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Olokum

Smbolo: Una sirena


Representa: Es el Orisha del Ocano, representa el mar en su estado ms
aterrador, pues el la profundidad llena de secretos.
Nmero: 7
Animales que come: Generalmente los acuticos. Gallos blancos, venado,
pollos, palomas, gallina de guinea, cerdo, pato, carnero, tortuga y ganso.
Color: Azul y negro
Da:
Padres: urgi! del cuerpo de "emaya. #a palabra Olo$um en idioma
Yoruba Significa: Ol! %&ue'o( y O$)n %mar(
Saludo: Al nombrarla se toca el piso con la punta de los dedos tres veces y
se le pide la bendici!n *a+ere+un, Olo$um
Sincretismo:
Hierbas: ,opalillo de monte, guama hedionda, rat!n de oro, romero,
coralillo, hierba +ina, cerro-o, culantro, an!n, alambrillo, sauce y parag.ita.
Sopera: /a en tina-a dentro de otra tina-a, una piedra negra y redonda 0ue
se acompa'a de otras 7 piedras negras, 12 conchas, las herramientas y las
manos de caracoles 0ue suelen ser 2 o 1 seg)n la casa de santo, e ir
sueltas dentro de la tina-a y no dentro del la tina-a adicional.
frenda: e le da comida en alta mar. e teme darle comida a Olo$um3 de
los 0ue van, siempre muere uno. ,omo nadie 0uiere ser el muerto, su salida
se pospone siempre. 4o obstante, los estibadores del puerto de *atanzas
reanudaron esta tradici!n en 2566. #e llevaban ma7z molido cocinado con
a-o, cebolla y manteca, bolas de cocadas3 e$!3 melado3 +r7-ol de o-ito3 bolas
Olokum
de 'ame sancochado3 carne de puerco, pltanos verdes +ritos3 mazos de
berro, mazorcas de ma7z y malarrabia8. #os animales ya sacri+icados %patos,
palomas y guineas blancas(, se llevan en una canasta sobre una tela azul
con ma7z +inado y tostado, 7 e$!, 7 olel, 7 e$r), 12 palan0uetas de go+io y
melado, 7 cocos3 7 mazos de berro3 7 escarolas3 alpiste3 az)car morena,
az)car candy, sal y cuando Olo$um lo ped7a, carnero blanco3 +rutas y 7
monedas de 9 centavos.
Es el &ios de los mares y, para muchos, es herma+rodita. Es, despus
de Odd)a la ms alta representaci!n de los Orishas. ,uando se +orm! el
mundo ella +ue parte de esta trans+ormaci!n. #e corresponde este alto lugar
por0ue en el principio, ella predominaba y de ella vino la vida. Est
representada en Osha como la vida y la muerte.
Es la deidad de las pro+undidades ocenicas y en este aspecto no
toma posesi!n de sus Om!:Orishas, por0ue de acuerdo a la religi!n, la
vastedad y grandeza del mar no cabe en una cabeza humana. Es una
deidad poderosa, terrible y sumamente misteriosa. Encarna al mar en su
aspecto aterrador y e;tra'o para el hombre.
Olo$um es solo vista en sue'os reveladores. <iene la cara redonda,
con las marcas tribales de los "oruba en las me-illas, sus o-os prominentes
y saltones, con las pesta'as largas y rectas.
e relaciona adems con, con el control de las +uerzas interiores de
los seres humanos. ,uando las personas de-an correr sus pasiones e
instintos se produce una ruptura con ese nivel espiritual interior.
&ue'a del ocano, es andr!gina y puede convertirse en lo 0ue desee=
irena, <rit!n o erpiente *arina. Es una deidad poderosa y terrible y
sumamente misteriosa. Olo$um encarna el mar en su aspecto aterrador,
terrible y desconocido al hombre. <ambin en su ma-estad, inmensidad e
imponencia. Ella simboliza el respeto y la admiraci!n 0ue despierta el
ocano. <odos los misterios y ri0uezas del ocano son suyos.
Olokum
Es la Orisha de los >abala?os. &espus de Odd)a es la ms alta
representaci!n en Osha y se le adora en di+erentes +ormas, seg)n la rama
de la religi!n. 4o habla directamente, sino por boca de "emay, ya 0ue ella
+ue el primer avatar en venir a la tierra.
,on ella viven dos esp7ritus 0ue representan la vida y la muerte. #a
vida es amugaga?a y el de la muerte Acaro +ormando una trilog7a de
misterios. Ambos se encuentran en representados en las herramientas de
Olo$um. Estos dos esp7ritus, cuando se le hace +iesta a Olo$um, todos los
0ue 0uieran, pueden verlos representados en la tierra por medio de alguien
0ue se prepara debidamente antes, con tiempo su+iciente para 0ue no le
pase nada y ha de presentarse a la +iesta con unos vestuarios y caretas
imponentes, 0ue lo caracterizan seg)n el camino. Acaro es el persona-e 0ue
se utiliza para bailar Eggun= despedir muerto.
eg)n algunos, Obbatal la mantiene amarrada en el +ondo del mar
para 0ue no destruya el mundo3 de cual0uier +orma todas las ri0uezas del
+ondo del mar son suyas. <iene su palacio en una cueva rodeado de piedras
preciosas y sus paredes cubiertas de mar+il. u color es el negro y el negro
y azul. #os adoradores hombres se visten de negro y las mu-eres de blanco,
el color simb!lico de su esposa Eles), 0ue es la guardiana del l7mite de la
laguna, de #agos y la ensenada de >enin. 4ing)n pescador puede cruzar
esta regi!n sin el peligro de 0ue se hunda su embarcaci!n. #os devotos
para rendirle culto, se arrodillan y se inclinan hacia adelante y hacia atrs
haciendo genu+le;iones con el cuerpo. Esto siempre se hace muy temprano
en la ma'ana3 en el caso de rituales, estos pueden acabar a la ca7da de la
tarde. En la antig.edad se hac7an sacri+icios humanos al &ios, las v7ctimas
se vest7an con suntuosos tra-es y se les colmaba de regalo, adems de
saciarles todos los gustos. &espus se les paseaba por toda la poblaci!n,
donde todos hac7an rogaciones y enviaban recados al &ios. A estas
personas se les hac7a creer 0ue, en la pr!;ima vida, vendr7an como reyes.
Olokum
Olo$um est representada por los siete mares 0ue rodean al mundo y
cada uno comprende un "emay original, cuyos nombres son los
siguientes= Ocute, Azabba, *allelogun, Ases), O0uero, Oro!, e @bu:Agana.
Estos son los siete nombres originales y verdaderos de los "emay base.
Ahora bien, agotados los nombres de estos mares, cuando se est
+abricando un "emay, el Oriat 0ue halla aprendido conscientemente,
investigar en el campo de Ar:on), por e-emplo= Ocut:odonu, Azaba:lon),
etc.
#a +amilia de Olo$um est compuesta por nueve santos, 0ue son=
iete >ellis, Olo$um y ,hang!. #os >ellis son los siguientes=
Ain!: ,andela, Olo$um el )nico poder sobre
estas cosas.
Caind": obre cual0uier obstculo.
#de: #e levantar
l$ri: ,abeza grande
#t!guo: ,amino de mayores
rona: <ierra de mayores, o en la tierra
est
Arabba: Gira la gente
,hang!= Aadre de estos >elli. Bay 0ue recordar 0ue la palabra ,hang!
signi+ica problemas.
" si no sucedieran muchas cosas, 0ue en s7 son los problemas de la
vida, en bien o en mal, y 0ue trae como consecuencia a los moradores de
esta tierra un estado de con+usi!n, 0ue no se sabe a donde va a parar, si
continua hacia delante, si llegar a la meta de su vida, si ser grande o no
ser nada. Entonces usted comprender 0ue este santo siendo tan
poderoso tiene 0ue llevar dos manos de caracoles, 0ue nunca hablan. e
trata de un cuerpo sin cabeza sobre la tierra, por0ue su cabeza se esconde
en las pro+undidades del mar y solo &ios sabe donde est.
Olokum
Olo$um tiene tambores distintos a los dems santos, propios para
ella, por e-emplo= Olo$um tiene un acto en el 0ue tiene cinco tambores3 otro
acto en el 0ue se utilizan tres tambores y otro acto en el 0ue se utiliza un
solo tambor. Este se utiliza para una obra secreta 0ue, aun muy connotados
>abalochas, @yalochas o >abala?os, no los ven, ni vern nunca, si no son
escogidos para ello y debidamente preparados para actuar en esa obra.
Este tambor es distinto a los dems por0ue los otros son de madera y este
es una tina-a con su secreto, para hablar con Olo$um, para rezarle, para
invocar el esp7ritu. &icha tina-a se utiliza tambin en invocaci!n espiritual de
Odd)a, en casos necesarios.
Ceremonia de %ntrega:
En la entrega tradicional, la ceremonia comienza en el mar. e llevan
una tina-a, una tina-ita, animales y comidas. Una vez 0ue han recogido el
agua, limo, las 5 piedras, los caracoles, etc., se le o+renda gallo, pato,
paloma, gallina de guinea, y se le da e$r), e$!, olel%, 5 palan0uetas, dulce,
ma7z tostado, pescado ahumado, 'e0ue ahumado, pan az)car, ca+, 1
huevos, carb!n, harina, 'a-), carne de puerco, con chicharras de pltano
verde, manteca de coro-o, melado y miel de abe-a y se le da coco al mar.
Esta misma ceremonia se hace en la casa, aun0ue el secreto se entrega en
el mar. Aara esto son +undamentales las piedras, el caracol, el agua de mar
y el limo %con este )ltimo se le con+iere ach al omiero(.
#as herramientas no son estrictamente necesarias3 en realidad son
simplemente aleg!ricas, pero la ceremonia en el mar es indispensable.
,on el omiero de Olo$um se lava a 0uien lo recibe y luego se sacri+ican los
animales. *s tarde se coloca en el medio del cuarto, una canasta 0ue lleva
un metro de tela azul en el +ondo. #a canasta se rodea de platos blancos
separados un metro uno de otro3 en ellos van las comidas mencionadas.
<odos los santeros presentes, uno detrs de otro, cogen con las dos manos
Olokum
un pu'ado de lo 0ue contiene el primer plato, se tocan la +rente, lo besan y
lo depositan en la canasta. As7, plato por plato. #o )ltimo 0ue se coge, son
los huevos, 0ue se pasan por los prpados cerrados. #os huevos no van en
la canasta hasta 0ue todos los santeros puedan repetir la misma operaci!n.
&espus, se depositan en la canasta los animales sacri+icados, se les
a'ade omilasa, monedas y se roc7a todo con cascarilla. e cogen las cuatro
puntas del pa'o azul, se anuda este bulto llamado Ccarga de Olo$umD y se
lleva al mar como o+renda. Esta ceremonia no representa ning)n tipo de
limpieza.
4inguna persona puede comer de los animales sacri+icados a
Olo$um, dado su carcter misterioso y mort7+ero. Antiguamente los
>abala?os lo entregaban muy pocas veces y en ocasiones muy
particulares, ya 0ue implica desaparici!n +7sica no predecible. Olo$um vive
+uera del canastillero. &elante de l no se debe gritar, escandalizar o
blas+emar y ni si0uiera mirar dentro de la tina-a cuando la rellenan de agua
%nunca se le cambia a menos 0ue se le haga un sacri+icio(.
,on Olo$um se resuelven los problemas insuperables concernientes
a la salud. Es Orisha 0ue no ha ido a la cabeza ni a los hombros de nadie.
Una muestra del carcter misterioso y terrible de Olo$um es 0ue habla en el
&il!ggun por el n)mero 2E, signo 0ue nadie conoce, 0ue no tiene ebb! y
donde se aconse-a tirar agua hacia arriba en +orma de lluvia, por0ue
presagia todos los osogbos del &il!ggun. Olo$um es +undamento de
>abala?!, 0uienes antiguamente lo entregaban, solamente.
Bay 0uienes no hacen la ceremonia en el mar y le colocan dos manos
de caracoles de &il!ggun, una en el +ondo de la tina-a y otra en la tina-ita,
a'adindole e;clusivamente un -uego de herramientas, conchas de mar y
piedras. Adems se realiza un ritual llamado Cbailar la canastaD, en el cual,
una vez preparada la carga de Olo$um, todos los santeros toman la canasta
Olokum
con una mano, balancendosela a la vez 0ue cantan. AFA&G #A&G
O#OHU*. AFA&G #A&G O#OHU*
tros nombres de la deidad:
Olo$um es tambin conocido por los pese adores y los habitantes de
las riberas del mar como *alo$un.
Orisa A -e= Orisha 0ue proporciona prosperidad y ri0ueza.
Aaggna E$un= #a pro+undidad de los ocanos.
Odu @salay
El odu de @+ @d7 O$onr!n, es el odu @salay de Olo$un, 0uien lo
acompa'o desde el ,ielo hasta la <ierra.
Eshu A'agui Olo$un +ue el Eshu 0ue acompa'o a Olo$un en su via-e
pasta la <ierra y para llamarlo, cuando se va a realizar alguna o+renda o
sacri+icio, se utiliza una tabla 0ue tenga nueve rayas y ese amas como las
de los peces.
Caracteri&aci$n:
A Olo$un o *alo$un la divinidad 0ue esta en el mar se le rinde
se'alado culto en Ugbo e @gbo:Egunrin en la &ivisi!n de O$itipupa en @tebu:
*anu?a %un pueblo @la-e en la provincia de @-ebu( y en algunas partes del
Estado de #agos y en @le @+e en 4igeria Esta deidad o+rece salud, comida y
ri0ueza.
e dice 0ue Olo$un surgi! del cuerpo de la deidad "emay y 0ue es
adorada por los pese adores y los 0ue viven cerca del mar.
Es una divinidad considerada ms grande 0ue cual0uiera de los m;imos
-e+es de la <ierra, y se tiene concebida como la divinidad de la prosperidad,
la cual esta encargada de proveer cuantiosas ri0uezas materiales a los
humanos en la <ierra.
Iugo un rol muy importante en la poblaci!n de la <ierra y en su honor
los seres humanos en-uagan con agua sus bocas temprano en la ma'ana.
Olokum
En ,uba, los santeros, entregan esta divinidad con atributos y
ceremoniales muy di+erentes a los 0ue entregan los sacerdotes de @ +a.
Olo$un esta considerado una divinidad tan agresiva como Ogg)n, ,hang! o
an$pana.
*uchos creen 0ue este orisha no se posesiona de los cuerpos y
mentes de sus sacerdotisas lo 0ue constituye un error ,uando esta
divinidad 0uiere o+recer alg)n mensa-e a sus sacerdotes o a los 0ue le
rinden culto, se posesiona de sus mentes.
#os sacerdotes de l+ son los 0ue realmente tienen los secretos 0ue
pertenecen a este orisha.
Un mito sobre Olo$un relata 0ue estando este +urioso con la
humanidad por el desprecio 0ue esta sent7a hacia el, intento destruirla
devorando a la <ierra "a hab7a conseguido acabar con una buena parte de
las personas cuando intervino Orichanl, 0uien #ogr! atar a Olo$un con
siete cadenas obligndolo a regresar a su palacio y abandonar tan +unesta
idea.
Bay tradiciones 0ue se'alan 0ue vivi! en una *ontana sagrada, otra
0ue en un r7o conocido como O?re u Ore.
&e+inir categ!ricamente si Olo$un es +emenino o masculino
basndonos en los eses l+, nos ha resultado di+7cil pues aun0ue en la
mayor7a de estos se nos muestra a Olo$un como un hombre, otra parte de
las tradiciones recoge 0ue es una mu-er, pero consideramos 0ue este
aspecto se ale-a de lo +undamental, lo ms importante es conocer lo 0ue
representa esta divinidad dentro del espectro religioso.
#a +iesta de E-e es un evento anual en la zona de @tebu:*anu?a durante el
cual el Elero de @tebu:*anu?a le da 'ame a *alo$un u Olo$un, a los
antepasados y a otros esp7ritus y divinidades locales considerados
responsables de hacer 0ue las cosechas sean buenas en la gran-a. As7,
cuando llega el tiempo de la recolecci!n, la primera cosecha de la gran-a se
Olokum
debe traer ceremoniosamente a casa y presentar a *alo$un y J a los
antepasados en agradecimiento por la +ertilidad del suelo y la preservaci!n
de la vida y la gente.
En preparaci!n para esta +iesta, el Ugbo?en %la arboleda donde se
cree 0ue viven muchos esp7ritus( se desmonta y el santuario de *alo$un se
mantiene limpio y adornado con ho-as de mari?o. El d7a anterior a la +echa
+i-ada, el sacerdote -e+e y algunos asistentes van a la gran-a a traer 'ames
de los ebe nla %grandes sembrados de 'ame( particularmente dedicados a
este +in en la gran-a especial del rey. El 'ame se lleva ceremoniosamente al
interior del santuario de *alo$un. ,uando el 'ame #lega al santuario, el
aibe-i %el oro 0ue es peculiar de los ila-es y cuya KvozK es como el sonido de
un ocano poderoso(, resuena, anunciando la #legada del 'ame nuevo y en
se'al de alegr7a por presenciar un nuevo ano. Entonces todos salen con
regoci-o y gritan L@gbodo re e, Aoo$e eM, L@gbodo re e, Aoo$e eM ,K LEl 'ame
nuevo esta a0u7M LNelicidadesMK. #as personas se saludan unas a otras y el
sacerdote ora para 0ue el ano sea tran0uilo y e;itoso y para 0ue la
celebraci!n anuncie una era de dicha, longevidad y prosperidad. #os 'ames
permanecen en el santuario toda la noche mientras la gente se mantiene en
vela alrededor del lugar entonando alabanzas a las deidades. Ellos cantan y
le piden a los esp7ritus de los antepasados y a otros esp7ritus 0ue vengan y
tomes ginebra y nueces de $ol y oran para 0ue la celebraci!n del d7a
siguiente sea aceptable. A continuaci!n transcribiremos unos de los cantos
recogidos en esa oportunidad=
Ogungun ?a,
"ana ?a neni,
Ie ?a memu3
Ogungun >aba,
"ana ?a o
Ie ?a gbodi pa,
Olokum
Ogungun ?a,
"ana ?a.
Antepasados nuestros,
Aor +avor, vengan hoy
" beban vino de palma.
LAntepasadosM LAadresM
Aor +avor, vengan
Aara 0ue acepten y partan la nuez do $ol
Antepasados nuestros,
Aor +avor, vengan.
Al otro d7a el rey y sus -e+es -unto con los sacerdotes, ayunan desde
por la ma'ana hasta el anochecer a +in de 0ue sus oraciones sean
aceptadas.
<emprano en la ma'ana, el rey, vestido de blanco, coge algunas
nueces de $ol y una paloma blanca. Aide para si, para sus s)bditos y para
los visitantes 0ue se encuentran en el pueblo, 0ue todo salga bien. Oeza
igualmente por el sacerdote -e+e 0uien, en reciprocidad, reza por el rey. Esta
ceremonia tiene #ugar en el palacio del rey. Es despus de esto 0ue el
sacerdote -e+e va al santuario a presentar el 'ame nuevo o +ormalmente a
*alo$un y a los esp7ritus do los antepasados. Uno de los 'ames se divide
longitudinalmente en dos y se utiliza para la adivinaci!n. Esta es una de las
raras ocasiones en 0ue se utiliza el 'ame parta adivinar en lugar de las
nueces de $ol. #os dos pedazos de 'ame se tiran. i uno cae boca arriba(,
el otro boca aba-o la gente saluda el pronostico por0ue augura buen a'o3
pero si ambos caen boca aba-o, signi+ica un mal pronostico 0ue deber
investigarse con mayor pro+undidad. ,uando el pron!stico es propicio, hay
gran regoci-o en todo el, pueblo.
*as tarde se #leva tambin un pedazo de 'ame nuevo a la arboleda,
donde los sacerdotes e+ect)an una ceremonia similar. A0u7 igualmente se
Olokum
da el 'ame ceremoniosamente a los esp7ritus 0ue se cree 0ue estn
presentes. ,omo en la ocasi!n anterior, el 'ame se divide en dos y se lira
para adivinar, cuando el 'ame KhablaK bien %esto es, cuando el orculo es
+avorable(, la gente se alegra y canta=
Oro +en, oro gba,
O +en un ba ?a, Elero=
A ira mo ro=
Oro +en o. oro gba,
O +en ghun dale ulu
A ira mo ro.
El sacri+icio es aceptable,
Es aceptable para nuestro padre, el Elero,
4osotros, los 0ue celebramos, creemos=
#a ceremonia es buena y aceptable,
Es aceptable para todo el pueblo=
4osotros, los 0ue celebramos, creemos.
&e una +orma a)n mas alegre de regreso a la arboleda, la gente canta as7=
A?a yu rire.
A?a bo rire.
A?a yu o.
A?a bo rire.
Nuimos bien.
" hemos regresado bien.
Nuimos.
" hemos regresado bien.
#eo Nrobenios, el clebre etn!logo alemn descubri! en 252P la
+amosa cabeza de Olo$un hecha en bronce +undido en la arboleda Eco
Olo$un a unas dos millas al noroeste de Ala+ia, all7 encontr! adems otras
reli0uias de arte consideradas de gran valor.
Olokum
Aara #ucas, el nombre de Olo$un se deriva de una palabra egipcia
compuesta por las part7culas, Oni, O$u %n(= Oni signi+ica el due'o, el se'or y
O$u %n( proviene de Hhu, 0ue 0uiere decir esp7ritu luminoso. Es decir se
considera 0ue la palabra O$u +ue aplicada al mar teniendo en cuenta el
vapor de agua o las olas, lo 0ue ha sido interpretado como Kesp7ritus 0ue
+lotanK.
Otros eses @+ a+irman 0ue Olo$un +ue esposa de Oddudua y 0ue era
muy hermosa y estril.
Otra versi!n le atribuye haber sido la primera mu-er 0ue produ-o las
cuentas, usadas despus en collares, pulsos y 0ue +ue muy rica3 vivi! en
Falode en cuyo lugar tiene un templo y otro en ,ompounel Fasin, @lare.
Anualmente se celebra una ceremonia en estos santuarios donde se
concentran productores y vendedores de cuentas en recordaci!n a esta
mu-er a la 0ue consideran hero7na.
Atributos:
Entre sus principales atributos estn= tina-a de barro +orrada con
diversos caracoles de mar %0ue signi+ica el deposito del misterio(,
herramientas de plomo 0ue simbolizan la perdurabilidad, una +igura
+emenina con sus dos brazos en alto #levando en su mano derecha una
serpiente y en la iz0uierda una careta, una luna #lena= simboliza la
procreaci!n, una media tuna= simboliza la alegr7a contagiosa, un soQ=
simboliza poder7o, un par de remos= s7mbolos de la balanza de lo bueno y lo
malo, pulsera %aro de metal elaborado con plomo o plata(= rasgo de
distinci!n, nueve caretas, un caballito de mar, nueve sirenas, nueve
resguardos= cinco Olosas y cuatro Olonas, pez de madera cargado, arreci+e,
di+erentes tipos de caracoles, caur7es, conchas, perlas, :corales, etc., nueve
piedras, un resguardo con carga mgica, anzuelos, redes, un tim!n de
barco, monedas de distintos lugares, ob-eto 0ue simula una cabeza humana
elaborada pre+eriblemente de bronce, la 0ue #leva una carga mgica, los
Olokum
hombres 0ue le rinden culto se visten de negro o negro azul ya 0ue el color
de la deidad es el negro, sin embargo otros mitos dicen 0ue Olo$un ba-o a
la <ierra vestido de blanco, por eso sus seguidores visten de ese color, las
mu-eres se visten de blanco ya 0ue este es el color del vestido de la esposa
de Olo$un, Elusu %Olosa( due'a de los limites entre los lagos y las entradas
a las ensenadas.
Planta del oris'a:
Nombre (ulgar: Rame.
Nombre )oruba: @chu.
Nombre cientfico: &ioscorea alata.
H!bitat: ,uba y S+rica. Origen= S+rica.
Aplicaciones: En ,uba y Amrica #atina se utiliza el
coraz!n del 'ame como ingrediente para preparar el polvo divino.
#a me-or rogaci!n para Orichanl son ocho pelotas de 'ame con
cascarilla y manteca de cacao. Auede representar a Eshu en una
cazuelita de barro o en plato blanco. Es alimento bsico de Olo$un
y adems es la )nica deidad 0ue la usa como medio de
adivinaci!n.
*abes:
Olo$un aborrece la calabaza, los peces, el aceite de smola de ma7z
y la manipulaci!n de sus atributos cuando la mu-er atraviesa el per7odo
menstrual.
frendas:
e le o+recen carneros blancos, gallos blancos, palomas blancas, pato
hembra, guineas, cerdos, -ut7as, -icoteas, gansos, caimanes, carne de res,
pltanos, abundante cascarilla, ginebra, bollitos de +r7-ol carita, beren-ena en
rebanadas, todo tipo de +rutas, 'ames, viandas, bolas de go+io, panes +r7os
Olokum
de ma7z, todo tipo de granos, miel de abe-as, aguardiente, huevos, manteca
de coro-o, 'ames +rescos o preparados con cual0uier animal o reptil.
+itos:
Un ese l+ nos revela 0ue el odu Ogbe @rete +ue 0uien adivino para
Olo$un, la deidad del agua cuando esta venia a la <ierra.
,uando Olo$un se dispon7a a venir al mundo, +ue a ver a Ogbe @rete
en busca de adivinaci!n y este le aconse-o 0ue hiciera sacri+icio con
numerosos caracoles, caur7es y tiza blanca y 0ue sirviera a Eshu con un
gato.
#e di-eron 0ue tendr7a muchos hi-os en la <ierra, poro tenia 0ue hacer
sacri+icio para evitar perderlos ante la traici!n y +alsedad del mundo.
El realizo el sacri+icio pero olvido servir a Eshu. ,uando Olo$un llego
al mundo, tuvo muchos hi-os.
Eshu invito a los seres humanos a 0ue se alimentaran de los hi-os de
Olo$un, 0ue son los peces del mar. ,uando est vio 0ue estaba perdiendo
sus hi-os determino por adivinaci!n, #e di-eron 0ue hab7a +allado al no hacer
el sacri+icio a Eshu antes de salir del ,ielo, y 0ue deb7a servirlo con un
macho cabrio, un gato y 0ue le a'adiera otro sacri+icio.
&espus de eso, Eshu +roto los cuerpos do los hi-os de Olo$un con un
li0uido vise oso de oro 0ue le di+icultaba a cual0uiera atraparlos con las
manos. Esa es la raz!n par la cual el cuerpo del pez es resbaladizo. #es
advirtieron a los peces 0ue no abandonaran la casa de sus padres para 0ue
evitaran ser victimas do los numerosos enemigos de su padre. Esa es la
raz!n por la cual los peces no salen del agua puesto 0ue ning)n animal es
capaz de capturarlos con las manos en la casa de su padre.
Un ese @+ tornado del odu >aba Eyiogbe nos narra como Olo$un -
ug! un rol importante en la poblaci!n de la <ierra siguiendo !rdenes de
Oloddumare.
Olokum
&espus del +racaso de Ogg)n, Oloddumare solicito a la divinidad del
agua %Olo$un( ir al mundo para +undar all7 un lugar donde vivir. A el tambin
le +ueron entregadas doscientas personas para 0ue lo acompa'aran al
mundo. ,omo anteriormente hab7a hecho Ogg)n. Olo$un se puso en
marcha sin hacer adecuados preparativos para el via-e. Al llagar a la <ierra,
los seguidores de la divinidad del agua tambin preguntaron 0ue se supon7a
0ue comer7an ellos v les brindo agua, la cual no consegu7a darles ninguna
satis+acci!n nutricional. En la medida 0ue sus seguidores se +ueron
reduciendo por el hambre. Olo$un, como anteriormente hizo Ogg)n, retorno
al ,ielo para in+ormar del +racaso de su misi!n.
Eses If representativos:
El odu Oye$) *eyi revela el retorno de las divinidades al mundo y el
papel 0ue -ugo Olo$un %a travs de A-e y O-( -unto a Or)nmila.
U-i odo 4imo gbu u-o odo
@bi ono mee?a mo gbu -i Edun
A$e$e ge igi nu ugbo Agboun re gegerege
@yoyo Agbo ni rin $onre $onre
Olulo o-o gbironmu romu O-a tontonton
Olule en gbironmu
Oonmu o-o titi ronronron
Adi+a +un Or)nmila ni @gba to ti $o Oun bo?n $ole nye.
El eco del sonido del mortero repercute desde el lugar donde se encuentra,
me detuve en el sedero y escuche el hacha cortando el rbol3 el hacha
cortaba el rbol en el bos0ue y su eco retumbaba a varias millas de
distancia.
,uando el carnero se mueve, su caperuza oscila de iz0uierda a
derecha.
El hombre 0ue vive en una casa cerca del mercado escucha el sonido
del mercado.
Olokum
Estos son los nombres de los sacerdotes de @+ 0ue hicieron
adivinaci!n en el ,ielo para Oye$) *eyi cuando venia para el mundo. #e
aconse-aron 0ue hiciera un sacri+icio a Eshu con un chivo, y 0ue le o+reciera
chivo, gallo, paloma, tala blanca y dinero a Olo$un, la divinidad del agua. El
hizo los sacri+icios.
#as doscientas divinidades, decidieron visitar a la <ierra para ver
como les iba a sus habitantes. ,uando llegaron a la +rontera entre el ,ielo y
la <ierra, en O-a A-ibome$on, se encontraron con dos mu-eres llamadas O-a
y A-e. Estas mu-eres personi+icaban el dinero y la prosperidad. *uy pocas
de las doscientas divinidades hicieron sacri+icio alguno antes de partir del
,ielo, ni se molestaron en obtener el permiso de Eshu, a 0uienes todas
despreciaban por considerarlo un oscurantista.
4o bien hab7an salido del ,ielo, cuando Eshu desato el cord!n de la
lluvia 0ue pronto comenz! a caer copiosamente, y las divinidades buscaron
abrigo en uno y otro punto. Or)nmila, a 0uien su adivinador le hab7a
aconse-ado 0ue no se detuviera en el camino hasta 0ue no llegara a la
<ierra por mucho 0ue lo viera, sigui! el via-e solo en compa'7a de las dos
mu-eres. ,uando llegaron a la <ierra, los lu-os de Or)nmila les dieron ropa
para 0ue se cambiaran. #es dieron vestidos blancos para 0ue los usaran.
#a lluvia cay! ininterrumpidamente durante tres anos. *ientras,
Or)nmila vivi! casado con las dos mu-eres, A-e y O-a y tuvieron hi-os, poro
las otras divinidades todav7a no hab7an llegado. &espus de esperar en
vano por las otras divinidades s, sus hi-os y seguidores en la <ierra
decidieron ir a buscarlas. ,uando los ciudadanos de la <ierra se
encontraron con las divinidades s c intentaron persuadirlas para 0ue los
acompa'aran de regreso, ellos rechazaron el o+recimiento, diciendo 0ue se
sent7an c!modos en sus nuevas moradas y medios. Aor su parte Or)nmila
hab7a estado practicando el arte do @+ con ;ito sobre la <ierra, y hab7a
Olokum
reclutado a varios nuevos seguidores. @gualmente se dio al comercio con la
ayuda de A-e y O-a, sus esposas Ambas lo hicieron inmensamente rico.
Esta revelaci!n e;plica el par0ue los altares de la mayor7a de las
divinidades se mantienen +uera de la casa hasta el d7a de hoy e;cepto el de
Or)nmila, -untos con los de A- y O- 0ue siguieron a Or)nmila a la <ierra.
#os dems se mantuvieron en los diversos lugares donde buscaban
re+ugio contra la lluvia cuando ven7an al mundo. El dinero y la prosperidad,
representados por A- y O-, son caracter7sticas inherentes a la deidad
Olo$un y es la raz!n por la cual Olo$un y Or)nmila son servidos con
manteles blancos hasta la +echa, por0ue +ue la tela 0ue vistieron cuando
llegaron a la <ierra, despus de haberse empapado en agua durante la
traves7a.
/eamos otro ese #f! del odu gbe c'e que pone de manifiesto
c$mo la di(inidad del mar ,lo-un. es capa& de pro(eer cuantiosas
rique&as/
Ogbe Oche parti! del palacio de Olo$un en el ,ielo, pero olvid!
servirlo cuando lleg! a la <ierra as7 0ue las cosas comenzaron a enredarse
para l.
,onvid! a siete sacerdotes de l+ para 0ue le hicieran una
adivinaci!n. Estos le revelaron 0ue l hab7a +altado a Olo$un, la divinidad
del agua 0ue lo gui! al mundo. e le di-o 0ue buscara un hacha especial.
@nmediatamente l orden! a uno de los mon-es del hierro o herreros 0ue se
la prepararan. #os sacerdotes prepararon la medicina sobre el hacha y le
di-eron 0ue cortara un racimo de palmiche con esta. El mandato especial
era deb7a ser cortado sin perder un solo +ruto y sin tocar el suelo. El
segundo traba-o era cazar una cotorra viva y trarsela ellos.
&eb7a e-ecutar estos traba-os mientras ellos estaban esperando por l
en su casa. Aara este via-e deb7a ir con un desmochador de palma y colocar
en su bolso todos los alimentos y una calabaza de agua, incluyendo ma7z,
Olokum
'ame aplastado un pollo, una paloma y un chivo para ser o+recidos al r7o.
Aero no le +ue dicho c!mo usarlos. Al llegar al r7o l tir! la o+renda al agua y
todo se hundi! rpidamente, as7 era como los sacerdotes de @+ esperaban
0ue sirviera al Eshu del agua.
Gl pein! el bos0ue a la redonda en busca de palmiche maduro y una
cotorra, pero no tuvo ;ito.
,uando regresaba a su casa al oscurecer, oy! las voces de las
cotorras, y al levantar la cabeza para ver de d!nde ven7an las voces vio una
palma con palmiche maduro, las cotorras se estaban alimentando de l. Us!
el desmochador para llegar hasta el tronco de palma y tan pronto como
alcanz! el tronco, todas las cotorras se desbandaron en vuelo. 4o obstante,
l cort! tran0uilamente el palmiche maduro 0ue se desprend7a y lo coloc!
en su bolso. ,uando se vir! para ponerse en posici!n de cortar el racimo, el
hacha especial cay! al r7o. ,ompletamente +rustrado, decidi! acabar con su
vida saltando al agua. En ese momento una voz le di-o 0ue ba-ara poco a
poco. El no ve7a 0uien le estaba hablando, ba-! tran0uilo y desalentado. En
estado de paranoia lanz! el desmochador y el bolso al r7o y se sumergi!
para ir en busca de su hacha especial. Al impactarse contra el agua, una
bandada de aves emergi! de la nada y comenzaron a picotearlo.
@nmediatamente, Eshu se percat! del ma7z con el cual l hab7a hecho
el sacri+icio para 0ue las aves comieran. ,uando las aves comieron hasta la
saciedad, l +ue liberado. En ese momento, le preguntaron 0u buscaba y l
les respondi! 0ue buscaba su hacha. Ellas le con+irmaron 0ue la hab7an
visto pasar un momento antes de l llegar. #e desearon ;ito y aclararon el
camino para 0ue continuara su b)s0ueda. Entonces vid unos chivos con los
cuernos apuntando hacia delante, cargando para atacarlo. Al mismo tiempo,
Eshu se percat! de los pedazos de 'ame y pltano con los 0ue hizo el
sacri+icio para 0ue ellos comieran. igui! el mismo dilogo, ellos le di-eron
ver su hacha un momento antes.
Olokum
Entre tanto se encuentra con el tigre a+ilando sus pezu'as y rugiendo
para atacar, Eshu se percata del chivo del sacri+icio y se lo tira al tigre.
&espus de comer, el tigre le di-o 0ue se encontraba en la pista hacia el
destino de su hacha y le dese! ;ito. Entonces vio una gran bola de +uego
combustionando con +uerza y Eshu le tir! la calabaza de agua y el 'ame
aplastado del sacri+icio3 el +uego se e;tingui! al instante. *s tarde se
encontr! con la serpiente pit!n, a la 0ue Eshu le tir! una rata. Ninalmente
vio una ballena 0ue trat! de tragrselo, le tir! la paloma y esta cerr! su boca
de-ndole continuar. #a ballena le di-o 0ue el hacha hab7a entrado en el
palacio de Olo$un.
Gl entr! en el palacio de la divinidad del mar. *ientras tanto. Olo$un
se encontraba con sus catorce sacerdotes de @+ 0uienes hab7an sido
invitados para hacer una adivinaci!n a ella sobre 0u hacer para tener un
hi-o. #os catorce sacerdotes de @+ le aconse-aron o+recer un chivo a Eshu y
buscar un hacha preparada por un herrero para ellos hacer un sacri+icio
especial 0ue la habilitara para tener un hi-o.
El sacri+icio a Eshu +ue hecho la noche anterior yen recompensa por
el chivo 0ue se comi!, Eshu ide! robar el hacha de Ogbe Oche para traerla
a Olo$un. Al mismo tiempo, +ueron los o+recimientos de muchos platos
hechos por Ogbe Oche a Eshu por lo 0ue l decidi! guiarlo a travs de lo
mucho y lo poco hasta la prosperidad en el palacio de Olo$un.
#a misteriosa hacha cay! dentro del palacio de Olo$un y +ue detenida
por el sacerdote de @+ 0ue esperaba de guardia, 0uien la encerr! en un
cuarto. ,asi inmediatamente despus de esconder el hacha, lleg! Ogbe
Oche y el sacerdote de @+ le ob-et! si l ven7a a probarlos. El respondi! 0ue
le-os de venir a con+rontarlos, le segu7a el rastro al movimiento de su hacha,
la cual se le cay! de las manos misteriosamente. El sacerdote de @+
pregunt! si la reconocer7a si se la mostraba, y l di-o 0ue s7. Ogbe Oche +ue
llevado a una habitaci!n donde hab7an varias hachas de oro, plata, lat!n,
Olokum
plomo y caur7es, pero di-o 0ue la suya era de hierro y no estaba ah7. #o llev!
a una habitaci!n de hachas en desuso, l mir!, vio la suya y la cogi!,
entonces +ue en+rentado hacha en mano a Olo$un, la divinidad del agua.
&espus de e;plicar a la divinidad la signi+icaci!n del hacha, pre+iri!
morir antes 0ue de-arla por0ue de ella depend7a su vida. Olo$un le o+reci!
comprarla, pero l rehus!.
Aerple-a Olo$un le pregunt!=
T UEstar7as dispuesto a separarte de ella si te conviertes en un hombre
pr!speroV
&espus de pensar por un momento respondi!=
T ,omo el hacha +ue creada con el prop!sito de volverme pr!spero, no me
importa entregarla ba-o esa condici!n.
Olo$un orden! a sus -e+es de la servidumbre moldear a Ogbe Oche con
todos los bienes para+ernales y apoteosis de las ri0uezas y la prosperidad
perdurables.
&espus de moldeado +ue llevado ante Olo$un para ver si su molde
de prosperidad hab7a llegado al apogeo, Olo$un di-o 0ue si ella lo tiraba al
aire y todos los animales lo aclamaban signi+icar7a 0ue su prosperidad
estaba completa, pero si los animales del aire aplaud7an y los de la <ierra
no, 0uer7a decir 0ue todav7a no estaba bien. #o lanz! al aire y los animales
el aire lo aplaudieron, pero los de la <ierra se mantuvieron callados.
Entonces Eshu le susurr! a Olo$un 0ue como ella era la reina del
agua pod7a ordenar al hombre, rey de la prosperidad en la <ierra, y esta as7
lo hizo. Al lanzarlo por segunda vez todos los animales lo aclamaron, lo 0ue
signi+ic! 0ue su prosperidad estaba completada. Entonces pidi! los
instrumentos con los 0ue +ue moldeado, para no regresar a su casa con las
manos vac7as.
Olo$un molde! los instrumentos de la prosperidad en una bolsa de
tiza, decorndola con una cimitarra y una mitra en la parte superior de esta,
Olokum
se enca-on! en un co+re de plomo y lat!n, agregndole hacha de caur7es,
plomo y bronce y todo le +ue entregado. &espus de agradecerle de rodillas,
pregunt! c!mo llegar a su casa sin di+icultades, ella le indic! 0ue +uera por
una cmara interna de su palacio, la cual estaba a oscuras.
,uando se par! en la puerta enseguida se vio en la puerta de su casa y all7
estaban los siete sacerdotes de @+ esperndolo. ,uando le preguntaron por
la cotorra y el racimo de palmiche 0ue deb7a buscar, l respondi!=
T *isi!n cumplida, pero perd7 el hacha mgica 0ue ustedes prepararon
para mi.
,ont! lo sucedido y les mostr! el co+re. #os sacerdotes de @+ le
di-eron 0ue Or)nmila le impuso embarcar en su imposible misi!n para
buscar prosperidad y 0ue su encuentro di+7cil +ue la oscuridad proverbial
antes del amanecer, le di-eron 0ue hab7a colocado sus pies en la escalera
de su destino y 0ue la prosperidad llegar7a al alcance de su poder desde
ese momento en adelante.
Gl les agradeci! y les dio una pe0ue'a cantidad del dinero 0ue le
0uedaba, ellos se dispersaron. #uego coloc! el co+re moldeado en el altar
de su @+.
4o pas! un momento cuando de pronto, el dinero comenz! a +luir de
distintas direcciones de la casa, a cual0uier cosa 0ue le pon7a sus manos el
;ito era resonante. e convirti! en un hombre tan pr!spero y popular 0ue
+ue coronado como rey, luego de ser coronado invit! a los sacerdotes de @+
y a otros sacerdotes, a las personas pro+anas y comunes, y los aliment!,
luego cant! en alabanza a sus sacerdotes de @+.
%l odu c'e +e)i 'i&o adi(inaci$n para lo-un al llegar a la *ierra.
,uando Olo$un lleg! al mundo, era bella 0ue no se molest! en
indagar acerca de su destino. Ella estaba su+riendo y los hombres tem7an
acercrsele. Entonces se enter! de la e;istencia de Oche *eyi y +ue a l en
busca de adivinaci!n.
Olokum
Oche *eyi invit! a uno de sus sacerdotes de @+ llamado E-e -e-e mu-e
para 0ue realizara adivinaci!n para ella. e le aconse-! 0ue hiciera sacri+icio
con un chivo a su ngel guardin, un chivo para Eshu y un saco de dinero y
tela blanca al mercado. Ella rpidamente hizo todos los sacri+icios. <ambin
se le di-o 0ue la raz!n por la cual no se pod7a casar y tener hi-os era por0ue
los Ancianos de la 4oche ten7an sus o-os puestos en ella y hab7an envuelto
todo su ser en un velo 0ue hac7a 0ue su vista +uera repugnante para los
hombres a pesar de su belleza. Aara lavar el hechizo del velo sobre ella, el
sacerdote de @+ le di-o 0ue buscara una olla y un gallo. El sacerdote de l+
recolect! ho-as llamadas e?e i?o para prepararlas a +in de 0ue se ba'ara. A
ella se le asegur! 0ue tan pronto comenzara a ba'arse con la olla, todos
sus enemigos comenzar7an a morir uno tras otro. e le ense'! el
encantamiento 0ue deb7a repetir siempre 0ue se estuviera ba'ando con la
olla.
Aoco despus, los hombres y mu-eres en los 0ue hab7a con+iado
como con+identes y asociados cercanos comenzaron a morir uno tras otro.
Al poco tiempo, el rey del pueblo le pidi! 0ue +uera su esposa y ella accedi!.
En breve tiempo 0ued! embarazada y tuvo varios hi-os. us actividades
comerciales se hicieron proli+eras y su estrella esparci! ri0uezas y
prosperidad sobre su esposo y su imperio.
#d c'e fue el odu que adi(in$ para la sacerdotisa di(ina/
#a hi-a de Olo$un escap! del ,ielo sin realizar sacri+icios. ,uando
posteriormente ella tuvo di+icultades en la <ierra, +ue a Or)nmila 0uien le
pidi! 0ue preparara una cadena de abalorios para sus dos piernas. Ella tra-o
la cadena, l las lav! con ho-as de polvo divino y la encaden! para 0ue
viviera mucho en la <ierra.
Nue este odu 0uien introdu-o el uso de cadenas en las piernas 0ue
llevan siempre los devotos de Olo$un.
Olokum
%l odu )e- gbe nos cuenta acerca de la prepotencia de
lo-un por ser poseedor de cuantiosas rique&as.
Whe$u he$u agba,
Oto ero, Adi+a +un Alaguemo,
4i-o ti o+e lo-a+un Olodumare,
Ebo ishegun lo W nru o.
Estos +ueron los sacerdotes de @+ 0ue hicieron adivinaci!n para el
camale!n cuando l +ue a desa+iar a Olo$un. El camale!n +ue el sirviente
ms vie-o en el hogar divino de Oloddumare.
Gl estaba presente el d7a 0ue Olo$un, la deidad del agua y la ri0ueza,
e;trem! su alarde diciendo 0ue era ms rico 0ue el propio Aadre.
Oloddumare le record! a Olo$un 0ue El hab7a sido su creador y por lo tanto
cual0uier cosa suya le pertenec7a.
Olo$un replic! 0ue l reconoc7a el hecho genrico, pero argument!
0ue si una criatura o un hi-o se hace ms pr!spero 0ue su creador, el )ltimo
debe aceptar con naturalidad el hecho consumado. A'adi! 0ue era una
se'al de progreso cuando un hi-o se hac7a ms a+ortunado 0ue su padre y
este deber7a tener la cortes7a de admitirlo.
Auesto 0ue Olo$un mantuvo esta posici!n ante Oloddumare, este
acord! 0ue viniera en mi plazo de siete d7as y demostrara la veracidad de
su a+irmaci!n. <an pronto como Olo$un parti!, Oloddumare dio autoridad
especial al camale!n para 0ue desa+iara a a0uel hi-o prepotente utilizando el
poder 0ue le hab7a sido con+erido de re+utar cual0uier argumento. 4o
obstante, Alaguemo decidi! ir donde Or)nmila por adivinaci!n y realiz! el
sacri+icio 0ue le indic! @+.
El d7a se'alado, el camale!n se sent! en el trono pr!;imo a
Oloddumare y le di-o a Olo$un 0ue el Aadre <odopoderoso lo hab7a
autorizado a 0ue l aceptara su desa+i! por0ue era el colmo de la
Olokum
provocaci!n 0ue el mismo ,reador compitiera o concursara con sus
criaturas.
Olo$un se present! vestido esplndidamente con ropa-es blancos y
una corona de cuentas. ,uando se sent! donde le correspond7a todo lo 0ue
llevaba puesto apareci! en el cuerpo del camale!n y su con+usi!n +ue en
aumento al comprobar 0ue en catorce ocasiones se visti! y siempre la ropa
aparec7a en el cuerpo de Alaguemo hasta 0ue agot! todos los vestidos y
abatido pidi! disculpas y acept! 0ue hab7a actuado con menosprecio ante
Oloddumare, su Aadre.
Historia:
e dice 0ue Olo$um es andr!gino, mitad hombre y mitad pez. Aosee
carcter violento, misterioso y compulsivo. u nombre proviene del "orXb
Ol!$)n %Ol!=due'o:O$)n=Oceno( pero en realidad es el &ue'o de todas
las aguas, pues sus hi-as Olona y Olosa %nin+as del agua( representan los=
manantiales, charcos, cascadas, lagunas, r7os, riachuelos, e;tensiones
marinas y el agua de la lluvia.
Oepresenta las ri0uezas del +ondo del mar y la salud. Esposo de
Elus) %de la arena( ,A- alug %del dinero y las conchas marinas( ,Olos
%de las lagunas( ,@$o$! %de las plantas acuticas( ,Osara %de los lagos
subterrneos( , >orom) %de las corrientes marinas( ,>orosia %de los
tornados marinos( ,"embo %de la calma del mar( y Aggan %de la lluvia(.
e dice 0ue Obbatal lo encaden! al +ondo del Ocano, cuando
intent! matar a la humanidad con el diluvio. Es Aadre *adre de "emay.
iempre se le representa con careta, pues se dice 0ue 0uien mira su rostro
muere de inmediato. u culto es de la ciudad de #agos, >enin e @l @+ y
llega a ,uba a +inales del iglo Y@Y con la @yalosha Oni "emay, Nerminita
G!mez, 0uien introduce el culto como actualmente lo conocemos.
Olokum
En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se
asocia a los bienes materiales, la salud y la estabilidad. u culto es tambin
relevante dentro de @+. 4o va a la cabeza de ning)n iniciado y sus hi-os
coronan "emay con Oro para Olo$um, recibiendo a tan misteriosa deidad,
en una ceremonia 0ue incluye limpieza con un a?an %especie de o+renda
consistente en comidas diversas( dispuestos en varios platos, los cuales se
vac7an todos dentro de una canasta, en la 0ue ya estn los cuerpos de los
animales sacri+icados en honor del Orisha, para ser todo llevado al mar.
,onviven con Olo$un dos esp7ritus= om) Gag y A$ar! 0ue
representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos esp7ritus se hallan
representados por una mu'eca de plomo 0ue lleva en una mano una
serpiente %A$ar!( y en la otra una careta %om) Gag(.
0e)enda de lo-um
,uenta una leyenda 0ue Olo$um tenia 22 hi-as3 Osupa %la luna(, 9
Olosa, 6 Olona y su pre+erida Agana Er7. #as Olosa y las Olona eran las
ms bellas y eran sirenas, las nueve podan convertirse en pez-mujer o
mujer solamente, mientras que su hermanastra !ana Er, hija de "lo#um
con $e% era deforme, le faltaba un seno y tenia una cadera mas alta que
la otra. &or este motivo !ana Er comenz' a sentir envidia de sus bellas
hermanas y se ali' a unos pescadores que desde haca tiempo queran
encontrar a las sirenas y capturarlas. (as sirenas tenan un res!uardo que
"runmila les haba obsequiado para transformarse cada vez que ellas
quisieran.
!ana Er un da de luna llena, les dijo a los pescadores donde
capturarlas, a qu) hora y c'mo deban arrebatarle a todas el res!uardo que
llevaban en su cuello para que no pudieran re!resar y convertirse en peces
nunca ms.
s ocurri'. *on una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron
de sus hermanas. +abido esto por "lo#um, )ste arremeti' con un inmenso
Olokum
maremoto y rescat' a sus hijas, aho!ando quienes haban osado
capturarlas. *omo perdieron sus res!uardos quedaron para siempre
convertidas en peces. "lo#um al conocer mediante "runmila la perfidia de
!ana Er, la llam' y le dijo: -,&or tu maldad quedars atada al fondo de los
"c)anos y solo saldrs en forma de espuma, condici'n que te otor!'
"runmila, cuando "!!um y "sanyin peleando por ti te deformaron. Eres mi
hija preferida y no te abandono, pero en tus manos llevars como prueba de
tu hipocresa una careta y en la otra como prueba de tu maldad una
serpiente-.- smbolos )stos que lleva el centro del fundamento i%oro. .uien
ten!a el fundamento de !ana Er o $emay "lo#um sabr a que se refiere
este pata#i.

1undamentos:
lo-um de A2$:
El +undamento de Olo$um de A?! se compone de los siguientes
Orishas=
2.:Olo$um
1.: Elusu%la arena(
Z.:A-e haluga %conchas(
6.:A$o$o %la ho-a de la malanga 0ue representa su osun(
9.:>oromu %dios de las corrientes marinas(
E.:>orosia /dios de las corrientes a)reas0
1.-2 "losa
3.-4 "lona
5.-$embo
2P.: Agana Er7
22.: O$i Olo$um,
21.:omugaga representante de la vida
2Z.:A$aro3 representa la muerte
Olokum
26.: E+e el e0uilibrio de las +uerzas.
29.: 4ueve caretas 0ue son=
a( ba!ba
b( abena
c( apana
d( iya!ua
e( t!eteide
+( somu!a!a
g( a#aro
h( efe
i( yo#o
u tina-a va cargada y cubierta con conchas marinas para representar
el +ondo del Ocano. Babla a travs de Orunmila con los i$ines.
lo-um de #2oro:
Olo$um de santeros, vive en un una tina-a grande de barro o loza, de
colores azulinos o negros lleno de agua. us atributos son el tim!n, sirena,
mu'eca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta,
bar0uitos, anclas, conchas, hipocampos, estrellas de mar, lleva ots
oscuras, conchi+eras y de arreci+e ,1 manos de caracoles %una dentro de la
tina-ita con el secreto y la otra suelta en la tina-a(, sol, luna, serpiente,
cadenas, una careta, todo lo relativo al ocano hecho en plomo o plata. u
n)mero vibratorio es el 7 y sus m)ltiplos. u color de vibraci!n es el azul,
blanco o negro. us Ele$es ms tradicionales son de 7 cuentas azul
pro+undo, 7 blancas de cristal, 2 ro-a, 2 amarilla y 2 verde, otros los
con+eccionan de cuentas de azul a'il 0ue se combinan con cuentas ro-as,
!palos y corales. En el dilogg)n habla por Os %5(, @rosso %6(, Eyeunle meyi
%[: y +undamentalmente por Ocha$uararib! %27(. e le o+renda ma7z molido
cocinado con a-o, cebolla y manteca, bolitas de coco, carne de cerdo,
pltanos verdes +ritos, berro, dulce de batata, mazorcas de ma7z, bolas de
Olokum
'ame sancochado, coco, az)car negra, frutas, bolitas de !ofio canario,
dulces, naranjas, patilla o mel'n de a!ua, mel'n amarillo y tambi)n
cualquier comida que sea de la predilecci'n de $emay. +e le inmolan !allo
blanco, pollos, palomas, !ansos, patos, jicoteas, !uineas y carneros. +us
hierbas son copalillo del monte, !uama hediondo, rat'n de oro, romerillo,
coralillo, hierba fina, cerrojo, culantrillo, an'n, alambrillo, sauce, para!6ita y
normalmente lleva las de $emay. +e saluda 78aferef9n "lo#um:
(a diferencia como habrn podido observar entre el fundamento de "lo#um
de los a%oses y la de los i%oros, es que en el de los a%oses, "(";<8 va
como fi!ura principal, por lo que sus ceremonias son mas complicadas y en
la de los "lorichas, "lo#um va en conjunci'n con !ana Er, o sea que ella
es la principal del fundamento, por eso es que se le denomina com9nmente
$E8$-"(";<8.
Es bueno recalcar entonces, que la pu!na entre la validez entre una y
otra no debe e=istir, pues en ambos est "lo#um y su poder es reconocido.
Escrito est en If la traici'n de !ana Er y su potestad para ser entre!ado
por el "losha, por tanto, el %' reconoce el secreto del i%oro y le da la
importancia que corresponde.
lo-um de A2$: cuando come animales mayores /de cuatro patas0, se le
da ternero, vaca, cerdo, carnero y carnera.
lo-um i2oro: puede comer lo mismo siempre y cuando en las
ceremonias complejas participe un %' de "runmila.
En If el culto de "lo#um se realiza junto con "dudu%a en su
conjunci'n tierra-mar. >esde hace mucho tiempo no se realiza en la
dispora /practicantes de la herencia yoruba en *uba0. (as 9ltimas
ceremonias las realizaba el difunto "lu%o ?ata @aitn, "!unda Aun sobre
finales de los aBos treinta. >urante esta ceremonia se les daba toro a
"lo#um y se bailaban las tinajas con las nueve caretas. .uizs el miedo
Olokum
evit' que se continuara la tradici'n... l!9n a%' mora despu)s de la
ceremonia...
En Crasil y al!unas zonas de Di!eria, !ana Er es conocida como
"?ID y se adora i!ual al $emay "lo#um de los i%oros de la dispora
cubana.
El Olo$um de A?! no lleva agua, mientras 0ue el "emaya:Olo$um de
los i?oros s7 la lleva. 4o la lleva por0ue entre la masa de agua de los
Ocanos y el centro de la <ierra de lava hirviente hay un espacio de vapor
de agua 0ue sustenta C+lotandoD, por decirlo en el aire todo el peso de las
tierras y las aguas. Este espacio puede considerarse un Cvac7oD en donde
no e;iste masa s!lida y es precisamente all7 en donde vive Olo$um, por lo
0ue su secreto en @+ no debe llevar agua.
En el caso de "emay Olo$um, s7 lleva agua, pues su centro es
Agana Er7. Agana Er7 en el estado natural representa a los nitratos producto
de la descomposici!n bacteriana de las prote7nas provenientes de animales
y vegetales marinos, 0ue traslada iones de amon7aco para luego completar
el llamado ciclo biol!gico del hidr!geno, tan importante para la vida
acutica. El nitrato es consumido a su vez por las plantas marinas o
convertido en parte a hidr!geno y sube desde las pro+undidades marinas y
es trasladado hasta las playas donde la espuma %Agana Er7( lo envuelve en
las burbu-as de aire y las pasa a travs de las arenas hacia el acantilado. #a
arena hace de +iltro marino, al igual 0ue los arreci+es y es entonces c!mo la
naturaleza misma puri+ica y recicla las aguas.
3Por que come en la tierra ) luego se lle(a al mar4
Olo$um ten7a a dos grandes guerreros 0ue luchaban -unto a l
diariamente. ,ada vez 0ue venc7an una guerra, llamaba a sus dos
servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.
Olokum
i el primero de ellos, 0uien era vanidoso y malo ped7a una cosa, al
otro 0ue era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. /iendo el
envidioso y orgulloso esta situaci!n, un d7a despus de una victoria, pidi! a
Olo$um le sacara un o-o.
Olo$um entendi! 0ue de acuerdo a esa petici!n, tendr7a 0ue de-ar
ciego a 0uien hab7a demostrado bondad y resignaci!n, entonces dictamin!=
:C&esde hoy a ti te saco un o-o, pero vivirs en la <ierra, donde habr
guerras, miserias y llantos. <u hermano vivir en el +ondo de los Ocanos
conmigo y aun0ue no ver en la <ierra por tu culpa, en el Ocano tendr
o-os para ver a0uello 0ue t9 no podrs ver. El tendr paz y riquezas y
tambi)n para que yo apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrs
que llevarle prueba de tus acciones al 8ar y as )l te dar su ash).-.- /Este
es el secreto de las dos ?inajas, !rande y pequeBa y de las dos manos de
caracol, una abierta y una cerrada que lleva el "lo#um de i%oro0
1erminita 5$me& ) la tradici$n de lo-um:
Aerminita era una princesa dahomeyana. Aue trada a *uba a finales
del +i!lo EIE para trabajar como esclava en las plantaciones de caBa de
az9car.
Ella iba a ser iniciada como hija de "shun, pero en medio de la
ceremonia $emay pidi' su cabeza y fue entonces consa!rada a la 8adre
del 8undo, adoptando el nombre de "shab. *uenta la leyenda que posea
asombrosos poderes sobrenaturales, e incluso poda hacerse invisible a los
ojos de los dems.
+e dice que recibi' de "batero /sacerdotisa de ori!en Eba!d'0 el
secreto de "lo#um, hasta entonces potestad de los Cabala%os. Ejerci' de
"riat), rasp' cabezas e inici' a muchos en la "sha. Entre!' tambi)n los
primeros fundamentos de "rishao#o y "lo#um de los cuales se ten!a
noticia al!una en m)rica.
Olokum
+u "lo#um estaba en una habitaci'n cerrada que ella cuidaba con
mucho recelo. Estaba cubierto con siete telas de distintas !amas de azul,
rodeado de arena, caballitos de mar disecados, estrellas, arrecifes, man!le
e instrumentos de pesca. En F544 ella instituye la tradici'n de dar cerdo a la
deidad, desde un bote ,fondeado- en el mar, tradici'n que a9n conservan
sus descendientes, inte!rantes de la actual rama de la ,&imienta-.
Una ancdota re+iere a 0ue ella Cmont!D un enorme secreto de
Olo$um para un pol7tico de la poca. #a tina-a med7a ms de metro y medio
de altura. A ese secreto, le +ueron sacri+icados muchos animales, entre ellos
gato y cerdo, a)n en contra de la opini!n de algunos >abala?os. e dice
0ue a0uel persona-e del gobierno cubano cont! con los +avores del orisha
durante muchos a'os, gozando de buena salud, inmenso poder y bienes
materiales.
El CashD de Nerminita a)n perdura en su descendecia. u herencia
en cuanto a metodolog7a e iniciaciones religosas se mantiene,
constituyndose en una de las re+erencias obligatorias tanto para @?oros
como >abala?os.
Nue tan inmenso el poder de su Olo$um, 0ue la misma sacerdotisa,
pose7a una salud envidiable, tanta 0ue consagr! a su )ltimo ahi-ado de
santo a la edad de [E a'os. Nalleci! cuando contaba ms de cien y en sus
honras participaron innumerables personalidades, tanto de las clases
privilegiadas como de la descendencia religiosa y esclava.
Re&o de lo-um
K"ema- atarama? sayab7 Olo$um
>abalodde O+)nde O$o$un
ayab7 Olo$mn "ema- A?oy!may #e?!
On7 bal "alodd atarama?
O$ n\ O$)n A$uay
Olokum
abia pab7a Olo$um ach O$ot!
Or7 Aiy o++ @$u