Facultad de Ingeniera

Ciencia y Filosofa
Seccin 2/Profesora: Susana Araya
El mito de la caverna, Platn. Libro VII La Repblica.
Imagina una especie de cavernosa vivienda subterrnea provista de una larga entrada! abierta a la lu"!
#ue se e$tiende a lo anc%o de toda la caverna! y unos %ombres #ue estn en ella desde ni&os! atados
por las piernas y el cuello! de modo #ue tengan #ue estarse #uietos y mirar 'nicamente %acia adelante!
pues las ligaduras les impiden volver la cabe"a( detrs de ellos! la lu" de un fuego #ue arde algo le)os y
en plano superior! y entre el fuego y los encadenados! un camino situado en alto! a lo largo del cual
suponte #ue %a sido construido un tabi#uillo parecido a las mamparas #ue se al"an entre los titiriteros y
el p'blico! por encima de las cuales e$%iben a#uellos sus maravillas*
+ ,a lo veo+di)o*
+ Pues bien! ve a%ora! a lo largo de esa paredilla! unos %ombres #ue transportan toda clase de ob)etos!
cuya altura sobrepasa la de la pared! y estatuas de %ombres o animales %ec%as de piedra y de madera
y de toda clase de materias( entre estos portadores %abr! como es natural! unos #ue vayan %ablando
y otros #ue est-n callados*
+ ./u- e$tra&a escena describes +di)o+ y #u- e$tra&os prisioneros0
+ Iguales #ue nosotros+di)e+! por#ue en primer lugar! 1crees #ue los #ue estn as %an visto otra cosa
de s mismos o de sus compa&eros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la
caverna #ue est frente a ellos2
+ 1Cmo++di)o+! si durante toda su vida %an sido obligados a mantener inmviles las cabe"as2
+ 1, de los ob)etos transportados2 13o %abrn visto lo mismo2
+ 1/u- otra cosa van a ver2
+ , si pudieran %ablar los unos con los otros! 1no piensas #ue creeran estar refiri-ndose a a#uellas
sombras #ue vean pasar ante ellos2
+ For"osamente*
+ 1, si la prisin tuviese un eco #ue viniera de la parte de enfrente2 1Piensas #ue! cada ve" #ue
%ablara alguno de los #ue pasaban! creeran ellos #ue lo #ue %ablaba era otra cosa sino la sombra #ue
vean pasar2
+ 3o! .por 4eus0+ di)o*
+ 5ntonces no %ay duda+di)e yo+de #ue los tales no tendrn por real ninguna otra cosa ms #ue las
sombras de los ob)etos fabricados*
+ 5s enteramente for"oso+di)o*
+ 5$amina! pues +di)e+! #u- pasara si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia! y si!
conforme a naturale"a! les ocurriera lo siguiente* Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a
levantarse s'bitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la lu"! y cuando! al %acer todo esto!
sintiera dolor y! por causa de las c%iribitas! no fuera capa" de ver a#uellos ob)etos cuyas sombras vea
antes! 1#u- crees #ue contestara si le di)era d alguien #ue antes no vea ms #ue sombras inanes y
#ue es a%ora cuando! %allndose ms cerca de la realidad y vuelto de cara a ob)etos ms reales! go"a
de una visin ms verdadera! y si fuera mostrndole los ob)etos #ue pasan y obligndole a contestar a
sus preguntas acerca de #u- es cada uno de ellos2 13o crees #ue estara perple)o y #ue lo #ue antes
%aba contemplado le parecera ms verdadero #ue lo #ue entonces se le mostraba2
+ 6uc%o ms+di)o*
II* +, si se le obligara a fi)ar su vista en la lu" misma! 1no crees #ue le doleran los o)os y #ue se
escapara! volvi-ndose %acia a#uellos ob)etos #ue puede contemplar! y #ue considerara #u- -stos!
son realmente ms claros #ue los #ue le muestra *2
+ As es +di)o*
+ , si se lo llevaran de all a la fuer"a++di)e+! obligndole a recorrer la spera y escarpada subida! y no le
de)aran antes de %aberle arrastrado %asta la lu" del sol! 1no crees #ue sufrira y llevara a mal el ser
arrastrado! y #ue! una ve" llegado a la lu"! tendra los o)os tan llenos de ella #ue no sera capa" de ver
ni una sola de las cosas a las #ue a%ora llamamos verdaderas2
+ 3o! no sera capa" +di)o+! al menos por el momento*
+ 3ecesitara acostumbrarse! creo yo! para poder llegar a ver las cosas de arriba* 7o #ue vera ms
fcilmente seran! ante todo! las sombras( luego! las imgenes de %ombres y de otros ob)etos
refle)ados en las aguas! y ms tarde! los ob)etos mismos* , despu-s de esto le sera ms fcil el
contemplar de noc%e las cosas del cielo y el cielo mismo! fi)ando su vista en la lu" de las estrellas y la
luna! #ue el ver de da el sol y lo #ue le es propio*
+ 1Cmo no2
+ , por 'ltimo! creo yo! sera el sol! pero no sus imgenes refle)adas en las aguas ni en otro lugar a)eno
a -l! sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en s mismo! lo #ue -l estara en condiciones
de mirar y contemplar*
+ 3ecesariamente +di)o*
+ , despu-s de esto! colegira ya con respecto al sol #ue es -l #uien produce las estaciones y los a&os
y gobierna todo lo de la regin visible! y #ue es! en cierto modo! el autor de todas a#uellas cosas #ue
ellos vean*
+ 5s evidente +di)o+ #ue despu-s de a#uello vendra a pensar en eso otro*
+ 1, #u-2 Cuando se acordara de su anterior %abitacin y de la ciencia de all y de sus antiguos
compa&eros de crcel! 1no crees #ue se considerara feli" por %aber cambiado y #ue les compadecera
a ellos2
+ 5fectivamente*
+ , si %ubiese %abido entre ellos algunos %onores o alaban"as o recompensas #ue concedieran los
unos a a#uellos otros #ue! por discernir con mayor penetracin las sombras #ue pasaban y acordarse
me)or de cules de entre ellas eran las #ue solan pasar delante o detrs o )unto con otras! fuesen ms
capaces #ue nadie de profeti"ar! basados en ello! lo #ue iba a suceder! 1crees #ue sentira a#u-l
nostalgia de estas cosas o #ue envidiara a #uienes go"aran de %onores y poderes entre a#uellos! o
bien #ue le ocurrira lo de 8omero! es decir! #ue preferira decididamente 9traba)ar la tierra al servicio
de otro %ombre sin patrimonio9 o sufrir cual#uier otro destino antes #ue vivir en a#uel mundo de lo
opinable2
+ 5so es lo #ue creo yo +di)o +: #ue preferira cual#uier otro destino antes #ue a#uella vida*
+ A%ora f)ate en esto +di)e+: si! vuelto +-l all aba)o! ocupase de nuevo el mismo asiento! 1no crees #ue
se le llenaran los o)os de tinieblas! como a #uien de)a s'bitamente la lu" del sol2
+ Ciertamente +di)o*
+ , si tuviese #ue competir de nuevo con los #ue %aban permanecido constantemente encadenados!
opinando acerca de las sombras a#uellas #ue! por no %ab-rsele asentado todava los o)os! ve con
dificultad +y no sera muy corto el tiempo #ue necesitara para acostumbrarse+! 1no dara #ue rer y no
se dira de -l #ue! por %aber subido arriba! %a vuelto con los o)os estropeados! y #ue no vale la pena ni
aun de intentar una seme)ante ascensin2 1, no mataran( si encontraban manera de ec%arle mano y
matarle! a #uien intentara desatarles y %acerles subir2*
+ Claro #ue s +di)o*
III* +Pues bien +di)e+! esta imagen %ay #ue aplicarla toda ella! .o% amigo :laucn0! a lo #ue se %a dic%o
antes( %ay #ue comparar la regin revelada por medio de la vista con la vivienda+prisin! y la lu" del
fuego #ue %ay en ella! con el poder del Sol* 5n cuanto a la subida al mundo de arriba y a la
contemplacin de las cosas de -ste! si las comparas con la ascensin del alma %asta la* regin
inteligible no errars con respecto a mi vislumbre! #ue es lo #ue t' deseas conocer! y #ue slo la
divinidad sabe si por acaso est en lo cierto* 5n fin! %e a#u lo #ue a m me parece: en el mundo
inteligible lo 'ltimo #ue se percibe! y con traba)o! es la idea del bien! pero! una ve" percibida! %ay #ue
colegir #ue ella es la causa de todo lo recto y lo bello #ue %ay en todas las cosas( #ue! mientras en el
mundo visible %a engendrado la lu" y al soberano de -sta! en el inteligible es ella la soberana y
productora de verdad y conocimiento! y #ue tiene por fuer"a #ue verla #uien #uiera proceder
sabiamente en su vida privada o p'blica*
+ ;ambi-n yo estoy de acuerdo +di)o+! en el grado en #ue puedo estarlo
;A775< =*
>b)etivo: Anali"ar el t ercer grado de abstraccin: el estudio de las realidades inmateriales o 6etafsica
P<5:?3;AS:
=*+5$pli#ue considerando las analogas los conceptos: @ puntos c/u
=*+ 7a Caverna
2*+7os Prisioneros
@*+ 7as Sombras
A*+ 5l Sol
2*+ <ealice una comparacin entre el concepto de conocimiento de 6ario Bunge y el #ue presenta
Platn el ene 6ito de la caverna* =C ptos
LA INGENIERIA COMO UNA CIENCIA UTIL
5l Paso de la sociedad al pr$imo milenio est caracteri"ado por la globali"acin en todos sus mbitos
y solamente a#uellas naciones con venta)as competitivas reales* ?na competitividad aut-ntica!
tendr asegurado un espacio de privilegio en el concierto mundial*
5n esencia! la competitividad apunta a generar y e$pandir las capacidades necesarias para sostener
el crecimiento econmico dentro de un cuadro de creciente globali"acin e internacionali"acin* 5n
estas capacidades! los recursos %umanos capacitados! la infraestructura cientfica y tecnolgica! y
la estructura empresarial son elementos sustantivos*
Adicionalmente! la idea de competitividad incluye tambi-n la necesidad de alian"as! de reconocer
#ue solos no podremos construir una competitividad 9aut-ntica9 #ue se diferencia de la 9espuria9
por estar -sta apoyada en los ba)os salarios y la depredacin de los recursos naturales*
Cual#uiera #ue sea la definicin de Ingeniera! incluye frases como: 9***para beneficio del %ombre9!
9** de aplicacin 'til9 y 9aplicacin de las ciencias a los propsitos comunes de la vida9* Igualmente!
en la medida #ue el modelo de desarrollo se me)ora y/o se modifica substancialmente! el papel de
la ingeniera y! as mismo! del Ingeniero! se modifica en la misma medida*
De %ec%o! la ingeniera como disciplina est ligada a la evolucin de las ciencias bsicas y su relacin
con las ciencias aplicadas y durante muc%o tiempo las primeras se desarrollaron le)os de las
segundas* 8oy en! da -sta no es la situacin y cada ve" es ms corta la distancia entre ciencia y
tecnologa! entre ciencia bsica y ciencia aplicada* 7a investigacin cientfica es fuente de nuevos
conocimientos #ue se constituyen en nuevos productos! procesos o servicios! siempre en beneficio
del %ombre* 7a ingeniera establece un puente entre las ciencias bsicas y las ciencias sociales y
%umanas mediante la construccin de un sistema tecnolgico*
7a ingeniera es factor fundamental en la construccin de venta)as competitivas a trav-s de la
innovacin tecnolgica* Se re#uiere tanto del desarrollo de la ingeniera bsica como de la ingeniera
aplicada*
Cual#uiera #ue sea la definicin de Ingeniera! incluye frases como: 9***para beneficio del %ombre9!
9** de aplicacin 'til9 y 9aplicacin de las ciencias a los propsitos comunes de la vida9* Igualmente!
en la medida #ue el modelo de desarrollo se me)ora y/o se modifica substancialmente! el papel de
la ingeniera y! as mismo! del Ingeniero! se modifica en la misma medida*
De %ec%o! la ingeniera como disciplina est ligada a la evolucin de las ciencias bsicas y su relacin
con las ciencias aplicadas y durante muc%o tiempo las primeras se desarrollaron le)os de las
segundas* 8oy en! da -sta no es la situacin y cada ve" es ms corta la distancia entre ciencia y
tecnologa! entre ciencia bsica y ciencia aplicada* 7a investigacin cientfica es fuente de nuevos
conocimientos #ue se constituyen en nuevos productos! procesos o servicios! siempre en beneficio
del %ombre* 7a ingeniera establece un puente entre las ciencias bsicas y las ciencias sociales y
%umanas mediante la construccin de un sistema tecnolgico*
7a ingeniera es factor fundamental en la construccin de venta)as competitivas a trav-s de la
innovacin tecnolgica* Se re#uiere tanto del desarrollo de la ingeniera bsica como de la ingeniera
aplicada para #ue! teniendo en ir una competitividad 9aut-ntica9 #ue se diferencia de la 9espuria9
por estar -sta apoyada en los ba)os salarios y la depredacin de los recursos naturales*
Cual#uiera #ue sea la definicin de Ingeniera! incluye frases como: 9***para beneficio del %ombre9!
9** de aplicacin 'til9 y 9aplicacin de las ciencias a los propsitos comunes de la vida9* Igualmente!
en la medida #ue el modelo de desarrollo se me)ora y/o se modifica substancialmente! el papel de
la ingeniera y! as mismo! del Ingeniero! se modifica en la misma medida*
De %ec%o! la ingeniera como disciplina est ligada a la evolucin de las ciencias bsicas y su relacin
con las ciencias aplicadas y durante muc%o tiempo las primeras se desarrollaron le)os de las
segundas* 8oy en! da -sta no es la situacin y cada ve" es ms corta la distancia entre ciencia y
tecnologa! entre ciencia bsica y ciencia aplicada* 7a investigacin cientfica es fuente de nuevos
conocimientos #ue se constituyen en nuevos productos! procesos o servicios! siempre en beneficio
del %ombre* 7a ingeniera establece un puente entre las ciencias bsicas y las ciencias sociales y
%umanas mediante la construccin de un sistema tecnolgico*
7a ingeniera es factor fundamental en la construccin de venta)as competitivas a trav-s de la
innovacin tecnolgica* Se re#uiere tanto del desarrollo de la ingeniera bsica como de la ingeniera
aplicada para #ue! teniendo en cuenta las rtitividad 9aut-ntica9 #ue se diferencia de la 9espuria9
por estar -sta apoyada en los ba)os salarios y la depredacin de los recursos naturales*
Cual#uiera #ue sea la definicin de Ingeniera! incluye frases como: 9***para beneficio del %ombre9!
9** de aplicacin 'til9 y 9aplicacin de las ciencias a los propsitos comunes de la vida9* Igualmente!
en la medida #ue el modelo de desarrollo se me)ora y/o se modifica substancialmente! el papel de
la ingeniera y! as mismo! del Ingeniero! se modifica en la misma medida*
De %ec%o! la ingeniera como disciplina est ligada a la evolucin de las ciencias bsicas y su relacin
con las ciencias aplicadas y durante muc%o tiempo las primeras se desarrollaron le)os de las
segundas* 8oy en! da -sta no es la situacin y cada ve" es ms corta la distancia entre ciencia y
tecnologa! entre ciencia bsica y ciencia aplicada* 7a investigacin cientfica es fuente de nuevos
conocimientos #ue se constituyen en nuevos productos! procesos o servicios! siempre en beneficio
del %ombre* 7a ingeniera establece un puente entre las ciencias bsicas y las ciencias sociales y
%umanas mediante la construccin de un sistema tecnolgico*
7a ingeniera es factor fundamental en la construccin de venta)as competitivas a trav-s de la
innovacin tecnolgica* Se re#uiere tanto del desarrollo de la ingeniera bsica como de la ingeniera
aplicada para #ue! teniendo en cuenta las realidades actuales! la ingeniera no slo aporte a la
construccin de un sistema tecnolgico capa" de producir soluciones 'tiles! sino #ue debe alcan"ar
estas soluciones con calidad y productividad*
LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por su objeto, por su mtodo, por su
finalidad, por su orden ist!rico de aparici!n, etc"
Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos" El objeto de estudio es el sector o #mbito de la
realidad estudiada $ la perspecti%a o punto de %ista &ue interesa en la in%esti'aci!n" En esta
clasificaci!n, las ciencias de objetos ideales ser(an deducti%as $ las de objetos reales ser(an inducti%as"
Esta oposici!n parte de una falsa concepci!n de los mtodos, por lo actualmente no tiene %alor"
Los mtodos se pueden %er de dos maneras) por un lado como un procedimiento para lo'rar
conocimientos, $ por otro como la forma de justificaci!n de la %erdad de las proposiciones cient(ficas" La
clasificaci!n por el mtodo las ordena en ciencias deducti%as $ en ciencias inducti%as" Las inducti%as son
las ciencias emp(ricas, de la obser%aci!n $ parten de la e*periencia para lle'ar a le$es" Las deducti%as
son las ciencias abstractas o ideales, $ parten de definiciones elaboradas por la ra+!n $ de %erdades
'enerales para deducir de ellas propiedades nue%as" Esto no es mu$ ri'uroso por&ue no e*isten en la
realidad ciencias puramente deducti%as ni ciencias puramente inducti%as" Se apo$a en la naturale+a del
objeto a &ue se aplican las ciencias"
,odernamente el fil!sofo alem#n -ic.ert propuso una nue%a clasificaci!n de las ciencias se'n sus
mtodos" Las di%idi! en dos 'randes 'rupos, en las &ue aplican el mtodo naturalista $ las &ue aplican el
mtodo ist!rico, es decir, en las &ue buscan el conocimiento 'eneral /le$es0 o el conocimiento de lo
sin'ular"
La clasificaci!n por la finalidad, las di%ide en te!ricas, normati%as $ pr#cticas" Las te!ricas buscan el
conocimiento de las le$es, su objeto es a%eri'uar como son las cosas" 1ueden ser abstractas $ concretas"
Las abstractas buscan le$es 'enerales, prescindiendo de los objetos $ las concretas buscan conocer los
objetos $ a los seres en sus caracteres propios" Las normati%as buscan establecer normas, su objeto no es
in%esti'ar c!mo son las cosas sino c!mo deben ser" Las pr#cticas nos dan re'las para la acci!n"
El orden de aparici!n ist!rico de cada ciencia tambin puede ser criterio de clasificaci!n" 1or&ue nos
muestran c!mo %an apareciendo en relaci!n con las $a e*istentes $ &ue toman de stas"
La di%isi!n m#s aceptada es la de ciencias fcticas y formales.
Las ciencias f#cticas trabajan con objetos reales &ue ocupan un espacio $ un tiempo" La palabra 2f#ctica2
%iene del lat(n factum &ue si'nifica 2eco2, o sea &ue trabaja con ecos" Se subdi%iden en naturales $
sociales" Las primeras se preocupan por la naturale+a, las se'undas por el #mbito umano" El ombre es
un ser natural, pero su mundo $a no es natural" La naturale+a se desen%uel%e independientemente de la
%oluntas el ombre, en cambio, el mundo del ombre es creado por l" Las naturales son la
biolo'(as, f(sica, &u(mica, etc" 3 las sociales sonsociolo'(a, econom(a, psicolo'(a, etc" La %erdad de estas
ciencias es f#ctica por&ue depende de ecos $ es pro%isoria por&ue las nue%as in%esti'aciones pueden
presentar elementos para su refutaci!n"
Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, &ue son creados por el ombre, &ue
e*isten en su mente $ son obtenidos por abstracci!n"" Las ciencias formales son la l!'ica $ la
matem#tica" Les interesan las formas $ no los contenidos, no les importa lo &ue se dice, sino como se
dice" La %erdad de las ciencias formales es necesaria $ formal"
Esta di%isi!n tiene en cuenta el objeto o tema de estas disciplinas, tambin da cuenta de la diferencia de
especie entre los enunciados &ue establecen las ciencias formales $ las f#cticas" ,ientras los enunciados
formales consisten en relaciones entre si'nos, lo enunciados de las ciencias f#cticas se refieren,
ma$oritariamente, a sucesos $ procesos" Adem#s esta di%isi!n tiene en cuenta el mtodo por el cual se
ponen a prueba los enunciados %erificables" ,ientras &ue las ciencias formales se conforman con la
l!'ica para comprobar sus teoremas, las ciencias f#cticas recurren a la obser%aci!n $ 4o al e*perimento"
Las ciencias formales demuestran o prueban5 las f#cticas %erifican /confirman o disconfirman0
ip!tesis &ue ma$oritariamente son pro%isionales" La demostraci!n es completa $ final5 la %erificaci!n es
incompleta $ temporaria"

Se comenz con la idea de cmo se plantea un problema; que significa para el profesional plantearse un problema.
Metodologa y Planificacin de actividades
1-omo plantear un problema cientfico!
"s una actividad que se puede asociar a la Metodologa de #nvestigacin
$os pasos m%s generales de una metodologa de investigacin
son los siguientes&
1- Planteo de problemas y ob'etivos. (elimitacin) definicin y formulacin
*- Marcos tericos
+- (ise,o de #nvestigacin
--"valuaciones
Pues bien) entonces abordamos el P$./0"1 ("$ P213$"M.
P.2. 45"! Pone en evidencia 6e7plicita8 al mismo) lo ubica tem%ticamente
y en su finalidad. Muestra su planificacin y su macrostructura.
P.S1S&
1-situar al problema 6o problem%tica8. es decir conte7tualizarlo desde diferentes aspectos& tem%tico ) profesional )
niveles de conocimiento ) terico )operativo ) analtico )a partir de que premisas ) etc.
"l primer aspecto es el tem%tico 6 de que se trata ) ciencia o disciplina ) etc. 8
Se establece el enfoque6 punto de vista donde se resalta )delimita) se requiere)se plantea8
a partir de &
a-reconocimiento de un marco de referencia y orientacin
b-sentido
c-ob'etivo-diagnostico 6 a veces el ob'etivo no esta directamente formulado8
d-niveles de conocimiento
$uego formulamos al mismo ) mediante &
a- ttulo
b-definicin) enunciado
*-2econocimiento terico & Mediante una b9squeda bibliografica 6 prospeccin bibliogr%fica8
para reconocer antecedentes ) alcances) las problem%ticas ya planteadas) etc.
.ctividades&
1-2econocimiento terico :practico; t;rminos. Percepcin y observacin
1. a- "l problema del observador .Punto de vista. Sistema de referencia pregunta disparadora& a-<Punto de vista; un
observador c=ato& su visin es plana !
b- <5na mano tapa al sol!



onsultar po>er point sobre& P"2"P#?/


./.$#S#S (" 0"@01S S132" P"/S.M#"/01 #"/0#A#1
Anlisis " caractersticas conocimiento cientfico"
(M.Bunge. La ciencia su mtodo y su filosofa)

LA CIECIA E! AAL"#ICA $
Problemtica: Problemtica Sujeto-Objeto
Paradigma reduccionista y paradigma de lo complejo.
Necesidad de un sistema de referencia. Percepcin y Observacin
Necesidad de analizar elementos pero tambi!n el todo
"#plicacin cient$fica- Problema causa-efecto

"La instigaci%n cientfica a&orda 'ro&lemas circunscri'tos( uno a uno y trata de descom'onerlo todo
en elementos (no necesariamente )ltimos o si*uiera reales).La in+estigaci%n cientfica no se 'lantea
cuestiones tales como$ ,-C%mo es el uni+erso en su con.unto o Como es 'osi&le el conocimiento/
#rata de entender toda la situaci%n total en trminos de sus com'onentes0 intenta descu&rir los
elementos *ue com'onen cada totalidad y las intercone1iones *ue e1'lican su
integraci%n2.."(Bunge.o& cit.)

"2.la in+estigaci%n cientfica comien3a descom'oniendo sus o&.etos a fin de descu&rir el " mecanismo"
interno res'onsa&le de los fen%menos o&ser+ados2 (4er el texto completo) %"l autor sugiere un
sistema o totalidad basada en la suma de las partes. &er ".'or$n. Paradigma de la complejidad( %ver
&on )ertallanffy. *eor$a +ral. ,e sistemas(

Preguntas: como entiende '.)unge la totalidad
Por-ue el suyo es un enfo-ue reduccionista


5g. 67$ El conocimiento cientfico es claro y 'reciso$
., 'lantea 'ro&lemas
., define la mayora de los conce'tos
., crea lengua.es artificiales

Problemtica: Sujeto-Objeto
Paradigma reduccionista y paradigma de lo complejo.
Necesidad de un sistema de referencia. Percepcin y Observacin
Preguntas: como./ -ue es un enunciado. 0omo son esos lenguajes.

5g. 78$ El conocimiento cientfico es fctico
El conocimiento cientfico trasciende los 9ec9os


Problemtica: Sujeto-Objeto
Paradigma reduccionista y paradigma de lo complejo.
Necesidad de un sistema de referencia. Percepcin y Observacin
*eor$a y e#periencia. ,educcin e induccin

"s universal o 1ay un sistema de referencia.
"l modelo de las ciencias clsicas %f$sica(
*odav$a act2a como una cosmovisin del universo.

&er ejemplo: la pregunta la mano tapa al sol. "s una pregunta universal o acotada a un sistema de
referencia %problema de sujeto-objeto(


"2'arte de los 9ec9os( los res'eta 9asta cierto 'unto y siem're +uel+e a ellos. La ciencia intenta
descri&ir los 9ec9os tales como son0 inde'endientemente de su +alor emocional o comercial22En
todos los cam'os la ciencia comien3a esta&leciendo los 9ec9os0 esto re*uiere curiosidad
im'ersonal %...(32 Los enunciados fcticos confirmados se llaman usualmente " datos em'ricos "0
se o&tienen con ayuda de teoras y son a su +e3 la materia 'rima de la ela&oraci%n te%rica2.. " el
conocimiento cientfico racionali3a la e1'eriencia0 en lugar de limitarse a descri&irla0 la ciencia da
cuenta de los 9ec9os( no in+entndolos( sino e1'licndolos 'or medio de 9i'%tesis (+er leyes) y
sistemas de 9i'%tesis (teoras) (5g. :7)2.los cientficos in+entan conce'tos ( inventan o construyen/)
2..o 'erci&imos los cam'os elctricos o las clases sociales$ inferimos su e1istencia a 'artir de
9ec9os e1'erimentales y tales conce'tos son significati+os tan solo en ciertos conte1tos te%ricos
( sistemas de referencia.)

Preguntas: los 1ec1os confirman a los 1ec1os.
4 mayor cantidad de datos emp$ricos se pasa de lo particular
a lo universal.
5ue entiende )unge por ley y teor$a.

C;!<L#A= $ 5;!I#I4I!M; 5;55E= B<>E
CLA!I?ICACI@ AE LA! CIECIA! CA=BC#E=I!#ICA! AE LA!
CIECIA!
M;AEL; 4<L>A=
Los principios lgicos el cors del pensamiento complejo
Lic.Soccorso Volpe

"stimados estudiantes) primero les presentamos un traba'o donde est%n conceptualizados los mismos y luego les
traeremos a colacin los principios del llamado pensamiento comple'o de "dgar Morn.


2"/" B5"/1/
$1S P2#/#P#1S $1B#1S
aptulo ## del apartado C$gicaC.
=ttp&DD>>>.geocities.comDsymbolosDrgEfilElogica*.=tm

#
Por principios lgicos) =ay que entender los principios que gobiernan el
entendimiento =umano entero) cualesquiera que sean los ob'etos a los que aplica
su actividad; eso es lo que se llama tambi;n los principios directores del
conocimiento. .unque estos principios no sean en realidad sino una e7presin
particular) para las condiciones del entendimiento =umano) de los principios
propiamente dic=os) que son de orden verdaderamente universal) debemos
limitarnos aqu a considerarlos ba'o el aspecto lgico; pero) para estudiarlos de un
modo completo) =abra evidentemente que salir de ese punto de vista lgico y
situarse en el punto de vista metafsico. Por otra parte) estos principios lgicos)
cuando se los quiere enunciar) son forzosamente e7presados ba'o la forma de
'uicios) y la constitucin misma del lengua'e no permite que sea de otra manera;
pero no obstante) si se los considera en s mismos) fuera de toda aplicacin a la
e7periencia) =ay que estudiarlos antes del 'uicio) e incluso antes del concepto)
pues un concepto) lo mismo que un 'uicio o un razonamiento) no puede tener
valor lgico sino en tanto es conforme a estos principios) a los que se puede
contemplar como las condiciones fundamentales del acuerdo del pensamiento
consigo mismo) porque son la traduccin lgica de las condiciones mismas de
toda posibilidad.
"l primero de estos principios lgicos es el principio de identidad) que)
metafsicamente) afirma la identidad esencial que pertenece al ser) y que)
lgicamente) puede formularse as& Flo que es) esG) Funa cosa es lo que ella esG) o
tambi;n F. es .G. "ste principio es de una evidencia inmediata) pero dista muc=o
de ser tan insignificante como puede parecer cuando se le contempla
superficialmente; los lgicos =an cometido a menudo el error de descuidarlo o de
no plantearlo claramente antes de todos los otros principios) lo que se debe quiz%s
a lo difcil que es darse cuenta de toda su importancia sin darle la forma ba'o la
que tiene un alcance propiamente metafsico& Fel ser es el serG. Para permanecer
en el dominio lgico) diremos que este principio est% implicado en cada uno de
nuestros 'uicios) cuya primera condicin es en efecto que la cosa de la que
=ablamos sea y permanezca id;ntica a s misma) al menos con respecto al atributo
que afirmamos le conviene) sin lo cual no sera posible decir de ella nada que
fuese verdadero; es tambi;n) de manera inmediata) el principio de todas las
demostraciones directas que tienen conclusin afirmativa.
"l segundo principio lgico es el principio de contradiccin) que es en cierto
modo el inverso del principio de identidad) o su aspecto negativo) y que se puede
e7presar as& F. no es no-.G. "sto es una consecuencia inmediata del principio de
identidad) pero no es el principio de identidad mismo; se debe admitir que =ay a=
dos principios distintos) aunque =ayan sido a veces confundidos por error. $eibniz
formula el principio de contradiccin del modo siguiente& Funa cosa no puede ser
y no ser al mismo tiempo y desde el mismo punto de vistaG; esta frmula est%
tomada de .ristteles. (esde el punto de vista e7clusivamente lgico) se puede
tambi;n aceptar la de Hant& Fun predicado que est% en contradiccin con un su'eto
no le convieneG. "n la pr%ctica) el papel del principio de contradiccin es m%s
notable que el del principio de identidad; es por la ausencia de contradiccin que
se define la posibilidad lgica) y contradictorio y absurdo son) en el fondo)
t;rminos sinnimos. "ste principio es el que se emplea m%s particularmente en
toda discusin) en toda demostracin directa que tiene conclusin negativa) y en
toda demostracin al absurdo) aunque =aya que observar que cada uno de los
principios de los que =ablamos en este momento intervienen m%s o menos en todo
razonamiento.
"l tercer principio lgico es el principio del tercer excluido o del trmino
medio excluido) que se puede formular as& FM es forzosamente . o no-.G) Funa
cosa es o no es) no =ay t;rmino medioG. "ste principio) que supone los dos
anteriores) de los que es como una combinacin) pone especialmente en evidencia
la idea de necesidad lgica; de uso menos constante que los otros dos) est%
aplicado principalmente en todos los razonamientos en los que =ay una
alternativa.
"s importante observar que todos los a7iomas matem%ticos se vinculan
inmediatamente a estos principios lgicos de los que acabamos de =ablar; son la
aplicacin de estos en un dominio especial) el de la cantidad) cuyo estudio
constituye el ob'eto propio de las matem%ticas.
Iunto al grupo que forman los tres principios anteriores) conviene contemplar
otro) que puede reducirse a un principio 9nico) al que se da) seg9n la forma ba'o
la que se lo e7prese) los nombres de principio de razn suficiente o principio de
universal inteligibilidad; este 9ltimo nombre no tiene sentido sino desde el punto
de vista e7clusivamente lgico) pues supone que se considera lo que es) no en s
mismo) sino en tanto que puede ser ob'eto de comprensin. "ste principio plantea
que todo lo que es debe tener una razn de ser) o que nada es sin alguna razn;
;sta es) al menos) la forma ba'o la que se lo puede enunciar cuando se lo libera de
todas las consecuencias discutibles que a veces se =an querido deducir de ;l)
pretendiendo =acerle decir m%s de lo que verdaderamente dice. "ste es el punto de
partida de toda investigacin en el dominio de las ciencias de =ec=os) pues la idea
misma de ley natural no tendra sentido alguno si no supusiera implcitamente la
e7istencia de este principio. 5na forma m%s particular del mismo principio es
;sta& nada sucede sin causa) o todo lo que se produce tiene una causa; es entonces
el principio de causalidad) el que es as una aplicacin o una particularizacin del
principio de razn suficiente. "l papel de ;ste es) de un modo general) dirigirnos
en la b9squeda de lo que no conocemos) mientras que los otros principios) de los
que =emos =ablado en primer lugar) nos permiten 9nicamente sacar conclusiones
v%lidas de lo que ya conocemos.
Jay que abstenerse de confundir con los principios lgicos) los cuales) siendo
verdaderamente principios) son esencialmente a priori) las generalizaciones m%s
elevadas que podamos obtener a posteriori) es decir partiendo de la e7periencia; y
=ay que abstenerse tambi;n de buscar m%s de la cuenta y de un modo poco
'ustificado) no decimos vincular) sino reducir los principios propios de las
diversas ciencias a principios comunes a todas las ciencias) o incluso comunes a
todo e'ercicio de las facultades intelectuales en cualquier dominio que sea.
##
"l principio de identidad domina toda la lgica) pero al mismo tiempo va m%s all%
del dominio de la lgica) ya que ;sta no es y no puede ser sino una aplicacin de
los principios universales a las condiciones particulares del entendimiento
=umano. "l principio de identidad no puede pues reducirse a una frmula como
;sta& Flo que es verdadero en un tiempo y en un lugar determinados es verdadero
eternamente y universalmente) y lo mismo para lo que es falsoG) ya que tal
frmula no puede e7presar sino la aplicacin lgica del principio) y en modo
alguno el alcance metafsico que tiene en s mismo. Por otra parte) en el fondo) el
sentido mismo de la frmula anterior) en lo que se refiere a lo verdadero) no es
otro que ;ste& Ftoda verdad de =ec=o) si se la transpone a lo universal) es decir si
se la considera independientemente de las condiciones de tiempo y de lugar que le
dan el car%cter de =ec=o) es y permanece la e7presin de una posibilidadG)
asercin que es evidente y no necesita ser formulada aparte desde el momento que
se =a establecido la nocin metafsica de la posibilidad.
"l principio de contradiccin) que e7presa la condicin fundamental de la
posibilidad) no debe ser confundido con el principio de identidad) como parece
=aberlo =ec=o $eibniz) ya que es en cierto modo el inverso o el aspecto negativo
de ;ste. "s pues en realidad un derivado del principio de identidad) e incluso)
debido a su car%cter negativo) no sera nada por ;l mismo y sin ;ste) al que
presupone esencialmente) al menos en el dominio del ser; pero) establecido el
principio de identidad) el principio de contradiccin se deduce necesariamente e
inmediatamente de aquel.
(el mismo modo) del con'unto de estos dos primeros principios deriva el
principio del t;rmino medio e7cluido) que completa la enunciacin de las
condiciones de la verdad aplicables a todo lo posible) o m%s e7actamente) ba'o su
forma ordinaria) a todo lo posible realizable en el ser; pero estos tres principios)
en razn de su universalidad) no pueden tener ninguna relacin en ellos mismos)
fuera de sus aplicaciones especiales) con las condiciones particulares y
contingentes de las verdades de =ec=o.
0raduccin& Miguel .. .guirre


Por principios lgicos, hay que entender los principios que gobiernan el entendimiento humano entero,
cualesquiera que sean los objetos a los que aplica su actividad; eso es lo que se llama tambin los principios
directores del conocimiento.

Principio de identidad, que, metafsicamente, afirma la identidad esencial que pertenece al ser, y que,
lgicamente, puede formularse as: lo que es, es!, una cosa es lo que ella es!, o tambin " es "!.

Principio de contradiccin, que es en cierto modo el inverso del principio de identidad, o su aspecto negativo, y
que se puede e#presar as: " no es no$"!.

Principio del tercer excluido o del trmino medio e#cluido, que se puede formular as: % es for&osamente " o
no$"!, una cosa es o no es, no hay trmino medio!.

'()*( (*+ ,*( )-'( P-.+/.P.*( -'/)*-'( 0' ,"( )'*-."( '('+/.",.()"(
1 ,"( /*+()-2//.*+'( 0./*)3%./"( 1 -'02//.*+.()"( 0', P'+("%.'+)*, (*+ ,*( 4-"+0'(
-'/)*-'( 0', %*0',* (.%P,.()" 1 -'02//.*+.()"(
Definiciones o normas constructivistas
Son construidas por la sociedad. Jemos creado esas categoras) y nos ubicamos en ellas sobre la
base de nuestras conductas y sentimientos) as como ubicamos a las dem%s personas. "sto no
significa que nuestros deseos sean artificiales o que los =ayamos fabricado nosotros; significa que
interpretamos nuestros deseos usando los conceptos y las posibilidades que nuestra cultura nos
facilita y que percibimos nuestros deseos como indicacin de la clase de personas que somos.
"7istimos) por cierto) pero e7istimos porque =emos llegado a pensarnos de esta manera. 5na casa
no es menos real por el =ec=o de =aber sido construida; necesitamos abrigo) y construir una casa es
una buena manera de proporcionarnos ese abrigo. uanto m%s tiempo vivimos en una casa y cuanto
m%s cmodos nos sentimos en ella) m%s difcil nos resulta imaginar un tiempo en el que esa casa no
e7ista.
Definiciones o normas esencialistas
$os esencialistas) cree que las definiciones yDo conceptos sociales son caractersticas intrnsecas a la
persona. 5na CesenciaC es algo real en sentido absoluto; algo que e7iste aun en la ausencia de toda
interpretacin cultural. $a esencia es lo que veramos si pudi;ramos eliminar todos nuestros
pre'uicios y deformaciones culturales. ) estamos pensando en t;rminos esencialistas porque
asumimos que =ay algo que e7iste dentro de nosotros desde antes que pudi;ramos conocerlo. .l
decir eso) creamos un lazo entre nosotros y otras personas que tienen la misma esencia porque nos
ubicamos 'untas en una misma categora. .l mismo tiempo) ponemos ;nfasis en lo que nos
diferencia de quienes tienen otras esencias al nombrarnos de una manera diferente y al poner a esas
personas en otra categora.



de que trata del pensamiento o paradigma complejo5

Artculo! "oro planetario! #ntroduccin al pensamiento complejo$%.&orn'
El 'resente te1to es una com'ilaci%n de ensayos y 'resentaciones del 'ensador francs Edgar Morin reali3adas entre 7C:8 y 7CDD( los
aEos durante los cuales su FmtodoG comien3a a co&rar como estructura articulada de conce'tos.
=ttp&DD>>>.foroplanetario.com.arDdocsD.rticulos.p=p!#d.rticuloK*

H 22Iu es la com'le.idad/ A 'rimera +ista la com'le.idad es un te.ido (com'le1us$ lo *ue est te.ido en con.unto) de constituyentes
9eterogneos inse'ara&lemente asociados$ 'resenta la 'arado.a de lo uno y lo m)lti'le. Al mirar con ms atenci%n( la com'le.idad es(
efecti+amente( el te.ido de e+entos( acciones( interacciones( retroacciones( determinaciones( a3ares( *ue constituyen nuestro mundo
fenomnico. As es *ue la com'le.idad se 'resenta con los rasgos in*uietantes de lo enredado( de lo ine1trica&le( del desorden( la
am&igJedad( la incertidum&re... Ae all la necesidad( 'ara el conocimiento( de 'oner orden en los fen%menos rec9a3ando el desorden( de
descartar lo incierto( es decir( de seleccionar los elementos de orden y de certidum&re( de *uitar am&igJedad( clarificar( distinguir(
.erar*ui3ar... 5ero tales o'eraciones( necesarias 'ara la inteligi&ilidad( corren el riesgo de 'roducir ceguera si eliminan los otros
caracteres de lo com'le.o0 y( efecti+amente( como ya lo 9e indicado( nos 9an +uelto ciegos2.K
H2.5ero la com'le.idad 9a +uelto a las ciencias 'or la misma +a 'or la *ue se 9a&a ido. El desarrollo mismo de la ciencia fsica( *ue se
ocu'a&a de re+elar el ;rden im'eca&le del mundo( su determinismo a&soluto y 'erfecto( su o&ediencia a una Ley )nica y su constituci%n
de una materia sim'le 'rimigenia (el tomo)( se 9a a&ierto finalmente a la com'le.idad de lo real. !e 9a descu&ierto en el uni+erso fsico
un 'rinci'io 9emorrgico de degradaci%n y de desorden (segundo 'rinci'io de la #ermodinmica)0 luego( en el su'uesto lugar de la
sim'licidad fsica y l%gica( se 9a descu&ierto la e1trema com'le.idad microfsica0 la 'artcula no es un ladrillo 'rimario( sino una frontera
so&re la com'le.idad tal +e3 inconce&i&le0 el cosmos no es una m*uina 'erfecta( sino un 'roceso en +as de desintegraci%n y( al mismo
tiem'o( de organi3aci%n. ?inalmente( se 9i3o e+idente *ue la +ida no es una sustancia( sino un fen%meno de auto,eco,organi3aci%n
e1traordinariamente com'le.o *ue 'roduce la autonoma. Aesde entonces es e+idente *ue los fen%menos antro'ol%gica,sociales no
'odran o&edecer a 'rinci'ios de inteligi&ilidad menos com'le.os *ue a*uellos re*ueridos 'ara los fen%menos naturales. os 9i3o falta
afrontar la com'le.idad antro'ol%gica,social en +e3 de disol+erla u ocultarla2.K

Complejidad y la accin
La acci%n es tam&in una a'uesta
#enemos a +eces la im'resi%n de *ue la acci%n sim'lifica 'or*ue( ante una alternati+a( decidimos( o'tamos. El e.em'lo de acci%n *ue
sim'lifica todo lo a'orta la es'ada de Ale.andro *ue corta el nudo gordiano *ue nadie 9a&a sa&ido desatar con sus manos. Ciertamente(
la acci%n es una decisi%n( una elecci%n( tam&ien es tam&in una a'uesta.
5ero en la noci%n de a'uesta est la conciencia del riesgo y de la incertidum&re. #oda estrategia( en cual*uier dominio *ue sea( tiene
conciencia de la a'uesta( y el 'ensamiento moderno 9a com'rendido *ue nuestras creencias ms fundamentales con o&.eto de una
a'uesta. Eso es lo *ue nos 9a&a dic9o( en el siglo L4II( Blaise 5ascal acerca de la fe religiosa. osotros tam&in de&emos ser
conscientes de nuestras a'uestas filos%ficas o 'olticas.
La acci%n es estrategia. La 'ala&ra estrategia no designa a un 'rograma 'redeterminado *ue &aste 'ara a'licar ne +ariatur en el tiem'o.
La estrategia 'ermite( a 'artir de una decisi%n inicial( imaginar un cierto n)mero de escenarios 'ara la acci%n( escenarios *ue 'odrn ser
modificados seg)n las informaciones *ue nos lleguen en el curso de la acci%n y seg)n los elementos aleatorios *ue so&re+endrn y
'ertur&arn la acci%n. La estrategia luc9a contra el a3ar y &usca a la informaci%n.
La acci%n esca'a a nuestras intenciones.
La acci%n su'one com'le.idad( es decir( elementos aleatorios( a3ar( iniciati+a( decisi%n( conciencia de las deri+as y de las
transformaciones. La 'ala&ra estrategia se o'one a la 'ala&ra 'rograma. 5ara las secuencias *ue se sit)an en un am&iente esta&le(
con+iene utili3ar 'rogramas. El 'rograma no o&liga a estar +igilante. o o&liga a inno+ar. As es *ue cuando nosotros nos sentamos al
+olante de nuestro coc9e( una 'arte de nuestra conducta est 'rogramada. !i surge un em&otellamiento ines'erado( 9ace falta decidir si
9ay *ue cam&iar las estrategias.
Es 'or eso *ue tenemos *ue utili3ar m)lti'les fragmentos de acci%n 'rogramada 'ara 'oder concentrarnos so&re lo *ue es im'ortante( la
estrategia con los elementos aleatorios.
o 9ay un dominio de la com'le.idad *ue incluya el 'ensamiento( la refle1i%n( 'or una 'arte( y el dominio de las cosas sim'les *ue
incluira la acci%n( 'or la otra. La acci%n es el reino de lo concreto y( tal +e3( 'arcial de la com'le.idad.

2#0#. ("S0250#L. CPensamiento comple'oC 6$uventicus8
Por Biovanni ritici
=ttp&DD>>>.luventicus.orgDarticulosDM+2MMNDinde7.=tml

'dgar %orin, basado en la teora de la informacin y de los sistemas, la ciberntica y en los procesos de
autoorgani&acin biolgica, construye un mtodo que intenta estar a la altura del desafo de la
complejidad. (eg6n %orin estamos en la prehistoria del espritu humano y slo el pensamiento complejo
nos permitir7 civili&ar nuestro conocimiento.
8ay tres principios sobre los cuales construye %orin lo que podra ser el paradigma de la complejidad:
el principio de recursividad organi&acional, el principio dialgico y el principio hologram7tico.
92'+)'(:
" partir de la ciberntica, la teora de los sistemas, la teora de la informacin, la autoorgani&acin en
biologa y el orden a partir del ruido :;on 9oerster<, 'dgar %orin construye un paradigma de la
complejidad, un mtodo: el pensamiento complejo.
.0'"(:
+aturale&a humana multidimensional, lgica generativa, dialctica y arborescente. "uto$eco$
organi&acin: el todo esta en el interior de la parte que esta en el interior del todo :ejemplo del
cerrojillo<.
'. 2niverso es un coc=tail de orden desorden y organi&acin. " partir de la "uto$eco$organi&acin que
va incluyendo todos los aspectos el sujeto emerge al tiempo con el mundo y as sujeto y objeto aparecen
como dos emergencias inseparables de la relacin sistema autoorgani&ador$ecosistema.
". hacer de nuevo su entrada en la /iencia los elementos que haban sido puestos entre parntesis
:aleatoriedad, informacin en el ambiente y sujeto con su creatividad< %orin pone las herramientas
para ver esos fenmenos integrados, porque pone el nfasis ya no en sustancias sino en emergencias,
interacciones. (e puede superar la tragedia del pensamiento :incertidumbre< con un metanivel.