SOCIEDAD, CULTURA Y

PATRIMONIO
Trabajo Practico N3 : SOCIEDAD



ALUMNA:
PERALTA BONFANTI , MARIANELA


EJERCICIO PRACTICO N3: SOCIEDAD
TEXTO 1: Durkheim, E. [1985] 1996. ``Cap. 1. Que es un hecho social?. En las
reglas del mtodo sociolgico. Mxico: Ediciones Coyoacn. 25-32.
1. Qu es un`` hecho social segn durkheim?
2. Mencione sus caractersticas.
Respuestas:
1. Para durheim un hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible
de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior o bien: Que es general en el
conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de
sus manifestaciones individuales.
Consisten en maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo que
estn dotadas de un poder coactivo por el cual se le imponen. Un individuo al
nacer ha encontrado completamente formadas sus creencias y practicas; si
existan antes que l, es que tiene vida independiente. El sistema de signos del
que se sirve para expresar sus pensamientos, tipos de conductas son exteriores a
l y estn dotadas de una fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le
impone, quieran o no.

2. Las caractersticas de un hecho social son: Exteriores, Coercitivos, Colectivos.

Los hechos sociales EXTERIORES se dan en una sociedad o grupo, no de forma
individual.
Los hechos sociales COERCITIVOS se da cuando el individuo se comporta en
conformidad con las normas y reglas establecidas por la sociedad en la que est
inmerso.
Los hechos sociales COLECTIVOS son parte de la cultura de la sociedad, se da
en un estado del grupo que se repite en los individuos porque se les impone.

TEXTO 2: Lvi-Strauss, C. 1987. `` X. La eficacia simbolica. En antropologa
estructural. Buenos Aires: Editorial Paids. 211-227
1. En qu consiste la cura shamanstica segn el autor?
2. Cmo se logra la ``eficacia simblica y para qu sirve?
Respuestas:
1. L a cura shamanstica consiste en inducir una transformacin orgnica,
consciente, en una reorganizacin estructural, haciendo que el enfermo viva
intensamente un mito. El individuo experimenta bajo la forma de mito vivido,
partiendo de la capacidad que poseen ciertos acontecimientos que surgen en un
contexto psicolgico, histrico y social apropiado para que la induccin sea
efectiva debe tener lugar en el molde de una estructura preexistente.
2. La eficacia simblica se logra mediante la propiedad inductora, que se d a
travs de procesos orgnicos, psiquismo inconsciente y pensamientos
reflexivos.
La funcin simblica, especficamente humana es el inconsciente, es la eficacia
simblica la que garantiza la armona del paralelismo entre el mito y
operaciones.


TEXTO 3: Lvi-Strauss, C. 1991. `` Introduccion a laobra de Marcel Mauss. En
Mauss, M. Sociologa y Antropologa. Madrid: Ed. Tecnos. 13-42.
1. Qu es un ``hecho social total segn Mauss?

Respuestas:
1. Mauss se refiere al hecho social total Con el nombre de ACTO TOTAL, este
corresponde a la realidad y no es una simple acumulacin arbitraria de ``detalles
ms o menos ciertos, lo social solo es real cuando este est integrado en un
sistema.
La nocin de acto total est en relacin directa con dos puntos de vistas
diferentes, por un lado, la de relacionar lo social con lo individual, y por otro, lo
fsico con lo psquico.
Estaremos en posesin del acto total al final de una serie de reducciones, las
cuales incluyen: Diferentes modalidades de lo social (jurdica, econmica,
esttica, religiosa, etc.); diferentes momentos dentro de la historia de cada
individuo (nacimiento, infancia, educacin, adolescencia, matrimonio, etc.);
diferentes formar de expresin que incluyen desde los fenmenos fisiolgicos,
como los reflejos, secreciones, moderaciones o aceleraciones , hasta categoras
inconscientes y representaciones conscientes individuales o colectivas. Todo
esto es un acto social, ya que es nicamente bajo la forma de acto social que
todos estos elementos de naturaleza tan diversa pueden llegar a tener una
significacin global, transformndose en una totalidad.

TEXTO 4: Mauss, M. [ 1936] 1991. ``Tcnicas y movimientos corporales. En: Mauss,
M. Sociologa y Antropologa. Madrid: Ed. Tecnos. 334-356.
1. Por qu considera Mauss que las tcnicas y movimientos corporales
constituyen hechos sociales totales?


Respuestas:
1. Mauss considera que las tcnicas y movimientos corporales constituyen hechos
sociales totales por que los elementos del arte de utilizar el cuerpo humano,
dominan los hechos de la educacin, la nocin de educacin podra superponerse
a la idea de imitacin, por ejm. Hay nios que poseen mayor es facultades de
imitacin que otros, sin embargo reciben la misma educacin de tal manera que
sea fcil de comprender los resultados, llegando a una imitacin prestigiosa.
el nio, el adulto imita los actos que han resultado certeros y que han visto
realizar con xito por las personas en quien tiene confianza y que tiene una
autoridad sobre l. El acto se impone desde afuera, desde arriba, aunque sea un
acto exclusivamente biolgico relativo al cuerpo. La persona adopta una serie
de movimientos de que se compone el acto, ejecutando ante l o con l, por los
dems.
Es esa la idea de prestigio que hace el acto ordenado, autorizado y probado en
relacin con la persona imitadora, donde se encuentra el elemento social. En el
acto imitado se da un elemento psicolgico y un elemento biolgico.
El conjunto de todo queda condicionado por tres elementos indisolublemente
mezclados llegando a la conclusin de que no se puede tener un punto de vista
claro de estos hechos , si no se tiene en cuenta esta triple consideracin, ya sea
fsica o mecnica, anatmica o fisiolgica, sociolgica o psicolgica, la del
``hombre total.
Son todos los hechos que demuestran la relacin entre el cuerpo y los smbolos
morales o intelectuales, todo lo que hacemos nos viene ordenado, la postura, la
forma de hablar, etc. Todos adoptamos una actitud permitida o no , natural o no.

TEXTO 5: Berger, P. L y Luckmann, T. La construccin Social de la realidad. 1 ed. 19
reimp.Ed. Amorrortu, Buenos Aires. 162-183.
1. Las personas nacen como miembros de una sociedad?
2. A que se denomina ``Internalizacin, para que sirve y cuando se produce?
3. Cundo se considera al hombre miembro de una sociedad?
4. A qu se denomina ``Socializacin Primaria y a qu ``Socializacin
Secundaria?

Respuestas:
1. Las personas no nacen como miembros de una sociedad : nacen con una
predisposicin hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad.
2. Se denomina internalizacin cuando el individuo es inducido a participar en la
dialctica de la sociedad. Sucede mediante la interpretacin inmediata de un
acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, es una manifestacin de
los procesos subjetivos de otro que en consecuencia se vuelve significativo para
m.
Es decir que se comprenda adecuadamente al otro; hasta puede comprenderse de
manera errnea.
La internalizacin constituye la base, primero para la comprensin de los
propios semejantes y , segundo para la aprehensin del mundo en cuanto
realidad significativa y social. Esta aprehensin no resulta de las creaciones
autnomas de significado por individuos aislados, si no que comienza cuando el
individuo asume el mundo en el que ya viven otros.

3. Se considera al hombre miembro de una sociedad cuando este se ``asume,
cuando no solo comprende los procesos subjetivos del otro, si no, el mundo en
que el vive, y ese mundo se vuelve propio, es decir, encuentra el sentido de
pertenencia.
La socializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en su
niez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad.
La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al
individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad.
Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin de
trabajo y la distribucin social colaboradora del conocimiento.