DA DE MUERTOS: CULTURA, TRADICIN, O MALDICIN

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La Cultura Mexicana considera al Da de Muertos como una celebracin importante que mantiene viva una de las
tradiciones ms arraigadas de nuestro pueblo. Paralelamente, el mexicano se considera un fiel “seguidor”
del “cristianismo”, conocido ms comnmente como catolicismo, pues se enorgullece de tratar de
respetar las leyes de Dios para obtener la Salvacin de su alma. El mexicano “creyente” va a la iglesia,
participa de la comunin y de los sacramentos. Incluso, como muestra de su devocin a Dios, celebra misas como preludio
de grandes celebraciones o de momentos en los que se enfrenta con asuntos que considera superiores a l, como la
muerte o la enfermedad de un ser querido. Efectivamente el Da de Muertos es en s una tradicin del pueblo mexicano.
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, una tradicin es la “comunicacin de hechos histricos y
elementos socioculturales de generacin en generacin”. El da de muertos es un elemento sociocultural que se ha
trasmitido de generacin en generacin, y que encuentra sus orgenes en la poca prehispnica.
A continuacin presentaremos el resultado de una investigacin sobre el significado del Da de Muertos:
La Tradicin:
“Segn la creencia de la civilizacin mexicana antigua, cuando el individuo muere, su espritu contina viviendo
en Mictln*, lugar de residencia de las almas que han dejado la vida terrenal. Dioses benevolentes crearon este recinto
ideal que nada tiene de tenebroso y es ms bien tranquilo y agradable, donde las almas reposan plcidamente hasta
el da, designado por la costumbre, en que retornan a sus antiguos hogares para visitar a sus parientes. Aunque en esa
visita no se ven entre s, mutuamente ellos se sienten… Hay que deleitarlos y dejarlos satisfechos con todo aquello
que es de su mayor agrado y asombro: la comida.
Desde remotas pocas hasta la actualidad, el “banquete mortuorio”, resplandece en todas las moradas
nacionales, desde los humildes jacales o casas rsticas, hasta los palacios y mansiones.
La comida ritual se efecta en un ambiente regiamente aderezado en el que vivos y murtos se hacen
compaa.”ferencia: Da de Muertos en Mxico, a travs de los ojos del alma – Michoacn – por
Eduardo Merlo Jurez, arquelogo mexicano: www.diademuertos.com.mx
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*
“En las culturas nahus del valle central de Mxico, incluyendo los toltecas, aztecas, tlaxcaltecas, chichimecas,
tepanecas y muchos otros, se crea en el ciclo de vida y muerte, donde la vida era un sueo, donde se despertaba al
morir, donde se sufra en este mundo y se escapaba yendo al otro y donde la muerte no era temida porque era
inevitable. An se ve este sentimiento hoy da, pues, claro, ya esa gente llevaba unos 5.000 aos celebrando la muerte
a su manera.
Al morir, se crea que se iba a Mictln despus de una ardua aventura por nueve mundos. Los dioses arriba regan ese
mundo. De algn modo, cmo se haba vivido la vida decida a dnde se iba despus de entrar en el ciclo de la muerte. La
mayora se iba a la tranquilidad de Mictln.” Referencia: www.zermeno.com/Dia%20de%20los%20muertos.html
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Altares y ofrendas:
“Las ofrendas pueden contener fruta, pan, conservas, tamales, mole, dulces, el tradicional pan de muerto; flores,
veladoras, imgenes de santos y fotografas del o los difuntos, adems de banquitos o sillas para que lleguen a comer
los espritus. Tambin se colocan sus pertenencias en vida: ropa, cigarros, botellas de licor, etc. Despus de la
celebracin, los familiares e invitados se renen tradicionalmente para comer lo que "los muertitos dejaron" en la
ofrenda, teniendo as un nuevo motivo para celebrar.”
“El altar-ofrenda es un rito respetuoso a la memoria de los muertos, su propsito es atraer espritus. Consiste en
obsequiar a los difuntos que regresan ese da a convivir con sus familiares, con los alimentos y objetos preferidos por
ellos en la vida, para que vuelvan a gozar durante su breve visita. En la ofrenda o altar de los muertos no debe faltar la
representacin de los cuatro elementos primordiales de la naturaleza.
Tierra, representada por sus frutos que alimentan a las nimas con su aroma.
Viento, representado por algo que se mueva, tan ligero como el viento, emplendose generalmente papel picado o
papel de china.
Agua, un recipiente para que las nimas calmen su sed despus del largo camino que recorren para llegar hasta su
altar.

Fuego, una vela por cada alma que se recuerde y una por el alma olvidada.
En la ofrenda tambin se coloca sal que purifica, copal para que las nimas se guen por el olfato, flor de cempaschil
que se riega desde la puerta hasta el altar para indicar el camino a las almas. Aqu siempre hay alguno de la familia
esperando la llegada de ellas para demostrarle su respeto y compaa.”
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http://www.diademuertos.com/TradicionAltares.html
La Celebracin:
“Aunque la celebracin de Da de Muertos vara de regin a regin, casi todas siguen un mismo patrn de eventos.
Estos son los dos das de celebracin, primero de noviembre, el cual en algunas regiones honran la memoria de los nios
muertos, mientras que el dos de noviembre honran a los adultos fallecidos.
Altares en casa
Amigos y parientes convienen en preparar el altar o decorar la casa para recibir a las almas de los fallecidos. La
preparacin de la comida empieza…
1 de noviembre
Las almas de los nios regresan a sus familias para disfrutar de su compaa y ser alimentados…

En la noche los adultos mantienen la vigilia en el cementerio reviviendo las memorias de sus familiares fallecidos.
2 de noviembre
En este da, las almas de los adultos fallecidos retornan a sus familias para pasar un tiempo con ellos, disfrutando la
compaa, adems de alimentarse con el aroma de las ofrendas que sus parientes y amigos les ha preparado.
Algunas veces las oraciones son dichas durante el da y durante la noche en la velacin que realizan en el cementerio,
acompaadas de msica.”
Referencia: http://www.diademuertos.com/TradicionPreparativos.html
Adems de constituirse como una TRADICIN, el Da de Muertos tambin es parte de la cultura mexicana. La palabra
“Cultura” est definida por el Diccionario de la Real Academia Espaola como “Conjunto de
modos de vida y costumbres de una poca o grupo social.” Ese conjunto de costumbres incluye las tradiciones.
Cuando los pueblos prehispnicos fueron conquistados por los colonizadores, se enfrentaron a una cultura nueva y
diferente. Los colonizadores usaron toda una serie de estrategias polticas y psicosociales para facilitar la adaptacin de
su cultura a la ya existente en las tierras conquistadas. De esta manera se adapt el da de muertos prehispnico a la
celebracin del Da de Todos los Santos cuyos orgenes bien pudieran estar en la fiesta de Samham (Seor de la muerte),
que se celebraba la noche del 31 de octubre, en Irlanda, hace aproximadamente 2000 aos. Esta fecha marcaba el fin
del verano y de las cosechas. La luz y el calor dejaban ya paso al fro y a la oscuridad del invierno. Los druidas,
sacerdotes de las tribus celtas, organizaban grandes fogatas y realizaban sacrificios de animales para apaciguar a los
difuntos y con el propsito de rechazarlos. Los muertos el ltimo ao volvan para hablar con los vivos, poseer sus
cuerpos y transitar a la otra vida. Aquellas hogueras no slo servan para iluminar este acto sino tambin como camino
para que los del ms all pudieran saber donde se celebraba la fiesta. Hacia el ao 800, el catolicismo lleg a estas
tierras celtas y el Papa Bonifacio IV cambi la fiesta del Samham por el Da de Todos los Santos. Sin embargo, la
conversin no fue total y la tradicin de los muertos se mantuvo, algunos historiadores mantienen que fueron los primeros
irlandeses que llegaron al nuevo mundo all por el 1846 los que llevaron consigo la fiesta de Halloween. Fue una
celebracin rpidamente aceptada por los norteamericanos, el cine se encarg de hacerla universal a su modo.
Es interesante ver cmo una celebracin celta que data de 2000 aos se asemeja en gran manera a una tradicin
prehispnica, cuyas tierras se encuentran a miles de kilmetros de distancia, sin que en ese entonces existiera
comunicacin entre ambas civilizaciones.
De lo anteriormente expuesto, podemos concluir que el “Da de Muertos” encuentra sus bases en una
tradicin de nuestros antepasados que ha sido trasmitida de generacin a generacin, que se ha mezclado con tradiciones
celtas y con decretos papales que datan de entre 1200 y 2000 aos, y que ahora forma parte de nuestra cultura.
La pregunta obligada es que, si las cosas que conforman una determinada cultura, tal como las costumbres y las
tradiciones, son necesariamente buenas para el hombre que las practica, y para las sociedades y las naciones en donde
convive y se desarrolla, por el simple hecho de que son, per se, parte de esa cultura.
Hay costumbres y tradiciones que tienen que ver con la conducta y la esencia humana que se manifiestan de manera
ms o menos importante, segn el pas o la regin de que se trate, y que no necesariamente son buenas para el
hombre. Por ejemplo los niveles de corrupcin. Existen rankings de corrupcin a nivel mundial que definen qu tanto es
corrupto un pas con respecto a otros. El lugar que ocupa un determinado pas en este ranking, tiene que ver con su
cultura.
Porque hay valores o anti-valores que se trasmiten de generacin a generacin, y que impactan en las costumbres y
tradiciones de las personas que viven en ese pas, que les hacen actuar as. Otro ejemplo es el alcoholismo. Si bien ste
es un problema a nivel mundial, hay pases o regiones en donde el problema ha alcanzado niveles preocupantes.
Podramos as generar toda una lista de costumbres y tradiciones que a todas luces, son nocivas para el hombre y que
no por ser parte de la “cultura” las podramos calificar como “buenas”.
Si lo anterior es posible, entonces no todos los componentes de una determinada cultura, incluidas las costumbres y
tradiciones, son necesariamente benficas para el hombre y para la sociedad en la que vive. No necesariamente son
correctas.
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Como se expona al principio de este documento, el pueblo mexicano se enorgullece de su fidelidad hacia Dios. Por lo
tanto no debemos tener ningn problema en ver qu dice la Biblia, que es la base del cristianismo, con relacin a las
tradiciones, a los muertos, a los altares y a los espritus, que finalmente –como se ha mostrado en la investigacin
antes referida- son elementos de esta celebracin.
Dios ha sabido desde la creacin del hombre, de su tendencia a trasmitir de generacin a generacin, conocimientos,
valores y costumbres. Veamos qu dice la Biblia sobre qu es lo que se debe transmitir de generacin a generacin:
La Palabra de Dios
Deuteronomio 6:6-8
“Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas
estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu
mano, y estarn como frontales entre tus ojos.”
Alabanzas a Dios
Salmo 79:13“Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado, te alabaremos para siempre; de generacin en
generacin cantaremos tus alabanzas.”
En ninguna parte de la Biblia, se le dice al hombre que deba transmitir generacionalmente costumbres o tradiciones
humanas, que honren al hombre, ya sea vivo o ya sea muerto. Al contrario, la Biblia habla sobre las tradiciones
humanas, y advierte al hombre a no dejarse engaar por stas:
“Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.” Colosenses 2:8
“Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios
me honra, mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de
hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los
jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. Les deca tambin: Bien invalidis el
mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin.” Marcos 7:6-9
Estos pasajes de la Biblia nos ensean que existen tradiciones de hombres que invalidan la Palabra de Dios y que
adems engaan con cierta facilidad a las personas. Por eso la advertencia de no dejarse llevar por ellas.
“Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no
enseen diferente doctrina, ni presten atencin a fbulas y genealogas interminables, que acarrean disputas ms bien
que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora. Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de
corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida.” 1 Timoteo 1:3-5
Con relacin a la cultura, en la Biblia podemos conocer del caso de un joven que lleg por mandato del hombre ms
poderoso de su tiempo, a la corte real para ser integrado a una cultura que aparentemente era la crema y nata de las
culturas del mundo en su tiempo. Se trata de Daniel.
Sin embargo, poniendo en riesgo su vida, Daniel que conoca la Palabra de Dios y las advertencias de no contaminarse
con las culturas ajenas a Dios, rechaz involucrarse con esa cultura ni con aquello que le representaba desobedecer a
Dios.
“Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de los prncipes,
muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de
buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y que les ensease las letras y la lengua de los caldeos.
Y les seal el rey racin para cada da, de la provisin de la comida del rey, y del vino que l beba; y que los criase tres
aos, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey. Entre stos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de
los hijos de Jud. A stos el jefe de los eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a Ananas, Sadrac; a Misael,
Mesac; y a Azaras, Abed-nego. Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni
con el vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.” Daniel 1:3-8
No porque vivamos inmersos en una cultura determinada, significa que estemos obligados a vivir y a actuar de acuerdo
a esa cultura, adaptndonos a sus costumbres y tradiciones.
Ahora, qu significado tiene la tradicin del Da de Muertos a la luz de la Biblia, la Palabra de Dios?
De una manera prctica, podramos decir que esta tradicin se basa en que los muertos tienen la capacidad de volver al
“mundo de los vivos”, despus de haber fallecido. Veamos qu dice la Biblia al respecto.
“… y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.” Eclesiasts 12:7
“Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora
ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y
vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. Entonces le dijo:
Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin
de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. l
entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le
dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos.”
Lucas 12:26-31
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“Y l respondi: Viviendo an el nio, yo ayunaba y lloraba, diciendo: Quin sabe si Dios tendr compasin de
m, y vivir el nio? Ms ahora que ha muerto, para qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, mas
l no volver a m.” 2Samuel 12:22-23
En los pasajes anteriores vemos que los muertos no pueden volver a los vivos.
Por otro lado, la tradicin dice que los muertos vuelven a los vivos en espritu y que aunque no se les ve, se les puede
sentir y se puede convivir con ellos. Pero, qu dice la Biblia al respecto?
"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios…” 1 Timoteo 4:1
Es decir que si los muertos no pueden volver, las manifestaciones o convocaciones que se hacen a los que ya murieron,
son atendidas por espritus y demonios engaadores. Por lo tanto, si t crees en lo que dice la Biblia, y le crees a Dios,
cuando se invoca a una persona que ya ha muerto, ya sea de manera directa o bien a travs de velas, flores, comida, o
de las pertenencias del difunto, lo que se hace es convocar a un espritu engaador o a un demonio. Es con ese
demonio con el que la familia convive y celebra esa tradicin!
Qu dice la Biblia sobre los altares?
“Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de poner por obra en la tierra que Jehov el Dios de tus
padres te ha dado para que tomes posesin de ella, todos los das que vosotros viviereis sobre la tierra. Destruiris
enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros heredaris sirvieron a sus dioses, sobre los montes
altos, y sobre los collados, y debajo de todo rbol frondoso. Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y sus
imgenes de Asera consumiris con fuego; y destruiris las esculturas de sus dioses, y raeris su nombre de aquel
lugar.” Deuteronomio 12:1-3
Es decir, que Dios sabiendo de antemano que habra culturas que tendran como tradicin levantar altares para rendir
culto a personas o a demonios, y que generaciones posteriores heredaran esas tierras, advierte al hombre del peligro
que hay en adquirir y vivir de acuerdo a ese tipo de tradiciones.
Si queremos ser bendecidos en la tierra en donde vivimos, debemos abstenernos de toda tradicin que invalida la
Palabra y las bendiciones de Dios.
“Y dirs delante de Jehov tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y tambin lo he dado al levita, al
extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni
me he olvidado de ellos. No he comido de ello en mi luto, ni he gastado de ello estando yo inmundo, ni de ello he
ofrecido a los muertos; he obedecido a la voz de Jehov mi Dios, he hecho conforme a todo lo que me has mandado.
Mira desde tu morada santa, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos has dado, como juraste a
nuestros padres, tierra que fluye leche y miel.” Deuteronomio 26:13-15
Dios nos ordena en su Palabra no ofrecer comida a los muertos, como una de las condiciones para bendecirnos en la
tierra que nos ha dado. Al analizar la prosperidad del pueblo de Mxico, resulta ilgico el hecho de que contando con
tantas riquezas naturales, con tantos kilmetros de litorales, y con abundantes cantidades de petrleo en el subsuelo,
nuestro pas siga teniendo tal grado de pobreza y de marginacin. Al correlacionar la bendicin que quisieramos recibir de
parte de Dios como nacin, con la prctica de tantas tradiciones que invalidan la Palabra de Dios, entendemos porqu
nuestra nacin est lejos de ser verdaderamente bendecida por Dios.
Puede resultar sumamente tentador participar de una tradicin, como lo es el Da de Muertos, en la que supuestamente
podemos volver a tener comunicacin con un ser querido que ha muerto. Ya sea porque se extraa a la persona, o
porque se quisiera tener una oportunidad ms para demostrarle un cario que nunca se le demostr o para ponerse a
cuentas con ella. Adems puede existir la incertidumbre del lugar en donde ahora se encuentra esa persona despus
de la muerte. Resulta confortante convencerse de que esa persona est en un lugar mejor y que de alguna manera se
le “permite” regresar de ese mundo una vez al ao para pasar momentos de alegra con la familia que
tuvo en vida. Sin embargo esa auto-conviccin est lejos de ser una realidad.
La Biblia habla claramente de que hay un cielo y un infierno, y de que los que mueren sin Cristo no pueden heredar el
Reino de los Cielos. Solo aquellos que reciben a Jesucristo como su Seor y Salvador tienen vida eterna.
“Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree,
no se pierda, mas tenga vida eterna.” Juan 3:16
“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de
Dios est sobre l.” Juan 3:36
“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a
condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.” Juan 5:24
Esta es la esperanza que tenemos los que creemos en Jesucristo, no solo de que pasaremos la eternidad en vida
juntamente con Cristo, sino que all veremos a nuestros seres queridos que como nosotros, han aceptado a Cristo como
su Salvador. Por eso debemos recibir a Jess en nuestro corazn y confesar nuestros pecados, para recibir esa vida
eterna.
“…que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
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muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.”
Romanos 10:9-10
Si queremos esa Salvacin y esa Vida Eterna, creamos ahora en Cristo y recibmoslo en nuestro corazn. Compartamos
esto con nuestros seres queridos para que ninguno se pierda. Es ahora cuando debemos preocuparnos por la Salvacin
de sus almas, mientras estn en vida.
No esperemos entonces a que nuestros seres queridos mueran para rendirles honor en un cementerio, cuando ya no
estn con nosotros ni pueden volver. Porqu esperar a que mueran para sentarnos a la mesa a compartir los
alimentos? Nuestro ritmo de vida o simplemente nuestro orgullo nos limita a compartir unos cuantos minutos al da para
sentarnos a comer con nuestros seres queridos. No dedicamos suficiente tiempo para demostrar a nuestra familia que la
amamos. Hagmoslo en vida, como dice el poema “En Vida, Hermano, en Vida…”, de Ana Mara
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