DOSSIER CORNELIUS CASTORIADIS

104/El Viejo Topo

Cornelius Castoriadis
Autonoma y dispersin
texto de Franco Ingrassia
Es cada vez una cuestin concreta la de saber si la tra n s -
formacin histrica alcanz el punto en el que las antiguas
categoras y el antiguo mtodo deben ser re c o n s i d e ra d o s .
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01. Pa ra conve rtir el legado de Ca s t o riadis en una here n c i a
o p e ra t i va en nuestras condiciones es necesario comenzar
por elucidar las suyas. Su obra y su militancia emergen con
intensidad en el capitalismo europeo de posguerra, en
medio de un descomunal proceso de recomposicin eco-
nmico-social del cual ser un testigo temprano y sagaz.
02. Esta recomposicin ser percibida, por Castoriadis y
su generacin, como un momento histrico determina-
do por una forma de poder centrada en la fijacin, en la
articulacin estable de las relaciones entre los cuerpos,
los nombres, los lugares y las prcticas
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. En esta etapa, el
capitalismo responder a la gcuestin social con la lgi -
ca de la estabilidad estructural. Se trata de la intensifica -
cin del proceso de subsuncin real de lo social en la rela -
c i n - c a p i t a l . Ca s t o riadis nombra esta intensificacin
como alienacin. Y se concentrar en analizar la inciden-
cia del capital como poder, sus fijaciones y disciplina-
mientos, su matriz de produccin subjetiva, su capaci-
dad de alienacin.
03. Es as como encontrar en el par conceptual institu-
yente/instituido una de las claves para constituir una
nueva ontologa de lo social. Una matriz insistir a lo
largo de La institucin imaginaria de la sociedad, aque-
lla que opone la estructura al proceso, la estabilidad es-
tructural a la morfognesis, en la tensin entre la lgica
conjuntista identitaria y la lgica magmtica.
04. Pero Castoriadis destacar tambin la primaca de la
actividad configurante sobre toda configuracin histri-
ca posible. Situar sobre esta primaca la apuesta por el
proyecto de autonoma. Conocemos el nombre que le
otorga a lo que constituye el ncleo irreductible de esta
dinmica instituyente, productora de infinitas formas:
imaginacin radical. Pensemos por un momento a la
imaginacin radical como nombre de la potencia, como
nombre de aquello que opera ms all del poder y sus
configuraciones. Como una excedencia. Situemos all la
experiencia de la autonoma como morfognesis, como
constitucin de una figura subjetiva nueva, greflexiva y
deliberante. Est claro lo que, en la poca de Castoriadis,
constituye su mayor enemigo: la alienacin.
0 5. Pe ro Ca s t o riadis se cuidar de aclarar que este ene-
migo es, a su vez, presupuesto necesario: la autonoma
no es, pues, elucidacin sin residuo y eliminacin total
del discurso del Ot ro no sabido como tal. Es instaura-
cin de otra relacin entre el discurso del Ot ro y el dis-
curso del sujeto.
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De hecho, condicionar la existencia
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El Viejo Topo/105
de lo histrico-social a la permanencia de la dualidad
e n t re proyecto de autonoma y alienacin, afirm a n d o
que la eliminacin total del discurso del Ot ro, no sabi-
do como tal, es un estado no-histrico.
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06. Tenemos ya la matriz sobre la que opera tanto el pro-
ceso de elucidacin como la construccin de alternati-
vas: El problema de la autonoma radica en que el suje-
to encuentra en s mismo un sentido que no es suyo y que
debe transformar, utilizndolo.
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. La autonoma es un
proceso de transformacin de los sentidos producidos
por la alienacin; es la actividad configurante que des-
configura lo instituido para recomponerlo segn formas
nuevas. Esta matriz de oposicin entre autonoma y alie-
nacin permitir a Castoriadis construir una hiptesis
fuerte sobre la produccin de subjetividad en sus condi-
ciones.
07. Pero en qu punto podemos decir que sus condicio-
nes ya no son las nuestras? Es preciso detenerse en la
frase avance de la insignificancia y situar a partir de
ella, en toda su dimensin, lo que Castoriadis mismo no-
minar, en los aos 90, como crisis de la crtica.
08. La insignificancia, o ms precisamente su avance, no
encuentran lugar en la matriz conceptual y las hiptesis
centrales de La institucin imaginaria de la sociedad.
En t re, por un lado, la estabilidad estru c t u rante y las alie-
naciones de la lgica identitaria y, por el otro, la mov i l i z a-
cin instituyente de la imaginacin radical pro m ovida por
las experiencias de autonoma, slo es posible situar este
a vance como una fuerza de descomposicin, tanto de una
modalidad de la experiencia histrico-social como de las
categoras y el mtodo propuestos para elucidarla.
09. Y podemos arriesgar aqu una hiptesis: el avance de
la insignificancia puede ser considerado como una lectu-
ra fenomenolgica de aquello que el esquema terico de
La institucin imaginaria de la sociedad ya no puede cap-
tar, pero que puede ser pensado segn el concepto de
dispersin.
10. La dispersin es aquella fuerza que acta desvincu-
lando los pares autonoma/alienacin, instituye n t e / i n s t i-
t u i d o. El esquema de presuposicin re c p roca, aquello
que Hegel llamara determinacin re f l e x i va, queda pro-
fundamente tra s t o c a d o. Asistimos a la emergencia de la
siguiente tendencia: los procesos de subjetivacin debe-
rn enfrentarse no tanto o no slo con las significaciones
socialmente instituidas sino tambin, y por sobre todas
las cosas, con la insignificancia que produce la dispersin.
11. La violenta irrupcin de la dispersin desarticula sig-
nificativas porciones de nuestros esquemas de pensa-
miento heredados: entre terri t o rializacin y deste-
rritorializacin, autonoma y heteronoma, poder y resis-
tencia, capital y trabajo, estructura y acontecimiento nos
vemos forzados a acostumbrarnos a ver emerger este
problemtico tercer trmino (que no es acontecimiento,
ni inconsistencia, ni vaco ni mucho menos negatividad).
La dispersin caotiza los juegos hasta ahora jugados y
v u e l ve sus reglas completamente difusas, pre s e n t n d o s e
ante nosotros como un autntico desafo de pensamiento.
Con qu conceptos, de acuerdo con qu lgicas, a part i r
de qu hiptesis podremos pensar en la dispersin?
12. La dispersin como desfondado suelo ontolgico: la
inestabilidad y el desdibujamiento del territorio de des-
pliegue de las mltiples iniciativas instituyentes. Estas
son las condiciones en las que debemos vivir y pensar.
Las condiciones contemporneas para cualquier proyec-
to de autonoma que pueda imaginar y construir nuevas
formas de vida.
13. La principal amenaza para cualquier proyecto con-
temporneo de autonoma no estriba en el peso aplas-
tante de lo instituido sino las propiedades disipativa s
de la dispersin. Y recin estamos comenzando a poder
pensar hasta qu punto esto trastoca la forma en que
considerbamos los procesos de subjetivacin y de re-
sistencia.
14. Las empresas recuperadas por sus propios trabajado-
res plantean este problema en toda su intensidad: el
principal enemigo de un colectivo de trabajadores que
intenta producir una experiencia de autogestin no es la
accin heternoma del Estado o del Capital sino la disi-
pacin de la fuerza de trabajo, la dispersin de los ex-tra-
bajadores asalariados, su reabsorcin en otras situacio-
nes productivas pre-existentes, antes de que el proceso
de autogestin consiga producir un nuevo ciclo produc-
tivo que dote a la figura subjetiva del obrero sin patrn de
una base material y de la capacidad de la reproduccin
de su fuerza de trabajo. Detengmonos una vez ms en el
nuevo elemento que descompone el esquema: el antago-
nismo entre la heteronoma del capital y la autonoma
obrera es inundado por la dispersin producto de las di-
nmicas financieras.
15. Lo instituido es afectado por las dinmicas dispersi-
vas antes que por la actividad instituyente del proyecto
de autonoma. Pero la dispersin y su poder de desconfi-
guracin afectan tambin a los procesos autnomos que
no existen ya como actividades intersticiales en medio de
una sociedad saturada de alienacin sino que se mueven
en el territorio difuso de la insignificancia, siempre ame-
nazados por la descomposicin y la variabilidad constan-
te del entorno.
16. El poder se vuelve postestructuralista. No opera ya
por fijacin sino por modulacin de recorridos libres. El
capital financiero (es decir, el movimiento incierto del
capital) hegemoniza al capital productivo (es decir, el
movimiento predecible del capital). Esta nueva lgica no
necesita del predominio de la estabilidad sino de la ines-
tabilidad generalizada, es decir, de la dispersin. La au-
sencia de friccin que permita activar, por modulacin y
de forma inmanente, los procedimientos de morfogne-
sis que mejor se adecuen, en cada momento, a las in-
ciertas demandas de un mercado cambiante.
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17. En medio de un proceso de mutacin tan profundo,
que afecta tanto a la presentacin misma de lo histrico-
social como a las lgicas de pensamiento que permiten
operar sobre ella, una hiptesis queda reafirmada: aque-
lla que identifica al sujeto como la instancia activa y
lcida que reorganiza constantemente los contenidos,
ayudndose de estos mismos contenidos, y que produce
con un material condicionado por necesidades e ideas,
mixtas ellas mismas, de lo que ya encontr ah y de lo que
produjo ella misma
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. Slo esta actividad de reorganiza-
cin constante, de recombinacin incesante de los ele-
mentos disponibles, permite la persistencia y el desarro-
llo de una experiencia de autonoma.
18. De lo que se trata es de poder generar, en un contex-
to de dispersin, formas de cohesin alternativas a las
generadas por los circuitos de valorizacin del capital. En
este sentido, las prcticas militantes se reformulan, cen-
trndose en la constitucin de secuencias autnomas de
reproduccin de la vida social, en las cuales la poltica
pierde la centralidad de antao, para componerse con las
distintas dimensiones econmicas, afectivas y culturales
de la comunidad.
19. All donde lo social se presente como dispersin, ser
necesario un trabajo de doble invencin: en primer lugar
habr que crear las formas de cooperacin autnoma
que produzcan el lazo social y en segundo lugar habr
que producir los procedimientos polticos capaces de
trabajar en las inconsistencias de estos dispositivos de
actividad comn, procedimientos que eviten su cierre
reabriendo constantemente procesos de autoalteracin y
recomposicin social.
20. Las gramticas de los nuevos movimientos sociales
parten de la hiptesis de que la conflictividad social no
deja reconducirse ya a oposiciones simples: la compleji-
dad, la multiplicidad y la inestabilidad son los elementos
que constituyen el plano en el que se despliegan tanto los
procesos de heteronoma del capital como las experien-
cias autnomas, con lo cual las fronteras son difusas (pe-
ro no inexistentes), existiendo constantemente dinmi-
cas vertiginosas de reapropiacin bidireccional de los
conceptos, las prcticas y los dispositivos.
21. La constitucin de una esfera pblica no estatal busca
p a rtir de las capacidades especficas de coopera c i n
autnoma que ya existen en la sociedad (y que, incluso,
constituyen la condicin de posibilidad de la produccin
posfordista y la gestin estatal poskeynesiana) reorien-
tando sus potencialidades a dinmicas del hacer social
que no separen a los hacedores de su propio hacer. Dis-
positivos capaces de construir habitabilidad, es decir, vi-
da comunitaria autoorganizada en los desiertos que pro-
duce el capital financiero pero que, a su vez, constituyan
mquinas de guerra generadoras de dinmicas expan-
sivas de reabsorcin de las competencias y reapropiacin
de los recursos que el Estado todava conserva.
22. Ms all de cualquier dimensin utpica, este tipo de
experiencias se diseminan hoy por todo el mundo. No
f o rman parte de un proyecto nico, pero comparten he-
r ramientas de pensamiento. No tienden a la constitucin
de una organizacin unificada, pero coordinan sus accio-
nes y socializan sus re c u r s o s. No se identifican bajo un
mismo nombre, pero logran reconocerse en lo que sus
apuestas tienen en comn. Se trata de experiencias donde
la potencia mltiple y cre a t i va rechaza el destino impues-
to de alimentar la acumulacin de muerte y pasado que
c o n s t i t u yeal capital, desarrollando procesos colectivos de
inmanencia, afecto, pensamiento, expansin y alegra.
23. Asumir nuestras condiciones contemporneas impli-
car asumir la tarea de religar el trabajo de elucidacin a
estas prcticas instituyentes contemporneas. Po d e r
investigar y cartografiar los nuevos movimientos y las
nuevas resistencias, que funcionan como magmas que
imaginan y construyen hoy las formas segn las cuales se
reinventa el proyecto de autonoma
Notas
1. Castoriadis, Cornelius. La institucin imaginaria de la socie -
dad/1. Tusquets. Barcelona, 1989, pg. 25.
2. La expresin corresponde a Rancire.
3. Op. cit., pg. 178.
4. Op. cit., pg. 178.
5. Op. cit., pg. 183.
6. Op. cit., pg. 181.
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