encargan!o a su -i.a Damo sus Comentarios2 man!# que a
na!ie fuera !e casa los confiase $ ella, pu!ien!o ven!erlos por muc-o !inero, no quiso,
tenien!o por ms preciosa que el oro la pobre;a .unta con los preceptos !e su pa!re, $
esto sien!o mu.er'?
1I' 4uvo tambi<n un -i.o llama!o 4elauges, que suce!i# a su pa!re, $ seg5n
algunos, fue maestro !e Emp<!ocles' 6ipoboto refiere que Emp<!ocles !i.o a 4elauges9
>Ilustre -i.o !e 4eano $ !e Pitgoras'? /ing5n escrito !e.# 4elauges pero que!an
algunos !e su ma!re, 4eano' Dicen que pregunta!a <sta cun!o est la mu.er limpia !e
-ombre, respon!i#9 >Del propio, aun estan!o con <l !el a.eno, nunca'? " la mu.er que
-aba !e !ormir con su mari!o la amonestaba a que >con los vesti!os !e.ase tambi<n el
1L1
empac-o, $ en levantn!ose lo volviese a tomar .unto con ellos?' Pregunta!a entonces
qu< cosas eran <stas, respon!i#9 >"quellas por las cuales me llamo mu.er'?
1K' Pitgoras, finalmente, como escribe 6ercli!es, -i.o !e %erapi#n, muri#
octogenario, seg5n la !ivisi#n !e e!a!es que <l tena -ec-a pero seg5n otros, muri# a
los noventa a0os !e e!a!' 6a$ unos epigramas mos a <l, que son los siguientes9
/o s#lo t5, Pitgoras, !e.aste
!e comer !e las cosas anima!as,
si que to!os tambi<n nos abstenemos'
E(ui<n -a$, !i, que !evore cosas vivasF
Cuan!o $a estn salpimenta!as,
entonces, $a sin alma, las comemos'
Otro9
Era cierto, Pitgoras tal sabio,
que para s las carnes no tocaba,
!icien!o no era .usto'
Pero a!mira las !iese francamente
que las comiesen otros
pues si <l in.usto no era,
que los otros lo fuesen permita'
Otro9
%i conocer !eseas el .uicio
!e Pitgoras, mira atentamente
!el escu!o !e Euforio el claro centro'
Ol !eca9 >Fui un tiempo
este mismo mortal que antes no era'?
"s, que eternamente
>%o$ <ste, <ste no so$?, iba !icien!o'
A otros sobre su muerte9
Pitgoras, Sa$, a$T, Epor qu< obsequioso
respetaste las -abasF
Ol, en suma, muri# con sus secuaces'
6aba un campo !e -abas se !etuvo
fuera, por no pisarlas,
$ los agrigentinos
en un trivio la vi!a le quitaron'
Floreci# en la Olimpa!a +& $ su escuela !ur# -asta !iecinueve generaciones o
sucesiones' +os 5ltimos pitag#ricos fueron 7en#filo Cal!iciense !e 4racia, Fanto
Fliasio, Equecrates, Diocles $ Polimnesto, tambi<n fliasios, a quienes alcan;#
"rist#.enes, puesto que eran !iscpulos !e Filolao $ !e Eurito, tarentinos'
8L' 6ubo cuatro Pitgoras contemporneos, no mu$ !eseme.antes entre s' @no fue
crotoniata, -ombre tirnico' Otro, fliasio, e.ercita!or !e atletas o bien ungi!or !e <stos,
como quieren algunos' El tercero, ;acintio, cu$os son los "rcanos filosficos2 $ que fue
maestro !e ellos !el cual vino el proverbio9 Ql lo di/o5 6a$ quien !ice que -ubo
1L8
Pitgoras Regino, escultor, el cual parece fue el primero que -all# la euritmia
DKI
$
simetra con.eturan!o $ !iscurrien!o' Otro, tambi<n escultor, samio otro, ora!or malo
$ otro, m<!ico, que escribi# De los tumores2 $ compuso algo acerca !e 6omero $ otro,
finalmente, que escribi# en !ialecto !#rico, como refiere Dionisio' Erat#stenes !ice
2seg5n escribe Favorino en su Historia (aria2 libro ,III3
DKK
que <ste
GLL
fue el primero
que en la Olimpa!a &+,III fue un p5gil mu$ !iestro, llevan!o to!ava cabellera $
clmi!e purp5rea pues -abien!o si!o arro.a!o as !e la escuela !e los muc-ac-os por
escarnio $ burla, se fue luego a buscar a los -ombres luc-a!ores $ los venci#' 6a$ a <ste
un epigrama mu$ sencillo que compuso 4eeteto, $ es9
%i a Pitgoras %amio, o- peregrino,
conociste !e o!as,
p5gil noble, $ cria!o, $o so$ ese
Pitgoras que !igo' %i mis -ec-os
a alguno preguntares,
!irs te cuenta cosas increbles'
8)' Favorino !ice que, -abien!o Pitgoras usa!o !e las !efiniciones toma!as !e las
materias matemticas, us# muc-o ms esto mismo %#crates $ los !e su secta, $ !espu<s
!e <stos "rist#teles $ los estoicos' (ue fue el primero que llam# mundo al cielo $
re!on!a
GL)
a la tierra' Pero 4eofrasto lo atribu$e a Parm<ni!es, $ *en#n a 6eso!o' Dice
que un tal Ci!#n le contra!i.o, como "nt!oco a %#crates'
81' Del Pitgoras atleta corra tambi<n el epigrama siguiente9
Este p5gil imberbe
que a las luc-as olmpicas se vino
!e los .uegos pueriles, es el samio
Pitgoras e -i.o !e Crateo'
De nuestro fil#sofo -a$ esta carta9
PI4V:OR"% " "/"&WME/E%
>%i t5, o- var#n gran!e, no exce!ieras a Pitgoras en nacimiento $ gloria, sin !u!a
-ubieras $a !e.a!o a Mileto para venirte a m pero te lo pro-ibe el esplen!or !e tu casa'
"un a m me contuviera si me pareciera a "naxmenes' ,osotros, que sol<is aban!onar
las ciu!a!es por causa !e sue0os, si lo -ac<is as per!ern el ornamento $ les ser ms
inminente el !a0o por parte !e los me!os' /o es bien estar siempre !iscurrien!o !e los
astros importa ms tomarse cui!a!o !e la patria' "un $o no siempre esto$ en mis
lucubraciones9 tambi<n an!o entre las guerras que mutuamente se -acen los italianos'?
88' A por cuanto -emos trata!o !e Pitgoras, -ablemos a-ora $a !e los ms c<lebres
pitag#ricos' Despu<s !e <stos se tratar !e aquellos !e quienes algunos escriben en
com5n, o sea esparci!amente $ por 5ltimo a0a!iremos !espu<s la serie $ sucesi#n !e
los ms !ignos $ memorables -asta Epicuro, como !i.imos arriba' De 4eano $ 4elauges
$a tratamos -ablemos a-ora primero !e Emp<!ocles, puesto que, seg5n algunos, fue
DKI Parece que por ritmo quiso enten!er euritmia2 que $o interpreto gracia en las estatuas'
DKK +a e!ici#n !e Est<fano pone s#lo en th=& pantodaph=& i(stori/a&, en su 6istoria (aria4 pero
en la versi#n latina a0a!e libro octa(o2 como la com5n'
GLL Menagio trae algunas ra;ones !e sospec-ar que aqu pue!e enten!erse nuestro fil#sofo, puesto que
alg5n tiempo an!uvo con el pelo largo, $ fue tambi<n atleta pero es ms probable fue otro Pitgoras
tambi<n samio'
GL) +a vo; emplea!a pue!e tambi<n significar cilindrica5
1L=
!iscpulo !e Pitgoras'
EMPODOC+E%
)' Emp<!ocles, como !ice 6ipoboto, -i.o !e Met#n, que lo era !e otro Emp<!ocles,
fue agrigentino' El mismo 6ipoboto $ 4imeo, en el libro &, !e sus Historias2 !icen que
Emp<!ocles, abuelo !el poeta, fue un var#n insigne, $ lo mismo atestigua 6ermipo' /o
menos 6ercli!es, en el libro De las enfermedades2 !ice que su abuelo fue !e una casa
ilustre, $ que criaba caballos'
GL1
Igualmente Erat#stenes, en sus *limpinicos2 !ice por
testimonio !e "rist#teles que el pa!re !e Met#n venci# en la Olimpa!a +&&I'
"polo!oro, gramtico, !ice en sus Crnicas que era -i.o !e Met#n $ :lauco asegura
que se pas# a los turios, colonia entonces reci<n fun!a!a' A ms aba.o !ice que los que
afirman que fugitivo !e su casa se fue a %iracusa $ milit# con los siracusanos contra los
atenienses, parece proce!en con suma ignorancia, pues o $a no viva entonces o era
vie.simo' +o cual no es verosmil, pues "rist#teles !ice que <l $ 6erclito murieron !e
sesenta a0os, $ el que venci# a caballo
GL8
en la Olimpa!a +&&I tena el mismo nombre'
"s concuer!a el tiempo "polo!oro'
1' %tiro !ice en las idas que Emp<!ocles fue -i.o !e Exeneto que !e.# un -i.o
llama!o tambi<n Exeneto, $ que en la Olimpa!a misma <l venci# a caballo, $ su -i.o en
la luc-a o bien en la carrera, como quiere 6ercli!es en el &ptome5 A $o -allo en los
Comentarios !e Favorino que Emp<!ocles inmol# a los especta!ores un bue$ !e miel $
-arina, $ que tuvo en -ermano a Calicrti!es' 4elauges, -i.o !e Pitgoras, en su carta a
Filolao, !ice que Emp<!ocles fue -i.o !e "rquinomo' (ue fue !e "grigento en %icilia,
lo !ice <l mismo al principio !e sus -ustracionesE
SO- vosotros amigos
que -abitis la ciu!a! ilustre $ gran!e,
!e alc;ares excelsos,
!el !ora!o "cragante a las orillasT, etc5
6asta aqu su !escen!encia'
8' (ue fue !iscpulo !e Pitgoras, lo escribe 4imeo en el libro I& !e sus Historias2
!icien!o que se le -all# el plagio !e cierto !iscurso 2lo !ice tambi<n Plat#n3, $ por ello
se le pro-ibi# concurrir a las lecciones, $ que -ace memoria !e Pitgoras !icien!o9

6aba all un var#n %abio en extremo,
riqusimo !e bienes !e la mente'
"lgunos aseguran que esto lo !i.o !e Parm<ni!es' /eantes !ice que los pitag#ricos
-asta Filolao $ Emp<!ocles se comunicaban mutuamente sus !iscursos pero que luego
que <ste los public# en verso, pusieron le$ que no participara !e ellos versista alguno'
+o mismo !icen sufri# Plat#n, pues tambi<n le fue nega!a la concurrencia' De qui<n !e
<stos fue !iscpulo Emp<!ocles, no lo !i.o $ la carta !e 4ealuges que corre, !e que lo
fue !e 6ipaso $ !e Nrontino, no es fi!e!igna' 4eofrasto !ice que fue <mulo
GL=
!e
Parm<ni!es, $ lo imit# en los poemas, pues tambi<n aqu<l public# en verso un libro
GLD

GL1 Para los .uegos !e los circos'
GL8 4extual, caballo indmito5 O saltador5
GL= Pue!e significar tambi<n imitador5
GLD +a vo; griega no compren!e exactamente a esta tra!ucci#n, pero as pue!e interpretarse'
1LD
De la naturale0a5 6ermipo !ice que no fue <mulo o imita!or !e Parm<ni!es, sino !e
7en#fanes, con quien vivi# tiempo $ lo imit# en los versos, $ finalmente se pas# a los
pitag#ricos' "lci!amas !ice en su 1sico que en los tiempos mismos *en#n $
Emp<!ocles o$eron a Parm<ni!es, pero que al fin lo !e.aron, $ *en#n filosof# por s
mismo, $ Emp<!ocles o$# a "naxgoras $ a Pitgoras, imitan!o !el uno la grave!a! !e
vi!a $ -bito, $ !el otro, la ciencia fisiol#gica'
=' "rist#teles en su !ofista !ice que Emp<!ocles fue inventor !e la ret#rica, $
*en#n, !e la !ial<ctica' A en el libro De po)tica llama hom)rico a Emp<!ocles, grave $
ve-emente en la frase $ en las metforas, $ que us# !e to!as las figuras po<ticas' A que
a!ems !e otros poemas escribi# el .rnsito de ;er/es
'B'
$ un Proemio a "polo2 $ que
!espu<s lo quem# to!o una -ermana su$a o -i.a, como !ice 7er#nimo el Proemio
contra su volunta! pero lo tocante a Persia lo quem# a sabien!as, por ser obra
imperfecta' Dice asimismo que tambi<n escribi# trage!ias $ asuntos !e poltica' Pero
6ercli!es, -i.o !e %erapi#n, asegura que las trage!ias son !e otro Emp<!ocles'
7er#nimo !ice -aber visto cuarenta $ tres su$as, $ /eantes, que las escribi# sien!o .oven
$ las -all# !espu<s'
D' %tiro escribe en las idas que tambi<n fue m<!ico $ ora!or excelente, $ que fue
!iscpulo su$o :eorgias +eontino, var#n eminente en la ret#rica, el cual nos !e.# un
"rte !e ella, $ que, seg5n escribe "polo!oro en sus Crnicas2 vivi# ciento nueve a0os'
El mismo %tiro refiere que :eorgias !i.o -aba esta!o presente cuan!o Emp<!ocles
e.ercitaba sus encantamientos' A aun lo anuncia as <l mismo en sus poesas, entre otras
muc-as cosas, !icien!o9

Oirsme t5 solo
beneficios, prestigios, amuletos
que la ve.e; a-u$enten $ los males'
Enfrenars la furia !e los vientos
inquietos $ perennes,
los cuales, excita!os con sus soplos
sobre la ma!re tierra, la !evastan,
$ !estru$en !el campo las labores'
%i acaso se aplacaren,
-ars que se levanten nuevamente'
@n temporal oscuro
lo volvers !el -ombre alegre calma'
" la agosta!a $ ri!a sequa
!ars aguas suaves
que fecun!icen rboles $ frutos
aun soplos les !ars que los oreen'
Finalmente, !el Orco a nueva vi!a
las almas sacars !e los !ifuntos'
G' Dice 4imeo, en el libro &,III, que fue tambi<n var#n a!mira!o por muc-as
causas, pues soplan!o una ve; con ve-emencia los vientos etesios, tanto que !estruan
los frutos, man!# !esollar asnos, -acer o!res $ ponerlos en los colla!os $ v<rtices !e los
montes para coger el soplo'
GLH
Cesan!o efectivamente, fue llama!o Colusanema
'BC

GLG De "sia a :recia por un puente !e barcos sobre el 6elesponto, a imitaci#n !el que su pa!re -aba
-ec-o en el Nosforo !e 4racia'
GLH Parece que no pue!e -aber expe!iente ms propio para un cuento !e ni0os' Plutarco !ice en !os
lugares !e sus op5sculos que lo que -i;o Emp<!ocles fue man!ar cerrar cierta abertura o quebra!a !e
monte por !on!e pasaban estos aires $ comunicaban el contagio que -aba en la otra parte'
GLI O prohibidor de los (ientos5
1LG
6ercli!es !ict# a Pausanias lo que escribi# acerca !e una mu.er que no respiraba'
GLK

Este Pausanias, como !icen "ristipo $ %tiro, era su bar!a.a, $ le !e!ic# sus libros De
la naturale0a en esta forma9
U$eme t5, Pausanias,
-i.o !el sabio "nquito'
Comp5sole tambi<n este epigrama9
:ela es ilustre patria !e Pausanias,
-i.o !e "nquito, m<!ico eminente,
que, cual nuevo Esculapio,
revoc# !el umbral !e Proserpina
los mseros enfermos,
!e mortales !olencias consumi!os'
A a0a!e 6ercli!es que lo !e la mu.er que no respiraba fue que una se mantuvo
treinta !as sin respiraci#n ni comi!a $ as lo llama m<!ico $ a!ivino, tomn!olo !e
estos versos9
SO- amigos que -abitis la ciu!a! gran!e
!el "cragante flavo a las orillas
$ en el excelso monte, procuran!o
sus 5tiles negociosT, $o os salu!o'
Ao, $a !ios inmortal, entre vosotros
-abito venera!o !ignamente,
ce0i!o con !ia!emas $ guirnal!as
vistosamente ver!es $ flori!as,
con las cuales, an!an!o las ciu!a!es
florecientes $ nobles,
ser< a!ora!o !e -ombres $ mu.eres,
$ !e gentes segui!o, preguntan!o
cul es $ !#n!e se -alla
el trilla!o camino para el lucro'
%eguirnme tambi<n los a!ivinos
que orculos anuncian, $ aun aquellos
que eterna fama buscan
curan!o to!a suerte !e !olencias'
H' Potamila !ice que llama grande a "grigento porque contena ILL'LLL -abitantes'
A as, como Emp<!ocles los viese re!un!an!o en !elicias, les !i.o9 >+os agrigentinos se
!eleitan como si -ubieran !e morir ma0ana, $ e!ifican casas como si -ubieran !e vivir
siempre'? Dicen que el rapso!ista Cleomanes cant# en Olimpia sus +ustraciones lo
mismo confirma Favorino en sus Comentarios5 "rist#teles escribe que fue libre $ mu$
a.eno !el man!o, pues re-us# el reino que se le !aba 2como lo !ice 7anto en sus escritos
sobre &mp)doclesG2 tenien!o su frugali!a! en ma$or estima' Esto mismo refiere 4imeo,
ponien!o tambi<n la causa !e -aber si!o -ombre tan popular $ republicano' Dice que
-abi<n!olo convi!a!o uno !e los magnates, sacaron !e beber antes que la comi!a, $
como los !ems callasen, <l no lo sufri#, sino que man!# sacarla pero el convi!a!or le
!i.o que estaba esperan!o al ministro !el %ena!o' +uego que <ste vino, fue -ec-o
GLK De esto se -abl# en la nota ))'
1LH
principal
'JB
del con(ite2 constitu$<n!olo as el convi!ante, $ aparentan!o con ello una
imagen !e tirana, pues man!aba al convi!a!o o que bebiese o que se le vertiese la
bebi!a en la cabe;a' Call# entonces Emp<!ocles pero al !a siguiente .unt# %ena!o $
con!en# a los !os, quitan!o la vi!a al convi!ante $ al prncipe !el convite' Oste fue el
principio !e -aber entra!o en el gobierno !e la rep5blica'
I' Igualmente, como el m<!ico "cr#n pi!iese al %ena!o sitio para construir un
sepulcro a su pa!re, como el ma$or !e to!os los m<!icos, concurrien!o Emp<!ocles lo
pro-ibi# $ entre las cosas que !i.o acerca !e la igual!a!, le pregunt# as9 >Deci!9 Equ<
inscripci#n pon!ramos a ese sepulcroF E"caso <staF9
E" "cr#n, m<!ico sumo, agrigentino
-i.o !e un pa!re sumo, cubre $ guar!a
la excelsa sumi!a! !e patria sumaF?
G))
"lgunos leen el verso segun!o as9
+a sumi!a! extrema
!e la suma verti; la tumba tiene'
Dicen algunos que esto es !e %im#ni!es'
K' Posteriormente, Emp<!ocles !isolvi# la "samblea !e los Mil2 sustitu$en!o
magistra!o trienal, compuesto no s#lo !e los ricos, sino tambi<n !e los instrui!os en los
negocios populares $ plebe$os' 4imeo, sin embargo, en sus libros I $ II 2pues -ace
memoria !e <l en muc-os lugares3, !ice que se cre$# era !e nimo contrario al gobierno
republicano, cuan!o se ostenta tan .actancioso $ amante !e s mismo en sus versos,
!icien!o9
Ao os salu!o $a !ios, que entre vosotros
vivo inmortal, a muerte no su.eto, etc'
Cuan!o concurra a los .uegos olmpicos, to!os lo miraban, $ !e na!ie se -ablaba
tanto como !e Emp<!ocles en las conversaciones' Finalmente, cuan!o se volvi# a
poblar "grigento, los parientes !e sus contrarios se opusieron a que regresase all, por
lo cual se retir# al Peloponeso, $ muri# all' /o lo per!on# 4im#n, $ le -ace sus
invectivas, !icien!o9
A Emp<!ocles, -inc-a!o,
con sus voces forenses
abarc# cuanto pu!o sien!o arconte'
+os magistra!os que -i;o
necesitaron !e otros magistra!os'
)L' "cerca !e su muerte -a$ varie!a! !e opiniones' 6ercli!es, tratan!o !e la mu.er
que no respiraba $ !e la celebri!a! que consigui# Emp<!ocles con -aber restitui!o la
vi!a a una !ifunta, !ice que ofreci# sacrificio .unto a la quinta !e Pisianacte,
convi!an!o algunos !e sus amigos, $ Pausanias entre ellos' Conclui!o el convite, unos
se volvieron, otros se acostaron ba.o !e los rboles vecinos, $ otros en otras partes pero
G)L O prncipe5
G)) +a repetici#n !e esta vo;, que en griego significa sumo, e:celso2 ele(ado2 etc', -ace to!a la agu!e;a
!e este epigrama' "un la misma "grigento, llama!a "cragas por estar fun!a!a en un monte alto, $ el ro
que pasaba .unto a <l tenan el mismo nombre' +a mo!erna Girgento est a la otra parte !el ro'
1LI
<l se que!# en el sitio mismo !on!e -aba cena!o' ,eni!a la ma0ana, levantn!ose
to!os, s#lo <l no fue -alla!o' 6ec-a pesquisa, examina!os los cria!os $ familiares, $
respon!i!o que na!a saban, -ubo uno que !i.o que a me!ianoc-e -aba o!o una gran
vo; que -aba llama!o a Emp<!ocles, $ que, -abi<n!ose levanta!o, -aba visto una lu;
celeste, luminarias !e teas, $ na!a ms' 6alln!ose to!os at#nitos con lo suce!i!o, ba.#
Pausanias para enviar algunos que lo buscasen pero luego fue pro-ibi!o -acer ms
!iligencias, $ !i.o9 >(ue el suceso era mu$ conforme $ consiguiente para ruegos as,
que convena -acerle sacrificios como que $a era !ios'?
))' 6ermipo !ice que -i;o el sacrificio -abien!o cura!o a una mu.er agrigentina,
llama!a Pantea, !esa-ucia!a $a !e los m<!icos, $ a0a!e fueron convi!a!as al sacrificio
-asta oc-enta personas' 6ipoboto asegura que cuan!o se levant# se encamin# al Etna, $
que -abien!o llega!o, se arro.# al volcn $ !esapareci#, querien!o !e.ar fama !e s !e
-aber si!o -ec-o !ios pero !espu<s fue !escubierto, arro.an!o fuera la fuer;a !e las
llamas una !e sus san!alias, que eran !e bronce, !e cu$o metal sola llevar el cal;a!o'
Pausanias, sin embargo, siempre contra!i.o esto' Dio!oro Efesio, escribien!o !e
"naximan!ro, !ice que Emp<!ocles fue su imita!or,
G)1
toman!o la -inc-a;#n trgica $
-asta la grave!a! !e los vesti!os'
)1' (ue -abien!o acometi!o a los selinuncios un contagio !e peste por el -ec-o !e
un no cercano corrompi!o, !e mo!o que no s#lo moran, sino que tambi<n se les
!ificultaban los partos a las mu.eres, !iscurri# Emp<!ocles con!ucir a <l a costa su$a
!os !e los ros ms inme!iatos, con cu$a me;cla se en!ul;aron las aguas' Cesa!a la
peste, $ -alln!ose los selinuncios banquetean!o a las orillas !el ro, apareci# all
Emp<!ocles $ ellos, levantn!ose, lo a!oraron como a !ios $ le ofrecieron sus votos'
"s, querien!o confirmar esta opini#n, se arro.# al fuego' Pero 4imeo contra!ice a esto,
!icien!o abiertamente c#mo Emp<!ocles se retir# al Peloponeso $ $a no volvi# por
cu$a ra;#n es incierta su muerte' " 6ercli!es le contra!ice ex profeso en el libro I,,
por cuanto Pitanacte !ice fue siracusano $ no tuvo quinta alguna en "grigento' A que
Pausanias le constru$# una memoria como amigo pues !ivulga!a aquella fama, como
era -ombre rico, le -i;o una estatua peque0a, o bien una capilla como a !ios' EC#mo se
arro.ara al volcn quien, teni<n!olo cercano, ninguna menci#n -i;o !e <lF "s que
muri# en el Peloponeso'
)8' (ue no se vea su sepulcro, no es cosa extra0a, pues tampoco se ven los !e otros
muc-os' Despu<s !e -aber alega!o 4imeo otras ra;ones como <stas, a0a!e9 >Pero
siempre 6ercli!es es para!#.ico en sus cosas, $ escritor que afirma -aber ca!o un
-ombre !e la luna'? 6ipoboto !ice que la estatua !e Emp<!ocles estuvo al cubierto,
primero en "grigento, $ !espu<s !escubierta !elante !e la curia !e los romanos, a!on!e
<stos la trasla!aron' De pincel to!ava que!an algunas imgenes su$as' /eantes
Ci;iceno, uno !e los que tratan !e los pitag#ricos, !ice que muerto Met#n, comen;# a
germinar la tirana, $ que entonces Emp<!ocles in!u.o a los agrigentinos a que, !e.a!as
las se!iciones, usasen la igual!a! !e gobierno' "!ems, que a muc-as -i.as !e los
ciu!a!anos, las cuales carecan !e !ote, las !ot# !e propio, como era rico' A a5n por eso
vesta p5rpura $ se ce0a con cngulo !e oro, como !ice Favorino en el primero !e sus
Comentarios5 (ue llevaba tambi<n san!alias !e bronce $ corona !eifica'
G)8
(ue tena el
pelo mu$ largo, llevaba !etrs muc-ac-os !e servicio, $ siempre se !e.# ver tan severo
$ en un esta!o mismo'
G)=
(ue !e esta forma sala siempre que los ciu!a!anos iban a
buscarlo, $ a5n veneran esto en <l como a insignia regia' (ue !espu<s, $en!o en coc-e a
G)1 O emulador5
G)8 "caso sera corona !e laurel como cosa perteneciente a "polo Deifico' %ui!as !ice9 lle(aba en las
manos coronas deificas5
G)= De una misma figura2 de un mismo talante5
1LK
Mesina por causa !e cierta festivi!a!, ca$# $ se quebr# un muslo, $ enferman!o !e
resultas, muri#, sien!o !e setenta $ siete a0os' A, finalmente, que su sepulcro est en
Megara'
G)D
En or!en a los a0os que vivi#, "rist#teles !ifiere !e los otros, pues !ice
muri# !e sesenta los !ems, que vivi# ciento nueve' Floreci# -acia la Olimpa!a
+&&&I,'
)=' Demetrio !e 4re;ene, en el libro Contra los sofistas2 !ice por estos versos !e
6omero que
Cogi# una soga, at#sela al ga;nate,
$ se colg# en la copa ms excelsa
!e un altsimo guin!o, !es!e !on!e
a los infiernos !escen!i# su alma'
A en la carta que !i.imos !e 4elauges se refiere que, sien!o $a vie.o, ca$# en el mar,
$ muri#' Esto por lo tocante a su muerte' En mi Panmetro -a$ unos epigramas .ocosos a
<l, que son los siguientes9

45 tambi<n, t5, Emp<!ocles, otro tiempo,
sorbi<n!ote la llama transparente
!e inmortales ar!ores,
purificaste el cuerpo'
/o !ir< que te ec-aste voluntario
!el Etna entre los gneos manantiales
pero s que querien!o
!esaparecer, caste no querien!o'
Otro9
Es fama que Emp<!ocles
ca$# !el carrua.e en un camino,
$ quebrn!ose un muslo, muri# !e ello'
%i al Etna se arro.#, si sus ar!ores
sorbi#, E!e qu< manera
a5n vemos en Megara su sepulcroF
)D' %us !ogmas son <stos9 >+os elementos son cuatro9 fuego agua, tierra $ aire la
Concor!ia con que se unen, $ Discor!ia con que se separan?, pues -abla as9
"lbo 7ove, alma 7uno, Pluto $ /estis,
que en llanto anega sus -umanos o.os'
Entien!e por 7ove el fuego, por 7uno la tierra, por Plut#n el aire, $ por /estis el
agua $ !ice que estos elementos alternan con perpetua vicisitu!, se aquietan nunca, $
este or!en es eterno' Infiere, finalmente, que
+a Concor!ia unas veces
los amista $ en uno los compone
otros, por el contrario, la Discor!ia
a to!os los separa $ enemista'
Dice que el sol es una gran masa !e fuego $ ma$or que la luna' (ue <sta es
G)D Entien!o la Megara !e %icilia, nombra!a en la ida !e Epicarmo'
1)L
seme.ante a un !isco el cielo al cristal, $ que el alma se viste !e to!a especie !e
animales $ plantas pues !ice9
Muc-ac-o fui, $ muc-ac-a, en otro tiempo
fui planta, ave tambi<n, fui pe; marino'
+o que escribi# !e 1sica $ De las 8lustraciones ascien!e a cinco mil versos lo !e
Medicina2 a seis mil' De sus trage!ias $a -ablamos arriba'
EPIC"RMO
)' Epicarmo, -i.o !e El#talo, natural !e Cos, fue tambi<n !iscpulo !e Pitgoras' "
los tres meses !e e!a! fue lleva!o a Megara !e %icilia, $ !e all a %iracusa, como lo !ice
<l mismo en sus obras' 6ici<ronle estos versos, puestos al pie !e su estatua9
Cuanto !el gran!e sol los resplan!ores
en lu; exce!en los lucientes astros
cuanto !el mar la fuer;a
es ma$or que la fuer;a !e los ros,
tal la sabi!ura !e Epicarmo
2a quien orla su patria %iracusa3
exce!e las !ems sabi!uras'
De.# Comentarios2 en los cuales trata cosas filos#ficas, sentenciosas $ !e me!icina'
" muc-os !e estos Comentarios pone versculos acr#sticos, con los cuales manifiesta
que aquellos escritos son su$os' Muri# !e noventa a0os'
"R(@I4"%
)' "rquitas, tarentino, -i.o !e Mnesgoras, o seg5n "rist#.enes, !e 6estico, fue
tambi<n pitag#rico' Oste es quien libr# a Plat#n cuan!o Dionisio quera matarlo,
recomen!n!oselo por cartas' Fue a!mira!o !e muc-os en to!as las virtu!es $ gobern#
siete veces a sus ciu!a!anos, cuan!o los !ems no gobernaban ms !e un a0o por
pro-ibirlo la le$' Escribi#le Plat#n !os cartas en respuesta !e la que <l le -aba escrito
antes, la cual es !el tenor siguiente9
>"R(@I4"% " P+"4U/9 %"+@D
>6aces bien !e significarme por cartas el -aberte libra!o !e tu enferme!a!, lo cual
$a me lo -aba anuncia!o Damesco' "cerca !e los Comentarios -e practica!o las
!iligencias, $ pas< a +ucania $ -all< los parientes !e Ocelo' +o que escribi# De la ley2
Del remar2 De la sanidad $ De la generacin del uni(erso2 $a lo tengo, $ te envo algo
los otros escritos no se -allan por a-ora irn a ti luego que compare;can'? "s escribi#
"rquitas' Plat#n respon!i# !e esta forma9
>P+"4U/ " "R(@I4"%9 ONR"R NIE/
1))
>+os Comentarios que me -an veni!o !e tu mano los -e recibi!o con el ma$or
gusto, $ -e a!mira!o en extremo a su autor' Mu<strasenos <ste un var#n mu$ !igno !e
sus ascen!ientes $ ma$ores, que, seg5n !icen, fueron mireos, $ <stos fueron !e aquellos
tro$anos que transmigraron con +aome!onte, -ombres buenos, como nos significan las
-istorias' +os Comentarios mos que me pi!es en tu carta estn to!ava imperfectos9 te
los envo as como estn' "cerca !e su conservaci#n, ambos pensamos !e un mismo
mo!o $ as no necesita encargarlo' ale5O Oste es el tenor !e sus mutuas epstolas'
1' 6ubo cuatro "rquitas9 el primero, este !e quien -ablamos' El segun!o, un m5sico
!e Mitilene' El tercero fue escritor !e agricultura $ el cuarto, poeta epigramtico'
"lgunos -acen quinto a un arquitecto, !e quien -a$ un libro !e mquinas cu$o principio
es9 &stas cosas las he odo de .eucro2 cartagin)s5 Del m5sico se cuenta que notn!ole
que su vo; no se oa, !i.o9 >Pero el instrumento me !efien!e $ -abla por m'? Del
"rquitas pitag#rico !ice "rist#.enes que sien!o capitn, nunca su e.<rcito fue venci!o
pero luego que ce!ien!o a la envi!ia !e.# el man!o, ca$# el e.<rcito en po!er !el
enemigo'
8' /uestro "rquitas fue el primero que trat# !e mecnica por principios mecnicos,
$ el primero que !io movimiento orgnico a una figura geom<trica, procuran!o -allar
por me!io !el semicilin!ro !os me!ios proporcionales para la !uplicaci#n !el cubo,
como !ice Plat#n en su =ep3blica
'J'
"+CMEU/
)' "lcme#n, crotoniata, tambi<n fue !iscpulo !e Pitgoras' 4rata por lo com5n
cosas !e me!icina, aunque .ustamente !isputa algo !e fisiologa, !icien!o que
or!inariamente son !os los g<neros !e las cosas -umanas'
G)H
Parece es el primero que
escribi# !el or!en !e la naturale;a, como !ice Favorino en su Historia (aria2 $ que
afirm# que la naturale;a !e la luna es eterna' Fue -i.o !e Pirito, como <l mismo !ice al
comen;ar su libro9 >"lcme#n, crotoniata, -i.o !e Pirito, pronuncia !e este mo!o a
Nrontino, +e#n $ Natilo' De las cosas invisibles $ !e las mortales tienen los !ioses pleno
conocimiento, en cuanto po!emos alcan;ar los -ombres?, etc<tera' Di.o tambi<n que el
alma es inmortal $ est en movimiento continuo como el sol'
6IP"%O
)' 6ipaso, metapontino, tambi<n pitag#rico, !i.o que >est !etermina!o el tiempo !e
la transmutaci#n !el mun!o que el universo es infinito $ est en perpetuo movimiento?'
Dice Demetrio en sus Colombro#os que no !e.# ning5n escrito' 6ubo !os 6ipasos9 <ste
$ otro que !escribi# en cinco libros la Rep5blica !e los lace!emonios'
G)G ,itruvio, lib' I&, cap' III' De "rquitas que!an algunos op5sculos'
G)H +os nombra "rist#teles, lib' I, Metaph52 cap' ,, !icien!o que son las cosas opuestas entre s
verbigracia, blanco $ negroE dulce $ amargo4 caliente $ fro2 etc' Esta es opini#n !e 6erclito, como se
ve en su ida2 par' G'
1)1
FI+O+"O
)' Filolao, crotoniata, fue igualmente pitag#rico' %u$os eran los libros cu$a compra
encarg# por carta Plat#n a Di#n' Muri# sospec-oso !e que quera intro!ucir tirana' 6a$
mo a <l el epigrama siguiente9
Digo que una sospec-a
es cosa !e muc-sima importancia,
pues por ms que la cosa no imagines,
si a los !ems parece la e.ecutas,
caers en las !es!ic-as'
"s avino otro tiempo a Filolao,
que Crotona su patria le !io muerte
cre$en!o maquinaba tirana'
1' Es !e opini#n que to!as las cosas se -acen por necesi!a! $ armona' A se le
atribu$e -aber !ic-o el primero que la tierra gira circularmente bien que algunos
quieren fuese 6icetas %iracusano el primero que lo !i.o' Escribi# un libro, que es 2seg5n
refiere 6ermipo tomn!olo !e cierto escritor3 aquel que Plat#n, -abien!o pasa!o a
%icilia a estar con Dionisio, compr# !e los parientes !e Filolao por cuarenta minas !e
plata ale.an!rinas, $ que !e este libro copi# su .imeo5 Otros !icen que Plat#n lo recibi#
-abien!o interce!i!o con Dionisio por la liberta! !e un .oven !iscpulo !e Filolao que
estaba preso' Demetrio, en sus Colombro#os2 !ice que Filolao fue el primer pitag#rico
que public# cuerpo !e !ogmas !e esta escuela acerca !e la naturale;a, cu$o principio es
>+a naturale;a en el mun!o est coliga!amente compuesta !e infinitos $ finitos,
igualmente que el universo $ cuanto a <l contiene'?
E@DO&O
)' Eu!oxo, -i.o !e Esquines, natural !e :ni!o, fue astr#logo, ge#metra, m<!ico $
legisla!or' En la geometra fue !iscpulo !e "rquitas, $ en la me!icina, !e Filisti#n
%iciliano, como !ice Calimaco en sus .ablas5 %oci#n, en las !ucesiones2 !ice que
tambi<n o$# a Plat#n' (ue sien!o !e veintitr<s a0os !e e!a!, $ vi<n!ose constitui!o en
suma estrec-e;, movi!o !e la celebri!a! !el nombre socrtico, parti# a "tenas con
4eome!onte, m<!ico, el cual lo mantena, $ a5n -a$ quien lo -aga su bar!a.a'
Desembarc# $ se alo.# en El Pireo, !es!e !on!e suba !iariamente a la ciu!a! $
!espu<s !e -aber o!o en ella a los sofistas, regresaba' 6abien!o esta!o all !os meses,
volvi# a su casa, !e !on!e, sien!o socorri!o por sus amigos, se fue a Egipto con
Crisipo, m<!ico, llevan!o cartas !e favor !e "gesilao para /ectanabis, el cual lo
recomen!# a los sacer!otes' (ue -abien!o permaneci!o all un a0o $ cuatro meses, se
ra$# la primera barba $ las ce.as, $ escribi#, seg5n algunos, un *cta)rides5
'JC
Pas# !e
all a C;ico $ Prop#nti!e a profesar la Filosofa !e all se fue a visitar a Mausolo $ !e
all regres# a "tenas acompa0a!o !e un gran n5mero !e !iscpulos, s#lo por !ar envi!ia
a Plat#n, como quieren algunos, porque en sus principios le -aba !espe!i!o' "lgunos
!icen que celebran!o Plat#n un convite, como fuesen muc-os los convi!a!os, intro!u.o
poner los triclinios en me!io crculo' /ic#maco, el -i.o !e "rist#teles, !ice que Eu!oxo
llama bien al !eleite'
G)I +ibro !e matemtica, como !ice Censorino'
1)8
1' Fue recibi!o en su patria con sumo -onor, como consta por el !ecreto que !e <l
!io ni fue menos celebra!o entre los griegos' Escribi# -eyes a sus conciu!a!anos,
como !ice 6ermipo en su libro I, De los siete sabios4 .ratados de "strologa2 De
Geometra2 $ algunas otras cosas excelentes' 4uvo tres -i.as, "ctis, Filtis, Delfis'
Erat#stenes, en sus libros a Nat#n !ice que Eu!oxo compuso Dilogos cnicos5 Otros
sienten que los -aban escrito los egipcios en su lengua, $ que <l no -i;o ms que
tra!ucirlos en griego' Crisipo :ni!io, -i.o !e Erineo, o$# !e <l lo que escribi# acerca !e
los !ioses, !el mun!o $ !e los meteoros' En la me!icina fue !iscpulo !e Filist#n
%culo, $ !e.# bellsimos Comentarios5 Fue -i.o su$o "ristgoras, cu$o !iscpulo fue
Crisipo, -i.o !e "etlio, !el cual que!an escritos m<!icos acerca !e los o.os, compuestos
acci!entalmente mientras estaba me!itan!o en cosas naturales'
8' 6ubo tres Eu!oxos' El primero, <ste mismo el segun!o fue ro!io e -istoria!or el
tercero, siciliano, -i.o !e "gatocles, poeta c#mico, el cual venci# tres veces en los
certmenes urbanos $ cinco en los leneos,
G)K
como !ice "polo!oro en sus Crnicas5
Otro -allamos que fue m<!ico !e :ni!io, !el cual Eu!oxo, en su Circunferencia de la
tierra2 !ice que sola siempre amonestar a mover con frecuencia los miembros $
articulaciones en to!o g<nero !e e.ercicios, $ lo mismo los senti!os' Oste mismo refiere
que Eu!oxo :ni!io floreci# -acia la Olimpa!a CIII, $ que invent# lo que pertenece a
lneas curvas' Muri# a los cincuenta $ tres a0os !e e!a!'
=' Cuan!o estaba en Egipto con Iconufi 6eliopolitano, "pis
G1L
le lami# en re!e!or
to!o el palio !e lo cual agoraron los sacer!otes que sera -ombre c<lebre, pero !e vi!a
corta' "s lo !ice Favorino en sus Comentarios5 Mis versos a <l son los siguientes9
Dicen que Eu!oxo, cuan!o estuvo en Menfis,
su suerte saber quiso
!e un bue$ -ermoso, -ermosamente asta!o'
/a!a le respon!i# porque E!e !#n!e
-aba !e venir al bue$ locuelaF
/o conce!i# /atura
-abla al novillo "pis pero supo
situarse oblicuamente a su costa!o
$ lamerle la ropa,
ense0an!o con ello claramente
que morira presto'
A as fue9 ni la muerte tar!# muc-o
pues vino solamente mientras !aban
sus cincuenta $ tres giros las ,ergilias'
Por lo c<lebre !e su fama $ nombre, en ve; !e &udo:o solan llamarlo /'ndo,on
M&ndo:onG'
G1)
D' A por cuanto -emos trata!o !e los pitag#ricos ms c<lebres, -ablemos $a !e otros
en general $ esparci!amente, como !icen, $ primero !e 6erclito'
G)K Certmenes poetico!ramticos en -onor !e Naco'
G1L @n bue$, !ios !e los egipcios'
G1) C)lebre2 famoso2 glorioso5
1)=
LI'RO NOVENO
6ERVC+I4O
)' 6erclito, -i.o !e Nlis#n, o seg5n algunos, !e 6eraci#n, fue efesino, $ floreci#
-acia la Olimpa!a +&I&' %enta en las cosas mu$ eleva!amente, como consta !e sus
escritos, !on!e !ice9 >El apren!er muc-as cosas no instru$e la mente'? A que ense0# a
6eso!o, a Pitgoras $ aun a 7en#fanes $ a 6ecateo
G11
pues la ver!a!era $ 5nica
sabi!ura es conocer la mente,
G18
que pue!e !isponer o gobernar to!as las cosas por
me!io !e to!as las cosas' Deca que 6omero era !igno !e ser ec-a!o !e los certmenes
$ !e ser abofetea!o, $ lo mismo "rquloco' (ue los mpetus !e una in.uria !eben
apagarse ms que un incen!io, $ que el pueblo !ebe !efen!er las le$es lo mismo que los
muros'
1' Repren!i# vivamente a los efesinos porque -aban ec-a!o a su compa0ero
6ermo!oro, !icien!o9 >4o!os los efesinos a!ultos !ebieran morir, $ los imp5beres !e.ar
la ciu!a!, enten!i!o !e aquellos que expelieron a 6ermo!oro, su bien-ec-or, !icien!o9
+inguno de nosotros sobresalga en merecimientos4 si hay alguno2 (yase a otra parte $
est) con otros5O Como le pi!iesen que les pusiese le$es, lo omiti# por causa !e que la
ciu!a! estaba $a !eprava!sima en las costumbres $ mal gobierno, $ retirn!ose al
templo !e Diana, .ugaba a los !a!os con los muc-ac-os' " los efesinos que estaban a su
alre!e!or les !i.o9 >E(u< os a!miris, perversosF E/o es me.or -acer esto que gobernar
la rep5blica con vosotrosF?
8' Finalmente, fasti!ia!o !e los -ombres, se retir# a los montes $ vivi#
manteni<n!ose !e -ierbas pero acometi<n!ole !e resultas una -i!ropesa, regres# a la
ciu!a!, $ preguntaba enigmticamente a los m<!icos >si po!ran !e la lluvia -acer
sequa?' Como ellos no lo enten!iesen, se enterr# en el esti<rcol !e una bo$era,
esperan!o que el calor !el esti<rcol le absorbiera las -ume!a!es' /o aprovec-an!o na!a
esto, muri# !e sesenta a0os' Mi epigrama a <l es como sigue9
Me a!mir< muc-as veces
!e que viviese 6erclito otro tiempo
sufrien!o tantos males $ miserias,
para !espu<s morirse'
Regan!o al fin su cuerpo
con enfermas $ malas -ume!a!es,
extingui# !e sus o.os
la lu; $ los llen# !e oscuras sombras'
G1=
Pero 6ermipo asegura que 6erclito !i.o a los m<!icos que >si alguno po!a sacar
-ume!a! oprimien!o la tripa? $ respon!ien!o que no, se puso al sol $ !i.o a los
muc-ac-os que lo cubriesen $ emplastasen con esti<rcol con lo cual se apresur# la vi!a
$ muri# al !a siguiente, $ fue enterra!o en el Foro' /eantes Ci;iceno !ice que no
pu!ien!o quitarse el esti<rcol ni eximirse !e <l, permaneci# all $ se lo comieron los
perros, no -abi<n!olo conoci!o por causa !el !isfra; !el esti<rcol'
G11 Por prolepsis 2seg5n entien!o, e in!ica el aoristo I, que pone +aercio3, pues <stos eran $a muertos'
G18 Casaubono interpreta por Dios la palabra Gnomen2 Mente5 4engo por legtima esta interpretaci#n, por
ra;#n !e lo que a0a!e +aercio !e nuestro fil#sofo $ lo que !e <l escriben algunos %antos Pa!res'
G1= Parece -acen alusi#n a la oscuri!a! !e los escritos !e 6erclito'
1)D
=' Fue a!mira!o !es!e ni0o, $ sien!o mancebo !eca >que no saba cosa alguna?
pero cuan!o lleg# a la e!a! perfecta !eca que >lo saba to!o?' De na!ie fue !iscpulo,
sino que <l mismo se !io a las investigaciones, $ !eca -aberlo apren!i!o to!o por s
mismo' %in embargo, !ice %oci#n que algunos lo -acen !iscpulo !e 7en#fanes, $ que
"rist#n asegura, en el libro De Herclito2 que cur# !e su -i!ropesa $ muri# !e otra
enferme!a!' Esto mismo !ice tambi<n 6ipoboto'
D' El libro que !e <l nos que!a, por su conteni!o se intitula De la naturale0a2 bien
que est !ivi!i!o en tres !iscursos, a saber9 Del Lni(erso2 De poltica $ De .eologa5 +o
!eposit# en el templo !e Diana $, seg5n algunos, lo escribi# !e in!ustria oscuro para
que s#lo lo enten!iesen los eru!itos, $ por vulgar no fuese !esestima!o' Pntalo tambi<n
4im#n !icien!o9
A entre ellos se me ergua $ engrea
el cuclillo importuno,
murmura!or !el pueblo,
6erclito, inventor !e quisicosas'
4eofrasto !ice que la melancola le -i;o !e.ar sus escritos, unos a me!io -acer $
otros a veces mu$ a.enos !e ver!a!' +a se0al !e su gran!e;a !e nimo, !ice "ntstenes
en las !ucesiones2 es -aber ce!i!o el reino a su -ermano'
G1D
%u libro se -i;o tan c<lebre,
que lleg# a tener secuaces, llama!os heraclitanos5
G' %us opiniones en com5n son las siguientes9 >4o!as las cosas provienen !el fuego,
$ en <l se resuelven' 4o!as las cosas se -acen seg5n el -a!o,
G1G
$ por la conversi#n !e
los contrarios se or!enan $ a!aptan los entes' 4o!o est lleno !e almas $ !e !emonios'?
"cerca !e las mu!an;as que acontecen en el esta!o !e las cosas !el mun!o, sinti# as9
>(ue el sol es tan gran!e cuan!o aparece'? "frmase tambi<n que !i.o que >la
naturale;a !el alma no -a$ quien la pue!a -allar por ms camino que an!e9 Stan
profun!a es esta cuesti#nT? "l amor propio lo llamaba >mal !e cora;#n,
G1H
$ que la vista
$ aspecto enga0an?'
H' En su obra -abla algunas veces clara $ sabiamente tanto, que cualquiera, aun
!uro !e enten!imiento, lo entien!e fcilmente $ conoce la elevaci#n !e su nimo' +a
breve!a! $ grave!a! !e sus interpretaciones es incomparable'
I' %us !ogmas en particular son como se sigue9 >(ue el fuego es elemento, $ que
to!as sus vicisitu!es o mutaciones se -acen por rari!a! $ !ensi!a!'? Pero na!a !e esto
expone !istintamente' >(ue to!as las cosas se -acen por contrarie!a!, $ to!as flu$en a
manera !e ros' (ue el universo es finito' (ue el mun!o es 5nico, es pro!uci!o !el
fuego $ ar!e !e nuevo !e tiempo en tiempo alterna!amente to!o este evo' (ue esto se
-ace por el -a!o' (ue !e los contrarios, aquel que con!uce las cosas a generaci#n se
llama guerra $ luc-a o contenci#n, $ el que al incen!io, concor!ia $ pa;' (ue la
mutaci#n es un camino -acia arriba $ -acia aba.o, $ seg5n <ste se pro!uce el mun!o'
(ue el fuego a!ensa!o se transforma en licor, $ a!quirien!o ms consistencia para en
agua' (ue el agua con!ensa!a se vuelve tierra, $ <ste es el camino -acia aba.o'
+iqu!ase !e nuevo la tierra $ !e ella se -ace el agua, !e lo cual provienen casi to!as las
!ems cosas?, refiri<n!olo a la evaporaci#n !el mar' >Oste es [!ice[ el camino !e
aba.o arriba' (ue las evaporaciones o ex-alaciones se -acen !e la tierra $ !el mar unas
G1D =eino2 !ecimos, aunque tambi<n esta vo; or!inariamente significa cierta magistratura !e Ofeso, que
presi!a a los sacrificios, $ all tena este nombre, como entre los romanos =e: sacrificulus5 o =e:
sacrorum5 %u mu.er se llamaba =egina2 $ su palacio, =egia5
G1G Porque 6erclito !eca que Qla esencia !el -a!o, es una ra;#n trascen!ental a la naturale;a !el
universoR, seg5n escribe Plutarco, lib' I, cap' &&,III, De las opiniones de los filsofos5
G1H En latn, sacrum morbum5
1)G
perspicuas $ puras, otras tenebrosas' De las puras se aumenta el fuego !e las otras, el
agua'?
K' +o que encierra la circunferencia no lo explica pero !ice >-a$ all unos como
cuencos, vuelta -acia nosotros la parte c#ncava, en los cuales, acopin!ose las
ex-alaciones puras $ perspicuas, forman las llamas, que son los astros' (ue la llama !el
sol es clarsima $ cali!sima los !ems astros estn mu$ !istantes !e la tierra, $ por ello
lucen $ calientan menos' (ue la luna, estan!o ms cercana a la tierra, an!a por para.e no
puro pero el sol est en lugar resplan!eciente $ puro, $ !ista !e nosotros
conmensura!amente <sta es la causa !e calentar ms $ !ar ma$or lu;' (ue se eclipsan
el sol $ la luna cuan!o sus cuencos se vuelven -acia arriba, $ que las fases mensuales !e
la luna se -acen volvi<n!ose poco a poco a su cuenco' (ue el !a, la noc-e, los meses,
las estaciones anuales $ los a0os, las lluvias, los vientos $ cosas seme.antes se -acen
seg5n la !iferencia !e ex-alaciones, pues la ex-alaci#n pura inflama!a en el crculo !el
sol -ace el !a, $ cuan!o obtiene la parte contraria -ace la noc-e' (ue !e la lu;,
aumentn!ose el calor, se -ace el esto, $ !e sombra crece la -ume!a! $ se -ace el
invierno?' Consecuentemente a <stas !isputa !e las !ems causas' %obre cul sea la
tierra na!a !ice ni tampoco !e los referi!os cuencos' 6asta aqu sus !ogmas'
)L' Cul fuese el parecer !e %#crates acerca !e 6erclito, -abien!o visto un libro
suministra!o por Eurpi!es, como !ice "rist#n, lo !i.imos en la ida !el mismo
%#crates' %eleuco :ramtico !ice que un tal Crot#n escribe en su Du0o que un cierto
Crates fue el primero que tra.o este libro a :recia $ que !i.o que >necesita uno !e un
na!a!or !elio para no a-ogarse en <l?' "lgunos lo intitulan Musas4 otros, De la
naturale0a4 Dio!oto, &:acto gobernalle para el ni(el de la (ida5 Otros, Gnomon de las
costumbres2 y complemento y ornato de una cierta medida para todas las cosas5 Dicen
que pregunta!o por qu< callaba, respon!i#9 >Porque vosotros -ablis'? "un Daro !ese#
su compa0a, $ le escribi# en esta forma9
>E+ REA D"RWO, 6I7O DE 6I%4"%PI%, "+ %"NIO 6ERVC+I4O EFE%I/O9
"+E:R"R%E'
>Publicaste un libro !ifcil !e compren!er $ !e explicar' En algunos lugares, si se
entien!e a la letra, parece encierra cierta fuer;a !e especulaci#n !e to!o el mun!o $ !e
cuanto en <l se -ace, lo cual est constitui!o en el movimiento !ivinsimo pero muc-as
cosas tienen asenso
G1I
$ as, aun los que -an le!o muc-o, que!an !u!osos !el recto
senti!o que parece quisiste !ar a to!o' El re$ Daro, -i.o !e 6istaspis, quiere ser uno !e
tus o$entes $ participar !e la eru!ici#n griega' ,en, pues, en breve a nuestra vista $ real
palacio, pues los griegos, por lo com5n, no acostumbran!o !istinguir los varones sabios,
menosprecian las cosas que <stos !emostraron !ignas !e que se oigan $ apren!an con
estu!io $ !iligencia' Conmigo ten!rs el primer lugar, ca!a !a una comunicaci#n grave
$ -onesta, $ una vi!a su.eta a tus ex-ortaciones'?
>6ERVC+I4O EFE%I/O "+ REA D"RWO, 6I7O DE 6I%4"%PI%9 "+E:R"R%E'
>Cuantos viven en estos tiempos -u$en !e la ver!a! $ !e practicar lo .usto, !n!ose
to!os a la insaciabili!a! $ vanagloria por falta !e .uicio mas $o, por cuanto !o$ al
olvi!o to!a in.uria $ !eclino !e to!a familiar envi!ia asimismo, porque -u$o !e
vani!a! $ fasto, no pasar< a Persia, contentn!ome con mi corte!a!, que es lo que me
acomo!a'? 4al fue este var#n para con el re$'
G1I %igo la versi#n com5n !e los int<rpretes pero no !u!o !ebe tra!ucirse as9 pero en muchas cosas se
debe suspender el asenso5 Oste es el significa!o filos#fico !e la correspon!iente vo; griega'
1)H
))' Demetrio !ice en sus Colombro#os que tambi<n menospreci# a los atenienses
por la excesiva opini#n que !e s tena $ aunque !esestima!o !e los efesinos, eligi# el
vivir con ellos' 6ace tambi<n memoria !e <l Demetrio Falereo en la "pologa de
!crates5 6ubo muc-os que interpretaron su libro, como son "ntstenes, 6ercli!es
P#ntico $ Esfero Estoico, a quienes se a0a!en Pausanias el llama!o Heraclitista2
/ico!emes $ Dionisio, $ !e los gramticos Dio!oto, el cual !ice que aquel escrito no es
!e fsica, sino !e poltica, pues lo que trata !e fsica es all por mo!o !e e.emplo'
7er#nimo !ice que Escitino, poeta $mbico, empren!i# el poner en verso !ic-o libro'
)1' Corren muc-os epigramas escritos a <l, !e los cuales es uno el que se sigue9
%o$ 6erclito, s, necios e ignaros
Equ< me estis abatien!oF
/o -e traba.a!o, no, para vosotros,
sino para los sabios $ peritos'
,leme por tres mil un -ombre solo,
e infinitos, ninguno'
Esto !igo tambi<n a Proserpina'
A otro9
/o en breve !esenvuelvas -asta el e.e
G1K
el volumen !e 6erclito Efesino
es para ti camino mu$ impervio,
lleno !e oscuri!a! !ensa $ opaca
pero si mente sabia te !irige,
a5n ms claro que el sol lo vers to!o'
)8' 6ubo cinco 6erclitos' El primero, <ste' El segun!o, un poeta lrico !e quien
-a$ un &ncomio de los doce dioses5
'FB
El tercero, un poeta elegiaco natural !e
6alicarnaso, a quien Calimaco compuso los versos siguientes9
@no tu muerte, 6erclito, me !i.o,
$ me sac# las lgrimas al punto'
Me acor!< !e cuantas veces
solamos pasar soles $ soles
en sabias .ugleras pero a-ora,
6alicarnasio amigo, eres ceni;a'
Moriste, s, moriste
pero la melo!a !e tu canto
vivir eternamente' A aunque Pluto
se lo arrebate to!o,
no alcan;arn sus manos a tu fama'
El cuarto fue lesbio, $ escribi# la Historia de Macedonia5 A el quinto, un tru-n, el
cual, !e citarista que era, se !io a este mo!o !e vi!a'
G1K +os latinos !ecan9 ad umbilicum usque5 Eran los cabitos tornea!os, con su botoncito, !el palo en que
se arrollaban los que llamaban, vol5menes'
G8L +os !oce !ioses principales !e los gentiles, llama!os !ioses consentes2 seis mac-os $ seis -embras'
Ennio los inclu$e en estos versos9
;uno2 esta2 Miner(a2 Ceresque2 Diana2 enus2 Mars2
Mercurius2 ;o(is2 +eptunus2 ulcanus2 "pollo
1)I
7E/UF"/E%
)' 7en#fanes, -i.o !e Dexio, o bien, seg5n "polo!oro, !e Ortameno, fue colofonio'
Cel<bralo 4im#n !icien!o9
7en#fanes, no altivo, sino recto,
castiga!or !e -om<ricos embustes'
Ec-a!o !e su patria, vino a *ancle $ Catania, ciu!a!es !e %icilia' %eg5n unos, no
fue !iscpulo !e na!ie pero seg5n otros, lo fue !e Notono, ateniense, o como !icen
algunos, !e "rquelao $ seg5n %oci#n, fue contemporneo !e "naximan!ro' Escribi#
versos, elegas $ $ambos contra 6eso!o $ 6omero, -acien!o burla !e lo que -aban
!ic-o acerca !e los !ioses, $ aun iba cantan!o sus versos en p5blico' %e !ice fue en sus
opiniones contrario a 4ales $ a Pitgoras, $ que no per!on#
G8)
a Epim<ni!es' Fue !e
vi!a mu$ larga, como !ice <l mismo en cierto lugar
Aa son sesenta $ siete a0os cabales
que mi estu!io celebra :recia to!a'
,einticinco tena
cuan!o esto comen;#, si bien me acuer!o'
1' Dice que los >principios o elementos !e las cosas son cuatro9 los mun!os,
infinitos e inmutables' (ue las nubes se forman !e las ex-alaciones que atrae el sol, $
eleva!as, las congloba' (ue la sustancia !e Dios es esf<rica, no tenien!o na!a seme.ante
al -ombre' (ue to!o ve $ to!o o$e, pero no to!o respira' (ue to!as las cosas son en
con.unto mente, sabi!ura $ eterni!a!?' Defini# el primero que >to!o cuanto se -ace es
corruptible?' Dice que >el alma es espritu, $ que muc-as cosas son inferiores a la
mente' (ue con los tiranos, o no se -a !e tratar o se -a !e tratar con blan!ura?'
8' 6abi<n!ole !ic-o Emp<!ocles que un sabio es irreperible, !i.o9 >Es cierto, pues
sabio !ebe ser el que -a !e explorar al sabio'? %oci#n afirma que 7en#fanes fue el
primero que !i.o que to!as las cosas son incomprensibles, pero se enga0a %oci#n'
Compuso !os mil versos acerca de la fundacin de Colofn y de la colonia italiana que
pas a &lea5 Floreci# -acia la Olimpa!a +&' Demetrio Falereo en el libro De la
senectud2 $ Panecio Estoico en el De la tranquilidad2 !icen que enterr# a sus -i.os por
sus propias manos, como lo -i;o "naxgoras' Parece que esto mismo -icieron los
pitag#ricos Parmenisco $ Oresta!es, como !ice Favorino en el I !e sus Comentarios5
=' 6ubo otro 7en#fanes natural !e +esbos, poeta $mbico' 6asta aqu los que
prometimos traer esparci!amente'
P"RMO/IDE%
)' 7en#fanes tuvo por !iscpulo a Parm<ni!es, -i.o !e Pireto, natural !e Elea aunque
4eofrasto en su &ptome !ice fue !iscpulo !e "naximan!ro' Ello es que si lo fue !e
7en#fanes, ciertamente no lo sigui# en los !ogmas' ,ivi# con "minias $ con Dioquetas,
pitag#rico 2como !ice %oci#n3, -ombre pobre, pero -onra!o $ bueno, por cu$a causa lo
sigui#, $ en murien!o le constru$# un monumento -eroico'
G81

%ien!o como era noble $
G8) "caso me.or !inamos9 .oc en algo a &pim)nides5
G81 Esto es, una capilla o a!oratorio'
1)K
rico, fue llama!o a la tranquili!a! !e vi!a por "minias, no por 7en#fanes' Fue el
primero que !emostr# que la tierra es esf<rica $ que est situa!a en el me!io' (ue los
principios o elementos son !os9 el fuego $ la tierra aqu<l tiene lugar !e artfice <sta, !e
materia' (ue la generaci#n primera !e los -ombres fue !el sol'
G88
(ue el sol es cli!o $
fro, !e los cuales constan to!as las cosas' (ue el alma $ la mente es una misma cosa,
como escribe 4eofrasto en sus fsicos2 !on!e expone los !ogmas !e casi to!os' Di.o que
la filosofa es !e !os maneras9 una proce!ente !e la ver!a!, otra !e la opini#n' "s que
en un lugar !ice9
4e es preciso inquirir to!as las cosas
con intenci#n sencilla,
$a sean las ver!a!es persuasibles,
o $a las opiniones !e los -ombres,
en las cuales no se -alla fe segura'
1' Escribi# !e la filosofa en verso, a imitaci#n !e 6eso!o, 7en#fanes $
Emp<!ocles' Di.o que la ra;#n es el criterio que .u;ga las cosas, $ que los senti!os no
son criterios exactos ni seguros'
G8=
%us palabras son9
/i los !ioses te in!u;can
a un camino com5n por ser trilla!o'
/o resuelvan los o.os sin examen
no .u;guen por el eco los o!os,
ni por la lengua .u;gues'
7u;gue, s, la ra;#n en las cuestiones'
"s, 4im#n !ice !e <l9
A la noble pru!encia
!e Parm<ni!es sabio, que repele
la operaci#n fala; !e los senti!os'
8' Plat#n escribi# en memoria
G8D
su$a un !ilogo intitula!o Parm)nides o De las
ideas5 Floreci# -acia la Olimpa!a +&I&, $ parece fue el primero que observ# que el
,<spero $ el F#sforo es un astro mismo, como escribe Favorino en el libro , !e sus
Comentarios5 Otros lo atribu$en a Pitgoras' Calimaco llega a !ecir que el poema no es
su$o' %e !ice que puso le$es a sus conciu!a!anos, como escribe Espeusipo en su libro
De los filsofos2 $ que invent# $ us# el primero el argumento que llaman "quiles2 seg5n
Favorino en su Historia (aria5
'F'
6ubo otro Parm<ni!es, escritor !el "rte oratoria5

ME+I%O
)' Meliso, -i.o !e Itageno, fue !e %amos $ !iscpulo !e Parm<ni!es, aunque tambi<n
conferenci# con 6erclito, $ lo recomen!# a los efesinos que no lo conocan, como
6ip#crates -i;o conocer a Dem#crito a los ab!eritas' Fue -ombre mu$ poltico $ civil, $
G88 Otros !icen !el limo9 acaso la vo; griega correspon!iente no es legtima'
G8= ,<ase la nota )8I'
G8D Me.or, ba.o !e su nombre'
G8G Pero acaso se enga0a Favorino, pues "rist#teles, en el libro' ,I, cap' &I,, !e los 1sicos, !a esta
invenci#n a *en#n Eleate, como se relata en su ida'
11L
mu$ acepto $ estima!o !e sus conciu!a!anos' A aun, -abien!o si!o elegi!o general !e
mar, crecieron los -onores por su muc-o valor'
1' %us opiniones son9 >(ue el universo es ilimita!o, inmutable, inmoble, uno,
seme.ante a s mismo $ lleno' (ue no -a$ cosa segura acerca !e los !ioses, puesto que
!e ellos no tenemos conocimiento cierto'? "polo!oro !ice que floreci# -acia la
Olimpa!a +&&&I,'
*E/U/
)' *en#n, natural !e Elea, fue -i.o !e Pireto, seg5n "polo!oro en las Crnicas4
seg5n otros, !e Parm<ni!es' Otros, finalmente, lo -acen -i.o !e 4eleutgoras por
naturale;a, $ !e Parm<ni!es por a!opci#n' De <l $ !e Meliso !ice 4im#n9
En una $ otra lengua po!eroso,
G8H
!ifcil fue *en#n !e ser venci!o
s vence!or !e to!os'
Igualmente Meliso, que supera
to!as las fantasas !e la mente,
$ acaso es supera!o !e mu$ pocos'
*en#n fue !iscpulo !e Parm<ni!es, $ aun su bar!a.a' Plat#n en su Parm)nides !ice
que fue alto !e cuerpo $ en su !ofista lo llama Palamedes &letico5
1' "rist#teles !ice que fue inventor !e la !ial<ctica, como Emp<!ocles !e la ret#rica'
Fue var#n clarsimo en filosofa $ poltica, como vemos en sus escritos, tan llenos !e
sabi!ura' (uerien!o !estronar al tirano /earco 2o Diome!onte, como quieren algunos3,
fue apre-en!i!o, como refiere 6ercli!es en el &ptome de !tiro5 En esta ocasi#n,
como fuese pregunta!o acerca !e los con.ura!os $ !e las armas con!uci!as a +para,
!i.o que los con.ura!os eran to!os los amigos !el tirano con lo cual quiso suponerlo
aban!ona!o $ !e.a!o $a solo' Despu<s, !icien!o tena algo que -ablarle a la ore.a
tocante a algunos, se la cogi# con los !ientes $ no la solt# -asta que lo acribillaron a
estoca!as, como suce!i# al tiranici!a "ristogit#n'
G8I
Demetrio !ice en sus Colombro#os
que la nari; fue lo que le arranc# !e un boca!o'
8' "ntstenes escribe en las !ucesiones que !espu<s !e -aber cita!o por c#mplices
en la con.uraci#n a los amigos !el tirano, como <ste le preguntase si -aba otro culpa!o,
respon!i#9 >45, o- !estrucci#n !e esta ciu!a!'? A que a los circunstantes -abl# en esta
forma9 >Esto$ a!mira!o !e vuestra cobar!a, pues por mie!o !e lo que $o pa!e;co sois
esclavos !e un tirano? $ que luego, cortn!ose la lengua con los !ientes, se la escupi# a
aqu<l encima' Incita!os con esto los ciu!a!anos, al punto quitaron la vi!a a pe!ra!as al
tirano' Finalmente, 6ermipo !ice que *en#n fue meti!o en un mortero $ mac-aca!o
all' Mis versos a <l son <stos9
Promoviste, o-, *en#n, solicitaste
una facci#n ilustre' 45 queras,
al tirano acaban!o,
a Elea libertar !e cautiverio'
Mas no lo conseguiste
antes, sobrecogi!o !el tirano,
G8H Esto es, en argBir en pro y en contra5 6abla !e esto Plutarco en la ida de Pericles5
G8I El que en compa0a !e 6ermo!io mat# a 6ipias, tirano !e "tenas, -i.o !e Pisstrato'
11)
te man!# mac-acar en un mortero'
Pero Equ< es lo que !igoF
/o te mac-ac# a ti, sino a tu cuerpo'
=' Fue *en#n bueno tambi<n en otras cosas pero -ombre fasti!ioso $ que se
sobrepona a sus ma$ores, como 6erclito' " su patria 2llama!a antes Hile $ !espu<s
&leaG2 sien!o colonia !e los focenses $ ciu!a! -umil!e $ que s#lo sola pro!ucir
-ombres !e bien, la estimaba en ms que la magnificencia !e "tenas, a!on!e raras
veces iba, vivien!o siempre en su casa' Fue este *en#n el primero que us# el argumento
que llaman "quiles2 aunque Favorino !ice que Parm<ni!es $ otros muc-os'
G8K
D' %us opiniones son9 >(ue -a$ muc-os mun!os' (ue no -a$ vacuo' (ue la
naturale;a !e to!as las cosas proviene !el cli!o $ frgi!o, !el seco $ -5me!o,
conmutn!ose <stos entre s' (ue la generaci#n !e los -ombres es la tierra $ el alma
una mixti#n !e to!o lo !ic-o, sin que tenga ma$or porci#n !e uno que !e otro'? Dicen
que -abien!o si!o maltrata!o !e palabras, se in!ign# muc-o $ como uno le !i.ese por
qu< se in!ignaba, respon!i#9 >%i no me in!igno $ me acostumbro a los ultra.es $
!esprecios, tampoco me alegrar< !e los loores'? Cuan!o tratamos !e *en#n Citieo $a
!i.imos -a$ oc-o *enones' El presente floreci# -acia la Olimpa!a +&&I&'
G=L
+E@CIPO
)' +eucipo, natural !e Elea 2bien que -a$ quien lo -aga !e "b!era, $ aun algunos !e
Melos3, fue !iscpulo !e *en#n' %us opiniones son9 >(ue to!as las cosas son infinitas, $
que se transmutan entre s' (ue el universo est vaco $ lleno !e cuerpos'
G=)
(ue los
mun!os se originan !e los cuerpos que caen en el vacuo, $ se complican mutuamente'
(ue !e su movimiento al tenor !e su magnitu! se pro!uce la naturale;a !e los astros'
(ue la tierra es lleva!a $ gira sobre su centro, $ su figura es !e un tambor'?
G=1
Fue el
primero que puso a los tomos por principio !e las cosas' 6asta aqu sus opiniones por
ma$or $ en general por partes son como se sigue9
1' >(ue el universo es infinito, como $a !i.imos' (ue !e <ste unas partes estn
llenas, otras vacas' (ue los elementos o principios $ los muc-os proce!i!os !e ellos
son infinitos, $ vienen a resolverse en aqu<llos' (ue estos mun!os se originan as9
separa!os !el infinito muc-os cuerpos !e to!as figuras, son lleva!os por el gran vacuo
$ congrega!os en uno, forman un turbill#n, seg5n el cual, c-ocan!o con los otros $
giran!o !e mil maneras, se van separan!o unos !e otros $ se unen los seme.antes a sus
seme.antes' Equilibrn!ose, $ no pu!i<n!ose $a mover por su multitu! $ peso, las
partculas peque0as corren al vacuo externo como vibra!as o expeli!as las restantes,
que!an!o .untas $ complica!as, !iscurren mutuamente uni!as, $ forman !e figura
esf<rica la primera concreci#n o agrega!o' Esta concreci#n es separa!a !e lo !ems por
me!io !e una como membrana que la circu$e $ contiene !entro to!os los cuerpos' Estos
cuerpos $a uni!os en masa, giran!o sobre la consistencia !e su centro, se van forman!o
otra tenue membrana circular, compuesta !e las partculas que topa su superficie al
G8K Oste es uno !e los argumentos capciosos o falacias suele proponerse as9 En un instante in!ivisible
!e tiempo, na!ie pue!e correr ms que una partcula in!ivisible !e espacio9 luego .untan!o estos espacios
in!ivisibles uno a uno, como en el sorites, ten!remos que tanto correr una tortuga como "quiles'
Plutarco no pone el e.emplo en "quiles, sino en el caballo !e "!rasto'
G=L +a e!ici#n !e Est<fano pone +&&'
G=) " saber, 6eno !e espacios vacos $ !e cuerpos'
G=1 "caso esta vo;, as tra!uci!a, pue!e a!mitir otra significaci#n, -abien!o muc-as cosas llama!as
tmpanos'
111
tenor !e su giro' De esta suerte se forma la tierra, a saber, permanecien!o .untos los
corp5sculos ten!entes al centro' Este mismo cuerpo, o sea concreto, se va siempre
aumentan!o como por membranas, forma!as !e los corp5sculos externos que all
concurren, pues en fuer;a !e su giro a!quieren cuantos toca' Complica!os $a algunos !e
<stos forman la concreci#n, la cual es al principio -5me!a $ l5tea luego, secn!ose con
el violento giro !el to!o e inflamn!ose, pro!uce la naturale;a !e los astros' (ue el
crculo !el sol es el ms externo el !e la luna, el ms cercano a la tierra, $ los !ems
astros estn en me!io !e <stos' 4o!os estos astros se inflaman con la violencia !el
movimiento9 al sol lo inflaman los astros, $ la luna recibe s#lo una peque0a parte !e
fuego' %e eclipsan el sol $ la luna porque la tierra est inclina!a al Me!io!a' +as
regiones rticas siempre estn neva!as, son fras $ glaciales' (ue el sol se eclipsa pocas
veces, pero la luna muc-as, por ser los crculos !e ambos !esiguales' (ue como
acontece la generaci#n !el mun!o, as tambi<n acontece su aumento, su !ecremento $
su corrupci#n por cierta necesi!a!? cul sea <sta no lo explica'
DEMUCRI4O
)' Dem#crito, -i.o, seg5n unos, !e 6egesstrato seg5n otros, !e "ten#crito, $ seg5n
otros, !e Damasipo, fue ab!erita, o como !icen algunos, milesio' Estu!i# con algunos
magos $ cal!eos que el re$ 7er.es !e.# por maestros a su pa!re cuan!o se -ospe!# en su
casa, !e los cuales apren!i# la teologa $ la astrologa sien!o to!ava muc-ac-o, seg5n
lo escribe 6er#!oto' @ni#se !espu<s a +eucipo, $, seg5n !icen algunos, a "naxgoras,
sien!o cuarenta a0os ms .oven que <l' Refiere Favorino en su Historia (aria que
Dem#crito !i.o !e "naxgoras que no eran !e <ste las cosas que -aba escrito acerca !el
sol $ !e la luna, sino opiniones antiguas, $ que las -aba -urta!o' 4ambi<n que censur#
$ !egra!# el m<rito !e lo que escribi# sobre la formaci#n !el mun!o $ !e la mente,
-aci<n!osele enemigo por no -aberlo queri!o recibir' EC#mo, pues, !icen algunos, ser
!iscpulo su$oF Demetrio, en sus Colombro#os2 $ "ntstenes, en las !ucesiones2 !icen
que se fue a los sacer!otes !e Egipto a fin !e apren!er la geometra, a los cal!eos !e
Persia $ al mar Ro.o' "un -a$ quien !ice que tambi<n estuvo en la In!ia con los
gimnosofistas $ que no menos pas# a Etiopa'
1' Eran tres -ermanos, $ <l el menor !e los tres $ !ivi!i!a la -erencia paterna,
escriben muc-os, escogi# la porci#n ms peque0a que estaba en !inero, si<n!ole ms
5til para via.ar, aunque sus -ermanos imaginaban lo -aca con alg5n !olo' Demetrio
!ice que su parte pas# !e cien talentos,
G=8
$ que los gast# to!os' Dicen era tan aplica!o
al traba.o, que !e su casa $ -uerto separ# una peque0a pie;a $ se encerr# en ella $
como una ve; llevase su pa!re un bue$ al sacrificio $ lo atase all, no lo a!virti# -asta
que su pa!re lo llam# al sacrificio $ lo avis# !e que all estaba el bue$'
8' Parece, !ice Demetrio, que tambi<n pas# a "tenas, $ que por !esestimar su propia
gloria no se cui!# !e ser conoci!o $ aunque <l conoci# a %#crates, %#crates no lo
conoci# a <l' >Fui [!ice[ a "tenas, $ na!ie me conoci#'? >%i el !ilogo "ntierastes
G==

[!ice 4rasloes !e Plat#n, acaso sera Dem#crito el an#nimo que all estaba, a!ems !e
En#pi!as $ "naxgoras, !iscurrien!o !e la filosofa, !el cual !ice Plat#n9 &ste filsofo
se parece al (encedor de cinco certmenes5O En efecto, Dem#crito realmente era en la
Filosofa perito en cinco certmenes,
G=D
pues era experimenta!o $ -bil en la natural,
G=8 @n talento tico mayor vala unos !oce mil reales menor2 unos nueve mil'
G== El ttulo que -o$ tiene es erastai\'
G=D Plat#n lo !ice con alguna !iversi!a!'
118
moral matemtica, encclica $ en to!as artes' %u$o es aquel !ic-o !e >las palabras son
la sombra !e las cosas?'
=' Demetrio Falereo, en la "pologa de !crates2 !ice que Dem#crito nunca estuvo
en "tenas' Esto to!ava es ms9 -aber menosprecia!o ciu!a! tan c<lebre, no querien!o
recibir fama !el lugar, sino procurar que el lugar la recibiese !e <l' Pero cul fue
Dem#crito lo manifiestan sus escritos' Parece, !ice 4rasilo, fue imita!or !e los
pitag#ricos' Efectivamente, <l -ace memoria !e Pitgoras, celebrn!ola muc-o en su
Homnimo2
'K'
$ toma sus cosas !e tal manera, que parece fue su !iscpulo, si no
repugnasen los tiempos pero que o$# alg5n pitag#rico lo asegura Clau!io Regino, que
vivi# por aquellos tiempos' "polo!oro Ci;iceno !ice que trat# a Filolao' A "ntstenes
afirma que e.ercitaba $ probaba variamente su imaginaci#n, $a en la sole!a!, $a
tambi<n retirn!ose a los sepulcros'
G=H
(ue regresa!o !e sus via.es, vivi# pobremente
2como que -aba consumi!o en ellos cuanto tena3, $ por su in!igencia, lo mantuvo su
-ermano Damasto pero luego que se acre!it# anuncian!o algunas cosas veni!eras, $a
muc-os lo .u;garon merece!or !e -onores !ivinos'
D' 6abien!o una le$ !e que quien !isipase su patrimonio fuese in!igno !e tener
sepulcro en su patria, como lo supiese Dem#crito 2!ice "ntstenes3, por no verse el
blanco !e algunos envi!iosos $ sicofantas, les le$# su Gran Diacosmos2
'KC
que es el
me.or !e sus escritos, $ fue premia!o en quinientos talentos' /o s#lo esto, sino que
tambi<n lo -onraron con estatuas !e bronce $ -abien!o muerto !e ms !e cien a0os, fue
enterra!o a costa !el p5blico' Pero Demetrio !ice que sus parientes fueron los que
le$eron el Gran Diacosmos2 $ que el premio fue s#lo cien talentos' Esto mismo
confirma 6ipoboto' "rist#.eno, en sus Comentarios histricos2 !ice que Plat#n quiso
quemar los escritos !e Dem#crito que -aba po!i!o recoger pero que se lo estorbaron
"mi!as $ Clinias, pitag#ricos, !icien!o era cosa in5til, puesto que aquellos libros
an!aban $a en manos !e muc-os' Esto consta tambi<n !e que -acien!o Plat#n memoria
!e casi to!os los antiguos, en ning5n lugar la -ace !e Dem#crito, ni aun en !on!e
convena contra!ecirle en alguna cosa, lo cual parece lo -i;o sabien!o que as
contra!eca al ms excelente !e los fil#sofos, a quien 4im#n alaba !icien!o9
Cual Dem#crito sabio,
autor !el bello estilo $ !octa frase,
$ sobre to!o, !el -ablar festivo'
G' %eg5n !ice <l mismo en su Peque#o Diacosmos2 era to!ava mo;o cuan!o
"naxgoras era $a anciano, puesto que tena cuarenta a0os menos que <ste' Dice que
compuso este Peque#o Diacosmos alre!e!or !el a0o H8L !espu<s !e la !estrucci#n !e
4ro$a' "s, que -aba naci!o, seg5n "polo!oro en las Crnicas2 -acia la Olimpa!a
+&&& bien que 4rasilo, en su obra titula!a De los conocimientos pre(ios a los libros
de Demcrito2 !ice naci# el a0o tercero !e la Olimpa!a +&&,II, uno antes que
%#crates' "s, que fue coetneo !e "rquelao, !iscpulo !e "naxgoras $ tambi<n !e
En#pi!as, !e quien -ace memoria' 6cela tambi<n la opini#n !e Parm<ni!es $ !e *en#n
acerca !e la unidad2 como fil#sofos mu$ c<lebres !e su tiempo $ tambi<n la -ace !e
Protgoras "b!erita, el cual confiesan to!os fue !el tiempo !e %#crates'
H' Dice "teno!oro en el libro ,II !e sus Paseos que, -abi<n!ole visita!o
6ip#crates, man!# le tra.esen lec-e vista la cual, !i.o que era !e cabra primeri;a $
negra, lo cual -i;o que 6ip#crates a!mirase su muc-a observancia $ !iligencia' " una
!oncella que vino con 6ip#crates, el primer !a la salu!# as9 >%alve, muc-ac-a?, $ al
G=G %era alg5n escrito !e Dem#crito con este ttulo, el cual significa colombro#o o !e un mismo nombre5
G=H +os gentiles construan sus sepulcros en el campo, $ eran algunos !e ellos e!ificios suntuosos'
G=I Esto es, Del orden y disposicin del mundo5
11=
!a siguiente9 >%alve, mu.er?9 era el caso que aquella noc-e -aba si!o vicia!a'
I' Muri# Dem#crito, como !ice 6ermipo, en esta forma9 como fuese $a mu$
anciano $ se viese vecino a partir !e esta vi!a, a su -ermana, que se lamentaba !e que si
<l mora en la pr#xima festivi!a! !e los tesmoforios,
G=K
no po!ra ella !ar a la !iosa los
!ebi!os cultos, le !i.o que se consolase' Man!#le traer !iariamente algunos panes
calientes, $ aplicn!oselos a las narices, conserv# su vi!a !urante las fiestas pero
pasa!os sus !as, que eran tres, termin# su vi!a sin !olor alguno, a los ciento nueve a0os
!e e!a!, como !ice 6iparco' Ao, en mi Panmetro2 le compuse los versos siguientes9
EA qui<n !e los naci!os fue tan sabio
que al omniscio Dem#crito se igualeF
E(ui<n -i;o obra tan gran!e como <l -i;oF
Ol alberg# la muerte en su mora!a,
$ con s#lo el vapor !e pan caliente,
tres !as la mantuvo en -ospe!a.e'
4al fue la vi!a !e este var#n sus opiniones son <stas9
K' >+os principios !e to!as las cosas son los tomos $ el vacuo to!o lo !ems es
!u!oso $ opinable'? Dice >que -a$ infinitos mun!os, su.etos a generaci#n $ corrupci#n'
(ue !e lo que no existe, na!a se -ace ni en lo que no es, na!a se corrompe'
GDL
(ue los
tomos son infinitos, tanto en la magnitu! cuanto en el n5mero o muc-e!umbre' (ue se
mueven en giro $ van por el universo, con lo cual se -acen to!as las concreciones !el
fuego, agua, aire $ tierra, pues to!as estas cosas constan !e ciertos agrega!os !e tomos,
los cuales por su soli!e; son impasibles
GD)
e inmutables' (ue el sol $ la luna son moles
concretas !e estos tomos lleva!os en giro $ lo mismo el alma, la cual, !ice, no es
!iversa !e la mente5 (ue la visi#n se -ace por las imgenes que caen en nosotros'
GD1
(ue
to!as las cosas se -acen por la necesi!a!, sien!o el giro 2a quien llama necesi!a!3 la
causa !e la generaci#n !e to!o' (ue el fin es la tranquili!a! !e nimo, no la que es lo
mismo que el !eleite, como siniestramente enten!ieron algunos, sino aquella por la cual
vive el alma tranquila $ constantemente, ni es perturba!a !e alg5n mie!o, superstici#n o
cualquiera otra pasi#n !e <stas?' +lmala tambi<n euestw/ MeuestoG
'%F
$ con muc-os
otros nombres' >Finalmente, las cosas que se -acen [!ice[ son legtimas pero los
tomos $ vacuos son naturales'? 6asta aqu sus opiniones'
)L' %us libros los escribi# 4rasilo $ los coor!in# en tetralogas, como los !e Plat#n'
+os morales son <stos9 Pitgoras2 De la disposicin del sabio2 De lo que hay en el
infierno2 .ritogenia 2esto es, que !e ella nacen tres cosas que contienen a to!as las
-umanas3, De la bondad
'%K

o De la (irtud4 &l cuerno de "maltea2 De la tranquilidad del
nimo $ Comentarios morales2
'%%
pues el &uesto no se -alla' 6asta aqu sus libros
morales' +os fsicos son9 &l gran Diacosmos2 que 4eofrasto !ice es !e +eucipo &l
peque#o Diacosmos2 Cosmografa2 De los planetas4 un libro De la naturale0a2 !os De
la carne2 De la mente $ De los sentidos 2algunos .untan en uno estos libros,
intituln!olos Del alma3 De los humores2 De los colores2 De la di(ersidad de las
arrugas2 De la inmutacin de las arrugas2 Corroborati(os para preser(ar de las
G=K Eran fiestas a Ceres'
GDL Persio' !at5 8, v9 I= lo !ice elegantemente as9 De nihilo nihil2 in nihilo posse re(erti5
GD) ,itruvio, lib' II, cap' II, !ice9 +on loeduntur5
GD1 (uiere significar que nuestra visi#n no se -ace por ra$os que salgan !e los o.os, como !i.eron
algunos, sino por representarse en ellos como en espe.o las imgenes !e las cosas' [ ,itruvio, lib' ,I,
cap' II'
GD8 Nuen esta!o'
GD= 4extual'
GDD %igo aqu la enmien!a que Monaquio -ace !e algunas voces griegas, la cual sin !u!a es legtima'
11D
arrugas y aun quitarlas2 Del espectro o De la pro(idencia4 .res reglas acerca de la
peste $ De las cosas ambiguas5 6asta aqu los libros !e fsica'
))' +os libros no coor!ina!os son <stos9 Causas celestes2 Causas del aire2 Causas
terrestres2 Causas gneas2 $ De las cosas que hay en el fuego2 Causas de las (oces2
Causas de las semillas2 plantas y frutos2 Causas de los animales2 tres libros Causas
promiscuas4 $ De la piedra imn5
'%'
6asta aqu los libros no coor!ina!os' +os !e
matemtica son <stos9 De la (ariedad de la regla o Del contacto del circulo y esfera2
De Geometra2 Geom)trico2 +3meros2 !os libros !e -neas irracionales2 $ De los
slidos2 &:tensiones2 "#o grande2 o sea .ablas astronmicas4 Disertacin sobre la
clepsidra o =elo/ de agua4 Lranografa o Descripcin del polo2 $ Descripcin de los
rayos5 Estos son sus libros !e matemtica' +os !e m5sica son los siguientes9 Del ritmo y
armona2 De la poesa2 De la elegancia y hermosura del (erso5 De las letras cnsonas y
dsonas2 De Homero o De los (erbos2 $ De los nombres5 6asta aqu sus libros !e
m5sica'
)1' De las artes son <stos9 Pronstico2 De la dieta2 o Di)ticon2 o sea =egla m)dica4
Causas de las cosas intempesti(as y tempesti(as2 De agricultura2 o sea Geom)trico4 De
la pintura2 De tctica2 $ De la pelea con armas5 6asta aqu sus libros artsticos'
"lgunos ponen, aparte !e sus comentarios, los libros siguientes9 De las letras santas en
Dabilonia2 De las letras santas en Meroe2 De la Historia2 -engua caldea y frigia2 De la
calentura $ De los que tosen por enfermedad4 Causa legtima o legal2 $ )eiro/kmhta
MCheirocmetaG
'%7
o Problemas5 De los otros libros que algunos le atribu$en, unos son
compuestos !e cosas entresaca!as !e sus mismos escritos, $ otros, por general
consentimiento, no son su$os' 6asta aqu sus obras'
)8' 6ubo seis Dem#critos' El primero, <ste mismo $ el segun!o, un m5sico !e (uo
que viva en su tiempo' El tercero fue estatuario, !e quien "ntgono -ace memoria' El
cuarto, uno que escribi# !el templo !e Diana Efesina $ !e la ciu!a! !e %amotracia' El
quinto, poeta epigramtico, claro $ flori!o $ el sexto fue ora!or pergameno'
GDI
PRO4V:OR"%
)' Protgoras, -i.o !e "rtem#n, o seg5n "polo!oro, $ Din#n en su Historia de
Persia2 -i.o !e Mean!ro, fue ab!erita, como !ice 6ercli!es P#ntico en sus libros De
las leyes2 el cual a0a!e que Protgoras escribi# le$es a los turios' Pero, seg5n Eupolis en
su come!ia -os aduladores2 fue natural !e 4eos, pues !ice9
"!entro est Protgoras !e 4eos'
GDG "s en el texto'
GDH (ue es !ecir, cosas experimenta!as por s mismo'
GDI Observaron algunos sabios que +aercio omite aqu muc-as cosas !e Dem#crito, nota!as por otros
escritores antiguos griegos $ latinos' Pon!r< aqu las que trae Menagio' %<neca !ice que Qse crea inventor
!e las b#ve!asR pero el mismo %<neca no asiente a ello' Q(ue invent# el mo!o !e pulir $ !ar lustre al
marfil' El mo!o !e -acer esmeral!as artificiales' A que rea !e to!as las cosas, pareci<n!ole ri!culo
cuanto -acen los -ombres, $ to!o nece!a!es'R :elio !ice que QDem#crito se priv# voluntariamente !e la
vistaR' +o confirma 4ertuliano, $ aun Cicer#n lo !i.o antes en el libro , De finibus' Plinio le atribu$e Qlo
!e la caresta !e aceite, que previ# 4ales Milesio, como !ice +aercio en su ,i!a' par' =' %an Clemente
"le.an!rino !ice que QDem#crito llamaba al coito un peque0o mal !e cora;#nR' +o mismo afirma
:aleno pero :elio $ Macrobio lo atribu$en a 6ip#crates' Cicer#n, %<neca' +actancio $ otros escriben
que Dem#crito !eca que Qla ver!a! est escon!i!a en lo profun!oR' %exto Emprico !ice que !efina el
-ombre !icien!o9 QEs lo que to!os sabemos'R %an Cirilo escribe que Dem#crito !eca que QDios es Mente
2nou=n3, que est en una esfera gnea $ que es el alma !el mun!oR'
11G
Este $ Pr#!ico Ce$o buscaban la vi!a le$en!o libros' A Plat#n, en su Protgoras2
!ice que Pr#!ico tena la vo; grave' Fue Protgoras !iscpulo !e Dem#crito, $ lo
llamaban !abidura2 como !ice Favorino en su Historia (aria5 El primero que !i.o que
>en to!as las cosas -a$ !os ra;ones contrarias entre s?, !e las cuales se serva en sus
preguntas, sien!o el primero en practicarlo' En un lugar comen;# !e este mo!o9 >El
-ombre es la me!i!a !e to!as las cosas9 !e las que existen, como existentes !e las que
no existen, como no existentes'? Deca que >el alma no es otra cosa que los senti!os
2como lo !ice tambi<n Plat#n en su .eetetoG2 $ que to!as las cosas son ver!a!eras?' En
otro lugar empe;# !e este mo!o9 >De los !ioses no sabr< !ecir si los -a$ o no los -a$,
pues son muc-as las cosas que pro-iben el saberlo, $a la oscuri!a! !el asunto, $a la
breve!a! !e la vi!a !el -ombre'? Por este principio !e su trata!o lo !esterraron los
atenienses, $ sus libros fueron recogi!os !e manos !e quienes los posean $ quema!os
en el foro a vo; !e pregonero'
1' Fue el primero que recibi# cien minas !e salario el primero que !ivi!i# el tiempo
en partes, explic# las virtu!es !e las estaciones, invent# las !isputas e intro!u.o los
sofismas, para los que gustan !e tales cosas en los argumentos' Ol fue quien, !e.an!o el
significa!o !e las cosas, in!u.o las !isputas !e nombres !e.n!onos aquel mo!o
superficial !e argBir que to!ava !ura' "s, 4im#n !i.o !e <l9
A Protgoras mixto,
en la !isputa sumamente !iestro'
4ambi<n fue el primero que movi# el estilo socrtico en el -ablar $ el primero que
us# !el argumento !e "ntstenes, con el cual preten!e !emostrar que no pue!e
contra!ecirse, como !ice Plat#n en su &utidemo5 Fue igualmente el primero que form#
los argumentos para las tesis o posiciones, como lo !ice "rtemi!oro Dial<ctico en su
libro Contra Crispino4 el primero que us# aquel co.inillo sobre el cual se lleva peso, $
lo llam# tule2 como !ice "rist#teles en el libro De la educacin5 Efectivamente, <l fue
palanqun, como !ice Epicuro en cierto lugar, $ el -aber si!o eleva!o a !iscpulo !e
Dem#crito provino !e -aberle visto atar bien un -a; !e le0a'
GDK
8' Divi!i# el primero la oraci#n en cuatro partes9 ruego2 pregunta2 respuesta $
precepto5 Otros !icen la !ivi!i# en siete9 narracin2 pregunta2 respuesta2 precepto2
pronunciacin2
''B
ruego $ (ocacin2 a las cuales llam# fundamento $ ra0 !e las
oraciones' "lci!amas !i.o eran cuatro estas partes9 afirmacin2 negacin2 pregunta $
apelacin o elocucin5
''J
El principio !e su libro De los dioses2 que le$# <l mismo, es el
que pusimos arriba' +o le$# en "tenas en casa !e Eurpi!es, o seg5n algunos, en la !e
Megacli!es, o bien, seg5n otros, en el +iceo, por me!io !e su !iscpulo "rcgoras, -i.o
!e 4eo!oro' +o acus# Pito!oro, -i.o !e Poli;elo, uno !e los cuatrocientos,
GG1
bien que
"rist#teles !ice, lo acus# Evatlo'
=' +os libros que que!an !e <l son9 &l arte de disputar2 De la lucha2 De las
matemticas2 De la =ep3blica2 De la ambicin2 De las (irtudes2 Del estado de las cosas
en el principio2 De las cosas que hay en el infierno2 De las cosas no bien hechas por los
hombres2 Precepti(o2 ;uicio sobre la ganancia2 $ !os libros De contradicciones5 6asta
aqu sus libros' Plat#n escribi# !e <l un Dilogo5 Filocoro !ice que navegan!o
Protgoras a %icilia, se aneg# la nave tambi<n lo insin5a Eurpi!es en su 8:in5 "lgunos
quieren muriese en el camino, a los noventa a0os !e e!a!, o a los setenta, como !ice
GDK "ulo :elio cuenta el caso por extenso'
GGL apaggeli/a'
GG) %roago/reusi(&'
GG1 De los cuatrocientos que un tiempo gobernaron a "tenas -abla 4uc!i!es, lib' ,III'
11H
"polo!oro'
D' Filosof# por espacio !e cuarenta a0os, $ floreci# -acia la Olimpa!a +&&I,' Mi
epigrama a <l es el siguiente9
Moriste, o- Protgoras, $a vie.o,
en via.e, ausentn!ote !e "tenas'
6uir te !e.a el pueblo !e Cecrope
$ t5 tambi<n -uiste
!e la ciu!a! !e Palas
mas -uir !e Plut#n $a no pu!iste'
Dicen que -abien!o pe!i!o la paga a su !iscpulo Evatlo, como <ste respon!iese que
to!ava no -aba gana!o causa alguna, respon!i#9 >A si $o ganare, es fuer;a recibir por
-aber gana!o $ si t5 vencieres, porque t5 -abrs venci!o'?
GG8
G' 6ubo otro Protgoras, astr#logo, !e quien Eufori#n -i;o el elogio f5nebre $ aun
otro que fue fil#sofo estoico'

DIU:E/E% "PO+O/I"4"
)' Di#genes, -i.o !e "polotemis, natural !e "polonia, fue un sabio fsico, $ mu$
elocuente' "ntstenes !ice que fue !iscpulo !e "naxmenes, $ vivi# en tiempo !e
"naxgoras' Demetrio Falereo, en la "pologa por !crates2 !ice !e Di#genes que por
poco no peligr# en "tenas a causa !e la muc-a envi!ia'
1' %us opiniones son <stas9 >(ue el principio o elemento es el aire que -a$ infinitos
mun!os que el vacuo es ilimita!o que el aire !enso $ raro es quien pro!uce los
mun!os que !e lo que no es, na!a se -ace, ni se !estru$e en lo que no es que la tierra
es cilin!rica
GG=
$ est situa!a en el centro, $ que recibi# su estabili!a! $ consistencia !e
la circunferencia concreta!a por el calor, $ la soli!e; $ !ensi!a! la recibi# !el fro'? El
principio !e su libro es9 >(uien empie;a el trata!o !e alguna ciencia, creo !ebe
establecer un principio cierto $ na!a ambiguo, $ usar !e palabras sencillas $ graves'?
"/"&"RCO
)' "naxarco, ab!erita, fue !iscpulo !e Di#menes
GGD
!e Esmirna' Otros !icen lo fue
GG8 :elio, lib' ,, cap' &, trae largamente el caso, que es curioso9 QPact# Protgoras con su !iscpulo
Evatlo !e ense0arle la oratoria forense por cierta paga, con la con!ici#n !e que el !iscpulo !ara !e
entra!a la mita! !e aquel tanto, $ la otra mita! luego que !efen!iese alg5n pleito $ lo ganase' Como se
pasase muc-o tiempo sin verificarse la con!ici#n pacta!a, pi!i# Protgoras el resto !e la !eu!a a que
Evatlo satisfi;o !icien!o que to!ava no -aba gana!o ni ora!o causa alguna' Pero no se aquiet#
Protgoras, antes le puso pleito sobre ello $ -alln!ose ambos ante los .ueces, !i.o Protgoras9 Q%bete,
o- necio .oven, que !e cualquier mo!o que este pleito salga, !ebes pagarme, pues si te con!enan a ello,
me -abrs !e pagar por sentencia $ si te libran, me pagars por nuestro pacto'R " esto respon!i# Evatlo9
Q%abe! tambi<n vos, o- sabio maestro, que por to!o lo mismo no !ebo $o pagaros, pues si los .ueces me
absuelven, que!o libre por sentencia $ si pier!o el pleito, lo que por nuestro pacto'R En esta !u!a no se
atrevi# el tribunal a resolver por entonces' +a misma -istoria trae "pule$o $ %exto Emprico otra
seme.ante'
GG= Pue!e tambi<n !ecirse redonda5
GGD Eusebio, lib' &I,, cap' &,II, De la Preparacin &(ang)licaE %an Clemente "le.an!rino, lib' I De
los estromas2 $ otros lo -acen !iscpulo !e Di#genes' "s, sin !u!a es error !e copiantes la vo; Di#menes'
11I
!e Metro!oro (uo, el cual !eca >que ni aun saba que na!a saba?' Este Metro!oro fue
!iscpulo !e /eso (uo, bien que otros lo -acen !e Dem#crito' "naxarco, pues, tuvo
familiari!a! con "le.an!ro, floreci# -acia la Olimpa!a C&' /icocre#n, tirano !e
C-ipre, fue amigo su$o' 6abi<n!ole "le.an!ro pregunta!o en un convite qu< le pareca
!e la mesa, !icen que respon!i#9 >4o!o magnfico, o- re$, pero !ebiera a!ems servirse
en ella la cabe;a !e cierto strapa? estas palabras las !i.o vuelto -acia /icocre#n' Oste,
acor!n!ose !e la in.uria, !espu<s !e la muerte !el re$, como navegase "naxarco $
fuese lleva!o por fuer;a a C-ipre, lo cogi# $ lo meti# en un mortero, $ lo man!#
mac-acar en <l con ma.a!eros !e -ierro' " esto <l, no curn!ose !el suplicio, pronunci#
aquella c<lebre sentencia9 >Mac-aca el cuero que contiene a "naxarco pero a "naxarco
no lo mac-acas'? Man!an!o /icocre#n le cortasen la lengua, !icen se la escupi# en la
cara' 6a$ unos versos mos a <l, que son <stos9
Mac-aca! ms $ ms9 un cuero es eso
que mac-acan!o estis $a, $a "naxarco
con 75piter se go;a $ t5 bien presto
ten!i!o te vers
GGG
$ claramente
oirs !e Proserpina las palabras
que te !irn9 >Malva!o, aparta, quita,
ve !e aqu, miserable molinero'?
1' "naxarco, por la fortale;a !e nimo $ frugali!a! !e vi!a, era llama!o feli04 $
tena suma fuer;a en las correcciones' " "le.an!ro, que se tena por !ios, lo !isua!i# !e
ello' +uego, vi<n!ole manar sangre !e una -eri!a, mostrn!osela con la mano, le !i.o9
>Osta es sangre, $ no el cor que flu$e por las venas !e los !ioses'? Plutarco afirma que
el mismo "le.an!ro fue quien !i.o esto a sus amigos' A en otra ocasi#n, -abien!o
"naxarco bebi!o antes que "le.an!ro, le mostr# el cli; $ le !i.o9
De mortal mano -eri!o
-a !e ser presto alguno !e los !ioses'
GGH
PIRRU/
)' Pirr#n Eliense fue -i.o !e Plistarco lo que tambi<n escribe Diocles, como !ice
"polo!oro en sus Crnicas5 Primero fue pintor, $ luego se -i;o !iscpulo !e Drus#n,
GGI

-i.o !e Estilp#n, seg5n "le.an!ro en las !ucesiones5 Despu<s lo fue !e "naxarco, $
siempre tan uni!o a <l que an!uvo en su compa0a a los gimnosofistas !e la In!ia, $ aun
a los magos' Parece, pues, que Pirr#n filosof# nobilsimamente, intro!ucien!o cierta
especie !e incomprensibili!a! e irresoluci#n en las cosas, como !ice "rcanio "b!erita'
Deca que >no -a$ cosa alguna -onesta ni torpe, .usta o in.usta?' "simismo !eci!a
acerca !e to!o lo !ems verbigracia, que >na!a -a$ realmente cierto, sino que los
-ombres -acen to!as las cosas por le$ o por costumbre $ que no -a$ ms ni menos en
una cosa que en otra?' %u vi!a era consiguiente a esto, no re-usan!o na!a, ni na!a
abra;an!o verbigracia, si ocurran carros, precipicios, perros $ cosas seme.antes no
fian!o cosa alguna a los senti!os pero !e to!o esto lo libraban sus amigos que lo
seguan, como !ice "ntgono Caristio' /o obstante, !ice Enesi!emo que Pirr#n filosof#
GGG Esto es, morirs'
GGH Plutarco en la ida de "le/andro5 Este verso es el 1H) !el *restes !e Eurpi!es, con alguna mutaci#n'
GGI %ui!as anota otro nombre'
11K
seg5n su sistema !e irresoluci#n e incerti!umbre, pero que no -i;o to!as las cosas
inconsi!era!amente' ,ivi# -asta noventa a0os'
1' "ntgono Caristio, en la ida de Pirrn2 !ice !e <l9 >(ue al principio fue
!esconoci!o, pobre $ pintor, $ que en el gimnasio !e Eli!e se conservan !e <l los
-amparistas2
''6
pintura !e un m<rito me!iano' (ue unas veces se iba !ivagan!o, $ otras
se estaba solo, !e.n!ose ver apenas ni aun !e sus !om<sticos' (ue -aca esto por -aber
o!o a un in!io que acusaba a "naxarco !e que a na!ie ense0aba a ser bueno, sien!o as
que an!aba siempre en los palacios reales' (ue siempre estaba !e un mismo semblante,
!e manera que si uno se lo !e.aba en mita! !e alguna ra;#n, <l, no obstante, la conclua
$ esto aun !urante su .uventu!, en que era ms vivo' Muc-as veces, prosigue,
empren!a via.es sin !ecirlo a na!ie, acompa0n!ose !e quien quera' (ue -abien!o una
ve; "naxarco ca!o en un cenagal pas# a!elante Pirr#n sin socorrerlo' Culpronlo
muc-os por ello pero el mismo "naxarco lo alab# como a un -ombre in!iferente $ sin
afectos'?
8' 6alla!o en cierta ocasi#n -ablan!o consigo mismo, $ preguntn!ole la causa,
!i.o9 >Esto$ me!itan!o el ser bueno'? /a!ie se fasti!iaba !e <l en las cuestiones o
preguntas, por ms que se alargase en !igresiones acerca !e lo pregunta!o,
GHL
por lo cual
se le uni# /ausifanes, sien!o to!ava .oven $ !eca que >convena seguir a Pirr#n en las
!isposiciones, pero a <l en las palabras? a0a!ien!o que, a!mira!o Epicuro !e la
conversaci#n !e Pirr#n, le preguntaba !e <l a menu!o' 4enalo su patria en tanto, que lo
-i;o sumo sacer!ote, $ por su respeto !io !ecreto !e inmuni!a! a los fil#sofos' 4uvo
muc-os imita!ores en aquella su negligencia !e las cosas' "s, 4im#n, en su Pitn
'7J
$
en sus !tiras -abla !e <l en esta forma9
EC#mo, !ime, pu!iste, anciano Pirr#n,
librarte !el obsequio $ servi!umbre
!e tantas opiniones !e sofistas,
llenas !e vani!a! $ falsa cienciaF
EC#mo cortar el la;o
!e to!a persuasi#n $ enga0o to!oF
/o fue, no, tu cui!a!o
las auras in!agar que :recia espira
ni menos c#mo o !#n!e
en otra cosa se convierta ca!a cosa'
A en sus 8mgenesE
S%aber, o- Pirr#n, mi nimo quisiera
c#mo, sien!o a5n mortal, !e esa manera
con tal tranquili!a! vivir supiste,
que s#lo !ios entre los -ombres fuisteT
6onraron a <ste los atenienses -aci<n!olo su ciu!a!ano, como !ice Diocles, por
-aber quita!o la vi!a a Cotis !e 4racia'
GH1
GGK Deba !e ser alg5n cua!ro su$o, que representara algunos artfices !e lmparas, can!iles, velones $
otras cosas !e esta clase'
GHL Po!ra tambi<n interpretarse9 aunque respondiese fuera de lo preguntado5
GH) 4im#n escribi# algunas obras o Disertaciones a Pitn2 como se ve en el par' D'
GH1 " quien -onraron los atenienses por -aber muerto a Cotis !e 4racia no fue a Pirr#n, sino a un tal
Pit#n Enio, !iscpulo !e Plat#n, como escribe Plutarco en !iferentes lugares, Dem#stenes, Fil#strato $
otros' El mismo Fil#strato !ice fueron !os los mata!ores, 6ercli!es $ !ic-o Pit#n, $ a0a!e fueron
aca!<micos' [ ,<ase Oleario, en la nota H !e la ida de "polonio .ianeo2 lib' ,II, cap' II'
18L
=' ,ivi# tan pacfica $ amorosamente con su -ermana, que era obstetri;, seg5n !ice
Erat#stenes en su libro De la rique0a y pobre0a2 que <l mismo sola llevar a ven!er a la
pla;a pollos, $ aun lec-oncillos, si se ofreca, $ en casa cui!aba in!iferentemente !e la
limpie;a' Dicen que con esta misma in!iferencia se pona a lavar un lec-#n' Estan!o
una ve; aira!o con su -ermana 2se llamaba Filista3, a uno que lo cogi# acerca !e su
in!iferencia, le !i.o que >no se -aba !e buscar en una mu.ercilla el testimonio !e su
in!iferencia?' Otra ve; que fue acometi!o !e un perro, como se sobresaltase $ lo
repeliese, a uno que lo mote.aba por esto, le respon!i# que >era cosa !ifcil !esnu!arse
enteramente !e -ombre $ que se -a !e combatir lo posible contra las cosas,
primeramente con obras, $ si no, con la ra;#n?'
D' %e !ice que en una llaga que tuvo sufri# los me!icamentos supurantes, los cortes
$ las ustiones sin -acer siquiera un movimiento !e ce.as' 4im#n manifiesta su
!isposici#n !e nimo en sus Disertaciones a Pitn5
'7F
Fil#n "teniense, amigo
GH=
su$o,
!eca que se acor!aba muc-o !e Dem#crito, como tambi<n !e 6omero con gran
maravilla, repitien!o muc-as veces9
Como la !e las -o.as
es la naturale;a !e los -ombres
GHD
$ agra!n!ose muc-o !e que comparase los -ombres a las moscas $ aves' Recitaba
tambi<n estos versos9
Mas muere t5 tambi<n, amigo mo'
EPor qu< lloras asF Muri# Patroclo,
que era me.or que t5 !e to!os mo!os'
GHG
$ to!as las expresiones acerca !e la !ebili!a!, vanos cui!a!os $ puerili!a!es !e los
-ombres'
G' Posi!onio cuenta !e <l que, como en una navegaci#n estuviesen to!os
ame!renta!os !e una borrasca, <l se estaba tranquilo !e nimo, $ mostran!o un
lec-oncito que all estaba comien!o, !i.o9 >Conviene que el sabio permane;ca en tal
sosiego'? /umenio s#lo !ice que tambi<n estableci# !ogmas' Entre sus !iscpulos -ubo
algunos c<lebres, uno !e los cuales es Eurloco' De <ste se refiere el !efecto que a veces
se tomaba tanto !e la ira, que -ubo ve; en que, cogien!o un asa!or con carne $ to!o,
sigui# con <l al cocinero -asta la pla;a $ en Eli!e, fatiga!o $a !e las muc-as preguntas
que en la conversaci#n se le -acan, arro.an!o el palio, se ec-# al ro "lfeo $ lo pas# a
na!o' Era mu$ enemigo !e los sofistas, como !icen lo fue 4im#n pero Fil#n
raciocinaba ms'
GHH
"s, 4im#n !ice !e <l9
O $a bien retira!o !e los -ombres,
o $a bien me!itan!o,
o $a -ablan!o tambi<n consigo mismo,
-allar<is a Fil#n, sin que lo capten
la gloria ni el amor !e la !isputa'
H' "!ems !e <stos, o$eron tambi<n a Pirr#n 6ecateo "b!erita, 4im#n Fliasio,
GH8 ,<ase la nota anterior'
GH= Pue!e tambi<n ser discpulo5
GHD Es el verso )=G !el libro ,I !e la 8lada5
GHG ,ersos )LG $ )LH !el libro &&I !e la 8lada5
GHH Pu!iera tambi<n tra!ucirse9 disputaba ms cosas5
18)
poeta satrico, !e quien trataremos ms a!elante, $ /ausifanes 4e$o, cu$o !iscpulo fue
Epicuro, como algunos !icen' 4o!os <stos se llamaron pirrnicos2 por el nombre !el
maestro, $ por el !ogma, apor)ticos2 esc)pticos2 ef)cticos $ 0et)ticos5 +a filosofa
0et)tica se llam# as porque siempre va en busca !e la ver!a!' +a esc)ptica2 porque
siempre la busca $ nunca la -alla' +a ef)ctica2 porque !espu<s !e -aber busca!o que!a
sin !eliberaci#n alguna' A la apor)tica2 porque sus secuaces lo !u!an to!o'
GHI
I' 4eo!osio, en sus Captulos esc)pticos2 !ice9 >(ue la secta pirr#nica no !ebe
llamarse esc)ptica2 porque si la agitaci#n !el enten!imiento a una $ otra parte es
incomprensible, tampoco sabremos la !isposici#n o -abitu! !e Pirr#n no sabi<n!ola, !e
ning5n mo!o nos llamaremos pirr#nicos' "!ems, que ni Pirr#n fue el inventor !el
escepticismo, ni <ste tiene !ogma alguno' "s, que me.or se po!ra llamar secta
parecida al pirronismo5 En efecto, algunos -acen su inventor a 6omero, pues <ste -abla
con ms varie!a! que ning5n otro acerca !e unas cosas mismas, $ na!a resuelve
!efinitivamente' 4ambi<n los siete sabios usaron el escepticismo, !e los cuales son las
sentencias9 +o hagan e:ceso en nada2 $ Ha0 fian0a2 cerca est el da#o2 con lo cual se
expresa que quien asegura o sale cara por alguno, luego le sobreviene el !a0o' "un
"rquloco $ Eurpi!es fueron esc<pticos' "rquloco, cuan!o !i.o9
4al es, o- :lauco !e +eptinas -i.o,
la mente !e los -ombres,
cual el !a que 7ove nos !ispense
GHK
$ Eurpi!es, !icien!o9
EA qu< cosa es, en suma,
lo que saben los mseros mortalesF
De ti solo pen!emos
$ aquello que t5 quieres s#lo -acemos'
GIL
K' /o menos, seg5n los referi!os, son esc<pticos 7en#fanes, *en#n Eleate $
Dem#crito, pues 7en#fanes !ice9
/a!ie -a$ que algo sepa
con to!a perfecci#n, ni lo -abr nunca'
*en#n niega el movimiento, !icien!o9 -o que se mue(e2 ni se mue(e en el lugar en
que est ni en aqu)l en que no est5 Dem#crito, exclu$en!o las cuali!a!es, cuan!o !ice9
Por ley frgido2 por ley clido2 pero en la realidad los tomos y el (acuo5 A !espu<s9
+ada sabemos de cierto2 pues la (erdad est en lo profundo5 Plat#n atribu$e el saber la
ver!a! a los !ioses $ a los -i.os !e los !ioses pero <l in!aga s#lo la ra;#n probable'
Eurpi!es !ice9
E(ui<n sabe acaso, si esta vi!a es muerte,
o si es morir seguro
esto que los mortales vivir llamanF
GI)
GHI "qu alg5n texto a0a!e, $ pirrnicos2 de PirrnE lo cual es una repetici#n !e lo !ic-o poco antes, $
ciertamente cosa espuria'
GHK ,ersos )8D $ siguientes !el lib' ,III !e la *disea5
GIL ,ersos H8= $ siguientes !e la (5ke/tide( !e Eurpi!es'
GI) %e !ice que son versos !e la trage!ia HiplitoE pero no -alln!ose en la que existe, parece fuer;a
!ecir que Eurpi!es ten!ra otra con el mismo ttulo'
181
Emp<!ocles !ice que muchas cosas ni las (en los hombres ni las oyen2 ni las
comprenden con su entendimiento5 A antes -aba !ic-o que slo persuade aquello que
uno (e y toca5 A 6erclito, que de las cosas grandes nada se ha de resol(er
temerariamente5 A por 5ltimo, 6ip#crates -abla siempre !u!osamente $ como -ombre
$ antes que <l, 6omero as9
+a lengua !e los -ombres
es mu$ voluble $ !e palabras llena'
Por una $ otra parte
el campo !e palabras es inmenso'
4al palabra oirs cual la !i.eres'
%ignifican!o por esto la ambigBe!a! $ contrarie!a! !e las palabras'
)L' +os esc<pticos, pues, procuran aniquilar to!os los !ogmas !e las !ems sectas, $
no !efinir ellos !ogmticamente cosa alguna' %in embargo !e que proferan $
publicaban los !ogmas !e los otros, na!a !efinan, ni aun esto mismo como que
quitaban to!o cuanto fuese !efinir verbigracia9 +ada definimos 2pues en tal caso
!efinieran algo3' Decan, pues9 Pronunciamos las opiniones o pareceres en las cosas2
indicando la irresolucin o la ninguna propensin en ellas2 como si conce!ien!o esto
a!mitiesen $a la explicaci#n' Por las palabras, pues, nada definimos se expresa la pasi#n
!el nimo, llama!a arre4i/a MarrhepsiaG5
'C$
A lo mismo por las expresiones9 +o esto
ms que aquello2 " toda ra0n se opone otra2 $ !ems seme.antes' Dcese el +o esto
ms que aquello tambi<n positivamente, como !e algunos seme.antes verbigracia9 +o
es ms pernicioso el pirata que el mentiroso5 Pero los esc<pticos no lo !icen
positivamente, sino negativa o !estructivamente $ como quien reprueba, !icien!o9 +o
e:isti ms &scita que la Auimera5 El mismo ms se pronuncia algunas veces
comparativamente, como cuan!o !ecimos9 Ms dulce es la miel que las pasas5 Positiva,
$ aun negativamente, como cuan!o !ecimos9 -a (irtud apro(echa ms que da#a2 pues
significamos que la virtu! aprovec-a $ no !a0a' Pero los esc<pticos quitan -asta la
misma expresi#n +o esto ms que aquello2 pues como no ms -a$ provi!encia que !e.a
!e -aberla, as tambi<n el +o esto ms que aquello2 no ms es que !e.a !e ser' %ignifica,
pues, esta frase 2como !ice 4im#n en su PitnG2
'CF
no
GI=
el !efinir na!a, sino el que!ar
ambiguo'
))' "simismo la frase " toda ra0n2 etc<tera, in!uce tambi<n in!eliberaci#n, porque
si en las cosas !iscrepantes tienen igual fuer;a las ra;ones, se sigue la ignorancia !e la
ver!a!' "un a esta ra;#n -a$ ra;#n opuesta, la cual, !espu<s !e !estruir las otras, se
pervierte $ !estru$e ella misma, al mo!o !e los purgantes que arro.an!o primero la
materia, son tambi<n ellos arro.a!os $ !estrui!os' " esto !icen los !ogmticos que no es
esto quitar la ra;#n, sino confun!irla' @saban, pues, !e las ra;ones s#lo como !e
ministros, pues no era !able que una ra;#n no !estru$ese a otra, al mo!o que cuan!o
!ecimos9 /o -a$ lugar2 es for;oso !ecir lugar4 pero no !ogmtica, sino
!emostrativamente' A lo mismo cuan!o !ecimos9 +ada se hace por necesidad o
necesariamente2 es fuer;a poner la vo; necesidad5 Oste es el mo!o que usaban en las
interpretaciones9 Aue las cosas no son tales cuales aparecen2 sino que slo parecen5
Decan que inquiran, no las cosas que enten!an 2pues lo que se entien!e $a consta3,
sino las que perciban los senti!os' "s, que la ra;#n pirr#nica es una significaci#n !e
las cosas que aparecen o que !e uno u otro mo!o se perciben, seg5n la cual to!as las
cosas se comparan con to!as las cosas mismas, $ $a compara!as, -allamos que tienen
GI1 8rresolucin2 indecisin5
GI8 ,<ase la nota GH8'
GI= "0a!e aqu la partcula no, porque sin ello no creo pue!a salvarse el concepto !el pirronismo'
188
muc-sima inutili!a! $ confusi#n' "s se explica Enesi!emo en su Dosque/o o "parato
al pirronismo5
)1' En cuanto a las anttesis o contrarie!a!es que -a$ en las especulaciones,
prein!ican!o los mo!os !e persua!ir las cosas, quitan por ellos mismos la creencia !e
ellas, pues persua!en las cosas que seg5n los senti!os son c#nsonas entre s, $ las que
nunca o raras veces !egeneran o !isienten las acostumbra!as, las !ispuestas por las
le$es, las que !eleitan $ las que a!miran' Demostraban, pues, que en las cosas contrarias
por persuasiones !e la ra;#n, estas persuasiones son iguales' +as ambigBe!a!es que
ense0aban en las concor!ancias !e las cosas aparentes o concebi!as por el
enten!imiento son !e !ie; modos2 seg5n los cuales parecen !iferentes los su.etos' El
primero !e estos mo!os es el !e la !iferencia !e los animales para el !eleite, el !olor, el
!a0o, el provec-o' Colgese !e aqu que <stos mismos no nos pro!ucen unas mismas
fantasas o imaginaciones, $ que la in!eliberaci#n es secuela !e esta pugna o combate
pues !e los animales, unos son engen!ra!os sin uni#n !e sexos, como los que viven en
el fuego, el f<nix rabe $ los gusanillos !e la putrefacci#n' Otros, por !ic-a uni#n, como
los -ombres, etc' !e manera, que unos son concreta!os o compuestos !e un mo!o, otros
!e otro' Por lo cual !ifieren aun en los senti!os verbigracia, el gaviln, agu!simo !e
vista, $ el perro, !e olfato' "s, es conforme a ra;#n que las cosas !iferentes a la vista
nos pro!u;can tambi<n fantasas !iferentes, pues los tallos $ renuevos !el olivo son
pbulo a la cabra, $ para el -ombre son amargos la cicuta alimenta a la co!orni;, $ al
-ombre lo mata el cer!o come excremento -umano, $ el caballo no lo come'
)8' El segun!o mo!o es el !e la naturale;a !e los -ombres seg5n la varie!a! !e
cosas $ temperamentos' Demof#n, repostero !e "le.an!ro, tena calor a la sombra, $ al
sol fro' "n!r#n "rgivo 2como !ice "rist#teles3 via.aba sin beber en los ri!os pases !e
Egipto' Ms9 uno es aficiona!o a la me!icina, otro a la agricultura, otro a la mercanca,
$ aun estas mismas cosas a unos !a0an $ a otros aprovec-an' "s, se !ebe contener el
asenso' El tercer mo!o es el !e la !iversi!a! !e poros en los senti!os verbigracia, una
man;ana a la vista es amarilla, al gusto es !ulce $ al olfato grata por su fragancia' "un
una misma figura se mira !iversa seg5n la varie!a! !e espe.o' De lo cual se sigue que
no es ms lo que aparece que otra cosa !iversa !e lo que aparece'
)=' El cuarto mo!o se acerca !e las !isposiciones o afectos, $ en com5n acerca !e
las mu!an;as verbigracia, la sani!a!, la enferme!a!, el sue0o, la vigilia o el
!espertarse, el go;o, el !olor, la triste;a, la .uventu!, la ve.e;, la au!acia, el mie!o, la
in!igencia, la abun!ancia, el o!io, la amista!, el calor, el fro ora se respire, ora se
supriman los poros' "s, que aparecen !iversas las cosas que se nos presentan, a causa
!e ciertas particulares !isposiciones' En efecto, los furiosos no estn fuera !e la
naturale;a pues Equ< cosa tienen ellos ms que nosotrosF El sol lo vemos como si
estuviese para!o' 4e#n 4itoreo, estoico, sola caminar !urmien!o, $ tambi<n un esclavo
!e Pericles an!aba por lo ms alto !el te.a!o'
)D' El quinto mo!o es acerca !e la e!ucaci#n, le$es, creencia !e fbulas,
convenciones artificiales $ opiniones !ogmticas' En este mo!o se contienen las cosas
controverti!as acerca !e lo -onesto $ torpe, !e lo ver!a!ero $ falso, !e lo bueno $ malo,
!e los !ioses, $ !e la generaci#n $ corrupci#n !e to!o lo visible' @na misma cosa entre
unos es .usta, entre otros in.usta para unos buena, para otros mala pues los persas no
tienen por absur!o o incongruo casarse con sus -i.as pero es cosa inicua entre los
griegos' Entre los masagetas, como !ice Eu!oxo en el primer libro !e su Perodo2
'C%
las
mu.eres son comunes entre los griegos, no' En or!en a los !ioses, tambi<n ca!a cual
tiene los su$os9 uno !ice que tienen provi!encia, otro que no' +os egipcios entierran sus
GID Circuito !e la tierra'
18=
muertos embalsamn!olos
GIG
los romanos, quemn!olos, $ !e los peonios, ec-n!olos a
las lagunas' "s por lo que respecta a la ver!a! se !ebe suspen!er la resoluci#n'
)G' El sexto mo!o es acerca !e las me;clas $ confusiones !e unas cosas con otras,
seg5n el cual na!a se ve absolutamente simple $ sincero, sino me;cla!o con el aire, lu;,
lqui!o, s#li!o, cli!o, frgi!o, movimiento, evaporaciones $ otras potesta!es' +a
p5rpura muestra !iverso color a la lu; !el sol, a la !e la luna $ a la artificial' "simismo,
nuestro color !e un esta!o aparece al me!io!a, $ !e otro al ocaso' @na pie!ra que en el
aire requiere !os -ombres para ser transporta!a, se transporta en el agua fcilmente, $a
sea esto por que sien!o grave el agua la aligera, $a que sien!o ligera, el aire la agrava'
"s que ignoramos cul sea ca!a cosa !e por s, como el aceite me;cla!o con ungBento'
)H' El s<ptimo mo!o es acerca !e las sustancias
GIH
!e algunas posiciones, lugares $
cosas que -a$ en ellos' Por este mo!o las cosas que creemos gran!es aparecen
peque0as las cua!ra!as, ciln!ricas
GII

las llanas, con eminencias
GIK
las rectas,
quebra!as
GKL
$ !e otro color las amarillas' El sol, pues, por su muc-a !istancia aparece
!e magnitu! mo!era!a'
GK)
+os montes aparta!os se !e.an ver caliginosos $ sin aspere;a
!e cerca son speros' Ms9 el sol cuan!o sale aparece !e una manera al me!io !el cielo
$a no aparece !e la misma' @n mismo cuerpo puesto en un bosque parece una cosa en
campo abierto parece otra'
GK1
+as imgenes coloca!as en cierta posici#n tambi<n
parecen otra cosa,
GK8
$ con el movimiento aparece vario el cuello !e la paloma' "s, por
cuanto estas cosas no pue!en consi!erarse fuera !e su lugar $ esta!o, se ignora su
naturale;a'
)I' El octavo mo!o es acerca !e las canti!a!es !e las cosas, valores, frial!a!es,
veloci!a!es, lentitu!es, amarilleces $ otra varie!a! !e colores' "s, el vino toma!o con
mo!o concilia fuer;as con exceso las quita' +o mismo es !e la comi!a $ otras cosas' El
mo!o nono es acerca !e lo peregrino $ raro que continuamente ocurre' +os terremotos
!on!e los -a$ con frecuencia, no causan susto ni el sol nos a!mira, porque ca!a !a lo
vemos' 2Este mo!o nono Favorino lo -ace octavo, $ %exto $ Enesi!emo lo -acen
!<cimo, ponien!o Enesi!emo el !<cimo en lugar !el octavo, $ Favorino en lugar !el
nono'3 El mo!o !<cimo, pues, versa sobre la mutua comparaci#n !e las cosas entre s a
saber, lo leve con lo grave, lo fuerte con lo flaco, lo ma$or con lo menor, lo superior con
lo inferior' "s, el la!o !erec-o no es !erec-o por naturale;a, sino que se toma por tal
compara!o con el i;quier!o qutese <ste, no -abr la!o !erec-o' "simismo, las voces
Padre2 hermano -acen relaci#n a otro da la -ace, verbigracia, al sol $ to!as las cosas
la -acen a la mente' Por tanto, se ignora lo que es relativo a algo, igualmente que lo que
es !e por s'
)K' 6asta aqu los !ie; mo!os pero "gripa a0a!i# otros cinco, a saber el que
procede de la discordancia2 el de la progresin o proceso en infinito2 el relati(o a
otro2
'6K
el nacido de suposicin y el que es por reciprocidad5 El !e discordancia es
GIG 4al pue!e tra!ucirse'
GIH Creemos que es el me.or mo!o !e tra!ucir este texto'
GII ,<ase la nota )8I'
GIK Como las !e las pinturas $ escenas #pticas que !ice ,itruvio, lib' ,I, cap' II' Auemadmodum etiam
in scenis pictis (identur columnarum pro/ecturoe matulorum ecphoroe2 signorum figuroe prominentes2
cum sit tabula sine dubio ad regulam plana5
GKL ,itruvio all mismo9 similiter in na(ibus remi2 cum sint sub aqua directi2 tamen oculis infracti
(identur'
GK) El texto tiene algo !e confuso' %e alu!e a una tautologa insufrible aun en el -ombre ms ru!o, pues
Equ< cosa probara para el intento !e los pirr#nicos $ falacia !e los senti!os el !ecir que el sol aparece
distante porque lo est? Probara to!o lo contrario a sus opiniones'
GK1 ,itruvio, lib' I,, cap' I,, aplica a las columnas una regla seme.ante'
GK8 Parece -abla !e los escor;os en la pintura $ escultura'
GK= 4extual'
18D
aquel por el cual se !emuestra llena !e perturbaci#n $ !iscor!ia cualquier cuesti#n
propuesta entre los fil#sofos, o bien las que ellos suelen tener' El mo!o procedente en
infinito es el que no permite se afirme el cuesito, por ra;#n !e que una cosa recibe la fe
!e otra $ as infinitamente' El mo!o relati(o a otra cosa
'6%
!ice que na!a se recibe por
s, sino con otro $ as, to!o viene a ser inc#gnito' El mo!o que consta de suposiciones
es cuan!o algunos establecen que !eben a!mitirse en s mismos ciertos principios !e las
cosas como fieles $ seguros, $ no inquirir ms' +o cual es una nece!a!, pues cualquiera
opon!r lo contrario' A el mo!o llama!o por reciprocidad es cuan!o aquello que -a !e
!ar firme;a a la cosa cuestiona!a, ello mismo tiene necesi!a! !e que la tal cosa
cuestiona!a lo corrobore $ acre!ite verbigracia, si uno afirma que -a$ poros porque -a$
su!or, toma esto mismo para probarlo, esto es, que -a$ su!or'
1L' /iegan tambi<n estos fil#sofos to!a !emostraci#n, criterio, signo, causa,
movimiento, !isciplina,
GKG
generaci#n $ que -a$a cosa alguna buena $ mala por
naturale;a' 4o!a !emostraci#n !icen, o consta !e cosas !emostra!as o no !emostra!as9
si !e cosas !emostra!as, aun <stas necesitarn !e alguna !emostraci#n, $ as en infinito
si constan !e cosas in!emostra!as, $ to!as, algunas o una sola !iscuer!a, $a to!o carece
!e !emostraci#n' %i pareciere a algunos, !icen, que -a$ cosas que no necesitan
!emostraci#n, son <stos a!mirables en su sentencia no vien!o que el que !e estas cosas
reciban otras la creencia es lo primero que necesita probarse, pues no -emos !e probar
que los elementos son cuatro, porque son cuatro los elementos' "!ems, si son inciertas
las !emostraciones particulares, tambi<n lo ser la !emostraci#n general' Para saber,
pues, que -a$ !emostraci#n es menester criterio, $ para saber que -a$ criterio es
menester !emostraci#n' "s, que remiti<n!ose o refiri<n!ose mutuamente una a otra,
ambas son incomprensibles' Pues E!e qu< mo!o se compren!ern las cosas inciertas
ignoran!o la !emostraci#nF /o se inquiere si aparecen tales, sino si son tales
esencialmente'
1)' 4ratan !e necios a los !ogmticos, pues lo que se conclu$e !e una -ip#tesis no
tiene ra;#n !e investigaci#n, sino !e posici#n' Por esta regla tambi<n sera !a!o el
!isputar !e imposibles' "cerca !e lo que opinan que no se !ebe .u;gar la ver!a! por las
circunstancias, ni establecer le$es por las cosas conformes o seg5n la naturale;a, !icen
que !eterminan me!i!as para to!o, no -aci<n!ose cargo !e que to!o lo que aparece,
aparece seg5n la antiperstasis $ !isposici#n' "s, o se -a !e !ecir que to!as las cosas
son ver!a!eras o to!as falsas porque si -a$ algunas ver!a!eras, Ec#mo las
!iscerniremosF' /o por el senti!o !iscerniremos las que le son conformes, pues a <ste
to!as le parecen iguales, ni tampoco por la mente, por la misma causa' Excluso, pues,
to!o esto, no se ve $a va alguna para .u;gar' "quel, !icen, que resuelve !e una cosa,
sea sensible o intelectual, !ebe lo primero establecer las opiniones que -a$ acerca !e
ella, pues unos quitaron unas cosas $ otros, otras' Es preciso .u;gar por los senti!os o
por el enten!imiento $ !e ambas es la ambigBe!a! $ controversia' "s, que no es
posible .u;gar las opiniones !e las cosas sensibles e intelectuales $ por la contenci#n
que -a$ en las inteligencias es menester negarlo to!o $ quitar la me!i!a con que parece
se .u;gan to!as las cosas, $ se ten!rn to!as por iguales'
11' "!ems, !icen, o lo que aparece es o no probable al que !isputa con nosotros si
lo es probable, na!a po!r !ecir contra <l aquel que siente lo contrario porque si es
fi!e!igno quien afirma que la cosa es evi!ente, lo es tambi<n el que lo contra!ice $ si
no es fi!e!igno, tampoco se !ar cr<!ito a quien !ice es evi!ente' +o que s#lo persua!e
no se -a !e tener por cierto, pues !e una misma cosa ni se persua!en to!os ni siempre'
+a persuasi#n se -ace por cosas extrnsecas verbigracia, la celeri!a! !e quien persua!e,
GKD Es el !e la nota antecedente5
GKG O conocimiento5
18G
o por su solicitu! $ !iligencia, o por su gracia en el !ecir, o por la costumbre, o
finalmente porque agra!a' (uitaban el criterio con esta argumentaci#n9 >O el criterio
est $a .u;ga!o, o no9 si no est .u;ga!o, ning5n cr<!ito se le !ebe, $ peca tanto en
ver!a!ero como en falso si est .u;ga!o, ser una !e las cosas .u;ga!as por partes o en
parte' A as, una misma cosa ser la que .u;ga $ la .u;ga!a9 el .ue; !el criterio ser
.u;ga!o por el otro <ste, por otro, $ as en infinito' "!ems, que -a$ !iscrepancia
acerca !el criterio, !icien!o unos que es el -ombre, otros que los senti!os, otros que la
ra;#n $ otros que la fantasa o imaginaci#n comprensiva o perceptiva' Pero el -ombre
!iscuer!a, $a !e s mismo, $a !e los otros -ombres, como consta !e la !iversi!a! !e
le$es $ costumbres9 los senti!os enga0an la ra;#n !iscuer!a la fantasa perceptiva es
.u;ga!a por el enten!imiento, $ finalmente, el enten!imiento es vario $ mu!able' "s
que es inc#gnito el criterio, $ por lo mismo lo es la ver!a!'?
18' /iegan tambi<n to!o signo porque si -a$ signo, !icen, o es sensible o
intelectual no es sensible, porque lo sensible es com5n $ el signo es propio' Ms9 lo
sensible se consi!era seg5n la !iferencia, $ el signo seg5n la relaci#n a otra cosa'
4ampoco es intelectual, pues lo intelectual lo es, o patente !e patente, u oculto !e
oculto, u oculto !e patente, o patente !e oculto' /a!a !e esto es luego no -a$ signo' /o
es patente !e patente, porque lo patente no necesita signo' /o es oculto !e oculto,
porque lo que se manifiesta, por alguno se -a !e manifestar' %igno oculto !e cosa
patente no es posible, pues lo que !a a otro faculta! !e manifestarse !ebe estar
manifiesto' A signo patente !e cosa oculta tampoco lo -a$, porque el signo, sien!o
relativo a otra cosa, !ebe compren!erse .unto con la cosa misma !e quien es signo'
/a!a -a$ !e to!o esto9 luego ninguna cosa no evi!ente pue!e ser compren!i!a, $, por
consiguiente, se enga0an los que !icen que las cosas ocultas pue!en compren!erse por
me!io !e los signos'
1=' +a causa la quitan as9 +a causa es cosa relativa a algo verbigracia, a la causa
misma la relaci#n a otro es cosa s#lo intelectual, no real o existente luego la causa s#lo
se entien!e o compren!e' Porque si es causa, !ebe tener aquello !e quien se llama
causa !e otra forma, no lo ser' A as como el pa!re, no -abien!o na!ie !e quien pa!re
se !iga, no es pa!re, lo mismo es !e la causa' /o aparece !e qui<n la causa se entien!a o
a qui<n se refiera 2ni por generaci#n, ni por corrupci#n, ni por otro mo!o3 luego no es
causa' En efecto, el cuerpo no es causa !el cuerpo, porque as ambos ten!ran una
misma naturale;a $ si uno !e ellos se llama causa en cuanto tal cuerpo, si<n!olo
tambi<n el otro se -ar igualmente causa sien!o causa ambos en com5n, ninguno ser
paciente' Por la misma ra;#n, tampoco lo incorp#reo es causa !e lo incorp#reo' /i lo
incorp#reo pro!uce cuerpo' /i menos el cuerpo es causa !e lo incorp#reo, pues lo que
se -ace !ebe -acerse !e la materia paciente, $ ning5n incorp#reo es paciente, ni menos
es -ec-o por otro luego no es causa' De lo cual se colige que no son subsistentes los
principios !e cosas, pues siempre !ebe ser algo quien -ace $ opera'
1D' 4ampoco -a$ movimiento, pues lo que se mueve, o se mueve en !on!e est o en
!on!e no est9 en !on!e est no se mueve, ni menos se mueve en !on!e no est luego
no -a$ movimiento' (uitan igualmente las !isciplinas !icien!o9 %i se ense0a algo, o lo
que es se ense0a porque es, o lo que no es porque no es9 no se ense0a lo que es porque
es, pues la naturale;a !e to!as las cosas que no son a to!os est patente $ to!os la
conocen, ni menos lo que no es porque no es, pues a quien es, na!a le sobreviene, ni aun
el ser ense0a!o' Dicen asimismo que no -a$ generaci#n, pues no se engen!ra lo que es,
$ lo que no existe, ni es ni le aconteci# el ser -ec-o' (ue na!a -a$ bueno o malo por
naturale;a, porque si -ubiese algo bueno o malo por naturale;a, !ebera ser bueno o
malo para to!os ninguna cosa es buena o mala com5nmente para to!os luego no -a$
cosa buena o mala por naturale;a' Porque o se -a !e llamar bueno lo que alguno .u;ga
18H
bueno, o no to!o es as que no to!o se -a !e llamar tal, pues una misma cosa es por
alguno .u;ga!a buena verbigracia, el !eleite, que Epicuro lo tiene por bueno, $
"ntstenes por malo luego suce!era que una misma cosa sera buena $ mala' %i no
to!o lo que uno .u;ga bueno lo llamamos tal, ser fuer;a !iscernamos las opiniones
esto no es a!misible, por causa !e la igual!a! !e fuer;a en las ra;ones luego se ignora
qu< cosa es buena por naturale;a'
1G' 4o!o el mo!o u or!en !e las elecciones se pue!e ver en los escritos que -an
que!a!o, porque aunque Pirr#n mismo no !e.# obra alguna, sus !iscpulos 4im#n,
Enesi!emo, /umenio, /ausifanes $ otros las !e.aron' Contra!icen a esto los
!ogmticos, !icien!o que los tales compren!en o resuelven $ tienen !ogmas, pues s#lo
con que !isputan consta que compren!en, $ solamente con que afirman establecen
!ogmas' En efecto, cuan!o !icen que nada definen2 $ que para toda ra0n hay otra
opuesta2 $a !efinen esto mismo por lo menos, $ lo establecen por !ogma' Respon!en a
<stos !icien!o9 >"cerca !e las cosas que como -ombres pa!ecemos lo confesamos, pues
que -a$ !a, que vivimos $ muc-as otras cosas a to!os manifiestas, lo sabemos pero
acerca !e las cosas que los !ogmticos establecen por raciocinio, !icien!o que las
compren!en, suspen!emos el asenso como inciertas, $ s#lo a!mitimos las pasiones'
Confesamos tambi<n que vemos, $ conocemos que enten!emos pero c#mo vemos o
c#mo enten!emos, lo ignoramos' (ue esto, verbigracia, apare;ca blanco, lo !ecimos
narrativamente, mas no establecien!o que realmente lo sea' "cerca !e la frase9 +ada
defino2 $ seme.antes, !ecimos que por ellas no establecemos !ogmas, no sien!o lo
mismo que !ecir &l mundo es esf)rico4 pues esto es incierto, $ aqu<llas son a!miti!as $
confesa!as' Con !ecir, pues, no definir nada2 tampoco !efinimos esto mismo'?
1H' Dicen a!ems los !ogmticos que los pirr#nicos niegan tambi<n la vi!a con
quitar to!as las cosas !e que la vi!a consta' Pero <stos les respon!en que mienten en
ello >pues nosotros [!icen[ no quitamos, verbigracia, la vista, sino que afirmamos se
ignora c#mo se -ace la visi#n' +o que aparece, lo establecemos mas no que tal sea
in!ubitatiblemente' %entimos que el fuego quema, pero nos abstenemos !e resolver si lo
-ace por naturale;a ustiva que tenga' (ue las cosas se mueven $ perecen, lo vemos
c#mo se -agan estas cosas, no lo sabemos' /osotros, !icen, s#lo nos oponemos a las
cosas inciertas que van entrete.i!as con las manifiestas $ cuan!o !ecimos que una
pintura tiene relieve, exponemos lo que aparece, $ cuan!o !ecimos que no lo tiene, $a
no -ablamos !e lo que aparece, sino !e otra cosa?' "s, 4im#n !ice en su Pitn
'67
que
Pirr#n no se apart# !e la costumbre' A en sus 8mgenes -abla as9
Pero lo que aparece
siempre Pirr#n sigui# con to!a fuer;a'
A en el libro De los sentidos !ice9 >(ue esto sea !ulce, no lo resuelvo, pero confieso
que lo parece'?
1I' Enesi!emo !ice tambi<n, en el libro primero De los raciocinios de Pirrn2 que
<ste na!a !efine !ogmticamente, por causa !e la contrarie!a! !e ra;ones, pero sigue
las apariencias' +o mismo !ice en el libro De la sabidura2 $ aun en el De la cuestin5
*euxis, igualmente familiar !e Enesi!emo, en el libro De las dobles ra0ones2 "ntoco
!e +ao!icea, $ "pellas en su "gripa s#lo establecen las cosas como aparecen o lo que
aparecen' %eg5n los esc<pticos, pues, solamente lo que aparece en el criterio, como lo
!ice Enesi!emo' +o mismo afirma Epicuro $ Dem#crito !ice que ninguna cosa es lo
que aparece, $ que alguna !e ellas ni aun existe'
1K' Contra este criterio !e las apariencias !icen los !ogmticos que cuan!o !e ellas
GKH "s pue!e enten!erse'
18I
nos vienen !iversas fantasas, verbigracia, !e una torre cilin!rica o cua!ra!a, si el
esc<ptico no prefiere ninguna !e ellas, no -ace na!a pero cuan!o siga una, $a no !a,
!icen, igual valor a las apariencias' Resp#n!enles los esc<pticos que cuan!o inci!en
fantasas !iversas, !icen que ambas aparecen, $ que por eso establecen las cosas
aparentes, porque aparecen'
8L' +os esc<pticos !icen que el fin es la in!eliberaci#n, a quien la tranquili!a! sigue
como sombra, seg5n !icen 4im#n $ Enesi!emo >pues no elegimos estas cosas o
evitamos aquellas que estn en nosotros $ las que no estn en nosotros, sino que vienen
por necesi!a!, no po!emos evitarlas verbigracia, el -ambre, la se!, el !olor, pues la
ra;#n no pue!e quitar estas cosas?' Dicien!o los !ogmticos que c#mo pue!e vivir el
esc<ptico cuan!o no re-usa si le man!an matar a su pa!re, respon!en los esc<pticos9
>EA c#mo pue!e vivir el !ogmtico sin inquirir ni aun las cosas !e la vi!a com5n $
observablesF "s que nosotros [!icen[ elegimos las cosas $ las evitamos seg5n la
costumbre, $ usamos !e las le$es'? "lgunos afirman que los esc<pticos ponen por fin la
tranquili!a! !e nimo, $ otros que la manse!umbre'
4IMU/
)' "pol#ni!es !e /icea, que floreci# antes !e nosotros, en el libro I !e sus
Comentarios a las !tiras2 obra que !e!ic# a 4iberio C<sar, !ice que 4im#n tuvo por
pa!re a 4imarco, $ que fue natural !e Fliasia' (ue -abien!o que!a!o -u<rfano to!ava
mu$ .oven, se !io a la !an;a pero !espu<s, con!ena!o este e.ercicio, se fue a Megara a
estar con Estilp#n' (ue -abien!o vivi!o tiempo con <l, regres# a la patria $ se cas#'
Pas# !espu<s con su mu.er a ver a Pirr#n, que estaba en Eli!e, $ -abit# all -asta tener
-i.os' "l ma$or !e ellos lo llam# 7anto, le ense0# me!icina, $ fue su sucesor en su
instituto $ vi!a' 4im#n era elocuentsimo, seg5n afirma %oci#n en el libro I& pero no
tenien!o !e qu< mantenerse, parti# al 6elesponto $ a Prop#nti!e $ e.ercitan!o la
filosofa $ oratoria en Calce!onia, fue mu$ celebra!o' De all, -abien!o acopia!o un
buen vitico, se retir# a "tenas, !on!e se mantuvo -asta su muerte, fuera !e un poco !e
tiempo que estuvo en 4ebas'
1' Fue conoci!o $ estima!o !el re$ "ntgono $ !e 4olomeo Fila!elfo, seg5n
atestigua <l mismo en sus Yambos5 "ntgono !ice que fue mu$ !a!o a la bebi!a $ poco
aplica!o a la filosofa, pues escribi# Poemas, ersos2 .ragedias2 !tiras2 treinta !ramas
c#micos, sesenta trgicos, !tiras tambi<n, $ varias obsceni!a!es' "n!an a!ems
escritos su$os en prosa -asta veinte mil versculos, !e los cuales -ace memoria
"ntgono Caristio, que escribi# su ida5 +os libros !e !tiras son tres, en los cuales,
como esc<ptico que era, vierte mor!aci!a!es $ sales contra to!os los !ogmticos,
trovn!oles sus !ic-os'
GKI
El primero !e estos libros es una explicaci#n que !a <l mismo'
El segun!o $ tercero van en forma !e !ilogo, en el cual parece que 7en#fanes
Colofonio pregunta !e ca!a cosa, $ <l mismo se respon!e'
GKK
En el segun!o trata !e los
ms antiguos $ en el tercero, !e los que vinieron !espu<s, por cu$a ra;#n algunos lo
intitularon &plogo5 El primero viene a contener lo mismo, excepto que su poesa es !e
una persona sola, $ su principio <ste9
,eni! aqu, sofistas importunos,
escu!ri0an!o siempre vani!a!es, etc'
GKI O sus sentencias'
GKK %uele llamarse !ialogismo'
18K
8' Muri# 4im#n cercano a los noventa a0os, como !icen "ntgono $ %oci#n en el
libro II' Ao -e o!o !ecir que fue tuerto, $ es verosmil, pues aun <l mismo se llamaba
Cclope5 6ubo otro 4im#n, que fue misntropo'
HLL
/uestro fil#sofo fue mu$ aficiona!o
a los .ar!ines $ a la sole!a!, como !ice "ntgono' Es fama que 7er#nimo Peripat<tico
!i.o !e <l9 >Como entre los escitas !isparan flec-as, tanto los que -u$en como los que
los siguen, as entre los fil#sofos unos ca;an los !iscpulos siguien!o $ otros -u$en!o,
como 4im#n'? Era mu$ agu!o !e ingenio para -acer burla !e otros mu$ aplica!o a
escribir, $ !iestrsimo en inventar tramas fabulosas para los poetas, $ no menos en
compren!er trage!ias' Fueron su.etos !e ellas aun "le.an!ro $ 6omero' %i le estorbaban
o interrumpan las cria!as o perros, na!a !eca, no cui!n!ose !e otra cosa que !e la
sole!a!'
=' Dicen que -abi<n!ole pregunta!o "rato c#mo se po!ran conseguir ntegras $ sin
errores las obras !e 6omero, respon!i# que solicitan!o e.emplares antiguos, $ no los $a
enmen!a!os' 4ena sus escritos po<ticos tumultuariamente $ sin or!en, $ aun corro!os
en algunos lugares, !e manera que como una ve; le$ese algo !e ellos al ora!or *opito, $
pasase sin a!vertir algunas -o.as .untas -asta ms !e la mita!, sigui# le$en!o sin
a!vertir el -ec-o !e la narrativa9 tan in!iferente era en las cosas' Ello es, en efecto, que
su sereni!a! llegaba a punto !e no -acer caso aun !e lo ms importante' Cu<ntase que
-abien!o visto a "rcesilao que an!aba entre c-arlatanes $ a!ula!ores, le !i.o9 >E" qu<
vienes t5 aqu !on!e estamos los -ombres libresF? Contra los que .u;gaban !e las cosas
por los senti!os, concor!n!olos con la mente, sola !ecir a menu!o9 >7untos van
"tagas $ /umenio'?
HL)
D' "costumbraba tambi<n c-ancearse as9 a uno que !e to!o se a!miraba, le !i.o9
>EA por qu< no te a!miras !e que sien!o tres aqu, s#lo tenemos cuatro o.osF? Es el
caso que <l $ su !iscpulo Diosc#ri!es eran tuertos, $ aquel a quien le !i.o era sano !e
o.os' Pregunta!o una ve; por "rcesilao por qu< -aba vuelto a 4ebas, respon!i#9 >Para
rer !e vosotros al veros tan anc-os $ exten!i!os'? /o obstante, a "rcesilao, a quien
-aba toca!o en sus !tiras2 lo celebr# en el libro intitula!o "rcesilao2 De las cenas5
G' 4im#n no tuvo sucesor en la secta, como !ice Meno!oto, $ que!# aban!ona!a,
-asta que la restaur# 4olomeo !e Cirene' %eg5n escriben 6ipoboto $ %oci#n, fueron
!iscpulos su$os Diosc#ri!es !e C-ipre, /icoloco !e Ro!as, Eufranor !e %eleucia $
Praulo !e 4r#a!e' Oste, !ice el -istoria!or Filarco, fue !e nimo tan constante, que
sufri# suplicio como trai!or a la patria, sin -ablar una sola palabra a los ciu!a!anos en
su abono'
H' Eufranor tuvo por !iscpulo a Eubulo "le.an!rino !e <ste lo fue 4olomeo, $ !e
4olomeo lo fueron %arpe!#n $ 6ercli!es' " 6ercli!es o$# Enesi!emo :nosio, el cual
escribi# oc-o libros acerca !e los =aciocinios pirrnicos5 De Enesi!emo fue !iscpulo
*euxipo Polites !e <ste lo fue *euxis el apelli!a!o Goniopo
HL1
!e <ste, "ntoco
+ao!iceno, natural !e +ico' De <ste fueron !iscpulos Meno!oto /icome!iense, M<!ico
Emprico $ 4io!as +ao!iceno' De Meno!oto lo fue 6er#!oto, -i.o !e "neo !e 4arso !e
6er#!oto, %exto Emprico, autor !e los !ie; libros acerca !e los esc<pticos $ !e otras
obras excelentes' A !e %exto fue !iscpulo %aturnino Citenas, tambi<n emprico'
HLL "borrece!or !e los -ombres' +uciano -ace !e <l un !ilogo'
HL) Es proverbio !e !os que se unen para -acer alg5n !a0o'
HL1 Parece significa de pies angulares2 o con ngulos2 que llamamos pies a/uanetados5
1=L
LI'RO D3CIMO
EPIC@RO
)' Epicuro, -i.o !e /eocles $ C-erestrata, fue natural !e :argetto, pueblo !el
territorio !e "tenas, $ !escen!iente !e la familia !e los Filai!as, como !ice Metro!oro
en el libro De la noble0a5 Otros, con 6erclito en el &ptome de !ocin2 !icen que como
los atenienses sorteasen los colonos que !eban ir a %amos, fue e!uca!o all, $ a los
!iecioc-o a0os !e e!a! pas# a "tenas en tiempo que 7en#crates ense0aba en la
"ca!emia $ "rist#teles en Calci!e' (ue muerto "le.an!ro Mace!#n, $ !eca!os los
atenienses reinan!o Per!icas, se fue a Colof#n, !on!e viva su pa!re' (ue -abien!o
esta!o all tiempo $ .unta!o !iscpulos, regres# a "tenas ba.o !e "naxicrates, a!on!e
filosof# alg5n tiempo .untamente con otros, pero luego estableci# secta propia llama!a
!e su nombre' %eg5n <l mismo !ice, se !e!ic# a la Filosofa en persecuci#n !e los
sofistas $ gramticos, por no -aber sabi!o explicar a uno !e ellos lo que significa en
6eso!o la vo; xa/ou( MchaousG5 A 6ermipo asegura que fue primero maestro !e
escuela, pero !espu<s, -abien!o visto por acaso !os libros !e Dem#crito, se entreg# a la
Filosofa, $ que por esto !i.o 4im#n !e <l9
De %amos -a sali!o
el fsico postrero, el impu!ente,
el maestro !e ni0os,
el ms !uro $ brutal !e los mortales'
1' Por ex-ortaci#n su$a filosofaban con <l sus tres -ermanos, /eocles, (uere!emo $
"rist#bolo as lo !ice Filo!emo Epic5reo en el libro & !e su Catlogo de los filsofos5
6asta un esclavo su$o llama!o Mus filosof# con <l, como lo !ice Mironiano en sus
Captulos histricos5 %ien!o enemigo su$o Di#timo Estoico, lo vulner#
amargusimamente, publican!o con nombre !e Epicuro cincuenta cartas imp5!icas $
escan!alosas como tambi<n las referi!as a Crisipo, or!enn!olas como si fuesen !el
mismo Epicuro' "un Posi!onio Estoico, /icola, %oci#n en la !uo!<cima !e las
intitula!as Demostraciones dicleas2 la cual versa sobre la carta veinticuatro, $ Dionisio
6alicarnaseo, son sus persegui!ores'
8' Dicen que an!aba con su ma!re giran!o por las casucas $ -abitaciones populares
recitan!o versos lustratorios, $ que ense0# las primeras letras con su pa!re, por un
estipen!io ba.simo' (ue prostitu$# a uno !e sus -ermanos, $ que <l se serva !e la
meretri; +eontio' (ue se arrog# los escritos !e Dem#crito acerca !e los tomos, $ los !e
"ristipo acerca !el !eleite' (ue no fue ingenuo ni legtimo ciu!a!ano, como lo !icen
4im#crates $ 6er#!oto en el libro De la pubertad de &picuro5 (ue en sus cartas alu!i#
in!ignamente a Mitres, ma$or!omo !e +ismaco, llamn!olo "polo $ rey45 (ue ensal;#
$ a!ul# a I!omeneo, a 6er#!oto $ a 4im#crates que -aban explica!o sus !ogmas, -asta
entonces oscuros $ lo mismo -ace en las cartas a !ic-a +eontio, por estas palabras9
>SO- "polo re$, ama!o +eontillo, cuan gran!e alegra $ conmoci#n llen# mi nimo
le!a tu peque0a cartaT? A a 4emista, mu.er !e +eonteo, le !ice9 >Esto$ resuelto a ir
corrien!o a cualquier parte que me llam<is vosotros $ 4emista, caso que vosotros no
vengis a verme'? (ue a Pitocles, que era mu$ -ermoso, le !ice9 >"qu estar< senta!o
esperan!o tu ingreso !ivino $ amable'? (ue en otra carta a 4emista cree persua!irla,
como !ice 4eo!oto en el libro I, Contra &picuro5 (ue escriba a otras muc-as amigas,
singularmente a +eontio, a la cual amaba Metro!oro'
1=)
=' (ue en su libro Del fin2 escribe as9 >Ao ciertamente no tengo cosa alguna por
buena, excepto la suavi!a! !e los licores, los !eleites !e ,enus, las !ul;uras que percibe
el o!o $ las belle;as que go;a la vista'? /o menos Epiceto lo llama petulante en el
-ablar, $ lo repren!e en extremo' 4im#crates, -ermano !e Metro!oro $ !iscpulo su$o,
!espu<s !e -aber aban!ona!o su escuela, !ice en sus libros De la alegra que Epicuro
vomitaba !os veces al !a por los excesos !el lu.o $ molicie a0a!ien!o que aun <l
apenas se -aba po!i!o escapar !e aquella filosofa nocturna $ secreto conventculo'
(ue Epicuro ignor# muc-as cosas acerca !e la oraci#n, $ muc-as ms en el gobierno !e
la vi!a' (ue era tan miserable la constituci#n !e su cuerpo, que en muc-os a0os no pu!o
levantarse !e la silla' (ue ca!a !a gastaba una mina en la mesa, como !ice <l mismo en
su carta a +eontio $ en las que escribi# a los fil#sofos !e Mitileneo' (ue a <l $ a
Metro!oro concurran tambi<n las meretrices Marmario, 6e!a, Erocio, /ici!io $ otras'
D' (ue en sus treinta $ siete libros !e 1sica !ice muc-simas cosas !e <stas, $
contra!ice en ellos a muc-simos, singularmente a /ausifanes, -ablan!o as9 >4uvo <ste
ms que ning5n otro una .actancia sofstica, como que para por la boca, seme.ante a la
ma$or parte !e los esclavos'? A que en sus cartas !ice tambi<n !e /ausifanes9 >Estas
cosas lo arrebataron al exceso !e mal!ecirme $ llamarse mi maestro'? +lambalo
a!ems >pulm#n, iliterato, enga0oso $ bar!a.a?, que a los !iscpulos !e Plat#n los
llamaba >a!ula!ores !e Dionisio? al mismo Plat#n le !aba el epteto !e >ureo? $ a
"rist#teles lo llam# >un per!i!o, porque -abien!o malgasta!o to!os sus -aberes, tuvo
que !arse a la milicia, $ aun a ven!er me!icamentos?' (ue a Protgoras lo llamaba
>Faqun, escribiente !e Dem#crito, $ -ombre que ense0aba a leer $ escribir por los
corti.os'? " 6erclito, >confun!i!or? a Dem#crito, >+er#crito?
HL8
a "nti!oro,
>%aini!oro? a los cirenaicos, >enemigos !e :recia? a los !ial<cticos, >!emasia!o
envi!iosos? $ a Pirro, >in!octo $ sin e!ucaci#n alguna?'
G' Pero to!os <stos ciertamente !eliran, pues -a$ mu$ bastantes que atestiguan la
ecuanimi!a! !e este var#n invicto para con to!os9 su patria, que lo -onr# con estatuas
!e bronce sus amigos, que eran en tan gran n5mero que $a no caban en las ciu!a!es
to!os sus !iscpulos, atra!os !e sus !ogmas como por sirenas, excepto Metro!oro
Estratonicense, que se pas# a Carn<a!es, acaso porque le era gravosa su benigni!a!
constante la sucesi#n !e su escuela, la cual permanece sin interrupci#n !e maestros a
!iscpulos, cuan!o to!as las otras -an acaba!o su gran !ecogimiento $ muc-a gratitu! a
sus pa!res, beneficencia con sus -ermanos $ !ul;ura con los cria!os 2como consta en
sus testamentos3, algunos !e los cuales estu!iaron con <l la Filosofa, $ !e cu$o n5mero
fue el tan celebra!o Mus arriba nombra!o'
H' %u pie!a! para con los !ioses, su amor a la patria $ el afecto !e su nimo son
impon!erables' %u extrema bon!a! $ manse!umbre no lo !e.aron entrar en asuntos !e
gobierno' "fligi!a la :recia por las calami!a!es !e los tiempos, siempre se mantuvo en
ella, excepto !os o tres veces que pas# a !iferentes lugares !e la 7onia a ver a sus
amigos, que !e to!as partes concurran a visitarlo $ aun a que!arse con <l en el .ar!n
que -aba compra!o por oc-o minas, como !ice "polo!oro' ,ivan <stos, seg5n escribe
Diocles en el libro III !e su &:cursin, !e comestibles sumamente baratos $ simples,
>pues se contentaba [!ice[ con una cotila
HL=
!e vino com5n,
HLD
$ cualquier agua les
serva !e bebi!a?' Epicuro no estableca la comuni!a! !e bienes como Pitgoras, el cual
haca comunes las cosas de los amigos4 pues esto es !e personas poco fieles, $ entre
<stas no pue!e -aber amista!' Ol mismo escribe en sus cartas >que tena lo suficiente
con agua $ pan ba.o?' A >envame [!ice[ queso citri!iano, para po!er comer con
HL8 Esto es, cegato o cega.oso'
HL= +a cotila contena cerca !e me!ia libra !e agua, como $a !i.imos en otro lugar'
HLD Como si !i.era, (inillo4 (ino ordinario y (il5
1=1
ma$or abun!ancia cuan!o quisiere?' 4al era la vi!a !e este que !ogmati;aba ser el
!eleite el fin !el -ombre $ !e quien "teneo canta as en un epigrama9
>Mortales, So- mortalesT
Por lo peor li!iis $ ms nocivo'
@n insaciable lucro
a guerras os !espe0a $ contenciones'
Cortos -i;o /atura los espacios
!e la rique;a -umana
$ !el vano !eseo los confines
interminables son $ !esme!i!os'?
Esto !eca el -i.o !e /eocles
sabia $ pru!entemente,
-ab!olo !e boca !e las musas
o !e los sacros trpo!es !e Pitio'
Esto constar to!ava ms a!elante por sus !ogmas $ palabras'
I' Diocles !ice que !e los antiguos tena en muc-o a "naxgoras 2no obstante que lo
contra!ice en algunas cosas3 $ a "rquelao, maestro !e %#crates, $ que e.ercitaba a sus
!iscpulos -asta que apren!iesen !e memoria sus escritos' "polo!oro !ice en las
Crnicas que sus maestros fueron +isifanes $ Praxifanes, pero <l no lo !ice antes en la
Carta a &urdico asegura fue !iscpulo !e s mismo' A a0a!e que ni <l ni 6ermaco
!icen -ubiese existi!o .ams el fil#sofo +eucipo, no obstante que "polo!oro Epic5reo $
otros aseguran fue maestro !e Dem#crito' A Demetrio !e Magnesia !ice por otra parte
que Epicuro -aba si!o !iscpulo !e 7en#crates'
K' @sa en ca!a cosa un lengua.e mu$ propio $ autori;a!o, al cual censura como
!emasia!o propio el gramtico "rist#fanes' Efectivamente, era tan claro, que en el libro
!e la Ret#rica na!a inculca ms que la clari!a! !e los !iscursos' En las cartas, en ve; !e
xai/rein MchaireinG alegrarse o go0arse pona eu= pra/ttein Meu pratteinG2 obrar
bien4 $ spoudai/w( zh=&n a/riston Mspoudaios 0ein aristonG2 el (i(ir
honestamente es ptimo5 Otros !icen en la ida de &picuro2 que escribi# un Directorio
al trpode de +ausifanes2 !e quien afirman fue !iscpulo, como tambi<n que en %amos
lo fue !e Panfilo Plat#nico' (ue empe;# a filosofar !e e!a! !e !oce a0os, $ que regent#
la escuela cerca !e treinta $ !os' >/aci#, !ice "polo!oro en las Crnicas2 el a0o III !e
la Olimpa!a CI&, sien!o arconte %osgenes, el !a H !el mes !e :ameli#n,
HLG

siete a0os
!espu<s !e muerto Plat#n' " los treinta $ !os !e su e!a! tuvo escuela en Mitilene $
+mpsaco, la que !ur# cinco a0os !espu<s pas# a "tenas, !on!e muri# el )) !e la
Olimpa!a C&&,II, sien!o arconte Pitarato, -abien!o vivi!o setenta $ !os a0os'
%uce!i#le en la escuela 6ermaco Miteleneo, -i.o !e "gemarco'?
)L' 6ermaco escribe en sus Cartas que muri# !e mal !e pie!ra, que le intercept# la
orina, el !a catorce !e la enferme!a!' A 6ermipo !ice suce!i# su muerte -abien!o
entra!o en un labro o ba0o !e bronce lleno !e agua caliente, pe!i!o vino puro para
beber, $ ex-ortan!o a los amigos a que se acor!asen !e sus !ogmas' Mis versos a <l son
<stos9
>"!i#s, $ recor!aos !e mis !ogmas'?
Esto !i.o Epicuro a sus amigos
en su postrer aliento'
Meti#se luego en el caliente labro,
sorbi# un poco !e mero, $ !etrs !b<ste
HLG Enero'
1=8
bebi# las fras aguas !el +eteo'
))' Osta fue la vi!a !e tal var#n <sta fue la muerte' 4est# !e esta manera9 >Do$
to!o cuanto tengo a "minomaco !e Nate, -i.o !e Fil#crates, $ a 4im#crates !e P#tamo,
-i.o !e Demetrio, al tenor !e la !onaci#n -ec-a a entrambos en el Metroo,
HLH
con la
con!ici#n !e que !en el .ar!n $ sus pertenencias a 6ermaco !e Mitileneo -i.o !e
"gemarco, a los que filosofan con <l, $ a los que 6ermaco !e.ase sucesores en la
escuela para filosofar all' A a fin !e que procuren conservar perpetuamente en lo
posible los que filosofan ba.o mi nombre con "minomaco $ 4im#crates la escuela, que
est en el .ar!n mismo, se lo entrego en !ep#sito a ellos $ a sus -ere!eros !el mo!o
ms vale!ero $ firme, para que tambi<n ellos conserven el !ic-o .ar!n !el mismo mo!o
que aquellos a quienes <stos lo entregaren, como a !iscpulos $ sucesores !e mi escuela
$ nombre'
)1' >+a casa que tengo en Melite la entregarn "minomaco $ 4im#crates a
6ermaco, para -abitarla !urante su vi!a, $ los que con <l filosofen' De las rentas que
-agan los bienes que -e !a!o a "minomaco $ a 4im#crates, !e acuer!o con 6ermaco,
tomarn la parte que se pue!a, $ la invertirn en sacrificios por mi pa!re, ma!re $
-ermanos, $ por m en el !a !e mi nacimiento, que, seg5n costumbre, se celebra $a
ca!a a0o en la primera !ecena !e :ameli#n' A tambi<n se emplear en gastos !e los
confilosofantes que concurran el !a 1L
HLI
!e ca!a mes, que est se0ala!o para mi
memoria $ la !e Metro!oro' Celebrarn tambi<n el !a !estina!o a mis -ermanos en el
mes !e Posi!#n, como $o -e practica!o, $ el !e Polieno en el mes !e Metagitni#n'
)8' >Cui!arn igualmente "minomaco $ 4im#crates !e Epicuro, -i.o !e Metro!oro,
$ !el -i.o !e Polieno, mientras estu!ian Filosofa $ viven con 6ermaco' Igual cui!a!o
ten!rn !e la -i.a !e Metro!oro, la cual, llega!a a la e!a! competente, la casarn con
quien 6ermaco eligiere !e los que filosofan con <l, sien!o ella arregla!a en costumbres
$ obe!iente a 6ermaco' Entonces, "minomaco $ 4im#crates les !arn anualmente !e
mis rentas, para su mantenimiento, lo que les pareciere bastante, consultn!olo con
6ermaco' 6arn !ue0o a 6ermaco !e las rentas, para que ca!a cosa se -aga por su
!irecci#n $ conse.o, puesto que -a enve.eci!o filosofan!o conmigo, $ -a que!a!o
!irector $ principal !e mis !iscpulos $ escuela' +a !ote que se !ar a la muc-ac-a, $a
nubil $ llega!a co$untura !e casarse, lo !eliberarn "minomaco $ 4im#crates,
tomn!ola !e los bienes, $ con acuer!o !e 6ermaco'
)=' >Cui!arn, asimismo, !e /icanor, seg5n $o lo -e practica!o, para que cuantos
-an filosofa!o conmigo, puesto sus bienes en uso propio !e to!os nosotros, $ !n!onos
prueba !e un sumo $ estrec-o amor -an queri!o enve.ecer con nosotros en la Filosofa,
na!a les falte !e lo necesario en cuanto mis faculta!es alcancen' Entregarn to!os mis
libros a 6ermaco' %i <ste muriese antes que los -i.os !e Metro!oro lleguen a la e!a!
a!ulta, "minomaco $ 4im#crates les !arn, sien!o ellos !e vi!a arregla!a, lo que !e
mis bienes les pare;ca necesario, aten!i!o el alcance !e la -erencia' A en suma,
tomarn a su cui!a!o el que se -agan !ebi!amente to!as las !ems cosas como que!an
or!ena!as' De mis esclavos, !o$ liberta! a Mus, a /icias $ a +ic#n, como tambi<n la
!o$ a Fe!rilla mi esclava'?
)D' Estan!o $a para morir, escribi# a I!omeo la carta siguiente9 >6alln!onos en el
feli; $ 5ltimo !a !e vi!a, $ aun $a murien!o, os escribimos as9 tanto es el !olor que
nos causan la estranguria $ la !isentena, que parece no pue!e ser $a ma$or su
ve-emencia' /o obstante, se compensa !e alg5n mo!o con la recor!aci#n !e nuestros
inventos $ raciocinios' 45, como es ra;#n, por los testimonios !e amor a m $ a la
HLH 4emplo !e "tenas !e!ica!o a la gran ma!re !e los !ioses'
HLI Enti<n!ese mes lunar, o el !a 1L !e la luna, como !eclara Cicer#n, libro De finibus5
1==
Filosofa que me tienes !a!o !es!e tu moce!a!, tomars a tu cargo el cui!a!o !e los
-i.os !e Metro!oro'? 6asta aqu su testamento'
)G' 4uvo muc-os $ mu$ sabios !iscpulos, como Metro!oro 2"teneo, 4im#crates $
%an!es3
HLK
+ampsaceno, el cual, !es!e que lo conoci#, .ams se apart# !e <l, excepto
seis meses que estuvo en su casa, $ se volvi# luego' Fue Metro!oro -ombre en to!o
bueno, como escribe Epicuro en su testamento inserto arriba, $ en su .ercer
.imcrates5 %ien!o tal como era, cas# a su -ermana Natil!e con I!omeneo, $ recibi# en
concubina a la meretri; Vtica +eontio' Era constantsimo !e nimo contra las
a!versi!a!es $ contra la misma muerte, seg5n !ice Epicuro en el Primer Metrodoro5
Dicen que muri# siete a0os antes que aqu<l, a los cincuenta $ tres !e su e!a!' En efecto,
Epicuro mismo, en el testamento puesto arriba, lo supone $a muerto, encargan!o
encarecidamente2 el cui!a!o !e sus -i.os' 4uvo Metro!oro en su compa0a a su arriba
!ic-o -ermano 4im#crates' +os libros que escribi# Metro!oro son9 " los m)dicos2 tres
libros De los sentidos2 a 4im#crates De la magnanimidad2 De la enfermedad de
&picuro2 Contra
7JB
los dial)cticos2 Contra los sofistas2 nueve libros "parato para la
sabidura2 De la transmutacin2 De la rique0a2 Contra Demcrito2 De la noble0a5
)H5 Fue tambi<n !iscpulo su$o Polieno !e +mpsaco, -i.o !e "teno!oro, -ombre
benigno $ amable, como lo llam# Filo!emo' +o fue igualmente su sucesor 6ermaco
Mitileneo 2-i.o !e "gemarco, -ombre pobre3, el cual al principio segua la Oratoria' De
<ste que!an excelentes libros, que son <stos9 veinti!#s Cartas acerca de &mp)docles2
De las Matemticas2 contra Plat#n $ contra "rist#teles' Muri# en casa !e +isias este
var#n ilustre' 4ambi<n lo fueron +eonteo, +ampsaceno $ su mu.er 4emita, a la cual
escribi# Epicuro' Fu<ronlo, asimismo, Colotes e I!omeneo, tambi<n lampsacenos'
)I' Ostos fueron los !iscpulos ms ilustres !e Epicuro, a los cuales se a0a!en
Polstrato, sucesor !e 6ermaco 2a <ste suce!i# Dionisio, Nasli!es3, "polo!oro, el
apelli!a!o Khpotu/ranno(, McepotyrannosG2
7JJ

que tambi<n fue c<lebre, -abien!o
escrito ms !e quinientos libros los !os 4olomeos "le.an!rinos, el negro $ el blanco5
*en#n %i!onio, o$ente tambi<n !e "polo!oro, -ombre que escribi# muc-o Demetrio,
el cognomina!o -acn Di#genes 4arsense, que escribi# &scuelas selectas4
7J$
Orion,
finalmente, $ otros, a quienes los ver!a!eros epic5reos llaman sofistas5 6ubo a!ems
otros tres Epic5reos9 uno, -i.o !e +eonteo $ 4emista otro, natural !e Magnesia, $ otro
que fue gla!ia!or'
)K' Epicuro escribi# muc-simos libros, tanto que super# a to!os en esto, pues sus
vol5menes son -asta trescientos, $ por !efuera ninguno tiene otro ttulo que &stas son
palabras de &picuro5 "n!uvo Crisipo celoso !e <l en los muc-os escritos, como lo !ice
Carn<a!es llamn!olo Parsito de los libros de &picuro4 porque cuan!o <ste escriba
algo, luego sala Crisipo con otro escrito igual' Por esta ra;#n escribi# repeti!as veces
una misma cosa, no revien!o lo escrito antes, $ -acien!o especies apresura!amente sin
correcci#n alguna' %on tambi<n tantas las citaciones $ pasa.es !e autores que inclu$e en
sus obras, que -a$ libros enteros que no contienen otra cosa lo que tambi<n -allamos en
*en#n $ en "rist#teles'
1L' 4antos, pues, $ tan gran!es son como -e !ic-o los libros !e Epicuro pero los
ms importantes son <stos9 treinta $ siete libros, De la +aturale0a2 De los tomos y del
(acuo2 Del amor2 &ptome de los escritos contra los fsicos2 Dudas contra los
megricos2 !entencias selectas2 De las sectas2 De las plantas2 Del fin2 Del criterio o
regla2 Aueredemo o de los dioses2 De la santidad o Hegesiana:2 cuatro libros De las
HLK +as palabras puestas entre par<ntesis $ Claudatur son ciertamente espurias, intercala!as por alg5n
semi!octo, como prueba :asen!o en la ida de &picuro $ lo conocer cualquiera por lo que se sigue'
H)L %ro\( pue!e ser o, como antes, " los m)dicos2 " .imcrates5
H)) Como si !i.era hortiRtyrannus5
H)1 Eran anotaciones, escolios u observaciones selectas'
1=D
idas2 De las obras /ustas2 +eocles2 a 4emista Con(ite2 &urloco2 " Metrodoro2 De la
(ista2 Del ngulo del tomo2 Del tacto2 Del hado2 *piniones acerca de las pasiones2 a
4im#crates Pronstico2 &:hortatorio2 De las imgenes mentales2 De la fantasa2
"ristbolo2 De la M3sica2 De la /usticia y dems (irtudes2 De los dones y gracia2
7JF

Polimedes2 .imcrates2 tres libros Metrodoro2 cinco "ntidoro2 !os *piniones acerca
de las enfermedades2 a Mitres Calstolas2 Del =eino2 "namenes2 &pstolas5
1)' Procurar< !ar un sumario !e los !ogmas $ opiniones conteni!os en estos libros,
tra$en!o tres cartas su$as, en las cuales compren!e to!a su filosofa' Pon!r< tambi<n
sus sentencias escogi!as, $ otras cosas que pare;can !ignas !e notar, a fin !e que sepas
cuan gran var#n fue <ste en to!o, si es que $o so$ capa; !e .u;garlo' +a carta primera la
escribe a 6er#!oto, $ es acerca !e las cosas naturales la segun!a a Pitocles, $ trata !e
los cuerpos celestes,
H)=
$ la tercera a Meneceo, en la cual se contienen las cosas
necesarias a la vi!a' Comen;ar<, pues, por la primera, luego !espu<s !e -aber !ic-o
alguna cosa sobre la !ivisi#n !e la Filosofa, seg5n su sentencia'
11' Divi!e la Filosofa en tres partes o especies9 cannica2 fsica $ moral5 +a
cannica contiene el ingreso o aparato !e las operaciones, $ la !a en el libro intitula!o
Canon5 +a parte fsica encierra to!a la contemplaci#n !e la naturale;a, $ se -alla en sus
treinta $ siete libros De la +aturale0a2 $ en sus Cartas por or!en alfab<tico' A la moral
trata !e la elecci#n $ fuga, $ se contiene en los libros De las idas2
7J%
en las Cartas $ en
el libro Del fin5 Pero se -a acostumbra!o poner la cannica uni!a a la fsica2 $ la llaman
criterio2 principio $ parte elemental o instituti(a5 " la parte fsica la intitulan De la
generacin y corrupcin2 $ De la naturale0a5 A a la moral, De las cosas elegibles y
e(itables2 De las (idas $ Del 1in5
18' Reprueban la Dial<ctica como superflua, pues en cualquiera cosa les basta a los
fsicos enten!er los nombres' A Epicuro !ice en su Canon2 que los criterios !e la ver!a!
son los senti!os, las anticipaciones $ las pasiones pero los epic5reos a0a!en las
accesiones fantsticas !e la mente bien que el mismo Epicuro !ice esto en el &ptome a
Herdoto $ en las !entencias escogidasE >4o!o senti!o, !ice, es irracional e incapa; !e
memoria alguna pues ni que se mueva por s mismo ni que sea movi!o por otro, pue!e
a0a!ir ni quitar cosa alguna' 4ampoco -a$ quien pue!a reconvenirlos9 no un senti!o
-omog<neo a otro -omog<neo, por ser iguales en fuer;as9 no un senti!o -eterog<neo a
otro -eterog<neo, por no ser .ueces !e unas mismas cosas9 ni tampoco un senti!o a otro
senti!o, pues los tenemos uni!os to!os' /i aun la ra;#n pue!e reconvenirlos, pues to!a
ra;#n pen!e !e los senti!os, $ la ver!a! !e <stos se confirma por la certi!umbre !e las
sensaciones' Efectivamente, tanto subsiste en nosotros el ver $ or, como el sentir !olor'
"s que las cosas inciertas se notan por los signos !e las evi!encias' "un las
operaciones !el enten!imiento !imanan to!as !e los senti!os, $a por inci!encia, $a por
analoga, $a por seme.an;a $ $a por complicaci#n
H)G
contribu$en!o tambi<n algo el
raciocinio' +os fantasmas
H)H
!e maniticos $ los que tenemos en sue0os son ver!a!eros
$ reales, puesto que mueven $ lo que no es no mueve'?
1=' " la anticipacin la entien!en como comprensi#n, opini#n recta, cogitaci#n,
H)I
o
como un general conocimiento innato, esto es, la reminiscencia !e lo que -emos visto
H)8 Esto es, !el favor consegui!o por !ones $ regalos'
H)= 6a$ quien tra!uce9 cosas sublimes5
H)D (ue arriba, par' 1L, !i.o eran cuatro' Entien!o que en estos libros compren!a Epicuro la parte moral
!e su Filosofa, cu$o extracto nos -a que!a!o en su tercera Carta' "s, aunque en los tres lugares se
tra!uce com5nmente el peri\ $i/wn De las (idas2 no !u!o pue!a tra!ucirse Del modo de (ida5
H)G /os parece el vocablo ms aproxima!o !el griego'
H)H 1antasmas me.or que espectros5
H)I @so esta vo; puramente latina para expresar me.or la griega El buen concepto que tengo forma!o !e
los lectores me alienta en estas materias a !esestimar el sobrece.o !e los puristas'
1=G
muc-as veces, verbigracia, tal como esto es el hombre4 pues luego que pronunciamos
hombre2 al punto por anticipaci#n conocemos su forma,
H)K
guin!onos los senti!os' "s,
que cualquiera cosa, luego que se le sabe el nombre, $a est manifiesta $ ciertamente
no inquiriramos lo que inquirimos si antes no lo conoci<semos, verbigracia, cuan!o
!ecimos lo que all le/os se di(isa2 >es caballo o buey? Para esto es menester tener
anticipa!amente conocimiento !e la forma !el caballo $ !el bue$, pues no
nombraramos una cosa no -abien!o apren!i!o con anticipaci#n su figura' +uego las
anticipaciones son evi!entes' 4ambi<n lo opinable pen!e !e alguna cosa antes
manifiesta, a la cual referimos lo que -ablamos, verbigracia, !icien!o9 >De dnde
sabemos si esto es hombre?
1D' " la opini#n la llaman tambi<n con.etura o existimaci#n $ !icen que es
ver!a!era o falsa, a saber si la atestigua alguna prueba, o bien si no -a$ testimonio que
la refute, es ver!a!era $ si no -a$ prueba que la asevere, o la -a$ que la refute, es falsa'
De aqu se intro!u.o la vo; permaneciente4 verbigracia, permanecer cerca y acercarse
a la torre2 y obser(ar cul aparece de cerca5
1G' Dicen que las pasiones son !os, deleite $ dolor2 las cuales resi!en en to!os los
animales9 una es !om<stica o propia la otra es a.ena $ por ellas se .u;gan las
elecciones $ fugas5 (ue las cuestiones unas son !e cosas, $ otras !e s#lo nombre o vo;'
6asta aqu !e la !ivisi#n $ criterio sumariamente' "-ora vamos a la carta'
>EPIC@RO " 6ERUDO4O9 :O*"R%E
1H' >Para los que no pue!an, o- 6er#!oto, in!agar ca!a cosa !e por s !e las que -e
escrito acerca !e la /aturale;a, ni estu!iar libros voluminosos, -ago este resumen !e
to!o ello a fin !e !arles un entero $ absoluto memorial !e mis opiniones $ !e que
pue!an en cualquiera tiempo valerse !e <l en las cosas ms importantes, caso que se
!e!iquen a la contemplaci#n !e la /aturale;a' "un los aprovec-a!os en el estu!io !el
universo !eben esculpir en la memoria una imagen elemental !e to!o, pues ms
necesitamos !e un prontuario general $ memorial abrevia!o, que !e las cosas en
particular' Entraremos, pues, en <l, $ lo encomen!aremos repeti!as veces a la memoria,
para que cuan!o empren!amos la consi!eraci#n !e cosas importantes concebi!as antes,
e impresas en la memoria !e las imgenes o elementos generales, -allemos tambi<n
exactamente las particulares' +o primero $ principal en un aprovec-a!o es po!er usar
!iestramente !e su !iscurso cuan!o se ofre;ca, tanto en los compen!ios simples $
elementales, cuanto en la contemplaci#n !e las voces' Ello es que no es posible sepa la
inmensa muc-e!umbre !e las cosas en general quien no sabe re!ucir a pocas palabras
to!a su serie $ cuanto se -alle trata!o antes particularmente' Por lo cual, sien!o 5til a
cuantos se !e!ican a la fisiologa este m<to!o !e escribir, $ amonestan!o muc-as veces
a e.ecutarlo por los fsicos, singularmente los !a!os a esta tranquili!a! !e vi!a,
conviene formar este tal cual compen!io !e los primeros elementos !e las opiniones'
1I' >Primeramente, pues, o- 6er#!oto, conviene enten!er el significa!o !e las
voces, para que con relaci#n a <l po!amos .u;gar !e las cosas, $a opinemos, $a
inquiramos, o $a !u!emos, a fin !e que no resulte un proceso en infinito an!an!o las
cosas vagas e irresolutas, $ no estemos s#lo con lo vano !e las voces' Es, pues,
necesario lo primero aten!er a la noci#n !e ca!a palabra, $ $a na!a necesita !e
!emostraci#n, pues ten!remos lo inquiri!o, lo !u!a!o $ lo opina!o sobre que nos
aprovec-emos' O bien conviene observar to!as las cosas seg5n los senti!os, $
simplemente seg5n las accesiones $a !el enten!imiento, $a !e cualquiera criterio' En el
mismo gra!o se -allan las pasiones con lo cual tenemos por !on!e notar lo permanente
H)K *u/po('
1=H
$ lo cierto'
H1L
1K' >Conoci!as estas cosas, conviene $a ver las ocultas' %er lo primero, que na!a
se -ace !e na!a o !e lo que no existe pues !e lo contrario, to!o nacera !e to!o sin
necesitar !e semillas' A si lo que se corrompe no pasara a ser otra cosa, sino a la no
existencia, $a to!o se -ubiera acaba!o' Pero el universo siempre fue tal cual es -o$, tal
ser siempre, $ na!a -a$ en que se convierta pues fuera !el mismo universo na!a -a$
que pue!a pasar $ en que pue!a -acer mu!an;a' Esto $a lo !i.e al principio !el &ptome
mayor2 $ en el primero !e los libros De la +aturale0a5 El universo es cuerpo $ que -a$
cuerpos en to!o lo atestigua el senti!o, estriban!o en el cual, es fuer;a concluir !e lo
oculto por me!io !el raciocinio, como !i.e antes' %i no -ubiese el que llamamos vacuo,
el lugar, $ la naturale;a intocable,
H1)
no ten!ran los cuerpos a!on!e estuviesen, ni por
!on!e se moviesen, como es claro se mueven' Fuera !e esto na!a pue!e enten!erse ni
aun por imaginaci#n, comprensivamente, o anlogamente a lo comprensible, como que
est recibi!o por to!as las naturale;as, $ no como se llaman secuelas $ efectos !e ello'
cEsto mismo !ice en el libro I De la +aturale0a2 en el &I,, en el &, $ en el &ptome
grande5d
H11
8L' >De los cuerpos, unos son concreciones $ otros son cuerpos simples !e que las
concreciones se forman' %on <stas in!ivisibles e inmutables, puesto que no pue!en pasar
to!os a la no existencia, antes bien perseveran firmes cuan!o se !isuelvan los
compuestos, sien!o llenos
7$F
por naturale;a, $ no tienen en qu< ni c#mo se !isuelvan'
"s, los principios !e las cosas precisamente son las naturale;as !e estos cuerpos
tomos o indi(isibles5 "un el universo es infinito e ilimita!o9 porque lo que es limita!o
tiene t<rmino o extremo9 el extremo se mira por causa !e otro9 as, lo que no tiene
extremo tampoco tiene fin lo que no tiene fin es infinito $ no limita!o' El universo es
infinito, $a por la muc-e!umbre !e estos cuerpos, $a por la magnitu! !el vacuo9 porque
si el vacuo fuese infinito $ los cuerpos finitos, nunca estos cuerpos reposaran, sino que
an!aran !ispersos por el vacuo infinito, no tenien!o quien lo fi.ase $ comprimiese en
sus c-oques $ percusiones' %i el vacuo fuese finito $ los cuerpos infinitos, no ten!ran
estos cuerpos infinitos !on!e estar'
8)' >Ms9 estos cuerpos in!ivisibles $ llenos, !e los cuales se forman las
concreciones $ en los cuales se !isuelven, son incomprensibles o incapaces !e ser
circunscritos, por la varie!a! !e sus figuras pues no es posible que la gran !iferencia !e
estas mismas figuras conste !e tomos compren!i!os' A ms9 que ca!a figura contiene
simplemente infinitos tomos aunque en las !iferencias o varie!a!es no son
simplemente infinitos, sino s#lo incomprensibles' cPues, como !ice ms aba.o, no -a$
!ivisi#n en infinito' Dice esto porque sus canti!a!es se mu!an si no es que alguno las
ec-e simplemente al infinito aun en cuanto a las magnitu!es'd
81' >+os tomos se mueven continuamente'
H1=
cA ms aba.o !ice >que se mueven
con igual celeri!a! !e movimiento, prestn!oles el vacuo perpetuamente seme.ante
via.e, tanto a los levsimos cuanto a los gravsimos' (ue unos estn mu$ !istantes entre
s otros retienen su trepi!aci#n cuan!o estn !estina!os a complicarse, o son
corrobora!os
H1D
por los complicables' +a naturale;a !el vacuo que separa ca!a tomo es
quien obra esto, $a que no pue!en !arles firme;a' +a soli!e; que ellos tienen causa su
H1L +eo dh/lon por a/dhlon, que tiene el texto com5n, siguien!o el parecer !e YB-nio'
H1) "s creernos pue!e tra!ucirse'
H11 Este 5ltimo pero!o es !e +aercio $ ten!r el lector que sufrir otros muc-os que va intercalan!o
fasti!iosamente entre las palabras !e Epicuro' Ao procurar< in!icarlos encerrn!olos entre par<ntesis
rectangulares'
H18 Como si se !i.era compactos, s#li!os $ sin poros'
H1= 4extualmente, con frecuencia'
H1D O, tambi<n cubiertos'
1=I
trepi!aci#n $ movimiento, a efectos !e la colisi#n' (ue estos tomos no tienen
principio, supuesto que ellos $ el vacuo son causa !e to!o?' Dice tambi<n ms a!elante9
>(ue los tomos no tienen ninguna cuali!a!, excepto la figura, la magnitu! $ la
grave!a!'? A en el libro & !e sus &lementos o 8nstituciones afirma9 >(ue el color !e los
tomos se cambia seg5n la varie!a! !e sus posiciones como tambi<n que acerca !e
ellos no se trata !e magnitu! propiamente tal,
H1G
pues que el tomo nunca se percibi# por
los senti!os'?d Esta vo;, cuan!o se recuer!a to!o esto, enva a la mente un tipo !e
imagen i!#nea !e la naturale;a !e las cosas'
88' >6a$ infinitos mun!os, sean seme.antes o !eseme.antes pues sien!o los tomos
infinitos, como poco -a !emostramos, son tambi<n lleva!os remotsimamente' /i los
tomos 2!e los cuales se -i;o o se pu!o -acer el mun!o3 que!aron absumi!os en un
mun!o ni en infinitos en seme.antes a <ste, o en !eseme.antes' "s, no -a$ cosa que
impi!a la infini!a! !e mun!os' "un los tipos o imgenes son seme.antes en figura a los
s#li!os $ firmes, no obstante que su peque0e; !ista muc-o !e lo perceptible $ aparente'
/i estas separaciones o apartamientos pue!en no -acerse en lugar circunscripto, ni la
aptitu! no proce!er !e la operaci#n !e los vacuos $ peque0eces, ni los efluvios !e.ar !e
conservar en a!elante la situaci#n $ base que tienen en los s#li!os' " estos tipos los
llamamos imgenes5 "simismo, este llevamiento -ec-o por el vacuo sin c-oque alguno
con otras cosas, es tan velo;, que corre una longitu! incomprensible por gran!e, en un
punto in!ivisible !e tiempo pues igual lentitu! $ veloci!a! reciben con la repercusi#n $
la no repercusi#n' /i por eso el cuerpo que es lleva!o -acia aba.o llega a muc-os
lugares igualmente, seg5n los tiempos que especulamos por la ra;#n, pues esto es
incomprensible $ <l viene .untamente en tiempo sensible !e cualquier para.e !el
infinito, pero no viene !e aquel !e quien concebimos es -ec-o el llevamiento' +o mismo
suce!er a la repercusi#n, aunque mientras tantos !e.emos sin interrupci#n lo breve !el
llevamiento'
8=' >Es 5til poseer este principio, o sea elemento, por ra;#n que las imgenes
buenas $ provec-osas usan !e las ms extrema!as tenui!a!es' 4ampoco se les opone
ninguna cosa aparente, $ por eso tienen una veloci!a! extrema, si<n!oles proporciona!o
$ conmensurable to!o poro o con!ucto' "!ems que a su infinito na!a o pocas cosas
-a$ que causen obstculo, cuan!o a lo muc-o e infinito siempre -a$ quien obste'
"0!ese que la pro!ucci#n !e las imgenes se -ace tan velo;mente como el
pensamiento' El flu.o !e efluvios !e la superficie !e los cuerpos es continuo, $
!esconoci!o !e los senti!os, por la plenitu! opuesta que guar!a en el s#li!o la situaci#n
$ or!en !e los tomos por muc-o tiempo si bien alguna ve; est confusa' +as
congresiones en el conteni!o o circunscrito son veloces, por no ser necesario que la
plenitu! se -aga seg5n la profun!i!a! $ -a$ algunos otros mo!os que pro!ucen estas
naturale;as9 ni cosa alguna !e <stas reluca a los senti!os si atien!e uno a c#mo las
imgenes pro!ucen las operaciones cuan!o !e las cosas externas remiten a nosotros las
simpatas, o sea correspon!encias'
8D' >Conviene, pues, .u;gar que cuan!o entra alguna cosa externa en nosotros,
vemos sus formas $ las percibimos con la mente' /i las cosas externas pue!en
!escubrirnos su naturale;a, su color $ su figura !e otro mo!o que por el aire que me!ia
entre nosotros $ ellas o bien por los ra$os o por cualesquiera emisiones o efluvios que
!e nosotros parten a ellas' "s que nosotros vemos vinien!o !e las cosas a nosotros
ciertos tipos o imgenes !e los colores $ formas seme.antes, arregla!as a una
proporciona!a magnitu!, $ entrn!onos brevsimamente en la vista o en el
enten!imiento' Despu<s, cuan!o volvemos la fantasa por la misma causa !e uno $
continuo, $ conservamos la simpata !el su.eto seg5n la conmesura!a fi.aci#n naci!a !e
H1G +o cual milita contra Dem#crito, que a!miti# tomos sensibles'
1=K
all $ !e la plasmaci#n !e los tomos seg5n la profun!i!a! en el s#li!o, $ la
imaginaci#n que concebimos claramente por el enten!imiento, por los #rganos
sensorios, sean !e forma, sean !e acci!entes <sta es la forma !el s#li!o, engen!ra!a
seg5n la !ensi!a! sobreveni!a, o sea el vestigio remanente !e la imagen'
8G' >En lo que opinamos -a$ siempre false!a! $ error cuan!o por testimonio no se
confirma, o por testimonio se refuta9 $ no atestigua!a !espu<s seg5n el movimiento que
persevera en nosotros !e la accesi#n fantstica o imaginaria, por me!io !e cu$a
separaci#n se comete el enga0o' +a seme.an;a !e los fantasmas recibi!os como
imgenes, $a sea en sue0os, $a por cualesquiera otras acepciones !e la mente, $a por los
!ems senti!os, no estaran !on!e estn, ni se llamaran ver!a!eras si no fuesen algo, a
saber, aquello a que nos !irigimos o arro.amos' /i -abra error si no recibi<semos
tambi<n alg5n otro movimiento en nosotros mismos, uni!o s, pero que tiene intervalo'
%eg5n este movimiento uni!o 2bien que con intervalo3 a la accesi#n fantstica, si no se
confirma con testimonio, o si con testimonio se contra!ice, se -ace la false!a! o
mentira pero si se confirma con testimonio, o con testimonio no se refuta, se -ace la
ver!a!' Importa, pues, muc-o retener esta opini#n, a fin !e que no borren los criterios
acerca !e las operaciones, ni el error confirma!o igualmente lo perturbe to!o'
8H' >+a au!ici#n se -ace sien!o lleva!o alg5n viento !e vo; o !e rui!o, que !e
alg5n mo!o prepare la pasi#n ac5stica o au!itiva' Esta efusi#n se esparce en partculas
!e igual mole, que conservan consigo cierta mutua simpata, uni!a! $ virtu! propia, la
cual penetra -asta !on!e se envan o !irigen, $ por lo regular es causa !e que el otro
sienta o perciba' Pero si no, prepara por lo menos el externo solamente, pues sin
!imanar !e all alguna simpata, ciertamente no se -ara seme.ante percepci#n' "s que
no conviene creer que es el aire quien recibe la impresi#n !e la vo; 2o !e otras cosas3
que viene, pues sufrir muc-os !efectos en el pa!ecer esto por ella sino que la
percusi#n que nos !a la vo; !espe!i!a se -ace por ciertas partculas o mol<culas !e la
efusi#n a<rea capaces !e obrarla, la cual nos prepara la pasi#n ac5stica' +o mismo es !el
olfato que !e la au!ici#n, pues nunca operara esta pasi#n si no -ubiera ciertas
mol<culas !imana!as !e las cosas conmensura!as a mover el #rgano sensorio' "lgunas
!e ellas an!an perturba!a e impropiamente otras or!ena!a $ propiamente'
8I' >%e -a !e suponer que los tomos no traen cuali!a! alguna !e cuanto aparece,
excepto la figura, grave!a!, magnitu! $ !ems cosas que necesariamente se siguen a la
figura,
H1H
pues to!a cuali!a! se mu!a pero los tomos no se mu!an, porque es preciso
que en las !isoluciones !e los concretos que!e alguna cosa s#li!a e in!isoluble, la cual
no se mu!e en lo que no es, ni !e aquello que no es, sino seg5n la trasposici#n en
muc-as, $ en algunas seg5n la accesi#n $ retrocesi#n' "s que es preciso que las
inmutables sean incorruptibles $ no tengan naturale;a !e cosa mu!able, sino
corp5sculos $ figuraciones propias' Es necesario, pues, que permane;can' A en las cosas
que en nosotros voluntariamente se transforman, se recibe la figura que en ellos
permanece pero las cuali!a!es que no estn en lo que se mu!a, no que!an con ella, sino
que !e to!o el cuerpo se aniquilan $ !estru$en' Pue!en, pues, las cosas que restan -acer
suficientemente !iversas concreciones, por cuanto es preciso que que!en algunas cosas
$ no to!as paren en el no ser'
8K' >/o se -a !e creer que en los tomos -a$ magnitu! absoluta,
H1I
pues acaso lo
que parece po!ra atestiguar lo contrario sino que -a$ ciertas mutaciones en las
magnitu!es' %ien!o esto as, se po!r me.or !ar ra;#n !e las cosas que se -acen seg5n
las pasiones $ senti!os' El tener los tomos magnitu! absoluta o sensible,
H1K
!e na!a
H1H Meibonio !ice que el color es una !e <stas'
H1I Como en la nota H1D'
H1K 4ambi<n aqu como en !ic-a nota H1D'
1DL
servira a las !iferencias !e las cuali!a!es' "!ems, que si la tuvieran, los tomos se nos
presentaran visibles, lo cual no vemos aconte;ca, ni po!emos concebir c#mo pue!a el
tomo -acerse visible' "0!ase a esto, que no se !ebe .u;gar que en un cuerpo finito
-a$a infinitos corp5sculos $ !e cualquiera tama0o' A as, no s#lo se !ebe quitar la
secci#n o !ivisi#n en infinito !e ma$or en menor 2a fin !e no !ebilitar to!as las cosas, $
luego nos veamos obliga!os con la comprensi#n a exten!erlas, como se -ace con la
comprensi#n !e muc-os corp5sculos agrega!os3, sino que ni se -a !e tener por !able la
transici#n !e las cosas finitas en infinitas, aun !e ma$or a menor' /i tampoco luego que
se !ice que una cosa tiene infinitos corp5sculos o !e cualesquiera tama0o, se pue!e
enten!er claramente c#mo esta magnitu! pue!e ser tambi<n finita, pues cuan!o los
corp5sculos tienen canti!a! cierta, es evi!ente que no son infinitos $ al contrario,
sien!o ellos !e magnitu! !etermina!a, lo sera tambi<n la magnitu! misma, sien!o as
que su extremi!a! es !e tenui!a! infinita'
H8L
A si esta extremi!a! no se ve por s misma,
no -a$ mo!o !e enten!er lo que !es!e ella se sigue $ siguien!o as en a!elante, ser
fuer;a proce!er en infinito con la mente'
=L' >D<bese tambi<n consi!erar en lo mnimo
H8)
que -a$ en el senti!o, que ni es tal
como lo que tiene mutaciones, ni tampoco !el to!o !eseme.ante, sino que tiene algo !e
com5n con las !igresiones pero no tiene intervalo !e partes' A cuan!o por la seme.an;a
!e comuni#n creemos -aber compren!i!o algo !e <l, prescin!ien!o !e una $ otra parte,
precisamente -emos !e inci!ir en igual!a!' +uego contemplamos estas cosas
comen;an!o !e lo primero $ no en s mismo, ni porque une partes a partes, sino en la
propie!a! !e <stas, la cual mi!e sus magnitu!es, muc-o las gran!es $ poco las
peque0as' Por esta analoga se -a !e .u;gar el uso !e la peque0e; o mnimo !el tomo,
pues consta que en peque0e; se !iferencia !e lo que vemos por el senti!o, pero usa !e la
misma analoga' A que el tomo tenga magnitu! por !ic-a analoga, lo -emos argBi!o,
!n!ole peque0e; solamente exclu$en!o la longitu!' Ms9 se -a !e .u;gar que las
longitu!es tienen sus confines mnimos, pero no confusos, los cuales por s mismos
proporcionan !imensi#n a los tomos ma$ores $ menores, por la contemplaci#n !el
raciocinio en las cosas visibles pues lo que tienen !e com5n con los inmutables basta
para llegar a perfeccionar lo que son -asta entonces'
=)' >+a con!ucci#n uni!a
H81
!e los que tienen movimiento no pue!e -acerse $ !e lo
infinito, sea supremo o nfimo, no se -a !e !ecir que est arriba o aba.o, pues sabemos
que si lo que se entien!e estar sobre la cabe;a lo suponemos proce!ente en infinito,
nunca se nos manifestar ni lo que est !eba.o !e lo as enten!i!o ser tampoco infinito
a un mismo tiempo -acia arriba $ -acia aba.o, pues esto no pue!e enten!erse' "s que
!e la con!ucci#n o progreso en infinito, s#lo se -a !e concebir una -acia arriba $ otra
-acia aba.o aunque infinitas veces lo que nosotros llevamos -acia lo que est sobre
nuestra cabe;a, llega a los pies !e las cosas superiores, o bien a las cabe;as !e las
inferiores lo que llevamos -acia aba.o' Con to!o, el movimiento universal opuesto uno a
otro, se entien!e en infinito'
H8L +ucrecio, lib' I, v' DK8, !ice9
.um porro2 quoniam e:tremum cu/usque cacumen
corporis est aliquod nostri quod cernere sensus
/am nequeunt2 id nimirum sine partibus e:tat2
et minima constat natura555
H8) +ucrecio, lib' I, v' H=K9
+ec prorsum in rebus Minimum consistere quicquamE
Cum (ideamus id e:tremum cu/usque cacumen
esse, quod ad sensus nostros Minimum esse (idetur2
con/icere ut possis e: hoc2 quod cerner) non quis
e:tremum quod habent5 Mnimum consistere rebus5
H81 Esto es, llevarla consigo lo que es movi!o, a otro que no lo era'
1D)
=1' >Es tambi<n preciso tengan los tomos igual veloci!a! cuan!o son lleva!os por
el vacuo sin c-ocar con na!ie,
H88
pues suponien!o que na!a encuentran que les obste, ni
los graves corren ms que los leves, ni los menores ms que los ma$ores, tenien!o to!os
su con!ucto conmensura!o o proporciona!o,
H8=
$ no -allan!o tampoco quien les impi!a
ni el llevamiento o movimiento superior, ni el oblicuo por los c-oques, ni el inferior por
los pesos propios' En cuanto uno retiene a otro, en tanto ten!r movimiento, uni!o a la
mente e inteligencia, mientras que na!a se le oponga o extrnsecamente, o por el propio
peso, o por la fuer;a !el que c-oca' "un las concreciones -ec-as no sern lleva!as una
ms velo;mente que otra, sien!o los tomos iguales en veloci!a!, por ser lleva!os a un
lugar mismo los tomos !e tales concreciones, $ en tiempo in!ivisible' Pero si no van a
un lugar mismo, irn en tiempo consi!era!o por la ra;#n, si son o no frecuentes sus
c-oques, -asta que la misma continuaci#n !el llevamiento los su.ete a los senti!os'
=8' >+o que opinan .untamente acerca !e lo invisible, a saber, que los tiempos que
se -an !e consi!erar por la ra;#n !eben tener movimiento perenne, no es ver!a!ero en
nuestro asunto, pues to!o lo que se ve, o lo que por accesi#n recibe la inteligencia, es
ver!a!ero' Despu<s !e to!o esto, conviene !iscurramos !el alma en or!en a los senti!os
$ a las pasiones, pues as ten!remos una soli!sima prueba !e que el alma es cuerpo
compuesto !e partes tenusimas, !ifun!i!a por to!a la concreci#n o conglobaci#n, pero
mu$ seme.ante a espritu, que tiene temperamento cli!o, !e un mo!o pareci!o a <ste,
!e otro mo!o pareci!o a aqu<l' En particular recibe muc-as mutaciones por la tenui!a!
!e sus partes, $ aun por las partes mismas pero ella tiene ms simpata con la
concreci#n su$a que con to!a la restante' 4o!o esto lo !eclaran las fuer;as !el alma, las
pasiones, los movimientos ligeros, los pensamientos $ !ems cosas, las cuales si nos
faltan, morimos'
==' >4ambi<n se -a !e tener por cierto que el alma tiene muc-a causa en el senti!o
pero no la ten!ra si en cierto mo!o no la cubriese to!o lo !ems !el concreto' A aunque
este resto !el concreto le prepara esta causa, $ es partcipe !el evento mismo, no lo es,
sin embargo, !e to!os los que ella posee por lo cual, apartn!osele el alma, $a no tiene
senti!o, pues <l no participa en s !e aquella virtu!, sino que la naturale;a la prepar# al
otro, como engen!ra!o con <l9 lo cual e.ecutn!olo por una virtu! perfecta para con <l,
$ consumn!olo luego seg5n el movimiento sensible sobreveni!o, lo comunica por un
influ.o com5n $ simpata, como !i.e' "s, aun coexistien!o el alma, quita!a alguna otra
parte, nunca que!a el senti!o entero9
H8D
como tambi<n <sta parecera .untamente
!isolvi<n!ose quien la cubre, $a sea to!o, $a sea alguna parte en quien resi!a la agu!e;a
$ eficacia !el senti!o' +o restante !el concreto o masa que que!a, sea uni!o, sea por
partes, no tiene senti!o separa!a el alma pues a la naturale;a !e <sta pertenece una gran
multitu! !e tomos' A as, !isuelta la concreci#n, se esparce $ !ifun!e el alma, $ no
tiene $a las mismas fuer;as, ni se mueve' 4ampoco le que!a el senti!o, porque no se
pue!e enten!er que ella sienta si no es usan!o !ic-os movimientos en este compuesto,
cuan!o lo que la cubre $ contiene no es tal cual es aquello en que existien!o tiene
!ic-os movimientos'
=D' c4o!ava !ice esto mismo en otros lugares $ que el alma se compone !e tomos
sumamente lisos $ re!on!os,
H8G
mu$ !iferentes !e los !el fuego $ que lo que est
esparci!o por lo !ems !el cuerpo es la parte irracional !e ella pero que la parte
H88 +ucrecio, lib' II, v' 18I9
*mnia quapropter debent per inane quietum
oeque2 ponderibus non oequis concita ferri5
H8= +ucrecio, lib' II, v' 8KH9
!ingula per cu/usque foramina permeare5
H8D %eg5n Meibonio $ YB-nio, en lugar !e lo que se lea com5nmente'
H8G 4al pue!e enten!erse'
1D1
racional es la que resi!e en el pec-o, como se manifiesta por el mie!o $ por el go;o'
(ue el sue0o se -ace cuan!o por el traba.o pa!ecen las partes !el alma !ifun!i!as por
to!a la masa corp#rea, por ser reteni!as o por !ivagar, $ luego caen uni!as con las
!ivagantes' (ue el esperma se recoge !e to!os los cuerpos
H8H
$ conviene notar que no
es incorp#reo, pues lo !ice seg5n la frecuencia !el -ombre, $ no !e lo primero que !e <l
se entien!e' %eg5n <l, no es inteligible lo incorp#reo, sino en el vacuo' Este vacuo ni
pue!e -acer ni pue!e pa!ecer, sino que por s solo !a movimiento a los cuerpos' "s, los
que !icen que el alma es incorp#rea, !eliran, pues si fuera tal, no po!ra -acer ni
pa!ecer, pero nosotros vemos prcticamente en el alma ambos efectos'd
=G' >(uien refiera a las pasiones $ senti!os estos raciocinios acerca !el alma, $
tenga presente lo que !i.imos al principio, enten!er bastante estar to!o compren!i!o en
los tiempos, !e manera que pue!a explicarse por partes con to!a seguri!a! $ firme;a'
+o mismo se -a !e !ecir !e las figuras, los colores, las magnitu!es, las grave!a!es $
!ems cosas pre!ica!as !e los cuerpos como propias !e ellos $ existentes en to!os, a lo
menos en los visibles o en los conoci!os por los senti!os $ que por s mismos no son
naturale;as' Esto no pue!e enten!erse ni como lo no existente, ni como algunas cosas
incorp#reas existentes en el cuerpo, ni como partculas !e <ste, sino como to!o el
cuerpo que tiene universalmente naturale;a eterna compuesta !e to!as estas cosas, ni
pue!e ser con!uci!o sin ellas9 como cuan!o !e los mismos corp5sculos se forma una
masa o concreci#n ma$or, sea !e los primeros, o !e magnitu!es !el to!o, pero en algo
menores, sino s#lo, como !igo, que tiene !e to!os ellos su naturale;a eterna' 4ambi<n se
-a !e saber que to!as estas cosas tienen sus propias a!iciones e intermisiones, pero
sigui<n!ole la concreci#n, $ no separn!osele nunca, sino aquella que, seg5n la
inteligencia concreta !el cuerpo, recibe el pre!ica!o' 4ambi<n acontece muc-as veces a
los cuerpos el segurseles lo que no es eterno ni incorp#reo aun en las cosas invisibles'
De manera, que usan!o !e este nombre seg5n la com5n acepci#n, manifestamos que los
acci!entes ni tienen la naturale;a !el to!o a la cual llamamos cuerpo2 toma!a en
concreto, ni la !e los que perpetuamente le siguen, sin los cuales no pue!e imaginarse
cuerpo' Pero seg5n ciertas a!iciones, sigui<n!ose el concreto, nombramos ca!a cosa $
a veces la contemplamos cuan!o acaece ca!a una, aun no sigui<n!ose !e ello
perpetuamente to!os los acci!entes'
=H' >/i esta perspicui!a! o evi!encia se -a !e expeler !el ente, porque no tiene la
naturale;a !el to!o, a quien sobreviene algo, que tambi<n llamamos cuerpo4 ni la !e los
que siguen eternamente, ni la !e lo que se cree subsistir por s mismo' Esto no se -a !e
enten!er acerca !e !ic-as cosas, ni !e las que suce!en eternamente, sino que aun los
acci!entes se -an !e tener to!os por cuerpos seg5n aparecen, $ no perpetuamente
a!.untos o siguientes ni tampoco que tengan por s mismos or!en !e naturale;a o
sustancia, sino que se ven conforme al mo!o que !a el mismo senti!o'
=I' >4ambi<n se !ebe consi!erar muc-o que no se -a !e inquirir el tiempo como
inquirimos las !ems cosas en el su.eto, refiri<n!onos a las anticipaciones
H8I
que se ven
en nosotros, sino que se -a !e raciocinar por el mismo efecto, seg5n el cual
pronunciamos, mucho tiempo o poco tiempo2 tenien!o esto $ usn!olo innata o
cong<nitamente' /i se -an !e ir ca;an!o en esto ciertas locuciones como a ms
-ermosas, sino usar las que -a$ estableci!as acerca !e ello' /i pre!icar !e <l ninguna
otra cosa como que es consustancial al i!ioma mismo' "lgunos lo e.ecutan as pero $o
quiero se coli.a que aqu s#lo recogemos $ me!imos lo que es propio !e nuestro asunto
$ esto no necesita !emostraci#n, sino reflexi#n, pues a los !as $ a las noc-es, $ aun a
sus partes, a0a!imos tiempo5 +o mismo -acemos en las pasiones, en las tranquili!a!es,
H8H De to!os los corp5sculos !e que el cuerpo -umano consta'
H8I "nticipaciones o, tambi<n, prenociones'
1D8
movimientos $ reparos, enten!ien!o !e nuevo alg5n otro evento propio !e ello acerca
!e estas cosas, seg5n el cual nombramos el tiempo5 cEsto lo !ice tambi<n en el libro II
De la naturale0a $ en el &ptome grande5d
=K' cDespu<s !e lo referi!o sigue !icien!o9 que se -a !e creer que los mun!os
fueron engen!ra!os !el infinito, seg5n to!a concreci#n finita seme.ante en !ensi!a! a
las que vemos, sien!o to!as <stas !iscretas $ separa!as por sus propias revoluciones
ma$ores $ menores $ que luego vuelvan a !isolverse to!as, unas con breve!a!, otras
con lentitu!, pa!ecien!o esto unas por <stas, $ otros por aqu<llas' Es, pues, constante
que !ice ser los mun!os corruptibles, puesto que se mu!an sus partes' A en otros
lugares !ice que la tierra est senta!a sobre el aire'
H8K
(ue no se !ebe .u;gar que los
mun!os necesariamente tienen una misma figura antes que son !iferentes lo !ice en el
libro &II tratan!o !e esto, a saber que unos son esf<ricos, otros elpticos, $ otros !e
otras varias figuras pero, no obstante, no las a!mite to!as'd
DL' >4ampoco los animales proce!ieron !el infinito, porque na!ie !emostrar c#mo
se recibieron en este mun!o tales semillas !e que constan los animales, las plantas $
to!as las !ems cosas que vemos, pues esto no pu!o ser all, $ se nutrieron !el mo!o
mismo' De la misma forma se -a !e !iscurrir acerca !e la tierra' %e -a !e opinar,
asimismo, que la naturale;a !e los -ombres fue instrui!a $ coarta!a en muc-as $ varias
cosas por aquellos mismos ob.etos que la circun!an, $ que sobrevinien!o a esto el
raciocinio, exten!i# ms aquellas nociones, aprovec-an!o en unas ms presto $ en otras
ms tar!e, pues unas cosas se -allan en pero!os $ tiempos largos !es!e el infinito, $
otras en cortos' "s, los nombres al principio no fueron positivos, sino que las mismas
naturale;as !e los -ombres tenien!o en ca!a naci#n sus pasiones propias $ propias
imaginaciones, !espi!en !e su mo!o en ca!a una el aire seg5n sus pasiones e imgenes
concebi!as, $ al tenor !e la varie!a! !e gentes $ lugares' Despu<s generalmente fue
ca!a naci#n ponien!o nombres propios, para que los significa!os fuesen entre ellos
menos ambiguos $ se explicasen con ms breve!a!' +uego a0a!ien!o algunas cosas
antes no a!verti!as, fueron intro!ucien!o ciertas $ !etermina!as voces, algunas !e las
cuales las pronunciaron por necesi!a!, otras las a!mitieron con suficiente causa,
interpretn!olas por me!io !el raciocinio'
D)' >Respecto a los meteoros, el movimiento, el regreso,
H=L
el eclipse, el orto, el
ocaso $ otros !e esta clase, no se -a !e creer se -acen por ministerio, or!en $ man!ato
!e alguno que tenga al mismo tiempo to!a bienaventuran;a con la inmortali!a!, pues a
la bienaventuran;a no correspon!en los negocios, las solicitu!es, las iras, los gustos,
sino que estas cosas se -acen por la enferme!a!, mie!o $ necesi!a! !e los que estn
contiguos' /i menos unas naturale;as gneas $ bienaventura!as querran ponerse en giro
tan arrebata!o, sino que el to!o guar!a aquel ornato $ -ermosura, puesto que, seg5n los
nombres, to!as las cosas son con!uci!as a seme.antes nociones, $ !e ellas na!a parece
repugna a aquella belle;a, porque si no, causara esta contrarie!a! gran perturbaci#n en
las almas' A as, se -a !e opinar que esta violenta revoluci#n se -ace seg5n la que
recibi# al principio en la generaci#n !el mun!o $ as cumple exactamente por
necesi!a! este pero!o'
D1' >"!ems, se -a !e saber que es obra !e la fisiologa la !iligente exposici#n !e
las causas !e las cosas principales, $ que lo bienaventura!o inci!e en ella acerca !el
conocimiento !e los meteoros, escu!ri0an!o con !iligencia qu< naturale;as son las que
se a!vierten en tales meteoros $ cosas cong<nitas' Igualmente que tales cosas o son !e
muc-os mo!os, o en lo posible, o !e otra !iversa manera pero que simpliciter no -a$ en
H8K +ucrecio, lib' II, v' GL)9
"&ris in spatio magnam pendere docentes tellurem
H=L El regreso !el sol !es!e los tr#picos o solsticios'
1D=
la naturale;a inmortal $ bienaventura!a cosa que cause !iscor!ia o perturbaci#n alguna'
A es fcil al enten!imiento conocer que esto es as' +o que se !ice acerca !el ocaso, !el
orto, !el retroceso, !el eclipse $ otras cosas !e este g<nero, na!a con!uce para la
felici!a! !e la ciencia $ los que contemplan estas cosas tienen seme.antemente sus
mie!os, pero ni saben !e qu< naturale;a sean, ni cules las principales causas, pues si
las supiesen anticipa!amente, acaso tambi<n sabran otras muc-as, no pu!ien!o
!isolverse el mie!o por la precognici#n !e to!o ello seg5n la economa !e las cosas ms
importantes' Por lo cual son muc-as las causas que -allamos !e los regresos, ocasos,
ortos, eclipses $ !ems !e este mo!o, como tambi<n en las cosas particulares'
D8' >A no se -a !e .u;gar que la in!agaci#n sobre el uso !e estas cosas no se -abr
empren!i!o con tanta !iligencia cuanta pertenece a nuestra tranquili!a! $ !ic-a'
"s que consi!eran!o bien !e cuntas maneras se -aga en nosotros la tal cosa, se
!ebe !isputar sobre los meteoros $ to!o lo no explora!o, !esprecian!o a los que
preten!en que estas cosas se -acen !e un solo mo!o $ ni a0a!en otros mo!os, seg5n la
fantasa naci!a !e los intervalos, ni menos saben en qui<nes no se -alle la tranquili!a!'
7u;gan!o, pues, que !ebe a!mitirse el que ello se -ace !e tal mo!o, $ !e otros por
quienes tambi<n -a$ tranquili!a!, $ ense0an!o que se -ace !e muc-os mo!os, como si
vi<semos que as se -ace, estaremos tranquilos'
D=' >Despu<s !e to!o esto se !ebe consi!erar muc-o que la principalsima
perturbaci#n que se -ace en los nimos -umanos consiste en que estas cosas se tienen
por bienaventura!as e incorruptibles, $ que sus volunta!es, operaciones $ causas son
.untamente contrarias a ellas en que los -ombres esperan $ sospec-an, cre$en!o en
fbulas, un mal eterno o en que, seg5n esta insensibili!a!, temen algo en la muerte,
como si que!ase el alma en ellos, o aun en que no !iscurren en estas cosas $ pa!ecen
otras por cierta irracional confian;a' "s, los que no !efinen el !a0o, reciben igual o aun
ma$or perturbaci#n que los ligeros que tales cosas opinan'
DD' >+a imperturbabili!a! o tranquili!a! consiste en que, apartn!onos !e to!as
estas cosas tengamos continua memoria !e las cosas universales $ principalsimas' "s,
!ebemos aten!er a las presentes $ a los senti!os, en com5n a las comunes, en particular
a las particulares, $ a to!a la evi!encia !el criterio en el .uicio !e ca!a cosa' %i
aten!emos a esto, -allaremos ciertamente las causas !e que proce!e la turbaci#n $ el
mie!o, $ las !isiparemos como tambi<n las causas !e los meteoros $ !ems cosas que
!e continuo suce!en $ que los -ombres temen en extremo'
DG' >Esto es, en resumen, amigo 6er#!oto, lo que te pens< escribir en or!en a la
naturale;a !e to!as las cosas' %u raciocinio va tan fun!a!o, que si se retiene con
exactitu!, creo que aunque no ponga uno el ma$or !esvelo en enten!erlo to!o por
partes, superar incomparablemente en comprensi#n a los !ems -ombres pues
explicar por s mismo $ en particular muc-as cosas que $o trato aqu en general,
aunque con exactitu! $ conservn!olo to!o en la memoria, se aprovec-ar !e ello en
muc-as ocasiones' En efecto, ello es tal, que los que $a -ubiesen in!aga!o bien las
cosas en particular o -ubiesen entra!o perfectamente en estos anlisis, !arn otros
muc-os pasos a!elante sobre to!a la /aturale;a $ los que to!ava no -ubiesen llega!o a
perfeccionarse en ellas, con s#lo que apliquen la mente a las cosas principales, no
!e.arn !e caminar a la tranquili!a! !e la vi!a'?
DH' Osta es su carta sobre la naturale;a la !e los meteoros es la siguiente9
>EPIC@RO " PI4OC+E%9 :O*"R%E
>Diome Cle#n tu carta, por la cual vi permaneces en tu benevolencia para conmigo,
!igna por cierto !el amor que $o te profeso, $ que no sin inteligencia procurabas
1DD
intro!ucirte en asuntos tocantes a la vi!a feli;' Pe!steme te enviase un compen!io !e
los meteoros, escrito con buen estilo $ m<to!o para apren!erlo fcilmente, $a que los
!ems escritos mos !ices son ar!uos !e conservar en la memoria, por ms que uno los
estu!ie !e continuo' "brac< gustosamente tus ruegos, $ que!< sorpren!i!o con
gratsimas esperan;as' "s, -abien!o escrito $a to!as las otras cosas, conclu tambi<n el
trata!o que !eseas, 5til sin !u!a a otros muc-os, principalmente a los que poco -a
comen;aron a gustar !e la genuina fisiologa, $ a los que se -allan en la profun!a
ocupaci#n !e negocios encclicos
H=)
$ continuos' Recibe, pues, atentamente estos
preceptos, $ rec#rrelos con cui!a!o tomn!olos !e memoria, .unto con los !ems que
en un breve compen!io envi< a 6er#!oto'
DI' >Primeramente se -a !e saber que el fin en el conocimiento !e los meteoros 2$a
se llamen conexos, $a absolutos3 no es otro que el librarnos !e perturbaciones, $ con la
ma$or seguri!a! $ satisfacci#n, al mo!o que en otras cosas' /i en lo imposible se -a !e
gastar la fuer;a, ni tener consi!eraci#n igual en to!as las cosas, o a los !iscursos escritos
acerca !e la vi!a o a las interpretaciones !e otros problemas fsicos, verbigracia, que el
universo es cuerpo $ naturale;a intocable, o que el principio son los tomos, $ otras
cosas as, que tiene 5nica conformi!a! con las que vemos, lo cual no suce!e en los
meteoros' Pero <stos tienen muc-as causas !e !on!e provengan, $ un pre!ica!o !e
sustancia c#nsono a los senti!os' /i se -a !e -ablar !e la /aturale;a seg5n axiomas $
legislaciones nuevas, sino establecerlos sobre los fen#menos pues nuestra vi!a no -a !e
menester ra;ones priva!as o propias, ni menos gloria vana, sino pasarla tranquilamente'
DK' >4o!o, pues, en to!os los meteoros se -ace constantemente !e !iversos mo!os,
examina!o concor!emente por los fen#menos, cuan!o uno !e.a a!verti!amente esto $
!esec-a aquello que es igualmente conforme a lo que se ve, claro es que ca$en!o !e
to!o el conocimiento !e la /aturale;a, se -a !ifun!i!o en la fbula' Conviene tomar
algunas se0ales !e lo que se perfecciona en los meteoros, $ algunas tambi<n !e los
fen#menos que se -acen en nosotros, que se observan $ que realmente existen, $ no las
que aparecen en los meteoros,
H=1
pues no se pue!e recibir se -agan esas cosas !e muc-os
mo!os' Debe, no obstante, separarse cualquiera imagen o fantasma, $ !ivi!irlo con sus
a!-erentes lo cual no se opone a las cosas que acaeci!as en nosotros, se perfeccionan
!e varios mo!os'
GL' >El mun!o es un comple.o que abra;a el cielo, los astros, la tierra $ to!o cuanto
aparece, el cual es una parte !el infinito, $ termina en lmite raro o !enso !isuelto <ste,
to!o cuanto -a$ en <l se confun!e' O bien que termina en lo gira!o
H=8
o en lo estable,
por circunscripci#n re!on!a,
H==
triangular o cualquiera otra pues to!as las a!mite
cuan!o no -a$ fen#meno que repugne a este !ic-o mun!o, en el cual no po!emos
compren!er t<rmino' (ue estos mun!os sean infinitos en n5mero pue!e compren!erse
con el enten!imiento, $ que un tal mun!o pue!e -acerse $a en el mun!o mismo, $a en
el interme!io 2as llamo al intervalo entre los mun!os3 en lugar !e muc-os vacuos, $ no
en gran!e, limpio $ sin vacuo, como !icen algunos' (uieren -a$a ciertas semillas aptas,
proce!i!as !e un mun!o, !e un intermun!io, o bien !e muc-as, las cuales poco a poco
reciben aumento, coor!inaci#n $ mutaci#n !e sitio si as acontece, $ que son
i!#neamente rega!as por algunas cosas -asta su perfecci#n $ permanencia, en cuanto
los fun!amentos supuestos son capaces !e tal a!misi#n' /o s#lo es necesario se -aga
H=) O, que circulan5
H=1 "unque por no apartarme !e la inteligencia com5n !e este pero!o 2acaso corrupto en parte3 lo
tra!u;co literalmente, tengo por mu$ probable que +aercio quiso !ecir que con(iene tomar algunas
se#ales de las cosas que se hacen en los meteoros2 para irlas aplicando a los fenmenos ya conocidos2 $
por <stos indagar aqu)llos5 Otras muc-as veces inculca este mismo precepto'
H=8 Como si !i.era circungirado5
H== stroggullh/n'
1DG
concreci#n $ v#rtice en aquel vacuo en que !icen se !ebe formar el mun!o por
necesi!a!, seg5n opinan, $ que se aumenta -asta !ar con otro, como afirma uno !e los
que se llaman fsicos4 pero esto es repugnante a lo que vemos'
G)' >El sol, la luna $ !ems astros no -ec-os seg5n s mismos,
H=D

!espu<s fueron
recibi!os !el mun!o' "simismo la tierra $ el mar $ to!os los animales que luego se iban
plasman!o $ reciban incremento seg5n las uniones $ movimientos !e ciertas peque0as
naturale;as, o llenas !e aire o !e fuego, o !e ambos' "s persua!e estas cosas el senti!o'
+a magnitu! !el sol $ !ems astros, en cuanto a nosotros, es tanta cuanta aparece'
H=G

cEsto tambi<n lo trae en el libro II De la +aturale0a4 porque si per!iese, !ice, por la
gran !istancia, muc-o ms per!era el calor $ que para el sol no -a$ !istancia ms
proporciona!a que la que tiene, en cuanto a <l, sea ma$or, sea algo menor o sea igual a
la que se ve'd De la misma suerte nosotros un fuego que vemos !e le.os, por el senti!o
lo vemos' A en suma, to!a instancia en esta parte la !isolver fcilmente quien atien!a a
las evi!encias, seg5n !emostraremos en los libros De la +aturale0a5
G1' >El orto $ el ocaso !el sol, luna $ !ems astros pue!e -acerse por encen!imiento
$ extinci#n
H=H
si tal fuese su esta!o, $ aun !e otros mo!os, seg5n lo ante!ic-o, pues na!a
!e lo que vemos se opone' Pu!iera igualmente e.ecutarse por aparici#n sobre la tierra, $
por ocultaci#n, como tambi<n se -a !ic-o, pues tampoco se opone fen#meno alguno' El
movimiento !e estos astros no es imposible se -aga por el movimiento !e to!o el cielo
o bien que estan!o <ste quieto, $ movi<n!ose aqu<llos, por necesi!a! que se les
impusiese al principio en la generaci#n !el mun!o, salen !el oriente, $ luego por el
valor $ voraci!a! !el pbulo gneo, van siempre a!elante a los !ems para.es' +os
regresos !el sol $ luna es a!misible se -agan seg5n la oblicui!a! !el cielo, o por causa
!e la materia !ispuesta que siempre tiene consigo, !e la cual una parte se inflama $ la
otra que!a sin inflamarse o bien !es!e el principio este movimiento envuelve $ arrebata
consigo !ic-os astros para que -agan su giro' 4o!o esto pue!e ser as, o
seme.antemente ni -a$ cosa manifiesta que se oponga, con tal que estan!o uno firme
siempre en estas partes en cuanto sea posible, pue!a concor!ar ca!a cosa !e <stas con
los fen#menos, sin temer los artificios serviles !e los astr#logos'
G8' >+os menguantes $ crecientes !e la luna pue!en -acerse $a por vuelta !e este
cuerpo, $a por una seme.ante configuraci#n !el aire, o por anteposici#n !e alguna cosa,
o bien por to!os los mo!os que, seg5n los fen#menos que vemos, con!ucen a
seme.antes efectos' %i $a no que alguno, eligien!o uno solamente, !e.e los otros $ no
consi!eran!o qu< cosa es posible vea el -ombre, $ qu< imposible, !esee por esto ver
imposibles' Ms9 es !able que la luna tenga lu; propia, $ !able la reciba !el sol pues
entre nosotros se ven muc-as cosas que la tienen propia, $ muc-as que !e otros' A na!a
impi!e que !e los fen#menos que -a$ en los meteoros, teni<n!olos !e muc-os mo!os en
la memoria, penetre uno sus consecuencias, $ .untamente sus causas, no aten!ien!o a
tales inconsecuencias que suelen correr !iversamente en aquel 5nico mo!o'
G=' >+a aparici#n, pues, !e la fase en ella pue!e -acerse por mutaci#n !e partes, por
sobreposici#n $ por to!os los mo!os que se viere convienen con los fen#menos' /i es
menester a0a!ir que en to!os los meteoros se -a !e proce!er as, pues si proce!emos
con repugnancia a las cosas claras, nunca po!remos alcan;ar la tranquili!a! legtima'
+os eclipses !e sol $ luna pue!en -acerse por extinci#n, como vemos se -ace esto entre
nosotros, $ tambi<n por interposici#n !e algunos otros cuerpos, o !e la tierra o !el cielo,
o cosa seme.ante' "s se -an !e consi!erar mutuamente los mo!os congruentes $
H=D Ou kaq6 au(ta\ geno/mena'
H=G Pe!ro :asen!o procura !efen!er a su Epicuro a to!a costa, acomo!an!o el texto a su sistema por
me!io !e infinitas mutaciones, que pocos sabios a!mitirn' En el presente lugar, por lo menos, no tiene
Epicuro !efensa alguna' Cicer#n !ice9 &picurus in physicis totus est alienus5
H=H Como quien encen!iese una vela por la ma0ana $ la apagase por la noc-e'
1DH
propios, $ .untamente, que las concreciones !e algunas cosas no son imposibles'
GD' cEn el libro &II De la +aturale0a !ice lo siguiente9 >El sol se eclipsa
asombrn!olo la luna, $ la luna se eclipsa !n!ola la sombra !e la tierra, pero seg5n
retroceso'? Esto tambi<n lo !ice Di#genes Epic5reo en el libro I !e sus Cosas selectas5
>El or!en !el pero!o es como el que entre nosotros toman algunas cosas fortuitas, $
la naturale;a !ivina en ning5n mo!o concurre a estas cosas, sino que se mantiene libre
!e seme.antes cui!a!os $ en plena bienaventuran;a' %i no se practica esto, to!o !iscurso
acerca !e las causas !e los meteoros ser vano, como $a lo -a si!o para algunos, que no
-abien!o abra;a!o el mo!o posible, !ieron en el vano, $ cre$en!o que aqu<llos se -acen
!e un mo!o solo, exclu$en to!os los !ems a5n factibles, se arro.an a lo imposible, $ no
pue!en observar los fen#menos que se -an !e tener como se0ales'
GG' >+a !iferencia !e longitu! !e noc-es $ !as se -ace por apresurar el sol sus giros
sobre la tierra $ !espu<s retar!arlos, o porque la longitu! !e los lugares vara, $ an!a los
unos con ma$or breve!a!, al mo!o que tambi<n entre nosotros se ven cosas breves $
tar!as, a cu$a comparaci#n !ebemos tratar !e los meteoros' +os que a!miten un mo!o,
contra!icen a los fen#menos, $ no ven !e cunto es capa; el -ombre que observa' +as
in!icaciones o se0ales pue!en -acerse seg5n las contingencias !e las estaciones, como
vemos suce!e entre nosotros a las cosas anima!as, $ tambi<n por otras cosas, como en
las mutaciones !el aire, pues estas !os ra;ones no repugnan a los fen#menos' "-ora, por
cul !e estas causas se -aga esto, no es !able saberse'
GH' >+as nubes pue!en engen!rarse $ permanecer por con!ensaciones !el aire o
impulsos !el viento por las agregaciones !e tomos mutuamente uni!os $ aptos para
ello por acopio !e efluvios sali!os !e la tierra, $ aun por otros muc-os mo!os no
impi!e se -agan tales consistencias' Pue!en <stas por s mismas, $a con!ensn!ose, $a
mu!n!ose, convertirse en agua $ luego en lluvias,
H=I
seg5n la cali!a! !e los para.es !e
!on!e vienen $ se mueven por el aire, -acien!o copiossimos riegos algunas
concreciones, !ispuestas a emisiones seme.antes'
GI' >+os truenos pue!en originarse por la revoluci#n !el aire en las cavi!a!es !e las
nubes, a la manera que en nuestros vasos
H=K
por el rimbombe que -ace en ellas el fuego
a<reo por los rompimientos o separaciones !e las nubes por el c-oque, atrito $
quebrantamiento !e las mismas cuan!o -an toma!o compacci#n seme.ante al -ielo $
generalmente, los fen#menos mismos nos llaman a que !igamos que esta vicisitu! se
-ace !e muc-os mo!os'
GK' >+os relmpagos, asimismo, se -acen !e varios mo!os $a por el c-oque $
colisi#n !e las nubes, pues salien!o aquella apariencia pro!uctri; !e fuego, engen!ra el
relmpago $a por vibraci#n veni!a !e las nubes, causa!a por cuerpos carga!os !e
viento que pro!uce el relmpago $a por el enrarecimiento !e las nubes antes a!ensa!as,
o mutuamente por s mismas o por los vientos $a por recepci#n !e lu; !escen!i!a !e
los astros, impeli!a !espu<s por un movimiento !e las nubes $ vientos, $ ca!a por
me!io !e las mismas nubes $a por transfiguraci#n !e una sutilsima lu; !e las nubes $a
porque el fuego comprime las nubes $ causa los truenos como tambi<n por el
movimiento !e <ste, $ por la inflamaci#n !el viento -ec-a por llevamiento arrebata!o o
giro ve-emente' 4ambi<n pue!e ser que por rompimiento !e las nubes a violencia !e los
vientos, $ ca!a !e los tomos causa!ores !el fuego, se pro!u;ca la imagen !el
relmpago' Otros muc-os mo!os observar fcilmente quien atien!a a los fen#menos
H=I El texto es mu$ confuso' Parece como si aqu comen;ase a tratar !e los vientos' Meibonio not# el
error, corrigi# flu/os2 corrientes2 llu(ias5 +o que se sigue -asta el fin !el prrafo !eclara legtima esta
correcci#n' "!ems, que !e los vientos -abla ms a!elante'
H=K Menagio sospec-a que po!ran enten!erse aqu los vasos teatrales !e los antiguos, !e los cuales trata
,itruvio en el captulo , !el lib' ,' Ao pienso -abla !e las eolpidas2 o sea ollas animatorias2 que
tambi<n nombra ,itruvio, lib' I, cap' ,I'
1DI
que vemos, $ pue!a contemplar las cosas a ellos seme.antes'
HL' >El relmpago prece!e al trueno en !ic-os globos !e nubes, porque luego que
cae el soplo !el viento es expeli!a la imagen creatri; !el relmpago !espu<s el viento
envuelto all -ace aquel rui!o, $ seg5n fuere la inflamaci#n !e ambos, lleva tambi<n
ma$or veloci!a! $ ligere;a el relmpago -acia nosotros pero el trueno llega !espu<s, al
mo!o que en las cosas que vemos !e le.os que !an algunos golpes'
H)' >+os ra$os pue!en -acerse, $a por muc-os globos !e viento $a por su
revoluci#n $ ve-emente inflamaci#n, por rompimiento !e alguna parte $ su violenta
ca!a a para.es inferiores, $ regularmente son los montes eleva!os !on!e los ra$os caen
por -acerse la ruptura a causa !e que las partes que se le siguen son ms !ensas por la
!ensi!a! !e las nubes revueltas por esta ca!a !el fuego' Como tambi<n pue!e -acerse
el trueno por -aber excita!o muc-o fuego, el cual carga!o !e viento fuerte rompa la
nube, no pu!ien!o pasar a!elante a causa !e que el recproco a!ensamiento se -ace !e
continuo $ !e otros muc-os mo!os pue!en -acerse los ra$os, sin que se me;clen
fbulas, como no las -abr cuan!o uno .u;gue !e las cosas ocultas siguien!o
atentamente las manifiestas'
H1' >+os pr<steres o -uracanes pue!en -acerse por las muc-as nubes que un
continuo viento impele -acia aba.o, o por un gran viento que corra con violencia e
impela por !efuera !e las nubes unas a otras por la perstasis
HDL
!el viento cuan!o alg5n
aire es oprimi!o por arriba circularmente por afluencia gran!e !e vientos que no
pue!en !isiparse por partes opuestas a causa !e la !ensi!a! !el aire circunvecino' %i el
pr<ster ba.a -asta la tierra, se levantan torbellinos, al paso que se -ace el movimiento
!el viento, $ si ba.a al mar, v#rtices !e agua'
H8' >+os terremotos pue!en provenir o !el viento encerra!o en la tierra, el cual
pugnan!o en los entumecimientos menores !e ella, se mueve !e continuo cuan!o
prepara la agitaci#n !e la tierra, $ la va ocupan!o otro viento !e afuera o por el aire que
entra !eba.o !el suelo, o en para.es cavernosos !e la tierra, a!ensa!o a la violencia !e
los soplos' %eg5n este trnsito, pues, !e movimiento !e muc-as partes inferiores $
s#li!as, $ !e su resorte cuan!o !a en partes !e la tierra ms !ensas, es !able se -agan los
terremotos, no negan!o pue!an tambi<n -acerse !e otros muc-os mo!os estos
movimientos !e la tierra'
H=' >+os vientos suelen excitarse en ciertos tiempos, cuan!o continuamente $ !e
poco en poco se van unien!o partculas -eterog<neas, $ tambi<n por .untarse gran copia
!e agua' +os vientos menos fuertes se -acen cuan!o entran pocos soplos en muc-as
cavi!a!es, $ se !istribu$en en to!as ellas'
HD' >El grani;o se forma o por una concreci#n fuerte proveniente !e to!os la!os a
causa !e la perstasis $ !istribuci#n !e algunas partculas impregna!as !e aire, o por
concreci#n mo!era!a, cuan!o algunas otras partculas como !e agua salen igualmente $
-acen la opresi#n !e los granos, $ tambi<n por rompimiento, !e manera que ca!a grano
subsista !e por s $ se concreten en abun!ancia' %u forma esf<rica no es imposible se
-aga o por liqui!aci#n !e sus ngulos $ extremos en re!e!or al tiempo !e tomar
consistencia, como !icen algunos, o porque su circunferencia, sea !e partes cueas o sea
!e a<reas, tiene igual presi#n por to!as partes'
HG' >+a nieve pue!e -acerse o ca$en!o !e las nubes el agua tenue por poros
proporciona!os o con!ensn!ose las nubes !ispuestas $ esparci<n!olas los vientos,
a!quirien!o luego ma$or !ensi!a! con el movimiento por el esta!o !e ve-emente
frial!a! que tienen las nubes en para.es inferiores o por concreci#n -ec-a en las nubes
!e igual $ que!n!ose uni!as, las mismas que compeli<n!ose entre s forman el grani;o
to!as las cuales cosas se -acen principalmente en el aire' /o menos, por el c-oque !e
HDL Circumstantiam la llama %<neca'
1DK
las nubes $a !ensas, se coagula $ forma la gran copia !e nieve, $ to!ava se pue!e -acer
!e otros muc-os mo!os'
HH' >El roco se -ace congregn!ose !el aire mutuamente las partculas que son
causa !e esta -ume!a! pero tambi<n por la extracci#n !e ellas !e para.es -5me!os o
que contienen aguas, en cu$os sitios se -ace principalmente el roco' Cuan!o el acopio
!e tales vapores toma un lugar $ se perfecciona en -ume!a!, vuelve a moverse -acia
aba.o $ cae en varios para.es, al mo!o que entre nosotros se -acen cosas seme.antes a
<sta'
HD)
HI' >+a escarc-a se -ace toman!o estos rocos cierta consistencia $ !ensi!a!, por la
fra perstasis !el aire' El -ielo se -ace per!ien!o el agua su figura esf<rica,
compeli<n!ose los tringulos escalenos $ acutngulos !el agua, $ por la me;cla $
aumento que se -ace exteriormente !e otras cosas, las cuales, coarta!as $ quebranta!as
las canti!a!es o partes esf<ricas, !isponen el agua a la concreci#n'
HK' >El arco iris se -ace -irien!o los resplan!ores !el sol en el aire -5me!o o por
cierta naturale;a propia !e la lu; $ !el aire que pro!ucen las propie!a!es !e estos
colores 2$a sean to!os, $a sea uno solo3, la cual, refle.an!o luego en lo ms vecino !el
aire, recibe el color que vemos brillar en aquellas partea El ser circular su figura
proviene !e que su intervalo se ve igual to!o en re!e!or o porque los tomos que an!an
en el aire reciben tal impulso o porque lleva!os estos tomos con las nubes por el
mismo aire cercano a la luna, !an a esta concreci#n una forma orbicular'
IL' >El -al#n o corona alre!e!or !e la luna se -ace cuan!o por to!as partes concurre
fuego a ella, $ los flu.os que la misma !espi!e resisten con igual fuer;a, !e mo!o que
forman un crculo nebuloso $ permanente a su alre!e!or, sin !iscernir !el to!o uno !e
otro o bien sea que removien!o la luna a igual !istancia el aire en contorno, forma
aquella !ensa perstasis o crculo a su alre!e!or' +o cual se -ace por algunas partes o
flu.os que impelen exteriormente, o por calor que atrae all algunas !ensi!a!es a
prop#sito para causar esto'
I)' >+os cometas se -acen o porque a ciertos tiempos se coliga en lo alto canti!a!
!e fuego en ciertos lugares o porque la perstasis o circunferencia !el cielo tiene a
tiempos cierto movimiento propio sobre nosotros que manifiesta tales astros o porque
ellos mismos, en algunos tiempos, son lleva!os por alguna perstasis, $ vinien!o a
nuestras regiones se -acen manifiestos' %u !efecto u ocultaci#n se -ace por las causas
opuestas a lo !ic-o, !an!o giro a algunas !e estas cosas, la cual acontece, no s#lo
porque est< quieta esta parte !el mun!o, a cu$o alre!e!or gira lo restante, como !icen
algunos, sino porque el movimiento circular !el aire le est en re!e!or, $ le impi!e el
giro que tienen los !ems o porque $a en a!elante no les es apta la materia, sino s#lo
all !on!e los vemos puestos "un pue!e -acerse esto !e otros muc-os mo!os, si
sabemos inferir por raciocinio lo que sea conforme a lo que se nos manifiesta'
I1' >"lgunos astros van errantes, cuan!o acontece que tomen seme.antes
movimientos otros no se mueven' Es !able que aqu<llos, !es!e el principio fuesen
obliga!os a moverse contra lo que se mueve circularmente, !e mo!o que unos sean
lleva!os por una misma igual revoluci#n, $ otros por otra que pa!e;ca !esigual!a!es'
Pue!e ser tambi<n que en los para.es a!on!e corren -a$a algunos en que las extensiones
!el aire sean iguales, $ les impelan as a!elante, $ ar!an con igual!a! $ en otros sea
tanta la !esigual!a!, que aun lo que se ve -aga mutaciones' El !ar una sola causa !e
estas cosas, sien!o muc-as las que los fen#menos ofrecen, lo -acen necia e
incongruamente los que an!an ciegos en la vana astrologa, $ !an en vano las causas !e
algunas cosas, sin separar a la naturale;a !ivina !e estos ministerios'
I8' >Obs<rvase a veces que algunos astros se !e.an !etrs a otros, $a porque <stos
HD) En cualesquiera evaporaciones acontece' ,<ase ,itruvio, lib' ,II, cap' II'
1GL
an!an con ms lentitu!, aunque -acen el mismo giro, $a porque tienen otro movimiento
contrario al !e la esfera que los lleva, $ $a porque en su vuelta unos -acen el crculo
ma$or $ otros menor' El !efinir absolutamente estas cosas, pertenece a los que gustan
!e ostentar pro!igios a las gentes'
I=' >En cuanto a las estrellas que se !ice caen, pue!e esto ser por colisi#n con
alguna cosa, o con ellas mismas, puesto que caen -acia !on!e corre el viento, como
!i.imos !e los ra$os' 4ambi<n pue!en -acerse por un concurso !e tomos pro!uctivo !e
fuego, !a!a la oportuni!a! !e pro!ucirlo o por el mismo movimiento -acia la parte a
que !es!e el principio se !irigi# impetuosamente el agrega!o !e tomos o por algunas
porciones !e viento con!ensa!as a manera !e niebla, $ encen!i!as a causa !e su
revoluci#n, -acien!o !espu<s ruptura !e quien las su.eta, -acia cualquiera parte que se
!iri.an sus mpetus, lleva!as all por el movimiento' 4o!ava -a$ otros mo!os
inexplicables con que esto pue!a -acerse'
ID' >+as se0ales o in!icios que se toman !e ciertos animales, se -acen seg5n lo que
acontece en las estaciones, pues los animales no nos traen coacci#n alguna !e que sea
invierno, verbigracia, ni -a$ naturale;a !ivina alguna que est< senta!a, observan!o las
sali!as $ movimientos !e estos animales, $ luego pro!u;ca las se0ales referi!as' /i por
ventura animal alguno !e alguna consi!eraci#n caer en nece!a! seme.ante, cuanto
menos el que go;a !e to!a felici!a!'
IG' >4o!as estas cosas, o- Pitocles, !ebes tener en la memoria, para po!er librarte
!e patra0as $ observar las cosas -omog<neas a ellas' De!cate principalmente a la
especulaci#n !e los principios, !el infinito $ !ems cosas cong<nitas, los criterios, las
pasiones $ aquello por cu$a causa examinamos !ic-as cosas' @na ve; bien
consi!era!as, ellas mismas facilitarn el conocimiento !e las cosas particulares' +os que
poco o na!a aprecian estas causas, manifiestan que ni pu!ieron penetrar las que aqu
trato, ni consiguieron aquello por que !eben solicitarse'
HD1
IH' cEsto es cuanto opin# !e los meteoros' En or!en a la con!ucta !e la vi!a, $ c#mo
conviene -u$amos unas cosas $ eli.amos otras, escribe as en lo cual recorremos
principalmente su sentir $ el !e sus !iscpulos acerca !el sabiod9 Dice que el !a0o
-umano, o proce!e !e o!io, o !e envi!ia, o !e !esprecio, $ a to!o es superior el sabio
con el raciocinio' (ue quien una ve; llegase a sabio, $a no po!r recibir !isposici#n
contraria, ni su.eta a variaciones' (ue estar su.eto a pasiones, pero esto ning5n estorbo
le -ar para la sabi!ura' (ue no !e to!as las !isposiciones !el cuerpo se -ace el sabio,
ni !e to!as las naciones' (ue el sabio, aunque sea atormenta!o, ser feli;' (ue s#lo el
sabio es agra!eci!o a sus amigos, tanto presentes como ausentes' A si ve que alguno es
atormenta!o, ten!r pie!a! $ se con!oler con <l'
HD8
(ue el sabio no recibir mu.er que
las le$es pro-ben, como !ice Di#genes en el &pitome de los dogmas morales de
&picuro5 (ue no atormentar a sus esclavos, sino que ten!r misericor!ia, $ per!onar a
to!os los buenos'
II' >/o son !e opini#n los epic5reos que el sabio !eba amar, ni tomarse cui!a!o !e
su sepulcro, ni que -a$a !ios alguno que influ$a amor, como lo !ice el mismo Di#genes
en el libro &II, ni tampoco que el sabio se !< a -ablar especiosamente' Dicen que el
congreso carnal .ams -a si!o provec-oso, $ o.al que no -a$a si!o !a0oso' (ue el
sabio po!r casarse $ procrear -i.os seg5n !ice Epicuro en sus "mbigIedades $ en su
1sica4 pero a veces por las circunstancias !e su vi!a, no se -a !e casar, con lo cual
!esviara a otros !e casarse' (ue no se -a !e perseverar en la embriague;, lo !ice
Epicuro en su !imposio4 ni me;clarse en el gobierno !e la Rep5blica, como !ice en el
libro I De las idas4 ni procurar la tirana ni vivir como cnico, como lo !ice en el
HD1 +a tranquili!a!'
HD8 %igo la correcci#n e interpretaci#n !e :ataZero'
1G)
libro II De las idas5 (ue no ser men!igo, antes bien, aunque que!e sin vista, go;ar
!e la vi!a, seg5n escribe all mismo'
HD=
(ue el sabio tambi<n pa!ecer !olor as lo !ice
Di#genes en el libro , De las cosas selectas5
IK' >(ue ser .u;ga!o que !e.ar escritos, mas no perorar en los concursos
generales' Preven!r su vitalicio $ las cosas veni!eras amar el campo resistir los
embates !e la fortuna no in.uriar a ning5n amigo, cui!ar !e su buen nombre en tanto
que no sea menosprecia!o' (ue el sabio en los espectculos se !ivertir ms que los
otros' Dicen que los peca!os son !esiguales que la salu! para unos es un bien, para
otros cosa in!iferente' (ue la fortale;a no !imana !e la naturale;a, sino !e la ra;#n $
conveniencia' (ue la amista! se -a !e procurar para usar !e ella, $ !ebe comen;ar !e
nosotros, pues tambi<n sembramos la tierra'
HDD
Consiste <sta en una comuni#n !e nimos
en los !eleites'
KL' >(ue la felici!a! se entien!e en !os mo!os9 la suprema, que resi!e en Dios, $ no
a!mite incremento $ la -umana, que recibe incremento $ !ecremento !e !eleites' (ue
el sabio pon!r imgenes si las tiene,
HDG
$ vivir con in!iferencia si no las tiene' (ue
s#lo el sabio !isputar rectamente acerca !e la m5sica $ poesa' (ue compon!r
poemas, pero no fingi!os' /o se conmover !e que uno sea ms sabio que otro' %i es
pobre, po!r lucrar, pero s#lo !e la ciencia' (ue obsequiar al monarca en to!o
tiempo'
HDH
Dar las gracias a quien obrare rectamente' (ue ten!r escuela abierta, mas
no solamente para .untar gran n5mero !e o$entes' +eer en p5blico, pero no por sola su
volunta! $ anto.o' (ue establecer !ogmas, $ no !u!ar' %eme.ante ser aun
!urmien!o, $ caso que importe morir tambi<n por un amigo'? "s opinan <stos acerca
!el sabio' Pasemos $a a la carta9
>EPIC@RO " ME/ECEO9 :O*"R%E'
K)' >/i el .oven !ilate el filosofar, ni el vie.o !e filosofar se fasti!ie' pues a na!ie
es intempestivo ni por mu$ .oven ni por mu$ anciano el solicitar la salu! !el nimo' A
quien !ice, o que no -a llega!o el tiempo !e filosofar, o que $a se -a pasa!o es
seme.ante a quien !ice que no -a llega!o el tiempo !e buscar la felici!a!, o que $a se -a
pasa!o'
HDI
"s, que !eben filosofar vie.os $ .#venes9 aqu<llos para reflorecer en el bien a
beneficio !e los naci!os <stos para ser .untamente .#venes $ ancianos, carecien!o !el
mie!o !e las cosas futuras' Conviene, pues, cui!ar !e las cosas que pro!ucen la
felici!a!, sien!o as que con ella lo tenemos to!o, $ no teni<n!ola, lo e.ecutamos to!o
para conseguirla' Practica, por tanto, $ solicita las cosas que te -e amonesta!o repeti!as
veces, tenien!o por cierto que los principios, para vivir -onestamente son <stos9
primero, que Dios es animal inmortal $ bienaventura!o, seg5n suscribe !e Dios la
com5n inteligencia, sin que les !es atributo alguno a.eno !e la inmortali!a! e impropio
!e la bienaventuran;a antes bien -as !e opinar !e <l to!o aquello que pue!a conservarle
la bienaventuran;a e inmortali!a!' Existen, pues, $ -a$ !ioses, $ su conocimiento es
evi!ente pero no son cuales los .u;gan muc-os, puesto que no los atien!en como los
.u;gan' "s no es impo el que niega los !ioses !e la plebe o vulgo, sino quien acerca !e
los !ioses tiene las opiniones vulgares pues las enunciaciones !el vulgo, en or!en a los
!ioses, no son anticipaciones, sino .uicios falsos'
HDK
De aqu nacen las causas !e enviar
HD= ,itruvio en el proemio al lib ,I'
HDD +a cultivamos $ abonamos para recibir la recompensa'
HDG 6abla !e las imgenes !e sus ascen!ientes, !e los cuales los antiguos -acan gran!e ostentaci#n $
pompa'
HDH Pue!e interpretarse en sa0n5
HDI %an Clemente "le.an!rino trae entero este pero!o, libro I,, !trom5
HDK ,<ase !ic-o lugar !e %an Clemente, libro ti !trom5
1G1
los !ioses !a0os gravsimos a los -ombres malos $ favores a los buenos, pues si<n!oles
sumamante gratas las virtu!es personales, abra;an a los que las poseen, $ tienen por
a.eno !e s to!o lo que no es virtuoso'
K1' >"cost5mbrate a consi!erar que la muerte na!a es contra nosotros, porque to!o
bien $ mal est en el senti!o, $ la muerte no es otra cosa que la privaci#n !e este senti!o
mismo' "s, el perfecto conocimiento !e que la muerte no es contra nosotros -ace que
!isfrutemos la vi!a mortal, no a0a!i<n!ola tiempo ilimita!o, sino quitan!o el amor a la
inmortali!a!' /a!a -a$, pues, !e molesto en la vi!a para quien est persua!i!o !e que
no -a$ !a0o alguno en !e.ar !e vivir' "s, que es un simple quien !ice que teme a la
muerte, no porque contriste su presencia, sino la memoria !e que -a !e venir, pues lo
que presente no conturba, vanamente constrista o !uele espera!o' +a muerte, pues, el
ms -orren!o !e los males, na!a nos pertenece pues mientras nosotros vivimos, no -a
veni!o ella $ cuan!o -a veni!o ella, $a no vivimos nosotros' "s, la muerte ni es contra
los vivos ni contra los muertos pues en aqu<llos to!ava no est, $ en <stos $a no est'
"un muc-os -u$en la muerte como el ma$or !e los males, $ con to!o eso suelen
tambi<n tenerla por !escanso !e los traba.os !e esta vi!a' Por lo cual el sabio ni teme el
no vivir, puesto que la vi!a no les es anexa, ni tampoco lo tiene por cosa mala' A as
como no elige la comi!a ms abun!ante, sino la ms sabrosa, as tambi<n en el tiempo
no escoge el ms !iuturno, sino el ms !ulce $ agra!able'
K8' >/o es menos simple quien amonesta los .#venes a vivir -onestamente, $ a los
vie.os a una muerte -onesta no s#lo porque la vi!a es amable, sino porque el mismo
cui!a!o se !ebe tener !e una -onesta vi!a, que !e una -onesta muerte' Muc-o peor es
quien !ice9
Nueno es no ser naci!o, o en nacien!o
caminar !el averno a los umbrales
pues si quien lo !i.o lo crea as, Equ< -aca que no parta !e esta vi!aF Esto en su mano
estaba, puesto que sin !u!a se le -ubiera otorga!o la petici#n pero si lo !i.o por c-an;a,
fue un necio en tratar con burlas cosa que no las a!mite'
K=' >%e -a !e tener en memoria que lo futuro ni es nuestro, ni tampoco !e.a !e serlo
absolutamente9 !e mo!o que ni lo esperemos como que -a !e venir infaliblemente, ni
menos !esesperemos !e ello como que no -a !e venir nunca' 6emos !e -acer cuenta
que nuestros !eseos los unos son naturales, los otros vanos' De los naturales unos son
necesarios, otros naturales solamente' De los necesarios unos lo son para la felici!a!,
otros para la tranquili!a! !el cuerpo, $ otros para la misma vi!a' Entre to!os ellos, la
especulaci#n es quien sin error -ace que cono;camos lo que !ebemos elegir $ evitar
para la sani!a! !el cuerpo $ tranquili!a! !el alma pues el fin no es otro que vivir
feli;mente' Por amor !e esto -acemos to!as las cosas, a fin !e no !olernos ni
conturbarnos' Consegui!o esto, se !isipa cualquiera tempesta! !el nimo, no pu!ien!o
encaminarse el animal como a una cosa menor, $ buscar otra con que complete el bien
!el alma $ cuerpo'
KD' >/osotros necesitamos !el !eleite cuan!o nos !olemos !e no tenerlo mas
cuan!o no nos !olemos, $a no lo necesitamos' Por lo cual !ecimos que el deleite es el
principio y fin de (i(ir feli0mente5 " <ste conocemos por primero y cong)nito bienE !e
<l toman origen to!a eleccin $ fuga4 $ a <l ocurrimos !iscernien!o to!o bien por me!io
!e la perturbaci#n o pasi#n como regla' A por cuanto es <ste el primero $ cong<nito
bien, por eso no elegimos to!os los !eleites, antes bien acontece que pasamos por
encima !e muc-os cuan!o !e ellos se nos -a !e seguir ma$or molestia' "un preferimos
algunos !olores a los !eleites, si se -a !e seguir ma$or !eleite a la !iuturna tolerancia !e
1G8
los !olores'
KG' >4o!o !eleite es un bien a causa !e tener por compa0era la /aturale;a, pero no
se -a !e elegir to!o !eleite' 4ambi<n to!o !olor es un mal, pero no siempre se -an !e
-uir to!os los !olores' Debemos, pues, !iscernir to!as estas cosas por conmensuraci#n,
$ con respecto a la conveniencia o !esconveniencia pues en algunos tiempos usamos
!el bien como si fuese mal, $ al contrario, !el mal como si fuese bien' 4enemos por un
gran bien el contentarse con una suficiencia, no porque siempre usemos escase;, sino
para vivir con poco cuan!o no tenemos muc-o, estiman!o por mu$ cierto que !isfrutan
suavemente !e la magnificencia $ abun!ancia los que menos la necesitan, $ que to!o lo
que es natural es fcil !e prevenir pero lo vano, mu$ !ifcil' "simismo, que los
alimentos fciles $ sencillos son tan sabrosos como los gran!es $ costosos, cuan!o se
remueve $ ale.a to!o lo que pue!e causarnos el !olor !e la carencia' El pan or!inario
HGL

$ el agua !an una suavi!a! $ !eleite sumo cuan!o un necesita!o llega a conseguirlos'
KH' >El acostumbrarnos, pues, a comi!as simples $ na!a magnficas es con!ucente
para la salu! -ace al -ombre solcito en la prctica !e las cosas necesarias a la vi!a nos
pone en me.or !isposici#n para concurrir una $ otra ve; a los convites suntuosos, $ nos
prepara el nimo $ valor contra los vaivenes !e la fortuna' "s que, cuan!o !ecimos que
el deleite es el fin2 no queremos enten!er los !eleites !e los lu.uriosos $ !errama!os, $
los que consisten en la fruici#n, como se figuraron algunos, ignorantes !e nuestra
!octrina o contrarios a ella, o bien que la enten!ieron siniestramente sino que unimos el
no pa!ecer !olor en el cuerpo con el estar tranquilo en el nimo' /o son los convites $
banquetes, no la fruici#n !e muc-ac-os $ mu.eres, no el sabor !e los pesca!os $ !e los
otros man.ares que tributa una mesa magnfica quien pro!uce la vi!a suave, sino un
sobrio raciocinio que in!aga perfectamente las causas !e la eleccin $ fuga !e las cosas,
$ expele las opiniones por quienes or!inariamente la turbaci#n ocupa los nimos'
KI' >De to!as estas cosas la primera
HG)
$ principal es la pru!encia !e manera que lo
ms estimable $ precioso !e la Filosofa es esta virtu!, !e la cual proce!en to!as las
!ems virtu!es' Ense0amos que na!ie pue!e vivir !ulcemente sin ser pru!ente, -onesto
$ .usto $ por el contrario, sien!o pru!ente, -onesto $ .usto no po!r !e.ar !e vivir
!ulcemente pues las virtu!es son cong<nitas con la suavi!a! !e vi!a, $ la suavi!a! !e
vi!a es inseparable !e las virtu!es' Porque Equi<n crees que pue!e aventa.arse a aquel
que opina santamente !e los !ioses, nunca teme la muerte, $ !iscurre bien !el fin !e la
naturale;a que pone el t<rmino !e los bienes en cosas fciles !e .untar $ prevenir
copiosamente, $ el !e los males en tener por breves su !uraci#n $ su molestia que niega
el -a!o, al cual muc-os intro!ucen como !ue0o absoluto !e to!o, $ s#lo conce!e que
tenemos algunas cosas por la fortuna, $ las otras por nosotros mismos $ en suma, que
lo que est en nosotros es libre, por tener consigo por naturale;a la reprensi#n o la
recomen!aci#nF %era preferible seguir las fbulas acerca !e los !ioses, a !eferir
servilmente al -a!o !e los naturalistas pues lo primero pue!e esperar excusa por el
-onor !e los !ioses pero lo segun!o se ve en una necesi!a! inexcusable'
HG1
KK' cEpicuro no tiene por !iosa a la Fortuna, como creen algunos 2pues para Dios
na!a se -ace sin or!en3, ni tampoco por causa inestable 2esto es, afirma que !e la
Fortuna ning5n bien ni mal proviene a los -ombres para la vi!a feli; $ bienaventura!a3
pero que suele ocasionar principios !e gran!es bienes $ males'd >%e -a !e .u;gar que es
me.or ser infeli; racionalmente, que feli; irracionalmente $ que gobierna la fortuna lo
que en las operaciones se -a .u;ga!o rectamente'
HGL En griego, una vo; !ifcil !e tra!ucir, vocablo popular' %eg5n 6esiquio, era una especie !e pan -ec-o
!e -arina !e ceba!a mon!a!a, amasa!a con agua $ aceite'
HG) En alguna versi#n latina9 initium et ma:imum bonum est prudentia'
HG1 +ean $ me!iten bien estos !os prrafos los que tienen a Epicuro por un fil#sofo carnal $ corp#reo'
1G=
)LL' >Estas cosas $ otras seme.antes !ebers me!itar continuamente !a $ noc-e
contigo mismo $ con tus seme.antes con lo cual, $a !uermas, $a veles, nunca pa!ecers
perturbaci#n alguna, sino que vivirs como un !ios entre los -ombres pues el -ombre
que vive entre bienes inmortales, na!a tiene !e com5n con el animal mortal'? c/iega
Epicuro en sus libros to!a arte a!ivinatoria $ en su &ptome peque#o !ice es arte
insubsistente, $ aun cuan!o no lo fuera, se -a !e .u;gar que na!a nos tocan las cosas
acaeci!as' 6asta aqu lo perteneciente a la vi!a $ aun en otros libros trata !e esto
repeti!as veces'd
)L)' cEn or!en al !eleite !isiente !e los cirenaicos, pues <stos no a!miten el -abitual
$ estable, sino s#lo el que est en movimiento pero aqu<l a!mite a entrambos, el !el
alma $ el !el cuerpo, como lo !ice en el libro De la eleccin y fuga2 en el Del fin2 en el
primero De las idas2 $ en la Carta a sus amigos los de Mitilene5 +o mismo escribe
Di#genes en el libro &,I De las cosas selectas2 $ Metro!oro en su .imcrates2 por
estas palabras9 Deleite se entiende tanto el que est en el mo(imiento2 cuanto el estable5
A Epicuro en el libro De las elecciones -abla as9 -a tranquilidad y la carencia de
dolor son deleites estables4 el go0o y el regoci/o se (en en acto seg3n el mo(imiento5d
)L1' cDisiente, asimismo, !e los cirenaicos en otra cosa' Dicen <stos que los !olores
corporales son peores que los !el nimo, puesto que los !elincuentes son castiga!os en
el cuerpo pero Epicuro tiene por ma$ores los !olores !el nimo pues la carne s#lo
tiembla por el !olor presente, mas el alma por el pasa!o, presente $ futuro' "s que el
!olor !el alma es ma$or que el !el cuerpo' (ue el !eleite sea el fin lo prueba !icien!o
que los animales luego que nacen $a se amansan con <l, $ se irritan con el !olor, to!o
naturalmente $ sin el auxilio !e la ra;#n' 6uimos, pues, !el !olor espontneamente,
como -ua 6<rcules, el cual, estn!ose consumien!o en las llamas !e la t5nica,
Clama, muer!e, lamenta,
gimen en re!e!or las pie!ras to!as
las cimas !e los montes !e los +ocros,
$ !e Eubea las cumbres eleva!as'
+as virtu!es se -an !e elegir no por s, sino por causa !el !eleite, como las
me!icinas por la salu!' "s lo !ice Di#genes en el libro && De las cosas selectas2 el
cual llama (irtud al di(ertimiento5
7'F
Pero Epicuro !ice que s#lo la virtu! es inseparable
!el !eleite
HG=
to!as las !ems cosas se apartan !e ella como mortales'd
)L8' Pongamos $a fin a este &ptome $ a la vi!a !e nuestro fil#sofo, coronn!ola !e
un sumario !e sus opiniones primarias, con lo cual !e.amos conclui!a to!a la presente
obra, usan!o !el fin que es principio !e la felici!a!'
)' +o bienaventura!o e inmortal, ni <l cui!a !e negocios, ni los encarga a otro !e
!on!e nace que ni lo mueve la ira ni el afecto, pues to!o esto argu$e enferme!a! $
flaque;a' En otros lugares !ice que los !ioses son asequibles por me!io !e la ra;#n
HGD

unos subsistentes seg5n n5mero, otros seg5n una especie !e seme.an;a, proce!i!a !e la
perenne afluencia !e imgenes seme.antes, perfecciona!os por la especie -umana'
HGG
1' +a muerte en na!a nos toca, pues lo $a !isuelto es insensible, $ lo insensible en
na!a nos toca'
8' El t<rmino $ fin !e la magnitu! !e los !eleites es el sustraerse !e to!o cuanto
!uela' En !on!e -ubiere cosa !eleitable, mientras <sta !ura, no la -a$ que !uela, o
afli.a, o ambas cosas'
HG8 Parece no pue!e tener aqu otro significa!o'
HG= 4extual'
HGD Como si !i.era, son contemplables o especulables5
HGG apotelesme/nou( anqrwpoeidw=('
1GD
=' +o que causa !olor no permanece siempre en la carne, sino que su ve-emencia
!ura poco $ aun lo que s#lo priva !el !eleite seg5n la carne, suele no !urar muc-os
!as' +as enferme!a!es largas ms tienen !e !eleitable en el cuerpo, que !e aflictivo'
HGH
D' /o pue!e -aber vi!a !ulce si no es tambi<n pru!ente, -onesta $ .usta ni se pue!e
vivir con pru!encia, -onesti!a! $ .usticia, sin que tambi<n se viva !ulcemente' "quel,
pues, que no vive con pru!encia, -onesti!a! $ .usticia, tampoco po!r vivir con !ul;ura'
G' Para asegurarse !e los -ombres es un bien fsico el principa!o $ el reino !e
cualquiera mo!o que uno pue!e ganrselo'
HGI
H' (uisieron algunos ser c<lebres $ famosos, cre$en!o as asegurarse !e los
-ombres' %i as que!# segura su vi!a, recibieron !e la /aturale;a este bien pero si no
lograron la seguri!a!, no tienen lo que !es!e el principio apetecieron contra la
costumbre !e la naturale;a'
I' /ing5n !eleite es malo por s mismo, pero la pro!ucci#n !e ciertos !eleites trae
muc-as ms turbaciones que !eleites'
K' %i to!o !eleite se a!ensase,
HGK
$ con el tiempo, seg5n su pero!o, se acumulase en
las partes principales !e la /aturale;a,
HHL
los !eleites no se !iferenciaran entre s'
HH)
)L' %i las cosas que !eleitan a los voluptuosos !isolvieran !e la mente los temores
!e los meteoros, !e la muerte $ !e los !olores, $ a!ems mostraran el t<rmino !e los
apetitos, no ten!ramos cosa que repren!erles, aunque se anegasen en placeres, como
que por ning5n la!o tiene !olor ni aflicci#n, que son el mal'
))' %i na!a nos conturbasen los recelos !e las cosas !e los meteoros $ los !e la
muerte, caso que en algo nos pertene;ca 2si algo entien!o !e los confines !e !olores $
!eseos3 no ten!ramos necesi!a! !e la Filosofa'
)1' (uien ignora la naturale;a !el universo $ se cree !e patra0as, no po!r per!er el
mie!o !e las cosas principales' "s no es posible !isfrutar !eleites inocentes sin
fisiologa'
)8' /o sera 5til prevenirse $ asegurarse contra los -ombres, si fuesen temibles las
cosas !e arriba, las que estn ba.o !e la tierra, $ absolutamente las que resi!en en el
infinito'
)=' Como la seguri!a! -umana llega -asta un cierto t<rmino, la que proce!e !e
tranquili!a! $ !e.aci#n !e muc-e!umbre !e cosas se consigue por virtu! exterminativa
$ por una sincersima suficiencia'
)D' +as rique;as naturales tienen t<rmino $ son fciles !e prevenir, pero los
pro$ectos !e rique;as vanas coinci!en con lo infinito'
)G' Corta es la fortuna que viene al sabio, pero las cosas gran!es $ principales las
or!ena la ra;#n, las !ispone a-ora !e continuo $ las !ispon!r siempre'
HH1
)H' El .usto est libre !e turbaciones9 al in.usto ase!ian infinitas'
)I' @na ve; removi!o $ ale.a!o lo que causaba !olor por la pobre;a, no se aumenta
HGH Cicer#n, lib' II De finib5 Doloris medicamento illa &picurea2 tanquam e marthecio promantE !i
gra(is2 bre(isE si longus2 le(is5 +o mismo trae Plutarco en el op5sculo Del modo de or los Poetas2 cerca
!el fin'
HGI El texto est aqu mu$ altera!o en e!iciones griegas $ versiones' Marco Meibonio -ace alguna
correcci#n, separan!o en !os artculos o prrafos lo que se -alla uni!o en el D pero acaso lo corrompe
ms, $ -ace !ecir a Epicuro cosa que qui; no imagin#' "lgunos antiguos -ubo que por reinar !i.eron se
pue!e faltar al !erec-o $ a la fe presta!a' %abi!os son los versos !e Eurpi!es que 7ulio C<sar sola repetir
as9
+am si (iolandum est /us2 regnandi gratia
iolandum estE aliis rebus pietatem colas5
HGK Esto es, se tuviese con muc-a frecuencia'
HHL El alma $ el cuerpo' [ Meibonio5
HH) (ue era opini#n !e los cirenaicos, contra la cual va Epicuro' 4exto !u!oso'
HH1 ,itruvio en el proemio !el lib' ,I'
1GG
el !eleite en la carne, si que s#lo se vara'
)K' En or!en al !eleite pone cotos al enten!imiento la pesquisa !e estas cosas $ otras
-omog<neas, las cuales efectivamente pro!ucen gran!es temores en el enten!imiento
mismo'
1L' El tiempo ilimita!o tiene igual !eleite que el limita!o, si me!imos por el
raciocinio los t<rminos !el !eleite'
1)' %i la carne recibi# ilimita!os los confines !el !eleite, tambi<n a <ste el tiempo lo
-ace ilimita!o'
81' %i la mente, compren!ien!o por la ra;#n el fin $ t<rmino !e la carne, $ !isipan!o
los temores !e la eterni!a!, -iciese una vi!a !el to!o perfecta, $a no ten!ra necesi!a!
!el tiempo ilimita!o pero no evitara el !eleite 2aun cuan!o los negocios !ispusiesen la
sali!a !e esta vi!a3, sino que morira como !e.an!o algo !e una vi!a ilimita!a'
18' (uien conoce $ sabe los lmites !e la vi!a, sabe tambi<n cuan fcil es !e
prevenir lo que quita la aflicci#n !e la in!igencia $ lo que -ace a to!a la misma vi!a
absolutamente perfecta' "s no -a$ necesi!a! !e negocios que traen luc-as consigo'
1=' Conviene tener en el enten!imiento un fin subsistente $ seg5n to!a evi!encia, al
cual refiramos cuanto opinemos pues !e lo contrario, to!o an!ar irresoluto $ lleno !e
turbulencias'
1D' %i repugnas a to!os los senti!os, ni ten!rs !e ellos a quien llames falso, ni
po!rs .u;gar !e aquello que preten!es saber'
1G' %i !esec-as simplemente alg5n senti!o, $ en aquello que opinas no lo !ivi!es
por lo que se espera, $ por lo que $a est presente, seg5n los senti!os $ pasiones $ por
to!a accesi#n fantstica !e la mente, confun!irs los !ems senti!os con una opini#n
fatua $ necia, como que !esec-as to!o criterio'
1H' %i afirmas to!o cuanto que!a en los !iscursos opinables $ no !e.as lo
incontestable como a falso que es, sers seme.ante a quien conserva to!a ambigBe!a! $
to!a in!iferencia acerca !e lo recto o irrecto'
1I' %i no refieres en to!os tiempos las acciones al fin !e la /aturale;a, sino que te
apartas antes, $a -u$en!o, $a -acien!o pesquisas !e algo, no sern tus acciones
consecuentes a tus palabras'
1K' De cuantas cosas a!quiere la sabi!ura para la felici!a! !e to!a la vi!a, la ma$or
es la posesi#n !e la amista!' "un en me!io !e la corte!a! !e bienes, se -a !e tener por
cierto que la amista! !a seguri!a!'
8L' +a misma sentencia pro!uce la confian;a !e que no -a$ ning5n !a0o eterno, ni
aun mu$ proli.o'
8)' De los apetitos unos son naturales $ necesarios4 otros naturales $ no
necesarios2 $ otros ni naturales ni necesarios2 sino mo(idos5 Epicuro tiene por
naturales $ necesarios a los que !isuelven las aflicciones, como el !e la bebi!a en la
se! por naturales $ no necesarios a los que s#lo varan el !eleite, mas no quitan la
aflicci#n, como son las comi!as espl<n!i!as $ suntuosas $ por no naturales $
necesarios tiene verbigracia a las coronas $ erecci#n !e estatuas'
81' +os apetitos que no in!ucen aflicci#n mientras no se consuman, no son
necesarios antes tienen un gra!o !e !eseo fcil !e !isolver siempre que se tienen por
ar!uos !e conseguir o se .u;gan pro!uctores !e alg5n !a0o'
88' %i se tiene gran pasi#n por los apetitos que nos traen aflicci#n si no se
consuman, esto ciertamente !imana !e vana opini#n $ !e su propia naturale;a 2no por
alguna utili!a!, sino para la vana opini#n !el -ombre3'
8=' +o .usto por naturale;a es smbolo !e lo conveniente, verbigracia, no da#ar a
otros2 ni ser da#ado5
8D' +os animales que no pu!ieron convenirse con pacto alguno !e no !a0ar ni ser
1GH
!a0a!os, no reciben .usticia, ni pa!ecen in.usticia' +o mismo es !e las gentes que no
pue!en o no quieren recibir tales pactos, por los cuales no !a0en ni reciban !a0o'
8G' +a .usticia na!a sera por s pero en el trato com5n $ recproco se -acen algunas
convenciones en to!as partes, !e no causar !a0o ni recibirlo'
8H' +a in.usticia no es un mal por s misma sino por el mie!o !e que no po!r
ocultarse a los vin!ica!ores !e ella'
8I' (uien -ace ocultamente algo contra la mutua convenci#n !e no !a0ar ni ser
!a0a!o, no -a$ para que crea que pue!e estar oculto pues aunque lo est< alg5n tiempo
por lo presente, no es seguro lo estar -asta la muerte'
8K' El !erec-o com5n es uno mismo a to!os 2$ es cosa conveniente en la socie!a!
-umana3 pero el priva!o no siempre es el mismo, por algunas circunstancias !e los
pases'
=L' +o que se confirma por testimonio como conveniente al uso com5n en la
socie!a! civil toma!o !e cosas $a teni!as por .ustas, tiene lugar !e .usto, -gase en
to!os lo mismo, o no se -aga'
=)' %i se establece por le$ alguna cosa que luego no trae utili!a! a la socie!a! civil,
$a no tiene la /aturale;a !e .usta' Pero si suce!iese !e manera que lo .usto correspon!i#
s#lo por alg5n tiempo a los efectos !esea!os con to!o eso, !urante aquel tiempo en que
era 5til, era tambi<n .usto, en sentir !e los que no se asustan !e voces -uecas $ atien!en
a muc-as cosas'
=1' Don!e no -abien!o nove!a! alguna en los negocios or!inarios, pareciere que las
cosas cre!as .ustas acerca !e las operaciones mismas no correspon!en a la esperan;a
concebi!a, ciertamente no eran .ustas pero ocurrien!o nove!a! en las mismas cosas
or!inarias, $a no son convenientes las le$es puestas' "s que s#lo eran all .ustas cuan!o
eran convenientes a la mutua socie!a! !e los ciu!a!anos !espu<s cuan!o no eran
convenientes, $a no eran .ustas'
=8' (uien se formare !ebi!amente una ver!a!era seguri!a! !e las cosas externas,
<ste se familiari;# e -i;o compa0ero !e los que pue!en -acerse, pero enemigo !e las
imposibles en las cuales no se inmiscu$e, $ expele cuantas no conviene practicar'
==' +os que tuvieron vigor para a!quirirse ver!a!era seguri!a! !e sus pr#.imos,
vivieron entre ellos !ulcsimamente, guar!n!ose una fi!eli!a! firmsima, $ go;an!o !e
una mu$ estrec-a amista!, no llorarn como !igna !e compasi#n la temprana muerte !e
ninguno !e ellos'
1GI
W/DICE
LI'RO .RIMERO ////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
P=*&M8* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
."-&! 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
!*-H+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
AL8-H+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
PS."C* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D8"+.& 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C-&HDL-* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
P&=8"+D=* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"+"C"=!8! &!C8." 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
M8!H+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&P8MQ+8D&! 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
1&=&C8D&! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO SEGUNDO ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
"+"T8M"+D=* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"+"TSM&+&! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"+"TNG*=" 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"=AL&-"* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
!HC=".&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
;&+*1*+.& 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&!AL8+&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"=8!.8P* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
1&DH+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&LC-8D&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D8*D*=* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&!.8-PH+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C=8.H+ 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
!8MH+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
G-"LC* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
!8MS"! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C&D&.& 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
M&+&D&M* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO TERCERO ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
1GK
P-".H+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO CUARTO //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
&!P&L!8P* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
;&+HC=".&! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
P*-&MH+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C=".&! 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C="+.*= 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"=C&!8-"* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D8H+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
-"C8D&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C"=+Q"D&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C-8.HM"C* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO 1UINTO ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
"=8!.H.&-&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
.&*1="!.* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&!.=".H+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
-8CH+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D&M&.=8* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
H&=NC-8D&! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO SE2TO //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
"+.S!.&+&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D8HG&+&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
MH+8M* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
*+&!8C=8.* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C=".&! 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
M&.=*C-&! 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
H8P"=AL8" 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
M&+8P* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
M&+&D&M* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO S3.TIMO /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
<&+H+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
C-&"+.&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&!1&=* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
1HL
C=8!8P* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO OCTAVO //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
P8.NG*="! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&MPQD*C-&! 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&P8C"=M* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"=AL8."! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"-CM&H+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
H8P"!* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
18-*-"* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
&LD*T* 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO NOVENO //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
H&=NC-8.* 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
;&+H1"+&! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
P"=MQ+8D&! 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
M&-8!* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
<&+H+ 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
-&LC8P* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D&MHC=8.* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
P=*.NG*="! 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
D8HG&+&! "P*-*+8"." 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
"+"T"=C* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
P8==H+ 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
.8MH+ 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
LI'RO D3CIMO //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
&P8CL=* 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555
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